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EPISTEMOLOGIA
Campus04 2013-1 ► 100101B ► Cuestionarios ► Act. 8: Lección Evaluativa Unidad 2. ► Revisión
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Act. 8: Lección Evaluativa Unidad 2.

Revisión del intento 1

Comenzado el: miércoles, 8 de mayo de 2013, 21:51

Completado el: miércoles, 8 de mayo de 2013, 22:20

Tiempo empleado: 28 minutos 39 segundos

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1 La evolución de la epistemología contemporánea puede interpretarse como una constante contraposición entre la tradición positivista y la tradición de conocimiento neo-kantiana. Específicamente, durante el S.XIX y hasta 1960 el enfoque epistemológico que predominó en el contexto científico fue el positivismo. Primero el positivismo científico del S. XIX y luego, el positivismo lógico. Los supuestos más fuertes sostenidos por este enfoque fueron: la creencia de una realidad esencial predeterminada, que se podía desentrañar a través de la ciencia, y la creencia en la posibilidad de la ciencia de dar cuenta de esa realidad a través del conocimiento empírico, orientado por el método científico. En efecto, bajo el programa positivista se mantuvo viva la herencia empirista de la modernidad. Sin embargo, la situación cambiará a partir de los planteamientos de Thomas Kuhn sobre los cambios revolucionarios. Para este autor, al igual que para Kant, la realidad externa es una incógnita y lo que la ciencia conoce no es la realidad en símisma, sino la realidad vista a través de los lentes, o las categorías, o los esquemas conceptuales previos. El dato empírico no es un reflejo limpio de la realidad y no puede dar cuenta de ella, de manera suficiente, pues lo que afirmamos sobre la realidad y el mismo dato empírico están mediados por los esquemas conceptuales del sujeto (Kant)o de la comunidad (Kuhn). El mismo Kuhn se definía como un kantiano, pero con categorías cambiantes, en lugar de fijas como lo planteaba Kant. La epistemología contemporánea va a fluctuar entre estas dos grandes tradiciones según como se entienda el conocimiento empírico y la

intervención de categorías o esquemas previos a ese conocimiento empírico.

De manera más amplia hay una cierta influencia kantiana en la escuela de Frankfurt cuando señala la influencia que tienen los intereses y las ideologías para la determinación del dato observable, o en el estructuralismo cuando muestra el influjo de las estructuras lingüísticas o sociales sobre el conocimiento de la realidad, o en los filósofos de la ciencia y los sociólogos de la ciencia cuando recalcan sobre la influencia de los contextos históricos y sociales sobre el mundo objetivo conocido por la ciencia.

¿Qué caracteriza al positivismo?

Seleccione

una

respuesta.

¿Qué caracteriza al positivismo? Seleccione una respuesta. a. El positivismo es un estado metal que permite
¿Qué caracteriza al positivismo? Seleccione una respuesta. a. El positivismo es un estado metal que permite

a. El positivismo es un estado metal que

permite la compenetración con la realidad

b. La ciencia da cuenta de la realidad ya que la

realidad esta predeterminada.

c. El positivismo y el neopositivismo carecen

c.

El positivismo y el neopositivismo carecen

de un método científico.

d. La realidad está fuera del alcance del

d.

La realidad está fuera del alcance del

entendimiento, la ciencia no la capta.

2 En qué consiste la propuesta que hace Thomas Kuhn en la disputa con el positivismo para la emergencia, para la definición, de una nueva forma de pensar el mundo.

para la definición, de una nueva forma de pensar el mundo. Seleccione a. Kuhn se aleja

Seleccione

a. Kuhn se aleja de de la concepción

una

positivista, considera que es mejor ser

respuesta.

Negativo pues no es posible conocimiento.

b. La realidad es fija, inmóvil, que se conoce

b.

La realidad es fija, inmóvil, que se conoce

como su esencia a partir del método científico de interpretación de la realidad.

c. Solo la ciencia nos da elementos para

c.

Solo la ciencia nos da elementos para

comprender la realidad, el método científico se constituye en el centro del planteamiento de Kuhn.

comprender la realidad, el método científico se constituye en el centro del planteamiento de Kuhn.

d. La realidad no se fija, sino que está en

cambio de acuerdo a las condiciones del entendimiento, es el sujeto que .le da sentido a la realidad.

3 Desde la lectura complementaria, plantean que en un proceso de imposición cultural, el conocimiento y la investigación se han reducido a lo que plantea Occidente, limitándose a lo que llaman

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una

respuesta.

limitándose a lo que llaman Seleccione una respuesta. a. Conocimiento y método científico b. Hermeneutica y
limitándose a lo que llaman Seleccione una respuesta. a. Conocimiento y método científico b. Hermeneutica y

a. Conocimiento y método científico

b. Hermeneutica y teoría crítica

c. Empirismo y hermeneutica

c. Empirismo y hermeneutica

d. Naturalismo y misticismo

d. Naturalismo y misticismo

4 Desde la experiencia de la lectura:

Como es de conocimiento general, en los pueblos indígenas no hay investigadores especializados, todos los miembros de la comunidad son investigadores, todos producen conocimiento, lo validan, lo mantienen y, también, lo reproducen como colectividad.

Podemos afirmar que a diferencia de los pueblos ancestrales, el pensamiento cinetífico occidental promueve

Seleccione

una

diferencia de los pueblos ancestrales, el pensamiento cinetífico occidental promueve Seleccione una a. La investigación
diferencia de los pueblos ancestrales, el pensamiento cinetífico occidental promueve Seleccione una a. La investigación

a. La investigación

respuesta.

b. La solidaridad

el comunitarismor e s p u e s t a . b. La solidaridad c. El individualismo

c.

El individualismor e s p u e s t a . b. La solidaridad el comunitarismo c.

d.

5 Desde la lectura, nos invitan a reflexionar sobre el juicio hacia el conocimiento que se desarrolla por fuera del método científico y su invalidez como ciencia. Este otro conocimiento es llamado por la ciencia

Seleccione

una

respuesta.

conocimiento es llamado por la ciencia Seleccione una respuesta. a. Radicalismo b. Empirismo c. Indigenismo d.
conocimiento es llamado por la ciencia Seleccione una respuesta. a. Radicalismo b. Empirismo c. Indigenismo d.

a. Radicalismo

b. Empirismo

c. Indigenismo

c. Indigenismo

d. Magia

d. Magia

6 Mientras el conocimiento indígena no es objeto negociable, en Occidente en tanto es individual y requiere una contraprestación, se convierte en objeto de cambio y se pone en el mercado, en consecuencia se constituye en mercancía. Esta característica hace que sólo acceda a él

Seleccione

una

respuesta.

hace que sólo acceda a él Seleccione una respuesta. a. Quien lo necesite b. Quien pague
hace que sólo acceda a él Seleccione una respuesta. a. Quien lo necesite b. Quien pague

a. Quien lo necesite

b. Quien pague el precio

c. Los cientificos involucrados

c. Los cientificos involucrados

d. Quien este bien informado

d. Quien este bien informado

¿Qué es lo a priori?

Seleccione

una

respuesta.

¿Qué es lo a priori? Seleccione una respuesta. a. Es el conocimiento que sólo es posible
¿Qué es lo a priori? Seleccione una respuesta. a. Es el conocimiento que sólo es posible

a. Es el conocimiento que sólo es posible con

la experiencia sensible.

b. Es un término que designa a unos hombres

sabios y santos.

c. Es el conocimiento que esta por fuera de la

c.

Es el conocimiento que esta por fuera de la

experiencia sensible

d. Es la realidad vista con los ojos de la

d.

Es la realidad vista con los ojos de la

experiencia a partir de los sentidos.

8 De acuerdo con la lectura complementaria, existen otras epistemes y formas de crear conocimiento, la investigación debe hacerse no solamente teorizando, si no en nuestras propias dinámicas, es decir, en la práctica; cuando estoy en un proceso de investigación, en ese mismo proceso debo estar ayudando a transformar esa realidad, por lo tanto, si estoy oprimido, esta investigación tiene que ayudarme a librarme de esa opresión, si estoy sometido, esa investigación debe ayudar a que yo pueda liberarme de esas cadenas y habrían muchas cosas más por decir. La investigación debe hacerse para avanzar en los procesos.

en este sentido la epistemologia nos ayuda a

Seleccione

una

respuesta.

la epistemologia nos ayuda a Seleccione una respuesta. a. Evidenciar la inoperancia de la ciencia b.
la epistemologia nos ayuda a Seleccione una respuesta. a. Evidenciar la inoperancia de la ciencia b.

a. Evidenciar la inoperancia de la ciencia

b. Afirmar la importancia d ela teoria

c. Reflexionar sobre los retos de la

c. Reflexionar sobre los retos de la

investigación en la trasnformación del mundo

d. Reflexionar sobre el conocimiento científico

d.

Reflexionar sobre el conocimiento científico

y sus hegemonias

9

Uno de los elementos que ha marcado el cambio en la epistemología, son los aportes dela teoría crítica. ¿Qué se entiende por teoría tradicional desde la perspectiva de la teoría crítica?

Seleccione

Seleccione

a.

Es la verdad de los fenómenos sociales

una

que se conocen y se perfeccionan con la utilización del método crítico.

respuesta.

b. Es la posibilidad de conocer la realidad

b.

Es la posibilidad de conocer la realidad

 

siendo creativos y libertarios para construir un mundo mejor.

 
  c. Son las tendencias que se dan en América

c.

Son las tendencias que se dan en América

 

Latina a partir de pensadores como Leopoldo Zea y José Carlos Mariátegui.

 
  d. Es un conjunto de razones teóricas,

d.

Es un conjunto de razones teóricas,

 

separando al objeto del sujeto, alejadas de la realidad histórica

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Orígenes de la Escuela de Frankfurt.

La escuela de Frankfurt surge como grupo filosófico en el periodo posterior a la primera guerra mundial (1922-1985), en un panorama en el que el proletariado no había producido la revolución como lo había previsto Marx, y por el contrario había fracasado completamente en Alemania, aunque se produjo en contextos agrarios como el ruso, con condiciones materiales opuestas a las previstas por Marx, como los países industrializados.

Ante esta situación, el papel del intelectual de izquierda resulta profundamente cuestionado, pues se veía ante la encrucijada del pensamiento autónomo objetivo, libre de compromisos, y la respuesta a un compromiso social,- político, que no comprometiera sus propuestas teóricas a favor de un partido. “los intelectuales de izquierda ven en la

integración en un partido, el peligro de transformarse en intelectuales orgánicos. El intelectual orgánico, como es bien sabido, acaba quitándose la cabeza -y no sólo el sombrero- al ingresar en un partido” (Cortina, 1985. p. 33)

Sin embargo pervive en el intelectual la necesidad de pensar la teoría en términos de praxis política, reconociendo las implicaciones teóricas de determinadas condiciones sociales a las cuales no puede escapar. Con ello se convierte en una misión filosófica la ilustración teórica de la acción. Misión que la escuela de Frankfurt tomó como propia y que encontró en la teoría marxista, entendida como teoría crítica de la economía política.

En esta línea, algunos autores califican a la Escuela como un grupo neomarxista, debido a la marcada tendencia por la crítica que se constituye en teoría y se opone a la teoría tradicional.

Desde esta perspectiva ¿qué se entiende por teoría crítica?

esta perspectiva ¿qué se entiende por teoría crítica? Seleccione a. Es la teoría, con raíces en

Seleccione

a. Es la teoría, con raíces en el marxismo, que

una

busca la fusión del sujeto que conoce con la

respuesta.

realidad a partir de la praxis.

b. Es la ciencia pura que ha contribuido al

b.

Es la ciencia pura que ha contribuido al

desarrollo de la gran industrial sin tener en cuenta el desarrollo del ser humano.

c. Son los conceptos y los preceptos del

c.

Son los conceptos y los preceptos del

positivismo como base para el cambio social

y las trasformaciones del ser.

d. Es la teoría, con principio en el

d.

Es la teoría, con principio en el

conocimiento científico tradicional, que busca

las leyes universales y dar respuestas absolutas

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