Daniel Medvedov

S A
ALQUIMI

ALCABALA TROPICAL
PINTURA ZEN
SOBRE EL ARTE DE NO RECIBIR REGALOS

Madrid
2009/2015

LGICA y LENGUAJE
Aprender a pensar
Aprender a decidir
Sugerir un enfoque original para los procesos intelectuales del pensamiento, a travs del
cual el sujeto pueda alcanzar un criterio lcido para la lectura coherente de las dificultades y
emprender el largo camino hacia la seguridad que todo ser humano necesita para asumir las
responsabilidades inherentes a las acciones que ha emprendido, es una meta fcilmente
alcanzable.
Para ello se debe presentar un sistema de conocimiento cuyas frmulas, postulados y
ecuaciones representen un modo directo para acceder a la comprensin de si mismo y de los
valores crpticos que la actividad social esconde en cada situacin y acontecimiento.
Para aprender a pensar, antes debo aprender a no pensar. Desde este estado lmpido y
puro del no-pensamiento, puedo, por fin, dirigirme hacia el mundo del arte de pensar.
En el pensamiento no hay lenguas. Nadie piensa en una lengua especfica: se piensa en y
con el lenguaje y el lenguaje es la lgica misma. Todos podemos acceder al arte de pensar e
intimar con la inteligencia.
Por qu se llamara arte de pensar?
El pensar es un arte porque todo ello implica una destreza, un don precioso que se traduce
en el estado habitual de los procesos lgicos que ocurren en el intelecto. Desde tiempos
inmemoriales, el ser humano ha contemplado el mundo del lenguaje y ha tratado de construir
maravillosos edificios lgicos de la memoria. A pesar de ello, hoy da nos debatimos entre los
mismos parmetros y es igual de difcil permanecer en un estado coherente y congruente del
pensamiento, razonar con destreza o tener claridad.
Pensar es un proceso sistemtico pero a la vez espontneo y natural. Todo ello requiere
de instrumentos lgicos y de modelos tericos ya instituidos e imprescindibles. Hay, ciertamente,
un arsenal del saber, una suerte de herramientas virtuales que pueden sobreponerse a todo
problema y sostener un dilogo interno con las dudas que embargan a todo sujeto frente al reto
de la actuacin recta. A travs del estudio prolongado y de la contemplacin de sus propias
acciones, se descubren todos los elementos necesarios para el proceso de intimacin con los
desafos del diario convivir.
Para ello existe un verdadero arsenal de herramientas cuyo uso y aplicacin se puede
transmitir a travs del estudio y de los sutiles procesos de intimacin que ofrece el acceso al
conocimiento de la lgica.
He aqu un esbozo programtico de los pasos para familiarizarse con este sistema:

1. Adquirir instrumentos lgicos para la construccin de modelos tericos necesarios para

memorizar y comprender los niveles jerrquicos de los valores existenciales que mantienen
las relaciones entre las cosas
2. Obtener un criterio lcido para delimitar estados impropios y desacertados del hbito de
pensar
3. Construir un teatro de operaciones de los movimientos tcticos de la inteligencia y adquirir la
destreza lgica de las resoluciones que los diferentes tipos de problemas plantean en el diario
convivir
4. Proyectar, enfocar, guiar y concentrar el potencial intelectual hacia miras ticas y
humansticas de las operaciones laborales
5. Seleccionar pautas y normas radicales de actuacin en el proceso de maduracin cualitativa
6. Percibir los errores y mejorar el sistema de reacciones y relaciones de la vida cotidiana
7. Asumir responsabilidades y forjar la dignidad de las decisiones personales tomadas en
situaciones especficas de peligro
8. Fructificar la labor de cada da a travs de la prognosis dinmica de nuestros movimientos y
esperar en calma los efectos y las consecuencias de toda decisin y accin
9. Asumir el mando de si mismo para liderizar las acciones cuyo efecto est ya concebido en las
causas mismas de la decisin
10.Resolver los problemas surgidos a raz de toda accin, en el instante preciso y en el lugar
apropiado, con seguridad, firmeza y sin vacilaciones afectivas, anulando la sensacin de
incertidumbre
Todo ello reflejara una autntica madurez del sujeto y, desde luego, mejorara
visiblemente el estado anmico e intelectual de la persona. Al alcanzar este estado, el liderazgo es
automtico. Las pautas y los procedimientos del pensar cualitativo son aspectos implcitos de la
lgica.
Si el usuario concede un valor lgico a cada una de sus acciones, los efectos de la accin
pueden percibirse mucho antes de que ocurra cualquier desacierto o incongruencia. De ese modo,
se puede corregir, rechazar, ratificar o rectificar toda falla, tanto de forma como de fondo. El arte
de pensar es un proceso natural humano pero esto debe ser descubierto y planificado
sistemticamente y con mtodo por todo aquel que desea alcanzar el estatus de estratega y
tctico de sus acciones. Un lgico acta en el marco del progreso natural de las cosas y es agente
de un cambio cualitativo de la sociedad.

He aqu un breve programa de estudio para aprender a pensar

NOTA
Los mdulos estn construidos en el marco del anlisis de ocho procesos y estados del
pensamiento, como sigue: ACCIN, PREVISIN, DECISIN, PRECISIN, PLANIFICACIN,
COHESIN, FORMACIN y PRODUCCIN.
3

 Primer Mdulo : PENSAMIENTO Y ACCIN

1.
2.
3.
4.
5.

Consideraciones matemticas de la estructura del pensamiento

Estudios tradicionales sobre el proceso lgico de la comunicacin
Aplicaciones prcticas de la teora del conocimiento
Los modelos tericos de la accin y sus efectos
Aspectos fsicos de los procesos mentales

Segundo Mdulo: PENSAMIENTO Y PREVISIN

1.
2.
3.
4.
5.

Necesidades virtuales y el potencial dinmico del sujeto

El cdigo del gesto y su lectura semitica
La postura corporal como reflejo de la postura intelectual
Tesitura, ritmo y altura de la voz humana en las relaciones laborales
Consideraciones estticas de la vestimenta y su relacin con la lgica de las intenciones del
sujeto actuante

Tercer Mdulo: PENSAMIENTO Y DECISIN

1.
2.
3.
4.
5.

Estudios preliminares del pensamiento para alcanzar una decisin

Mtodos cualitativos de las actividades ldicas y mnemotcnicas
El sistema de valores de la dinmica del deber
La decisin y su efecto en la accin del sujeto
El estado preternatural de las cosas y la accin artificial

Cuarto Mdulo: PENSAMIENTO Y PRECISIN

1.
2.
3.
4.
5.

Leyes y normas universales del protocolo que rige la comunicacin

El porcentaje de las operaciones sectoriales del crculo social
Adiestramiento y concentracin para la adquisicin del criterio ntico
Las esferas lgicas de la sociedad y sus principios
Los fines de las acciones sociales y su reflejo en la personalidad

Quinto Mdulo: PENSAMIENTO Y PLANIFICACIN

1.
2.
3.
4.
5.

Estrategia y tctica de las acciones

La planificacin y el sistema de eleccin de pautas
Las normas cualitativas de la aplicacin de propuestas
Eleccin y rechazo de normas y procedimientos
La responsabilidad, el deber, la obligacin, el compromiso
4

 Sexto Mdulo: PENSAMIENTO Y COHESIN

1.
2.
3.
4.
5.

La eleccin de conceptos y la coherencia natural del lenguaje

El sentido y la significacin de las palabras
La lgica y el lenguaje: dos conceptos y una sola categora
La lengua y el lenguaje: el habla y la lgica
La unidad lgica del pensamiento

Sptimo Mdulo: PENSAMIENTO Y FORMACIN

1.
2.
3.
4.
5.

Anlisis de forma y lectura de contenido

Estructuras lgicas y aspectos dinmicos en la naturaleza
La inteligencia y los procesos somticos del deseo
Conocimiento y saber en el marco histrico del pensamiento
Diseo e imaginacin en la elaboracin de estrategias

Octavo Mdulo: PENSAMIENTO Y PRODUCCIN

1.
2.
3.
4.
5.

El modelo terico del individuo humano

Relaciones sociales y relaciones familiares en la lgica de la vida
Produccin y reproduccin de las ideas en el marco laboral
El proceso del cambio y el modelo terico del ciclo
Espacio y tiempo en la lgica de las decisiones

Los cuarenta puntos del programa podran realizarse en un lapso de, aproximadamente
tres meses, con un rgimen de tres sesiones de estudio de dos horas, por semana. El practicante
de este mtodo debe regirse por un sistema de evaluacin continua, que permite al sujeto
observar el avance y la comprensin de las materias en el marco de la aplicacin de la fase
terica en la prctica de las decisiones.


ALMATERIA ha nacido con el tiempo y su luz ha continuado en las tradiciones metropolitanas de
los descendientes de los pueblos agrcolas que formaron las anteriores religiones.
El LIBRO TRIPLE de ALMATERIA considera el POPOL VUH, el CHILAM BALAM DE
CHUMAYEL, y el DON QUIJOTE DE LA MANCHA como la base literaria de su doctrina.
Despus del Quijote, se form un concepto genuino sobre lo que es la existencia. Un ejemplo
edificante es el destino del venezolano Simn Bolvar y de su maestro Simn Rodrguez, los dos
relegados y alienados de la conduccin de su patria y cultura por ineptos polticos.
La lengua MAYA es una LENGUA PALINDROMICA y por excelencia CABALSTICA.
El disparate ocultista que sugiere que las ltimas palabras de CRISTO: EL, EL, LAMA
SABAKTAN sean MAYAS es producto de la fiebre seudomstica mediocre de los "buscadores" de
la verdad del continente americano. Buscadores ALMATERIALISTAS: Quieren PALABRA
ESCRITA?. Entonces estudien la lengua MAYA adems del HEBREO!.
La Cbala MAYA se llama ZUYUA, o ZUYUA THAN, pero su estudio slo se puede
emprender con un MAESTRO y los maestros nunca ESCASEARON. Lo que ESCASEA siempre
es un VERDADERO DISCPULO.

TRES VERDADES:
1.

La verdadera MORAL es la MORAL CSMICA.

2.

La Sagrada Escritura es la escritura de la mano de mi madre.

3.

El MITO no se refiere a acontecimientos pasados y nada tiene que ver con los tiempos de

"antes de la creacin", ni habla de cosas de "HACE mucho TIEMPO". El MITO habla de AHORA,
su mundo es el CUERPO HUMANO, su aplicacin es "YA", puedo decir que el ritmo del mito es
un latido y sus personajes estn todos en mis entraas y por encima de mi cuerpo, en mi anatoma y
mi fisiologa sagradas: En mi OSTEOLGICA sagrada.
Creer que el mito es un asunto que discurre sobre lo antiguo es el mismo error que creer que
la PROFECA habla del FUTURO.
La PROFECA es una discusin sobre el PRESENTE, y ese presente resulta ser igualmente
mi PROPIO CUERPO. All est la revelacin: el APOCALIPSIS. Mejor dicho,
AQU ESTA LATIENDO, DURMIENDO
COMIENDO, VIENDO
OYENDO su
msica
celestial.
A pesar de las interpretaciones histricas, yo digo que EL SION, EL JERUSALN
CELESTE, es irnicamente un CAMPO DE CONCENTRACIN: el ENTRECEJO, clebre campo
de cinabrio o campo de ELIXIR de los TAOSTAS, el BHRUMADIA y el TRIKUTI de los
hindes, lugar donde se debe concentrar la mente. La palabra PASIN significa:

PARA SION y
HACIA SION y
A SION y
EN SION nos vemos!
VAMOS TODOS PA' SION!
sin TENSIN
sin CONFUSIN
con DIFUSIN
e INFUSIN
y PROFUSIN
en la FUSIN:
TODOS
en
SION.

Existen tres JERUSALN:

el JERUSALN celeste
el JERUSALN humano
y el JERUSALN TERRESTRE.
El CELESTE se sita en el ENTRECEJO. El humano en el CORAZN y el terrestre en el
bajo vientre. Es la matriz materna, espacio sagrado y recinto inolvidable de la entrada en la vida.
Las tres "ciudades" de la PAZ se encuentran en el cuerpo humano y ninguna est "en los cielos".
Hay que INTERNARSE en el BOSQUE del JERUSALN CELESTE, descubrir el
recorrido hacia el centro del LABERINTO y luego retornar inclume y vencedor del EGO
MINOTAURICO que estaba cuidando del recinto.
El sentido secreto de un texto est en sus blancuras y en sus silencios. "Leer entre lneas" no
es una expresin alegrica ni metafrica sino directa y concreta: HAY QUE LEER ENTRE
LNEAS.
LA PALABRA ESCRITA -esa estatua al sonido y materializacin de lo inefable y
metamrfico. La PALABRA ESCRITA se dice que ES "CRITA": nadie conoce este trmino, luego
se dice que la ESCRITURA ES "CRITURA": tampoco se me revela que cosa es la "CRITURA".
Descubro que antes se deca ESCRIPTURA, y slo as entiendo: la "CRIPTURA" es aquello
ESCONDIDO y CRPTICO, lo arcano y lo secreto que se muestra a travs del TRAZO.
Esas 32 vas de la SABIDURA que YAHV, Dios de los Ejrcitos, Seor viviente y Rey
del UNIVERSO, Dios Omnipotente y Misericordioso, Clemente y Excelso y que reside en lo Alto y
cuyo nombre es Sagrado, El que sali y cre el MUNDO, que son las 32 PIEZAS del tablero de
AJEDREZ. En mi cuerpo las tengo: son mis 32 DIENTES, piezas brillantes del espacio que
frecuenta mi lengua en el ENJAMBRE de las palabras sagradas de la sabidura.
Los DIEZ DEDOS de MIS MANOS son ms importantes que todos los SEFIROT o
ecuaciones divinas.

El hombre y su mundo me dijeron, "no son ms que efectos del lenguaje y de la escritura".
Que disparate!. La ESCRITURA SOY YO. Cmo podra ser yo efecto y causa de mis manos?
Slo existe una posibilidad: que yo sea Dios y en eso todos los ngeles y todos los demonios estn
de acuerdo. Yo soy l.
La escritura no tiene 4 NIVELES de interpretacin sino 44.
Se ha dicho que el nivel literal, el alegrico, el hermenutico, el tico-moral y el nivel mstico seran
los niveles de estudio ms coherentes. Yo digo que los niveles de lectura son:
1.

El Nivel Literal

2.

El Nivel Metafrico

3.

El Nivel Fsico

4.

El Nivel Figurado

5.

El Nivel Original

6.

El Nivel Profano

7.

El Nivel Mstico

8.

El Nivel Sagrado

9.

El Nivel Inicitico

10.

El Nivel Oblicuo

11.

El Nivel Exclusivo

12.

El Nivel Romntico

13.

El Nivel Cenital

14.

El Nivel Nadiral

15.

El Nivel Somtico

16.

El Nivel Hermtico

17.

El Nivel Clavijero

18.

El Nivel Directo

19.

El Nivel Indirecto

20.

El Nivel Amnitico
10

21.

El Nivel Contemplativo

22.

El Nivel Anaggico

23.

El Nivel Jeroglfico

24.

El Nivel Anamrfico

25.

El Nivel Palindrmico

26.

El Nivel Anagramtico

27.

El Nivel Onomatolgico

28.

El Nivel Seminal

29.

El Nivel Vicarial

30.

El Nivel Frontal

31.

El Nivel Occipital

32.

El Nivel Parietal

33.

El Nivel Apical

34.

El Nivel Polar

35.

El Nivel Matrimonial

36.

El Nivel Alegrico

37.

El Nivel Escatolgico

38.

El Nivel Arrtmico

39.

El Nivel Isaggico

40.

El Nivel Lato

41.

El Nivel Topolgico

42.

El Nivel Centico

43.

El Nivel Apocalptico

44.

El Nivel Soteriolgico

Para nosotros cada letra posee ALMA, ESPRITU, SOMA y CUERPO. Los nmeros
carecen de importancia en la lectura LITERAL y TEXTUAL. Toda interpretacin numrica que
implica operaciones aritmticas o sumas geomtricas o armnicas o de cualquier otra ndole es, a la
larga, una masturbacin cerebral sin valor mstico ni teolgico.

11

Los VALORES NUMRICOS son puros DISPARATES de los seudo-profetas.

OLVDALOS...y SACDETE de esas trampas, puesto que manejan el poder cerebral de un
hemisferio que a nosotros no nos interesa. Nosotros los TROPICALES ms bien queremos dejarlo
tranquilo.
La GEMATRA de los cabalistas judos es una trampa dirigida hacia los ignorantes: NO
IMPORTA SABER que tal o cual palabra tiene el mismo valor numrico que otra.
El nMERO es un MERO NUMEN del lenguaje escrito. Lo que esconde el nmero es la
ciencia de los RITMOS en el tiempo y all est nuestra morada.
Otra tcnica de la DESCODIFICACIN es la TEMURAH: NO TEMAS, es slo un
intercambio de letras de acuerdo con leyes definidas que generan palabras nuevas y de stas, otras y
as continuamente.
Esas PERMUTACIONES y MUTACIONES o CONMUTACIONES e INMUTACIONES
no son LIMITACIONES sino IMITACIONES de los JUEGOS INFANTILES.
Todo conlleva hacia las TRANSMUTACIONES SONORAS tiles al ser humano dado que
se cambia la saliva y el equilibrio base-cido de su organismo.
Para nosotros, la configuracin de la LETRA es igual de importante como lo es para los
judos: qu es eso que slo el alfabeto HEBREO sea el verdadero portador de los misterios del
SONIDO?. Esta aseveracin indica una vez ms lo profano de la presentacin ordinaria de la Cbala
tradicional. Un autntico sabio nunca dice que slo esto o aquello es la esencia de lo ABSOLUTO .
. . cada escritura del HOMBRE posee la capacidad de REVELAR los misterios de la
EXISTENCIA.

12

SECRETOS de la BE OCCIDENTAL
UN BEBE ALMATERIAL Y TRADICIONAL
ODONTOLOGICO

BETH, BETH, y BETH. . .

Est bien, BETH es esto, BETH es lo otro. Es cierto. Slo que no se necesita obligar a los
dems a creer que slo esa BETH representa el principio, que slo esa BETH est abierta hacia
oriente, que slo esa BETH muestra las seis direcciones del espacio y otras cosas por el estilo.
Tambin la Be esta es digna de respeto:
1.

ES LA MITAD IZQUIERDA de una CIFRA OCHO, imagen del INFINITO

2.

Representa la BOCA HUMANA vista de perfil, receptculo de la PALABRA

3.

Es la imagen del VIENTRE materno y de los senos de la mujer vistos de perfil

4.

Es el primer sonido EXPLOSIVO CONSONNTICO pronunciado despus de la M

y de la A primordial

5.

Es el sonido del MAR y de sus olas que se rompen en la orilla

6.

Es la letra con la cual comienza la palabra BIEN y lo Bueno, maravilloso aspecto de

la naturaleza humana

7.

Es la letra de la torre de BABEL donde empez el lenguaje hablado

8.

Es la letra con la cual comienza toda BAJADA al INFRAMUNDO

9.

La letra de la BALANZA
del BLSAMO CELESTE
de la BALLENA de JONS
del BAMB SAGRADO
de las BANANAS
del BAQUIANO, el maestro nuestro, el RAB experto, o RABINO PELADO, el
que NO PELA en NADA, prctico de los caminos, trochas y atajos espirituales y
gua para poder transitar por ellos. Sin BAQUIANO no hubiese existido la BE

10.

Cmo dcimo sentido de la Be agregar las palabras

13

BARBA, BARCO, BARDO Y BARLOVENTO es de all de donde viene el

VIENTO,
el BARRER de nuestros defectos
la BATALLA en contra del EGO
los BASTIDORES de los MISTERIOS
y el BAUTIZO del Maestro
el BAZO de mi sangre
la BENDICIN de mi madre
el BENEFACTOR que me ense todo esto
el BESO de mi AMADA
y la BIBLIOTECA de mi casa
lo BIENAVENTURADO de mi mismo
lo BLANCO de sus dientes
y lo BURDO de mi LENGUA
la BEATITUD de mi intelecto
la B de BOLVAR
y de la BONANZA
lo BORBOTANTE de la FUENTE CABALSTICA
la Be de BRASIL
y de lo BRAVO
la Be de mi BRAZO
y de la BRISA,
de la BRJULA
y de la BRUMA que opaca la Sabidura Celeste
la Be del BUCARE
y de su espesa COPA
que ofrece sombra al defender
contra el rigor del Sol
los plantos de caf y de cacao,
el BUCLE de mi duea
14

y la Be del BUSCAR
perpetuo de la VERDAD eterna.
Esta letra puede ser el mismo diagrama del cosmos, el modelo de todo lo que ha sido creado
y de todo lo que ser creado en el mundo de la PALABRA.
Si la Be hablara, todos los misterios de la creacin fueran revelados. Pero la Be todava est
cerrada. Sus labios an no han sido separados.
Si hablamos de acrsticos y de palndromos, permtanme presentarle de un modo sucinto a
uno de los ms grandes de los maestros del sonido que alguna vez hayan vivido en esta tierra:
DARIO LANCINI.
Su obra anula al ms pintado cabalista hebreo y a todo aquel que alguna vez haya osado
mezclar las letras y las palabras en el crisol de la elegancia.
Habla el DOCTOR DARIO LANCINI

15

Un alumno pregunta al maestro sobre el PARASO:

PARA qu el PARASO?
La respuesta fue la siguiente:
Para ESO!
PARBOLA, mi amigo, para que ENTIENDAS, y as tal vez TE VUELVAS EUNUCO no
ANDAR EN TIENDAS como un PARACAIDISTA, aunque eres un SUJETO que NO DISTA de
SER ORDINARIO, a pesar de no ser ARIO, mi DARO.
He aqu los versos del PARASO:
1.

PERDONAR

2.

AMAR

3.

RECORDAR

4.

AGUARDAR

5.

INICIAR

6.

SUPERAR y

7.

OR

cada uno corresponde a un orificio de los siete que posee la cabeza de los HUMANOS.

16

P.

Qu es la ROSA?

R.

Es un OSAR, estar entre ESPINAS. Para los CABALATINISTAS TROPICALES

la ROSA es el SECRETO de la LUZ y el CUERPO de la SOMBRA.

"ENTRAR

en

PAZ
y SALIR en PAZ"
no es lo ms perfecto.
Lo ms perfecto es
"ESTAR en PAZ"
"SER o ESTAR?"
ESA es la PREGUNTA!
dijo HAMLET
En ingls estos dos verbos se expresan a travs de una sola FORMA.

17

 Cmo llamamos nosotros

al EN - SOF o
"el SIN - FIN" ?
Pues, lo llamamos
CAMINO REAL
Y
VA SIN BAQUIANO.
En l no se necesita GUA, ni VEHICULO, ni RUEDAS, ni DIA, ni NOCHE, ni AGUA o
LLUVIA, sino un "IR HACIA SI MISMO" PARA ENCONTRAR EL ABISMO.
Ya dije que este es nuestro tetragrama. Su parecido es casi embrionario:
o puede ser escrito as:
Un DIOS definido es un dios FINITO ya que no deja de ser INFINITO. Nombren a DIOS
amigos, les doy permiso, nmbrenlo como quieran con tal de que por lo menos lo nombren, tal vez
as despertarn algn da o, mejor dicho, alguna noche, pues, la noche es su trama secreta y su
campo de ELIXIR.

18

EL XODO
ES UN NEXO DORADO
con la JUSTICIA
DIVINA
y el EXILIO
FUE POR EL
SEXO y por
el IDILIO
No temas: ya fuiste EXPULSADO y YA REGRESASTE del EXILIO. Ahora, AGUARDA
que todo se te realizar, te lo ASEGURO.
ABRAHAM cae
"ROSTRO en TIERRA"
cuando YAHV le HABLA. Todava no tena la HACHE que luego se comport como un HACHA
y la frase cambi: "TIERRA en el ROSTRO" somos AHORA, modelados por la ignorancia y por el
VAHO DIVINO.
Si los MOISS de ahora se presentarn delante de Dios, Dios se cubrira el ROSTRO de
pena para NO ver a esos MOISS desmembrados, impostores y con tantas caras. Por la
HIPOCRESA del FALSO MOISS, a Dios se le dificultara verle su VERDADERA CARA: "NO
PUEDO VER TU ROSTRO, MOISS. BRETE SSAMO A VER QUE CARA TIENES DE
VERDAD VERDAD" - le dijo Dios.
Pero MOISS SE moj en lgrimas el ROSTRO y este lquido del arrepentimiento lav sus
rasgos postizos en un diluvio de 40 das. Por fin Dios pudo verle la CARA pero MOISS ya no vea
la cara de Dios.

19

Ese cuento es nuestro, acaece cada da y cada instante y no te extrae si te digo que t
tambin eres un MOISS HIPCRITA y FALSARIO. Qutate las mscaras y mira a Dios sin
miedo, francamente: Has sido perdonado en ese mismo momento.
Te lo A SEGURO
Te lo Be SEGURO
Te lo Ce SEGURO
Te lo De SEGURO
Te lo E SEGURO
Te lo Fe SEGURO
Te lo Ge SEGURO
Te lo I SEGURO
Te lo Jo SEGURO
Te lo Ka SEGURO
Te lo La SEGURO
Te lo Me SEGURO
Te lo Ne SEGURO
Te lo e SEGURO
Te lo O SEGURO
Te lo Pe SEGURO
Te lo Re SEGURO
Te lo Se SEGURO
Te lo Te SEGURO
Te lo U SEGURO
Te lo Ve SEGURO
Hasta te lo doble Ve SEGURO
Te lo Xi SEGURO
Te lo Y griega SEGURO
Te lo Zeta SEGURO
No puede existir seguridad ms grande que la seguridad de todo nuestro sagrado alfabeto
20

En el ZEN LATINO
no hay palabra
de amor para Dios
ms bella que:
CARAMBA, MI AMOR
CARAMBA . . .
Hay algo de culpa
reconocida aqu,
estoy seguro . . .
AMBAR
CARAMBAR
CARAMBARBA
CARAMBRBARO . . .

21

FUNDACIN ALMATERIA
Centro de Estudios de Simbologa
Madrid
Agosto 2009
Seminario-Taller
INTRODUCCIN A LA METAFSICA
Objetivos Generales
Acceder al estudio sistemtico de los problemas fundamentales relacionados con la naturaleza
ltima de la realidad y proyectar los valores de la teora del conocimiento para comprender las
paradojas del mundo metafsico.
Intimar con los procesos ontolgicos y epistemolgicos del Ser y de la Realidad.
Convivir con los textos originales para descubrir el estatus notico del lenguaje.
Objetivos Especficos
Considerar los elementos ms importantes de la terminologa metafsica y construir un
index con los trminos del curso, para el uso interno de las categoras y de los conceptos
utilizados en clase.
Reunir las dudas metafsicas surgidas durante el curso y considerar las posibles
respuestas en el mbito de la filosofa, tanto por parte del profesor como de los estudiantes.
Nota: Cuando un hombre habla a otro que no le entiende, de algo que el que habla no comprende
tampoco, eso es metafsica. (VOLTAIRE, Candide.)
Programa

Metafsica antes y despus de Kant: Ontologa y Epistemologa

Teora de la Existencia y Teora del Conocimiento
La Transphysica de los Escolsticos
La Metafsica de Boetius
La terminologa metafsica : del ENTE y de la ESENCIA
Las preguntas fundamentales de la Metafsica
Cosas y Seres : La idea de Permanencia
El Fenomenalismo Ontolgico y el Fenomenalismo Epistemolgico
Monismo y Pluralismo:
Tales, Platn, Spinoza y Demcrito, Descartes, Leibnitz
Una Realidad Aparte : La SYNEIDESIS
Breve introduccin a la TELEOLOGA

22

Bibliografa
Allen G. - The Origin of the Sublime, London, 1878
Aristteles - Obras Completas, Aguilar, Madrid, 1967
Bidez J. - Vie de Porphyre, le philosophe noplatonicin
(Travaux de la Fac. de Philosophie de lUniv. de Gand, XLIII)
Gand, 1997

Discretas observaciones sobre el respeto de las opiniones

Respetar las opiniones de los dems es una actitud hipcrita: lo que deseas en realidad es
que los dems respeten tambin TUS opiniones. Y tus opiniones no valen nada. Ninguna opinin
tiene valor profundo: es una mera descripcin de lo que el sujeto ha visto, ledo, tocado o
experimentado y como tal, es nula. Recuerdo con cario a Herclito que afirmaba dos cosas
sobre las opiniones humanas: 1. Que son juegos infantiles y 2. que parecen un ataque de
epilepsia. La segunda se refiere, sin duda, a nuestra manera histrica de sostener algo que nos
pertenece. Por haberse confundido e identificado a la persona misma con sus opiniones, muchos
han sido quemados y torturados.
As es la humanidad: por doquier, necios, necios, una pila de necios y los sabios, callados
y atentos. Cuando el hombre madura ve todo con claridad y deja los juguetes de antao a un
lado.
Varios acontecimientos han marcado estos ltimos aos nuestra vida social mundial y
venezolana: un astrlogo fue encarcelado, el Papa declara que la Iglesia acepta la teora de la
evolucin, algunos bandidos arrojan una bomba lacrimgena en una celda repleta de reos y a
consecuencia de ello varios individuos son calcinados y otras tantas ms, que me guardo de
rememorar. Todos aprovechan como zamuros: los periodistas - al lugar de los hechos - ... Qu
competentes!... Alfredo Pea criticando: Cmo es posible que ocurra esto ? - y, punto seguido,
mostrando los hechos - cuerpos retorcidos y manos chamuscadas. Por su parte, Napolen
burlndose, como siempre en sus programas. Eso es motivo de chistes, como no...
De repente, un vidente . . . - pero ! cuidado - todo es clculo y ecuaciones - . . . anuncia que tal
vez, quizs, es posible, - un seor, un venerable o no, anciano, ... va a morir ! La Radio Rochela
no pierde ese chance: a grabar muchacho ! Tal para cual . . . A ningn estudioso serio de hoy
se le ocurre llamarse alquimista, profeta o parasiclogo: si quiere buscar en los archivos de la
tradicin, lo puede hacer bajo un respetable mote que los acadmicos asignan a los interesados
en la existencia y en el pensamiento terico: puede ser ontlogo o epistemlogo,
respectivamente.
23

En la epistemologa se preguntan entonces, como Quine, Qu hay ?, y ellos mismos se

responden, pero con otra pregunta : Qu clase de cosas hay ? Es esa una digna indagacin y
pareciera un tanto esotrica. Es el marco de la ciencia y de la respetable filosofa. Digo tal para
cual en el sentido de que no me sorprendi aquel encarcelamiento del astrlogo. Estara
estupefacto si metieran preso al Papa a raz de su afirmacin sobre Darwin, no se si lo ha hecho
in mottu propio o como dignidad eclesistica.
En otro programa de astrologa, actualmente en el aire, la moderadora invita a un
neurofisilogo que habla, cual no fue mi sorpresa, de. . . astrologa !
Algunos cientficos de hoy meten la nariz en el esoterismo y los esotricos se asignan ttulos
cientficos y usan todo tipo de aparatos para impresionar, sin que hablar de la terminologa a la
carta, que manejan brillantemente en sus disquisiciones.
Las cabezas iluminadas de la Iglesia se meten a actores e interpretan a Tartuffo pero
ningn argumento, por ms brillante que sea, puede contener mi risa irnica.

Trato de ser discreto ya que he recibido un 13 en mi curso de tica fundamental cuando estudiaba
teologa en la UCAB y mi opinin, por ser mera e individual opinin, acepto que no vale nada y
no puedo con esa nota insinuar que soy moralista y experto en tica, peltica, pelempemptica:
estoy quemado.
Menos mal que logr escribir dos libros sobre este tema antes de hacer el curso de
teologa!
Ahora bien, Hasta cuando vamos a respetar las opiniones de cualquiera, por ms
pintado que sea ? Lo que desea la Iglesia con esta posicin sobre la teora de la evolucin es que
a ella tambin se le respete la teora del alma inexorable, la que no evoluciona ni es instilada as
por as, entre monos y renacuajos. Total que he aqu un cambote de teoras y todas, cada cual
tirndose la brasa hacia su arepita. As no avanza este mundo. Con el retorno de los astrlogos y
la paz de los sistemas del pensamiento, esta sociedad va a la ruina. Es obvio que se trata de una
visin decadente de la Iglesia y punto. Ms respetara a un rebelde comunista como Fidel, que, a
pesar de la agona del sistema, quiere lavar con ese detergente y no otro, tipo Virgilio Lovera que
no quiere cambiarse a otro Porque se lo dicen? Esta s es un postura! ...
Todos aprovechan la desgracia del otro para morderle un poco de la garganta. Lo
esotrico es privado y secreto, como lo dice su propio nombre, no puede salir al aire. Eso no
quiere decir que no hay que respetarlo. Pero al sacar a luz pblica lo que tiene que estar all, en el
susurro, de maestro a discpulo, ocurren cosas previsibles: Maite Delgado har un programita de
quince minutos contigo y tus secuaces, a Geraldo no lo vi ms, pero es seguro que traer un
panel de sujetos cada cual ms desquiciado, y Sevcec, que dej ese negocio, iba preguntar sobre
tu abuela.

24

Cristina quiere saber si tomas leche condensada, Horangel retornar para buscar tus inauditos
misterios en los astros y, para ms gracia o desgracia, te vejarn, se burlarn, te pisotearn y te
rebajarn. Jaime Baily se meti a moderador de programas de otro corte, tal vez por haber
presentido todas estas consecuencias.
En tiempos antiguos, el Vate interpretaba lo que deca la profetisa del orculo,
sencillamente porque nadie entenda el lenguaje velado de la sacerdotisa en su transe mstico. Se
necesitaba de un intermediario. Hoy da, hay un ejrcito de intermediarios y mediadores pero,
entre todos estos caciques, ningn indio.
Si permites y obligas a la gente a considerarte eso o lo otro y, an ms, si t mismo te
defines como astrlogo, por ejemplo, - pues te van a pagar, en la primera de cambio, con eso,
eso, eso, - como deca mi amigo, el Chavo.
Sera el Chapuln Colorado quien lo deca, o Wittgenstein?
Nooo, Wittgenstein terminaba su famoso Tractatus con las siguientes palabras: Wovon man nicht
sprechen kann, daruber mu man schweigen. Algo as como de lo que no se puede decir, mejor
no hablar.
El sabio del pueblo, con su discrecin y elegancia llam a la gente de profundos
conocimientos metafsicos con la palabra curioso. He aqu el bello recuerdo del Viejo de la
Montaa, Juan Flix Sanchez: Quin osara burlarse de sus palabras y hechos ? Y de Jonuel
Brigue ? Porqu no se meten ms con Juan Manuel Briceo Guerrero ? Porque el ser un
curioso es ostentar un bello atributo: muestra aprecio distante, deferencia y un cierto respeto
ntimo - ninguna de esas tres cosas es lo mismo - hacia, por y para con aquello que se
desconoce.
Napolen Bravo - me refiero a las opiniones del seudnimo, no a la persona que ostenta el alias
- toma en broma, y eso no es nada malo ya que estamos acostumbrados a su estilo, el tema de
las predicciones y sus entrevistados se prestan para todas las burlas y las chabacaneras que
cualquier arrimado se permite hacer, en tales situaciones. Con tal de salir en televisin, no
importa. . . Cuando los entrevistados se muestran muy serios y el entrevistador es burln, lo
ridculo de la situacin lo puede sentir hasta un nio. Pues, qu otra cosas que un juego de
nios es el Tarot ? Los dibujitos dicen algo, no cabe duda, pero son meros dibujos. La carta astral
tiene un aspecto espeluznante: puros ngulos, grados, triangulaciones y clculos ... Impresiona al
ms pintado.
Esto s es ciencia ! Sus signos y sus mediciones le dan un aire tecnolgico muy
necesario en nuestra poca de avanzada. Pero la ontologa de esta llamada, con razn,
seudociencia, est errada, Es un autntico castillo de naipes! Si los principios estn equivocados
y reclinados en una opinin totalmente infantil - la influencia de los astros en el ser humano pueden muy bien las operaciones ser correctas. Sin embargo, el edificio mismo de la astrologa
descansa sobre bases de arena movediza.
La quema de Giordano Bruno, de Servet y de otros grandes pensadores independientes de
nuestra poca moderna representa una vergenza de la historia de la iglesia. De ello debera
retractarse el Papa y con las teoras de Bruno debera estar de acuerdo no con Darwin, luego de
implorar el perdn de la sociedad humana. No se trata de aceptar una teora cualquiera. Estar de
acuerdo con la teora de Darwin es como aceptar la tabla peridica de Mendeleeev ! De cajn
que es as, no es necesario que me lo diga la Iglesia !
Un hombre es quemado por sus
ideales y por sus principios, no por sus opiniones y nadie nos va a engaar con ello.
25

Recuerdo que, en un trabajo de ascenso en la UCAB, en el cual haba yo presentado una teora
unificada del lenguaje, se rechaz la presentacin por ser una teora ! Tres aos despus, un otro
trabajo que eleve a la lectura de unos respetables caciques de la intelectualidad - un libro sobre el
sentido de los animales en la mitologa, publicado por la Academia Nacional de la Historia,
tambin fue rechazado. No es que uno est hablando por la herida: Qu puede importarle a un
autor el que le sea o no aceptado su libro ?
Bruno fue sacrificado por lo que era no por lo que deca !
Jugar con el futuro y hacer predicciones de la posible muerte de una persona anciana es
una actitud que demuestra un estado infantil del pensamiento. Ello ocurre por el disparate de
retroceder al oficio de astrlogo: he all los payasos de los programas mayameros. Nombres
persas, capas brillantes, anillos y alfombras voladoras. . . O.K., es un teatro, lo sabemos. Con la
herldica ocurre lo mismo: Pretender tener un escudo de abolengo o rancia prosapia en tu tarjeta
de visita o de presentacin, o en tu papelera privada es ridculo. Hoy se usan lemas, logotipos,
siglas y papel higinico. Hay civilizacin... El extravagante se viste raro, se deja colita y barba y
ostenta una gestualidad afectada. Habla de astrologa e insina que ve el aura. Es preferible que
le gusten los tres chiflados que meter la nariz en donde nada tiene que buscar. No obstante, el
genio tiene derecho de ser extravagante y de comportarse de manera original. Si se trata de
genios, me callo.
Por lo general, el individuo que posee una clara visin de la naturaleza y de la sociedad,
expone sus operaciones intelectuales de modo sencillo, sin fiorituri. Muchos polticos han
percibido la gracia de poder usar a los extravagantes como a un circo privado: los presentan en
sus reuniones a sus amigos, aclitos y esposas.
En sus fiestas no pierden la ocasin de invitar a algn astrlogo o mago y gustan de solicitar sus
servicios cuando ya no saben deque palo ahorcarse.
Es esta una situacin seria pero cada sociedad tiene lo que merecen sus miembros.
Cuando la madurez se asoma al horizonte de alguna generacin, desaparecen como por arte de
magia, todos los astrlogos y los brujos oficiales y, por fin, esa nueva juventud estudia lo que
debe estudiar y busca lo que debe buscar: tener criterio, ser discreto, ser austero, ser modesto,
ser cuidadoso, ser cauteloso y, eso s, observar los cielos y callar, callar pues en el silencio est la
sabidura. VALE, como termina el Quijote.

A todos:

En Barcelona se ve el mismo cielo

Que curioso!
Las mismas caras de la gente.
Las mismas preguntas, las mismas respuestas
Nada nuevo, nada especial
Nada curioso, nada sensacional
26

Todo es as, andando, andando

Por un camino personal y paralelo
A las vas de los dems y a sus bsquedas
De repente nos encontramos, sin percatarse algunos
Recordndolo otros
Y entre todos edificando un ajedrez de la distancia
No temas, me deca una mujer de la India, levantando
La mano derecha
A la altura del hombro
Yo igual,
Imito a los elevados como un loro,
Como un sapo que no ha salido de su charco
Como un guila calva que no mueve sus alas
En el viento ascendente de las montaas
As escriben cartas los poetas persas
Sin grandes cosas para preocuparse
Con informacin existencial que salta los das y los espacios alejados
Y ya, terminan con este verso:
"Porqu no pasas, en el umbral de mi puerta estoy esperando
Acaso habrs venido por aqu sin darme cuenta?
Porqu no pasas por delante de mi casa
Para invitarte a un breve momento de silencio
Y compartir el vapor humeante del te
Mirar la pequea alfombra que muestra el universo
Y as viajar al pas donde se encuentran aquellos que
no usan sus talentos, ni muestran sus habilidades,
A pesar de ser tan entendidos en el arte de hablar...
A todos con profundo afecto
Daniel Medvedov
DM
es Semilogo
Profesor Universitario
Doctor en Filosofa
Magister en Artes
Especialista en Teologa
Tutor
Maestro de Artes Marciales

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Una exposicin genial (julio de 2003)

En la Galera "La Primera" de Joaqun, 13, Barcelona, se inaugur el sbado 4 de
Julio la exposicin "Nmeros 365" "para ver, leer y or", de Tim Can. Es ms
importante el artista que su arte, ms valor tiene el escritor que su escritura, el artista
vale ms que su obra. Eso parece que nadie lo sabe, con la excepcin de algunos
iluminados, como Osho o Gurdieff. Tim Can sonre. En su modestia callada,
participa de tus preguntas y expone su arte, a ver si alguien entiende. Lo efmero de
las cosas no puede estar compaginado con la eternidad del Ser.
Pero la mayora de nosotros nos embelesamos con las cosas no con los seres.
Observo con atencin todos estos objetos que Tim recogi en sus viajes, desde
Londres a Los ngeles, pasando por Tokio, o Madrid. Son objetos por los cuales
nadie dara un centavo y menos an mirara en las calles.
43

Pero el artista los ha reunido, los ha unido en una expresin unitaria y compacta para
la contemplacin del visitante. En la sombra, recatado y callado, el artista te observa.
Mira tu inters, tu atencin para con el detalle, con las letras, formas, colores,
nmeros, llaves, clavos, corchos, tikets de metro. Puedo escribir yo tambin? - me
pregunta mi nia de cinco aos que ha disfrutado un imperio con la exposicin.
Escribe pues, le digo, y aqu est, escribe algo sobre Tim: que tena nmeros, no, que
tambin, que, . . . que. . . no s que, que tena una trompeta graciosa y un telfono,
slo le digo eso y ya est . . . " - escribe ella, con sus manos en mi teclado. Para los
nios, las palabras estn dems. Tiene ms valor la risa y el silencio. A mi me viene
ms fcil decirlo con palabras pero ni se compara mi visin de adulto con la mirada
inocente de los nios. Ella quera ver "a Tim", no le interesa lo que Tim est
haciendo.
Cuando el genio deposita su mirada sobre los objetos, las cosas cambian al instante,
se trasmutan, cobran vida y adquieren cuerpos sutiles detrs de los cuales se revelan
secretos nunca vistos. El ritmo y la forma hablan de colores y de nmeros, a pesar de
que nada de ello est all patente. Es tu mirada la que vivifica las cosas: el artista slo
ha sugerido algo, ha evocado un instante sin duracin. La exposicin dura hasta el 4
de Agosto y luego, todos estos objetos tomarn otro rumbo, el de las cajas y de las
gavetas. Hay un gabinete secreto en el mundo de la imaginacin que abre sus puertas
para acceder e intimar con "todas las estrellas y las cosas" como deca el Libro de los
Engaos, escrito hace unos ochocientos aos. Qu es el genio?
Qu es genial?- me pregunta mi nia
Yo intento responderle: Genial es lo que parece difcil y alguien lo hace fcil. Es
algo que parece imposible y alguien lo hace posible. No necesitas de lo genial
sino del genio. Solo el genio puede producir, hacer, generar y crear cosas
geniales. Y lo genial es aquello que surge desde las misma fuentes de la vida,
desde el mismo lugar de donde nace la luz y el sonido.
Es genial lo simple, lo sencillo, lo modesto, lo austero, lo frugal.
Es genial un gesto, una palabra, una idea, una accin, un hecho; el que hace y emite
cosas geniales es un genio. Solo el genio puede hacer lo genial.
Qu es el genio? - vuelve a preguntar la nia
Y yo sigo: El genio no es una parte de nosotros. No es algo que tenemos todos.
Es un ser que ha venido aqu, en el mundo real de la sustancia, desde las esferas de
la luz, o desde la sombra. El genio puede ser luminoso u oscuro. Hay genios
negativos, no cabe duda.
Siguen siendo seres especiales, atractivos, llenos de poder.
Este poder no implica siempre bondad y sabidura: es posible conocer un genio sin
sabidura. Son msicos, matemticos, constructores, ingenieros, artistas, etc.
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Pero siempre es un ser especial, una de las ms certeras definiciones un ser

especial.
Cmo alcanzo la genialidad? - dice Daniela
Yo tomo las riendas y le aclaro: La genialidad no es para alcanzarse. Es un
tormento. El genio es un atormentado csmico cuya bsqueda se extiende fuera del
universo conocido.
Por ello no puede ser una meta. Lo que debemos desear es alcanzar nuestra propia
realidad. Los genios son, tal vez, seres egostas y malcriados que, a su vez, deben
alcanzar la moderacin y la discrecin. Por lo general son extravagantes y necios.
No es necesario alcanzar la genialidad. Son los genios quienes deberan alcanzar la
normal humanidad...
Qu es el arte? Me lo puedes decir?
El arte es un juego materializado. Es jugar con la luz, con el fuego, con la tierra, con
la madera, con el metal, con el sonido, con el agua, jugar con todo. Desde nuestra
infancia tocamos el arte profundamente, cuando jugamos. Cuando el adulto sigue
jugando, lo llaman artista. El arte es un rito, un ritual, y tiene sus reglas, las
cuales habra que aprenderlas. Cada cosa, ser, hecho u objeto, tiene su arte y esta
puede ser leda, sentida y percibida. El que percibe el arte se llama CRTICO, un
sujeto que posee CRITERIO. Y debes saber que el arte, por ms que se escriba con
artculo masculino, por razones de eufona, es femenino, es una categora gentica y
generadora, en el seno de la cual el artista no es ms que un nio.
Pap: Cmo es un artista?
Un artista es un ser que toma todo como un juego. Todo lo aprovecha, todo lo
disfruta, todo lo cambia y a todo le impone su sello, desde las cosas ms triviales
hasta las ms curiosas, las cosas especiales. Todo alrededor del artista tiene su
sello. El autntico artista no puede pasar por alto que algo de su alrededor no
mejore y por ello toca todo y modifica todo con su arte. Su arte le nace por los
poros, l llora su arte, sus huellas son arte puro. Por ello se dice: por aqu pas un
artista...
Un artista es alguien como Tim.

45

Qu es un regalo?
Un regalo es algo as como una pequea trampa. Te quieren agarrar, te quieren atrapar, te
quieren conquistar. Tal vez la intencin del que ofrece sea positiva. No importa. Igual caers en la
trampa del regalo como un pez en la red del pescador.
Hay diez tipos de regalos:
Regalos de FAMILIA, regalos de SALUD, regalos de DINERO, regalos
TURSTICOS, regalos SEXUALES, regalos LABORALES, regalos LDICOS, regalos
RELIGIOSOS, regalos FOLCLRICOS y regalos POTICOS.
Vamos a verlos uno por uno.
Los regalos hay que recibirlos. Pero es un arte utilizarlos.

El regalo FAMILIAR
Qu otra cosa que un regalo, es un nio? A veces, el hombre te regala (si eres mujer), sin
anestesia, un varoncito o una hembra, y PAF! quedas embarazada cuando menos te esperas!.
No te digo yo que el regalo es una trampa?. Si eres hombre, ZAS! la mujer queda
embarazada y ya! tienes un hijo o una hija!
Parece que no estabas preparado, pero no puedes echarte para atrs. Ese tipo de regalo se
llama REGALO-EMBARAZO.
Hay un caso particular: cuando t hija o hijo te trae a casa un regalo-embarazo. Ya sabes:
qued la nia embarazada sin estar casada!, y si es un varn tiene que casarse porque tal vez la nia
es hija de un GENERAL y el zaperoco que se puede formar si no hay matrimonio es peor que la
misma vida en familia. Esos son los regalos que los hijos hacen a sus padres. Y qu? Acaso uno
mismo no se port igual en otros tiempos? No hay que escandalizarse.
El regalo-embarazo es lindo porque es VIDA.
Es el REGALO-VIVIENTE, un nio que tiene as la oportunidad de entrar en el mundo. La
SUEGRA, bruscamente se transforma en ABUELA!. Su cara de can cambia y ya no tiene
tiempo para criticar al pobre yerno dicindole a la hija que ese tipo no tiene nada de PRNCIPE
AZUL. Ahora sus luces se dirigen hacia el NIETO o NIETA y sus risas alegrarn sus das.
El regalo HIGINICO
Hay gente que regala enfermedades. Si un individuo est enfermo y t recibes un regalo de
sus manos, tambin recibiste parte de sus dolencias. No te asombres. Eso es tal como te lo digo.
Qu debes hacer? Inmediatamente, debes pones el regalo en el SUELO, en el piso del bao y sin
abrirlo, le tiras encima un vaso de agua. Luego, tratas de regalarle algo de ms valor al enfermo,
segn supones, ya que no abriste el regalo. Puedes regalar medicinas. Y entonces?
46

Bueno, vas a decir: TE DOY esas medicinas, no TE REGALO esas medicinas. Decir que LE
REGALAS puede atraer la enfermedad.
Un REGALO es algo delicado.
Un bello regalo SALUTFERO es ensear un ejercicio de respiracin por ejemplo, un
movimiento que te puede sanar. Sin embargo, por ms que t quieras llamarlo REGALO, no lo es.
Se trata de una enseanza.
El regalo MONETARIO
Es conveniente no aceptar REGALOS en DINERO. El dinero es sucio. Te vas a ensuciar.
Trabaja algo para recibirlo, o vende algo o negocia algo. Si se trata de una necesidad PRESTA pero
DEVULVELO en un mximo de un AO. Cuando te regalan DINERO te regalan tambin
alguito de su karma, es decir algo de sus pesos, y de sus tensiones. CUDATE. A veces, cuando no
puedes devolver dinero prestado, regala tu arte, tu tiempo, vale ms que todo el oro del mundo.
El regalo no se enva, se lleva personalmente.
Recibir un regalo es un gesto delicado. En la accin est implicada la energa vital del
receptor y las cargas del destino del que entrega.
El que sabe eso tendr mxima cautela.

SOBRE
EL ARTE DE
NO RECIBIR
REGALOS
Enseanzas del MAESTRO TEODORO
Regalo de Dios

Ah he puesto los REGALOS

que les hago yo.

47

Has de saber, hijo mo, que no debes recibir regalos.

Si te preguntan porqu, diles que es un VOTO o que te lo dijo tu PADRE en un LIBRO que
escribi a propsito. As te salvars de dar a conocer el libro.
Si te dicen: "me gusta eso...me lo regalas?". Cualquier cosa que sea REGLASELA al
individuo. Con la excepcin de la esposa de la casa, del nio o de algn rgano de tu cuerpo.
La salvedad est a tu alcance.
No se puede hablar de regalos sin tomar en cuenta a los presentes.
Para empezar este inslito tratado habremos de recordar a MARIA de MDICIS, viuda de
Enrique IV, que tena un barco de recreo, mas le faltaba la tripulacin. Se dirigi ella a su to, el
gran duque de TOSCAZA y le suplic que se la facilitase.
Muy solcito en cosas de la mar, el to hizo prender inmediatamente a cincuenta turcos que
pirateaban en el Mar Negro y los regal a su sobrina.
El primer viaje de MARIA fue tambin el ltimo.
El regalo de MIDAS de TORNAR o TROCAR todo lo que tocaba en ORO, es para
enseanza nuestra.
Regalo de SAN NICOLS:
Zapato = cuerpo

El primer regalo:
la manzana del ANIMAL SUTIL a EVA
"el FRUTO del RBOL"
de all su etimologa

FENOMENOLOGA del REGALO

Un regalo recibido es como una garra de tigre que arranca la piel de tu espalda.
El regalo de los ESQUIMALES en la primera noche de la visita es una metfora.
La esposa es solo para calentamiento, no para todo tipo de holganzas debajo de la piel clida
del oso polar.
1. Regalos de los INFERIORES: -NO RECIBIR
2. Regalos de los SUPERIORES: -NO REHUSAR
3. Regalos de los IGUALES: -NO GUARDAR
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(Se trata de jerarquas espirituales)

4. NO DAR REGALOS A LOS SUPERIORES
5. SOAR CON REGALOS IMPLICA QUE DEBES DARLOS Y AS PAGAR TUS DEUDAS
6. ABRIR EL REGALO ES COMO UNA CIENCIA. HAY QUE HACERLO COMO UN MONO
ABRE UNA MANDARINA: ARRANCNDOLE LA ENVOLTURA.
7. REHUSAR RELOJES DE REGALO.

En ciertas instancias hay que botar los regalos.

En otras hay que regalarlos sin abrir.
En unas terceras rehusarlos y por ltimo,
pedirlos.
Nunca hay que venderlos o rifarlos.
Para los REGALOS hay una REGLA:
Si el que te lo regala te lo ofrece con la mano izquierda difiere de como si te lo ofreciera con
la derecha.
Quien sabe por qu...
Con la derecha se da, con la izquierda se recibe.
Hay que recibir y dar con las dos manos.
Existen diez tipos de regalos:
1) Regalos embalados sin atencin y tirados en una caja, fuera de toda razn y sin orden alguno.
2) Regalos que se pueden utilizar de noche, como por ejemplo VELAS y lmparas o prendas de
vestir. REHSALOS.
3) Regalos que miden el tiempo como RELOJES y ARENILLOS. NI VERLOS.
4) Regalos naturales: piedras, rboles, animales. REHSALOS.
No se pueden regalar ya que no pertenecen a NADIE, sino a Dios. Las piedras tralas en la cabeza,
los palos salos en su lomo y a los perros dales pimienta para que muerdan a sus propios dueos.
5) Regalos femeninos como novias prestadas, amigas o esposas. Igualmente hay que rehusarlos.
6) Regalos en formas de CONFESIONES o SUEOS CONTADOS. Rehusarlos si no sabes recibir
o confesar.
7) Regalos en forma de objetos locomotores, bicicletas o carros. Rehsalos.
8) Regalos antiguos como objetos viejos, muebles, camas etc. Rehsalos.
9) Regalos en forma de PREMONICIONES o COSAS DE TU FUTURO o del futuro del mundo.
No orlos.
10) Regalos en forma de cosas MUERTAS como adornos de porcelana, estatuas, etc. BOTARLOS.
Otro nombre del REGALO: BLANDIMIENTO.

49

!REGALAR con un PRESENTE es REGALAR con una

PRESENCIA!
REGALO = trato real.
REGALARSE = tener las delicias que los Reyes
pueden tener
REGALADO = el que trata con curiosidad y con

gusto especialmente a su comida

1. Conoces el Cuento de BUDA y el INSULTO NO RECIBIDO?.

2. Los REGALOS SUFES son invisibles.
3. La iniciacin es un REGALO SECRETO.
4. El ORIGEN del REGALO es antiguo, no cabe duda.
Regalo significa: "algo que CAE". Es un FRUTO
de un RBOL, uno debe desprenderse de aquello.
Rumano: CADOU
Francs: CADEAU
REGALO viene de "ser como un rey".
5. Ver los regalos de los maestros y entender el gesto.
La jerarqua del REGALO
DACIN
DONACIN
DON
DONATIVO
OFRENDA
CONCESIN
ADEHALA
MERCED
DADIVA
PRESENTE
AGASAJO
FINEZA
RECUERDO (aqu se encuentra algo profano. De
hecho el regalo nunca es un "recuerdo")
REGALA
REGALAMIENTO
AGUINALDO
CHORRADA
CONTENTA
GRATIFICACIN
ALBRICIAS
CUELGA (tambin aqu se queda colgado el profano.
Muchos individuos quisieran saber donde
te colgaste lo que te han regalado)
RECADO
PROPINA
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FERIAS
ALFILERES
GARAMAS
MARZAS
JOYA
CORTESA
SUBSIDIO
SUBVENCIN
CESIN
MEJORA
LIBERALIDAD
GUSTO
PLACER
COMPLACENCIA
COMODIDAD
CONVENIENCIA
BIENESTAR
AYUDA
Y uno mismo se puede regalar?
Parece que eso no es regalo
Entonces:
Libros?
Cuadros?
Regalo
Regalar es una PODA. Uno se poda a s mismo.
No recibir regalos bajo ningn concepto.
No recibir es no usarlos.
Regalo de hermano? Recibir?
Regalo de padre? Recibir?
No! No lea este libro, hijo mo, ya que te lo he regalado.
Tal vez
Tal vez

Si te regalan cosas, gurdalas por un breve tiempo y luego retrnalas en forma de regalo a la
misma persona o a otra persona de su familia, junto con algo de ms valor.
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No es posible rehusar los regalos.

Lema: REHUSAR NO: NO USAR
El que regala debe olvidar el regalo y el que recibe debe siempre recordar este gesto.
Un libro regalado sin dedicatoria es un libro "dado", no "regalado". Tampoco es una
"ddiva" sino una "dadera"(sic).
Yo le regal a mi maestro una camisa y al da siguiente vi al perro del maestro vestido con
mi regalo.
Los que saben no rehsan los regalos, pero no los usan.
Qu hacer con los regalos despus?
Ej.: Tengo un regalo para ti en mi casa, ven a buscarlo!
Qu riones!
Re-regalar:
Dar de nuevo!(el regalo al regalador)
Re-galo
gala
Vivimos en la era de los REGALOS. Pronto comenzar la era del AGUADOR que significa
el REGALADOR.

52

DANA en snscrito lleg a ser, o mejor dicho "es" "Don" en castellano y DORA, en griego.

Les regal este escrito, a ver que hacen con ello.

Adentro est mi men , el men de mi restaurante de poesa:

MEN 2009
FUNDACIN ALMATERIA
Centro de Estudios de Simbologa

53

Objetivos
Intimar con la Cultura Universal
Aprender cosas tiles
1. NMEROS - Lgica - Tiempo - Calendario
ARITMOLOGA
2. SUEOS - Pasado - Presente - Futuro - Imaginacin
- HIPNOLOGA
3. ESTRELLAS - Destino - Civilizaciones olvidadas
CONSTELACIONES
4. LIBROS - Leer - El Sentido - Textos originales
LITERATURA
5. JUEGOS - Talento - Disfrute - Humor - ARTE
6. CUERPO - Diagnosis - Anatoma - Auto-Iatra
IPSO-MEDICINA
7. ESTRATEGIA - Estratagemas - Tctica - Subterfugios
- LOGSTICA
8. ESPACIO - Feng Shui - Armona - ESTTICA
9. MITOS - Tradicin - Arquetipos - Iniciacin MITOLOGA
10. PALABRAS - Lenguas - Redaccin - Escritura
FILOLOGA
11. POESA - Creacin - Genios - Ritmos - Imgenes
ICONOLOGA
11.DIOS - Cosmos - Universo - Existencia - Misterio
TEOLOGA
Temas especiales
1. NOMBRES DE PERSONA - ORIGEN, SENTIDO,
SIGNIFICACIN
2. PINTURA ZEN - TERAPIA, TCNICA y LECTURA
3. CINE, FOTO, T.V. - TCNICA, FILOSOFA, COMPOSICIN
4. PROTOCOLO - POSTURA, CINSICA, PROSMICA
5. CULTURA MAYA - ESCRITURA GLFICA, LENGUA MAYA
6. ARTES MARCIALES - FILOSOFA, DEFENSA, COMBATE
7. CALIGRAFA - HERLDICA, CRIPTOGRAFA, PALEOGRAFA
8. BINICA- AERODINMICA, CADAS, GIROS, SALTOS
Todos estos temas son motivo de estudio y conversacin en un curso general. La
Metodologa empleada es cualitativa y se basa en el planteamiento de las dudas que los cursantes
consideren presentes para la intimacin con el grupo y con el modo de pensar del tutor.
Duracin: Un mes (20 sesiones)
Informacin: dmedvedovATmail.com
54

Se entregarn Diplomas y Certificados de Asistencia

Profesor: Daniel Medvedov, Doctor en Filosofa, Semilogo

FUNDACIN ALMATERIA
Centro de Estudios de Simbologa

Agosto 2009
CURSO MAGISTRAL
de
MITOLOGA y ARQUETIPOS
Dictado por Daniel Medvedov, Semilogo, Doctor en Filosofa
Objetivos
Aprender que los Mitos no son mentiras
Alcanzar el estatus de Hroe de su propia vida
Comprender el lenguaje de los Arquetipos
Temas

LOS MITOS HOY. 100 Autores y 100 Libros

LA CLAVE DE LOS MITOS
EL ARQUETIPO
LOS ANIMALES EN LOS MITOS
EL MITO EN TU VIDA
COMO LLEGAR A SER UN HROE
LOS MITOS DE VENEZUELA
EL MITO Y LOS SUEOS

Duracin: Un mes
Informacin dmedvedovATgmail.com
A saber
El Mito no es una mentira, es una realidad candente. El que desconoce esa verdad puede
entrar en sendos problemas existenciales. Todo lo que los mitos ensean se puede aplicar en el
diario convivir. Para salir del atolladero en el cual te han metido los educadores de hoy y de
ayer, estudia el Mito.
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El estudio del Mito no es para cualquiera: slo acepta a los hroes, a los buscadores de
si-mismo, a los que ya estn en la senda del Conocimiento.
Si eres uno de ellos, presntate
y estudia con seriedad esos temas, tal vez encuentres as la joya escondida en el mercado infantil
de ilusiones que es la vida de cada da.
SEMITICA DEL BOSQUE
La visin semitica del bosque es una figura arquetipal que frecuenta al ser humano no slo
en los sueos, sino en cada momento de la vida diaria. La memoria ancestral ha guardado un
vivo recuerdo del bosque, tanto en el plano onrico-mtico, como tambin en la vida cotidiana
del arte, de la tcnica y de la ciencia. El presente escrito sugiere la elaboracin de una
metodologa de lectura operativa de la imagen del bosque, en todos los mbitos de la sociedad
moderna. Estos mbitos son los sectores de la educacin, de la salud, de la economa, del estudio
y de la investigacin, de la poltica y del mbito militar, de la ciencia y, especialmente, de la
arquitectura, del arte y de la recreacin, de la ingeniera del diseo ergonomtrico, de la teologa
y de la tradicin folclrica. Todos estos sectores forman la esfera socio-cultural de nuestra
civilizacin. El bosque como espacio mtico y metfora de un misterio insondable tiene un
sentido operativo y para descubrirlo, tenemos que familiarizarnos con los conceptos y las
categoras semiticas del anlisis tradicional de las imgenes. La ciencia iconogrfica de las
imgenes tradicionales se ha llamado EMBLEMTICA.
Se trata de percibir las diversas significaciones que ha adquirido la imagen del bosque a lo largo
de muchos milenios de historia y, a la vez, de figurar los posibles modos de proyeccin de la
figura del bosque en los aos venideros. El bosque es captado y representado por nociones
semiticas como el icono, el signo, el smbolo, el arquetipo, la metfora y muchas otras figuras
de estilo. Habra que trabajar en la construccin de una tabla operativa de diez columnas,
llamada DEKASYNOPTIKON, con la ayuda de la cual, el investigador y estudioso del tema
tendra la posibilidad de percibir de manera rpida y simultnea, las relaciones y las
combinaciones de la figura del bosque, con otras ideas y figuras tradicionales de los sueos, del
arte, de la ciencia y de la tcnica. Este modelo terico de la figura del bosque, puede ser de gran
utilidad para los estudiosos que trabajan en el mbito ecolgico. Con sus flores, rboles, claros,
senderos, animales y otros misterios, el bosque es una poderosa imagen de nuestra existencia. Su
recuperacin y cuidado debe basarse en el respeto que se merece todo ser vivo. El bosque es el
principio y el fin de la humanidad. Junto con el mar, el bosque forma la pareja simblica de la
memoria tradicional de los mitos y evoca una inconmensurable y eterna verdad que slo puede
ser descubierta por aquellos que tienen la osada y el coraje de adentrarse en sus espesuras y
afrontar el desafo de lo desconocido. Desde el punto de vista arquitectnico, el presente trabajo
propone la inmersin del bosque en el plano citadino.
El bosque debe participar en la ciudad y los modos de esa interferencia deben ser definidos por
estrictas normas y procedimientos del urbanismo y del paisaje. La presentacin de la
combinacin de lo natural con lo artificial es la meta principal de esta ponencia. En el futuro, el
bosque ser, sin duda alguna, el protagonista de la historia, como ya lo ha sido antao. No
obstante, esta vez, el ser humano va a tener que jugar un papel muy importante en el cuidado y
en la proyeccin de la figura del bosque en la civilizacin de las mquinas.
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El Libro Americano llamado POPOL VUH es un texto que refleja el respeto del hombre
autctono por la selva. La ponencia versa sobre las imgenes tradicionales del hombre
prehispnico y de su visin natural con respecto al lugar que tiene el bosque en el destino de la
humanidad. Animales, rboles y estrellas son el trinomio de la naturaleza salvaje que el hombre
debe conocer y estudiar. A consecuencia de ello, el individuo accede, intima y se percata de los
secretos que el bosque reserva al estudioso. Hoy, se necesita entender y comprender el sentido
del bosque, para as respetar su espacio y percibir sus favores. El bosque es el testimonio de la
energa vital que ordena y rige todos los movimientos del universo. Hay que elaborar un
instrumento de conocimiento universal de la imagen del bosque, basado en figuras y operadores
que respetan los principios lgicos de la construccin de modelos y estructuras del pensamiento.

LA SIMBOLOGA
Una ciencia de los lenguajes

LOS TEXTOS SANGRADOS Y SU LECTURA SIMBLICA

1.

EPOPEYA DE GUILGAMESH

Asirio

EL CUERPO NATURAL. El SUEO y la BSQUEDA.

Lo NATURAL y lo ARTIFICIAL.
2.

CANTAR DE LOS CANTARES

Hebreo

EL CUERPO REALIZADO. La BODA MSTICA del ESPRITU y el ALMA.

3.

ODISEA

Griego Clsico

EL RETORNO AL CUERPO. El PEREGRINAJE y el RETORNO a CASA.

4.

APOCALIPSIS

Griego Neotestamentario

EL DESAFO DEL CUERPO. La REVELACIN.

5.

TAO TE CHING

Chino Clsico

LA SABIDURA DEL CUERPO. El CAMINO REAL y su PODER.

6.

I CHING

Chino Clsico

EL REINO DEL CUERPO. El CICLO del TIEMPO y los EPICICLOS.

7.

DIVINA COMEDIA

Italiano

EL VIAJE EN EL CUERPO. Los TRES MUNDOS de la NEKIYA.

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8.

POPOL VUH

Quich

CREACIN DEL CUERPO. La CREACIN EQUIVOCADA.

9.

CHILAM BALAM de CHUMAYEL

Maya

CUERPO EXTERNO (SEXO). La INICIACIN hermtica. ZUYUA-THAN.

10. GARGANTUA Y PANTAGRUEL

Francs

EL CUERPO Y EL JUEGO. El juego y el disfrutar.

La meta: el SENTIDO, no el significado.
P.

De que hablan todos estos textos?

R.

De la aventura del Ser, de la evasin, de lo natural y de lo artificial, del encuentro

consigo mismo, del descubrimiento y del conocimiento de s mismo.

Hablar en lenguas de GUENON

POLIGLOSIS

La torre de BABEL

Cul es el hilo que ensarta todos esos abalorios?

SUTRA, SARTA, SURATA, STORY.

LZARO no era un hombre, era un LIBRO

Teora de los ARQUETIPOS

Todos estos textos giran en torno del sentido del TEMPLO, arquetipo del cuerpo humano y
figura de la perfeccin.
En GUILGAMESH descubrimos que lo natural puede perderse con la convivencia de lo
artificial.
En el CANTAR de los CANTARES se nos dice que hay una boda entre tu ESPRITU y tu
ALMA dentro del CUERPO-TEMPLO arquetpico.
En la ODISEA uno percibe el sabor de la inteligencia y de la eterna bsqueda.
En el APOCALIPSIS se lee que todo est escrito en el LIBRO de la VIDA.
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En el TAO TE CHING percibimos el CAMINO REAL y lo maravilloso de la simplicidad.

En el I CHING percibimos los ciclos de la vida y el proceso de la gestacin del movimiento.
En la DIVINA COMEDIA comprendemos que sin el gua no hay camino ni VIAJE.
Con el POPOL VUH percibimos la humildad: an los dioses pueden equivocarse pero la
diferencia que hay entre la sabidura y la necedad es preciso que se delimite. El sabio remedia
(RE-MEDIA) el error por el temple de sus acciones.
En el CHILAM BALAM descubrimos que hay una lengua secreta de la verdad. Y en
GARGANTUA y PANTAGRUEL volcamos toda nuestra risa y sublimamos todos nuestros
anhelos. All se sutiliza la seriedad falsaria del conocimiento en la risa jocosa de la sabidura.
Todos estos textos poseen el sello de la revelacin. An en las traducciones ficticias, este
sello perdura. Sin embargo es maravilloso ir a la palabra original. Qu quiere decir eso y no
puede decirlo?
Qu significado y qu significacin tiene este sentido?.
Qu es eso?. La partcula interrogativa que tiene el valor de piedra de toque para todo
texto inicitico.
Qu hay que conocer
ETIMOLOGA ONMATO LOGIA
SEMISIS
MORFOLOGA
ICONOLOGA
ZOOGNOSIS
POLIGLOSIS
SOMATOPOIESIS
TEORA DE LOS AFIJOS

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Qu hay que saber

El cuerpo humano es el arquetipo de todas las historias. All est la memoria del COSMOS.
Los 10 textos son:
INICITICOS
ESCATOLGICOS
SOTERIOLGICOS
SOFINICOS
no son SAPENCIALES puesto que el sufijo -ALES del plural implica algo escondido que
an no se ha revelado y por ende que no ha sido comprendido.
En cambio, el sufijo -ANICO es una terminacin atributiva que indica la accin
reveladora ya manifestada. Lo sofia-NICO produce el entendimiento y genera la comprensin,
ms all de la capacidad del lector. Ingenuo o ayuno de inteligencia, infantil o desatento el lector
tiene la posibilidad de ser despertado.
Comoquiera que est dormido despertar. En ciertos momentos lo despiertan a uno y esto se
llama AMANECER, revelacin o iluminacin: el DESPERTAR
P.

Y Usted conoce todas estas lenguas?

R.

Y a ti que te importa? le dijo el MAESTRO a un discpulo que protestaba por la

juventud de su elegido.
QUID AD TE?

(Latn)

a ti qu?
TI PRS S?

(griego)
(Juan 21/22)

Siempre hay alguien que conoce ms que t. Siempre encontrars alguien que haya tocado
otros manjares que t no has tocado.

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Pero nadie puede saber otra cosa. Todos los sabios saben lo mismo. No hay un sabio que
sepa algo diferente. Sin embargo el erudito siempre encuentra la horma de su zapato. Siempre
hay alguien ms erudito que t. Si te conformas con la sabidura sepa eso mismo y calla.

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TENER ACCESO AL TEXTO ORIGINAL es slo la TCNICA.

ESTUDIAR y APRENDER LOS ELEMENTOS BSICOS DE LA LECTURA es slo la
CIENCIA.
COMPRENDER y ENTENDER lo que en el texto se dice es el ARTE.
La SIMBOLOGA es la convivencia entre
la TCNICA del ESTUDIO
la CIENCIA de la LECTURA
y el ARTE de la COMPRENSIN.
Se estudian las lenguas (TCNICA)
Se leen las escrituras (CIENCIA)
Se comprende el lenguaje (ARTE)
La unin de los tres planos de la TCNICA, de la CIENCIA y del ARTE desemboca en el
DELTA de la POESA, la creacin mtica.
Un poeta es un tcnico de las lenguas, un cientfico de las escrituras y un artista del sentido.
Para la labor de la lectura simblica el POETA necesita de TALENTO (en el ARTE), de
INTELIGENCIA (en la CIENCIA) y de PERSEVERANCIA (en la TCNICA del ESTUDIO).

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EL SITIO, EL OBJETO, PLANTA O ANIMAL MISTERIOSO

En cada texto hay cierto nmero, objeto u objetos, cierta planta, o espacio o cierto animal
misterioso cuyas factura y razn de ser tienen un papel decisivo en la historia.
1.

En la ODISEA la planta MOLY.

2.

En GUILGAMESH los palitos y el tambor PIKKU y MIKKU.

3.

En la DIVINA COMEDIA.

4.

En el POPOL VUH la piel de venado.

5.

En el CHILAM-BALAM una cantidad de frutas, flores y animales secretos.

6.

En el I-CHING el GRAN HOMBRE y LA GRAN CORRIENTE.

7.

En el TAO TE CHING el mismo TAO.

8.

En el CANTAR DE LOS CANTARES el pas OFIR como en la ATLNTIDA de

ORICALCO.

9.

En el APOCALIPSIS la piedra blanca y el nmero 666.

10. En GARGANTA y PANTAGRUEL como en el KALEVALA las palabras que

faltan.
Todos los elementos antes mencionados poseen un secreto que no se revela durante el
desarrollo de los eventos.
Las historias finalizan dejando al lector con la tarea de encontrar el sentido y el significado
del embrollo y del nombre, de la existencia y razn de ser de estos elementossorpresa del mito.

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Filosofa de la Educacin
La Filosofa de la Educacin es un campo de estudio e investigacin que abarca mltiples
sectores de la vida educativa y laboral, desde el familiar-educativo, pasando por el campo
mdico-teraputico, hasta llegar al plano de anlisis de la capacidad ldica del ser humano, con
su tendencia de transformar todo desafo fsico e intelectual en un juego. El juego es un estado
existencial del sujeto pensante y su proyeccin abarca niveles y escalas del pensamiento
relacionadas con la inteligencia y la imaginacin. La visin desde la cual se aborda el estudio del
tema est marcada por aspectos somticos y a la vez lgico-tericos.
La perspectiva de un estudio atento del tema debe tocar el desarrollo de los procesos
intelectuales y a la vez biomecnicos del Ser, visto tanto como cuerpo humano as como una
compleja entidad natural que responde a las ecuaciones lgicas de la actividad cognoscitiva.
Breve descripcin de la experiencia del profesor Daniel Medvedov en el campo de la
Educacin y de sus estudios filosficos.
D.M. ha estudiado doce (12) aos en la Escuela Nacional con Programa Especial de
Educacin Fsica de Rm. Vilchea de Rumania y luego ha cursado estudios de Medicina en Pars,
Francia (Alianza Mdica Internacional). Ha continuado su preparacin en el campo con estudios
realizados en China, en el Hospital de Veteranos de Taipei y luego en Indiana State University
de Terre Haute, Indiana EE UU.
El objetivo principal del estudio de la Filosofa de la Educacin es presentar los modelos
lgico-tericos de un sistema prctico de resolucin de problemas existenciales relacionados
tanto con el cuerpo como con el intelecto para observar la manifestacin de estados nticos del
Ser durante el ejercicio del diario convivir.
Otro de los puntos esenciales de este estudio es descubrir un mtodo prctico para la
aplicacin de conceptos y categoras filosficos en el campo intelectual consciente y a la vez en
la biomecnica de la actividad somtica.
Como objetivo especfico del curso, el profesor se ha propuesto realizar esquemas lgicos
del pensamiento y de concentracin para diferentes niveles de la realizacin interna, formas
necesarias para la depresurizacin, por lo general ignoradas y obviadas por los educadores de
hoy, tal vez a causa de la naturaleza repetitiva y estereotipada de tales ejercicios. No obstante, la
necesidad de efectuar el preludio y el postludio de una actividad fsico-intelectual es imperiosa y
por ello se debe insistir en la aplicacin de un sistema unificado que pueda abarcar todos los
ngulos intelectuales y anatomo-fisiolgicos del alumno.

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2009
ERGONOMA

PROCESOS CREATIVOS DE LA IMAGINACIN

DESCRIPCIN DEL TEMA

En la tecnologa, la imaginacin y el ingenio son fenmenos complicados, dado que no se
conocen leyes especficas para acceder a los procesos creativos y no se ha sistematizado, an, la
consolidacin de los valores figurativos del signo.
Este ha sido dominio exclusivo de los genios de la humanidad. Sin pretender alcanzar los niveles
de la genialidad, podemos acceder a la imaginacin por medio de instrumentos familiares a la
memoria universal, comunes a todos los seres humanos. Este curso intenta evocar las
posibilidades creativas de todo estudioso de esas materias y describir su aplicacin en los
procesos imaginativos del diseo.
OBJETIVOS PRINCIPALES
Conducir a los cursantes por las diversas vas de los procesos creativos de la imaginacin
Descubrir los mecanismos figurativos de la creacin en la creacin de objetos.
Considerar los valores e intereses estticos y funcionales del diseo, a travs de una escala de
universales axiolgicos
OBJETIVOS ESPECFICOS
Sugerir una terminologa especfica de los procesos creativos de la imaginacin e
indexicalizar los conceptos y las categoras del lenguaje esttico del diseo
Construir cuadros sinpticos de los elementos operativos usados en el diseo, para una visin
analgica de los valores universales de la forma
Aplicar los procesos estratgicos de la creacin a travs de elementos tcticos y
polimecnicos del diseo

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CONTENIDO
PRIMER DA
1. PROCESOS DE CREACIN EN EL DISEO DE OBJETOS
2. LA HISTORIA DE LA IMAGINACIN
3. IMAGINACIN Y VISIN EN EL DISEO
4. PROCESOS ERRNEOS DE CREACIN: LA ILUSIN Y LO FANTASIOSO
SEGUNDO DA
5.
6.
7.
8.

ORGENES DEL DISEO

IDEAS, ARQUETIPOS Y PROTOTIPOS
HIPRBOLAS, METFORAS Y PARBOLAS DE LA FORMA
SIGNOS, ICONOS Y SMBOLOS EN LA ESTTICA DEL DISEO

TERCER DA
9. TIPOS, EMBLEMAS Y FIGURAS EN EL TRABAJO DEL CREADOR
10.FORMA, SENTIDO Y SIGNIFICACIN
11.LA IMAGEN DE LAS COSAS: CONTENIDOS Y VALORES
12.INTELIGENCIA CREADORA: TEORA, PRACTICA Y TELEOLOGA
CUARTO DA
13.CONOCIMIENTO Y SABIDURA
14.DISEAR, PROYECTAR Y APLICAR
15.INSTILAR, INYECTAR E IMPRIMIR
16.EL INDUCIR Y LA INDUCCIN DE CONTENIDO
QUINTO DA
17.LA CONCIENCIA DE LA ESPECIALIDAD
18.GRAFOMETRA EN EL DIBUJO: LA FIRMA, EL ESTILO Y LA ESCRITURA
19.BIONICA DEL DISEO: PROSMICA, CINTICA Y SOMTICA
20.LA CREACIN DE UN NUEVO SISTEMA DE CONOCIMIENTO
METODOLOGA
Exposiciones temticas, indagaciones mayuticas y presentaciones audiovisuales y
sinpticos de los procesos semiticos del diseo.
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EVALUACION
Supervisin de las notas tomadas en clase, preguntas categoriales y un examen parcial de
evaluacin continua. Cada estudiante debe abrir un cuaderno de ideas, otro de dudas referentes a
la materia y un tercero de aplicaciones grficas.
BIBLIOGRAFA
Se entregar en clase

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