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En la relacin de valor, pues, en que la chaqueta constituye el equivalente del lienzo, la forma de chaqueta hace las veces de forma

del valor. Por tanto, el valor de la mercanca lienzo queda expresado en el cuerpo de la mercanca chaqueta, el valor de una mercanca en el valor de uso de la otra. En cuanto valor de uso el lienzo es una cosa sensorialmente distinta de la chaqueta; en cuanto valor es igual a la chaqueta, y, en consecuencia, tiene el mismo aspecto que sta. Adopta as una forma de valor, diferente de su forma natural. En su igualdad con la chaqueta se manifiesta su carcter de ser valor, tal como el carcter ovejuno del cristiano se revela en su igualdad con el cordero de Dios. Como vemos, todo lo que antes nos haba dicho el anlisis del valor mercantil nos lo dice ahora el propio lienzo, no bien entabla relacin con otra mercanca, la chaqueta. Slo que el lienzo revela sus pensamientos en el nico idioma que domina, el lenguaje de las mercancas. Para decir que su propio valor lo crea el trabajo, el trabajo en su condicin abstracta de trabajo humano, dice que la chaqueta, en la medida en que vale lo mismo que l y, por tanto en cuanto es valor, est constituida por el mismo trabajo que el lienzo.

2. Die relative Wertform a) Gehalt der relativen Wertform Um herauszufinden, wie der einfache Wertausdruck einer Ware im Wertverhltnis zweier Waren steckt, mu man letzteres zunchst ganz unabhngig von seiner quantitativen Seite betrachten. Man verfhrt meist grade umgekehrt und sieht im Wertverhltnis nur die Proportion, worin bestimmte Quanta zweier Warensorten einander gleichgelten. Man bersieht, da die Gren verschiedner Dinge erst quantitativ vergleichbar werden nach ihrer Reduktion auf dieselbe Einheit. Nur als Ausdrcke derselben Einheit sind sie gleichnamige, daher kommensurable Gren. Ob 20 Ellen Leinwand = 1 Rock oder = 20 oder = x Rcke, d.h., ob ein gegebenes Quantum Leinwand viele oder wenige Rcke wert ist, jede solche Proportion schliet stets ein, da Leinwand und Rcke als Wertgren Ausdrcke derselben Einheit, Dinge von derselben Natur sind. Leinwand = Rock ist die Grundlage der Gleichung. Aber die zwei qualitativ gleichgesetzten Waren spielen nicht dieselbe Rolle. Nur der Wert der Leinwand wird ausgedrckt. Und wie? Durch ihre Beziehung auf den Rock als ihr "quivalent" oder mit ihr "Austauschbares". In diesem Verhltnis gilt der Rock als Existenzform von Wert, als Wertding, denn nur als solches ist er dasselbe wie die Leinwand. Andrerseits kommt das eigne Wertsein der Leinwand zum Vorschein oder erhlt einen selbstndigen Ausdruck, denn nur als Wert ist sie auf den Rock als Gleichwertiges oder mit ihr Austauschbares bezglich. So ist die Buttersure ein vom Propylformat verschiedner Krper. Beide bestehn jedoch aus denselben chemischen Substanzen - Kohlenstoff (C), Wasserstoff (H) und Sauerstoff (O), und zwar in gleicher prozentiger Zusammensetzung, nmlich C4H8O2. Wrde nun der Buttersure das Propylformat gleichgesetzt, so glte in diesem Verhltnis erstens das Propylformat blo als Existenzform von C4H8O2 und zweitens wre gesagt, da auch die Buttersure aus C4H8O2 besteht. Durch die Gleichsetzung des Propylformats mit der Buttersure wre also ihre chemische Substanz im Unterschied von ihrer Krperform ausgedrckt. Sagen wir: als Werte sind die Waren bloe Gallerten menschlicher Arbeit, so reduziert unsre Analyse dieselben auf die Wertabstraktion, gibt ihnen aber keine von ihren Naturalformen verschiedene Wertform. Anders im Wertverhltnis einer Ware zur

andern. Ihr Wertcharakter tritt hier hervor durch ihre eigne Beziehung zu der andern Ware. Indem z.B. der Rock als Wertding der Leinwand gleichgesetzt wird, wird die in ihm steckende Arbeit der in ihr steckenden Arbeit gleichgesetzt. Nun ist zwar die Schneiderei, die den Rock macht, eine von der Weberei, die die Leinwand macht, verschiedenartiger konkrete Arbeit. Aber die Gleichsetzung mit der Weberei reduziert die Schneiderei tatschlich auf das in beiden Arbeiten wirklich Gleiche, auf ihren gemeinsamen Charakter menschlicher Arbeit. Auf diesem Umweg ist dann gesagt, da auch die Weberei, sofern sie Wert webt, keine Unterscheindungsmerkmale von der Schneiderei besitzt, also abstrakt menschliche Arbeit ist. Nur der quivalenzausdruck verschiedenartiger Waren bringt den spezifischen Charakter der wertbildenden Arbeit zum Vorschein, indem er die in den verschiedenartigen Waren steckenden, verschiedenartigen Arbeiten tatschlich auf ihr Gemeinsames reduziert, auf menschliche Arbeit berhaupt. Es gengt indes nicht, den spezifische Charakter der Arbeit auszudrcken, woraus der Wert der Leinwand besteht. Menschliche Arbeitskraft im flssigen Zustand oder menschliche Arbeit bildet Wert, aber ist nicht Wert. Sie wird Wert in geronnenem Zustand, in gegenstndlicher Form. Um den Leinwandwert als Gallerte menschlicher Arbeit auszudrcken, mu er als eine "Gegenstndlichkeit" ausgedrckt werden, welche von der Leinwand selbst dinglich verschieden und ihr zugleich mit andrer Ware gemeinsam ist. Die Aufgabe ist bereits gelst. Im Wertverhltnis der Leinwand gilt der Rock als ihr qualitativ Gleiches, als Ding von derselben Natur, weil er ein Wert ist. Er gilt hier daher als ein Ding, worin Wert erscheint oder welches in seiner handgreiflichen Naturalform Wert darstellt. Nun ist zwar der Rock, der Krper der Rockware, ein bloer Gebrauchswert. Ein Rock drckt ebensowenig Wert aus als das erste beste Stck Leinwand. Dies beweist nur, da er innerhalb des Wertverhltnisses zur Leinwand mehr bedeutet als auerhalb desselben, wie so mancher Mensch innerhalb eines galonierten Rockes mehr bedeutet als auerhalb desselben. In der Produktion des Rockes ist tatschlich, unter der Form der Schneiderei, menschliche Arbeitskraft verausgabt worden. Es ist also menschliche Arbeit in ihm aufgehuft. Nach dieser Seite hin ist der Rock "Trger von Wert", obgleich diese seine Eigenschaft selbst durch seine grte Fadenscheinigkeit nicht durchblickt. Und im Wertverhltnis der Leinwand gilt er nur nach dieser Seite, daher als verkrperter Wert, als Wertkrper. Trotz seiner zugeknpften Erscheinung hat die Leinwand in ihm die stammverwandte schne Wertseele erkannt. Der Rock kann ihr gegenber jedoch nicht Wert darstellen, ohne da fr sie gleichzeitig der Wert die Form eines Rockes annimmt. So kann sich das Individuum A nicht zum Individuum B als einer Majestt verhalten, ohne da fr A die Majestt zugleich die Leibesgestalt von B annimmt und daher Gesichtszge, Haare und manches andre noch mit dem jedesmaligen Landesvater wechselt. Im Wertverhltnis, worin der Rock das quivalent der Leinwand bildet, gilt also die Rockform als Wertform. Der Wert der Ware Leinwand wird daher ausgedrckt im Krper der Ware Rock, der Wert einer Ware im Gebrauchswert der andren. Als Gebrauchswert ist die Leinwand ein vom Rock sinnlich verschiednes Ding, als Wert ist sie "Rockgleiches" und sieht daher aus wie ein Rock. So erhlt sie eine von ihrer Naturalform verschiedne Wertform. Ihr Wertsein erscheint in ihrer Gleichheit mit dem Rock wie die Schafsnatur des Christen in seiner Gleichheit mit dem Lamm Gottes. Man sieht, alles, was uns die Analyse des Warenwerts vorher sagte, sagt die Leinwand selbst, sobald sie in Umgang mit andrer Ware, dem Rock, tritt. Nur verrt sie ihre

Gedanken in der ihr allein gelufigen Sprache, der Warensprache. Um zu sagen, da die Arbeit in der abstrakten Eigenschaft menschlicher Arbeit ihren eignen Wert bildet, sagt sie, da der Rock, soweit er ihr gleichgilt, also Wert ist, aus derselben Arbeit besteht wie die Leinwand. Um zu sagen, da ihre sublime Wertgegenstndlichkeit von ihrem steifleinenen Krper verschieden ist, sagt sie, da Wert aussieht wie ein Rock und daher sie selbst als Wertding dem Rock gleicht wie ein Ei dem andern. Nebenbei bemerkt, hat auch die Warensprache, auer dem Hebrischen, noch viele andre mehr oder minder korrekte Mundarten. Das deutsche "Wertsein" drckt z.B. minder schlagend aus als das romanische Zeitwort valere, valer, valoir, da Gleichsetzung der Ware B mit der Ware der eigne Wertausdruck der Ware A ist. Paris vaut bien une messe! <Paris ist eine Messe wert!> Vermittelst des Wertverhltnisses wird also die Naturalform der Ware B zur Wertform der Ware A oder der Krper der Ware B zum Wertspiegel der Ware A. Indem sich die Ware A auf die Ware B als Wertkrper bezieht, als Materiatur menschlicher Arbeit, macht sie den Gebrauchswert B zum Material ihres eignen Wertausdrucks. Der Wert der Ware A, so ausgedrckt im Gebrauchswert der Ware B, besitzt die Form des relativen Werts.