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MARIELOUISEVONFRANZ

SMBOLOSDEREDENCIN ENLOSCUENTOSDEHADAS

Ttulooriginal:ThePsychologicalMeaningofRedemptionMotifsinFairytales TraduccindeMaraSeplvedaCampos ISBN:848723206X

Primeraconferencia
Lapalabraredencinnodebeasociarseforzosamenteconeldogmacristianoniconlateologa,conla quesuconceptotienetantasconnotaciones.Enloscuentosdehadas,laredencinalude,especficamente, alascircunstanciasenlasquealguienquehasidomaldecidoohechizadoesliberadoatravsdeciertas contingenciasosucesosenelcursodelahistoria.Sunaturalezadifiereesencialmentedelaideacristiana. Eltipodemaldicinesvariable.Enunmito,fbulaocuentodehadas,unserporlogenerales condenadoaasumirlaformadeunanimalolaexistenciadeunaviejaymonstruosamujerodeun horribleancianoyluego,pormediodelprocesoderedencin,setransformaenunprncipeoenuna princesa.Losmsdiversosanimales,distinguidosenlosdosgrandesgruposdesangrecalienteysangre fra,comoporejemplolososos,zorrosoleones,queencontrarnosconfrecuenciaeneltemaquenos interesa,hanproporcionadoalmismo,smbolosomitos.Tambinpodemoshallaravespatos,cuervos, palomas,cisnes,bhososimplementepuedetratarsedeserpientes.Enotroscasos,alguienquehasido maldecido,seveforzado,comoconsecuenciadeello,ysindesearlo,aejercerelmalyladestruccin. Porejemplo,unaprincesaasesinaatodossusamantes,peroalfinal,cuandoesliberadadelhechizo,yen virtud de esa redencin, explica que fue impulsada violentamente por el poder del rito mgico a conducirsedeesemodo,situacinquenovolver arepetirse.Novolver ahacerelmal. stossonlos principalestiposdedestinosmalignosquepuedesufrirunapersonaenloscuentosdehadas,esosfatales encantamientos,deloscualesloellasonredimidosfinalmente. Entrelosmltiplescuentosdehadasnoheoptadoporunaficcinenparticular,sinoquehepreferido examinarminuciosamentediversostemascreadosporlafantasapresentesentodosellos,parapoder sealarlosdiferentestiposdeencantamientosomaldiciones,puestoqueeseaspecto,apartedeconstituir elmotivoprincipal,tieneasimismoimportantesignificadopsicolgico. Unapersonapresadeunestadoneurtico,enalgunosaspectospuedemuybiencompararseaunser humanohechizado.Forzadosaunnivelmuybajodecomportamiento,lagentequepadeceunaneurosis es capaz de obrar de modo discordante y destructivo hacia ellos mismos y hacia los otros, con motivaciones bsicas oinstintivas. Los cuentosde hadas que describen a talesseres no sedetienen explcitamenteenelproblemadelamaldicin,sinoqueabordanelmtododelaredencin,yeneste sentidohaymuchoqueaprender,porsusimilitudenlosprocesosteraputicosyderecuperacin. Durante estos procesos, para dar un ejemplo general, hay personas embrujadas que tienen la necesidaddeserbaadasenaguaoenlechey,algunasveces,hastaderecibirgolpesalmismotiempo. Algunaspersonaspidenserdegolladascomocuandoselescortalacabezaaloszorrosoalosleones. Otrasconsideranindispensablequelasamen,queleshagancaricias,quelasbeseneinclusohayquienes precisanalimentarseconfloresuotrascosasporelestilo. Tambin hay quienes quieren que se les cubra con una piel que pertenezca a algn animal determinado.Haypersonasqueexperimentanlanecesidaddeserinterrogadasyotrasquenosoportan

queselespregunteabsolutamentenada.Todosestosaspectosconstituyenpueseltipodeasuntos,sobre losquevamosareflexionaratentamente. Durante laterapia sucedeamenudo quelosdoctoresesperan encontrarrecetasyfrmulas,pero contrariamenteaotrasescuelaspsicolgicas,losseguidoresdeJunglamentndosedicenquenohay recetas para los distintos tipos de enfermedades. Cada caso es singular, un proceso nico, con sus circunstancias nicas y un camino nico. Cada caso es individual y diferente. Ante semejantes caractersticaspodemosdecirquenotenemosrecetasteraputicasparalosdistintostiposdedolencias. Porlotanto,tampocoesposible,entonces,quetratemoseltemadeunamanerageneraleneltranscurso deunaconferencia.Podemos,esos,aconsejaraaquellosquetienenlaresponsabilidaddelseguimiento profesional decasos,acercadeculdebesersuconductaantecadapacientesingular.Enestadifcil situacinenlaqueelmdicooelpsicoanalistacarecedereglasparaalcanzarlacuracindesupaciente, adquiere una gran importancia la interpretacin de los sueos. Creemos que si desarrollamos una profundainterpretacindelossueosdenuestrospacientes,cuidandodemantenerunaobjetividadcabal, tratandodereconocerysepararnuestraspropiasteoras,contamosyaconunapautadeactuacin. Lo que acabamos de mencionar deja claro que hasta ahora en una situacin teraputica slo disponemos,comoguayayudaterica,delacapacidadparainterpretardemaneraobjetivayesmerada lostemasqueaparecenenlossueos,atravsdeloscualespuedellegarsealacomprensin delas propuestasdelinconscientealosefectosdelacuracin. Aqu entramosenuncampoquenoessloindividual,puesaunqueelprocesocurativoessiempre singular,loscuentosdehadasylosmitosofrecenrepresentacionesdeprocesosinstintivosenlosquela psiquepresentaunavalidezgeneral. Aeseniveldelinconsciente colectivo, encontramos representaciones de procesos de tratamientos tpicosparaenfermedadesigualmentetpicas.Deunamanerageneral,siporejemplo,sabemosloque significaunbaoparaunapersonaembrujadayelpacientesueaqueelanlisisescomparableaun bao,tenemosunconocimientodirectodeltipodetratamientoquesenospropone.Porotraparte,sien unsueoencontramosuntemadondeaparecelanecesidaddecortarenpedazosaunapersona,tenemos adems,unapercepcinintuitivadeladireccinaseguirenelprocesodecuracinyunindiciopara escogerelmtodoaaplicarenesecasoindividual.Esobvioquesiempreexistelacuestindequinesel que debe baarse y cul el que tiene que ser degollado, pero esa informacin, por lo general, es proporcionadaporlossueosmismosdelpaciente. Porlotanto,debemosexaminarminuciosamenteesamateriayobservarelproblemadesdeelpunto devistageneral,locualdificultalacomprensindelamateriamitolgicayenespecialdeloscuentosde hadas o fragmentos de las narraciones picas del Gilgamesh, observamos cmo la identificacin es apoyadaporelhechodequeloshroessecomportancomosereshumanos:sufren,tienenmiedo,estn tristes, son felices, experimentan en fin todos los matices de los sentimientos. Adems, suelen preguntarsecomocualquierpersona:Qu debohacer?.Atravsdetodoestoseacercanalreinode loshumanosyalaposibilidaddequelagentepuedaidentificarsefcilmenteconellos.Loshroesdelos mitos,losencontramosmslimitadosaunadeterminadanacionalidadquelosdeloscuentosdehadas. Conrazonesconvincentes,loscientficoshansealadoqueloshroesolasheronassonmuydiferentes yasetratedecuentosdehadasodemitos.Enloscuentosdehadassonmuchomenoshumanos,esdecir, notienenvidainterior,vidapsquica.Nohablanconsigomismos,notienendudasniincertidumbres,ni reaccioneshumanas. Allelhroeesvaliente,nuncapierdeelcorajesinoqueporelcontrariosigueluchandohastavencer alenemigo.Laheronapuedesoportarunaprolongadatortura,sufrir hastaelfinal,hastaalcanzarsu meta.Nuncasenosmencionanlasreaccioneshumanasquepuedantener.Poreso,uncientfico,eldoctor MaxLthi,hallegadohastaexpresarqueloshroesdelfolkloresonfigurasennegro yblanco,una especiede clichs, con rasgos muy caractersticos como ladestreza, la capacidad de sufrimiento, la lealtad,etctera,ysonfigurasinmutableshastaelfindelahistoria.Enuncuentodehadasnuncanos

encontraremosconalgosemejanteaunaconversinpsicolgicadesushroes,mientrasqueenunmito muchasvecesapreciamosenelloscambiosdeactitud.Endespechodesuscaractersticasmuyhumanas, estoshroesdecuentosdehadasnosondeltodohumanos.Estosedebeaquenosetrataslodetiposde sereshumanossinodearquetiposyporlotantonopuedencompararsedirectamenteconelyohumano. Nopodemostomaralhroecomosifueraunhombre,oalaheronacomoaunamujer. PersonasquehayanindagadosuperficialmenteunaparceladelapsicologadeJung,puedenserms peligrosos tericamente que si no supieran nada, pues toman un cuento de hadas y unos cuantos conceptosjungianos,yselosaplicanalospersonajesconfundiendoymezclandoelyoconelsmismo, conelnimaoconlasombra.Estoespeorquelacarenciatotaldeinterpretacin,puesesunaformasin basecientfica,sinobjetividad, ingenua yhastadeshonesta, ya que afin de poder aplicarconceptos jungianosadeterminadopersonajesevenobligadosadistorsionarlahistoria.Porejemplo,suponiendo queunoest simplementeatrapadoenunerroryleadjudicalacualidaddesombraaunadelasfiguras delcuentodehadas,ysedacuentaalfinalqueesaformanoencajacompletamente,talpersonadirque debiequivocarsedesdeelprincipio,oquenoloentendideltodo,oquetodoelcuentodehadasestaba equivocado.Otrasvecespasanporencimalaparteembarazosaconunadeclaracingeneralyeludiendo losproblemasconvariasideasparahacerquesusconceptosarmonicen.Sisomoscautelosospodremos ver cmo estos conceptos de psicologa jungiana slo pueden utilizarse con restricciones en la interpretacindeloscuentosdehadas.Yomismadescubresto;depronto,medicuentadequedebeser as porqueloscuentosdehadasnosonproducidosporlamenteindividualynosonporlotantoun materialindividual. EldoctorJungconstruy partedesusconceptosatravsdelasobservacionesdesupropioproceso psquico y en parte efectuando observaciones sobre los de los dems. Cuando hablamos del nima pensamosenelhombrecomoindividuo,enelnimaqueperteneceaciertoindividuo,osinosreferimos alyoesdeunapersonahumanadeloquehablamos,ylasombra,looscurosignificanelladoinferiorde lapersona.Peroseraunfraudeintroducirtalestrminosenuncuentodehadas,dondenocorresponde,y sifueronconcebidosduranteelprocesodeobservacindemuchosindividuos,esbastantedudosoquelos conceptospuedanaplicarseaunamateriacomoloscuentosdehadasmateriaqueprobablementeha sidoproducidapormuchaspersonasoporungrupo.Porlotanto,debemosregresaralproblemabsico deloscuentosdehadas.Laexplicacinsobresuorigennohasidoaceptadaenteramenteypodemos aventurarunahiptesisms,apartirdeunaqueestudiaestostemasdesdeelpuntodevistapsicolgico. Entrelagentesencilla,comoporejemplo,entrecampesinosyleadores,sehacreadoelcrculoenel quehoyendasesitalamayoradeloscuentosdehadas,delosqueexistendostiposmuyparticulares: losquepertenecenalasagalocalyloscuentosdehadaspropiamentedichos.Confrecuencialosdel primer tipo no difieren mucho delos cuentos de hadas, sino quegeneralmente se tratade historias fantsticasquesucedenenalgnlugardeterminado,oenuncastilloconcreto.Sedicequelagentedel pueblopresencialgnacontecimientoparticulareneselugar,etctera.Lahistoriaserecortayseradica enunsitiobiendelimitadodondeelhroeseconvierteentoncesenunserhumanodefinidoyelcuentose relatacomosisetratasedeunsucesodeterminadoquerealmentesucedi,apesardetenertodaslas caractersticasdeloscuentosdehadas.En stosencontramosconfrecuenciafenmenosparasicolgicos mientras que elementos como apariciones o fantasmas son ms frecuentes en las sagas locales. Las leyendas generalmente poseen un fundamento histrico o parcialmente histrico. Los santos o los personajeshistricospuedenfigurarenestetipodenarracionestradicionales. EnSuizatenemoslaleyendadeGuillermoTell,yloshistoriadoresdiscutenentresbuscandosabersi setratadeunahistoriaverdadera,deuncuentodehadasodeunmotivodesaga,yaqueestepersonaje tambin seencuentra en las narracionestradicionalesnrdicas donde reclamansupretendido origen histricoysecomentaqueloshechossucedieronenuntiempoylugardeterminados.Desdeelpuntode vistapsicolgicosetratadealgodiscutible.Sucedeenocasionesqueestetipodeeventosfantsticos puedenocurrirenlavidaordinariadeunserhumano,ysinopodemoscomprobarsuveracidaddecimos

quenosestncontandouncuentodehadas.Estomehasucedidoconfrecuenciayaqu entramosenel problemadelasincronicidad.Esrealmentesorprendenteconstatarlafrecuenciaconquehechos,como losdeloscuentosdehadas,sucedenenlarealidadsiespropiciadaunasituacinarquetpica.Sital motivomitolgicoserepiterealmente,esmuyposiblequeseleadornaraalaadrseleelementosqueno ocurrieron. Selepuedeagregaralgnpequeodetallequelohacemuchomsinteresanteyhayque aceptarqueestoocurreconfrecuencia,cristalizandoasuneventomitolgico. Porlotanto,yodiraquetantolasagalocalcomolaleyendahistricasebasanenacontecimientos verdaderosquerealmenteocurrieronyqueluegohansidoprolongadosyextendidosconvirtindoseen historias,ydeestaformasehanrelatadoduranteunlargoperodo.Meheencontradoconevidencias actualesqueconfirmanestateora.EnunpequeopueblodelasmontaassuizascercadeChurvivaen un tiempo la familia de un molinero que posea un libro en el cual se narraban todos los hechos familiares.Algunosdelosdescendientesdeestafamilia,queahoravivenall,anposeenesteantiguo librodefamiliaenelcualseencuentranescritossucesosquevivieronsusantepasadosdesdehaceciento cincuentaaos.Unadelashistoriastratadeunmolineroqueseencuentraconunzorrofantasmaquele habl; poco tiempo despus,elmolinero muri. steesun motivo que seha extendido por todo el mundo:sialguienseencuentraconsualma(consupropioser)oconunanimalquehabla,significaun anunciodesudestinofatal. En1937unestudiantedefolkloreentrevist alosviejosdelpequeopuebloylosinterrog acerca delmolinero;ledijeronqueallhabaunfantasmaylecontaronlamismahistoria,enparteempobrecida y en parteenriquecida, contando cmoel zorro seatraves delante delmolinero pasando entre sus piernasycausandosumuerte.Entodaestareginsetiendeacreerqueunzorrosimbolizaelalmadeuna brujaypuedeprovocarirritacinoenrojecimientodelapiel(zorrocolorado=pielcolorada).Deesta manera,unacreenciafolklricaampliamentedifundidaseaadi alacrnicaoriginal.Tambinsedice queelzorroeselalmadeunatadelmolineroyquelamuertedestefuecausadaporelalmabrujadela ta.Confrecuencialavidadeunpueblopequeoesbastantemontonalocualfavorecelainvencinde emocionanteshistorias. Entalescasospodemosobservarcmosurgeunaleyendalocal,unasagalocal,debidoalainvasin enlaconcienciadeunaimagenarquetpica.Adems,siestasagalocaltieneuncarctergeneralizado entoncesseextiendedesdesulugardeorigenaaldeasvecinasyalemigrarpierdesuinterslocal.Por ejemplo,elmolinerooriginaltenaunnombreconocidoyvivaenunlugarconocido,peroalcambiar stos,lasagamigratoriapierdelascaractersticaslocalesquelalimitabanaunciertotiempoylugar, convirtindose en algomsgeneral, al privarsede esemododeinterslocal,pero adquiriendo una aceptacinmsamplia. Porconsiguiente,cuandoestudiamosunmotivodeuncuentodehadasescomosiefecturamosun estudiodeanatomacomparadadelapsiquehumana:ensumayorparte,todoloqueesindividualolocal desaparece porque no es de inters. A pesar de este hecho tendr que volver sobre esta teora y modificarlamstardeporqueloscuentosdehadasnoseencuentranlosuficientementepurificadosde factoresespecficos.Sillevamosacabounacomparacin deleyendas,veremosque,apesarde que existenalgunassimilitudesbrujas,animalesserviciales,etcteralapuestaenescenadelahistoriaes bastantediferenteyasetratedeloscuentosdehadasdelosindiosdeAmricadelNorteodeloscuentos europeosaunqueomitamosnombresylugares.Estudiarunmitoescomoestudiartodoelcuerpodeuna nacin,perosiestudiamosuncuentodehadasescomoestudiarsuesqueleto,apesardequecreoque muestracaractersticasmsbsicasdeunaformamspura,ysiqueremosestudiarlasestructurasbsicas de lapsique humana es mejor estudiar el cuento de hadas que elmito. Siaplicamos esta hiptesis regresamosaloqueexpresamosanteriormente,asaber,queelhroeylaheronanosonindividuos humanossinofigurasarquetpicas. Cuandoenunprincipiotrat deimpulsarestateoraintentandoensearaotraspersonasaaceptarla, mevifrenteafrentecongrandesdificultadesemocionalesytuvequeadmitirqueam mismanome

gustabalateora.Unavezmshubedepersuadirmedequelospersonajesdeloscuentosdehadasno eransujetoshumanos;sinembargo,nopuedeunodesprendersedelaideasugestivaqueinspiranuestro nimodetratarloscomoasereshumanos.Durantemuchotiempoestoconstituy laverdaderadificultad hastaquellegu alaconclusindequedebaexistirunabaseinstintivageneraldelapersonayque debemossuponerquehayunatendenciainnataqueesunadelascaractersticastpicasdelserhumano. Ahorabien,siestudiamoslapsicologadelosniosyaesterespectomegustararemitirlesalos trabajosdeMichaelFordham,observarnqueelyopuedeaparecerproyectadocomosinofuerayo. Muchosnioshablandesmismosobjetivamentedenominndoseporsunombreynodicenyoporque suyoestproyectadosobresupropionombre.Pronunciarelnombrepropioesenalgunasocasiones algomuyimportante:Juanitotir laleche.Laexperienciadesentimientodeidentidadconelyose encuentraausente.Siobservandetenidamente,confrecuencianotarnqueenlasiguienteetapadela personalidadelyoseproyectahaciaunapersonasobrequiensientenunatremendaadmiracin.Puede tratarsedeunamigodeescuelaaquienelnioimitacomosiestuviesesometidoal.Sepuededecirque lafutura forma delyoenesecasoesproyectada haciaeseamigo.Entalcaso,puede afirmarsequ cualidadesquemstardecorrespondernalyodeesedeterminadonio,todavanoseidentificancon l mismo,sinoquesonproyectadashaciaotroserhumano. Aqu observamoslapresenciadelfactordelaconstruccindelyoatravsdeunafascinacinque inducealaimitacin.Porotrolado,siestudiamoslassociedadesprimitivasnosencontramosconel mismofenmenoperodedistintaformayaqueenellassloelrey,oeljefe,oelcurandero,tienenla cualidaddeserautnticamentealguien,unindividuo.Enunatribuprimitiva,sisecometeuncrimen,a pesardepoderprobarsequineselculpable,laculpapuedeatriburseleaotroquequieraaceptarel castigo.Esto,porsupuesto,desconciertaalosmisioneros.Laexplicacinpsicolgicaesqueuncrimen cometidoenunatributienequesercastigado,pero cualquiera(nonecesariamentelaparteculpable), puede aceptar elcastigo,ytodo contina enelorden normal. Por otro lado, siun blanco hiere los sentimientosdealgunodesussirvientesnegros, steescapazdeahorcarse,conlacreenciadequeese hechoprovocar unshockasuamo.Quelapersonamueraporproduciresteshock,nolesimporta,lo fundamentaleselshockproducidoenelotro.Elyoestandbilqueloindividualnoprevalece,yloms importanteeslavenganza.Podemosdecirqueunpacienteconunyodbilseencuentraenestamisma situacin. Sipensamosacercadelcomplejodelyonos encontramosconquesetratade unfenmeno muy complicadoydebemosadmitirquesabemosmuypocoalrespecto,aunqueaparentementeparecetener ciertascaractersticasmuydifundidas.Sepodraanticiparunahiptesisdetrabajo,diciendoqueelhroe deloscuentosdehadastieneunaimagenpsicolgicaquedemuestraestatendenciaalaconstruccindel yoynossirvedemodelo.Estosugierelapalabrahroe,yaquelesunapersonamodelo.Lareaccin dequererimitarestafiguraesespontnea.Msadelante,quierodetenermedetalladamenteenestetema. Elestudiodematerialmitolgicoatravsdelacomparacindehroesyheronasmuestraquetienen en comn muchsimascaractersticastpicasque identifican ampliamente laimagen con loque Jung denominaelarquetipodelsmismo,esdecirelaspectodelapersonalidadquequedafueradelyo.Elyo esnicamenteunapartedelatotalidad,eslaparteconscientedelapsique.Unagranpartedelapsiqueno esidnticaalapersona.Jungdefinelaactividadautorreguladoradelatotalidad,comoelarquetipodels mismo. La identificacin con el s mismo, dice Jung, es catastrfica, es muy importante mantener separadoslosconceptosdelsmismoydelyo. EnMysteriumConjunctionis,Jungsealaqueelfactordesconocidoqueconstituyeelcomplejodelyo ylomantienefuncionandoes,enrealidad,elarquetipodelsmismo.Elcomplejodelyotieneunagran continuidad.Porejemplo:sialgomepasaunda,lorecuerdoaldasiguiente.Sicuentoconelpoderde lavoluntad,puedomantenerrecuerdosoactitudesencompletacontinuidady staesunadelasmaneras demedirlafuerzadelcomplejodelyo.Laperseveranciadeunpensamientoeslamuestratpicadeun complejodelyobiendesarrollado yestopuedecultivarse.Lacontinuidadoperseverancia delyoes

psicolgicamente algomuy misterioso.Podramos decir que estafuerte cualidad decontinuidad que tiendeadesarrollarelcomplejodelyodeunserhumano,seencuentrarespaldadaporelarquetipodels mismo. As,cuandointerpretamoshistoriasdehadas,nosencontramosconlaconstantedificultaddecmo explicarlos principalespersonajes deesahistoria.Silafigurasecomportacomoelyoocomoels mismo,podemosfcilmenteserdespistados.Porlotantoyolollamo: esapartedelarquetipo dels mismoqueeselmodelodelcomplejodelyoydesuestructurageneral.Unadelasprincipalesfunciones delarquetipo dels mismoesapoyarlaconcienciadelyoysucorrectacontinuidad.Sitomamosla personalidadhumanacomounaesfera,conels mismoabrazandolatotalidaddelamismasiendoala vezelfactorautorreguladorenelcentro,cualquierdesviacinsercompensada. Estascompensacioneslasencontramosenlossueos.Sialguientieneunsentimientodestructivoen contradeotrapersona,puedesoarquelearrojaalgo;debetomarseencuentaesteaviso,porquelos sueoscomentanloqueunohace.Quiztengalargosperodossinsueos,perosiseencuentradenuevo enelpeligrodedesviarsedelapropiatotalidad,lossueosvolvern.Lasaluddelindividuoesmejor cuandoelcomplejodelyofuncionadeacuerdoconels mismoporqueentoncesexisteunmnimode perturbacionesneurticas. Cuandoenloscuentosdehadaselhroeolaheronahansidomaldecidosyesporestaraznquese venobligadosacomportarsedeunamaneradestructivaynegativa,estareadelhroeentoncesredimira lapersonaembrujada.Podemosdecirquesepuedemaldeciroembrujarcualquiercomplejoarquetpicoo cualquierunidadestructuraldelinconscientecolectivodelapsique.Puedenoserelhroesinocualquier otrocomplejo.Siempredebemosanalizarcuidadosamenteparasaberqu factorhasidoembrujado o maldecido.Engeneral,podemosdecirqueestopuedecompararseaunestadoneurtico.Deacuerdocon lasleyendas,confrecuenciaseinfligeunamaldicinsinningunarazn.Setratadeunestadoenelcual unoseinvolucrainvoluntariamente,yengeneralconinocencia;o,cuandoexisteculpa,esdenaturaleza secundaria,comoaconteceenlahistoriadelamanzanaenelJardndelParaso. La culpabilidad en un cuento de hadas es, aparentemente, un mal menor, debido a lo cual, la maldicin cae sobre cualquier personaje. Tenemos por ejemplo el cuento Los siete cuervos de los hermanosGrimm;enestecuentoelpadreenvaasushijosabuscaraguaparabautizarasuhermanapero ellosrompenlavasijaendondedebanllevarla.Ensuenfadoelpadreexpresaeldeseodequesushijos seconviertanencuervos,momentoenelcualloshijossetransformanencuervosysuhermanatieneque redimirlos.Enocasionessemencionaestetipodeculpaperogeneralmentenosenosdaraznparala maldicin.Porreglageneralelcuentocomienzaconelhechodequeexisteunaprincesaembrujadasin quesenosproporcioneningunaexplicacinoraznporlaquesucedieratalmaldicin.Otrotemaesel deunafeabrujaquehaceelamorconunhermosoprncipequienlarechazayunodelosdosmaldiceal otro,quien,asuvez,seconvierteenunanimal. Lassociedadesprimitivasvivenenunmiedoconstantedelamaldicin.Esalgoquepuedeocurrirlea cualquiera en cualquier momento sin que la persona sea culpable de nada. Las vacas, por ejemplo, puedennotenerleche,locualpuedesucederlealasvacasdecualquiera.Enlenguajepsicolgicoesolo podemosexpresardiciendoqueunimpulsonosobligaatenerunaactitudequivocada,porloquenos alienamos de nuestros instintos y perdemos nuestro equilibrio interno. A travs de la herencia de caracteresunopuedeencontrarseempujadohaciatalessituaciones.Unapersonapuedeamarlaaventura pero si es muy sensible no puede vivir una vida aventurera. Por lo tanto, el ser humano nace con impulsoscontradictorios. Entrminospsicolgicospodemoscompararaunapersonaembrujadadeuncuentodehadascon alguiencuyofuncionamientodeunaentidadestructuraldelapsiquehumanaseencuentradaada,siendo incapazdefuncionarnormalmente.Loscomplejosactanunossobreotros,influyndosemutuamente.Si unhombretieneun nimaneurtica,apesardequeelhombremismonolosea,sesentir as mismo comoembrujado,enparte.Estopuedeobservarseenlavidadelossueos.Undamedespert yme

desped delmundoconunadisporquepens quemeibaamorir.Noestabatriste,sinembargoel extraoestadodenimoenelquemeencontrabaseprolong durantetodoelda.Mirabalasflorescon emocin,tenauncomportamientoagradablecontodoelmundo,todoeramuyromntico.Esanoche soqueenrealidadunjovensentimentalhabamuerto.Peroloqueenrealidadmurifueunaespeciede nimusinfantil,queyaerahoradequesefuera,perosumoribundoadisafectmihumorymipsique entera.Estoestpico! Sepuededecirdealgunagentequenoest completamenteneurticaperoquetieneenfermo un complejoyporconsiguiente,hastaciertopunto,todalapersonaestenferma.Enocasionestambinnos encontramos con un complejo neurtico en una persona normal. Un complejo se ve afectado y consecuentementetieneunefectoneurticosobreelrestodelapersona,estoconciernealosdiferentes gradosdeneurosis.Porotrolado,cuandociertoscomplejossevenafectados,unapersonanormalpuede volversecompletamenteloca.Estarembrujadosignifica,engeneral,queunaestructuraparticulardela psique est deteriorada o daada en su funcionamiento y el todo resulta afectado, porque todos los complejosvivendentrodeunordensocialestablecidoporlatotalidaddelapsiqueyesporestoporlo queestamosinteresadosenelmotivodelembrujamientoysucura.

Segundaconferencia
Anteriormentetratamosdedeterminarculeselpersonajeaquienlecorrespondeelpapeldehroeen uncuentodehadasyllegamosalaconclusindequeesimposiblecompararalhroeconelyodeunser humano.Elhroe,enuncuentodehadas,msbiencorrespondeaeseaspectodelsmismoqueseocupa odedicaalaconstruccindelyo,sufuncionamientoysudesarrollo;tambinesunarquetipoyunpatrn encuantoalaformadeuncomportamientocorrecto. Sin embargo, nos encontramos con una gran variedad cuando comparamos un cuento con otro. Algunoshroesslotienenquesentarsecercadelaestufaybostezar,sinaparentemente lograr nada, peroalfinalterminancasndoseconlasprincesas,mientrasqueotrostienenqueresultarvencedoresen laluchaconmalhechoresybrujas,etctera.Noobstante,cuandoleemosuncuentodehadastenemosla sensacin de que sta es la manera correcta, de que nicamente a travs de este tipo particular de comportamientopuedeelhroealcanzarsumetamientrasquetodoslosdemsfracasaron.Poresoen algunoscasosnoimportaqueelhroeseatontoytorpemientrasqueenotrostienequesermuylistoy hastaheroico.Enalgunasocasionesserequierelamagiaoelanimal til,mientrasqueotrasvecesel hroeeselnicoprotagonista,cumpliendosuaccin.Siemprepareceexistiruncomportamientocorrecto tpico.Siparticipamosemocionalmentenosdalaimpresindeque saeslaformacorrectadellevarloa caboy,atravsdeestaidentificacin,sentimosquesteeselcaminosecretodeencontrarnosconlavida. Por lo tanto podemos decir que el comportamiento del hroe slo puede ser entendido dentro del escenario de la historia y que representa a la persona cuya accin instintiva es la correcta en esta situacinespecfica. Peroculeseltipodecomportamientocorrecto? staesunadelasdificultadesenloscuentosde hadas, ya que son tan ingenuamente convincentes que uno no los cuestiona. Es obvio que el comportamiento del hroe no est de acuerdo con las normas del ciudadano ordinario; puede ser estpido,ingenuoocruelyusartodaclasedetrucosquenosotroscondenaramosy,sinembargo, de cualquierformaquesecomporte,tenemoslaimpresindequeesthaciendolocorrecto.Porlotantoesta rectitudpuedequizdefinirsemejorcomoguardandounacompletaconcordanciaconlatotalidaddela situacin.Nuncapodemosdecir:Muybien,losmalhechorestienenquemorirylasbrujassiempreson lasquetienenmsartimaas,porquesiempreencontraremosotrashistoriasdondenosucedaas.Por consiguientenoexistenrecetas.Slopodemosdecirqueenestahistoriaesobvio,porlosresultados,que elhroehizolocorrectoapesardequenadiepodraadivinardeantemanoculserasusiguientepaso, porqueloquehaceelhroe,siempreesunasorpresa.Porlotantoestamaneradellegaralaposibilidad correctaesalgomuchomsprimitivoqueunaactitudintelectualcorrecta;provienedelasprofundidades delapersonalidadyest deacuerdoconels mismo.Enestesentidonosaclaraelhechoquetambin observamosensituacionesindividualespsicolgicamentedifciles,esdecir,quenoexisteunarespuesta convencionalauncomplejooproblemaindividual.

Generalmente,cuandoalguiendecidecomenzarunanlisis,yahatratadoloquepuedehacerseenla situacinconscienteyporlotantonosencontramosenfrentadosaladelicadapreguntaquelasociedad nosimpone,comoesladedeterminarqu esloquelapersona,ensuscondicionesparticulares,debera hacer.Aqupodemosdecirqueelcomportamientocorrectopuededescribirsecomoaquelqueestde acuerdoconlatotalidaddelapersonalidad.Lasituacinenloscuentosdehadasessimilarporqueel hroeylaheronapuedenrepresentarmodelosdefuncionamientodelyoqueseencuentranenarmona conlatotalidaddelapsique.Sonmodelosparaunyosaludableysano,uncomplejodelyoqueno perturbelacomposicintotaldelapersonalidad,sinoquealcontrariofuncionenormalmentecomosu rganodeexpresin. Comparadoconotrosanimalesdesangrecaliente,elserhumanoes nicoenelsentidodequeha desarrolladounaformadeconcienciaespecficamenteenfocadaquenoencontramosenotrosseres,por lomenosnoenesteplaneta.Losanimalesparecenencontrarseceidos,enungradomuchomselevado asuspatronesdecomportamiento, confrecuencia hastaelpunto deladestruccin.Porejemplo,los lemmings (pequeos roedores del rtico, parecidos a los ratones del campo y a las ardillas), como muchos otros animales, de tiempo en tiempo, tienen la tendencia a reunirse en grupos y emigrar. Obviamentelanaturalezadot aesosanimalesconestaurgenciainstintivaparaforzarlosacambiarsus sitiosdealimentacinynoacabarcontodoenunsololugar.Elinstintodemigracinestanfuertequese mueven en lnearectadetalmodoque inclusolleganameterseenunacorrientedeaguaendonde puedenperecer.Sonincapacesdedetenerseytomarotrocamino.Porlotanto,losanimalesnopueden desprendersedesuspatronesdecomportamiento,auncuandostospuedanserdestructivosparaellos. Elserhumano,sinembargo,poseeunacapacidadmuchomayorparaadaptarseyvivirentodotipode climas,alolargoyaloanchodelmundo,encondicionesquenotienenporqusersemejantesaaquellas enlasquenaci.Peroparaestotienequepagarunpreciomuyaltoporqueatravsdeestaadaptabilidad muchomayor,yporsucapacidaddecontrariarsuspropiosinstintosanimales,escapazdereprimirlosen talgradoquepuedeconvertirseenunneurtico,ylatotalidaddelapersonalidaddejardefuncionar.ste eselpesadoprecioquepagaelhombreporsumayorlibertad.Porestaraznelyohumanotambinseve confrontadoconlatentacindedesviarsedesusinstintosatalgradoquesurgenesasdificultades.Porlo tantoestremendamenteimportanteparalaconcienciahumanaeltenerunmodeloenlamente,unpatrn decmoelyopuedefuncionardeacuerdoconelrestodelascondicionesinstintivas.Elhroeenlos mitosycuentosdehadastieneestafuncinredentoradelacorrectadireccindelcomportamientoen concordanciaconlatotalidaddelserhumano.Elhechodequeexistanmuchasposibilidades,nicamente nosmuestraladificultaddelatarea. El primermotivo deredencin que quisieracomentar eseldelbao.Setratadeunatcnicade redencin muydifundida.Enmuchoscuentosdehadas steeselmotivodelapersonamaldecidao embrujada, yaseahombreomujer,que,condenadaahacerelmal,puederedimirsetomandoalguna especiedebao.Puedetratarsenimsnimenosslodeunrecipientedeaguadentrodelcualelhroe tienequesumergirasucompaerotresveces,lograndoas comorespuesta,laredencin,opuedeser tambinlechedevacauorinadecaballo.Latemperaturadelbaopuedenomencionarseopuedetratarse deunbaodevapordemuyaltatemperaturaoquiz lapersonaqueseencuentrabajomaldicintiene quesercocidaenelagua.Enocasionesapareceelmotivodelaestufaenlugardeltemadelbao,pero esoloveremosporseparado. UnejemplodelprocedimientodelbaonoslodauncuentodehadasnoruegollamadoElcamarada, enelcuallaprincesaseencuentraenlasgarrasdeundemoniodemontaa,unhombremuyviejocon unabarbablanca.Eselamantesecretodelaprincesayjuntostramanlamaneraenquelaprincesaatraiga aloshombrescapturndolosensuredysometindolosapruebasdeacertijos.Siignoranlarespuestason decapitados;elresultadoesquelaprincesamataatodossuspretendientesindependientementedelhecho dequedisfrutehacindoloono.Enotravariante,laprincesallevapuestaunapieldeduende(deacuerdo coneldiccionariodeOxford unduende esunsersobrenatural, ungigante,o[mstarde]unenano

amistosoperomalvolodelamitologaescandinava).Enamboscasosnosencontramosconunhroea quienayudauncolaboradorfantasma,quelevadiciendocmocomportarse.Estesersobrenaturaltiene alasypuedevolaralsitiodondesemaquinanlasconspiraciones,deestaformaescuchamientrasqueel viejodemonioylaprincesadecidenacercadelosacertijosyporlotantoelhroesercapazdecontestar laspreguntasquelehagan,ydeestamaneradespotencializaelmalenlaprincesayellaaccedeadormir con lyloaceptacomoesposo,peroentonceselsersobrenaturalledicequelabatallaannoseha ganado yquelaprincesatienelaintencindedestruirloenlanochedebodas;sinembargo, todava puedesalvarsesipreparaunrecipientedeaguaylasumergeenltresveces. Enlaversinalemanalainmersinsellevaacabocolocandounrecipienteconaguacercadelacama demodoque,cuandolaprincesasalteenlanocheconlaintencindehuir,caigaenelagua.Enese momentotienequeatraparalaprincesa,entoncesver quedeellasaleuncuervoytratar deescapar, luegounapalomaaquientambintienequesumergirenelagua;despusdeestolaprincesaapareceren suverdaderaformaypodr casarseconelprncipesinningnriesgo.Enlaversinnrdicaelpeligroes terrible.Elhroesevaalacamaypretendedormir.Laprincesatratadeaveriguarsiefectivamenteest dormido,tomauncuchilloparamatarloperoenesemomentollaatrapaylagolpeaconunasvarasde avellanohastaque stasserompen.Despusdelocual,primerolabaaenlecheagriayenseguidaen lechedulce,aconsecuenciadeestosupieldeduendecaeportierrajuntoconsusintencionesdehacerel mal.Enestavariantenoslohabrahuidosinoquetambinhabramatadoalhroeensunochedebodas. EstemismomotivoloencontramosenelapcrifoLibrodeTobas. Otravariacindelamismahistoriadicequelaprincesatienecuchillosentodosucuerpoyqueal dormirconella,elesposomuere.Elmotivodelasarmassecretasenelcuerpodelanoviatambinlo encontramosentextosdealquimiaendondetambinesnecesarioelexorcismoatravsdelbao. Alconsiderarelsimbolismodelbaotambin podemoscompararlo contodoslosdiferentesritos bautismalesdenuestra propiareligin yconlosritualesprecristianos.Por ejemplo,enlosmisterios eleusinosolosmscomnmenteconocidoscomolosmisteriosdeCeres,losparticipantes,primeramente, tomabanunbaoritualenelmar.Estosbaospurificadorestomadosantesdeiniciarseenlosmisterios profundas,sonsmbolosdifundidosentodoelmundo.Losindiosnorteamericanosgeneralmenteacuden aunapequeacasadebaosdevapordondesesientanenuncuartobajotierra;searrojaaguasobrelas piedrascalientesymientraselhombrerecibeelvapor,sefrotaconsalviaparalimpiarseas mismode lospecadosquehacometidoyeliminaralavezlosespritusmalignos. En antiguas interpretaciones el bautismo cristiano tambin se entenda como una purificacin y separacindelpecadoyunamaneradearrojaralosespritusmalignos.Aquexisteunaconexinconla ideaderenovacinporquelapersonabautizadahasidorenovadaenCristoysehadespojadodeantiguos pecadospaganos.Comopruebadeestousabanunvestidoblanco,smbolodepurificacinydelanueva personalidad.Lomismoencontramosenlamayoradelosdiferentesbaosritualesjuntoconlaideade renovacinporelagua. Engeneral,elaguasimbolizaalinconsciente,ysumergirseenelaguaysalirdenuevoparecetener unaciertaanalogaconpenetrarenelinconsciente.Lapilabautismalqueseusaenelcristianismose compara,frecuentemente,conel terodelamadreIglesiaytieneporconsiguienteunaspectomaternal, elrenacereneleternovientrequeeselagua.Eslamatrizdedondesesaleyalaqueseretornaenforma renovada. En tiempos antiguos nicamente las personas adultas se bautizaban y se sumergan completamente. Albautismoinfantilselleg atravsdelacreenciadeque nicamenteelbautizado podairalcieloyveraDios,ynaturalmentelospadrescristianosnoqueranquesushijosmurieran como ateos. En los pergaminos del Mar Muerto tambin se menciona la renovacin a travs del bautismo. Enmuchossueos,elprocesoanalticoseasemejaaunbaoyconfrecuenciaelanlisissecompara conelactodelavarseobaarse.Enalemnusamosunaexpresinquealudeallavadodecabezade alguien que significaregaarlos, ohacerlesver losaspectosincorrectos oerrados de susideas.La

mayoradelagentecuandoempiezaelanlisistienelaincmodasensacindequealgoporelestiloes necesarioydequesusculpaspuedenquedaraldescubierto.Porlotanto,laideadelbaoesunejemplo muyobvio.Lasuciedadquecubreelcuerpopuedesignificarinfluenciaspsicolgicasdelentornoque hancontaminadolapersonalidadoriginal. Esmuchomsfcilynaturalserunomismosiunovivesolo.Losintrovertidossonmuysensiblesy confrecuenciadicenqueestnbienmientrasseencuentransolosporquecuandoestnconotraspersonas recogentodaclasedeinfluenciasperturbadorasypierdensuserenidad ntima.Notodoslospacientes sonambiciososperosialguienhaceunmovimientoindicandoundeseovehementedelograralgo,todos losdemsaspiranalograrlomismo.seeselfenmenodelapsicologademasasendondeprevalecen lasemocionesprimitivas.Elcontagioaniquilalaraznylagentemenoseducadacontaminaalosotrosy todossonarrastradoshaciaabajo.Sialguientienelamismapotencialidadesexcitadoalinstante.Enel momentoempezamosaformarpartedelrebaohumano,nosdeterioramosynuestrasombracomienzaa formarse.Podemosdecirquenuestrapropiaoscuridadesactivadadesdefueraperotambinpodemos realmenterecogeroscuridadquenoesnuestra.Lagentesepuededejarseducirporactitudesqueno sonsuyasycuandosedantiempoparapensarsepreguntanqu lessucedi.Esoesalgoquedebemos limpiarunayotravezyporlotantogeneralmenteinterpretamoselbaocomolanecesidaddecombatir losproblemasdelasombra. Existelagrantentacindeaplicarestesignificadoaloscuentosdehadasydecirquelafiguradel nimatienequeentrarenelprocesoderenovacin,perosihacemosestoestamosolvidandonuestras propiashiptesis,asaber,quelospersonajessonarquetpicosynohumanos.Porloquepodemossealar queelbao,elagua,esunregresoalinconscienteaefectosdepurificarciertosaspectosdelasombraque enrealidadnopertenecenalsujeto.Siel nimatienequeentrarenelproceso,noeslomismoquesiel serhumanoesquientienequehacerlo.Eselcomplejoneurticoelqueseenfrenta,noelserhumano;se lehaceregresaralagua,estoes,sumergirseenelinconscientedondelosimpulsosneurticosdestructivos sontratadosatravsdelmtododelaamplificacin.Unotienequeobservarlossueosparasaberques loqueexistedetrs.Cuandounsueoseamplificaselecolocanuevamenteensucontextooriginal.El fragmento delsueosesumergeenelflujoamniticoparaenriquecerlo yparaque atravsdeeste procesodeamplificacinaparezcadenuevobajounaformadiferente. Elbaotienequevertambinconesaampliacin;esdecir,conlaactitudpsicolgicaqueseocupade devolveralcomplejoaparecidorecientementesudimensinoriginal,ascomodebuscaryanalizarqu especiedefuerzasestnactuandoendichocomplejo.Confrecuencia,lossntomasneurticossonel resultadodealgoqueseatascaentreloinconscienteyloconsciente.Lesdarunejemplo;unajoventena uncomplejoquelamantenaaprisionadaensuapartamento.Tenamiedoalainfeccin.Encuantose encontrabaenlacalleoeneltranvasucomplejolehacapensarquecualquierobreroqueencontraraa supasoletransmitiralasfilis;apesardequesabamuybienqueestoeraimposible,nopodaactuar razonablemente,nitampocolograbadeshacersedeesaidea. Obviamentelajovenesquivabaeltrabajopuestoqueelobrerorepresentalaenergadetrabajo.Al faltar al trabajo, su energa de trabajo se volvi negativa y perturb sus funciones erticas. La enfermedadaparecicausadaporsucomplejodepadre.Unayotravezempezabacondiferentestrabajos, perodespusdeuntiempolosabandonabaysupadre,unhombrerico,siempresedoblegabaantesus decisiones. El obrero en ropa de trabajo pod a contaminarla: la energa no utilizada infectaba su personalidaddemaneradestructivaatacandoespecialmentealamujer,dondeellaeramsvulnerable, esoes:ensufeminidad.Laenergadelalibidonoutilizadacontaminydestruy eldeseoyelamor.El inconscienteletransmiti,claramente,unmensajeperonohaballegadoaentenderlo.EldoctorJung tardslomediahoraendiagnosticarylapacientesecurenesamediahora.Lajovenposeaunafuerte integridad tica, comprendi el diagnstico y comenz a trabajar. Jung le dijo que si no lo haca terminaraenunmanicomio. Enesteejemplovemoscmolajovenparecaestaraprisionadaporalgocompletamentedestructivoy

cmo el inconsciente, a travs del simbolismo del sntoma, le haba mostrado la cura. En algunas ocasiones ciertos mensajes de alivio se vuelven destructivos si no son comprendidos y utilizados correctamente.Permanecenenlabarreradelaconciencia.Unmensajesimblicodelinconscientepuede compararse con unserhechizado: uncontenido sequed atrapado en unnivel intermedio debido a condicionesparticularesenelinconscientequenolepermitieronresurgir;siselehaceregresaralfondo, yselepermitequevuelvaasurgirentodalagrandezadesusignificadooriginal,elefectodestructivo desaparece. Examinemoseltemadelaprincesagolpeadaconvarasdeavellano.Elrboldeavellanoysusramas, en especialenlasmitologasceltaygermana,serelacionaestrechamenteconelconocimientodela verdadelsabiosalmnquecomilasavellanasquecrecanenlaorilladelaguaescapazdeaconsejar aloshroes.Lavaradeavellanoserelacionaconlaverdadimpersonalylaobjetividad.Enlaantigua Thinggermana(consejodeloshombreslibresdelatribu)cuandounodesusmiembrostenaqueser juzgado,antesdequeeljuiciocomenzara,tomabanunavaradeavellanodesprovistadehojas,smbolo mediante el cual se expresaba que an sin considerarse genuinamente subjetivos, al mismo tiempo exteriorizabansuintencindeserlomsobjetivosyhonestosposibleseneljuicio.Estorecuerdaelcetro realquetambinrepresentabaunprincipioimpersonaldeautoridadynouncomplejodepoderpersonal. Porlotantosielhroegolpeaalaprincesaconlavaradeavellanoleestdandounaverdaddesagradable demaneraobjetiva,delmismomodoquelainterpretacindeunsueonosacercaaunaverdadobjetiva quetieneunefectoexorcizante. Elsignificadodeunsueopuedeserdolorosoycortarcomounltigo,puededecirnosporejemplo que una persona detestada es semejante a uno mismo, pero la crtica impersonal y objetiva se ha purificadodesuaspectodestructivo.Elhechodequelavaradeavellanocrezcasilvestre,tambinesmuy significativo.Diospermitequealgunaspersonasseanpersonasdbilesyunonodebesertanarrogante comoparapretendersaberexactamentecmodebeactuarlagente;otraspuedenpermitirselascosasms sorprendentes,sinrecibirporellocastigo.Enciertascivilizacioneslaperezaesmuynormalsinquepor elloestaspersonasseanneurticas.Perosiaparececomosntoma,entoncesyaesotroasunto,puestoque enesecaso,hacrecidoenelalmadelpaciente. Lacompletarepresindeuncomplejopuedecompararseconencerrarlodentrodeuncajn;mientras quelamuertedeuncomplejopuedeilustrarseatravsdelatransferenciadelalibido(energapsquica), comoporejemploenelcasoquecomentaremosacontinuacin. Unajovencampesinapracticabamagianegrayconfrecuenciasoabaconsuabuelo,queellanunca vioyquiendurantesuvidahaballevadoacabosesionesdeespiritismo.Enunsueo,elabueloapareci como un ser hermafrodita, mitad hombre, mitad mujer. En el lenguaje inconsciente, hermafrodita simbolizaestoytambinaquello.Ilustralanaturalezadecuadelcomplejo.Enestecaso,habados aspectos involucrados: por un lado una mente insatisfecha mal y poco desarrollada, y por otro una naturalezafemeninamuyapasionadayreprimida. Lamezcladelasdoshabadadoporresultadoun monstruohermafrodita.Lajoventenaqueresolveresaequivalenciaenelanlisis.Tuvounsueoenel cualdebabajaraldormitoriodesumadrequeseencontrabaenunacavidadsubterrneamuyprofunda, dondeunamujerextraordinariadabaaluzaunnio,unnacimientomilagrosollevadoacaboporun ngel.Almismotiempooyinsistenteslamentosyvioalabueloqueestabaenunacama,murindose.De esa manera, apenas naci en su alma la personalidad femenina, el monstruo perdi su energa, desapareciendo a la vez el poder de la magia negra del abuelo y con esto su inters por ella se desvaneci.Comprendi quehabasidounintentoimpotenteporobtenerloquequera.Lalibido,hasta entonces canalizada hacia la magia negra, pas a la psique ponindose al servicio del proceso de individuacin. Porlogeneral,losbaosnosetomanenelmarsinoenunabaera,locualnosproporcionauna distincin muy definida puesto que labaera es un recipiente de tamaodefinido, fabricado porel hombreydentrodelcualpuedeintroducirseelserhumano.Representadeunamaneramuyespecfica,el

inconsciente, por lo cual tenemos que entrar en el simbolismo del recipiente, que es inmenso. El recipienteeselvientredelamadreIglesia,eltero,yporlotantoposeeunacualidadconcretamaternay femenina. Mitolgicamente, con frecuencia se encuentra contaminada con su contenido. Para el alquimista,elrecipienteyelaguasonlamismacosa.Elaguaeselrecipienteenelcualseproducela piedrafilosofal,porqueenalquimiaelcontenedoryelcontenidosoncreadosenteramentejuntos.Puesto queelrecipienteesthechoporelhombrepararetenerelagua,steestrelacionadoconlafuncindela conciencia;sercapazdeutilizaresteinstrumentoesunaprerrogativadelaconcienciahumanaymarca susactividadescomounsmbolo.Elrecipienterepresentaraunconceptoounamaneradeconcebiruna cosa. LaIglesiaesesterecipienteportenerlacapacidaddeproveerlascondicionesparamantenerunidos,a travs de un sistema dogmtico, los valores religiosos cristianos y las ideas. Psicolgicamente, el recipiente serelaciona convotos, ideas,sentimientosbsicos yconceptos quetratamosdemantener unidosimpidiendoqueseescapenporlavida,pueseselrecipientequeconservajuntotodoestopara evitarquesepierda.Porlotantoconstituyeunmediodevolverseconsciente. Enmuchosidiomaslaconcepcinylacomprehensinexpresanlafuncindelrecipienteunmedio deatraparycaptardealgunamanera,laideaocosa,moldendoladetalformaquepuedacontrolarse. Latcnicadelalquimistanoeraladeteneraquunsistemayallunfenmenodelapsique,sinotenerun conceptopsicolgicodelapsiquederivadodes mismo.Estoseolvidafcilmente.Hemosaprendidoel sistemajungianoconconceptoscomo nimusy nima,peroenesoexisteunpeligro.Enrealidad,Jung lleg aestosconceptosatravsdesupropiaexperienciaconelinconscienteporloqueaqu,pues,el recipienteyelcontenidosonunomismo.Tratamosdeentenderlapsiqueatravsdelapsiqueyaestose lellamapensamientosimblico.Noconcebimosunaneurosiscompulsivacompuestadetalycual fenmenoytratadateraputicamentedetalycualforma. Laideaesquedebemosobservarcmolapsiqueseconectaconelproblema,yes salaidentidad secretadelcontenidoydelcontenedor.Losalquimistaspensaronquelamateriapodaensearlescmo tratarlamateria. Noobstante,contamosconvarios recursosencuantoamtodos: interpretacin de sueos y ciertos puntos de vista sobre la naturaleza de la psique; estas actitudes generales pueden compararseconelsmbolodelrecipiente.Adiferenciadelosfreudianosnoalentamos alpacientea perderseenuninterminablerodeasociaciones,sinoquenoslimitamosalsmboloyalmotivopara impedirque stenosedisuelvaenelmardelinconsciente.Trazamosunafronteraelsticaentreloque perteneceyloqueno. Saberqucosaperteneceaunproblemaesunacuestindehabilidadqueseadquiereconlaprctica. Siexisteuncomplejosemiinconsciente,comoporejemploenelcasodelajovenconelcomplejode sfilis,loempujamosderegresoalaguadelabaerasindejarquesedesparrameportodoslados;las reminiscenciasinfantilesporejemplo,notendrnsitioaqu.Nosmantenemosdentrodedeterminado campoeintentamoselmtodosiguiendolaemocindelpaciente.Deestamaneraencontramossuficiente materialdesconocidoatravsdelcualpuedemanifestarseelcomplejo;delocontrarionosperderamos enlainfinidaddelinconsciente.Loquesiguedespuseselcocimientoobaodeaguacaliente,elbao fro,elbaocalienteyelbaodefuego.Elsimbolismodelatemperaturanaturalmenteserefiereala intensidad emocional: lo que surge de una emocin es calor. El enfriamiento se asocia con el apaciguamiento, esmenos emotivo opuede tratarsedeunamantamojada aquietando elentusiasmo. Tambin el agua representa un tipo de emocin y las olas del mar son el movimiento del agua. Generalmenteestonosemenciona.Elenfriamientoserelacionamuchasvecesconlarazn. Esposibletratardeconvenceralanalizandodequeenestasituacinparticularnosedebedecidir nadasinoquedebeentendersequ esloqueestsucediendo.Lapeorpasinsurgecuandolagentese enfrentaconunfactordesconocido.Elpnicoesdestructivo.Esunaalteracinsinsentido,semejanteala queexperimentaunanimalenestadodepnico.Enlaspsicosisconfrecuenciaencontramosexplosiones de pnicocomo laquepuedeproducirunaconflagracin delUniversoolasituacindeunhombre

casado,enamoradodeotramujeryporesemotivollenodepnicopornosaberquhacer.Laexcitacin repentinadenosercapazdeenfrentarsealasituacinconstituyeunserioconflictodelapersonalidad sumamente peligroso. En esta situacin, la comprehensin es el instrumento calmante. Se trata de orientaralapersonahaciaunconceptomsamplioymostrarlequeelconflictoesprovocadopornuestra almaynopornosotrosmismos.Sisepuedelograrquelapersonased cuentadeloquesucedeaun cuando no entienda y se llegue a la decisin de no actuar por el momento, el peligro del pnico disminuyeyhastadesaparece,siendoreemplazadoporunaactituddeespera.Entoncespuedeesperarse unasolucin humanarazonable enlugardeldestructivopnico.Elhombre sevuelvemuy peligroso cuandoelfuegodelapasinseapoderadel.Elaguaenelbaotienemucharelacinconlaproximidad delacomprehensin. En su ensayo La psicologa de la transferencia,* Jung nos proporciona varios comentarios interesantessobreelaguayelbaoendondelacomprehensindelsmbolodelaguaest expuestoen unagrancantidaddematerialesysecomparaconelaguadelasabiduradelosalquimistas.Tambinse mencionalanecesidaddecomprehensinintelectualyunarelacindesentimientoshacialoscontenidos delinconsciente. Tuveocasindeseguirelcasodeunamujerqueseencontrabaatrapadaenunpnicodemuerte. Deseabacompulsivamenteelsuicidioyelpsiquiatraconquienyotrabajabaquerainternarla.Pregunt a lamujerporsussueosymecont quehabatenidounavisinenlacualviounhuevoyoy unavoz quedeca:lamadreylahija.Estudiamosestematerialaclarndolequeelhuevosignificabaelgermen deunanuevaposibilidad,etctera.Seencontrabatanfueradesmismaquenoentendiunasolapalabra delaexplicacin,ydespusmedijoquenohabasidocapazdeconcentracinparaescuchar,apesarde locual,despusdehaberlehabladoduranteunlargoratosecalm ydijoqueseiraasucasa.Porese motivosugerquenofuerainternada.Mstardemeexplic queaunquenohabaentendidoloqueyole habadicho,penssinembargoqueladoctoravonFranzhabaconsideradoelsueocomopositivo. Elhechodequealguienentiendaessuficiente,apesardequeunomismonocomprendaentonces la temperatura baja, surge una cierta calma, y quizs el paciente tambin pueda entender. Con frecuenciacontenidosarquetpicosseencuentranmuylejosdelaconcienciaysinoseacercaalpaciente alacomprensindeellosenestostrminos,nopuedetransmitirseelsignificado,peroelhechodesentir quealguienentiendetieneporsmismounefectocalmante.

* EdicionesPaidos,1983,pg.106.

Terceraconferencia
Ennuestraconferenciaanteriorhablamosdeltemadelefectodelenfriamientodelbao.LaIglesia catlicaserefierealaquadoctrinae,elaguadeladoctrina,elaguacomosmbolodelefectocalmante queeldogmaaportaalalma.Cuandoexisteunaposibilidaddecomprehensin,laemocinseenfrayse aquieta.Confrecuenciaenelcuentodehadas,elbaoredentoresmuycalientey nicamenteelhroees capaz deaguantar unatemperatura enlacualotrospereceran. Enunaversin elviejo reytrata de destruiralhroepormediodeunbao,perosucaballoposeecualidadesmgicasyescapazdeenfriarel aguaconsualiento,permitiendodeesemodoqueelhroesalgaindemne.Entonceselhroeinvitaalrey ameterseenelbao,quiennoresistelatemperaturaymuereenelaguahirviendo.Aqu nosetratadel efectopurificadordelaguasinodelamagiasecretaqueposeeelhroeyqueloprotegedemorirhervido enelbaoodesercocinadoenlaestufa. Elaguacalientesignificaraemocin:cuandotrabajamosconuncomplejohacindoloregresarde nuevo al inconsciente leagregamos el factor libidoal participar emocionalmente con lo que deall procede. Confrecuenciaelcomplejoens poseeunaciertacualidadafectivayentalcasopodemos someterlo aun procesodecalentamientoenesemismoafecto. Esposiblequeelagua calienteola emocinsalganjuntoconunaproyeccinyentoncestodalaemocinfluyecomounrohaciaelobjeto exterior.Unapersonapuedetenerunaoscurasombracontralaquelucha,volcandosuiracontraotra persona,perodebemostrrselequesuactitudnoesmsqueunaproyeccinparaquel,oelcomplejoa tratar,seguiseensupropiojugo.Cuandosecierralasalidanormaldelaproyeccin,comienzalaagona ypuestoqueyanoesposibleconvertirelmundoexteriorenconejillodeindias,unoseveforzadoa sufrirensmismotodoelimpactodelcomplejo,elcualyanoposeeningunaotrasalida. Lapersonaquetrabajaensuanlisispuedetenersentimientosnegativosencontradelanalistaysi stereaccionaemocionalmenteleestproporcionandounasalida,mientrasquesisemantienefuera,la emocinsemantienedentrode l,ytienequesufrirla.Estemtodonosiempreeselmsindicado,en ocasionesnotienequeentrareneljuegoemocional,peroestodependedelacorrectainterpretacinde lossueosydeadoptarconsecuentementelaactitudquecorresponde,sabiendocundolaemocindebe mantenerse dentro de la persona, quien se encuentra entonces, junto con el complejo, en un bao caliente,loqueimplicasiempreuntremendosufrimiento. Enrealidad, staesunaimagendelinfierno,endondesehierveenaceiteaaltsimastemperaturasy endondedebepermanecersesinsalir.Estolesucedealagentetodoslosdascuandosesientanyhierven ensuspropioscomplejosemocionales.Inclusolaspersonasquenocreenenelinfiernoseimpresionan conestaimagenqueexpresaunaciertaverdadpsicolgica. Calentarunbaodesdefueraimplicaraquelaemocinseintensificaartificialmente.Estolovemos principalmente encasosdeesquizofreniacuandolagente tienetremendos problemasynolossufre adecuadamente.Elefectonoaparecedondeunoloesperara,sinoqueexplotaenalgnotrolugar.Jung

habladeunpacienteaquienlepreguntaronduranteunaentrevistaqu eraloqueescriba,alocual respondi queanotabacundolehabatelefoneadolaVirgenMara.Siunapersonanormaltieneuna visindelaVirgenMaraounaconversacinconella,sesentiratremendamenteimpresionado.Noesel casodelosesquizofrnicosquepuedenexpresarloconelmismotonoconquedirancualquierotracosa, como, por ejemplo, pedir cigarrillos. En este caso o en casos lmites, el bao tiene que calentarse artificialmentelocualsignificaquelapsicoterapiadebeaadirlaemocinquefalta.Porejemplo,un pacienteesquizofrnicopuedeamenazarconmataralanalistasinporesodarsecuentadeloquedice;en esemomentounotienequeprovocarungolpedeefectoparaproducirleunshockysureaccinnormal. Siexisteunaposibilidaddesalvarestetipodecasosestratandodequeelanalizandollegueacomprender loquedice;esdecir,calentarelbaodesdefuerayaportarlaemocinquenoseprodujoadecuadamente enelinteriordelmismo. Enlaesquizofrenialoscontenidosdelinconscientetienentendenciaadesintegrarse,perdiendodeesta manera su valor emocional normal. En una neurosis, la parte neurtica de la personalidad que se encuentrabloqueadatienevidaemocionaladecuada,mientrasqueenuncasopsicticoladificultadesla tendencia a desintegrarse ms y ms sin el correspondiente afecto emocional. Estas personas son susceptiblesdeserheridasconalgncomentarioqueunoexpresesinqueaparentementesedencuentade que se les ha herido; sin embargo, posteriormente, se sentirn afectadas. En una ocasin hice un comentariosobreelcomplejodeunpaciente;sinembargo,sefuemuycontentosindarseporenterado. Unahoradespus,enlacalle,tuvolaideasbitadequeunhombreenuncaminintentabamatarlo,y entoncesunatremendairaseapoderdel.Lareaccinsurgi,porotraparte,enunsitiocompletamente inapropiado.Ledijequealgodebi dehaberloheridodurantenuestraentrevistapuestoqueunsueo recienteorientabahaciaesadireccin,pero lnoseacordabadenada.Lazonaqueyohabaatacadode frenteseencontrabatancerradaquetodopasenformaaparentementeinadvertidaparal. Despusdeesto,so quehabanmatadoaalguienylohabanarrojadoaungranhoyohechoenla tierra,elcadverhabadesaparecidoysloquedabantrazasdesuropaje.Deestaforma,elcomplejose convertaenuncontenidoautnomoquesedesintegraba. Enanlisis,esbiensabidoquelapersonaquehasidoheridapuedesoarquealguienmata,peroun pacienteesquizoidequenosedacuentadenada,sienteunafuriatremendaencontradelhombredel camin. Laasociacinnoseencuentrafcilmentesingrandestrabajos yesprcticamente imposible reconstruirlasituacindeloquesucedi pordentro.Porlotanto,encasosenqueelcomplejonose expresaconlaemocinadecuadadebedrselesuficienteenergadesdeelexteriorparaquebroteensu formacorrectasindesintegrarseydeestamaneraseconcentralaatencinsobreelasuntoparaquepueda llegaramanifestarse.Unproblemapuedereprimirseybloquearseenuncajnduranteaosyaosyla personapuederechazarlodiciendoquesilohace,entraenunadepresin.Esocorresponderaarehusar prestarleladebidaatencinalapartebloqueadadelapersonalidad,afindeevitarelsufrimientodelbao hirviendo. El Benedictio Fontis, el bautismo de la Iglesia, representa la limpieza del ser humano y su transformacinenunnuevoserespiritual;elsimbolismodelamisahasidotremendamenteelaborado, mientrasqueenloscuentosdehadasencontramoselprocesonatural.ElsbadoanterioralaPascua, siempresebendiceelaguabautismal.Elsacerdotedivideelaguaencuatropartes,haciendolasealdela cruzsobreella,loquesignificaquelasangredeCristofluy delacruzdecuatrobrazossobretodoel mundo,haciaunnuevoparaso,yelaguaseconvierteenuninstrumentoderenacimientodelasalmas. Porlotanto,sedicequeelEsprituSantoimpregnarelaguapreparadaparaelrenacimientodelhombre, conlamisteriosamezcladelpoderdivinoparaque,deeste terodelafuentedivina,nazcaunanueva criatura que haga surgir una generacin divina. Todos aquellos que se han separado por el pecado renacenalamismaniezatravsdelamadreIglesiaylagraciadeDios,ytodoesprituimpurohuyey nopuedeacercarsealagua.Entonceselhumano,purificado,reviveyesabsueltodelpecado,despuses bendecidotresvecesconlasealdelacruz.Aqu pues,losaspectosdelimpiezaydeiluminacinse

encuentranunidos.Elsacerdotesostieneelciriopascualenelaguaylobendicetresvecesenformade cruz.EnesemomentolascualidadesdeluzyrenacimientodelEsprituSantoentranenelaguaysedice queelEsprituSantoentraenelaguabautismalparaqueaquellosquerecibanelbautismorenazcan autnticamente. ElgestodefuegodelaveladePascuaentrandoenelaguaespsicolgico.Podramosdecirquelaluz delavelarepresentalaclaridaddeunaactitudcomprensiva,lailuminacindelamentequeentraahora en el inconsciente y lo fertiliza. Esto representara una actitud de sacrificio voluntario, una cierta comprehensin conscienteyconocimientodelaverdadlogradaporlainmersinenelagua,estoes, hacindolaregresaralinconscientededondeoriginalmentesali,afindequepuedaaumentarenpodery efecto.Tambinencontramoslaunindelosopuestoselfuegoyelaguayelresultadoesunagua ardiente.AlaguabautismaldelaIglesiaconfrecuenciaselellama aquaignita puestoque,sedice, contieneelfuegodelEsprituSantoyexpresalarealidadtotaldelaverdad,launindelasactitudes conscienteeinconsciente.SisedeseainterpretarestomsdeacuerdoconlasideasdelaIglesia,sepuede agregarquesiempresedicequetodaverdaddelaIglesiacatlicacontieneunmisterioyslopuedeser interpretadohastaciertopunto;siemprehayalgoquenopuedeexplicarsemediantefrmulasdogmticas niatravsderepresentaciones.LaluzdelavelasignificaraeseaspectodesconocidodelaIglesiaunido aotroaspecto.Atravsdelacualidadsimblicasetocatantoelinconscientecomolamenteconsciente delparticipante,dndolealaverdadunacualidaddoble.Esunsmbolodelarenovacindesuactitud. Lagentequehaestadotrabajandodurantelargotiempoensuanlisisnonecesita,comoloprecisara siestuvieseenunprincipiodelmismo,estetipodeanlisisexhaustivodeunsueo;unaalusines suficiente. Cul sera el sinnimo de la aspersin del agua bendita (el asperges)? Podra ser el reemplazarelprocedimientoestticamentedesagradabledelainmersinenelbao. Durante lasvacacionestuvelaoportunidaddeverunapelculasobrelosritosbautismalesdelos mandeos(habitantesdelazonaterritorialsituadaentreelTigrisyelufrates).Tienenunritualduranteel cualtodoslosobjetosdelacasasesumergenenungranbao.Esmuydifcildejardeverelaspecto antiestticoyalmismotiempodivertidodelaceremoniacuando,alempujaralmachocabrodentrodel agua,todoelmundoquedarecubiertodelodoyagua.Comoustedessaben,duranteelprocesodesu desarrollo,laIglesiacatlicahaeliminadoestetipodeprocedimientosyloshareemplazadoporaspectos mssutiles,peroporotrolado,elbaoprimitivonosimpresionaporlaoriginalidaddelespectculo.Por lanochelagenteserenesecretamenteyleeellibrosagrado.Cavaungranhoyoendondetodoel mundosebaa,incluyendoenlainmersintodoslosutensiliosdelhogarydespusdeestocelebranuna comidaritual.Apesardequeelactodejamuchoquedeseardesdepuntodevistaestticoynosepuede evitarlarisaantealgunosdesusaspectos,representasinduda,muchomejorquecualquierotroritual elaborado,laemocinoriginalqueanteriormenteposealaceremonia. Nodebemosolvidarquelainmersinenunbaoesunaexperienciasomticaautntica.Despusde unalargaestanciaenunacabaadelasmontaasesrefrescanteymaravillosodarseunbaodelcual inmediatamentesentimoselefectovivificador,yporsupuestonotienenadaqueverconlaexperiencia delbaodiario.Enpsiquiatraelbaoseutilizacomoayudaenestadoscatatnicoslevesyensituaciones depresivas,puestoquetantoelmasajecomoelbaotienenunefectovivificantesobreelcuerpoyla circulacindelasangre. Pasamosahoraalmotivodecomerflores,otrotemaextraoenloscuentosdehadas.Enlahistoriade Apuleyo,Elasnodeoro,elhroeseconvierteenasnoyslopuederedimirsesicomerosas.Elnovelista tom este motivo del folklore. Este tema del ser humano que se convierte en animal y slo puede redimirsesicomeflores,apareceenformaliterariaentodoelmundo.Lasflorespuedenser,liriosyno necesariamenterosas;tododependedelpasendondeserelataelcuento.Unasencillahistoriaalemana serefiereaunhombrequecortejaalahermosahijadeunabrujaydespussevaalaguerra.Lamadrey lahijadecidenque lhasidoinfielyasuregresolotransformanenasno.Esobligadoentoncesacargar unosgrandessacosdeharinadelmolinerodurantelargotiempohastaqueunda,alpasarporlacasade

labruja,escuchaalahijapreguntarleasumadresinoestiempodehacerlovolverasuformahumana,y alcanzaaorlarespuestasealandoquesicomeliriosrecuperarasuprimitivoser.Aslohaceydeesta formasetransformanuevamente.Entoncessepresentadesnudoantelagentedelpuebloylesexplicalo sucedido.staeslaversinoriginalsencilla,sobrelacualestbasadalahistoriadeApuleyo. Primerodebemosestudiarqusignificaparaunserhumanoconvertirseenanimal.Losanimalesentre stienendiferentescomportamientosinstintivos;siuntigresecomportacomounaardillalollamaramos neurtico.Elqueunserhumanoseconviertaenanimalsignificaqueseencuentrafueradesuesfera instintiva,alejadodeella;debemosporlotantomirarelanimalespecficodelquesetrata.Tomemosel asno:esunodelosanimalesdeldiosDionisio.Erareconocidoenlaantigedadcomounsermuysexual, por superseverancia ypor laas llamada estupidez.Esunode losanimalesde Saturnoytienesus cualidades.ASaturno,enlaantigedadtarda,seleconsiderabaeldiosdelosjudosyenlasdiscordias entrecristianosynocristianos,aambos,cristianosyjudos,selesacusabadeadorarunasno.Porlo tanto,sertransformadoenasnoimplicaraalavezestardotadodesusmismascualidades,estoes,haber cadobajoelimpulsodeuncomplejoespecfico,elcualimpusoestecomportamiento.Enlahistoriade Apuleyoelqueapareceenprimerplano,obviamente,eselimpulsosexual.Elhombredisfrut deun asuntosexualconlaayudantedecocinayconsiguianegarseenelplacersexual.Deahprocedelaidea delamelancolaasociadaconSaturno. Las depresiones y la melancola cubren con frecuencia una tremenda ambicin. Con bastante regularidad,alprincipiodeunanlisisexisteunestadodepresivoderesignacin,lavidanotienesentido, nohaysentimientoniamorporlavida. Unaexageracindeesteestadopuedeprovocarunacompletaincapacidad.Gentemuyjovendala impresinavecesdetenerlaamargaresignacindeunviejoodeunavieja.Siahondamosbajoesacapa de negro lodo encontramos que ms profundamente existe una ambicin que puede llegar a ser abrumadora la de ser amado, obtenerriquezas, encontrar el compaero adecuado, tener prestigio, etctera.Bajoestetipoderesignacinmelanclica,confrecuenciadescubrimosenlaoscuridadun temarepetitivoquehacelascosasmsdifciles.Sialasgentesenesasituacinledamosunpocode esperanza,ellenquetraendentroabrelabocaytenemosqueretirarnossopenadeserdevorados; entonces,vuelvenacolocarlatapadera,yascontinan,avanzandoyretrocediendo.Otodo,onada.Se columpianentreladepresinresignadaporunlado,yelbrotedeenormesexigenciasporelotro.Estoes loquellamaron nigredo losalquimistas,querepresentaronconsusoscurasnieblasynegroscuervos volandoalrededory,comodicen,elpasardetodaclasedeanimalessalvajes.Eneltradicionalpasodel nigredoalalbedotambinnosencontramosconelpasodetodoslosanimalessalvajes,queemergenal exterior,ungrupodespusdeotro:sexo,poder,impulsosinfantiles,etctera. As pues,volverseanimal,transformarseen l,significanovivirdeacuerdoconnuestrosinstintos, sino estar parcialmente dominados por un impulso instintivo unilateral que afecta todo el equilibrio humano.Ahorabien,elasuntosevuelvemsdifcilsi,comosucedeconfrecuenciaenuncuentode hadas,unapersona,noelhroesinoelnima,eselpersonajequesetransformaenanimalytienequeser redimido por el hroe. En el cuento de hadas de Grimm, El pjaro de oro, al hroe siempre lo encontramos acompaadoyayudado por unzorro quien leaconseja ylepresta la ayuda necesaria. Despusdelfelizmatrimoniodelhroeconlaprincesa,elzorroapareceundaypidequeseledecapite yselecortensusgarras.Elhroerehsayelzorroseretira,perodespusreapareceyvuelveapedirlo mismo.Conunprofundosuspiroelhroeacepta,yentonceselzorroseconvierteenunhermosoprncipe queresultaserelhermanodelaprincesayquedaredimidodeinmediato. Sisoamosqueesotrapersonalaquesehaconvertidoenanimal,lahiptesisseraqueelcomplejo delyoseencuentradominadoporotrocomplejo.Supongamosqueunhombresueaquelamujeraquien ama,esoes,lafiguradesu nima,seconvirti enunperronegro;el nima,quedeberateneruna expresin humana (significando que la vida interior ha alcanzado un nivel humano), se encuentra dominadaporunimpulso,retrocediendoaunaformadeexpresinprehumana,atravsdelainfluencia

decomplejosinternos. Elnimaestarapersonificadaporunserhumanoytodaslasreaccionesdelnimadeunhombrela disposicindesuhumorylasemociones,laformayeltonoatravsdeloscualesejerceatraccinsobre otrasmujeresenunprincipioseencuentrananiveldeunserhumanofemenino.Entonces,unabrujao unmagomaldiceaesanimadndolelaformadeunperronegro,loquesignificaraqueotrocomplejo totalmenteinconscientehacontaminadoelnimaconsucontenido,ejerciendounainfluenciadestructiva ydainasobreella.Enlaperiferiadelaconciencianopodemoshacernadahastaqueelyointervenga, porlotantounanimalmaldecidonecesitalaayudadelhroeparasalirdesuestado,estoes,nopuede liberarse a s mismo. El aspecto oscuro de la imagen de Dios, que la conciencia colectiva no ha reconocido,generalmenteserepresentaencuentosdehadaseuropeosatravsdelafiguradelmago.ste tienetodaslascaractersticasdeunoscurodiospagano,quiz Wotan,ounduende,oundemoniode montaa,oalgunaotraimagendeDiosceltaprecristiana.Porconsiguientepodemosdecirqueestos diosesrepresentanunaspectodelaimagendeDiosquenosehaaceptadoconscientementeyporlotanto ha vividounavidaoscura,tienenuncondicionamientoinconsciente,unaparticularconcepcindela naturalezaypropsitosdelmundoofilosofadelavidaqueinfluyesobreel nima.Confrecuencia,el nimadeunhombretieneunpuntodevistadeterminadocondicionadoyesoesdifcildeentender. Unhombrepuededescribirbastantebiensupropia nima,yconocesuspropiasreaccionesperolo complicadoradicaenqueel nimaes,noslounaexpresindeestadosde nimoysentimientos,sino quesobretodoest condicionadaytienecriterios ticospropios.Siel nimaesatradahaciahermosas mujeresohaciamuchachasmuyjvenesentoncescomprender quesuvidasentimentaltienelacualidad demirarlavidadeunamaneraespontneaynoseencuentrainhibidacomosumenteconsciente,perolo peor delcaso esquesitrata deacercarsealcomplejo desu nima joven, estolo enfrentar con el problemadelcondicionamientoyesopuederetarsuactitudconsciente.Siunhombredescubrequesu nimasiemprequierequeseduzcajovencitas,entoncesel nimanoes nicamentelaexpresindesu voluntad momentnea, sinoquetiendeaaccionesypensamientosque estnencontradiccin conel condicionamientosocialymoraldelhombre,ocasionndoletremendosproblemas.Puedeaceptarelamor alabellezayalavidajuvenilperonopuedeaceptarlaactuacinconsecuenteasudecisin. Porlotanto,el nimaeslaportadoradeunnuevocondicionantediferente.Ennuestrasociedad,sta esconfrecuenciapagana,amalabellezadelavidaylabellezadelanaturaleza,msall delbienydel mal, steessupuntodevistacondicionadorsiendo stalaparticularidaddelproblema:desafatodala actitudconscientedelhombre.Elverdaderoproblemaesquesunimahasidoinfluidaporotrocomplejo yprimerotienequetratarconelmagoysupodernegativoydecir:Yotengounaconviccinymialma tieneotra.Puestoqueelproblemadelcondicionamientoes,paraelhombre,muchomsserioqueel problemadelsentimiento,esprecisamentealldondeloshombresencuentransumayordificultad. Laaceptacindequeexisteotrocomplejomsalldel nimapuedeprobarseporelhechodequeen lossueos,confrecuencia,aparececomoqueel nimatieneotroamanteyentonceselhombretiene sueosdecelos. steesuntipoderepresentacindelinconscienteatravsdelcualsenosdicequeel nimaseencuentraatadaaotrocomplejo,enelinconsciente,yhayqueadivinarculeselnimaycul elotrocomplejo. Tomemoselejemplodeunhombrequeensuvidaconscientenoesambicioso,sinomsbieneltipo dehombresosegadoyperezosoquenoquieretrabajar,perotieneunasombradeambicindelacualno esconscientey,atravsdelacual,siemprecaeconmujeresqueleprometenconvertirloenungran hombre.Debidoaestaambicininconscienteinvariablementeserelacionaconesetipodemujeresque aplican elfamoso trucoatrapahombres, que consisteenlapromesa deserel nima inspiradora del hombreydarlelasalasconlascualeslograrvolarhastalacumbre.Estetipodehombrepuedesoarque su nimasefueconunsujetomuyambiciosoydesagradable.Su nimahasidocontaminadaporsu ambicin.Encuantosedacuentadequesaessuambicin,novuelveacaerconestetipodemujeres;se tratabadeunaambicininconscienteylapudoafrontar.Perosielnimatienealgncondicionamiento,

esporqueseencuentracontaminadaconunodeloscomplejosmasculinos.El nimaenelhombreesun impulsohacialavidaodesdefueradeella,loenredaylodesenredaconlavidapero notieneuna filosofadefinida,osilatiene,esparadjica,envueltaencontradicciones.Enestecasounafilosofaes unatendenciaqueexisteenelinconscienteyquenopuedeentrarenlaconcienciayporlotantose apoderadel nima.Siempreimplicauncomplejotrasotro,pero,loqueesmsdirectoeshablardela filosofadelnima.staserepresentacomosuinfidelidad:sevaconotrohombresinquelsedcuenta una caracterstica inconsciente propia. Entonces surge el problema de que el nima tiene que liberarsedelainfluenciadestructivaymataralmago. Encuentosdehadaseuropeos,elnimaseencuentraenlasgarrasdeldemonio,yesentoncescuando elhroeyelnimatienenqueescapardelhastaencontrarseseguros,tienequellevarseasunimalejos delainfluenciadiablicadelinconsciente. La siguientepregunta es:por qu elmago arrojala pieldelanimalsobreel nima?Cuandola maldice saessuconductaynosencontramosentoncesconunperronegroenlugardeunahermosa dama.Bajolapieldeanimalseescondeunserhumanosufriendo,peroalpenetrarenelinconscientelo primeroqueencontraremosserunperronegro. Enlahistoriadelasno,labrujaarrojalapielsobreelmismohroe.Sepuedeembrujaralasgentes arrojndolesunapielencima.EnLosseiscisnesdeGrimm,lahermanatienequeconfeccionarcamisas, terminarlasdentrodeuntiempoconcretoyarrojarlassobreloshermanos,quienesenesemomentose conviertendenuevoensereshumanos.Perocomounadelasmangasnohapodidoserterminada,el hermanomenorconservaunala.Porconsiguienteunserpuedeserredimidoomaldecidopormediode una piel que se le arroja encima. Arrojar la piel sobre alguien es pues otra manera de maldecir. Prcticamente,estosignificaqueuncomplejodelapsiquequetienemedioshumanosdeexpresin,se encuentra tan despotencializado que nicamente puede expresarse como animal. Siempre existe una razn,enalgunasocasionesdirecta,indirectaenotras. Confrecuenciaelcomplejonosprivadenuestraenergaynosdespojadetodaexpresin.Podemos saber exactamente lo que queremos decir acerca de un problema cuando estamos solos; todo est entoncesbastanteclaro,sinembargoenelmomentoenquenosencontramosimplicadosenlasituacin concreta,laemocinnosinvadedetalmaneraqueslopodemostartamudear,ohacerunaseal;nos vemosprivadosdeexpresinhumana.Sinospeleamosconalguien,enelmomentoenqueempezamosa hablar,nopodemosarticularpalabra,porquenuestraconciencia ticanosloimpideynosencontramos comportndonoscomounasnoqueslopuederebuznar:jijo.Estoconducealasfamosascartas,dado queencuantoelanalizandohallegadoasucasaypiensaensusituacinsedacuentadeloquequiso decir,perodurantelahoradeanlisis nicamentepudodecirjijo,ohabl deunamaneraestpida, conuncomportamientotonto,oseexpres deunamaneraconfusa. steeselefectodelaemocin,nos entorpeceyenmudece. En tal caso esto es aceptable en el comportamiento humano debido a la interferencia de otro complejo,regresadodenuevohacialasemociones,eselretornoalestadodeexpresinanimal.Esto generalmenteescausado,directaoindirectamente,porunprejuicioenlaactitudconscientedelyo,una actitudequivocadadelyoquenoledaoportunidadalapersonadeexpresarseasmismaadecuadamente. Notieneabiertoelodoaloqueel nimapuedadecir.Estetipodehombressuelereferirseal nima diciendo:Noesnadamsquesexualidad. Sipensamosqueelnimaesunnadamsqueloqueyasesabesobreella,entoncesnosetienela posibilidaddeserreceptivo,sealejadeunaactituddesercapazdeescucharyporlotantoseconvierteen nadamsque,enunacargadeemocionesbrutales;nuncaledieronunaoportunidaddeexpresarseas mismayporlotantoseconvirti enalgoinhumanoybrutal.Jungintrodujolaimaginacinactiva comounmediodehablarconelcomplejo:ustedlepidealperro negro queentreydialogacon l, escuchandocuidadosamenteloqueltienequedecir.Entoncesvernquelasobrecargadesapareceyes reemplazadaporunserrelativamentehumanoconquienpuedenhablarysedarncuentadequesetrata

delmago.Hastaaquelserhumanohabarechazadoalnimayelmagotomsulugar.Escomomatara laesposaoalhijoparaheriralaotrapersona.Enesecasosepuededecirqueenalgunaparteelyoha bloqueado uncomplejo porotro;y,comoun actode venganza,unoseencuentraembrujado. Siun condicionante pagano seencuentra detrs del nima, elhombre tendraque preguntarse ydefinir su propiopuntodereferencia:Porqu existentalesideasenmialma?As,lainfluenciadesu nima cesarysedarcuentadequeensmismaesinofensiva. Meacuerdodeunhombre quienanivelconscienteeramuyracional,habasufridountremendo traumaensujuventud,enlapubertad. Dejovencitohabatenidoqueverasumadreaquienquera muchsimo,morirlentayterriblementedecncer.Deservital,rebosantedevidaycon unacusado temperamento se torn silencioso y seco y desarroll un parecido con su padre muy racional, perdiendotodafeenlavida.Deloquenosedabacuenta,peroqueemergedelanlisisdesussueosy visiones, era de que, inconscientemente, haba llegado a la conclusin de que no exista un Dios benvolo,siunsermaravillosocomosumadrehabasidoinocentementeconducidahastalamuertecon esaterribleenfermedad,entoncesDioseraresponsabledeello.Noeratanfilosficamentereligiosocomo parallegaraestetipodereflexin,sinembargo,inconscientementehaballegadoaesaconclusiny desdeentoncesestaideagobernabasuvidaS quealfinyalcaboelmundoesmaloylavidaest llenademaldad;conscientementesuactituderadeunescepticismoracional. Laprimeraaparicindel nimaensussueosfueconunatremendavitalidad,conlaexuberanciade unaantiguaVenus.Eljoveneraperturbadoporfantasassexualesdenaturalezanormalunamujer aparecaalladodesucamaexcitndolosensualmenteosoabaconfiestasdionisacas.Enrealidad,se tratabamsbiendeunapersonaascetaquenodisfrutabanadadelavida;enunafiestatodoelmundolo evitaba;poseasinembargoun nimaconexperienciaspaganas.Loempuj aquesiguieraasu nima, dicindolequesiseencontrabaconunachicaquecorrespondieraaloque lquera,debahaceralgoal respecto. Esto funcion durante un tiempo, pero despus ya no surti efecto. Era un mecanismo neurticoelqueseloimpedaosetratabadeotracosa?Segu lasindicacionesdelossueos,algunas vecesrecomendndolequelehablaraalachicayotrasno. Enunaocasinalfinaldelsemestrellegconelsiguientesueo:Unahermosamujerdesnudaconun maravillosocuerposeacercasucamaexcitndolosexualmentecongestosymovimientos,perocuando trat deatraparla,desapareci.Despus,estamismabellamujerbajabaunasescalerasllevando,como Moiss,unatablaenlamanoendondeaparecanlaspalabras:Nopuedesposeerme.Mesent tan desalentadayperplejaqueledije:S,ases.Sinembargo,unpocomsadelante,porprimeravezse diocuentadeloqueerael nima.Enlasiguienteocasinenquelovimedijo:La ltimavez,usted hizounmilagro!Ahoraentiendoloqueesel nima.Mireaccinfueladenoserconscientedehaber hechonada,sinembargolhabacomprendidolanaturalezaparadjicadelnima.Tambinsediocuenta de que dependa de l tomar la decisin de coger el problema con su entera responsabilidad, y repentinamentecomprendi quetenaquehaceralgoporsmismo.Medijo:Aldiabloconestanimay sujuegodoble,voyatrabajaryvoyapintar. Todos suscuadros yvisionesinteriores mostraban unafigura divina, oscuraydemonaca que lo atacabaeldiososcuroycay en lacuentadeque staeralaverdaderacausadesudepresin. Siemprehabaqueridotenerlotodo,dejndosellevarporesperanzasinfantilesdeencontraralahermosa mujer,despusdelocualdenuevocaaenlaresignacin.Sudepresineracomoladeunniofrustrado. Ahoradeprontovioquedetrsdeestoseencontrabasucondicionamientopesimista,dequenocreaen lavidanienDiosydeque debarealizarsupropia imagendeDios.Sumadre,durante suterrible enfermedad,habasidoafectadamentalmenteyeljovenhabapresenciadosusufrimientoycmohaba sidodestruidapocoapoco.Haballegado,entonces,alaconclusininconscientedequelapsiqueno exista.Todosucondicionamientomoraltenaquerediscutirseampliamente,habadespreciadosunima ylahabaconvertidoenuntipodemujermuybajaymuymala,sumaldadsiendoelcomponentede maldadcausadoporelotrobloque,yaquelasmanifestacionesdel nimasonporlogeneralindiferentes

alpuntodevistamoral.Apesardequehabaalcanzadounnivelconsciente,su nicocontactoconella eramuyprimitivo,esdecirdeungroseroataquesexual,detipoanimal.Detrsdetodoestoeljoventena sentimientosmuyhumanosperonohabadesarrolladoningunamaneradeexpresarlos.Siamabaauna mujernosabatodavadequ maneramanifestarsussentimientos;porconsiguientesu nimaestaba embrujada:seencontrabadominadoporsusideasmaterialistas. Sicreemosque elsexo es nicamenteuna cuestin de hormonas, entonces seconvierte enalgo mecnico, como conducir un coche, sin darle ninguna importancia a la relacin psicolgica del sentimiento. Su idea equivocada castigaba a este joven sumindolo en una impotencia temporal, su cuerpodicindole:Sitecreesqueslosoyuncoche,entoncestucocheyanofunciona.Suequivocada actitudconscientehabaproducidoimpotenciapsicognica.Conscientemente,suactituderaladequesi unosecomportacorrectamentetienederechoalafelicidadhumana,perosumadrehabasidofelizyera unapersonacorrectay,sinembargo,habasidodestruidadeunamanerasdica.staeralaformaenque lsentalaenfermedadylamuertedesumadre.Sinembargo,conscientementetodavapensabaqueDios erabuenoyquelavidaledebafelicidad.Nopudiendoentenderporqu noobtenaloquedeseaballeg alaconclusindequelascosaserandiferentes para l. leraelquenotenanadayhabadecidido sobrellevaresto,renunciandoaintentarobteneralgodelavida;latapadeplomodelaresignacincay sobre lyjuntoconellaunatremendaamargura,suprimiendosulegtimoderechoalossentimientos. Nuncasehabaenfrentadoconloquerealmentepensaba.Noerauntipoesencialmentepensadoryse habaresignadoalaideadequeaseralavida,sinindagarms.Hastasesentaculpable,creyendoque deba seruna persona muy desagradablepuestoque su destinoeratanmalo. Deestamanera haba llegadoalaconclusindequeDiostenaunladooscuro. Debemos considerar elefecto que tendra en nosotros el aceptar el hecho de que Dios no es el amistosoguardindeunjardndeinfancia.AuneldogmacristianonosdicequeDiosposeeunlado incomprehensibleysitomamosestoencuenta,entoncespodemosabandonarlaideadequelafelicidad esconsecuenciadelcomportamientocorrecto.Alliberarsedesumecanismoinfantilestejovensevolvi, conscientemente,msgraveymstristealmismotiempo,peromenosamargadoymelanclico.Atravs de lacomprehensindelaimagenoscura,adquiri sabidura.Hastaentonceshabasidomuycrtico sobrelasreaccioneshumanas,perollegaralacomprensin delladooscurodeDiosydelaprecaria situacindelhombreenlavida,sevolvi mstoleranteycomprensivoteniendounaideantidadeque somosseresinsignificantesluchandoconundestinodifcil,desdeelprincipiohastaelfinal,delcualno sabemosnada.Apartirdeesemomento,comenz aaceptarlaspequeasalegrasdelavida,lascuales podemosdisfrutarmuchomssisabemosquelavidaesdifcilyoscura;adquiri tambinuncierto sentidodelhumorqueantesnoposea. Ensucasopodramoshaberdicho:EltemordeDioseselprincipiodelasabidura.Susueole dijoalgosimilarporqueentoncespudoveralgodelabellezadelavidaysusignificado,deunamanera muchomshumildepuestoquehabaperdidosuambicinylaideadequeseledebaalgo.Unadelas figurasdesusombraeraungngsterysicreemosquetodoenlavidaesnegativo,entonceslaideadela vidaquetieneungngstereslaapropiada?Apesardequeconscientementeeramuycorrectosiempre soabaconsusombragngsterpuessilavidaeratancorrompida,entoncesaunonolequedabams remedioquetomarunapistolaydisparar.Tambintenaotrasombraqueeraunhombremuysensualque slovivaparacomerybeber.Legustabahacersedeestetipodeamistadesenlavidaexterior.Tenaun amigoqueeraungranbebedoryuncomilnquetenasumismopuntodevista.Todossuscomplejos inconscientes estaban influidos por la imagen provocada por el trauma que haba recibido, y que consecuentementeprodujeronlasimgenesdelgngsterydelbebedor materialista,comotambinsu actitudresentidahacialoslisiados,puestoqueproyectabaenotroslainvalidezdesupropiaalma.

Cuartaconferencia
La ltima vez discutimos lo que significara si un contenido del inconsciente colectivo se transformaraenanimalyabandonamosmomentneamenteladiscusin,puesennuestrahistoriadebemos averiguar,enprimerlugar,porquraznlafiguradel nimaestransformadaoembrujadaporlafigura del viejodiablico.Trat de explicarde qu manerael nima puedeestar bajo lainfluencia de un condicionanteounpuntodevistainconsciente,ycmoestainfluenciaqueemanadelalmadelhombre puede afectar los otros complejos. Esto presupone que los complejos de la psique humana no son nicamenteunconjuntodepartculassinoqueposeenuntipodeorganizacinsocialentreellos,quese influyen mutuamente dominndose unos a otros y cuya centralizacin es debida al arquetipo del s mismo.Siestoesverdadentoncesesconcebiblequeunoinfluyasobreotro,quelodomineyquelos complejostambinpuedanfundirseunosconotros. Atravsdelahistoriaqueveremosdemostraremosloquesignificarasiunmagohechizaraauna princesa, obligndola a comportarse de una manera incorrecta. En este caso, el nima haba sido maldecida por un espritu nrdico de la naturaleza (un duendecillo), que vive en la montaa (otros duendecillos viven enelmar). Todavanoexplicamoselmotivo de lapielde animalpero primero quisierallamarlaatencinsobrealgunasreflexionestericasdeJungenloqueconciernealapsique. EstntomadasdesuensayoSobrelanaturalezadelapsique. * AquJungtratadedescribirnosaquelloquenosotrosllamamospsiqueylocomparaconunagamade colores,elespectroconsusdospolos,elinfrarrojoyelultravioleta.Diceque,naturalmente,seraposible afirmarquelapsiqueestodoperoqueprefieresuponerqueexisteunfenmenoqueeslamateriaalaque nollamamospsiqueporqueapesardequeest relacionadaconellanosabemosexactamentecmose llevaacaboesarelacin.Estoproporcionauntemadeestudioalosfsicos,puestoquesetratadeun dominionopsquico.Otroconceptoeselespritu,quepuededefinirsecomoelelementoordenadorque semanifiestaenlapsiqueyquetambinpuedeaparecerconelmismosentidoenlamateria. Endondequieraquenosencontremosconelfenmenodeunordensignificativo,suponemosquese tratadeltrabajodeesteespritu.Nopodemosprobarqueexistealgocomounespritu,simplementelo definimoscomoeseelementodesconocidoquecreaorden.Nilamateria,nielespritupuedenobservarse nidescribirsedirectamente.Comosesabelamateriaesidnticaalaenergayambassonunaxparael fsico,quienpuededescribirelcomportamientodelamateria,peronopuededefinirloquesignificaens misma.Otrotantosucedeconelespritu,peroenlapsiquepodemosobservarunaactividadquecreaun ordenyporlotantodamosporsentadoquealgoeselorigenolafuentebsicadeestaactividad;ese algoesloquellamamosespritu.Lamateriaenelserhumanoseraentonceselcuerpo,yelaspecto espritudelserhumanoseralasumadelosarquetipos,porque stos,deacuerdoconnuestropuntode vista,sonesoselementosdesconocidosquesemanifiestancreandoordenenelreinodelapsique. * Lainterpretacindelanaturalezadelapsique,ed.Paidos,1983.

Esimportantenoconfundirunarquetipoconunaimagenounsmbolo;elarquetipoesesefactor desconocidoqueproducelasimgenesarquetpicas.Loquehacelaimagenes nicamenteasumiruna realidad. Suponemos que existe tal cosa puesto que algo debe crear esa imagen, pero no podemos demostrarlo como una entidad en s misma. La estructura bsica que crea las imgenes es lo que llamamoselesprituordenadorolosarquetipos. Siobservamoselcomportamientodeunanimal, nicamentepodemosdescribirlodesdefuera.Un librodezoologanosdicequelasabejasconstruyensuscldasdeciertamanera,lareinasecomportade talycualformaydemsdetalles.Sedescribelaactividadfsicadelinsectoodelanimalysupatrnde comportamiento,perosisuponemosquedichocomportamientotienealgnsignificadoparalasabejas, entonceshemosproyectadoalgosobreellas.Slopodemosdecirque staeslaformaenqueparecen comportarse,yhastaahoranoposeemoslosmediosdesabercmosucededesdeelpuntodevistadel animal.Nosabemosqutipodeemocintienelaabejareinacuandoproducehuevos.Podemossuponer todoloquequeramos,perocientficamentenopodemoscomprobarlo. Siobservamosalosanimalessuperiores,nospareceprobablequetengansentimientossimilaresalos nuestros.HediscutidoestoconKonradLorenzydicequeest convencidodequeesas peroqueno puedeprobarlo.Cualquieraquehayatenidounperrooalgnotroanimalsuperiordurantealgntiempo, creequecuando stosllevanacabocualquieradesuspatronesinstintivosdecomportamiento,tienen sentimientoscomparablesalosnuestros.Porejemplo,cuandomiperroeracachorrollevabaacabotodos losgestospropioscomosiexcavaratierraparahacerunhoyo,poniendounhuesodentro,arrojndole encimatierrainvisible.Despusdehacerestocorravariasvecesdeunladoparaotrodelahabitacin dandomuestrasdeplacer.Haballevadoacaboalgobasadoensupatrninstintivoyslopuedodecir quemedabalaimpresindequeestabaencantado,peroestonopuedeprobarse.Hastaqu puntoun perro visualiza o imagina? Puede imaginarse a sus cachorros? Al ser humano tambin puede describrseleexactamenteyfotografiarsucomportamientofsico,suconducta,susreacciones. K.Lorenzconstantementeveelmonoennosotrosyseinteresaporesaspartesdenuestroscuerpos que nos rascamos con cualquier mano porque ste es uno de los patrones ms conservadores del comportamiento animal. Lamayorade los animalestienenuna formamuy particular de rascarse y ciertasreassiempreserascandeciertamaneramuyparticular.Enestosdescubrimientosdeloszologos lointeresanteesqueesospatronesdelgestoderascarsesonmsconservadoresysemantienendurante mstiempoquelosrganosdelcuerpo.Lanaturalezacambiamsfcilmentelosrganosdelcuerpoque elpatrndecomportamiento! AesterespectoK.Lorenzmencionaunpjaroquealolargodeltiempohaperdidosusalasycon ello,esobvio,sucapacidadnaturaldevolar.Duranteelprocesoderascarse,lamayoradelospjaros colocanunapatasobreelalayestepjaroapesardequeyanotenaalas,todavallevabaacabosin embargoesemovimientocomplicadocuandoserascaba,proporcionndonosdeestaformaunapruebade lateoramencionada.Loszologospuedeninclusodecidiracercadelasespeciesalascualespertenece un animal, incluidos los pjaros, por su forma de rascarse. El ser humano tambin posee patrones definidosdecomportamiento,porejemplo,ciertosgestosquehaceinstintivamentecuandoest tratando dedesarrollarunaidea.Unabuenapartedenuestrocomportamientotodavaprovienedelreinoanimal. Podramos reunir todos estos patrones que demuestran nuestros comportamientos tpicos, ni ms ni menos que los comportamientos de los animales. La diferencia en nuestro caso radica en que nos encontramosenlaafortunada situacindesercapacesdeobservar loquesucededentrodenosotros mientrasllevamosacabolosactosquedefinennuestraconducta;podemosobservarnosdesdedentroy desdefuera,loquenonosesposibleefectuarenelcasodelaabejareinaodelperro;odecualquierotro animal. Junghacelasiguientedivisin:enelcuerpotenemosinstintosdefinidoscomoacciones,otiposde acciones. Al mismo tiempo, mientras llevamos a cabo este tipo de acciones instintivas, poseemos imgenesmentales,emociones,etctera,queexperimentamosdesdedentro.Estasemociones,idease

imgenes mentales son tan tpicas y colectivas como sus correspondientes formas de accin. En algunasocasionesel nfasisdenuestrasexperienciasseencuentramsenelreinofsico,enlaaccin instintivaens mismayotrasvecesseacentanmslasfantasasyemocionesquelaacompaan.Por ejemplo,podemoshaceralgoanivelfsicoyencontrarnostancompletamenteabsorbidosenelloque prcticamente no existe una reaccin psicolgica consciente. Cuando comemos algo, normalmente tenemos sensaciones interiores pero podemos estar tan hambrientos que actuamos con bastante inconscienciahastanohaberingeridounaciertacantidaddecomida;entoncesunodespiertaysesiente mejorelmonoennosotrossloarrebat ycomi.Alprincipionotuvimosningunareaccinynos ahogamosenlaaccindecomer,comportndonosdeunamanerapuramenteanimal.Enotrasituacin mientrasque estamossentadosanuestramesade trabajopensando, nosencontramoscompletamente concentradosenestepoloarquetpico,exceptoquiz,poralgnmovimientoinstintivocomoelrascarse, porejemplo,conunarelativainactividadenelotrodominio. Normalmente nos movemos entre dos polos. El sentimiento de vida se mueve de uno a otro y llamaramos psquica a toda la actividad viviente de este dominio que incluira conciencia e inconciencia. Estos dos polos poseen una conexin secreta. Podemos observar, por ejemplo, y en particularcuandolagenterealizaalgocreativo,quelaideanosiempresurgedirectamenteensuesfera propiasinoqueprimerosemanifiestaatravsdeunaactividaddelcuerpo.Siestamosintentandodibujar unaimagen, stapuedebrotarporenteroanivelfsicoy nicamentedespusdeserrepresentadaenel papel.Enocasioneslaspersonasquetrabajanensuanlisissolamentepuedenexpresaralgopormediode ungestofsicoyalefectuarlosedancuentadelcontenidopsquico.Nosabendeantemanoloquequieren expresarsinoquetienenquemoverseatravsdelsentimiento.Porotrolado,siexisteunainhibicinen una esfera particular, quizs una impotencia en un hombre cuando el instinto fsico no funciona adecuadamente,poniendoenordenlasideasquelapersonatienesobresexualidadestoes,tratandoel asuntoconlamayorsimplicidaddesdeelpuntodevistaintelectualelotroaspectotambinpuede, frecuentemente, normalizarse.Estosignificaraque,enalgunasocasiones,unaesferapuede activara otra.Esosfenmenosprobablementesonsiempreunmismofenmeno,eldelavida. Sisereflexionasobrelavidadeunhombre,seobservaquenoexistelibertadabsolutaparadecidiren quaspectosdebeponerseelacento.Pongamoselcaso,porejemplo,dequeXseenamoradeY.En laprctica,lomsdeseableseratenerlaposibilidaddeelegirlosrasgosquecaracterizaranalarelacin, ascomoelmododevivirla,yafueseanivelplatnicoofsico.Elhombremodernotienelailusinde quepuedeescogersidebevivirlaideaarquetpicadelaunindelosopuestosanivelfsicooanivel espiritual,oenelnivelintermedio,dondeseincluyenambos.Esopareceserenmanosdelindividuo, perosianalizamoslossueosdepersonasqueseencuentranenestetipodesituaciones,veremosqueel inconsciente,confrecuencia,tomaposicinmuydefinidaacercadelnivelenelcualestarelacindebe vivirsegenerandotabesconcretosencontradeunauotraesfera.Sielindividuocometeunerrory decidevivirelpatrnaunnivelqueresultaequivocado,todalarelacinpuedeestrellarse.Unindividuo puede,porejemplo,decidirvivirlarelacinaunnivelespiritualycomoconsecuenciadeello,volverse neurtico.Elinconscientenosmarcaladecisindefinitiva,nosetrataprecisamentedenuestraeleccin propiamentedicha.Unotienequeobservarlossueoseirexperimentandolasensacindeculesel caminoadecuado.Enocasionesexisteunaoscilacindeunpoloaotro. Los errores que uno comete por carecer de equilibrio interno pueden reconocerse a travs de diferentes sentimientos, y la existencia de una severa desviacin se detecta por el surgimiento de sntomasneurticos. Porlotanto,debeexistirunfactorreguladordesconocidoquedecideelnivelo campoenelcualdebenvivirseestasexperiencias.Esprobablequeestecentroreguladorcoincidaconla totalidaddelcentroreguladordelindividuo,estoesels mismo.Siaceptamosestaidea,entoncesest claroloquerealmentesignificamaldeciraunserhumanotransformndolo enanimal:setratadeun error,unsobrepesohaciaelpolodelcuerpo,esdecir,elpoloinfrarrojo.Algoquedeberavivirsecon mayorintensidadanivelpsquicooespiritual,esforzadoavivirseacuerdoconunapautaanimal.Enel

casodeunanimaldesangrecaliente,sielcontenidodelinconscienteesrepresentadocomoteniendoque comportarse comounanimaly nolohace,estosignificara queexisteunconcepto psicolgicoque deberavivirseenelnivelintermedioperoque,poralgunasespecficasrazones,haestadoobligadoa orientarsehaciaunodelospolos;ysaeslaperturbacinquedebecorregirse. Loscuentosdehadasrepresentanestocomoaunserhumanosobreelcualsehaarrojadounapielde animal,demodo que nicamenteleesposible expresar sucomportamiento como animal.Unodebe preguntarse porqu estoes as.Encasosprcticosesetipodedesafortunadas desviacionessuceden generalmente porque en la esfera consciente el individuo tiene una concepcin de la vida que no concuerdaconlapropiaorganizacindelamisma,porlocuallaaccinpsicoteraputicapuedeser til frente a ellos. Rectificar la actitud consciente puede detener la desviacin y restaurar los valores generalesdelindividuo. Porunamaldicinelindividuopuedetransformarseenunanimaldesangrefraocalienteotambin en un pjaro que escapaynopuede atraparse.Lospjaros engeneral, por suscualidadesevasivas, constituyenmotivosespiritualesodefantasacontenidosenlapsique,dealllaideadequelasalmasde los muertos tienen alas y se pueden aparecer en forma de pjaro. Por consiguiente, si alguien se transformaenpjaro,sepuededecirquealgunacosaseest expresandodeformaincompleta,sloa niveldeidea,enlugardeexpresarsecomounaexperienciahumanatotal. Engeneral,unotiendeaformarsepuntosdevistasobrelavidaylarealidadquebloqueanunouotro polo. Siseesunascetaounmonjecristiano,porejemplo,setratadebloquearunodelospolos,el correspondientealcuerpo,novivindolo.Elsujetopuedellegarhastaelbordedelaexperiencia,pero despussurgeuntab.Siseescomunistaomaterialista,sebloqueaelpoloespiritualpensandoqueno existelapsique,queelhombreyelsignificadodelavidaindividualnovalennada:sloexistimosa travsdelcuerpoydeciertasreaccionestpicas.Enestecasoelpoloarquetpicoseencuentrabloqueado porunprejuicioodecisinconscientedequelascosasdebenserconcebidasdeesemodo.Sinoseve castigadoconunaneurosis,entoncessignificaquesucondicionamientomoralest deacuerdoconsu carcter,pero,siselecastigacondesasosiego,inquietud,etctera,entoncessedebeanalizarsiunoest viviendocomodebera. stasconstituyenactitudesextremas,atravsdelascualessepuedenobservar losdospolos.Lamayoradelagenteviveentrelosdos.Sialgoesbloqueadoenalgnladoysiunser espiritualdeseaalgopuedesoarqueunfantasmaquiereentrarenotrocuerpo,reencarnarseenotroser, encuyocasopodemosdarporsentadoqueuncontenidoseencuentraactivadodeunladodelaescalay quequiereentrarenlaesferadelohumano. HayenChinaunahistoriasobreelespritudelsuicida.Algunoscampesinoschinostienenlacreencia dequeexisteunespritudelsuicidaydequetaldemonio,despusdemataraunapersona,buscalaotra. Entrenios,ogenteprimitiva,siunnioounapersonasesuicida,existeelpeligrodelareaccinen cadenaycientosdepersonaspuedencontagiarseconlamismaidea.Porlotanto,loschinoshablandel demoniodelsuicidioquetratadeinduciralagentealaautodestruccinyqueandaporallconunlazo enlamano.Lahistoriacuentaqueunsoldado,quecaminabasinrumbo,seasomporunaventanayvio a una mujer muy triste sentada junto a una cuna en donde haba un nio. La mujer pareca estar desesperadaperolnosabaculeralacausa.Mirahaciaarribayveeneltechoaldemoniodelsuicidio, columpiandounacuerdafrentealamujer.Observcmolamujermirabahaciaarribaysediocuentade loqueibaasuceder.Porlotantoentr yatac aldemonio,peropuestoque steesunfantasma,el soldadosegolpesupropianarizenlugardeladeldemonioyperdi muchasangre.Dealgnmodola sangre humana parecerser el talismn, ya que enese momento eldemonio grit ydesapareci. El soldado descubri entonces quela cuerdaconlacualeldemonioinducaalagente asuicidarse se convirti enunamarcarojaenlapiel,alrededordesubrazo,esdecir,queseconvirti enpartedesu propiacarne.Elsoldadofuerecompensadoentoncescomounhroe. Aqu sucede pues como si un impulso psicolgico autnomo de la mente o del pensamiento, nicamente detiene su actividad destructiva cuando entra en contacto con el alma del ser humano,

encarnndoseatravsdesusangreydeatarlacuerdaalrededordesubrazo.Porsupuesto, steesun smbolodelsmismo.Laactividaddestructivadelsmbolodelsmismosedetieneysereemplazaporsu calidadcurativa. Cuando alguna persona se encuentra enfrentada con un estado de nimo suicida, proyecta en la muertelarealizacindels mismoyestaproyeccinleinduceasuicidarse.Piensaquetendr pazy saldrdesusconflictos,etctera,esdecir,proyectaels mismohacialamuerte.Laideasuicidaconstituye unaspectodestructivodelsmbolomismoqueenlapeleaconelsoldadosetransform,ysetermin finalmentesuactividaddestructiva. Suactividadfuturanaceradelarealizacindelsmismoyestoesporloqueelsoldadoseconvierte enelgranhroe;porquedetieneladestructividaddelacuerda.Estocorrespondealsmbolodelcrculo. Habasidoactivadoenunnivelyqueraentrarenlaesferadelarelacinhumana.Siseresisteyse bloqueaysedicequenosecreeentalescosas,entonceslainfluenciadestructivaenvenenaelefectode loscontenidosarquetpicosactivos,deunaforma tandainacomosi,debidoaciertosprejuicios,se reprimieraunautnticoinstinto. Sepregunt aJung,sinosepodradarmescalinaaloscomunistas,paraquenopudiesenseguir negandolarealidaddelaexperienciaespiritual.Surespuestafuequesiexisteunainvasindecontenidos inconscientes(cosaquesucedebajoelefectodelamescalina),stanotieneefectosinoescomprendida laterapia.Porlotanto,nodeseamosqueselleveacaboporquecreemosqueelinconscientesabecunto le da a cada persona. Si los pacientes no tienen sueos arquetpicos mantnganse alejados del inconsciente,puesestodemuestraquenocuentanconlacapacidadparaasimilarlos. Yo dira que cualquier tipo de tratamiento fsico es bienvenido a menos que cause daos. Los pacientesquehantenidountratamientoabasedeshocktiendenarenunciaralaesperanzadepoder hacerfrenteasuenfermedadellosmismos;losdesanimaypiensanquenopuedenhaceralgoporellos mismosporeso,despusdeestetipodetratamientotenemosquecombatirestaactitud.Esnecesario decir:No,estavezdebeenfrentarycombatirustedmismoeseproblema.Enesoscasoslospacientesse encuentranmsdesalentadosquesiseloshubiesetenidoenterapiadesdeunprincipio. Pienso que en una civilizacin cuyas principales dominantes son las religiones budista o judeo cristiana,esprobablequeciertosinstintossereprimananivelanimal,puestoqueexistelatendenciaa dejardeladociertosaspectos;aspueselnimaaparececomounanimalporquenoesaceptada.Existen historiasqueconfirmanesto.Tenemoslahistoriairlandesasobrelassirenas,quienesantesdelallegada de los misioneros cristianos a Irlanda, eran seres humanos e hijas de un jefe pirata. Cuando los misionerosllegaron,decidi quesushijasnoseransusesposasporloquedesaparecieronenelmar convertidasensirenasydesdeentoncesseducenaloshombresconducindoloshaciaeldesastre.Aqu encontramosunaclararegresindelnimaalaformaanimal.Peroencontradeesoestelhechodeque en civilizacionesmuy primitivas,endondesabemosquenoexistenprejuiciosencontra delcuerpo, tambinseencuentranlossereshumanosquehansidoembrujadosytransformadosenranasoserpientes. Estehechosuscitdudassobremiteoradurantealgntiempoytuvequepreguntarmeelporqu. Siestudiamostodoelescenariodeestassituacionesprimitivas,veremosquepuedencaerenelmismo errorquenosotros:porejemplointerpretaralgocomopsicolgico,cuandoesfsicooviceversa.Existen animalesdoctoresyanimalesordinariosynoestnsegurosdeculescul.Estaincertidumbreenlo referentealosobrenatural,pareceserunacondicingeneralhumana.Existeunaposibilidaddeerroryde incertidumbre muy profunda en cuanto al nivel dentro del cual deben vivirse y clasificarse ciertos impulsos.Puedesucederqueuncazadorprimitivomateunosoyseencuentredespushorrorizadoal descubrirquemat alfantasmadeunodesusantepasados.Nosediocuenta,losuficientementerpido, de las implicaciones psquicas. Creo que esto tiene que ver con el hecho de que no captamos conscientemente nuestro lmite de reacciones instintivas; siempre tratamos de mantener dentro de nosotrosreaccionescomounapequeadudaounpequeoimpulsodenohaceralgo.Silosimpulsosno sonmuyfuertesnosinclinamosadejarlosdeladodeunamaneraunilateralydeestaformaherimosaun

animaloaunesprituexistentedentrodenosotros.Estolohacemoscontinuamente,comoaparentemente tambinlohacenlosprimitivoscuando,enlapasindelacaza,seolvidandeesto.Despusdicenque sabandeantemanoquenodeberanhabermatadoalanimalperoqueseolvidaronduranteunminutoy esto,esdesuponer,constituyeunfenmenogeneralmuyhumano.Elhombreest precondicionadoa pasarporencimadesusinstintosysusimpulsosespiritualesarguyendoelpretextodeestarconscientes. La ltima vez que tratamos el tema dejamos un punto sin resolver. Habl sobre una persona embrujadaytransformadaentigreydijequedeacuerdoalinstintohumano,unonosecomportacomo tigre.Porlotanto,qu significarasiaparecieseunimpulsoenunsueobajoformadelobootigre? Podramosdecirquesierrneamentesearrojauncontenidopsicolgicohaciaelcuerpo,seleperviertey seletransformaenalgoquenoesmstantpicamentehumano. Esunhechoquesiunimpulsosurgedeunauotraesferaynoesvividoplenamente,regresahacia abajo,haciaelsubconsciente,ytiendeadesarrollarcualidadesantihumanas.Loquedebiserunimpulso humano,seconvirtienunimpulsotigresco.Tomemoselejemplodeunapersonaquesienteunimpulso dedecirlealgopositivoaalguien,sienvezdevivirelimpulso,lobloqueaacausadealgunainhibicin, entoncesquiz sueequeatropell aunnioconsucoche(tuvounimpulsoespontneodesentimiento comounnioysuvoluntadconscienteloatropell).Lapartehumanatodavaapareceenelsueo,pero comounnio herido, siestamismapersonacontinaconestetipodeconductadurante cincoaos, entoncesyanosoaraconunnioherido,sinoconunzoolgicollenodeanimalesfuriosossalvajes enjaulados.Unimpulsoreprimidosecargadeenergayseconvierteenalgoquenoeshumano.Este hecho,segnJung,demuestraqueelinconscienteposeeunaexistenciaautnoma. Nadiehavistonuncaloqueeselinconsciente.Esunconcepto,noesunarealidadtangibleenel espacio.Sialgoprocedentedelinconscientellegaamimente,puede,uninstantedespus,caerenloms profundo delinconsciente. Por ejemplo, conociendo aestapersona Fulano de Tal,puedo un minuto despushaberolvidadosunombrepararecordarlodenuevomomentosmstarde.Porlotanto,podemos afirmarqueesinconscientetodoaquelloquenoestrelacionadoconlaconcienciadelyo.Siobservamos uncontenidoquedesapareceporuncortoespaciodetiempoenelinconsciente,veremosquecuandoste vuelve,noest alterado;perosialgoseolvidaduranteunlargoperodo,noregresaigual.Deforma automtica,regresaaotronivelyporellopodemoshablardelinconscientecomodeunniveloentidad por s misma.Esrealmentecomo un lquido donde setransforman loscontenidos. Inclusopodemos deducircuntotiempohaestadoreprimidoanalizandolanuevaformaoaspectoconelquenosregresa. Las represiones profundas pueden aparecer en un sueo como un cuerpo descompuesto en un cementerio,algoque debeserdesentraado. Essealdequealgohasidoreprimido durantemucho tiempo,duranteelcualsehadesintegrado,mezclndoseentrelatierra.Porconsiguiente,sepuededecir quelapsiqueinconscienteesporsmismaunarealidad. Silapieldeuntigre,unloboobienunosocubrenuncontenidodelapsique,eltipodeanimal elegidoexpresasimplementelaformaenlaquetiendeacomportarseestecontenidoenvezdehacerlode manerahumana.Todoeltiempoquesesigasoandoconelosoreal,hayquetenerpaciencia,perosiel sueodelamismapersona,muestraaunanimalhablaroactuardeformahumanaescuandohayque decirle:Tienesquesercapazdecomportartecomounserhumano.Estopuedehabersidoimposible hasta ahora, pero debes ser capaz de controlar tu rabia pues no es correcto que un ser humano se comportecomounoso.Alprincipio,elcontenidoaparececomounanimalrealysienelsueo,el animal puede hablar o hacer cosas humanas, entonces el contenido puede ya ser asimilado a nivel humano. Elsolohechodequeenloscuentosdehadassehabledeunapersonaembrujada,nosmuestraquesu condicinanimalnoeslalegtima.Algunaspersonas,porejemplo,hacenescenashistricasyunosabe quelotienequesoportarporqueestnforzadosacomportarsedeesaforma,peroentonces,derepente, unosientequeelcomportamientoyanoesautntico,queyaselleg aunpuntoenquetalesescenas debenterminar.Confrecuencialagenteloconvierteenhbitoycomoelanalistalohaaceptadodurante

algntiempo,continanconlamalacostumbre,peroentoncesllegaelmomentoenquesetienequedecir queyaeshoradequitarselapieldeanimal,apesardequeanteslatuvoqueaceptar.Setrata,solamente, deunacuestindetiempo;llegamospuesaunodelosproblemasclavedelmotivoderedencin:el problema del momento oportuno. Con el propsito de ser menos terica, les contar una versin resumidadeunlargocuentodehadasrusollamadoLaranaqueeralahijadelzar. ...Enunlejanopas...unzarrusotienetreshijosycuandostoscrecenlesdicequetomenunarcode platayunaflechadecobreyquetirenlomslejosquepuedanyendondeseclavenlasflechas,all encontrarnasusnovias.Elhijomayorconsiguecomonoviaaunahijadeunzaryelsegundoaunahija deduque,encadacasoelhijosecasaconlajovenqueregresaconlaflechadecobre.Cuandoelhijoms jovendisparalaflechacaeenunpantanoylaranaquerecojelaflechainsisteencasarseconelprncipe. Entonceselviejozarorganizaunconcursoydicequetodassusnuerastienenquehacerpasteles.Elhijo msjovenvaconlaranayllora,perolaranacocinalosmejorespasteles.Despustienenquetejerlinoy ganadenuevolarana.Eltercerconcursoesparamostrarculeslamshermosa.Entonceslaranale diceasunovio:Veteacasa,llvamecontigoytenconfianzaenmyespera.Cuandoempieceallover tienesquedecirquetunoviaseestbaando,ycuandotrueneyrelampagueedicesqueenesemomento queseestvistiendo.Eljovencumpleexactamenteloqueledicelaranaytodosseburlandel,pero entoncesseabrelapuertayentraunahermosajoven,lamsbelladetodas. Duranteelbanquetelaexranaintroducepartedelacomidadentrodelamangadesuvestido.Los demsloencuentrangraciosoyhacenlomismo.Cuandolacomidasecaedelamangadelaprincesa rana,seconvierteenunhermosorbolsobreelcualseencuentraungatomachonegroenorme,quecanta ycuentacuentosdehadas.Losdemshacenlomismo,peroentonceslacomidasalevolandohaciala cabezadelzarquienseponefurioso.Eljovenprncipeesfelizconlanoviaquesiendoredimida,dejde serrana.Subeasucuartoyviendolapielderanaenelsuelo,larecojeylaarrojaalfuego.Lanovia entrayledicequeacabadeestropeartodoelencantoyquedebeirse,quequizlaencuentredenuevosi eslosuficientementelisto.EljovenacudeaunabrujafamosalaBabaYagaquienlemuestrael camino.Llegaas alfindelmundo, msall delgranocanoyall encuentra asunoviamuytriste sentada en un palacio decristaldetrsdepuertas dehierro, platayoro. Larescatayescapanalas persecucionesdeldragndueodelpalacio.Laprincesahabasidomaldecidaporsupadreyobligadaa servir al dragn, pero ahora ya ha sido redimida. Como pueden observar, la gran catstrofe es consecuenciadelaquemadelapielderana. Otrahistoriaitalianadiceas:elreydeInglaterrasecasaconlareinadeHungraytienenunhijoque sellamaPrncipePuercoporquenaceconformadecerdito.Treshadasaparecenenlacuna:laprimera lollenadecualidadesmorales,lasegundaledabellezaperolaterceradicequetienequevivircomoun cerdo.Aspues,elprncipevivelavidadeunpuerco.Cuandollegaalosveinteaoslospadreslebuscan unanoviayacudenalacasadeunapobrelavanderaquetienetreshijasmuyhermosas.Lamayorpiensa querecibirmuchodinerosisecasacon lyquealfinyalcabopuedemataralpuerco,asquedecide aceptar,peroelpuercoveelcuchilloylamataprimero.Lomismosucedeconlasegundahija.Latercera hijaesgentilybuenaytambinaceptacasarseperonopiensaenmataralpuerco.Esbuenacon ly cuandosusuegralepreguntasilegustaestarcasadaconunpuerco,lecontestaqueunodebeamarloque tiene.Durantelanocheelpuercosiempresequitasupielyseconvierteenunhermosoprncipe.Unda, lospadresentranenlahabitacinyviendolapieldepuercoenelsuelo,laarrojanalfuego.Apartirde esedaelprncipequedaredimido.Enestecuentolaquemadelapieleselmedioderedencin,mientras queenelprimerolaquemadelapielestuvoapuntodeterminarenunacatstrofe.Hetomadoestosdos cuentosporqueilustranmediosopuestosderedencin,peroexistenmuchashistoriascomo stasquese contradicenentres. Porlotanto,debemospreguntarnossobreelmtodocorrectoyelsignificadodelaquemadelapiel deunanimal.Sedebehacerono?Sabemosqueenunserhumano,tenerquevivircubiertoconlapiel de animal significa que recibi una maldicin y que se encuentra en una situacin equvoca. Si

comparamosestoanivelpsicolgico,podrasignificarqueunciertocomplejoquepodrafuncionarde un modo consciente es reprimido arbitrariamente y forzado a mostrarse y comportarse en forma pervertida,comoanimal.Porlotantopodramosdecirquelapieldeanimaldebequemarse,peroenuno deloscuentos stanoeslasolucin.Enelprimercuentoelprncipenohahechonadaytieneque cumplirsuparteconamorydevocin.Enelcuentodelpuerco,lajovenyahabahechosuparteyelacto finaldelahistoriaeslaquemadelapielquelerecubra. Dalaimpresindequenosetrata nicamentededeshacersedelapiel,sinodequeserequiereun importanteesfuerzodelaconcienciaafindepermitirqueelcomplejocontinefuncionandodemanera humana.Yodiraqueenfindecuentas,dependedelamadurezdelaactitudconsciente.Siestaltimase encuentrapreparadaparaintegrarelcontenido,sepuedequemarlapieldeanimal,sino,nosepuede.La maldicinfueenrealidadcausadaporunprejuicioquehastaentoncesnohabasidoresuelto.Hastaque laactitudconscientenomaduraycambiasuconductafrentealcomplejo,laquemadelapieldeanimal porsmismanosirvedenada. Uncambioenlaactitudconscientetienesiemprequetrabajarseconesfuerzoydevocinhumanas.La causa de la maldicin no se elimina y puede siempre regresar; por ejemplo, el infantilismo de la personalidadconscientepuederegresardenuevoycrearunavezmsunasituacinneurtica.Nosetrata nicamentedeunaterapiadelossntomassinodeldesarrollodetodalapersonalidadconsciente,deotra formapuedeaparecerotrosntoma;porlotanto,nosetrataslodeatacarelsntomasinodecambiarel prejuicioylaestrechezdelaactitudconsciente.

Quintaconferencia
Hemoscomentadoeltemadelapieldeanimalenelcaptuloanterior;dichapieleraquemadaenel cuentodehadasitaliano, ReyPuerco,causando,comoconsecuencia,laredencindelprncipepuerco, mientrasqueenelcuentoruso,cuandoelnovioquemalapielderanadelaprincesa,stanoesredimida, sinoalcontrario:tienequeabandonarloaltiempoqueledicequeech todoaperderyquedesdeaquel momento, para encontrarla de nuevo, tendr que emprender una larga bsqueda, que lo llevar literalmentehastaelfindelmundo.Cuandoporfinlaencuentra,ledicequedenohaberllegadoenese precisomomento,hubierasidodemasiadotarde. Enlaprimeraversin,lacompaeralehabadadoalReyPuercomuchoamorydevocinantesde quemarlapiel,mientrasqueenlasegundaelnovionohabahechonadapreviamente.Porlotanto,es obvioqueelactoensdequemarlapielnoparecesuficienteyaqueantesodespusesnecesariohacer unesfuerzoadicional. Sianalizamoselsimbolismodeestemotivo,primerotenemosquecomprenderloqueverdaderamente significalacombustin delapieldeanimal.Elfuego generalmenteserefierealaemocin.Existen muchosejemplosqueexplicanestainterpretacin:cuandounoestenamorado,unoestencendido,la rabia se puede comparar a un fuego ardiendo, etctera. En una escala menor, si el fuego no es destructivo sino utilizado para cocinar, puede significar atencin amorosa, lo cual significara participacinemocionalenelproblema.Silapieldeanimalsequemaysedestruyepodramosentonces decirque steeselmomentoenqueunoatacaemocionalmenteel complejoinconsciente.Unopuede hacereso,yaseaas mismo,oselopuedenhacerauno,porejemploenanlisis,opormediodela pareja,siemprequesetratedeunataqueemocionalalinconscientedelaotrapersona. Esposiblerevelaraunapersonaquetrabajaensuanlisis,durantemuchotiempo,quealgoandamal ydebeaclararsesilossueossealanenesadireccinsinque,sinembargo,elmensajepenetre.El terapeutatienelaimpresindequeestapersonanosedacuentacompletamente. Estopuedellegarleatravsdeunaexperienciavital,desucompaeroterapeuta.Nopuedeplanearse deantemanoporqueseraridculo,aunsiunosabequetardeotempranoseharinevitable,puestoquela personanoestplenamenteconsciente;permanececomounaidea,ocomoalgopequeosinimportancia, sindarsecuentadelamaneraenqueelcomplejosemanifiestarealmente.Enalgunasocasiones,cuando creoquedebohaceralgoacercadeestasituacininsatisfactoria,entoncesesemismodaelanalizando llega,yjustamenteotrapersonalehadadoelavisoquenecesitaba. Escomosielasuntotuvieraquesubirlentamentehastaelpuntoenqueexplota,momentoenelcual lavidaproporcionaelshocksinolohaceelanalista:eselmomentoenquedebequemarselapielde animal. En ocasiones me parece recomendable dar, o producir el shock emocional, yo misma y no esperarhastaquelapersonalorecibaporotrolado.Estasituacinsurgecuandoseadviertequedejarel asuntoaldestinopuederesultarmuypeligroso,yaquepodrasucederalgoquedestruyesemsdeloque lapersonapudiesesoportarenesemomento,mientrasquesiyomismaaplicoelshock,aportandomi

participacinemocional,mantengolasituacincontroladaydentrodeunmarcohumano. Observando nuestras propias reacciones podemos saber cundo una emocin est creciendo y entoncesdebemospensarcuidadosamentesinoseramejoractuarenlugardeesperaraqueelgolpe lleguedemodoinoportuno,conelposibleriesgodequeproduzcadao.Piensoque,entalmomento, serabuenodejarsalirnuestroafectocomounregalodeamistad,yaquebsicamenteesunactode amistadcuandoseledaaotroserhumanounafectonegativo:pero nicamentesiustedmismonose encuentra obsesionado con l! Si el terapeuta est obsesionado con l, entonces no hay mrito en expresarlo,perosisepuedeabsorbersuafectonegativosinningnproblemaentoncessetratadeuna cuestin de tica. Uno podra no estar involucrado, pero sies as se le robaal compaero elcalor inmediatodeuntipodeparticipacinanimalanivelbajo.Enestoscasossercristianoycomprensivoy despegadonoesbueno;necesitamosuntipodecalormssutilyaquenosencontramosmsinvolucrados ymshumildescuandoexpresamoslaemocininmediatamentedndolealaotrapersonaelafectoyla posibilidaddeparticiparconnuestrasemociones. Deestaformapodemosenocasionesquemarlapieldeanimalydestruirlaceguerainconscienteque existedebidoalestadodeobsesindelaotrapersona.Siunotienelasuficienteconfianzaenlarelacin, confrecuenciaesesentimientoresultaserel nicomediodeayudaralaotrapersonaadarsecuentade algunoscomplejos.Yaseaantesodespus,elproblematienequeresolverseaotronivel,porquedespus detalchoque,porlomenoslassiguienteshorasanalticasestarndedicadasadiscutirelasuntoporque naturalmentelaotrapersonalereprocharelhaberliberadounsentimiento. Avecessucededeotromodoyelestadodeobsesinsefalseadesdeabajo.Lapersonaqueseanaliza puedecomportarsecomounanimalciegoencontrndoseobsesionadoporuncontenidoinconscientey unopuede pensarquesetratadeunareaccinautntica.Perodespusdeuntiempoelhbitodela emocincomienzaaparecermsbienteatral.Aqutieneustedelcomplejocubiertoconlapieldeanimal. En ocasiones ustedespiensan que el analizando ha evolucionado secretamente apesarde que enla superficieelviejohbitopermanece.Enestemomentolopuedeaplastaryconfrecuencianosdirnms tardequeyasabanquelacosadebahaberseterminadoantes,peroquenocontabanconlafuerzapara hacerloellosmismos. Losniostambin,aveces,tienenhbitosquecasihansidosuperadosperonecesitanlaaccindeun fuerte estmulo adicional para ayudarlos a dar el ltimo paso. Esto significara trabajar primero el complejoydespusquemarlapieldeanimal,mientrasquelaotraformarequerir primeroelshocky despusquemarlapiel.Encualquieradeloscasospodemosdecirqueexisteunaseparacinentreel complejoysuformademanifestarseporquelapieldeanimalesunaformadeexpresinqueunavezfue genuina,peroqueluegosehaconvertidosimplementeenunarepresentacinformaldecostumbreyya noexpresarealmenteelcomplejo.Enalgunasocasionespodemosobservarestefenmenoconlagente quetienefobiasdigamos,porejemploarreglarcosasenunamesa.Enunprincipioseencuentran completamenteforzadosaestetipodeconducta,perodespusdeciertotiempodeanlisis,sicontinan conelantiguohbitonosvemosobligadosadecirlesqueyaestiempodedetenerse.Antesestohubiera sidoimposibleperoalfinaldelanlisiscuandosignificaraquesehanquemadolos ltimosrestosdel complejonegativohacerloesunaayudaparaquelaenerga,hastaentonceslocalizadaenelsntoma, puedadirigirsehaciaotrasactividadesdelavida. Enelcuentodehadasruso,laprincesadesaparecedeunaformamuypeculiar.Alprincipioaparece comounaranaypocoapoco,lentamentesevuelvehumana.Perocuandosunovioquemalapiel,ella desapareceyl,asuvez,vaensubuscahastaelfindelmundoyllegaaunpalaciodecristalenmediode unbosquesituadomsalldelmar.Llegadoaesepuntotienequeatravesarunapuertadeacero,unade platayotradeorodetrsdelacuallaprincesaest sentadahilandoyllorando.Ellaledice:Sino hubierasllegadoahora,nomehabrasvistonuncams. steesunmotivoextraoperounasituacin muytpicaqueconfrecuenciaencontramosencuentosderedencin. Laltimavezplanteamosesquemasdecasospsquicos,odelavidapsicolgica,comocomparables

alespectroconsusdospolos,uno(loinfrarrojo)representandoelcuerpoconsuequilibrioinstintivoyel otro(loultravioleta),elarquetipooelesprituordenador. Lasuposicinesquelosdospolosprobablementecorresponden adosaspectosdiferentesdeuna mismacosa,peroslopuedendescribirsedesdeunouotrongulo.Sepodradecirqueelpuntodeunin sera la realidad trascendental del ser humano. En nuestra historia, el nima primero se encuentra consteladaenesarealidad.Nopuedeentrarinmediatamenteenlaesferapsquica.Porqu nosele manifestabaalprncipeatravsdeunsueo?Porqu primerotienequeiraunpantanoyapareceren formaderana?Porqunoenformahumana?Lahistorianosindicaquetodosedebaalamaldicinde supadre;nosabemosporqu razn,peroprobablementeserelacionaconelcondicionamientomoralde todoelserhumano.Siyotengounaactitudbsicaconscientequenopermitelaentradadealgunos contenidospsquicos,entonces stostendrnquehacerunrodeoparallegaram.Siunoesincapazde percibir que tal cosa existe, entonces el inconsciente tampoco puede evidenciar el contenido. En la historiaexistaunbloqueoencontradelnima.Puedenaparecerperturbaciones,sueosysntomas,pero sienelconscientenoexisteunaactitudadecuadaquepermitarecibirelmensaje,elinconscientenoposee losmediosdehacerseentender. Esosucedeencivilizacionesendondeexisteciertaestrechezenlaactitudcolectiva,impidiendode estamaneralamanifestacinadecuadadelonuevo.Porejemplo,enlossueosdelosactualesindiosde AmricadelNortequePaulRadinnosrelataensuslibrosas comoensusritualesquehansido alteradossloltimamente,podemosobservarcmoelinconscientetratadedaralosindiosunamanera deadaptarsealainvasindelacivilizacinblanca,lacualhasidounacompletacatstrofepsicolgica paraellos,quenocuentanconmediosparaadaptarse,resultandoalgodifcildesobrellevar.Enlavidade sussueosexisteunintentoporpartedelinconscientedeayudarlos,perosucondicionamientomoral conscienteesincapaz, enabsoluto, deescucharadecuadamente, porquesu maneradeinterpretar los sueos es a travs de representaciones completamente concretas y por consiguiente no entienden correctamentelossueos.Necesitaranuncuranderocreativodesupropiatribuqueinventeunnuevo mtododeinterpretarlossueos,ayudndolesdeestaformaaentenderquesloqueestsucediendoen suinconsciente.Denuevonosencontramosconunbloqueoyporlotanto,apesardequeelinconsciente haceunintentoparaaliviarladificultad,nopuedelograrserentendidoporquenoexistenlosmedios adecuados de interpretacin; su condicionamiento moral hace imposible que se produzcan algunas experienciasnecesarias. Lareaccinnegativadelcomplejoreprimidonoaparecedirectamente;setratadeotroarquetipo,el delmago,quien,enojadoporquenoselereconoce,maldicealnima.Debidoalcondicionamientomoral, elarquetipodel nimaseencuentraenunasituacinenlaquenopuedeirrumpirdeotromodoenla conciencia,yporlotanto,elintentosellevaacaboatravsdelcuerpo,yel nimaaparececomouna ranaenunpantano,locualsealahaciaesepolodelarealizacin. Existeunahistoriadelosindiosamericanosalgonquinosquedicequeelgrandiosquierecomunicara latribualgunossecretosyciertosritualesmdicos.Parahacerlonollamaaloscuranderossinoque enseaalospescados,nutriasyotrospequeosanimalesacuticos,lesdescubreelsecretoysonellos quienes enseanalossereshumanos.Deacuerdo con esemotivo, eldiosnofue capaz de ensear directamentealhombresinoquetuvoqueensearalosanimales,quienesasuvezensearonalosseres humanos.Psicolgicamente,estosignificaqueprobablementenoexisteunaideacentraloconcepcinen lamentedelosindiospormediodelacualpudieranhaberentendido;tienenqueaprenderatravsdelos movimientosinstintivosdelcuerpoqueesloquenosotrostratamosdehacerenanlisiscuandopedimos a la gente que practiquen la imaginacin activa y que sigan, principalmente, sus impulsos fsicos instintivos.Cuandoexisteelproblemadesacardelinconscientecontenidosprofundamenteenterrados,en algunasocasionesdebemoshacermovimientosalazarconunlpizyunpapel.Despusdelocualel materialdefantasasehacecadavezmsrico,peroelprimerpasotienequehacerseatravsdelcuerpo. Meparecequeestoesmuytpicodelamaneraenqueelserprimitivollegaacomprenderalgunascosas,

asaber,jugandofsicamenteconciertosobjetoshastaquelafantasaseajusteperfectamente. Hayunmitoprimitivoquenosrelatalainvencindelarcoylaflecha;setratadeunmitoancestral. Sedicequehabaunavezunarcoantepasadocuyaesposaeralacuerda,quien,enuneternoabrazo, colgabasiempresusbrazosalrededordelcuellodesumarido.Deestamanerasemostrabanalosseres humanosydeestaformaaprendi elhombreahacerelarcoylaflecha,yaarrojarla.Despus,losdos desaparecieronenlatierra.Porlotanto,paralainvencindelinstrumentocompleto,primeroexisti un materialdefantasaarquetpicoprofundamenteinconsciente,yfueeso,deacuerdoconsupropiorelato, loqueprodujolainvencin.Estoyconvencidadequelamayoradelasgrandesinvencionesdelhombre hansidoprovocadasporestetipodematerialdefantasaarquetpicadejuegos.Siempreeranatribuidosa poderesdivinosyamagiadivinaynonicamenteamotivosutilitarios,porqueerasabidoquetenansus orgenesenlosimpulsosdelinconsciente.Lamayoradelasgrandescreacionesdehoyendallegan inicialmenteatravsdesueosydelosimpulsosinstintivos. Enalgunasocasiones,sinosenfrentamosconunasituacinendondealgoseencuentraocultoyno sabemosqu es,lo nicoquepodemoshacerescaminaryrecogercualquiercosaqueatraiganuestra atencin,tratandodeaveriguarqu energaledamosmientrasobservamosqu esloqueatraenuestra energapsquica,jugando conesoquelaatraeaunsipareceridculo.Siunopermitequelafantasa juegueconelobjeto,entoncespuedesalirloquetraemosenelinconsciente.Estaactitudprimitivade jugardeunamanerainfantilesmuycreativa. Porlotanto,sielnimasesientacomoranaenunpantanoyatraelaflechadecobredeljovenzar,yo supondra queexisteunimpulsofsicoen elinconsciente. Con frecuencia elser humano embrujado apareceenformaderana,quetienedefinitivassimilitudesconelcuerpohumano;tienemanosypies pequeosyes,aniveldeunpequeoanimaldesangrefra,unaespeciedecaricaturadelserhumano. Confrecuenciallamamosranasalosniospequeos.Siuncontenidoinconscienteaparececomouna rana, siempre llego a la conclusin de que puede hacerse consciente, ms an, que quiere hacerlo. Existencontenidosdelinconscientequesonevasivosyqueseresistenavolverseconscientes,peroesta relativa similitud de la estructura de la rana con el cuerpo humano nos proporciona una adecuada expresinsimblicadealgoqueenparteseencuentraenterradoenlascapassomticasdelinconsciente peroquetieneunestmulodefinitivohacialarealizacinconsciente.Laranaatrapalaflechadecobre unmotivodivertido,puestoqueelarcoylaflechajueganungranpapelenelsimbolismodelamor. LaurensvanderPostposeeunpequeoarcoyunaflechahechosporlosbosquimanosdeldesiertode Kalahari.Enesoslugaressiunhombrejovenestinteresadoenunachica,fabricaunodeesospequeos arcos y flechas. A propsito, los bosquimanos pueden almacenar grasa en sus traseros, los cuales sobresalenvisiblemente,yvivirdeesamateriagrasadurantetiemposdifciles.Eljovendisparalaflecha haciaesapartedelcuerpodelachica.Ellalaretirayatiendeparasabersuprocedencia;siaceptalas atencionesdeljovensedirigehacialyledevuelvelaflecha,perosilorechaza,tomalaflecha,larompe ylapisotea.TodavausanlaflechadeCupido!Recuerdenustedesporqu Cupido,eldiosdelamorde laantigedadtenaunarcoyunaflecha! Psicolgicamentepodemosinterpretarlaflechacomounaproyeccin oproyectil.Siproyectomi nimusenunhombre,escomosiunapartedemienergapsquicafluyerahaciaesehombreyalmismo tiempomesentiraatradahacia l.Estoactacomounaflecha,desplegandounacantidaddeenerga psquica, la cual es muy intensa. Repentinamente se establece una conexin. La flecha de los bosquimanosdeldesiertodeKalaharidicealajoven:Lalibidodeminimahacadosobreti,yellala acepta o no. Pero no se queda con la flecha, la devuelve; de estamanera l tiene que retirar la proyeccin, pero a travs de ella, se estableci una relacin humana. Aqu se encuentra todo el simbolismodelmatrimonio. CobreeselmetaldelplanetaVenus(CiprisdelaisladeChipre),elmetaldeVenus.Laranarecogela flecha y es establecida la relacin. Verdete, el veneno que produce el metal del cobre, ha sido interpretado por los alquimistas como el aspecto peligroso del principio del amor. El cobre puede

volverse venenoso con bastante facilidad por la accin de factores externos que lo afectan muy rpidamente. Setrata de un metalpeligroso, essuave ymaleable pero tieneuna cualidad venenosa. Tambinpuedeusarseparahaceraleacionesyestotambinseajustaalascualidadesdelamor:puede ligarse o enlazarse fcilmente a otros metales, as como el amor enlaza a la gente entre s. Fue probablemente porsucapacidadde unin queestemetallehasidoatribuidoaladiosaVenus.Los metalessuavesgeneralmenteseconsideranfemeninosylosmetalesdurosmasculinos. Elnima,laprincesarana,demuestraalacortedurantelafiestaqueenrealidadnoesunarana.Tiene poderessobrenaturales,haceextraordinariospasteles,tejelino,aparececomolamujermshermosa,yde lacomidaquellevaensumangacreceel rboldondeviveelgatoquecantayrelatacuentosdehadas. Con esto demuestra que, a pesar de que en un principio se vio obligada a aparecer de esa forma inadecuada, no es una rana sino un ser sobrenatural, divino, una diosa capaz de transformar los elementos.Tambinpuedecrearunrbol,comoharaunmagoquehaceaparecerydesaparecer,donque probablementehered desupadre.Podramosdecirqueesellaquientransformatodarealidadenun modeloconsignificadoendondearte,bellezaysentimientosoncomolasmanifestacionescreativasde lasimgenesarquetpicas.Elnimadaalavidadeunhombretantailusincomodesilusin,elsentidode susignificado,yeslainspiracindesusfantasascreativas.Laformaenqueelhombrereaccionaantesu nima,dependedesuactitudhaciaella. Enestahistoriaesunalstimaquetodaslascapacidadesdelafiguradelnimaaparezcannicamente durantelafiesta.Existeunatendenciaanovalorardebidamenteestamanifestacin.Sienlarealidad sucedealgosimilar,unodebera,enverdad,caerderodillasypreguntarqu esloquehaydetrs.La reaccinrelativamenteligeraqueseproducehaciaestamanifestacindeladiosa,esprobablementela responsable del hecho de que el prncipe queme de una manera tan descuidada la piel, y que ella desaparezcadelmundo,yparaserrecobradadenuevo ldebeesforzarsehastaencontrarlaenelfindel mundo. stesiempreeselcasotpicocuandounhombreaceptalasinfluenciasymanifestacionesdel nimasloanivelestticoynolatomaseriamentedesdeelpuntodevistatico. Enlavidaexteriorestoequivaldraarelacionarseconlamujerdeunamaneradonjuanesca,slo flirteando con ella, como en una fiesta de cuento de hadas. Muchos artistas escriben o pintan excelentementeperosiselessolicitaunainterpretacindesuscreaciones,qusignificaloquehanhecho, seevaden,diciendoquetodointentodeinterpretacinpsicolgicadestruyelaobradearte. staesuna actitudcomnamuchosartistasmodernosquenoquierensentirelimpactodelaseriedaddeloquehan creado.Porlotantotratandedejarloenlaesferadeladiversinartstica,yrealmentesediviertenen unafiesta.Porloquepodemosdecirquetodavaexisteunadificultadoriginal,unciertoprejuicioa niveldelaconciencia,quecorrespondealadestruccintotalenelmomentoenquesequemalapiel.La actitudconscientenoest tomandoal nimaenserioyporlotantolacatstrofeocurreyeljovenzar tienequehacerlalargabsquedaparaencontrarladenuevo. Lointeresanteesquecuandolaencuentra est sentadaenelinteriordeunpalacioenelbosque; evidentementesetratadeunaestructuraquepodramosinterpretarcomounsmbolodelsmismoensu aspectoms femenino.Significaralaexperienciamsticadelalmacomoladescribeensusobrasla msticacristianaTeresadevila,endondeuncastillointeriordeoroyplataeslafamosaimagendel centrointernomsprofundodelapsique,quenosotrosllamamoselsmismo. Enestecastillotambinseencuentraunserpeligrosoquenovemos.Noestclarosisetratadelpadre odeundragn.Lajovenestensupoderyelnoviotienequerescatarlayhuirconelladeprisacomosi de otraforma,sinolohiciera,algoterriblepudieraocurrir. Sicomparamosestocon otrashistorias veremos que esta figura peligrosa generalmente tiene que ver con el demonio. ste es un proceso compensatorio extrao por elhecho deque sesubestima lafigura del nima enelinconsciente. Se contaminaconlaimagendeDiosensuaspectooscuro. Cuanto menosasumaelhombre elvalorde su nima enlaconciencia, mspuede stavolverse diablicaoidentificarsecontodoelinconscienteylaimagendeDios.Escomosiinconscientemente

tuvieraquecolocarlaenuntronoyadorarla,acausadenoserbastanteconsciente.Escomounaposesin diablicaquesubjetivamentesevivecomounaemocinreligiosa. Estosepuedeobservarsiseestudiaaunnazi.Nilosnazis,niloscomunistasreconocenloshechos psquicos internos en s mismos porque conscientemente slo estn interesados en las teoras sociolgicas. Por lo tanto, su vida emocional cae enel inconsciente yla ligan estrechamentea una imageninconscientedeDios.Estosucedeenelextraofanatismoreligiosopresenteenesetipode movimientos.Estnhastadispuestosamorirporsuscreencias,oaliquidaratodoelmundo.Porqu,si slosetratadeunprogramapolticonacional?Siemprepensarnqueloquerealmenteproyectanensus ideaspolticaseselreinodeDios.Quierenestablecerloenlatierracomosedebeyporlotantotienen derechoadestruiratodoslosdems,deasesinaramilesymilesdesereshumanos.Sihablamosconeste tipodegenteobservamosquestaessuactitudemocionalinconsciente.Ensumayoraestnposedosy proyectanlaimagendeDiosalacualseencuentranligadastodassusideas,queimpregnandeemocin. steesunejemplodelacontaminacindelnimaconlaimagendeDios,dondeelsmbolodelsmismo tienetendenciaaconvertirseenunaposesindestructiva. Un smbolo del s mismo o imagen de Dios, que no se reconoce, se vuelve destructivo porque entoncesseconvierteenunafuerzaqueactapordetrs,causandoemocionesdestructivasyprejuicios demasadetodotipo.Esporesoqueresultadifcilhablardeunamanerarazonableconestetipodegente posesa.Emocionalmente,ellossesientenatadosenformatotalalaimagendelsmismo,hechoqueno asumen,porquesonincapacesdemirarseasmismospsicolgicamente.Ellosseproyectanalexterioren sutotalidad.Estaregresindelafiguradel nimaesunhechopeligrosoydestructivo.Laprincesadice: Sinohubierasvenidoahoranuncamsmehubierasvisto.Astodoelverdaderodesarrollopsicolgico hubieramuerto,esotambinsignificalamuerteindividual.Porlotanto, ltienequehacerunlargoy pacienteesfuerzoparasacardenuevoestoscontenidosdelinconsciente,deotraformasemanifiestan sloestticamenteydespusdesaparecenenelinconsciente. Elpalaciodelbosquenosconducealsimbolismodelaalquimia.Losmetalessiempreestnasociados conlosplanetas:elhierrogeneralmentesimbolizaMarteylaguerra;laplataest relacionadaconla Luna,lofemenino,elprincipioblanco,elmetalsuavequeseunefcilmente;eloro,encambio,seasocia conelSol.Elpalaciodecristalconpuertasdehierro,platayorotienelascuatrosustanciasdelsmismo, como enlafabricacin delapiedrafilosofal.Hierro oplomo esel nigredo,precede alaplataque correspondealalbedo,lablancura,endondepredominaelprincipiofemenino,ydespusvieneeloro, estoeselrubedo,lafaserojacuandoapareceeloro.Elcristalesunasustanciaquerepresentaalespritu oalamateriaespiritualdemaneraconcreta.Peroenestahistoriaelsimbolismodealquimiadelsmismo aparececonunmatiznegativoyaqupreferiradarleatodosestoselementosestematiznegativoydecir quelafiguradel nimaseencuentraaprisionadaenunadurezainhumana.Lagentehoyendatieneuna imagennegativadelsmismoycontinaincreblementeprogresando.Algunosnazishacenundeportede lamuertequeasestanasussentimientos.Sesuponaqueelendurecimientoartificialydestructivodel sentimientoeraheroico. EnLapsicologadelatransferencia,Jungdicequecomoreaccinencontradedisolverseentrelas masas,elinconscientehoyendatratadehacersurgirenlagentelasolidificacindelcentrodesu individualidad.Enelhombremodernosepuedeobservarestatendenciaasolidificarloindividual.Sieso falla o se lleva a cabo inconscientemente, entonces se produce un endurecimiento del cual se enorgullecen,puestoquesuslderessondeunadurezadiamantina.Aqulasolidificacindeloindividual nohasidofavorable.Podemosdecirque,hoyenda, nicamentecontamosconunaposibilidad:lade convertirnos en individuos endurecidos y destructivos y defendernos a nosotros mismos inconscientemente, o convertirnos en individuos interiormente slidos. En el primer caso nos encontramosposedosporelsimbolismodelsmismoenlugardesersussiervos. Deestaforma,lascuatrosustanciasserefierenalacuaternidaddels mismo,peroconunmatiz negativo:elsimbolismosevuelvedestructivosilarelacinconlnoesadecuada.

Elaspectoasesinodelserposedoodelhechizadoesalgoquepodremosverclaramenteenlahistoria danesaquenarraremosprximamente,titulada ElreyLindworm.Estapalabraceltagermanasignifica serpienteodragn;tambinsenombraasaunacorrientedeaguaquetengalaformadeesereptil,como elroLimmatoelLindtenZurich.Tambinpuedesignificargusanograndeogusanodragn,unrey dragnenformadeserpiente. Habaunavezunreyyunareinaquenotenanhijos.Porlamaana,despu sdesunochedebodas, encontraronunainscripcinsobresucamadicindolesquenuncatendrandescendencia.Unda,lareina, desesperada,conoceaunaviejamujerqueledicequeellalaayudar.Lepidealareinaquevayaala esquinanoroestedeljardnyquelleveconsigounavasijaquedebecolocarinvertidaydejarladepositada all.Alamaanasiguientecuandovuelvaporlavasijaencontrar unarosarojayotrablanca.Silareina secomelarosarojatendr unnioysisecomelablancatendrunania,peroporningnmotivodebe comerselasdosalmismotiempoporqueesoconduciraaunacatstrofe. Lareinahaceloqueselediceyalamaanasiguienteencuentralasrosas.Piensaquesicomela rosarojaytieneunnio,cuandocrezcairalaguerraymorir,peroquesicomelarosablanca,lania cuandoseamayorsecasar.Noveningunaraznporlacualnopuedacomerselasdosytenergemelos. Aslohace,peronodaaluzgemelossinoaunhorribledragn,unacriaturamasculinaquemuypronto sevuelvedesagradableyamenazacondestruirelcastilloydevoraratodoelmundosinoselecomplace entodoloquequiere.Cuandoelrey,quehabaestadoenlaguerra,regresaasucasa,vaasuencuentroy losaludacomoaunpadre.Elreyexclama:"Cmo,yosoytupadre?"."Sicontestaeldragn,ysi noquieressermipadretedestruiratiyalcastillo". As pues,todoelmundoest dominadoporlasamenazasdeldragn. ste,cuandocumpleveinte aos, quiere casarse. El rey protesta diciendo que nadie aceptar casarse con l, pero el dragn le respondequesinolebuscaunanoviapara l,lodestruir juntoconelcastillo.Entoncesencuentrana una hermosa princesa, pero en lanoche debodaselmonstruo ladevora. Lo mismole sucede ala siguientenovia,porloquesehacemuydifcilofrecerlemsesposas.Peroeldragnsetornacadavez msamenazante,almismotiempoqueelrey,desesperado,acudeavisitaraunviejopastorylepideque ledasuhija.Elpastorseniega,peroalfinalaccedeyselodiceasuhija. Lajoven,sabiendoloqueleespera,llorando,correalbosque.Allencuentraaunamujerviejaque lepreguntaporquesttantriste.Lajovenlecuentaquetienequecasarseconeldragnyquestelava amatar,aloquelaviejalecontestaqueellalaayudar,indicndoleloquetienequehacer.Cuandola fiestadelabodallegueasutrminoyseenfrentealmomentoenqueellatengaqueiralarecmara nupcial, debe vestirse con diez camisas, una encima de la otra, y cuando el dragn le pida, en la oscuridad,quesequitelacamisa,elladeberesponderquelohar peroque ltambindebequitarseuna piel.Estolodebehacercadavezhastaquesehayaquitadolasnuevecamisas,momentoenelcual lya notendr mspielesparadespojarseyellatodavallevar unacamisapuesta.Entoncesnosermsque untrozosangrantedecarneydebergolpearloconpalosdeavellanomojadosenlejaque,previamente, habr de colocar en el aposento, hasta que, prcticamente, l caer destrozado. Entonces ella debe baarloenlecheendulzadayenvolverloenlasnuevecamisas;luegodeber dormirduranteuncorto tiempoconl,ensusbrazos. Lajovencumpleloqueseleaconsejaycuandodespiertaseencuentraenlosbrazosdeunhermoso prncipequehasidoredimidodelhechizo.Mstardeapareceenlahistoriaunvillanoquecalumniaala princesa,peroporelmomentonosconcentraremosenlaprimerapartedeestanarracin. Elproblemasurgeporlaambicindelareina:quiereeldineroyelpastel.Pensquetendragemelos; podahaberpensadoquedaraaluzunbisexual,unaconexinmscercanaaldragn.Losalquimistas hablandeldragnodelmonstruohermafrodita,unahechuramonstruosa,ninaturalnipositiva.Tieneque cortarseenpedazos,destruirseoserredimidoporquerepresentaunaunindeopuestosaniveldemasiado inconsciente.Denuevoserefierealmismomotivoquediscutimosantes,alcastilloenelcualdesaparece laprincesa. All esdonde elhumano seencuentra posedopor els mismoenlugar de realizarlo y

relacionarseconelarquetipodels mismo.Estoloencontramosconfrecuenciaencasosborderliney entregentequehaestadoencontactoconmaterialprovenientedelinconscienteatravsdeunestudio especfico, digamos mitologa o gente primitiva, y dems. Esta gente no puede relacionarse con el material sino que se encuentra poseda por l. Hablan fuera del arquetipo y anuncian material arquetpicocomounviejocurandero,peronolounenasuniveldeconcienciamodernoynuncase cuestionanacercadelmaterial. Lospatronesarquetpicossontansignificativosyejercentaldominioemocional,queestetipode gentehablacomounlibropero enrealidadestnahogados enelmaterialenvezdeentenderlo. Me refieroaltipodepersonaqueencontramosenlacivilizacinmoderna,unaespeciedemagosengredos. Existenhombresymujeresquienesenlugardeentrarencontactoconloscontenidosdesuinconsciente, estnposedosporellos;entoncesseidentificanconelarquetipodels mismoyadoptanlaposedel viejosabioodelagranmadre.Siempresoncapacesdeanunciarlanicaverdadperosiestudiamos loquedicenylaformacomosecomportan,veremosquesusexpresionesestnposedasporelarquetipo. El material parece ser significativo pero han perdido la forma de su propia personalidad, se han sobreextendido. Generalmenteexisteunaconexinconlaactitudmoraldeestetipodepersona.Sonradioparlantes delarquetipoysufuncinsentimientosehadestruido.Lacondicinescasiequivalentealalocura moral. Hitler era de este tipo. Ejerca un tremendo impacto sobre la gente, pero si analizamos sus discursosveremosquesiempredecagrandesverdadesqueintuadelinconsciente,mezcladasconlams espantosabasuramoral.Perocomoestasperlasdeverdadlellegabanporsucercanaconelinconsciente, lagentequedabaatrapadaporloquedecaynosedabacuentadelasuciedadconlaquelamezclaba. As comoHitlerfueunexcelenteejemplodeestetipo,encontramosesetipodepersonastodoslos das,gentequetieneunaactitudcambiante,sin tica,queencajaconelarquetipoperonoconelser humano. Confrecuencianosetratadelocos,sinosloderadioparlantes deloscontenidosdesu inconsciente que quieren expresarse y que impresionan a aquellos que tienen a su alrededor. Su influencia es destructiva. Algunas personas pueden advertir su inferioridad tica, pero otros, menos crticos, o aquellos que no tienen principios morales, caen en la trampa. De este tipo de gente ambiguosdiceJungqueelcomplejodelyoyelarquetipodelsmismosehancontaminado,porloque losdosseconfunden.Porlotanto,elyoexhibecualidadesdelsmismoquenodebetener,yelsmismo seapropiacualidadesdelyoquenolepertenecen. Alarquetipodelsmismolodefinimoscomolatotalidaddelapersonalidad,ycomotalseencuentra desdeelprincipiodelavidahumana.Desdelatemprananiezexisteunatotalidadinconsciente,ascomo labellotacontienetodoelrbol.Enlavidageneralmenteelcomplejodelyoseencierraensmismoyse alejadelsmismo,ysloenlasegundamitaddelavidahayunintentodelyodesobrellevarlatotalidad delapersonalidadhastaquetomandoelcasoidealselogreunacompletarealizacindelyoydels mismocomosedescribeenelbudismoZenyenotrasexperienciasmsticasdondeelyoyels mismo coincidenenlaexperienciaydenuevosehaceunaunidad.Enalgunasocasioneselyonosesepara debidamentedelsmismo;elprocesoseperturbayconsecuentementeelyonosepolarizafueradelresto de la personalidad inconsciente, sino que se mezcla vagamente con ella, y tenemos entonces una personalidad extraa, oinfantil omuy sabia,mso menos conscienteque los dems, pero tambin irremediablementeinconsciente. Analizaraestetipodepersonasesuninfiernoporqueporunlado,habiendohabladodelinconsciente creenquesabentodoacercade l,enverdadseencuentrancmodosdentrode l,perositratamosde sacarlosyalejarlosdicenqueconocenlosuficientesuvalorparaevitarqueesosuceda.Tienequeexistir unareconstruccindelvalordelsentimientoatravsdelinconsciente.Estosignificaunlargoytedioso trabajoyaquenopodemosdistinguirlosdosfactores,elyoyelsmismo. Sitomamosalareinaquecomi primerolarosaroja:deberahaberdadoaluzaunsermasculino perosteseencuentraerrneamentecontaminadoconsupartefemenina,esunhermafroditaenvueltoen

loquenolepertenece,esdecirenvueltoenlapielfemeninaodedragn,elnimaqueloenvuelvedeuna maneraequivocada.Comoustedessaben,unodelossmbolosmsimportantesdels mismoesCristo rodeadodelaIglesiavirafeminacircumdatus.LanoviadeCristoeslaIglesiayalfinalcuandola totalidad se realiza, Cristo se encontrar completamente encarnado en la multitud de los cristianos creyentesdelaIglesiayporlotantoelhombrerodeadodelamujer.Lamujerescomouncrculo alrededordelhombre,elserdivinoalcentrodelmandala,antroposdepiesobreunaformacuadrangular comolaimagendelaspectomasculinodelsmismoincluidoenlofemenino,comoBudasentadoenla flordeloto. El smbolo ms elevado de la meta humana posee una terrible y espantosa sombra, un aspecto negativoquecorresponderaanuestropr ncipedragn.Lomismosucedecuandoeserrneaydestructiva ynohasidorealizadadeunamaneraconscienteenlavida,sinoquehaatrapadoalserhumanopor detrs, con todos sus aspectos disgregadores en vez de los constructivos. Este prncipe Lindworm tambin eselhombre rodeado por lamujer, pero l seencuentra enlaforma de un trozo de carne sangranterodeadaporunapieldedragn,esdecirunaformaregresivadelaunindeopuestos. Estossmbolosdelsmismosiempreaparecencuandoexisteunatendenciaenelindividuoaresolver un problemaretrocediendo aun estadoanterior de civilizacin. En elcristianismo primitivo, enlos primerosmilaosd.C.secristianizaelproblemadelavidaylarelacinentreelhombreylamujer.Al teneruncontenidoyenfoquepatriarcal,dej fueraelaspectosexual.Elhombretenalaposibilidadde relacionarseconunaverdaderamujeratravsdelainstitucinsocialdelmatrimoniocualquierotra situacinerapecado,elrestodelafiguradesu nimasesublimabayproyectabaenlaVirgenMara. Sicometalaimprudenciadeproyectarlaenotramujersurganlosproblemas. Estasolucindetodoelproblemadelavidayelproblemaentrelossexosseagudiz durantelos siglosXI,XIIyXIII.Los caballeros cristianosdeaqueltiempo hicieron elintento dedesarrollar el problemadelnimaydelarelacinhumanaatravsdelasCortesdeAmor(LesCoursd'Amour)*en dondeunhombrepodaexpresarlesussentimientosaunamujer.Estasleproporcionaronalhombreuna posibilidaddevolverseconscientedesuproblemadel nima.Naturalmentesurgieronlosproblemasy hubointerminablescomplicaciones ticasyhumanas.Enaqueltiempoloscaballeroscristianosestaban encontactoconelmundoislmicoysuinstitucindelharemparecaofrecerlesunasolucinpuestoque sesuponaqueall noexistanproblemassexualesnihabasolteronas.Cadamujertenaunhombrey estabasexualmentesatisfecha. Lainstitucindelharemdesdeelpuntodevistapsicolgicoesunabuenasolucinporqueevitala represindelasexualidad,perovistadesdeotro ngulo,sepuedeafirmarquedifcilmenteexistaotro sitiodondelarelacinentrehombreymujerseatanmnima:loshombreshablanentres yotrotanto sucedeconlasmujeres.Elhombresedirigealamujernicamenteparadecirchistesdecarcterertico; noseconoceloqueesunaverdaderarelacinenesetipodecultura.Adems,cuandoloscaballeros cristianos se pusieron en contacto con el harem, psicolgicamente, fue una tremenda tentacin considerarlocomounasolucin.Sinembargo,hubierasidounaregresinyporlotantoenlosmitos encontramosquetodosestnamenazadosporelmundoislmico,queaparececomounserhermafrodita. Poreso,porelmaterial,puede decirseque seraunamaneradesalirsedeladificultadperoque significaraunaregresinaunestadoanterior,msprimitivo. staeslagrantentacin.Enlugarde avanzar hacia una nueva solucin, se da la regresin al estado anterior donde todava no exista el problema.EsporestoquealgunaspersonasviajanaHawai,oaalgunaotraislapensandoencontrarallla unidad con lanaturaleza; solucin regresiva que vuelve alagente aun msneurtica, porque esun caminoequivocado.

* Enfrancseneloriginal.

Sextaconferencia
TodavanosquedapordiscutirelextraomotivodelahistoriadanesadelreyLindwormdondela jovenquequiereredimiralprncipedragntienequeusardiezcamisas,ycadavezqueelnoviodragn ledicequesequitesucamisa,ellalecontestaquel,asuvez,debequitarseunadesuspieles,hastaque cuandosehadespojadodenuevepielesellatodavatienepuestaunacamisa;lterminatiradoenelsuelo comounsangrantepedazodecarne.Despus,ellalogolpeaconvarasdeavellanoylobaaenleche dulce,yasloredime;convirtindose,entonces,enunhermosoprncipe. Comenc lainterpretacintratandoenprimerlugardemostrarelposiblesignificadodetodasestas envolturas, todaslaspielesquecubrenlaverdadera,pero annoestablecidanaturalezadelprncipe. Propuselahiptesisdequerepresentanuncomplejoenelcualelyoconscienteyelarquetipodels mismoseencuentrancontaminados.Mostrejemplosdepersonascuyoyoseidentificaconelsmismo, porloquenielyodelapersonanielarquetipodelsmismopuedenfuncionardebidamentepuestoquea causadelacontaminacin,nosehallegadoaunapolarizacinadecuadadelapsique.steesunaspecto de dicha figura, como el prncipe cubierto con muchas pieles de dragn, pero tambin podemos estudiarlo desde otro punto de vista. En cuentos de hadas, el prncipe y la princesa con frecuencia representanaquellospersonajesquemstardeseconvertirnenreyyreina,puestoqueenrealidadsonel futuroreyylafuturareina, instatunascendi,pordecirloas. EnMysteriumConjunctionis,Jungdedicauncaptuloalsimbolismodelreydentrodelaalquimia. Comoenlateologayenlamitologaegipcias,enlaalquimiaelreyrepresentaunadominantedelo conscientecolectivo.Mientrasqueelviejoreyrepresentaunsistemacolectivoconscientedemasiado viejoygastado,elreyjovengeneralmenterepresentaunnuevosmbolodelsmismo.Cmoseexplica queelfuturoreyrepresenteelsmismomientrasqueelviejoreyenmitologageneralmenterepresenta unadominantedelestadoconscientecolectivo? Para comprender efectivamente lo que esto significa debemos considerar los hechos histricos. CuandoBudarecibi lailuminacinbajoel rboldeBodhi,experiment algosimilarals mismoy cuando,confrontadoconsusalumnos,seconvirti enunsmbolodels mismoparaaquellosquelo rodearon.MuchossistemasreligiososcristalizaronentornoalafiguradeBudaaquienconsiderabanun serdivino,elhombredivino,unsmbolodels mismo.Siestudiamoselbudismoensusfasestardas podemosobservarqueBudasehaconvertidoenunarepresentacincentraldeunaorganizacinreligiosa colectiva,unaideasimblicadeloquehoyendallamamosbudismoyunsistemareligiosototal. TambinpodemosdecirquelafiguradeCristohatenidoundesarrollosimilarporqueenelmomento enqueelsmbolodelsmismosecristaliza,sloquedaunarepresentacincentraldelsistemacolectivo; ydelsmbolo,queoriginalmenterepresent laverdaderaexperienciainterna,sloquedanlasreliquias. Hayunsistemaintelectualodevocionalmientrasqueelsmbolooriginallentamentedecaeysepetrifica enunhbitoritual.Estoesloquerepresentaelviejoreyyporestarazn,confrecuencia,selerepresenta

comoelqueresisteelnuevobrote.Cuandoseprofetizaelnacimientodeunniodivino,elviejorey tiemblatemiendoperdersuposicin.Porlotantotratadedestrozaralnioporqueapesardeque l mismofueunsmbolodels mismosehaconvertido ennegativoydestructivo,puescomoJungha demostradoconunagrancantidaddematerialenAion,elsmismo,comotodoslosotrosarquetipos,no esnicamenteunncleoestticodelapsiquesinotambinunsistemaautorrenovador. Siobservamoselsimbolismodelsmismoylaformaenquesemanifiestaenunindividuoveremos queseencuentraenunestadodecambioconstante.Sedespojadeciertosaspectosyeternamentese renueva.Porlotanto,Junglocomparaconalgunos tomosdehidrgeno,queenlascapassuperiores disparanelectronesdetiempoentiempo,asimilandoasuvezaotros.Enelserhumano,els mismo parecedesarrollarunaactividadsimilar;esuncentrodinmicodelapsiquequepareceencontrarseenun estadodeconstanteflujointerno.Esporestoquenosepuedepretendercomoabsolutaunafrmula conscientedelaexperienciadelsmismoduranteunlargoespaciodetiempo:tienequereadaptarseunay otravezparamantenerelritmoconesteprocesodecambio. Porestarazn,engeneral,lossmbolosreligiosostienenquereinterpretarseeternamenteyenuna religin viviente siempre existen peligros de petrificacin y reformas que surgen en un intento por reconstruirlaconcepcinoriginal,traducindolaenalgomsmodernoyadaptadoalasnecesidadesde unnuevoperodohistrico.Lomismoencontramosenunindividuo,porqueaunsitieneunaexperiencia muyprofunda,stapuedecaducar,laverdaddeayeryanoeslaverdaddehoy,yloqueenuntiempofue unidealdeapoyoseconvierteenunsistemagastadoquenosimpideunfuturodesarrollointerno.Ental casolaverdaddeayerdebeponersedeladoenfavordeloquehoyconstituyelaverdaddenuestrapropia vidapsquica. Porlotanto,unprncipeenuncuentodehadas,generalmenterepresentaestesmbolodelsmismoin statu nascendi que tiene que ser extrado o que surge espontneamente de las profundidades del inconscientecolectivo.Siseencuentracubiertocontodasestaspielescomoennuestrahistoriaesto significaquenoexisteposibilidaddequeestecontenidoaparezcaensuformaverdadera:primerotiene quesalirenformadeanimal. Enalgunasocasionesencontramosunasituacinanlogaenlosindividuos enquienesexisteuna tremendaurgenciaoimpulsoinstintivo.Taltipodeimpulsoposeealagente,perounotieneelextrao sentimientodequeestonoesl.Unhombrepuedeestarenamoradodeunamujerynoquerernada ms,sinembargounosientequerealmentenoesloquequiere,quenicamenteestposedoporlaidea porquenopuederealizarlayquesilallevaraacabotodalaexperienciasederrumbara.Aquelterapeuta debejuzgardeacuerdoconsuinstintopersonal.Lagentepuedeestarposedaporalgoquequieree insistir enqueesoesloautntico,perounosospechaque nicamentepareceserunamanifestacin aparentedealgoqueseencuentradetrs,cuyarepresentacincentralannosehaexpresado. Engeneral,puededecirsequesiunapersonamuestrasntomasdeestaractuandobajolainfluenciade unimpulso,oposeda,osimplementenoestarlibre,siendoincapazdesacrificartaldeseo,entoncesnose tratatodavadeloverdadero.Enesecasodebemosadoptarunaactituddeespera,porquedondeexistetal deseoinfantilsepuedeasegurarquealgoandamal.Unotienequeesperarelmomentoenqueelncleo de la psique se despoje de sus mltiples manifestaciones y se revele a s misma en su verdadera naturaleza. Es interesante pensar que la joven que quiere redimir al prncipedragn tiene que usar muchas camisas.Tienequecubrirseasmismaynomostrarsedesnuda,esdecir,ensuformaverdadera.stees unproblemadelicadoquedebemosestudiar,peroalgunasvecesenanlisisunotienequesentirsupropia reaccinhaciaelanalizandocuandostepidealgoirreal.Nosepuedenicamenterechazarporquedetrs existealgoverdadero,perotampocopodemosseringenuosporquesinosexpusiramosdeunaforma negativa nosdestruiranorecibiramos unshockounareaccin destructivaque daara larelacin. Exponerseasmismoalaposesindeotro,notienemritosinoqueesmsbienestpido.Unodebeser lo suficientemente capaz de diferenciar y sentir qu es lo autntico y slo relacionarse con eso y

mantenersealejadodeloquenoloes.seesunodelosproblemasmssutilesentalessituaciones. Loquelajovendice,enefecto,esquesieldragnsepresentadeunamaneramssincera,entonces ellacontestardelamismaforma,perosillohaceenunaembestidasalvajeeirreal,ellanoestar all. De una manera semejante, si de modo ingenuo nos exponemos a una exigencia de posesin de un analizandoestosloconduciraaladesilusinporquesetendralasensacindehabercadoenuna trampa.Comonosetratadealgoautnticolomejordelapropianaturalezaconfiarenquenosecaer,y siassucedeseinvertir;unapartedelapersonaquedardescontentaporquehasidoaceptadaaunnivel demasiadoingenuo. Asescomosepresentacuandoalguienemprendeuntrabajoconuncomplejoduranteunarelacin analtica,peroelcomplejotambinpuedeaparecerenunindividuoparticularysignificaraquelaactitud conscientenodeberaapresurarseensaliryllegaraconclusiones,porqueelcontenidoinconscienteposee muchaspielesynoapareceensuformaverdadera.Semanifiestaensueosveladamenteperoquizs ustedesseancapacesdedescubrirqu esloqueseencuentradetrs.Sielyonotieneunateoradel inconscientelosuficientementesutiltomar elprimer velocomo nicoobstculo atodalaverdady despuscometererroresparaabordarelncleodelcomplejo. Supongamosqueelyomantienelasteorasfreudianasyelpropioncleoseexpresaenunsueomuy sexual.Siustedescreenqueahorasabendeloquesetratayresultaquenoeselcaso,entonceslarelacin conelinconscienteserompeysurgenlasdificultades.Porotroladoesnecesarioestarsegurosdequela interpretacinfreudiananoeslabuena.Porlotanto,lamejorreaccinesllevarmuchascamisas;estoes, muchas actitudes diferentes y decir: por el momento parece como si... Es decir, le dan a la manifestacinaparenteunainterpretacintericaadecuada,dejandolapuertaabiertaalaposibilidadde quepuedahaberotraqueseajustems.Nuncasesabecuntodurarelpeelingoprocesoosiyaselleg alniveldelainterpretacindefinitiva.Enelprocesohayqueevolucionaralmismotiempoquelohaceel analizandoporqueenunverdaderoanlisissiempresetratadeunatransformacinsimultneadelosdos implicados. Hay que despojarse de la propia manera de interpretar y renunciar a cualquier teora o hiptesisquesepuedatenersobreelanalizando.Sedebeestarpreparadoparaadmitirqueelproblemaes todavamscomplejoyesperarhastaqueaparezcalaverdadquesehallabaescondida.Enesemomento surgelapreguntadecmopuedesabersesisehallegadoalaltimafase;aqusedebeutilizarelinstinto; latranquilidadmentalpuedesurgirenambos,osisloexisteennuestropropiocomplejointerno,uno sientequeestoesverdaderamenteeso.Porlogeneralexisteunsentimientoduraderoyunoyanotiene esainquietudqueantesseencontrabatanpresente. Enalgunasocasiones,cuandolagentedicequetieneunproblemaysabeexactamentequesycules suinterpretacin,sentimosqueestnesperandoqueestemosdeacuerdo,aunquealmismotiempoestn deseandoquenoloestemos.Sidentrosentimosunmalestarprolongado,podemosestarsegurosdeque nonoshemosquitadosuficientescamisasnipielesdedragn,ninoshemosenfrentadoconladesnuday duraverdad. EnElreyLindworm,laverdaddesnudaeslamasasangrantedecarnevivaquetienequeexorcizarse yconvertirseenunhermosoprncipe.Estecuentodehadasrepresentalafiguracompensatoriadels mismo,yaqueelreydragneseseaspectoque,dentrodelsimbolismocristiano,norecibilasuficiente atencin.Elhombrefsicoylasnecesidadesdelcuerponotuvieroncabidaenelcristianismoprimitivoy nuncasehantratadoadecuadamente,raznporlacualtantagentehadejadolaIglesia.Eldesarrollodel simbolismo dels mismoagregaalgoanuestrarepresentacincentralreligiosaporloquedenuevo puedefuncionar,yciertaspartesdelavidapuedendenuevoseratradashaciaunaactitudtotal.Siels mismo es la totalidad del hombre,entonces tambin expresa esa parte delser humano, yuno debe encontrarlasrespuestasquenosayudenaviviresapartedenuestranaturaleza. Uncuentodehadasesvlidodurantetrescientosocuatrocientosaos,despusgeneralmentecambia yevoluciona.EstolovemoscuandocomparamosloscuentosdehadasdelaEuropacristianaconlos cuentosdehadaschinosodelaantigedad.Laconcienciahumanapareceevolucionarmuydespacioy

loscambiosenloscuentosdehadasevolucionanalmismoritmo.Porlotanto,lasfrmulasconscientes tienenquereadaptarsealprocesovivientedelinconscienteydelapsique.Porlomenosdesdeelpuntode vistapsicolgiconoexisteprincipioqueduremuchotiempodebidoalprocesodecontinuocambiodela psique. Elqueunanimalounapielcubralaformaverdaderaestambinuntemaqueencontramosenotras civilizacionesdeunamaneradiferenteymuytpica.UncuentodehadaschinollamadoNoChiarelatala historiadeunnobleysuesposa,unmatrimoniosinhijos.Laesposa,yamayorcomoSaraenlaBiblia seencuentraundarecostadaenlacamacuandoentraensucuartounsacerdotetaostaconuna hermosaperla.Ledicequeselatragueyquetendr unhijo,despusdelocualdesaparece.Alcabode nuevemeseslamujerdaaluzaunaboladecarnedelacualemanaunaresplandecienteluzrojayun maravillosoperfume.Elmaridoentraalcuartoyconsuespadacortalaboladecarne,lacualseconvierte enunnio. Estenioesmuysalvaje,destructivoymalo.Molestaalosdragonesbajoelmaryhacetodaclasede maldadesprovocndoles tristezaasuspadresyalosdioses,peroalfinalsedacuentadequecomo compensacindebesacrificarseasmismo.Seconvierteenundiosyesveneradoporquehaexpiadolas malasobrasquecometiensujuventud.Aqutambinencontramoselmotivodelsmbolodelsmismo peromanifestadomuchomseneldominiodelanaturaleza.Despusdeunlargoprocesodesacrificio personalysufrimientoNoChiaseconvierteenunnuevoserdivinoquereemplazaalosantiguosdioses alconvertirseenunnuevosmboloreligioso. Enlostextosdealquimiaconfrecuenciasedicequeelserdivinoesenterradoafindeextraerdella materiadestructivaysemencionala extractioanimae pormediodelacuallosmineralestienenque calentarse paraqueel metal fluya.En ese cuadrolos alquimistas proyectaronprocesos psicolgicos similares,especialmenteaquellosenlosqueunoest involucradoconmaterialdelinconsciente,alcual debedrselemuchaatencinconcentrada(estoes,calor)afindeextraerlofundamental.Estoesloque hacemoscuandointerpretamosunsueo.Cuandoenanlisislagentenoscuentasusprimerossueos,se renosedisculpanportraeralgoquelesparecepuramiseriayseimpresionanprofundamentesisetiene xito en hacer una extractio animae; extrayendo el significado esencial de lo que apareca como nicamentematerialcatico.Silainterpretacinencajabienunosienteelcontenidodevida,enloque aparentementeantescarecadesignificado. La espadaqueutilizael rey representa unactode discriminacin, una discriminacin intelectual llevadaacabocuandosetomaunadecisin.Puedoofrecerunejemploalrespecto,mostrandocmoel inconscientepuededecidirpornosotros.Enunaocasinmeencontrabainsegurasobreaceptaronoauna nuevapersonaparaanlisis;tuveunsueoenelcualaparecaunhombrequeacababadeabandonarsu trabajoporquesehabaesforzadoenlenexcesoynopodaseguirms.Elsueoobviamentedice:No te olvides de ese factor en ti y de esta manera aclara la situacin. Se lleg a una discriminacin intelectualquealmismotiempocontieneunelementodecisivo:elproblemaseresolvi atravsdelas capasinstintivasdelapersonalidadyelsueoanuncia ladecisindelinconsciente.Deestamanera, decisinydiscriminacinestnunidasmuycercanamente enel statunascendi.EnelApocalipsis,la espadaquesaledelabocadeDiosesunfactordediscriminacin,mientrasqueenelcortequehace Alejandrodelnudogordianotenemossolamenteelaspectodedecisin. Unsueo,siseinterpretacorrectamente,siemprecontienenoslounailuminacinintelectualsino unacualidaddedecisinquenosproporcionaunnfasisdiferentealdeloconsciente.Enfindecuentas, tieneunefectointelectualy ticoenlapersonalidadconsciente.Ambos,elinconscienteyelconsciente, debenusarelelementodediscriminacin;lafusindelasdosactitudessiempreesnecesaria. Porqulajovensepusotodasesascamisasynocualquierotraprenda?Laropatienedosaspectoso significados.Porunladopertenecealapersona,alamscaraquemostramosalmundo.Nosvestimos cuando queremos mostrarnos ennuestro ambientesocial.Entiempospasadosexistaunavestimenta definida para cada ocupacin especfica y toda la actitud bsica hacia la vida se manifestaba en la

persona.Deestamaneraconfrecuencialaropaocultalagenuina personalidad yescondelaverdad desnuda. HansC.Andersencuentalahistoriadeunreyquequerausarlosvestidosmsbellos.Encontr un sastrequeledijoqueselospodrahacer,peroqueuntipodegente,falsaeinjusta,noseracapazde verlos.Desgraciadamente,nielmismoreylosvea,peroerademasiadovanidosoparadarsecuentade queelsastreeraunfraudeylehabamentidoyaqueenrealidadhabasalidodesnudoalacalle.Lagente saba acerca de que el sastre confeccionara la ropa del rey y estaban de acuerdo en que ste iba divinamentevestido; nicamenteunniodijo:Perosielreyvadesnudo!,yentoncestodoelmundo empez arer.Laropapuededarunaimpresinfalsa,aunqueserademasiadocorrienteinterpretarla siemprecomounamscaraocomolapropiapersona. Enmuchoscultosesotricos,elverdaderocambiodelapersonalidadseexpresaatravsdelcambio deropa.CuandoApuleyofueiniciadoenlosmisteriosdeIsis,llevabavestimentasrealescubiertascon lossignosdelzodaco,yenlosprimerostiemposdelcristianismolagenteusabaropablancadespusdel bautismoparaindicarsurenovacinylafuerzadesuactitud.Porlotanto,yodiraquegeneralmentela roparepresentaunaactitudqueunoquieremostrarasualrededor.Lagentepuederepresentarunaactitud honorableporfuera,peropordebajoestarllenosdesuciasfantasasydereaccionesimpuras,oporotro ladolaactitudinternapuedesermslimpiaaunymsverdaderaquelaqueseadviertesuperficialmente. Refirindoseaestostemastambinsedice:Lavarlaropasuciaenpblico. Lacamisasellevacercadelcuerpoypuedeporlotantorepresentarlaactitudms ntima.SiFulano de Talmedisgusta,puedodecir,siquiero, queme dagustoverlo, peropor dentropuedo tener un sentimiento completamente diferente y sa esladesemejanza entre laropa interior yla externa. La camisarepresentalaactitudquenollegaaserlaverdaddesnuda,siendoapesardetodounaverdad ntimapuestoqueestentrelaropaylapieldesnuda.Laencontramosenestereinointermedioennuestra historia del rey Lindworm, cuando la joven tiene que mostrarse a s misma alcanzando muy aproximadamentesuverdaderanaturalezaperonodeltodo,hastaelmomentoenqueeldragnmuestre suverdaderapersonalidad,espacioenelcursodeltiempoenelquelopuederedimir.Hastaentonces habatenidoquemostrarunareaccinautntica,peronolaverdadabsoluta. Lacamisatambinrepresentaunamaneraomediodeexpresin,peromejormegustaraexplicaresto contndolesotrostrescuentosdehadas,enestecasodeGrimm,queutilizanelsmbolodelacamisa desdeotropuntodevista. NosreferiremosenprimerlugaraLosdocehermanos.Aqu tratadeunreyyunareinaquetienen docehijos.Elreydecidequesielprximohijoesunanialedartodassusriquezasymataratodoslos varones.Hacepreparardoceatadesconalmohadasdentroparasuscabezasyloshacecolocarenuna habitacincuyaspuertassoncerradascuidadosamente,evitandoquelosnioslosvean.Perolamadrese encuentramuytristeycuandosuhijomenor,Benjamn,lepreguntaporqu esttantriste,ellalecuenta loquesucedeylemuestralosatades.Benjamnlecontestaquenodebellorar,quelysushermanosse ayudarnas mismos.Decidenirsealbosque,sentarseenun rbolyobservarloqueocurre.Siizanla banderanegraentoncessabrnquenaciunania,mientrasqueunabanderablancaindicar unnio.Si labanderaesnegratratarndeescapar.Porfinaparecelabanderanegrayloshermanosmuyenojados juranquesialgunaveztienenasualcanceasuhermana,lamatarn.Sedirigenentoncesalbosquehasta quelleganaunacasaembrujada,dondedecidenquedarse.Benjamncuidadelacasamientrasquelos otrosaportanlacomida.Allpermanecendiezaos. Mientrastantolaniahacrecido,esgentilydebuencoraznyensufrenteluceunaestrella.Unda vioentrelaropadocecamisasdehombresypregunt asumadreaquinpertenecanpuestoqueparasu padreerandemasiadopequeas.Lamadrelecuentaloquesucedi ylajovendicequedebeirenbusca de sus hermanos y hacerles regresar al hogar. Toma las doce camisas y sedirige al bosque donde encuentra la casa encantada y en ella a Benjamn. ste se sorprende ante su belleza y su hermoso atuendo,yenespecialantelaestrelladesufrenteylepreguntadedndevieneyqu haceall.Ellale

contestaqueandaenbuscadesusdocehermanos ylemuestralascamisas.Benjamnsepusomuy contento,labesayledicequesereconciliarn,peroquesushermanoshanjuradomatarla.Ellaresponde queestdispuestaamorirporellos.Benjamnescondeasuhermanaycuandoloshermanosregresana casalesrelataelencuentroconlahermanayhacequesevean.Todossesientenamigosycompartenla vivienda.LahermanaayudaaBenjamneneltrabajodelacasa. Unda,deseandodarunasorpresaasushermanos,lajovencortadoceazucenasquecrecenenel jardn y coloca en cada uno de sus platos una de las doce flores, pero entonces los hermanos se convierten de inmediato en doce cuervos y se van volando. Al mismo tiempo la casa y el jardn desaparecenylajovensequedasola.Noentiendeloqueocurri peroapareceunaviejayledicequeno debi cortarlasazucenasdeljardnporque eransushermanos,losqueahorasehanconvertidopara siempreencuervosnegros.Lajovenpreguntasiexisteunamaneraderedimirlosylaviejalecontesta afirmativamenteperoleadviertequeesmuydifcil:lajovendebepermanecermudaynopronunciarni unasolapalabraduranteunlapsodesieteaos.Decideentoncessentarseenloaltodeun rbolpero cuandounjovenprncipevadecacera,superroladescubreycomienzaaladrar,elprncipeseenamora deellaysecasan.Despusdeunosaoslareinaviejadicequeestajovenesunabrujaydebenquemarla. Laamarranaunposteyseenciendeunfuego,peroenelmomentoenqueempiezaaarderaparecenlos docecuervosnegrosyencuantoelfuegolosabrasaseconviertendenuevoensereshumanos.Lossiete aoshanterminadoylajovenpuedeexplicarloquesucedi. Enlahistoriade Lossietecuervos unhombretenasietehijosperoningunahijaycuandoalfinal naci unaniasealegr mucho.Perolanianaci delicadaytenaqueserbautizadainmediatamente. Porlotantoenvialoshijosabuscaraguaparaelbautismoqueurga,perostosrompenelcntaroenel quelatraanytenanmuchomiedoderegresaracasa.Elpadre,ensufuria,dijoquedeseabaquese convirtieranencuervos.As sucedi.Muchotiempodespus,lajovencreci yseenter deloqueles ocurriasushermanos,quienesporculpadeellafueronhechizados.Despusdesaberloqueocurrino puedovivirenpaznidedanidenochepensandoenellos,yfinalmentedecidiirensubusca.Camin hastaelfindelmundo,despussedirigihaciaelSolymstardehacialaLunaylasestrellas.Laestrella delamaanaledijoquesushermanosvivanenunamontaadecristalylediounpequeoalambre torcidoparaquelousaradeganzaypudieraabrirlapuertadelacasaendondevivanloshermanos. Perdielalambreperoconuncuchillosecortaundedoparaabrirconllapuerta.Unduendelasaludy ledijoqueloscuervosnoseencontrabanenlacasaperoquepodaesperaryletraeracomidaybebida paralossiete.Lajovencomiybebiunpocodecadaporcinyenelltimovasodejcaerelanilloque habatradoconsigodecasadesuspadres.Cuandoloscuervosregresaron,todossepreguntaronquin habacomidoybebidodesucomidaybebidaydijeronquedebiserunhumano.Entonces,encontraron elanilloy,reconocindolo,sedijeronquesisuhermanaestuvieraallseredimiran.Lahermanaapareci pordetrsdelapuertayloshermanosrecuperaronsuformahumanaytodosregresaronjuntosasucasa. Enlasiguientehistoria,Losseiscisnes,apareceunreyquevadecazaaungranbosqueendondese encuentraaunaviejaqueledicequeslolemostrar lasalidadelbosquesileprometecasarseconsu hija.Lajoveneshermosaperoa lnoleagradayprontodescubrequesehacasadoconunamalvada bruja.Consuprimeramujer,elreyhabatenidoseisvaronesyunania.Dndosecuentadequelanueva esposaescapazdematarlos,losescondeenuncastillosolitarioenmediodeunbosqueendondelos visitasecretamente.Labrujaseenteradeelloydespusdehacerseiscamisassiguelashuellasdelrey cuandovaalcastillo,afindeconocerellugar.Losnios,pensandoquesupadrevieneaverlos,correna suencuentro,momentoenelcuallareinaarrojasobreelloslascamisasconvirtindolosenseiscisnes. Pensandoquenohaymshijos,regresaacasamuycontenta. Lanianohabaacudidoarecibiralabrujaydecideirenbuscadesushermanospararedimirlos. Despusdeunlargoviajelosencuentrayellosledicenqueslolesest permitidorecobrarlaforma humanaduranteuncuartodehoracadanoche,yquela nicacondicinparapoderredimirlosesque permanezcacallada,sinemitirniunasolapalabra,duranteseisaos,tiempoduranteelcualtendraque

confeccionar paraellosseiscamisasdeflores.Lajovendecide cumplirlascondiciones impuestasy trepandoaun rbolcomienzalaobra.Peroalgunoscazadoresqueandanporalllaobliganabajarysela llevanalreyparaquesecaseconella.Lamadrastralaacusadematarydevorarasushijosalnacery despus de que el tercer nio desaparece (escondido al igual que los otros por la vieja reina) es condenadaaserquemadacomobruja.Perosehancumplidolosseisaosyellahaterminadotodaslas camisas,exceptounamanga.Enelprecisomomentoenqueelfuegoibaaserencendidoaparecenlos cisnes. Como ella lleva consigo las camisas las arroja sobre aqullos, quienes inmediatamente se transformanensereshumanos,auncuandoelhermanomenorconservaunaladecisneenvezdebrazo. Asserevelalaverdad.Alreyseledicequesumujernoesunabrujayquemanalamalvadamadreen sulugar,losdemsviventodosjuntosyfelices. Sepuedecomprenderlointeresantequeresultaestudiarlastreshistorias,quesonvariacionesdel mismotema:unaamplificacindelmotivodelacamisa.Lascamisaspuedensertantounmediopara embrujarcomopararedimir.Hastaahorafuenecesarioquelapersonasedesnudara,peroenla ltima historia,laredencineslaconsecuenciadevestirlacamisa.Tenemosquepreguntarnoselsignificadode esto.Noesnecesariollegarhastalaverdaddesnudasinonicamentecubrirlaparapermitirleapareceren suformaverdadera.Tienequeprocurarseunacamisadefloresyelarrojarlasobrelapersonaembrujada eselgestoderedencin.Aqutambinencontramoselmismomotivodeunalargayamorosadevociny degransacrificio. Lasproyeccionesactanenlagentecomounhechizo.Siunoesperalomejor,quiz loconsiga,ysi vaticinalopeorlagenteesincapazdedarlomejordesmisma:estoesalgomuyesencialenelcampode laeducacinyaque,silosniossientenqueselesreconoceyseesperaqueseancapacesdelograralgo, esto acta en ellos como un factor de apoyo y pueden conseguir dar lo mejor de s mismos. Aqu llegamosaunproblemamuysutilyquehacausadomuchoserrores. MegustarareferirlosalasobservacionesquehaceJungsobrelaproyeccinenTipospsicolgicosen donde habladelascapasdeidentidadarcaica.* Escribiendosobreestasamplias reasdelaidentidad inconsciente,Jungdiceque nicamentesepuedeempezarahablardeproyeccinsisurgeunanecesidad dedisolverlaidentidad,peronuncaantes.Sostienequelaproyeccinestbasadaenlaidentidadarcaica. Todos los seres humanos estn conectados, y en parte son idnticos. No existe tal cosa, como una personalidadcompletamenteseparada.SiporejemploSuizafueraatacada,lossuizosactuaramoscomo unasolapersona.Enlascapasdelinconscientecolectivo,somosidnticosalgrupo. Unayotravez encontrarnquelospsiclogosjungianosdicenqueunatribuprimitivaproyectaelsmismoeneljefe, peroestonoescorrecto.Loquesepuededeciresquelatribuposeeunestadodeidentidadenelcualel jefeesunrepresentantedelsmismo. Porotrolado,tambin,sialconoceraalguiensetienelasensacindeserunoencoraznyespritu (dequealgoseajust)sesientensegurosdequealotrolegustar loqueustedeshagan,puestoquelos dosseidentificanampliamente.Peroentoncesllegaelmomentodelaverdadyseenfurecensielotrono est deacuerdoconustedes;sitienentantoencomn,porqu existeunadiferencia?Entoncestienen que darsecuentadelaproyeccin. Sinembargo, alprincipio, cuando existeunaarmona natural de identidad,noescorrectohablardeproyeccinporqueen stasiempreexistelaideadequealgomose adjudicalaotrapersona. Loqueproyectoesloquenuncahehechomo;esdecirseencuentraenlazonaarcaicaypuede proyectarsesobreelotro.Mientrasqueexistaunlazonosepuedehablardeproyeccinpuesexisteun hecho,unaverdad.Sisupropiasombramienteyustedconoceaotrapersonaquetambinmiente,cmo probarquesetratadeunaproyeccin?Eslaverdad.Perosimisombramienteyacusoalaotrapersona dementir,cosaquenoescierta,existeunacalumnia,unmalestar,algoincorrecto.Unotienemala conciencia, una parte de la personalidad ya no lo cree a uno y entonces se puede decir que han * CollectedWorks,vol.6,p.783.

proyectadoalgosobrealguien.Sehanhechosuposicionesequivocadasquenocorrespondenalaverdad, pero nicamentecuandosurgeesafasedefaltadearmonasepuedehablardeproyeccin.Hastaaqu existaunaidentidadarcaicaatravsdelacualunonopodahacersuposicionessobrequ eraloque pertenecaalaotrapersona,pues,enrealidad,setratabadealgointerpersonal. Lacamisarepresentaaproximadamente unmodo deautoexpresin, peropuedolanzaruntipode suposicinequivocadosobrealguienydeestaformaprovocarlopeorparalaotrapersona.Esimportante confiarenelotroserhumanoyreconocerlo.Algunaspersonastienenuntipodeexpectativasnegativas frenteatodoyestoprovocalopeorenlosdems.Confrecuenciatieneunefectomgicoengentemuy inconsciente que no sabe mucho sobre este tipo de mecanismos: as, es posible provocar un mal comportamientoenellos. Porejemplo,unapersonaconuncomplejonegativodemadre,puededesempearsupapeltanbien, quecualquierfigurademadreasualrededorseveforzadaacomportarsenegativamente;ounhombre puedeteneruncomplejonegativodepadreyestarencontradecualquiertipodeautoridadporquepara l,elpadrerepresentalaautoridadtradicionalytodoloqueserelacionaconeseaspectotieneelefectode lacaparojaconrespectoaltoro.Enelserviciomilitar,puedecomportarsedetalformahaciaeljefeque eloficialseveaforzadoaimponersuautoridadysupodersobrelyentoncesseencuentraaprisionado enelcomplejotantocomoelotroteniendoquedesempearsupapel.Hayuncomplejoquecorrespondea ambos,quelosenlazajuntamenteytienenquehabrselasunoyotroauncuandonuncaquisieronhacerlo as.Siunodeellosnotieneelmismocomplejoentoncesnocaerenlatrampa,perosienalgnlugarde supsiqueexistealgosimilar,entoncespuedellegarahaberidentidad.Siescuchanacualquieradelos dos,nosabrncultienerazn.Peroquizselmsdiferenciadosecansar delasituacinytomar una distanciapersonal,singularizndose.Puedecomenzarareflexionarydecidirque,aunsilaotrapersona esenverdadtandaosocomo lpiensa,novaamalgastarsuenergaenquerellasdurantemstiempo, considerandoqueleresultar ms tilobservarseas mismo.Deestaformacortalosresiduosdeese estado de identidad arcaico y empieza a cambiar de rumbo, hacia la regresin de su proyeccin. Comenzar aobservarsuspropiasfantasas,estudiar elcomplejo,ygradualmentenosedejaratrapar denuevosinoqueempezaraserrealmentelibre.Podemosdecirqueestregresandodentrodesupropio sistemapsicolgico,tomandoloqueleperteneceal,dejandoalotrosoloconsuproblema. Encuantoexisteunatendenciaalaautorreflexinyaladuda,sepuededecirquelaproyeccinse encuentraallynoantes,auncuandovistoporunatercerapersona,asparezca.Loscontenidosraravez irrumpendirectamenteenlaconciencia,apesardequeenalgunasocasioneslopuedenhacersilaactitud consciente est lo suficientemente abierta. Si nos encontramos conscientemente abiertos al flujo de contenidosnuevos,elinconscientepuedeaparecerenunsueoy,atravsdelavidadelossueos,ir hacialaconcienciasinningndramaexterior.Pero,aunentalcaso,especialmentesiloscontenidosson muy profundos e incluyen muchas facetas, una parte surge dentro del dominio interpersonal que relacionaalaspersonas.Estoocurretambinconlasintuicionescreativascuandodospersonastienenla mismaideasimultneamente, como hasucedido cuando dos otrescientficoshan llevado acabo al mismotiempoyenformatotalmenteindependienteanlogosdescubrimientos.Elcontenidoarquetpico noperteneceniaunoniaotroypuedeaparecerenlaesferainterpersonal. Cuandoalgopresionadesdeelfondoendireccinhaciaelumbraldelinconsciente,nosencontramos conestamanifestacininterpersonalqueprimero creaidentidad ypocodespus,larealizacin dela proyeccin. Espor estarazn que enunprincipio estosdos procesos acercan alagente yluego la separan;eselgrandirectordeescenadetodoslosdramashumanospositivosynegativos.Alguienpuede sentirelalmadelotrocomogemela,peroluego,enelmomentoenquelosdosseoponenintensamente con posiciones adversas, la comedia humana comienza a desarrollarse. Mientras que no exista una situacinincmodaounsentimientodesagradable,nadiepuedeconvenceralaotrapersonadequese tratadeunaproyeccin.Asescmofuncionaelfluirdelavidaynoesaconsejableintervenirhastaque lapersonasepregunteporqu siemprediscrepaviolentamenteconciertotipodehombresodemujeres.

Qu lecorresponde,a l,eneso?Sidospersonasseaman,mientraslacosafuncione,porqu,por ejemplo,tieneunoquedecirquesetratanicamentedeunaproyeccin?Perocuandoelasuntosevuelve desagradable,cuandounosientequealgoyanoest funcionando,entonceslaidentidadarcaicaseest acercandoalestadodondeselapuedellamarproyeccin. Yodiraqueelhechodearrojarunacamisa,seencuentraaniveldelaidentidadarcaicayqueesos complejosinterpersonales,queseafectanunosaotros,noseencuentrantodavaaunnivelproyectivo. Meparecequelosdiferentescomplejosinconscientesquepertenecenalinconscientecolectivo,tambin poseenentreellosuntipodeafinidad qumicayseafectanmutuamentepositivaonegativamente,es decirciertoscomplejospuedenheriraotroscomplejosdentrodelinconsciente.Sipensamosennosotros mismos como los causantes del embrujamiento y de las tendencias psicolgicas, entonces parece probablequeexistantendenciascontradictoriasqueseinfluyanunasaotrasnegativamenteyhagansurgir lopeorenlosdems,y nicamenteatravsdelainterferenciadelaconciencia,encontrandomediosde expresin adecuados, se puede cambiar esto. Yo interpretara la camisa como material de fantasa adecuadooinadecuado.Supongamosquedentrodeustedestenganunproblemainconscientevivoelcual sientencomoinquietudoagitacinyqueconduce aldesasosiego.Aefectodequeesecontenido se vuelvaconsciente,estremendamenteimportantequeseleproporcionen losmsajustadosmediosde expresin. Entrelaspersonasquetratohayunajovenquedebidoauncomplejomaternonegativoyaunpadre difcil,prcticamentenoposeeunyofemenino.Porlotantoesinsegurayfcilmenteselepuedehacerir deunladoaotrointilmente.Sielvecinoledicequeesthorribleellasecreecompletamentemiserable ysialguienledicequeestbonitasesienteenlacumbredelmundo.Escompletamentedependientede losdemsynuncasaberealmenteloquequiereniquinesenrealidad.Debidoaquesuyoesdbil siempre tiene miedo de provocar una reaccin negativa en la otra persona, pues no sera capaz de soportarlo;porloqueimpresionacomounapersonamuyfalsa.Nuncadicenadanegativoydalasgracias portodo.Setienelaimpresindequemsall deesasuperficieest repletadecrticas,peroquede frenteevitasiemprereaccionesdirectasembarazosas.Enrealidad,cuandomuestrasuladonegativose complacemuchoenlasmurmuracionesnegativas.Elchismehumanosiemprellegaaodosdelapersona equivocada. Cuandocomenzconsuanlisisseencontrabaenunestadobastantemalo.Lagentepensabaqueera unaintriganteyperdijustoloquequera,elcontactohumano.Enelanlisismetratabacomosifuesesu superior ynotenaelvalordeadmitirsentimientosnegativos,decaquenopoda mostrarlos.Tena bloqueada unatremendadosisderabiaencontradelosdemsperonunca laexpresaba.Habaodo hablardeimaginacinactivayhabaledosobreesetemaenloslibrosdeJung.Empez ahacerloque llegasermagianegra.Seimaginabaalapersonaqueodiabaylallamabadescargandosupropiarabiaa findevencerla,mientrasqueenrealidadcadavezseponapeorypeor.Porunsueomeenter deque estabapracticandomagianegrayseloadvert,descubriendodespusloquehabahecho.Ledijeque nuncadebadetratarconotrapersonasinoquedeberaobservarseas mismaypreguntarsequ estaba haciendoellaconsupropiasombra.Debemosdejarfueraalapersonaenquiencaenuestrarabia, saes ladiferenciaentremagianegraeimaginacinactiva.Tieneustedqueponerselacamisaexorcizante correctasobresupropiosentimiento! Cuandonosencontramosantelasituacinderedimiraalguien,esdecirunapartedenuestrapropia psique,est siempreencuestinelhechodeproporcionarleeltipodeexpresinadecuado,oseaeltipo correctodematerialdefantasadentrodelcualpuedaexpresarseasmismo.

Sptimaconferencia
Laltimavezdiscutimoselproblemadelossietecuervosylosseiscisnesenloscuentosdehadas.En lahistoriadelosseiscisneslajoventienequehacercamisasconflores,pequeasfloresquecrecenenla oscuridaddelosbosquesyque,puestoqueseasemejanapequeasestrellasblancas,enelfolklorese considerancomo lasestrellasdelcieloquecrecen sobrelatierra.Conestasfloreslajovenhacelas camisasquearrojasobresushermanosquienes,graciasaesaaccin,sevuelven,otravez,sereshumanos. Consideramos lo lejos que esto se encuentra con relacin a la proyeccin o con proporcionarle al complejoinconscienteunaexpresinapropiadaatravsdematerialdefantasa.Pienso,enespecial,enla tcnica de la imaginacin activa que tratamos de utilizar cuando un contenido muy dinmico del inconscienteseencuentraconsteladoyperturbandolaconciencia;esto,siempreycuandoseencuentren presentesciertosrequisitos,porejemplo,queelyonoseademasiadodbilyquenoexistapsicosisya quedebemostenermuchocuidadoconestatcnica. Bajocondicionesadecuadas,tratamosdepermitirleaestecomplejodelinconscienteexpresarseas mismoatravsdelafantasamientrasquealmismotiempoestamosparticipandoconscientemente.De estaformaelmaterialseamplificadeunamaneradiferentedeladelsueo.Cadasueocorrespondeala amplificacindeunproblemainconscientemientrasqueenlaimaginacinactivaexisteunacooperacin conscienteactiva;porunlado,unesfuerzo conscientequeinfluyeelmaterial,yalmismotiempole agregaciertosdatosydentrodeestacooperacin,entreconscienteeinconsciente,puedellevarseacabo unprocesodetransformacin. Existenpersonasquetienenlapretensindepoderinfluirensussueos,apesardequenuncahe encontradopruebasdequeellosuceda.Enocasiones,duranteunsueounotienelaexperienciadeestar pensandoquenoquieresoarconesoyentoncesdespierta,peroloquedeseoplanteareslasituacinen queseinstalaunareaccindemiedopormediodelacualsellegaareprimirlo.Nopodemosalterarlos sueos:La nicamaneraqueconocemosdeinfluirenelinconsciente,espormediodelatcnicadela imaginacinactiva.Esciertoqueotrosfactorespuedeninfluirloperosetratadeunainfluenciarepresiva. EnlosejerciciosespiritualesdeIgnaciodeLoyola,hayuntemadadodemeditacinconunplanprevio concretodeactuacin.Hastadondesabemos,estotambinseaplicaenlamayoradelasprcticasde yoga.Dicen,porejemplo,queenunaciertafaseaparecernhermosasDevasytratarndeseducirlo,pero quesedeberesistirlatentacin,ytambinexistenreglaspormediodelascualesdebemantenersela concentracin. En contraste con este tipo de prcticas, nosotros mantenemos la opinin de que en un proceso dialctico,enelcualloconscienteyloinconscienteseconfrontanmutuamente,laconcienciadelyotiene quedeterminar,encadacaso,qu esloquequiere,sinprogramaprevio.Sienlaimaginacindeun hombre,unahermosadiosatratadeseducirlo,es lquiendecidesilasigueono,noexistereglafija. Como en la vida, a cada paso, la decisin le corresponde al consciente. Esto marca una tremenda

diferencia.Siestatcnicasepracticaadecuadamentehayhastaciertolmite,unaposibilidaddeinfluiren elinconscienteysepuedeexperimentarungranaliviodelatensinqueprovocalafuerzaobsesivadeun contenidoinconsciente.Tambinesunabuenamaneradetrabajarconciertossentimientosodejarsalir materialcreativoinconscientequeesdifcildeentenderoquenopuedehacersepresenteelmaterialya existentedeantemano;deestaformaledamosalinconscientelaposibilidaddeexpresarseas mismo aadiendoalmismotiempoloselementosdeconcentracinyenfoquedelaconciencia,porloqueel productoesresultadodedosmundosenunaesferaintermedia,quellamamoslarealidaddelapsique. Eseso,creoyo,loquepuedecompararseconlacamisadeflordeestrellaennuestrocuentodehadas. Lajovenhaceunlargoydevotoesfuerzoparadaraloscisnesunaformaatravsdelacualpuedan volverse seres humanos, y esto es similar al proceso de imaginacin activa: tomamos una posicin humanahacialoscontenidosinconscientes,hablamosconelloscomosifueransereshumanos,locual tieneunefectodehumanizacinmsticayleconfiereal nimuso nima,laposibilidaddeunmodode expresarse,porejemplo. Cualquier problema del inconsciente con el cual no estamos debidamente relacionados tiende a obsesionarnosporquenosatrapaalazaga.Sisepuedellegaradialogarcon l,puedecomenzaruna relacincon l.Sepuedeestar,oposedoporunasuntoconsteladoenelinconscienteosepuedetener unarelacincon l.Cuantomssesuprimemsafectadoseespor l.Sialinconscientenoseleofrece unmedioactivodeexpresin,surgematerialmenteunaformainvoluntariadefantasadestructiva. Cuandounapersonasehallaposedaodominadaporunodeestosproblemas,seencuentragirando alrededordelassuposicionesmssorprendentes,comopuedehacerelgusanoalcerrarseensucapullo. Actitudescomoconquindebenonorelacionarse,seconviertenentemasobsesivosquenosoncapaces deaclararpueslesparecentotalmenteevidentes.Estnsegurasdetodoynuncasepreguntan:Porqu supuseyotalcosa?.Laobsesinseconvierteenunacompletaconviccinsemiconsciente.Estosucede cuando un material de fantasa ha encontrado un medio de expresin equivocado, por ejemplo en acusacionescontravecinosoamigosycuyaveracidadnuncasecomprueba.Seocultandetrsdelamente de aquellaotrapersonayseamplanas mismas.Secaptanpequeosdetallessinimportancia yse conviertenenunmontajeparanoicoycualquierinsignificancialoagrandaunpocoms;porejemplo:el gobiernohadecididotalycualcosaoelanillodelcarterosignificaestooaquellotodoseconvierteen unsignomsdeloquesloesunaestructuraimpuesta,sinpruebas.Aunlasmentesdelasllamadas personasnormalesseencuentranllenasdegeneralizacionessinfundamentoquenotienenconexionescon larealidadconsciente.Silesinterrogamosacercadeestassuposicionesnosencontraremosconunbloque totalmenteerrticoydescubriremosunasideasdisparatadas.Enestecasolatcnicadelaimaginacin activaeslaadecuada.Hayqueponerlaideaoelpresentimientofrenteaunoyhablarle.Despusde habervencidounciertomalestardelestadoconscienteyladudaensumentedequeloestinventando, puede entoncesproporcionarlealcontenidooproblema, laposibilidaddeexpresarseas mismopor mediodelafantasa;estorequiereunaactitudobjetivahaciaelpropioproblema. Mientrasque lajoven delcuento haceestascamisasdeflor de estrelladebe estar silenciosa,sin pronunciarniunapalabra.Esuntemaquetambinapareceenotrasvariaciones,comoasimismoaparece amenudoelotroaspectoenelqueseleacusadematarasushijosyestarembrujada,etctera. stees otromotivoderedencin.Nohablarsignificaranotenerningunarelacinconlagentequelarodea,ni discutirelproblema.Aqu encontramosunelementoque,naturalmente,ocurreconmuchafrecuencia, como es elhecho de estarasustadospor algo que nos privade lacapacidadde hablar. Enestados catatnicos, la gente no puede pronunciar palabra, las emociones causadas por el problema son sobrecogedorasyelhablasehaceimposible.Encasosmenosgraves,cuandoestamosprofundamente conmovidosporalgunasituacin,nopodemoshablarporqueencontramosdenuevolaoposicinentrelo quesucedeinvoluntariamenteyloqueocurrecuandoseleagregaunesfuerzo.Siestetipodeproblema tiendeadejarnossinhabla,esmejorunirsea lydecidirnohablarsobrel.Siagregamosunesfuerzoo actitudconsciente,entonceselelementodestructivoopeligrososevuelvepositivo.

Porlotanto,sinosencontramosasustadosporunproblemainconscienteynopodemoshablarsobre l,entoncesnotratemosdecomentarloconelmundoexterior,primerodebemospermitirleexpresarseen nosotros mismos. De esta manera no se sentir sobrecogido por una emocin desconocida, la cual siempreesunhechodinmicoquefluyehaciaalgo.Elimpulsoinconscienteprimitivoseraseguiresa tendenciasecretadelaemocinhaciadondequieradirigirse.Siesodio,nosllevainvoluntariamente hacia elobjeto odiado;sies amor, secumple el mismomecanismo, por mencionar nicamente dos emocionescomunesyopuestas.Sitratamosdeexpresarlaemocin,primerohaciaelobjeto,existeun gran peligrodevernosagobiadospor l.Digamosporejemplo,alguienest furioso,sinembargo,al intentarexpresarelhechocorrectamente,conunasolapalabra,saletodoelflujoyapesardequeuno hubieradecididodecirpoco,todaunaavalanchadesciendeirremediablemente!Enelmomentodela emocinunodicemuchomsyseinvolucramsymsyalfinalunocreeaquellodeloqueenun principiodud. Silaspersonasnoestndebidamentepreparadaseinicianlaprcticadelaimaginacinactiva,la fantasaseexpresaenlaformaenqueellossesientenalrespecto,perosinembargosuemocinnohace msqueprofundizarseycrecermsymsyalfinalconducealacatstrofeporquelaemocincrecide modo unilateral.Primerodebeunotejerelmaterialparalacamisa,esdecirencontrarunaformade autoexpresinpropiaydespus,dejarsalirlaemocinasumanera.Unjesuitadelsiglodiecisietedijo quelalenguahumanaescomounaruedadefuegoqueviertefuegoenvenenadoydestruyepordoquier. Elaspectonegativoesbastantediablico.Piensenenlapropagandadenuestrosdasyloquepuede hacerseconella,inclusohastallegaralasesinato. Sera ms sabio que las personas que escriben artculos llenos de odio en los peridicos, se mantuvieranserenasytrabajaranconsuspropiasemociones:esocorresponderaadarlealapersonala opcindetejerunacamisaparaquesuemocinpuedamanifestarseenformahumana.Lomismoocurre constantementeenunanlisis.Ladiferenciaresideenlaformaenqueseexpresalaresistencia.Sislose laarrojafuera,elanalistanecesitaungranesfuerzoparanocaertambinenlaemocin. Perosiel analizandodicequela ltimavezsinti unaciertaresistenciayquisieradiscutiresteoaquelpunto, entoncessetratadeunasituacinhumananormal,porqueelproblemasepresentadentrodelacamisa correcta. Desgraciadamente,laposesintraeconsigolaconviccindequeunoestenlocorrecto.As como losrusosestnconvencidosdequeelmundooccidentaleselelementodestructivo,delamismaformasi el nimusnosatrapa,podemosestarsegurosdequelascosassonas.Lomsimportanteessaberesto. Comolamayorademishermanosyhermanas,cuandomedejoposeerporelnimus,nomedoycuenta; estoy convencida de que es mi opinin y no la de mi nimus. Pero si nos analizamos durante un momento,sabremos,poreltonodevozylaintensidaddelaemocin,quealgonoest correcto.Hay demasiados impulsos detrs de lo que uno quiere poseer o hacer, y eso lo vuelve sospechoso. ntimamente tenemos elsentimiento de que este tipo de argumento ya lo omos antes. Cuando uno permanecedemasiadotiempoposedoporelnimus,noesposiblesacarlodeinmediato,asquehayque permanecertranquilos,hayqueregresarasucuartoydecir:Todoestoest mal,aqu hayalgomuy sospechosoacercadelestadoenelcualmeencuentroammismo,porlotantonodirnadaduranteunos cuantosdas;slodespuspodrnagradecerleaDiosqueporunavezlograronmantenerlodentro.Pero tambinpuedeirritarseyvolversepeor, yall escuando necesitamoslacamisaparaquesalgayno nicamentemantenerlodentro,porqueesonoesbueno.Sielvenenosecorrompedentro,puedevolverse peordespusdetresdas,perosidentrodeesetiempo,atravsdelaimaginacinactiva,ledamosuna camisa,entoncespodremosevitarperturbaciones. Anteriormentealud alcasodelajovenquesiempreeratanamableyeducadaporquebuscabaser amada,peroque,sinembargo,almismotiempoacumulabaodiocontraunhombrecasado.Laparejacon laqueenocasionessereuna,sufradelmismomal,porloque,esobvio,seacusabanmutuamentedeser falsosydeshonestos.Enunaocasinenquefueinvitadaacomerencasadeellos,regresconunarabia

patolgica en contra del hombre, diciendo que era falso y mentiroso es una persona horrible, escondindosedetrsdeunamscaradedulzura!Nodijonada.Nohubieramejoradolasituacinsilo hubiese hecho, habra dejado salir demasiado; cuando regres a su cuarto no poda trabajar ni concentrarseporquelarabialaconsumapordentro.Ensumaterialdefantasa nicamentediorienda sueltaasurabiafantaseandosobreloqueleharaalhombre:colgarloyescupirle,entreotrascosas. Despus,unsueonosmostr queesoeracomosipracticarabrujeraymagianegra.Seloexpliqu a ella,peronopodacreerquehubierahechoalgoparecidoporloqueregres sobretodolosucedido durantelos ltimosdasysalieronlasfantasas,ledijequesilaemocinlaperturbabahastatalgrado debapersonificarla,peronoenlapersonaconcretasinomsbienenunosoenfurecidoquetratade rompertodaslascosas.Si nicamentedamosriendasueltaalaemocinytratamosconlasfantasas equivocadasquevansurgiendo,sloseconsiguebajarelnivelmental.Callarse,mantenerlaemocin dentroydespusdarleunmedioapropiadodeexpresin,esunmtodoadecuado, steesunmotivode redencin. Deigualformapodemostomarunproblemacompletamentediferente.Digamosquerepentinamente, comouncuervoouncisnevolandoporelcielo,tienelaideamegalmanadequedealgunamanerase creeelmismoDios.Puededecirsedoscosasasmismo:queesunatonteraopuedeustedalimentarla idea, pero no le hable de ello a otros porque no le creeran. No escogi la fantasa, pero s puede preguntarsecmolleg staasucabeza.Porsupuestoquelleg sola!Siandaporah diciendoquees Dios,lagentesabrdndeencerrarlo,perosiseloguardaparaustedysepreguntacmolellegesaidea alacabeza,puedellegaradescubrirunmaterialdelomssorprendente.Entonces,comolosmsticos, encontrar queentodoserhumanoexisteunachispadivinaysupersonalidadcrecer atravsdeuna experienciainterna,apesardequelaprimeraexperienciahayasidomuydesagradable.Porlotanto,uno necesita,pordecirloas,sentarseenunrbol,estarcompletamentedesligadodetodoydejarquelacosa seexpreseensmisma,agregandomuchadevocinalmaterial,enlugardedejarseagobiarporl. Paracelsusdijoquetodoserhumanoesuncosmosyllevadentrotodaslasestrellas.Elcielollenode estrellasesunaimagendelinconscientecolectivoyelquelasestrellasbajenalatierraeselsimbolismo delarealizacin,porquelacosasellevaacaborealmenteenelestadoconscientedelserhumano.Loque noesrealizablenoesverdadero.Antesdequesetomaraconcienciadeltomo,steyaexista,peronose encontrabaenlaconcienciahumana.Lasestrellasbajandelcieloyalhilarseenlacamisaseconvierten en un modelo arquetpico. El ala izquierda, la que persisti, significara esa integracin. Volverse consciente es algo muy relativo. Como dijo Goethe: Para nosotros queda un remanente difcil de sobrellevar.Lomismoesciertoparauncontenidoarquetpicoquenopuedeintegrarsecompletamente. Elsignificadodelsmbolopuedeagotarseparanuestrosentimientosubjetivo,perolatotalidaddesu significadonoseagota.Yotomocuentosdehadasylosinterpretohastaquemesientoenpazconmigo misma,peronotengolasensacindehaberagotadoelmaterial.Sinoheanalizadolosuficiente,me sientodesconforme,entoncesgeneralmentevuelvoatenersueosys quemiinconscienteannoest satisfechoconmiinterpretacin,perosetratadealgopuramenterelativo.Enalgunasocasioneslagente piensaquesiunoseanalizaduranteveinteaos,elinconscienteseagotaperoestoprcticamentenunca sucede,siempreexisten otrosaspectos,comosituvieran lahabilidad decontinuar creando. Siempre existeesteala,quenosponeencontactoconlodesconocido. Unhechosorprendenteesquecuandolajovenestconlossietecuervosentotalsonocho,elnmero delatotalidad;yenlahistoriadelosseiscisnescuandolajovensecasa,denuevotenemosocho.Alfinal deamboscuentosdehadasencontramosochopersonas.ElsimbolismodeestemotivolocomentaJung enPsicologayAlquimiaendondeelpasodifcildetresacuatro,odesieteaocho,serelacionaconel problema deintegrarlacuartafuncin inferior.Enestecasosiemprenosencontramosconunagran dificultadquetienequeverconelhechodequeelinconscientenopuedeintegrarsecompletamenteyla cuartafuncinsiemprepermanecemsomenosautnoma.Enrealidad,setratadealgopositivoque significaqueelflujodevidacontinaysiempreconstelanuevomaterialynuevosproblemas.Eltodo

nuncaseintegra,ysuponiendoquesepudieraintegrarestosignificaralapetrificacindelprocesode vida. ElsiguientemotivopodrallamarseelmotivodeErosyPsiqueyesttomadodeElAsnodeOrode Apuleyo,novelaquedatadelsegundosiglod.C.Tratadelahistoriadeunhombrequeestudiababrujera enTesaliayqueraaveriguarlossecretosdebrujerapracticadosporsuanfitriona.Perolascosassalen malyseveconvertidoenunasnoque nicamentepodr recuperarsuformahumanasicomerosas.Al finaldelahistoriadescubreaunsacerdotequellevaunramoderosasrojasduranteunaprocesinde iniciadosenlosmisteriosdeIsisyOsiris,yalfinescapazderecuperarsuantiguaformahumanayser iniciadoenesosmisterios.Duranteeltiempoquefueasnounosbandidosloutilizaroncomobestiade carga,hacindolellevartodassuspertenencias.Enunaocasin,losbandidosrobaronaunajovendurante unaboda,ymientrasaqulloscoman,unaviejalecontalajoven,quellorabatristemente,elcuentode hadas,queconfrecuenciasepublicaporseparado. ErichNeumann,enErosyPsiquehainterpretadoesterelatodesdeelpuntodevistadelapsicologa femenina, pero en realidadtienemsrelacincon el nimus del hombreylapsicologa del nima. Apuleyoloescribi comounaleyendapopular,queincluy ensunovela,enelsitiocorrespondiente, puestoque lahistoriaens mismaeraanterior ala poca delescritor.Lointeresanteesque en las mitologas germana y nrdica encontramos motivos paralelos, bastante independientes de nuestra historia,loquedemuestraladifusinquehanalcanzadoestostemasentodoelmundo. En laversin antigua, laprotagonista de esaviejaleyenda popular, una princesareal, Psique,es seducidaporelhijodeladiosaVenus,eldiosEros,quepasaconellalasnochessinpoderservisto,por suexpresodeseo.Enelpalaciosirvientesinvisibleslestraenlacomida.Susdoshermanaslaenvenenan consospechasbasadasenelhechodequeellanuncaviorealmenteasuesposo,laconvencendequeest casada con un dragn quien la alimenta y ama para comrsela despus. La sospecha crece y las demonacashermanasleaconsejanqueescondaunalmparadeaceiteyuncuchilloyqueporlanoche mireasuesposoymatealdragn.Cuandoenciendelalmparaveaunjovenaladomuyhermoso,pero enesemomentounagotadeaceitecalientedelalmparacaesobre l. stedespiertayledicequeno queraqueellasupieraquinera lycomocastigoseesfumadeinmediatodejndolasola.Ellaquiere matarseperodecideseguirtraslycomienzaunalargabsquedallenadecontrariedades. Enestecasonoeslaluzdelalmparasinoelaceitehirviendoloquehacevisiblealamante,queal serherido,desapareceysepierde.Suequivalenteesuncuentodehadasalemn, Lastresprincesas negras,enelcualelmotivoderedencinesdiferente.Unjovenllegaauncastillonegroenelbosquey encuentra a tres princesas negras enterradas hasta la cintura. Les pregunta si puede redimirlas. Le contestanquepuedehacerlosinohabladuranteunaoynohablaanadieacercadeellas,nideloque est haciendo, si revela el secreto los hermanos de las princesas lo matarn. Durante algn tiempo mantienesupromesa,peroensucasalamadrecontinuamentelepreguntaporqu nohabla, lcede finalmenteylocuenta.Ellapiensaquehayalgomuyextraoentodoesteasuntoyledicequetomeuna veladelaiglesiayunpocodeaguabenditaycuandoregrese,enciendalavelayroceconelaguaalas princesas.Alhacerestolasprincesassevuelvenblancashastalacinturayledicenquesi nicamente hubiera mantenidosupromesalashubieraredimidoperoqueahoranadiepodr hacerlojamsysus hermanoslomatarn.Eljovensearriesgayalsaltarfueradelaventanaserompeunapiernayqueda invlido. Elcastillodesaparece.Enestecasosetratadeunafiguradel nimaquesedestruyeporla aportacindelaluz. OtraversinesladeloshermanosGrimm Laalondrasaltarinaycantarina.Uncomerciantemuy ricotienetreshijas.Enunaocasinquedebasalirdeviajelespregunt qu desearanquelestrajerade regalo asuregreso.Unapidi perlas,lasegundadiamantesylaterceradijoquequeraunaalondra saltarinaycantarina. Nologrencontrarloquesuhijamenorlepidihastaquederegresoasuhogar,mientrasatravesaba un bosque vio una alondra en un rbol, pero se encontraba protegida por un len que le dijo que

nicamenteledaraelpjarosil,ellen,sepodacasarconlajoven.Ellenatemorizalhombredetal maneraque,alllegarasucasa,selocontasuhija.Ellaaceptyviviconellenenuncastillo.Deda eraunlenperoporlasnochessedespojabadesupielyseconvertaenunhermosoprncipe.Despus deuntiempo,ellasinti nostalgiayquisoverasushermanas.Ellenlaprevino,peroseacercabala fechadelafiestadebodadeunadeellasylajoveninsistaenque ldebaacompaarla.Ledijoquesi cualquiertipodeluzcaasobre l,ocurriraunadesgracia,porloqueellahizoarreglosparaquesele mantuvieraencerradoenuncuartosinluz.Peroenunadelasparedes,habaunarendijayunapequea luzsefiltr atravsdeella.Cuandolaluzcay sobreellen,loconvirti enunapaloma.Cuandola jovenvolvi sloencontr alapalomaqueledijoqueahoratendraqueunirseyvolarconlasdems palomasdurantesieteaos,peroquesiqueraseguirlo,podahacerlopuescadasietepasosdejaracaer unagotadesangreyunaplumablanca.Lajoven,paraencontrarlo,emprendi entoncesunalargay dolorosabsquedaquelallev hastaelfindelmundo,msalldelmarRojoydeuninmensobosque,y esalldondeloredimifinalmente. Enestecaso,denuevolaluzeselelementodestructivoperotambinlosonlashermanasdelajoven. Enotrasversioneselamantedesaparececuandoselellamaporsunombredeanimalosiseletraiciona revelandoalgoacercadelasushermanas.Peroporelmomentoquisieraconcentrarmeenlasversiones quecontienenestemotivodelaluz.Estetemanossorprendeporqueestamosacostumbradosapensar quelaluz,engeneral,es nicamentepositiva.Laluzessmbolodeconciencia,nosiluminayhablamos acercadelaluzdelaconcienciaqueiluminaaalguien,etctera.Aqu encontramosuntipodeunin msticarodeadademisterioentredosamantes.Enelcuentoanterior,esunauninquesellevaacabo durantelanocheyquenoserelacionaenabsolutoconningunaluzdirectrizdelaconciencia,peroenel momento en que la luz cae sobre esta unin se produce separacin y sufrimiento y quizs hasta destruccin definitiva de la posibilidad de redencin, como la invalidez del joven que deba haber redimidoalastresprincesasnegras. Estosealaraquelaconcienciapuedellegaraserdestinada;asaber,quelaluzsobrelaconciencia noespositivaparaciertostemasdelinconsciente,sinoque,alcontrario,esdestructiva.Estoesalgoque todoslosanalistasyfuturosanalistasdeberantomarmuyencuentayaquesetratadealgodegran importancia.Setratadeunmotivoarquetpicolocualsignificaqueesalgomuyamplioeimportante.La concienciaesdestructivaypuedeprovocarunaseparacindentrodeciertoscamposcomopuedeserel definidoycaracterizadocomoelreinodeEros.Esaqudondelaluzdelaconcienciapuedellegaratener unefectocompletamentedestructivo.Unotienelaimpresin,dequesilajovenhubierapodidomantener elmisterioycontinuarconlindefinidamente,enunmomentodado,algntipoderedencinsehubiera llevadoacaboprocedentedenosabemosdnde. Naturalmente,laintrusindelaluztienequeverconelhechodequeseprodujerademasiadopronto. Estonoslodicenalgunasfigurasdeanimalesquedesaparecen,ycomoconsecuenciaelcompaerotiene quehacerunlargoesfuerzoparaencontrardenuevoalotro,porloqueelmotivodelmomentopreciso apareceunavezms.Aquelcompaeroes,ounanimal,onoslounanimal,sinoundios.Psique,por ejemplo, naturalmente, tiene la sospecha de que l puede ser un dragn como se lo sugirieron las hermanas.Loquedescubreesquesecasconlamshermosafiguradivina,locualestpico,puestoque lodivinoyloanimalseencuentranmuycercaunodeotro. Lodivinoest,tantoarribacomoabajodelnivelhumano,noexistediferencia.Enunaocasinal misteriosomaridoloencontramosporarribadelnivelhumanoyenotraelmisterioesqueseencuentra pordebajo.Losalquimistasdicenquearribaesabajo,porestoelanimalesidnticoalprincipiodivino. Estemisteriodeestarporencimaopordebajodelnivelhumanoestvinculadoconelhechodeservisto alaluzdelaconciencia,porqueesopuededestruirloselementosquedefinenloqueseencuentraarriba oabajoynoreconocerelpropionivel.Eslaluzdelaconciencia,contenidaenlazonadeinfluenciade lashermanasoeneldominiodelamadre,laqueesdestructiva,porqueellassonlasmujeresnegativasy celosasdetodoloqueseencuentraasualrededor.

Laluzdestructivaeslaqueprovienedelabodadeunadelashermanas,oesarrojadahaciaeldios antelasugerenciadeunadeellas,oenlahistoriadelasprincesasnegras,lamadredelhroelesugiere quedeberallevarconsigounaluzyesoserelacionaconelpeligrodeloscelosolossentimientos malvolos.Noesladecisinpersonaldelhroesin unadecisinautnoma.Peroenelcasodellen alondranoexistedecisin,lajovenslosugierequedebeiralafiestadelabodalocualmuestraun impulsoequivocadodesuparte.Aquellosquequierenserredimidossiempreevitanlaluzporque sta tieneunefectodestructivosobreloscontenidosembrionariosoaquellosqueseencuentranenestadode transformacin.Siustedcambiadelugarunaplantayrepentinamentelacolocabajolaluzdelsol,se marchitarporcompletoydelmismomodolaluzdelsolpuededestruirnossinosexponemosdemasiado aella,permaneciendodemasiadotiempobajosuefecto.Enambashistoriaslaluzesevocadaporrazones negativasymaliciosas. Sitomamosestoanivelpsicolgicosepuededecirqueenestaluzdereconocimientoexisteelmatiz deunaactituddenoesmsque.Hayunmundodediferenciaentresidigoestoesestoobiensidigo noesmsqueesto.Sialgoseencuentraenunprocesodecrecimientoydigoesesto,entoncespuede ancambiar,perosidigonoesnoesmsque,estaactitudlimitaydetienelatransformacinyla posibilidaddeunfuturocrecimiento.Sielintelectonodicemeparecequeesdeestamanerasinoque seacompaadeesasutilactitudpsicolgicaquedices queesnicamenteestoynadams,entonces esematizdenadamsquetraeconsigoloqueesdiablicooluciferinoydestruyetodo,especialmente loqueestcreciendo.Loqueseencuentrapetrificadoyanotieneimportancia.Sipiensodeestamanera sobreunavadetren,nopasanada,perosicreoquestodoacercadelavidadelasplantasyqueslose tratadeesteyaquelprocesoqumico,entoncesmebloqueocualquierposibilidaddedescubriralgoms. Todosloscontenidosdelalmatienenqueregresaralotromotivodelaladelcisnetodosposeenun aspecto quetodava noreconocemos. Elsistemafilosficocon elcualtratamosde interpretar los contenidosdelinconscienteestabiertoamsy seeselcaminopormediodelcuallainterpretacinno tendr unefectodestructivo.Debemosmantenerdentrodeloqueesposibleyaceptaralmismotiempo quepuedehabermuchoms,proporcionndoledeestamaneraespacioparacrecer. Laluzdelaiglesianohubieradestruidoalasprincesas,peroslohicieronlasmalvolasrdenesde lamadredelhroe,loquesignificaraqueelmotivoconelcualseutilizesaluzerafalso.Lamadreera completamentehostilhacialafuturanovia.Nosedebi elcambioaqueelaguabenditaens hubiera funcionadonegativamente,sinoalelementonegativoqueintrodujolamadre.Elaguabenditaylaluzde lavelaseutilizanenexorcismos,porloquecuando lamadredicequeelhroedeberatomaragua benditaestdefiniendoquelasprincesassonmalasynosonmsquebrujas;introduciendounmatiz que no se encontraba en la historia misma, porque no eran brujas, simplemente lo que queran era volverseblancas.Alrociaraguabenditasobreellaselhroeponademanifiestolaposibilidaddeque probablementenofueranmsquebrujasyporlotantodestruyesupropiaalmaalhacerlo. Todoloqueesmalooprofano,siempreresultadeesaactituddenoesmsque.Endiscusiones intelectualesencontramosgentequeparecequererdecirla ltimapalabra:ensusargumentosexisteun tipodeimpulsoquenoesnecesarioentodaformulacinintelectual.Cuandonoseusacomoinstrumento, elintelectosevuelveautnomoydinmicoypodemosestarsegurosdequeunhombreconestetipode actitudestdirigidoporsu nima,deotramaneradiscutiradeunamaneracalmadaydespegada.Puede haberunciertoaspectocomplementarioqueannosehacontemplado.LoscientficosdelsigloXIX siemprepretendierondemostrarlaverdadabsoluta,vivanconlaideadequeahorasabemosynocon eltipodeactitudabiertadeloscientficosmodernosquedicenloqueobservamosnosconduceaesta conclusin. De la manera anterior la puerta queda abierta a cualquier otra decisin que pueda alcanzarse,existiendosiemprelaidea,nodeunaverdadabsoluta,sinodeunaverdadrelativa. Estoseraunejemplodelcambiodeactitudnecesariaquenoscondujeraalaconviccindequeel intelectoesuninstrumentoconelcualpodemosaportaralgodeluzsobrealgunaszonas,peropormedio de esa misma luz tambin podemos quedar deslumbrados. Con toda seguridad es cierto en la

interpretacindelmaterialpsicolgico:silodescribimosdesdeuncierto ngulo,podramosdecirque, efectivamente,irradiaunaluzsobreelmaterial,peroqueexistenademsmuchsimasotrascosasque puedendescubrirsedeotramanera. Laactitudarrogantedelintelectualescausadapormotivosinconscientestalescomoelprestigioolos impulsosdepoderolosmecanismosdedefensaprovocadosporelmiedo.Elintelectodeberapurificarse demotivosfalsosynoolvidarsucualidadinstrumental.Estafuncindeinstrumentodeberaestaral serviciodetodalapersonalidadynoseralgoautnomoqueseusarespondiendoamotivosinconscientes demiedoopoltica,etctera,puestoquestosenvenenanelinstrumento. Elcasodelasprincesasnegrasnosdescribeelmotivodelamadredestructiva.Enelcasodellen alondra,nopodemosprobarningunaactitudpsicolgica,slosabemosquelasdoshermanasmayores deseabanjoyas,locualdemuestraunaactitudmundanayorientadahacialavida,yposiblementeesto tuvoqueverconelhecho dequelaluzdelafiestadebodasdestruyeraalgodurantelabodadela hermanamenorunproductomundanocomolailuminacinalcanz algodecarcterabsolutamente mstico.Estoarrojamuchaluzsobrelapsicologafemenina,dondeesmuydifcilsepararelamorde lasmotivacionessociales,yaquelasituacinamorosadeunamujerysustatussocialsiemprehanestado histricamenteunidos. Enelmundoislmico,porejemplo,lamujerseconvierteenunmiembrodel harem.Elestadomatrimonial,paraunamujer,seencuentrageneralmentecombinadoconsuprestigioy suvidasocial,yesteprestigioenvenenasiemprelaactituddepurezadelsentimiento. Con el nima del hombre es diferente, siempre y cuando su creatividad, su Eros, se entregue parcialmenteasuqueridaprofesin,alasideasqueleinteresan,oalcampodeexperienciaespiritualen el que vive, lo cual le aporta el necesario motivo mundano. Muchos hombres han renunciado a la investigacinenciertas reasantelaimposibilidaddehacerdeellounacarrera;unhombrefrustala experienciainteriorsicolocasuinvestigacinespiritualalserviciodesucarrera.Traicionaradeese modo suinstintohacialaverdadyaquesumateriaoseasusjoyasenvenenaran laatmsferadel msticomatrimoniointeriorconsualma. Nosiemprelasituacinpuede destruirsecompletamente;enlahistoriadelasprincesasnegrasel hombrequedadefinitivamenteinvlido,mientrasqueenotrashistoriasunlargoviajedebellevarsea caboparaencontrardenuevoalseramado.Estosucedecuandolagentesucumbealimpulsodepodero prestigioypierdelaunidadconsigomismohastaquelainfelicidadylaincomodidadqueaparecencomo consecuenciasdeello,laobligaaemprenderdenuevolabsquedadesualma.Entonces,generalmente,a findepoderencontrardenuevolatotalidadinterioresnecesarioseguirunlargoprocesodebsqueday derenunciaralasventajasmundanasquetenaenunprincipio.Otrasveces,elcompaeropuedeser redimidoatravsdelsufrimiento,oporunbesodadoaunserdesagradable(redencinpormediodela superacindeunarepugnancia). Ahoraquierotratarotromotivoms,eldecortarlacabeza.Enalgunoscuentosdehadasencontramos unanimalqueayudaalhroeoalaherona;lesdaconsejoolosprevienedelospeligros.Enalgunas ocasioneslanoviaoelnovio,unodelosdos,seconvierteenanimalyalfinaldelahistoriapidequesele cortelacabeza.Generalmenteelquedebellevaracaboeseactorehsa,alegandoqueest endeudado conelanimal,pero steinsiste,yalfinalelhroesedecideyesgrimiendolapropiaespadalodecapita, momentoenelcualapareceunserhumanoque,porunamaldicin,habasidotransformadoenanimal previamente. EnElpjarodorado,Grimmnoscuentadeunhroequetienequeencontraraunahermosaprincesa; enesabsquedaleayudaunzorroquealfinalledice:Debescortarmelacabezaylaspatas.Elhroe rehsa, puestoquesu agradecimiento noselo permite, pero el zorrovuelve ainsistiruna vez ms suplicndolequelecortelacabezaylaspatas;enestaocasinelhroesedecideaejecutarlasolicitudy entoncesenlugardelzorro,apareceunhermosoprncipe,quienresultaserelhermanodelaprincesay porlotantocuadodelhroe,quientenaqueserdecapitadoafinderecuperarsuformahumana. Existeelcuentodehadasalemnenelqueunnioencuentrauncastilloencantadoyunpequeo

perronegroquelepidequelodecapite;cuandollevaacaboeseactoseredimeelcastilloyelperrose convierteenunaprincesa. EnotrodeloscuentosdehadasdeGrimm, Lanoviablancaylanovianegra,unabrujatienedos hijas,unadelascualesesbrujacomoellaylaotraeslahijastra,hermosaybuena.Tambintieneun hijastro,atravsdelcualelreyseponeencontactoconellosyaquequierecasarseconlahermana. Todosemprendenelviajeencarruajehacialacorte.Enelcamino,lamadre brujainsisteenquesu hijastraled susvestidosasupropiahijabruja.Despusquelahijastracumpleconesaimposicin,es empujadaalroyseconvierteenunpatoyeslahermanabrujaquiensecasaconelrey.Detiempoen tiempoelpatovaalacocinarealyrecitaunpequeoversoenelcualrelataloquesucedi.Elpinchede cocinaescuchaylecuentaalreyacercadelextraopato.Elreyacudeaverloycuandoelpatoentrale cortalacabezayensulugarapareceunahermosaprincesa.Entoncesellaseconvierteenreinaylabruja ylahermanastrasoncastigadas. Enestecasoelanimaltenaqueserdecapitado.Estamosenfocandonuestraatencinhaciaeltemade ladecapitacin;sinembargo,cortarlacabezadeunserhumanoesunmotivomuydifundidoenalquimia endondealudealaseparacindelaspectointelectualdelinstintivo.EnMysteriumConjunctionis,Jung habladeladecapitacindeldragnydeletope,interpretndolascomolaseparacindelintelectodel aspectomsinstintivodelapsique.*Enestecasosignificaradoscosas;asaber,siseparamoselintelecto delinstintoresultaunciertodesprendimientomentaluobjetividad,porloqueunopuedemirarsupropio caudaldeinstintos,impulsosydepensamientossinprejuicios.Elintelectoseseparaasmismode surelacinconelinconscienteyconelrestodelapersonalidadyseconvierteexclusivamenteenun factordeespejoeindependiente,comosepuedeobservarenlaimaginacinactivadondeserequiere desprendimientounidoconvalor.Debemosdesprendernosdenuestroyoymirarobjetivamente. Pero ladecapitacintambinpuedesignificarun sacrificiumintellectus,unarenunciaaldeseode comprender,afindepermitirqueciertasotrasformasderealizacinsellevenacabo.Siestoypensando continuamenteenunarelacin,puedoimpedirlaposibilidaddesurealizacinaniveldelsentimiento, porlotantoelintelecto,enalgunasocasiones,tienequedesasirseypermitirquesurjanotrasformasde vida.Paraelmisteriodivino,unotienequerenunciaralestrechodeseodeunacomprehensinintelectual unilateralyall,endondeotrasformasderealizacintuvieranlaposibilidaddellegaralalma,durante algn tiempo el intelecto debe ocupar un lugar secundario, limitndose a su propio campo de operaciones. Esdiferentesisedecapitaaunanimalporqueenunanimallacabezasera,relativamente,laparte msintelectualdelcuerpo.Engeneralestamosinclinadosaproyectarlaconcienciayelpensamientoen lacabezadelosseres.Decapitarunanimal,significarasepararsuinteligenciadesucuerpo,loque definitivamenteledaalsertodounaspectodiferentequeeldecapitaraunserhumano,porqueentonces significaracortareseelementoenlavida,queconsisteenplanearastutamente.Losanimalesnollegan tanlejoscomoporejemploalaconstruccindeunsistemafilosfico,almenosnotenemosnoticiasde quepuedanhacerlo,perossabemosquesuinteligenciaescapazdeconcebirplanesconastucia,oelusar de ciertas acciones con una meta definida; no sabemos si esto se lleva a cabo consciente o inconscientemente pero, desde fuera, podemos observar que el animal se ha comportado inteligentemente. Esto puede observarse tambin en los impulsos animales de un ser humano. En psicologafemeninaseexpresaenconspiracionesointrigastodalaintrigasemiconscienteenlas cualeslamujersecomplace,comosentarseenunaconferenciacasualmentecercadeunhombrequele interesaydems.Suinstintonocoincideconsuconciencia.Estoloencontramosigualdepronunciadoen lasombrayenel nimadeloshombres.Nuestrosimpulsostienenunatendenciaafomentaracciones planeadasparaellogrodenuestrosobjetivosy stosperturbanlaunidadconscientedelapersonalidad:la manoderechanosabeloquehacelaizquierda,sehaintroducidounelementoimpuro. * CollectedWorks,vol.14,pp.730s.

SantoTomsdeAquinohabladeladiferenciaentreconcupiscentiaycupiditas,laprimerasiendo solamenteunimpulsonatural cuando uno quiere algolaparte carnaldeunhombre que lodirige cuandoquierealgo.Peroencupiditas,eslaambicinuotrotipodecualidadintelectualqueseleuney leaadealimpulsounaspectoadicionalimpuroydiablico,introduciendoademselelementodeintriga odeastucia.Elcomportamientodeunserhumanoconducidoporunimpulsopuedecompararseconel deunanimal.Elanimaltienesuspropiostrucos,obienotroimpulsopuedesumarsealprimero.Peroen unserhumanoalgoqueoriginalmentenolepertenececombinaconunaciertacantidaddeconcienciay puedeintervenir,intensificandoporconsiguientelanecesidad,entonceselreinoinstintivoseenvenenay nofuncionademaneraadecuada.Cortarysepararelelementoquepertenecealaconcienciahumana, dejandoelcuerpodelanimalquecorrespondealamateriapuradelimpulsoinstintivo,todoelproblema puedeintegrarseentoncesanivelhumano. Quisieraagregaruna ltimapalabra.Probablementehabrnnotadoqueheutilizadounamanerade pensardistintaalinterpretartodosestoscuentosdehadas.Cuandounotrataconestetipodefolklore simblico,sepuedepensardevariasmaneras:unaserapensaracercadeltemaylaotracolocarsefuera, arribaoalladodelmismoyanticiparpensamientosacercadel,observandoparaversiencajan.Unono puedesalirsedelprimercamino,eselcaminodelpensartradicionalaprendidoenlaescuela;perocuando sehapracticadoelotromtododurantealgntiempo,nuestropensamientosealtera;unoyanosedetiene apensaracercadeeso,elprocesodepensarseconvierteenalgomsbiencomoescucharloqueel smboloens mismotienequedecir.Deestamaneraelpensarseconvierteenuninstrumentoquese prestaasmismoalaautoexpresindeltema. EstoesloqueJungllamapensamientosimblico.Esalgodifcildeaprenderycuantomsseha aprendido la manera escolstica, ms difcil se hace el cambio a este pensamiento simblico. Sin embargo,atravsde lsecuentaconuninstrumentoinapreciableparacomprenderelmaterialenbruto delapsiqueysusnuevasydesconocidasexpresiones,quedebemosesforzarnosporconocersiqueremos tratarconelinconsciente.Yolosalentaraaquehicieranunesfuerzoenestadireccin,puestoquepuede aportarunanuevaluzydondecomprensinaloquedeotramaneraresultaraserincomprensible.

ndicedetemascitados

Lainmersinenelbao Cubrirseconpieldeanimal Golpearconelavellano Comerflores Conversinenunanimal Espritusuicida Elmomentooportuno Quemadelapiel Elarcovlaflecha Unpalacioenelbosque Elprncipe Elsilencio Lacamisa Elaportedelaluz Elbeso Ladecapitacin

ndicedecuentoscitados

Lossietecuervos Elcamarada Elasnodeoro Losseiscisnes LaranaqueerahijadelZar ElreyLindworn Elsastredelrey Losdocehermanos Lastresprincesasnegras Laalondrasaltarinaycantarina Elpjarodorado Lanoviablancaylanovianegra