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El INTRODUCCIN

Valor

de

Educar

Este documento contiene un resumen del ensayo el valor de educar de Fernando Savater. El autor plantea el escenario de la educacin y proporciona reflexiones que son dirigidas al maestro y a su papel como educador. Dentro de los cinco captulos el autor hace hincapi en el compromiso que tienen el Estado, las autoridades en educacin, instituciones educativas y principalmente el maestro, con relacin a la disciplina, la enseanza de la libertad y la universalizacin de la educacin. Enfatiza el hecho de que los maestros lo quieran o no, son modelos para sus estudiantes, y en sus manos est hacer del aprendizaje de sus alumnos un deleite, tomando en cuenta que lo ms importante no son las asignaturas y los contenidos curriculares, sino cmo stas son enseadas. Insiste mucho en que el fin de la educacin es la humanizacin del ser humano, logrndolo a travs de la integracin e interrelacin de la parte cognitiva, espiritual y actitudinal de una persona. El autor menciona, el trmino pedantera del maestro como un mal perjudicial, que va en contra del gusto por aprender en los educandos, los aleja del inters de aprender ya que los maestros quieren ensear y ensear, a sabiendas que el aprendizaje significativo no se logra enseando, por el contrario, se llega a l a travs del descubrimiento. Enfatiza la idea de que debe existir la universalizacin democrtica de la educacin, esto significa que debe haber educacin para todos y cree en la educacin para evitar desigualdades. Termina escribiendo una carta a los ministros para que hagan suyos stos planteamiento y tomen en serio el valor de educar. CAPTULO El Aprendizaje Humano 1

En lneas generales, la educacin est orientada a la formacin del alma y al cultivo respetuoso de los valores morales y patriticos, considerada de ms alto rango que la instruccin, la cual da a conocer destrezas, tcnicas o teoras cientficas. Pero separar educacin de instruccin resulta imposible, porque no se puede educar sin instruir ni viceversa, cmo puede instruirse a alguien en conocimientos cientficos sin inculcar el respeto y los valores?, Es claro que no existe una dicotoma entre educacin en instruccin. Para John Passmore, la enseanza tiene capacidades abiertas y cerradas. Las capacidades cerradas son estrictamente funcionales, como caminar, vestirse y otras ms complejas como leer y escribir. Estas capacidades se pueden ir perfeccionando con el tiempo y la prctica. La caracterstica de esta capacidad es su sentido de utilidad y lo imprescindible que resultan para la vida diaria. Las capacidades abiertas a diferencia de la anterior son de dominio gradual e infinito, algunas son elementales y universales, como hablar y razonar y otras optativas como escribir poesa o componer msica. Su caracterstica, tambin a diferencia de la anterior es que nunca puede ser dominada de forma perfecta, su pleno dominio jams se alcanza. Cada individuo va desarrollando su conocimiento sin que nunca pueda decirse que pueda ir ms all. En las capacidades cerradas, una vez dominadas, la persona pierde inters en s misma, aunque siguen teniendo sentido utilitario. Por el contrario las capacidades abiertas se van haciendo ms sugestivas e inciertas a medida que se progresa. El xito de las capacidades cerradas es ejercerlas olvidando que las sabemos, mientras que las capacidades abiertas implica ser ms consciente de lo que an nos queda por saber.

La propia habilidad de aprender es una capacidad abierta, aprender es una actividad permanente del alumno y nunca de aceptacin pasiva de los conocimientos ya deglutidos por el ma-estro, siendo lo ms importante de la enseaza, ensear a aprender. En la actualidad se exige una educacin abierta, tal como lo dice Juan Carlos Tudesco: La capacidad de abstraccin, la creatividad, la capacidad de pensar de forma sistemtica y de comprender problemas complejos, la capacidad de asociarse, de negociar, de concertar y de emprender proyectos colectivos son capacidades que pueden ejercerse en la vida poltica, en la vida cultural y en la vida en general. (...), lo cual implica que la educacin deber incorporar de forma sistemtica la tarea de formacin de la personalidad. La escuela debe reforzar la autonoma personal, el conocimiento veraz, el coraje. Como dice Jerome Bruner, la escuela compite con antiescuelas con relacin a la distincin, identidad y autoestima, tales como los medios audiovisuales, las pandillas, movimientos polticos violentos o simplemente el modelo de aquellos que pertenecen a los grupos indiferentes. Estos modelos que compiten diariamente con la escuela traen consigo lamentables consecuencias para la humanidad. CAPTULO El Eclipse de la Familia En este captulo se hace referencia al papel que juega la familia como institucin educativa. Lo que los nios aprenden dentro de la familia, relacionado con su convivencia y relacin con otros, participacin en juegos colectivos es lo que los estudiosos llaman Socializacin primaria, en donde el nio se convierte en un miembro ms o menos estndar de la sociedad. La socializacin secundaria es pues la continuidad de la socializacin del nio, la cual queda a cargo la escuela, grupos de amigos, el trabajo etc. Si la socializacin primaria se realiz de modo satisfactorio la socializacin secundaria ser ms fructfera, ya que cuenta con una base slida sobre la cual asentar conocimientos y enseanzas. Dentro del ambiente familiar el nio aprende de una forma diferente de la que aprende en la escuela. Dentro de la familia el clima est dotado de afectividad. Por la afectividad que el nio pueda percibir dentro de su familia, el aprendizaje familiar tiene un trasfondo de coaccin en el sentido de la amenaza de perder el cario de aquellos seres, que sin ellos, el nio no sabe an cmo sobrevivir. Existe por tanto el miedo de dejar de ser amado. Por esto Goethe afirmaba que da ms fuerza saberse amado que saberse fuerte. La educacin familiar funciona por va del ejemplo, de gestos, humores compartidos, hbitos del corazn, chantajes afectivos junto a la recompensa de premios y castigos, no por sesiones de trabajo como en la escuela. Este aprendizaje resulta de la identificacin total con sus modelos o rechazo a tales modelos. En resumen la familia brinda un men lectivo con mnima o nula eleccin de platos pero con gran condimento afectivo. Lo que se aprende en la familia tiene una indeleble fuerza persuasiva. La carga afectiva que recibe el nio en la familia sirve para el fortalecimiento de principios morales que le ayudar a resistir las tempestades de la vida, en los casos favorables, en los que no hubo esa carga afectiva los nios se llenan de prejuicios que son difcil de extirpar. Las familias estn sufriendo una crisis seria en cuanto a su funcionamiento como familia. Para que la familia funcione educativamente es imprescindible que alguno de los padres se resigne a ser adulto. Los padres quieren figurar como el mejor amigo de su hijo, un arrugado compaero de juego y la madre cuya nica vanidad profesional es que la tomen como la hermana mayor de su hija. Estas situaciones hacen que la familia se vuelva ms informal por lo que la formacin moral y social de los hijos se encuentra en la cuerda floja; por lo que las instituciones educativas tienen ahora una carga ms all de lo acadmico. Los padres estn delegando estas responsabilidades a la escuela, la cual no solo tiene que educar 2

en cuanto a una exigencia curricular, sino tambin a llenar esos vacos en cuanto a moral, tica y valores en general que las familias estn dejando a un lado. En conclusin, el eclipse en la familia se refiere a que las nuevas generaciones estn padeciendo de la ausencia de buenos modelos a seguir, debido a la ausencia de padres y madres en los hogares, la convivencia familiar se hace cada vez ms escasa. Los nios pasan ms tiempo conviviendo con el televisor que con sus padres. Ante tal carencia la escuela en el sentido de organizacin debe proveer a los estudiantes un modelo, un ejemplo, en cuanto actitudes de los maestros e impregnarlo en cada enfoque de sus materias. Tiene el compromiso de ensear a los alumnos los usos responsables de la libertad y la toma de decisiones responsables, para formar generaciones sensatas, que tanta falta hace en nuestras sociedades. CAPTULO La Disciplina de la Libertad 3

El objetivo de la enseanza es formar individuos autnticamente libres, la cual se logra a travs de una integracin social. Algunos pedagogos insisten que el objetivo de la enseanza es despejar por imposicin la libertad latente en el nio para que florezca plenamente. Ante esto la pregunta es Cmo se consigue? Para llegar a ello el educador debe proveer de un modelo racionalmente adecuado, no para que lo siga, sino para que se identifique con l. Aunado a la libertad est la disciplina. El poder disciplinario es el responsable de cualquier procedimiento de educacin, tanto de los ms coactivos como el de los ms liberales. La disciplina est intrnsicamente relacionada con la autoridad (no autoritarismo), por lo cual la escuela no necesita convertirse en un cuartel, por el contrario, debe propiciar un ambiente que genere libertad de opinin, de actuar, siempre en un ambiente de disciplina, que gue al alumno a obtener autocontrol, aprendiendo a mandarse as mismo obedeciendo a otros. CAPTULO Hacia una Humanidad sin Humanidades 4

Se esta atravesando una crisis en la humanidad. Las exigencias de las sociedades modernas en cuanto a lo tecnolgico y lo cientfico, estn mutilando a las generaciones futuras de la visin histrica, literaria y filosfica que son imprescindibles para el desarrollo de la plena humanidad. Los planes de enseanza en general tienden a reforzar los conocimientos cientficos o tcnicos a los que se supone una utilidad prctica inmediata, directamente una aplicacin laboral. Esta situacin genera un divorcio entre la cultura cientfica y la cultura literaria. Cmo pueden dejarse la cultura literaria y con ella las facultades del humanismo, la cual pretende desarrollar las capacidades crtica de anlisis, la curiosidad que no respeta dogmas, el sentido de razonamiento lgico, la sensibilidad para apreciar las ms altas realizaciones del espritu humano, la visin conjunta del panorama del saber?. Lograr la integracin de ambas favorecera mejor a la educacin. Pero ms all de impartir ms la cultura cientfica que la literaria est un aspecto mucho ms profundo. Como dice Franois Closets, Poco importa en ltimo extremo lo que se ensee, con tal que se despierte la curiosidad y el gusto por aprender. Lo que importa no es lo que se aprende sino la forma de aprenderlo, por lo tanto no es cuestin de qu sino de cmo. Este planteamiento compromete directamente al profesor, por que en sus manos est el cmo ensea. En este aspecto se hace referencia a una de las causas de la ineficacia docente, definida como la pedantera pedaggica, llamndola como una enfermedad laboral, la cual padecen la mayora de los maestros. El trmino pedante, en voz italiana quiere decir maestro, por lo que no tiene

ninguna connotacin peyorativa. La pedantera nace con la vocacin de ensear. Todos los profesores somos pedantes en algn momento. La pedantera exalta el conocimiento propio por encima de la necesidad docente de comunicarlo, se da relevancia a los ademanes intimidatorios de la sabidura a la humildad paciente y gradual que la trasmite. Existe la pedantera, cuando el maestro se dirige a sus alumnos como si estuviera presentando una conferencia ante un congreso de distinguidos y exigentes colegas. Esta situacin no permite abrir el apetito cognoscitivo del alumno, porque lo agobia. La humildad del maestro renuncia a demostrar que uno ya est arriba y se esfuerza por ayudar a subir a otros. Ya que su deber es estimular a que sus alumnos descubran y no que sepan todo lo que el maestro ha descubierto. Por lo tanto el maestro debe fomentar las pasiones intelectuales y no crear un ambiente de apata provocada por la rutina. CAPTULO Educar es Universalizar 5

Este captulo se refiere especialmente al ideal bsico de la educacin actual, siendo ste la universalizacin democrtica. Este trmino se refiere a que nadie debe quedar excluido del sistema educativo, universalizar la educacin es acabar con la discriminacin. La universalizacin de la educacin democrtica comienza intentando auxiliar las deficiencias del medio familiar y social que cada persona experimenta. Otra de ellas consiste en volver a cada persona a sus races, es decir que cada cual dentro de s mismo debe buscar aquella raz propia e intransferible que le identifica con su familia. Segn esta visin la educacin consistira en reforzar nuestras races hacindonos ms nacionales, ms tnicos, ms ideolgicamente puros, ms idnticos a nosotros mismos y por lo tanto inconfundibles y diferentes a los dems. EPLOGO Carta al Ministro El autor termina su ensayo dirigiendo una carta a todos aquellos ministros o ministras que tienen a su cargo la educacin en sus pases. En la carta hace referencia a varios puntos, analizados en los captulos anteriormente expuestos. Hace referencia a la democracia, ms all del respeto de los derechos de los ciudadanos. Se refiere a la democracia en la que el Estado tiene la obligacin de proveer una educacin pblica. La enseanza debe ser tan pluralista como la sociedad misma. Que el sentido de la educacin es conservar y transmitir el amor a lo intelectual y a lo humano. Finaliza diciendo que el efecto ms notable de la educacin es el despertar el apetito de ms educacin y de nuevos aprendizajes, que la educacin se da en el momento que los alumnos estn deseosos de descubrir ms. CONCLUSIN Savater plantea en su ensayo 4 puntos interesantes: La situacin que atraviesan las familias, La universalizacin de la educacin, La libertad y El papel que juega el maestro en los aspectos mencionados.

Estos aspectos merecen atencin y reflexin cuidadosa, en primer lugar para comprender la finalidad de la educacin y en segundo para determinar las acciones a tomar para logran dicho fin. La situacin que estn atravesando las familias por las exigencias y demandas de los tiempos en que vivimos, estn dejando de proveer a los hijos de esa socializacin primaria, dejando a la escuela una doble funcin, la de formar conocimientos y a la vez hbitos y valores. Ante esta situacin el maestro, tiene que responder a tales requerimientos y asumir el valor de educar, en un ambiente democrtico, estimulando la libertad responsable. Y ms arriba del maestro, las autoridades en educacin deben llevar la educacin a todos, hacindola universal y velar ms por el cmo se ensea que por cubrir los contenidos de un currculo. En lo personal, me parece muy interesante los puntos estudiados y considero que deben ser temas de discusin con directivos y maestros, para puntualizar en las lneas que deben guiar la educacin en nuestro pas.

RESUMEN DEL LIBRO EL VALOR DE EDUCAR El bien educado sabe que nunca lo est del todo pero que lo estsuficiente comopara querer estarlo ms. Fernando SavaterLa educacin es un tema con muchas aristas, desde las cuales es posibleser abordado y sumergirse en una considerable complejidad. En el libro titulado El valor de educar, Fernando Savater, con la lucidez que lecaracteriza, logra desmenuzar el tema desde el rol de quienes educan,maestros y padres principalmente. El libro se compone de seis captulos, de los cuales quiero destacaralgunas reflexiones que dejan ver de qu va cada uno: 1. El aprendizaje humano El hecho de ensear a nuestros semejantes y de aprender de nuestrossemejantes es ms importante para el establecimiento de nuestrahumanidad que cualquiera de los conocimientos concretos que as se perpetan o transmiten. 2. Los contenidos de la enseanza la educacin, orientada a la formacin del alma y el cultivo respetuosode los valores morales y patriticos, siempre ha sido considerada dems alto rango que la instruccin, que da a conocer destrezas tcnicas oteoras cientficas. 3. El eclipse de la familia El papel de la familia en la educacin de una persona es insustituible, y por ello cuanto menos padres quieren ser los padres, ms paternalistase exige que sea el Estado, y por ello se le concede la posibilidad deguiar el destino de una persona, por ms masificado que este sea.En la sociedad actual el rol del padre es de vital importancia, se requiere que tenga suficiente autoridad para gestionar el miedo

inicitico en el que se funda el principio de realidad, pero tambin con la tierna solicitud domstica, prxima y abnegada, que ha caracterizado secularmente el papel familiar de la madre 4. La disciplina de la libertad El objetivo explicito de la enseanza de la modernidad es conseguir individuos autnticamente librescomprender que la libertad de la que estamos hablando no es un a priori ontolgico de la condicin humanasino un logro de nuestra integracin social. 5. Hacia una humanidad sin humanidades? La educacin humanista consiste ante todo en fomentar e ilustrar el usode la razn, esa capacidad que observa, abstrae, deduce, argumenta y concluye lgicamentecrear un sentido de respeto por las capacidades y la humanidad del hombre como especie.Vivir en una sociedad plural impone asumir que lo absolutamenterespetable son las personas, no sus opiniones, y que el derecho a la propia opinin consiste en que sta sea escuchada y discutida, no enque se la vea pasar sin tocarla con si de una vaca sagrada se tratase. 6. Educar es universalizar la deseabilidad social de formar individuos autnomos capaces de participar en comunidades que sepan transformarse sin renegar de si mismas, que se abran y se ensanchen sin perecer, que se ocupen msdel desvalimiento comn de los humanos que de la diversidad intrigantede formas de vivirlo o de los oropeles cosificados que lo enmascaran.Gente en fin convencida de que el principal bien que hemos de producir y aumentar es la humanidad compartida, semejante en lo fundamental a despecho de las tribus y privilegios con que tambin humanamentenos identificamos. Un libro muy recomendable para quienes tienen inters por el temaeducativo o quienes estn involucrados de alguna manera en accionesde formacin de otros, principalmente los que son padres, madres omaestros. Reflexiona sobre la subjetividad con que hemos sido educadosy seguramente educaremos, sobre cmo enfocar adecuadamentenuestros esfuerzos por educar a otros, valorar con humildad lo quetenemos y lo que somos. Le agradezco a mi buen amigo Juan Carlos la extraordinariarecomendacin. RESUMEN DEL LIBRO EL VALOR DE EDUCAR Este es un trabajo de resea y resumen de una de las obras ms famosas de Fernando Savater. El autor en su ensayo titulado El valor de educar plantea como escenario la educacin y a partir de ello proporcionareflexiones dirigidas al maestro como actor protagonico y su rol deeducador.En el desarrollo de su obra, Savater enfatiza el compromiso que tiene elestado, las autoridades en educacin, instituciones educativas yesencialmente el maestro, respecto a la disciplina, la enseanza de lalibertad y la universalizacin de la educacin. El autor hace hincapie alhecho de que los maestros quieras o no, son modelos para losestudiantes y esta en sus manos hacer que el aprendizaje sea un deleite oplacer, teniendo en cuenta la importancia de las asignaturas y el curriculo.Repite y enfatiza bastante que el fin de la educacin es la humanizacindel ser humano. Y para lograr este fin debe hacerlo con la integracin yrelacin de la parte congnitiva, espiritual y actitudes del estudiante.

Savater indica que el descubrimiento es el medio para lograr unaprendizaje significativo en los estudiantes. Seala a la pedanteria delmaestro como un mal perjudicial que va en contra del gusto de aprender del estudiante, ya que el maestro solo quiere ensear y ensear.Recalca que la educacin debe ser para todos sin excepcin, sindesigualdades, por ello plantea una universalizacin democratica de laeducacin.Culmina su trabajo con una carta dirigida a los ministros para que tomenen cuenta estos planteamientos y asuman seriamente El valor deeducar. CAPTULO 1. El aprendizaje humano. Fernando Savater afirma que, el ser humano es tambin un deber, lasolidaridad es un rasgo propio de las personas muy humanas. Por mediode los procesos educativos el grupo social intenta remediar la ignoranciaamnsica con la que naturalmente todos venimos al mundo. Ser humanoconsiste en la vocacin de compartir lo que ya sabemos entre todos,enseando a los recin llegados al grupo cuanto deben conocer parahacerse socialmente vlidos. Ensear es siempre ensear al que no sabe.La primera titulacin requerida para poder ensear es haber vivido. Elhombre llega a serlo a travs del aprendizaje. De tal modo que el primerobjetivo de la educacin consiste en hacernos conscientes de la realidadde nuestros semejantes. Es importante tambin mencionar que el proceso educativo puede ser informal a travs de los padres o algn grupo socialque rodee al individuo o tambin puede ser formal que son las personasque enseas a algn individuo asignado especialmente para ellos. Sinembargo, la supervivencia biolgica del individuo justifica la cohesinfamiliar y ha sido la necesidad de educar es la causante de lazos socialesque van mas all del ncleo procreador, es entonces importante subrayarque el amor posibilita y sin duda potencia el aprendizaje pero no puedesustituirlo. Pero en fin queda de cada ser humano tratar de ser mejor acada instante de nuestra vidas porque a veces podemos tener la mejoreducacin del mundo pero si no tenemos buenos simientes en valores denada sirve: lo importante no es el dinero, la educacin y ni si quiera uncrculo social si no la ayuda de Dios y las ganas de sobresalir en estemundo que pareciera que cada vez esta peor, pero con Dios no hay nadaimposible y no es humano el que sabe mas o el que tiene mas si no que elque muestra realmente ser un mejor hombre. La combinacin perfecta esel amor y la pedagoga. CAPITULO 2. Los contenidos de la enseanza. El proceso de aprendizaje a travs de la comunicacin con los semejantesy de la transmisin deliberada de pautas, tcnicas, valores y recuerdos esproceso necesario para llegar a adquirirla plena estatura humana. Loprimero que la educacin transmite es que no somos nicos, y lo segundoes que no somos los iniciadores de nuestro linaje. La panormicatemporal es el contrapeso de nuestra conciencia de la muerte inexorableque nos asla aterradoramente entro los seres vivos. Por va de laeducacin no nacemos al mundo sino al tiempo. El manejo del tiempo esla fuente de nuestra grandeza y el origen de nuestras miserias, y es uncomponente esencial de nuestros modelos mentales. La enseanza estligada intrnsecamente al tiempo. La funcin de la enseanza est tanesencialmente enraizada en la condicin humana que resulta obligadoadmitir que cualquiera puede ensear. Gran parte de los grupos humanosprimitivos carecieron de instituciones educativas especficas. Y todavamuchas enseanzas se transmiten as en nuestros das, aun en lassociedades mas desarrolladas. Una reflexin sobre los fines de laeducacin es una reflexin sobre el destino del hombre, sobre el puestoque ocupa en la

naturaleza, sobe las relaciones entre los seres humanos.Las obras que recibimos de manera indirecta a travs de los ejemplos degeneraciones superiores a nosotros es educacin indirecta es decir que elser humano tiene la capacidad de aprender con solo ver y que estos aprendizajes influyen a nuestra vida cotidiana; es decir, que nosotrospodemos ser maestros de alguien en algn momento y esto precisamenteen todas las generaciones y todava muchas enseanzas se transmiten asen nuestros das aun en la sociedad mas desarrolladas. No todo pudeaprenderse en casa o en la calle, se ensea en todas partes algunas demodo espontaneo y otros con formalidad. Esto no quiere decir que no seaimportante tener una educacin formal, guiada por profesorescapacitados para dar al individuo una formacin con conocimientosabstractos para que el ser humano tenga una mejor educacin. CAPTULO 3. El Eclipse de la Familia. Savater en este captulo se refiere al papel trascendental que juega lafamilia como institucin educativa. Lo que los nios aprenden dentro dela familia, relacionado con su convivencia y relacin con otros,participacin en juegos colectivos es lo que los estudiosos llamanSocializacin primaria, en donde el nio se convierte en un miembro mso menos estndar de la sociedad. La socializacin secundaria es pues lacontinuidad de la socializacin del nio, la cual queda a cargo la escuela,grupos de amigos, el trabajo etc. Si la socializacin primaria se realiz demodo satisfactorio la socializacin secundaria ser ms fructfera, ya quecuenta con una base slida sobre la cual asentar conocimientos yenseanzas. Dentro del ambiente familiar el nio aprende de una formadiferente de la que aprende en la escuela. Dentro de la familia el climaest dotado de afectividad. Por la afectividad que el nio pueda percibirdentro de su familia, el aprendizaje familiar tiene un trasfondo decoaccin en el sentido de la amenaza de perder el cario de aquellosseres, que sin ellos, el nio no sabe an cmo sobrevivir. Existe por tantoel miedo de dejar de ser amado. Por esto Goethe afirmaba que da msfuerza saberse amado que saberse fuerte. La educacin familiar funcionapor va del ejemplo, de gestos, humores compartidos, hbitos del corazn,chantajes afectivos junto a la recompensa de premios y castigos, no porsesiones de trabajo como en la escuela. Este aprendizaje resulta de laidentificacin total con sus modelos o rechazo a tales modelos. Enresumen la familia brinda un men lectivo con mnima o nula eleccin deplatos pero con gran condimento afectivo. Lo que se aprende en la familiatiene una indeleble fuerza persuasiva. La carga afectiva que recibe el nioen la familia sirve para el fortalecimiento de principios morales que leayudar a resistir las tempestades de la vida, en los casos favorables, enlos que no hubo esa carga afectiva los nios se llenan de prejuicios que son difcil de extirpar. Las familias estn sufriendo una crisis seria encuanto a su funcionamiento como familia. Para que la familia funcioneeducativamente es imprescindible que alguno de los padres se resigne a ser adulto. Los padres quieren figurar como el mejor amigo de su hijo, un arrugado compaero de juego y la madre cuya nica vanidadprofesional es que la tomen como la hermana mayor de su hija. Estassituaciones hacen que la familia se vuelva ms informal por lo que laformacin moral y social de los hijos se encuentra en la cuerda floja; porlo que las instituciones educativas tienen ahora una carga ms all de loacadmico. Los padres estn delegando estas responsabilidades a laescuela, la cual no solo tiene que educar en cuanto a una exigenciacurricular, sino tambin a llenar esos vacos en cuanto a moral, tica yvalores en general que las familias estn dejando a un lado. En conclusin,el eclipse en la familia se refiere a que las nuevas generaciones estn

padeciendo de la ausencia de buenos modelos a seguir, debido a laausencia de padres y madres en los hogares, la convivencia familiar sehace cada vez ms escasa. Los nios pasan ms tiempo conviviendo con eltelevisor que con sus padres. Ante tal carencia la escuela en el sentido de organizacin debe proveer a los estudiantes un modelo, un ejemplo, encuanto actitudes de los maestros e impregnarlo en cada enfoque de susmaterias. Tiene el compromiso de ensear a los alumnos los usosresponsables de la libertad y la toma de decisiones responsables, paraformar generaciones sensatas, que tanta falta hace en nuestrassociedades. CAPTULO 4. La Disciplina de la Libertad. El objetivo de la educacin es formar individuos autnticamente libres,el cual se logra a travs de una integracin social. Algunos pedagogosinsisten que el objetivo de la enseanza es despejar por imposicin lalibertad latente en el nio para que florezca plenamente. Ante esto lapregunta es Cmo se consigue? Para llegar a ello el educador se debeproveer de un modelo racionalmente adecuado, no para que lo siga, sinopara que se identifique con l. Junto a la libertad est la disciplina. Elpoder disciplinario es el responsable de cualquier procedimiento deeducacin, tanto de los ms coactivos como el de los ms liberales. Ladisciplina est intrnsecamente relacionada con la autoridad (noconfundir con el autoritarismo), por lo cual la escuela no necesitaconvertirse en un cuartel, por el contrario, debe propiciar un ambienteque genere libertad de opinin, de actuar, siempre en un ambiente de disciplina, que gue al alumno a obtener autocontrol, aprendiendo amandarse as mismo obedeciendo a otros. CAPTULO 5. Hacia una Humanidad sin Humanidades. Estamos atravesando una crisis en la humanidad. Las exigencias de lassociedades modernas en cuanto a lo tecnolgico y lo cientfico, estnmutilando a las generaciones futuras de la visin histrica, literaria yfilosfica que son imprescindibles para el desarrollo de la plenahumanidad. Los planes de enseanza en general, tienden a reforzar losconocimientos cientficos o tcnicos a los que se supone una utilidadprctica inmediata, directamente una aplicacin laboral. Esta situacingenera un divorcio entre la cultura cientfica y la cultura literaria. Lainterrogante es: Cmo pueden dejarse la cultura literaria y con ella lasfacultades del humanismo, la cual pretende desarrollar las capacidadescrtica de anlisis, la curiosidad que no respeta dogmas, el sentido derazonamiento lgico, la sensibilidad para apreciar las ms altasrealizaciones del espritu humano, la visin conjunta del panorama delsaber?. Lograr la integracin de ambas favorecera mejor a la educacin.Pero ms all de impartir ms la cultura cientfica que la literaria est unaspecto mucho ms profundo. Como dice Francois Closets, Poco importa en ltimo extremo lo que se ensee, con tal que se despierte la curiosidad y el gusto por aprender. Lo que importa no es lo que se aprende sino la forma de aprenderlo, por lo tanto no es cuestin de qu sino de cmo.Este planteamiento compromete directamente al profesor, por que en sus manos est el cmo ensea. En este aspecto se hace referencia a una delas causas de la ineficacia docente, definida como la pedanterapedaggica, llamndola como una enfermedad laboral, la cual padecen la mayora de los maestros. El trmino pedante, en voz italiana quieredecir maestro, por lo que no tiene ninguna connotacin peyorativa. La pedantera nace con la vocacin de ensear. Todos los profesores somospedantes en algn momento. La pedantera exalta el conocimiento propiopor encima de la necesidad docente de comunicarlo, se da relevancia

a losademanes intimidatorios de la sabidura a la humildad paciente y gradualque la trasmite. Existe la pedantera, cuando el maestro se dirige a susalumnos como si estuviera presentando una conferencia ante un congresode distinguidos y exigentes colegas. Esta situacin no permite abrir elapetito cognoscitivo del alumno, porque lo agobia. La humildad delmaestro renuncia a demostrar que uno ya est arriba y se esfuerza porayudar a subir a otros. Ya que su deber es estimular a que sus alumnos descubran y no que sepan todo lo que el maestro ha descubierto. Por lotanto el maestro debe fomentar las pasiones intelectuales y no crear unambiente de apata provocada por la rutina. CAPTULO 6. Educar es Universalizar. Este captulo se refiere especialmente al ideal bsico de la educacin actual, siendo ste la universalizacin democrtica. Este trmino se refiere a que nadie debe quedar excluido del sistema educativo,universalizar la educacin es acabar con la discriminacin. Launiversalizacin de la educacin democrtica comienza intentandoauxiliar las deficiencias del medio familiar y social que cada personaexperimenta. Otra de ellas consiste en volver a cada persona a sus races,es decir que cada cual dentro de s mismo debe buscar aquella raz propiae intransferible que le identifica con su familia. Segn esta visin laeducacin consistira en reforzar nuestras races hacindonos msnacionales, ms tnicos, ms ideolgicamente puros, ms idnticos anosotros mismos y por lo tanto inconfundibles y diferentes a los dems. EPLOGO. Carta a la Ministra. El autor termina su ensayo dirigiendo una carta a todos aquellosministros o ministras que tienen a su cargo la educacin en sus pases. Enla carta se refiere a varios puntos, analizados en los captulosanteriormente expuestos. Hace referencia a la democracia, ms all del respeto de losderechos de los ciudadanos. Se refiere a la democracia en la que elEstado tiene la obligacin de proveer una educacin pblica. La enseanza debe ser tan pluralista como la sociedad misma. Queel sentido de la educacin es conservar y transmitir el amor a lointelectual y a lo humano. Finaliza diciendo que el efecto ms notable de la educacin es eldespertar el apetito de ms educacin y de nuevos aprendizajes,que la educacin se da en el momento que los alumnos estndeseosos de descubrir ms. CONCLUSIN De todo el contenido podemos rescatar tres ideas principales que el autorquiere poner en relieve: La familia y la educacin. Los tiempos en que vivimos sujetos aexigencias y demandas del ritmo diario, estan dejando que la familia sedesligue de la educacin de los nios, dejando al maestro un doble laborla de formar en habitos y valores. La universalizacin democratica de la educacin. L educacin no debeser privilegio ni excluyente, basicamente debe ser para todos y con todos,sin perjuicios de ninguna indole. La libertad y la educacin. El maestro debe estimular la libertadresponsable ante todas las divergencias que presente el contexto.

El rol protagnico del maestro en los aspectos mencionados. Lospuntos mencionados deben ser asumidos de manera responsable por elmaestro, facilitando y creando un ambiente democrtico en el estudiante,donde el aprender sea un deleite y no una carga. Tambin seala que las autoridades son las encargadas de llevar laeducacion a todos, de esta manera haciendola universal y tener ms en cuenta por el como se ensea que por cubrir los contenidos del curriculo. OPININ PERSONAL. Aunque Savater no puntualiza otros aspectos vitales en la accineducativa como la motivacin intrinseca, el desarrollo biopsicosocial delestudiante, etc. Es muy interesante el planteamiento que hace respecto alcontexto social de los protagonistas de la educacin. Si el hombre solo fuese un ser que aprende, podria bastarle aprender desu propia experiencia y del trato con las cosas, pero seria un proceso muylargo que lo obligaria a empezar de cero, sobrevivira fisicamente pero lefaltara lo que especficamente de humanizador tiene el procesoeducativo, porque el hombre es el aprender de otros hombres, al serenseado por ellos. El primer objetivo de la educacin debe ser hacernos conscientes de larealidad de nuestros semejantes. Es decir, tenemos que aprender a leersus mentes, lo cual implica considerarlos sujetos y no meros objetos,protagonistas de su propia vida. Savater propone una via universalizadora de la educacin que consiste enayudar a cada persona a volver a sus raices. Segn est visin, laeducacin consistira en dedicarse a reforzar nuestras raices, haciendolas ms nacionales, ms tnicas, ms ideolgicas, ms idnticos a nosotros mismos. Es el universalista el que vuelve sobre sus raices profundas, las que noshacen comunmente humanos, mientras que los particularistas van derama en rama. El buscar conflicto, tratando de cambiar, enseando a discutir perodejando claro que la escuela no es ni un foro de debates ni un plpito, esuna tarea importante de los educadores. Sera suicida que la escuelarenunciara a formar ciudadanos demcratas, inconformistas, inquietospor su destino personal. Es deseable la complejidad ideolgica de lasociedad moderna que ayude a fomentar los valores diversos. Resultaraabsurdo por ejemplo, tratar de ocultar a los nios los fallos del mundo enel que vivimos, pero es crucial inspirarle una prudente confianza sobrelos mecanismos previstos para enmendarlos. Me encantara que los maestros leyeran este libro.

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