Histoire des ides politiques

Marc OLLIVIER Docteur en droit public Matre de confrences en droit public lUCLy Semestre 6 : fvrier-mai Cours magistral de 42 heures Anne 2008-2009

BIBLIOGRAPHIE GENERALE INDICATIVE :

BAUDOUIN (J.), Les ides politiques contemporaines, P.U. Rennes, 2002. BRAUD (P.) et BURDEAU (Fr.), Histoire des ides politiques depuis la Rvolution, Montchrestien, 1983. CHABOT (J.-L.), Histoire de la pense politique, Masson, 1988. CHATELET (F.), PISIER (E.), Les conceptions politiques du XXme sicle, P.U.F., 1981. CHEVALLIER (J.-J.), Les grandes uvres politiques de Machiavel nos jours, Colin, 1949 (multiples rditions) GUCHET (Y.), Histoire des ides politiques, t. 1, De l'Antiquit la Rvolution franaise, Colin, 1995. GUCHET (Y.) et DEMALDENT (J.-M.), Histoire des ides politiques, t. 2, Colin, 1996. LAVROFF (D.-G.), Les grandes tapes de la pense politique, Dalloz (Prcis), 1993. LAVROFF (D.-G.), Histoire des ides politiques depuis le XIXme sicle, Dalloz (Mmentos), 9me d., 2008. LESCUYER (G.), Histoire des ides politiques, Dalloz, 14me d., 2001. MILLON-DELSOL (Ch.), Les ides politiques au XXme sicle, P.U.F., 1991. NAY (O.), Histoire des ides politiques, Armand Colin (U), 2008. ORY (P.), Nouvelle histoire des ides politiques, Hachette, 1987. PHILIP (L.), Histoire de la pense politique en France, de 1789 nos jours, Economica, 1993. PRELOT (M.) et LESCUYER (G.), Histoire des ides politiques, 10me d., Dalloz, 1990. RICCI (J.-Cl.), Histoire des ides politiques, Dalloz (Cours), 2008. TOUCHARD (J.), Histoire des ides politiques, vol. 2, P.U.F. (Thmis), 1959 (multiples rditions, dont la dernire date de mai 2006).

PLAN DE COURS
(tabli partir du plan de cours du Prsident Claude JOURNES).

INTRODUCTION
I Dfinition du terme "idologie politique" 1 Idologie - une conception ngative - une reprsentation de la ralit 2 Idologie politique II Champs d'tude 1 L'approche classique : les grands auteurs 2 L'approche propose : tude de courants d'ides III Mthode 1 L'insuffisance de la mthode sociologique - L'explication par l'origine sociale - L'explication par le type d'Etat - L'explication par la logique individuelle 2 Une mthode spcifique - L'tude des idologies pour elles-mmes - L'objet prcis - La recherche de l'intention de l'auteur Annonce du plan ( autour de la notion de libralisme).
Bibliographie de l'introduction : BIRNBAUM (P.), La logique de l'Etat, Fayard, 1982. BOUDON (R.), La logique du social, Hachette, 1979. JOURNES (Cl.), L'Etat britannique, 2me d., Publisud, 1994. REMOND (R.), Les droites en France, Aubier, 1982. SIRINELLI (J.-Fr.), Histoire des droites en France, 3 vol. , Gallimard, 1992.

Premire partie : LE LIBERALISME

Bibliographie gnrale sur le libralisme : BURDEAU (G.), Le libralisme, Seuil, 1979. LASKI (H.-J.), Le libralisme europen du moyen-ge nos jours, Emile Paul Frres, 1950. MANENT (P.), Histoire intellectuelle du libralisme, Calmann Lvy, 1987. MOREAU (P.-Fr.), Les racines du libralisme, une anthologie, Seuil, 1978. NEMO (Ph.), PETITOT (J.), Histoire du libralisme en Europe, PUF (Quadrige), 2006.

Propos liminaire : quelques lments de dfinition Titre 1er : Les origines du libralisme Chapitre premier : Machiavel (1469-1527) I La situation de l'uvre de Machiavel II L'analyse du Prince A Porte du livre B Objet de l'ouvrage C Les ides matresses 1 L'autonomie de la politique par rapport la morale 2 L'accent mis sur les individus 3 L'importance de la force pour conqurir et garder le pouvoir 4 Le pouvoir se fonde aussi bien sur la force que sur la loi

Chapitre 2 : Le libralisme anglais du XVIIme sicle I Hobbes (1588-1679)

A Le rationalisme et le matrialisme B L'individu et le contrat II Locke (1632-1704) Chapitre 3 : Le libralisme franais du XVIIIme sicle Quelques prcurseurs... I Charles-Louis de Secondat, baron de la Brde et de Montesquieu (1689-1755) A La thorie des Gouvernements B La mthode de Montesquieu 1 L'tude des causes 2 La notion de loi II Jean-Jacques Rousseau A Prsentation du Contrat social B Thmes du Contrat social Titre II : Le libralisme aprs la Rvolution franaise Chapitre 1er : Les analyses trangres de la Rvolution franaise I Edmund Burke (1729-1797) A Prsentation du personnage B La pense de Burke C Les rflexions sur la Rvolution de France (1790) D La notion de Droit II Thomas Paine (1737-1809) A Elments de biographie B Sources de sa pense C Le sens commun D Les Droits de l'Homme III- Analyses allemandes de la Rvolution franaise
Bibliographie du chapitre premier : JOURNES (Cl.), La coutume et la loi, P.U.L., 1986. LEFEBVRE (J.), La Rvolution franaise vue par les Allemands, P.U.L., 1987.

Chapitre 2 : Le libralisme franais partir de la Rvolution I Benjamin Constant (1767-1830) II Les doctrinaires et Franois Guizot (1787-1874) III Alexis de Tocqueville (1805-1859) A Biographie B De la dmocratie en Amrique C L'Ancien Rgime et la Rvolution
Bibliographie du chapitre 2 : MANENT (P.), Tocqueville et la nature de la dmocratie, Gallimard, oct. 2006. ROSANVALLON (P.), Le moment Guizot, Gallimard, 1985.

Chapitre 3 : Le radicalisme I Les ides radicales A Une valorisation de l'individu 1 Le citoyen est exalt dans la vie politique 2 L'individu dans l'Histoire 3 L'initiative et la proprit prive B Une valorisation de la raison 1 L'anticlricalisme 2 L'intrt pour la logique et la science C La dfense de l'Etat et du Droit 1 L'autorit est ncessaire 2 Le pouvoir est limit par :

- Le droit - La vertu - L'entreprise D Des transformations sociales mesures 1 Le solidarisme 2 Le socialisme de la rigueur E Le sens et le destin du radicalisme 1 Le destin comme force politique 2 Une influence idologique diffuse et importante
Bibliographie du chapitre 3 : CHARTIER (E.), dit ALAIN, Propos, Flammarion (Plade). FERRY (L.) et RENAUT (A.), Philosophie politique, t. 3 : Des droits de l'homme l'ide rpublicaine, P.U.F., 1985.

Chapitre 4 : Le Gaullisme Introduction : 1 Existe-t-il une idologie gaulliste ? 2 Est-ce un phnomne unique ? I Les ides de Charles De Gaulle (1890-1970) A Les influences sur sa pense 1 Les influences du milieu et des circonstances 2 Les influences intellectuelles ou les sources B Les thmes de sa pense 1 La nation 2 L'Etat fort et lgitime 3 Le rassemblement II Les gaullistes
Bibliographie du chapitre 4 : BERSTEIN (S.), Histoire du Gaullisme, Perrin, 2002. CHARBONNEL (J.), Le Gaullisme en questions, P.U.F., 2002. DREYFUS (Fr.-G.), De Gaulle et le gaullisme, P.U.F., 1982. HUREAU (R.), Lactualit du gaullisme ; cinq tudes sur les ides et laction du Gnral de Gaulle, Guibert, 2007. MAIER (C.), De Gaulle et le Gaullisme. Une mythologie daujourdhui, Milan, 2003. TOUCHARD (J.), Le gaullisme, Seuil, 1978. Approches de la philosophie politique du Gnral De Gaulle, Cujas, 1983. Espoir, revue de l'Institut Charles De Gaulle, Plon.

Chapitre 6 : Les thoriciens du libralisme contemporain A Friedrich von Hayek. B Thoriciens du libralisme aujourd'hui

Figurent ci-aprs les parties du cours nayant pu faire lobjet dun enseignement oral. Il sagit de notes prises par une tudiante lUniversit catholique et aimablement mises disposition par elle. Nota bene : Les lments figurant en violet ainsi que la troisime partie du cours, LES NOUVELLES IDEOLOGIES , ne relvent pas du programme de rvision de lpreuve finale.

DEUXIEME PARTIE
TITRE 1
CHAPITRE 1 LE ROYALISME

LES CRITIQUES DU LIBERALISME

LETAT AUTOCRATIQUE

I-Le royalisme catholique A/Lultra-royalisme 1 )le Providentialisme de Joseph de Maistre (1753-1821) 2)lidologisme ractionnaire de L de Bonald 1754-1840 B/Le monarcho-corporatisme de Ren de La Tour Du Pin (1834-1924) II-Charles Maurras (1868-1952) On ne peut qutre frapp par le contraste entre linfluence de Charles Maurras entre les deux guerres et labandon de sa pense aprs 1945. Charles Maurras est n Martigues en 1868, il devient sourd 14 ans, perd la foi trs tt. Son origine provenale est dterminante car cette rgion est, en France la plus marque par la civilisation grco-romaine. De plus la Provence a, cette poque, conscience delle-mme (foyer de civilisation). Lidentit locale y tait plus forte que dans le reste de la France. Ce sentiment culturel a t exprim par Charles Maurras, mais aussi par Frdric Mistral (auteur de Mireille, prix Nobel de littrature en 1904 et lun des fondateurs de lcole du Flibrige). En 1885, aprs son baccalaurat, Charles Maurras monte Paris et se lie Anatole France qui lancre dans un sentiment agnostique. Le jeune homme brillant commence sa collaboration avec de nombreux journaux parisiens la fois monarchistes comme la Gazette de France et rpublicains comme la Cocarde, journal dirig par Barrs. Charles Maurras sera marqu par laffaire Dreyfus, la France tait partage entre les dreyfusards et les antidreyfusards. Charles Maurras est de ces derniers pour plusieurs raisons : la premire est quil est nationaliste et la seconde est quil est profondment antismite. En 1899, la suite dun long voyage en Italie et en Grce qui renforce son gout pour lAntique, il rencontre Bainville et Lon Daudet. A leur contact, la pense maurrassienne volue et il publie en 1900, une Enqute sur la monarchie qui le confirme dans les sentiments quil a eus lors de son voyage grec et notamment un attachement la forme monarchique dexercice du pouvoir. Charles Maurras va apporter ce sentiment un mouvement, lAction franaise, quil na pas cr mais quil va fortement influencer, le faisant passer dun mouvement militariste qui ne renie pas la Rpublique un mouvement monarchiste. Cela va engendrer un phnomne important dans un mouvement monarchiste dj en dclin, Charles Maurras va chercher fonder rationnellement ladhsion lidologie royaliste. Lidologie maurrassienne va sexprimer par divers canaux : -le quotidien lAction franaise, fond en 1908 par Charles Maurras, journal qui parait jusquen 1944 et qui se livre de violentes campagnes contre le rgime rpublicain et principalement contre le Front populaire. LAction franaise se montrera favorable au franquisme. -un mouvement de jeunesse les camelots du roi n en 1908, et qui est parfois violent. Pendant cette priode, lAction franaise apparait comme une synthse entre la clientle royaliste traditionnelle et la clientle antismite. Ce qui lui vaut dtre bien implant dans les rgions traditionnellement royalistes (lOuest et le Sud,) mais aussi en Algrie et en Rhne-Alpes, rgions assez antismites. Mais lessor de ce mouvement connaitra plusieurs coups darrt. Notamment le principal lorsquen 1926, le Vatican condamne le mouvement pour statoltrie (idoltrie de lEtat) et pour rationalisme. Charles Maurras qui se dit athe et qui trouve le catholicisme insupportable considre cependant lEglise comme un point dappui naturel de la socit, comme un corps intermdiaire ncessaire. En 1936, deuxime coup darrt, lAction franaise est dissoute. En 1936-37 Charles Maurras est envoy en prison pour incitation au meurtre de personnages politiques de la III me Rpublique (en 1925 appel au meurtre dAbraham Schrameck, en 1936 contre Blum). En 1937, lAction franaise est dsavoue par le prtendant au trne, le Comte de Paris qui aprs le dcs de son pre le Duc de Guise, renoue avec la tradition orlaniste. En 1938, Charles Maurras entre lAcadmie franaise. Pendant la guerre, il est un temps un ptainiste convaincu ( divine surprise ) et convaincant. Mais il se montrera bien vite plus retenu et de dtachera du rgime. En 1945 il est arrt et condamn la rclusion criminelle perptuit pour intelligence avec lennemi et il meurt en 1952 prs de Tours, aprs avoir bnfici dune grce mdicale. Le succs de Charles Maurras est du en partie son indniable talent littraire et en partie sa puissante capacit argumentative. A/Sa pense est esthtique et positive En 1924 Charles Maurras consacre un ouvrage Anatole France, quil considre comme le type mme de lcrivain classique. Admiration pour Anatole France : il a exprim des opinions (dreyfusard et rpublicain) mais il ne faut pas sy attacher, le plus important est que cet auteur a mis des critiques contre le dsordre et surtout que, dans le

classicisme de son style, Anatole France est un partisan de lordre. Dans la rflexion de Charles Maurras on trouve un lien entre thorie esthtique et thorie politique. Le classicisme de Charles Maurras le conduit rejeter le romantisme avec ddain ainsi que ce quil appelle le monarchisme de sentiment et se ranger dans une dmarche rationnelle, mme positiviste, consistant partir de certains faits pour en tirer des consquences. Lettres des jeux olympiques de Maurras (que lon trouve sur internet). Lauteur sadresse dans ses crits politiques lintelligence et la raison plus quau cur, cela distingue singulirement lAction franaise des mouvements fascistes qui font appel au sentiment lmotion collectif. Il ny a rien de plus insupportable Maurras que le collectif. Maurras apparat donc comme un intellectuel qui rpugne laction. Le 6 fvrier 1934, la Rpublique chancelle, le pouvoir lui est quasiment donn, il refuse je naime pas que lon perde son sang froid il est urgent dattendre . Robert Brasillach ou Lucien Rebatet le quittent pour ce modrantisme quils ne supportent pas. B/La nation Une doctrine, le nationalisme intgral . Avant dtre monarchiste, Maurras a t nationaliste. Cest finalement le sentiment nationaliste qui le conduit connaitre le royalisme, puisquil estime que le dclin de la France est li la disparition de ses rois. La conception qua Maurras de la nation est exclusive et rductrice. Pour Maurras sont trangers la nation les Juifs, quil considre comme apatrides et les francs-maons. Le nationalisme intgral conduit la monarchie parce que sans roi, tout ce que veulent conserver les nationalistes saffaiblira dabord et prira ensuite ncessairement, sans roi tout ce quils veulent rformer durera ou saggravera ou peine dtruit reparaitra sous des formes quivalentes . Pour Maurras la rpublique parlementaire est le signe dune dgnrescence de la socit parce quune majorit na jamais fond une action valable et que tout ce qui a t fait de grand, a t fait par une minorit audacieuse, nergique . Le nationalisme rpublicain serait, selon Maurras, sentimental, le monarchiste plus rationnel. Ouvrage : Mes ides politiques (1937) essentiellement le royaliste correspond tous les divers postulats du nationalisme, cest pour cela quil sest nomm lui mme le nationalisme intgral C/Lide monarchique En 1900 Maurras avait publi dans la Gazette de France, une enqute sur la monarchie dont il fera un livre par la suite. Il estime que la monarchie doit prsenter un certain nombre de caractres : -Elle doit dabord tre traditionnelle, les rfrence maurassiennes la terre et aux morts, lexaltation de la continuit historique sont fortes et voquent irrsistiblement Barrs. Cette tradition est une conformit aux ralits historiques et politiques de la France. -elle doit galement tre hrditaire. Pour Maurras la tradition familiale nest pas un hritage physiologique. Celui qui a t lev dans une famille y reoit des modles, une formation. Le fils du roi est trs tt associ aux affaires de lEtat. LEtat lui mme est pour lui une famille et le roi son pre. Comme on ne choisit pas son pre, on ne choisit pas son roi. Lgalit nexiste pas plus dans lEtat que dans la famille. Il convient donc pour Maurras de reconnaitre lingale rpartition des vertus et des mrites la subordination nest pas la servitude, pas plus que lautorit nest la tyrannie . -elle doit tre antiparlementaire. La pense de Maurras est hostile la logique dmocratique, le parlementarisme met en scne des factions politiques rivales, cest un systme anglais qui nest pas adapt la France. Le parlementarisme conduit la ploutocratie (gouvernement des plus riches). La morale de largent est selon Maurras proprement bourgeoise et elle stimule les gosmes, rtrcit lesprit et divise les hommes. -La monarchie quappelle de ses vux Maurras, doit enfin tre dcentralise. Pour Maurras, la France est enserre dans le carcan tatique. La rpublique daprs Maurras ne peut pas dcentraliser car elle est trop fragile et parce que les lus sont trop lis aux fonctionnaires. Il faut pour Maurras que le pays reconnaisse les autorits infra tatiques, les communauts naturelles que sont la famille, les corporations, les communes, les provinces Ces ralits multiples sont incarnes en la personne du roi, lautorit en haut, en bas les liberts .

CHAPITRE 2

LE FASCISME

Cest avec prudence que lon aborde ce chapitre tant on peut tre convaincu par laffirmation dErnst Nolte pour qui au cours du XXme sicle il ny ait pas un terme qui ait autant servi darme Vient de litalien fascio qui signifie faisceau, groupe form par Benito Mussolini dont le symbole est un faisceau avec une hache qui signifie la force et les verges qui symbolisent lunit. Cest une symbolique de la Rome antique. On rattache parfois ces mouvements fascistes, le mouvement de la Phalange n en Espagne et le mouvement national socialiste allemand. La question de savoir si le nazisme est du fascisme est largement dbattue. A lorigine du fascisme on trouve la combinaison de trois facteurs : -lhumiliation nationale -la dnonciation dune prtendue incomptence manifeste par le parlementarisme. Le fascisme veut avant tout la restauration de la force de lEtat. Pour Marcel Prlot le fascisme italien est avant tout une statocratie. Le Duce na-t-il pas dclar tout dans lEtat, rien contre lEtat, rien en dehors de lEtat ? Ce qui pourrait constituer une dfinition du totalitarisme valable. -une crise conomique, certains auteurs dont Lipset estiment que cest une raction des classes moyennes leur pauprisation. Cela a t contest, entre autres, par le Bulgare Dimitrov qui a estim que le fascisme tait la dictature de la grande bourgeoisie, marque par des aspects dmagogiques pouvant sduire les classes infrieures. Le fascisme ne sexprime pas par des crits, cest un phnomne de masse qui sexprime par le discours, laffiche, la symbolique, la mise en scne loccasion de grands rassemblements populaires. On trouve sans difficult des thmes caractrisant le fascisme : -thmes ngatifs : refus de la dmocratie parlementaire, refus de la lutte des classes mais aussi refus de lindividualisme libral. Le fascisme italien prtend vaincre les erreurs individualistes de 1789 et de la mme faon les erreurs collectivistes de 1917. Si libralisme signifie individu, fascisme signifie Etat Mussolini. -thmes positifs : nationalisme (attachement une nation dont lhistoire est exalte), le culte du chef soleil qui illumine, rchauffe, cre et dtruit , la valorisation du groupe (il peut sagir de groupes arms, de corporations, il peut sagir du groupe racial Y a-t-il eu un fascisme en France ? Les analystes se divisent et nous livre une pluralit de rponses. Lanalyse la plus restrictive veut que si lon excepte quelques groupes actifs prsents dans les annes 30 sous lOccupation et quelques crivains, le fascisme naurait gure eu dinfluence en France. Pour Lescuyer, le seul fascisme en France aurait t le Faisceau de Georges Valois, cr le 11 novembre 1925, qui a eu pour organe le journal le Nouveau Sicle, qui a adopt un uniforme (des chemises bleues), des rituels, des rassemblements de masse autant quil le pouvait, mouvement qui a connu son apoge en 1926 en regroupant 25 000 adhrents pour se dsagrger ds 1927-1928. Que deviennent les membres du mouvement ? Valois rejoint la gauche puis la Rsistance et meurt en dportation, Dumire rejoint la rsistance, Philippe Barrs rejoint la France libre et devient dput gaulliste, Nisan devient membre du parti communiste franais et ami de J.-P. Sartre. Les tenants de cette thse, galement dveloppe par Ren Rmond, ont quelques arguments, la France des annes 30 na jamais accord ses suffrages au fascisme. Alors que lItalie et LAllemagne portent le fascisme et le nazisme au pouvoir, le Front populaire est au pouvoir en France et les autres mouvements qui peuvent contester le pouvoir sont des mouvements de droite librale. Cest un vote populaire massif qui porte le Front populaire au pouvoir. La presse fasciste na pas de lecteurs. LAction franaise (qui nest pas fasciste mais reprsente le journal de la droite extrme le plus lu), au plus fort de ses tirages ne tirait qu 30 000 exemplaires. En mme temps Paris soir tire 1 800 000 exemplaires alors que cest un journal dnonc par lAction franaise comme enjuiv et franc maon . Mickey magazine tire 400 000 copies dans le mme temps, or Mickey magazine est linstrument dune amricanisation dnonce par les fascistes. Pour la plupart de la doctrine, la France a t sinon allergique du moins indiffrente au fascisme. Pour Pierre Milza, il est abusif et faux de dire que la France est prte dans les annes 30 se livrer sans retenue et avec une allgresse obscne une authentique rvolution fasciste (dixit Bernard-Henry Levy). Le fascisme des annes 30 est, pour Milza, inorganique . Pour Miquel, fantomatique . Pour Winock, il est toujours vaincu et dchir . Pour J.-P. Azma, sil y a eu une adhsion au ptainisme au tout dbut de la Seconde guerre mondiale, la France ds 1941 cesse dtre majoritairement ptainiste. Lanalyse la plus large veut quau-del de ces groupes, la France aurait connu une vritable exprience fasciste avec le rgime de Vichy. Luniversitaire Zeev Sternhell qui a beaucoup crit sur lhistoire des droites en France est un tenant de cette thse. Pour lui lidologie fasciste se serait dveloppe en France o elle aurait trouv un terreau favorable et o elle puiserait mme ses racines intellectuelles. Il est contest par dautres. Certes sil y a des auteurs pr-fascistes franais et tt (Gobineau par exemple), ces auteurs nont pas trouv dcho dans la population franaise. Pour Bernard-Henry Levy, nous serions tous fascistes parce que l idologie franaise est fasciste, BHL 1981.

Les principaux courants fascistes jusqu la seconde guerre mondiale A/Le Parti populaire franais (PPF) de Jacques Doriot (1898-1945) Jacques Doriot est n en 1898 dans lOise, dans un milieu modeste (son pre tait forgeron), il est titulaire du certificat dtude et dun diplme de tourneur. En 1915 il arrive Saint Denis avant dadhrer en 1916 aux Jeunesses socialistes et dtre mobilis en 1917. En 1920, les Jeunesses socialistes adhrent lInternationale communiste de la jeunesse ; il en est lun des dirigeants. En 1921, il effectue son premier voyage en Russie et manifeste une profonde admiration pour Lnine. En 1922, il joue un rle dans lagitation contre loccupation de la Ruhr par les troupes franaises. En 1923 il est secrtaire gnral des Jeunesses communistes et est fait prisonnier Nol pour incitation la dsobissance militaire. En mai 1924, il est dput, continue son occupation dagitation politique, notamment en se livrant de la propagande anti coloniale et en soutenant la rbellion dAbdelkrim au Maroc, rbellion mte par le Marchal Philippe Ptain. Il est arrt. En 1931 il est lu maire de Saint Denis, dont il fait un bastion communiste avant de sopposer la direction du Parti communiste. En 1934, il est exclu du Parti communiste qui essaye de faire battre aux lections Saint Denis en vain. LInternationale communiste change son opinion sur la guerre en prvoyant que les dmocraties doivent se prparer au conflit arm, Doriot demeure pacifiste. En juin 1936, il fonde le Parti populaire franais dont le premier congrs se tient en novembre de la mme anne. Le PPF se prsentant comme seul capable de lutter contre linfodation de la France Staline et de lutter contre le PCF. On y trouve de nombreuses personnalits, de nombreux crivains (Doriot, Sabiani, des no socialistes, danciens membres du PCF comme Paul Marion, Arrighi ou Soupault, qui tait le caricaturiste de lhumanit, des membres dextrme droite, des dissidents des Croix de feu dont Pierre Pucheu, Robert Loustau, des intellectuels de gauche rnovateurs et non conformistes comme Drieu La Rochelle, Bertrand de Jouvenel, des intellectuels ou scientifiques dextrme droite comme le mdecin eugniste Alexis Carrel, des maurassiens, comme Abel Bonard et Paul Chack. Composition extrmement htroclite. On compte aussi dans son bureau politique partir de 1938 Ramon Fernandez qui a t crivain de gauche, membre de la NRF, a milit la SFIO, puis a t partisan du communisme puis du Front populaire avant de rejoindre le PPF (cf. Ramon de Dominique Fernandez). Le parti est financ par le grand patronat, notamment par lintermdiaire de Pucheu et de Gabriel Leroy-Ladurie, propritaire de la banque Worms. Participent au financement les plus grandes banques. Le PPF nest pas encore fasciste, les anciens communistes y sont nombreux et ce nest qu partir de 1940 quil apparaitra comme fasciste et ceci pour trois raisons : -la nature mme du parti, cest un parti de masse qui compte entre 100 000 et 300 000 adhrents en fonction des sources, et dans lequel si on trouve des ouvriers, les classes moyennes sont majoritaires. -laspect du parti est celui dun parti fasciste : - le poids du chef y est fort. Doriot domine son parti, - lusage dun uniforme (chemise bleue), - la forme du salut (bras tendu), - la pratique du serment, - la prsence dun service dordre muscl volontiers brutal proche de la pgre marseillaise. Le parti se militarise en 1943-44 contre la rsistance intrieure et les rfractaires au STO. Le PPF rejette le systme conomique et social libral comme le communisme. Le PPF devient antismite en 1938 aprs larmistice il se livre lagitation antismite et joue un rle dans la perscution des juifs (dnonciation et traque des juifs). Doriot, aprs avoir fuit Siegmaringen, meurt le 22 fvrier 1945 au cours dune attaque arienne dans le Wurtemberg. B/Les intellectuels 1) Robert Brasillach nat Perpignan en 1909. Il est fusill le 6 fvrier 1945 au Fort de Montrouge, il a t lve Normale Sup, trs brillant. En 1930 il fait ses dbuts dans les colonnes de lAction franaise en y tenant un feuilleton littraire. Il sillustre aussi par des chroniques cinmatographiques. Il collabore au journal dextrme droite Je suis partout. Son excution le fait considrer par certains comme un martyr. De nombreux auteurs avaient demand sa grce au Gnral de Gaulle. Il fut un auteur de gnie de faon incontestable dont luvre compte le roman Comme le temps passe, de nombreux pomes Ides de Brasillach : refus de lgalit, attachement lide de race pure, refus lide de bourgeois, nationalisme, exaltation du groupe de la jeunesse de la force, la valorisation des grands rassemblements et lide dune joie fasciste 2) Pierre Drieu La Rochelle, parisien, n en 1893, ami de Malraux et qui se suicide en 1945 pour chapper au sort auquel il pensait pouvoir sattendre. Son uvre a connu un trs vif succs et les annes 1990 ont t celles dun regain dintrt pour cette uvre. Celle-ci prsente au moins deux intrts : un intrt littraire car il est un grand crivain ; un intrt historique car cest un tmoignage sur les positions des intellectuels franais dans lentre deux guerres. Il a t llve de lEcole libre des sciences politiques, bless pendant la Seconde guerre mondiale, tent par le communisme, il rejoint finalement le fascisme. En 1936 il adhre au PPF avant de rompre et dy revenir plus tard. Ses

convictions sont rsolument fascistes. Il publie essentiellement des romans Gilles, Le feu follet, mais aussi des essais : le jeune europen, le socialisme fasciste. Il publie aussi des pices de thtre et de la posie.

CHAPITRE 3

LE REGIME DE VICHY

Cest limportance de la Seconde guerre mondiale qui conduit sintresser ce rgime alors quon ne peut pas vritablement parler de doctrine de Vichy et pas mme de doctrine vritable de la Rvolution nationale. Il faudrait sans doute distinguer avec Andr Siegfried et Robert Aron, le Vichy de Ptain et le Vichy de Laval, au moins. Touchard fait remarquer que le Vichy de Ptain lui mme est trs composite. I- Le contexte historique Le gouvernement dit de Vichy ou dit de la Rvolution nationale est le rsultat dune dfaite militaire. En juillet 1940, le gouvernement du marchal Ptain sinstalle Vichy, station thermale de lAllier alors trs en vogue, qui prsentait le double avantage dtre dot de nombreux et confortables htels et de disposer dun standard tlphonique alors trs moderne. Vichy est aussi le rsultat dun abandon politique, le 10 juillet 1940, lAssemble nationale de la III me Rpublique (c'est--dire les deux chambres runies) se runit dans la grande salle de lOpra de Vichy et y dlgue une trs large majorit (569 voix pour, 80 voix contre, 17 abstentions) les pouvoirs constituants au Marchal Philippe Ptain en vue dtablir une nouvelle constitution de lEtat franais, constitution qui se devra de garantir les droits du travail, de la famille et de la patrie. Cette constitution devait tre approuve par la population et crer de nouvelles assembles. Elle ne sera jamais adopte. II-Philippe Ptain, Marchal de France, chef de lEtat Lorsquil est appel en 1940, il est une lgende pour les anciens combattants. Sa vie est assez terne jusquen 1914, moment o il ntait dj plus trs jeune. Il est n en 1856 dans le Pas de Calais dans un milieu paysan et catholique. Il subit comme toute sa gnration les effets de la dfaite de 1871,et entre Saint Cyr. Il est officier puis il est plus que probable quil ait t victime de ses convictions religieuses qui ont retard sa nomination au grade de gnral jusquen 1914. La guerre change considrablement les choses et il sillustre lors de la bataille de Verdun. Commandant en chef en 1917, il veut mnager les hommes en renouvelant les hommes au front. Il utilise la puissance de lartillerie en priorit, rprime svrement les mutineries par le peloton dexcution. Le rle de Ptain dans la victoire lui doit dtre fait Marchal de France en 1918, Il entre en 1919 lAcadmie des sciences morales et politiques. Puis en 1930 lAcadmie franaise. Ses fonctions militaires demeurent importantes et en 1925 cest lui qui est charg de rprimer la rbellion dAbdelkrim au Maroc. Sur le plan politique, il se tient lcart des appareils partisans ce qui ne lempchera pas dtre fait ministre de la guerre dans le gouvernement Doumergue. En 1939, la France veut renouer avec lEspagne franquiste et le nomme ambassadeur Madrid. En Mai 1939, 84 ans il est vice prsident du conseil, puis il devient chef de lEtat dans les conditions vues prcdemment. Il connait lexil forc Sigmaringen et le 15 aot 1945, est condamn mort pour intelligence avec lAllemagne, pour avoir demand larmistice afin de prendre le pouvoir en vue dinstaurer une politique dont lobjet tait de dtruire ou changer la forme du gouvernement . Il meurt en captivit en 1951 aprs avoir t condamn lindignit nationale. III-Qualification du rgime de vichy A/Un rgime de trahison ? La question est dbattue, pour le moins. Vichy a certainement trahi les esprances des Franais qui, faisant confiance au hros de Verdun, espraient une paix quitable assortie dun retour explicite certaines valeurs a priori dfendables (le travail, la famille, la patrie). La France libre et la Rsistance ont prsent Ptain comme un traitre tant all beaucoup plus loin que les exigences de loccupant. Ptain serait all ou aurait laiss aller bien au-del des exigences allemandes. Ses partisans ont soutenu lide contraire en affirmant quil y aurait eu complmentarit entre deux hommes qui se connaissaient bien (rfrence de Gaulle). Que de Gaulle aurait men de lextrieur loffensive en tant lpe et que Ptain protgeait les franais de lintrieur en tant le bouclier. La prsence du rgime de Vichy aurait prserv la population franaise des affres de Hitler et de ladministration brutale d'un Gauleiter. Les auteurs amricains tel Robert Paxton dans son ouvrage la France de Vichy ont montr que le gouvernement de lEtat de Vichy a devanc les exigences allemandes et qu certains gards les allemands taient surpris de certaines initiatives du gouvernement notamment en matire de politique lencontre des juifs (livraison de juifs loccupant sans aucune demande de loccupant).

B/Un rgime de fasciste ? Comme nous l'avons vu, le fascisme est difficile dfinir. Partant, un rgime fasciste l'est aussi. Lun des critres les plus vidents est celui du caractre totalitaire dun rgime. La question est dbattue. Dans les annes 60 Robert Aron et Andr Siegfried dfendent le "bon Vichy" qui a dur jusquau retour de Laval. Aron estime que Vichy a jou le rle de bouclier face lAllemagne et que Ptain aurait su esquiver une collaboration voulue par Hitler. Pour cet auteur les programmes de la Rvolution nationale sont typiquement franais et apparaissent comme le prolongement de lAction franaise et du personnalisme. Pour Paxton, le rgime nest pas fasciste mais conservateur et Ptain aurait plus de points communs avec Franco et Salazar quavec Hitler mais la collaboration est apparue comme ncessaire la russite du programme de la Rvolution nationale. Pour cet auteur, il y a continuit dans la rupture ce qui nest pas le cas dans les rgimes fascistes. Il argumente par le fait que le jour de la fte nationale et du choix des trois couleurs comme emblme national nont jamais t contests. Pour Ren Rmond, Vichy na rien de fasciste. Pour Zeev Sternhell, Vichy est lincarnation de lidologie fasciste franaise. Le rgime de Vichy est un rgime autoritaire dans lequel tous les pouvoirs sont placs entre les mains du chef de lEtat et les assembles lues tant mises en sommeil quelque niveau que ce soit. La cration du Conseil national a t destine donner une image de marque au rgime en utilisant les notables en les solidarisant avec le rgime. Ce conseil devait assister le chef de lEtat dans llaboration de la constitution. Dans ce conseil il y a 213 conseillers nomms dont 77 parlementaires de la III me Rpublique principalement issus de la droite mais aussi issus des pacifistes de la SFIO. On trouve aussi des lus du centre gauche, des syndicalistes, des scientifiques, des industriels dont le lyonnais Louis Lumire. Ce conseil sest runi mais fort peu et seulement en commission. Le rgime de Vichy a procd lpuration de ladministration, des juifs, francs-maons, communistes Le rgime se livre une propagande antismite odieuse qui atteint son paroxysme en 1941 avec lexposition "le Juif et la France". Le rgime de Vichy procde aussi linternement de parlementaires qui sopposent aux pleins pouvoirs. Procs de Riom notamment les jugements de Lon Blum, Georges Mendel, Gnral Gamelin, Ramadier, Reynaud. Le rgime de Vichy magnifie le chef. Etes-vous plus franais que lui ? demande une affiche reprsentant le Marchal, marmoren. Mais est-ce pourtant un rgime fasciste ? Diffrents lments distinguent le rgime de vichy du fascisme : -Lge du chef, les dictateurs italiens et allemands sont jeunes. Lun exalte sa force physique, lautre son hygine de vie -Le domaine de linformation et de la propagande. A Vichy, et contrairement ce que lon trouve dans les rgimes fascistes, on connat une pluralit de systmes de propagande dont les intrts ne sont pas toujours convergents. -L'absence de parti unique, le Parti communiste franais est dissout, mais les autres structures partisanes demeurent sous Vichy bien quil ny ait pas dlections. Stanley Hoffman a parl dune dictature pluraliste. Marcel Dat ancien socialiste avait propos la cration dun parti unique mais cela avait t refus par lentourage conservateur du chef de l'Etat. Les vrais fascistes quittent trs rapidement Vichy, agacs, voire curs par ce qu'ils considrent comme la mollesse de Ptain et la faiblesse du rgime et sinstallent Paris. Vichy a cependant cr la Lgion franaise des combattants qui sont des partisans lis au pouvoir dont le service dordre a t une police suppltive du rgime. -Il ny a jamais eu Vichy de mouvement de jeunesse unique, notamment parce que lEglise catholique contrle une partie de la jeunesse. Globalement on peut estimer que si lidologie nest pas fasciste, ce qui nen fait pas une idologie recommandable, les mesures autoritaires et la politique lencontre des juifs que dveloppera le rgime partir de 1942 et 1943, donnent au rgime une teinte ou une tonalit fascisante incontestable. Sources de lidologie de Vichy Les ides de Ptain ne sont pas originales. Ptain est avant tout un militaire disciplin et lon constate que diffrentes influences sexercent sur lui, notamment les ides de la droite maurassienne mais aussi celle des "non conformistes des annes 30". Stanley Hoffman a montr la pluralit des influences qui sexercent sur le Marchal Ptain. Ptain est un catholique modr. Il apparat hostile lanti militarisme distill par une partie du corps enseignant. Il lit l Action franaise, soutient Maurras, considre comme ncessaire que lEtat soit autoritaire et crot quil ny a pas dgalit naturelle entre les individus. Le rgime nouveau sera une hirarchie sociale, il ne reposera plus sur lide fausse de lgalit des hommes mais sur lide vraie de lgalit des chances Certaines ides de Ptain sont inspires du philosophe Gustave Thibon, notamment celle du retour la terre. Linfluence de Maurras sur le chef de lEtat franais est grande mais ne doit pas tre surestime. Thmes de lidologie de Vichy Le moralisme : cest le ncessaire repentir de notre histoire rcente, la Rvolution nationale vise culpabiliser la France de faon collective. Ds 1938, Ptain avait dit que les Franais staient laisss entrain par lesprit de

jouissance et avaient renonc lesprit de sacrifice . Ptain dnonce, entre autres choses, lapritif, tradition anglosaxonne (ayant pris la place du moment o les Franais changeaient, moment studieux sacrifi). Cf. le discours du 20 juin 1940 dans lequel Ptain attribue la dfaite au fait que les Franais ont renonc leffort (" La terre, elle, ne ment pas", crit par Emmanuel Berl). Cette culpabilisation collective conduit la recherche de boucs missaires, notamment les dirigeants de la III me Rpublique, les francs-maons et les juifs. On considre que lindividu, plutt que davoir des droits, a des devoirs. Cf. discours du 1 er janvier 1941. Lingalit : lingalit entre les individus est naturelle, renvoi Maurras Lenracinement : dabord par le retour la terre, Vichy est la capitale dune France rurale dans un contexte o les Franais connaissent un problme dapprovisionnement. Le 1 er discours sur la terre manifeste lexaltation des vertus terriennes. Lide du retour la terre est une idologie trs rpandue, trs partage la fin du XIX me et au dbut du XXme sicle (Bazin, Henri Pourrat, Jean Giono, mais par del ces auteurs, il y a surtout Gustave Thibon qui prne et pratique le retour de la terre). Le folklore : en relation avec la terre et le rgionalisme, manifeste une volont de renouer avec un certains pass. On voit se multiplier les recherches ethnographiques sur nos rgions et se dvelopper nouveau les patois. Exaltation des tenues traditionnelles de nos provinces. Renaissance encourage par les pouvoirs publics de certaines ftes notamment les feux de la Saint Jean ou encore les ftes religieuses (processions du 15 aot au Puy en Velay). Autre lment de lenracinement : le rgionalisme, renaissance des provinces. Cest un thme important en 1940-41, le marchal institue une commission charge de rflchir cette rforme. On trouve une influence maurrasienne qui y voit une occasion de revanche sur la centralisation bonapartiste et rpublicaine. Mais aussi linfluence du rgionalisme conomique qui part du principe que le dpartement ne saurait tre un espace suffisant, rgionalisme qui sest inspir de gographes franais, dont Vidal de La Blache. Ptain a une conception hirarchique, militaire de ladministration, pour lui le pouvoir central doit donner des ordres un petit nombre dindividus sil veut pouvoir tre respect. Cette rgionalisation ne produira pas deffets tangibles, elle exercera cependant une fonction de mobilisation qui permit aux lites locales, voire aux populations, de participer un processus collectif didentification des caractres rgionaux. En mars 1942, le gouvernement de Vichy autorise lenseignement des langues dialectales dans les coles primaires.

TITRE 2

LES IDEOLOGIES SOCIALISTES ET COMMUNISTES

CHAPITRE 1er - LE SOCIALISME UTOPIQUE I-Cl.-H. de Rouvroy, Comte de Saint-Simon (1760-1825) Cest un parent du mmorialisme, n Paris sous Louis XV, dun pre officier, propritaire dun domaine en Picardie et ami des philosophes. Il ne connaitra de lindustrialisation que ce que les conomistes rapportent du fonctionnement de lconomie anglaise. Il a lu notamment les travaux de Riccardo. Contrairement ce que penseront la plupart de socialistes par la suite, il est convaincu que le machinisme va allger le travail de lhomme. Il sintresse ce quil appelle le "mouvement de lhistoire" dont il estime quil conduit lclatement de la socit fodale, socit qu'il dfinit comme la domination des producteurs par les soldats et les hommes dEglise. Il espre voir remettre la direction de la socit toute entire entre les mains des "industriels", sachant quil entend par ce terme les entrepreneurs et producteurs, les financiers, les artisans, les ouvriers, les paysans mais aussi les savants, les ingnieurs et jusquaux artistes. Les producteurs sont les abeilles de la parabole des abeilles et des frelons dveloppe en 1819. Les uns et les autres ont les mmes intrts, les mmes objectifs. Leur prminence doit se retrouver partout dans la vie politique, conomique et dans la vie spirituelle mme puisquils doivent prendre le pas sur les religions. SaintSimon propose un nouveau christianisme. Cette socit doit tre solidaire, pacifie, ce qui sera permis par la rciprocit et la complmentarit. Notre auteur apparat comme un associationiste. Cette socit solidaire na plus besoin de dfendre un droit absolu sur la proprit. Celle-ci doit simplement tre utile, servir lintrt gnral, do la proposition de la transfrer lEtat au moment de la succession. Saint-Simon souhaite dfendre les travailleurs et estime que les premires dpenses de lEtat doivent permettre de procurer du travail tous notamment en dveloppant les infrastructures ncessaires lactivit conomique. Il une confiance absolue dans le progrs scientifique et ses effets, il sera suivi par le banquier Casimir Perrier, le banquier Laffitte, les frres Pereire, par des promotions entires de polytechniciens. Napolon III sera acquis ses ides et les mettra en uvre pendant lEmpire. Le Saint-Simonisme a considrablement contribu l'industrialisation et au dveloppement du rseau ferr en France. II-(Franois-Marie-)Charles Fourier (1772-1825) Fils dun marchant de draps ais de Besanon, qui vcu plusieurs anne Lyon. Sa vision propre est assez diffrente de ce que lon en a retenu, non seulement dans sa pense mais dans les faits puisque ses disciples ont expurg ses propos dune large partie de ses divagations qui tournent autour de lattraction passionnelle. Fourier est porteur dun rve, celui dune organisation harmonieuse de la socit dans lespoir de llaboration dune socit fraternelle. Il va se focaliser sur ltude du commerce qui, daprs lui, ruine par ses prlvements toute tentative deffort. Il va sopposer lengouement pour lindustrialisation parce quelle lui apparat comme une source de difficult supplmentaire, doppression et de frustration. Il dresse de lvolution de la socit un tableau apocalyptique, fondamentalement pessimiste, estimant que la socit capitaliste contraint la ruse, la dissimulation, la valorisation de lintrt goste, lcrasement des plus faibles (Fourier rescense 144 flaux). Cette socit ne doit sa survie quaux insupportables contraintes quelle fait peser sur ses membres dans tous les domaines de la vie sociale. Fourier pense quil faut pouvoir permettre la satisfaction des passions qui gouvernent ltre humain. Il identifie chez lhomme 810 passions runies en 12 passions principales, outre celles attaches aux cinq sens, on trouve lamiti, lamour, lambition, la famille, lintrigue, le besoin de varit et le besoin de combiner les plaisirs de la chair et ceux de lesprit. Fourier va tenter dorganiser une socit harmonieuse en fonction des lois de Dieu et de la loi naturelle et devant permettre la satisfaction des passions humaines. Il propose lassociation de toutes les industries dimension humaine o doivent tre runies 200 familles exerant des fonctions multiples permettant lautosuffisance de lensemble, fond sur la rotation des activits des personnes. Ces associations sont appeles phalanstres, dans lesquels ne rgne pas ncessairement lgalit. Cela a donn lieu des expriences, le familistre de Guise cr en 1869 prs de Laon dans lAisne na t dissout quen 1968. Fourier sera le linitiateur du mouvement coopratif de France et, avec Victor Considrant, ses disciples renforceront les rangs des saint simoniens qui initieront ou soutiendront le dveloppement des chemins de fer, des banques III-Etienne Cabet (1788-1856) N Dijon en 1788 et mort Saint Denis dans le Missouri en 1856. Il va profiter dune priode de calme relatif pour exprimenter, grandeur nature, les possibilits dinstaurer une socit o pourraient sassocier le capital et le travail. Il exerce des fonctions davocat, de magistrat, est dput dextrme gauche de la Cte dOr et devra sexiler Londres o il crit Voyage en Icarie en 1840. Dans cet ouvrage il prsente un projet de socit idale sinspirant des thories dOwen (socialiste utopique anglais) et de Fourier et met en place ce que le professeur Burdeau a appel une "minutieuse organisation politique et sociale ". Icarie est en effet une communaut de plus d1million dhabitants, socit communiste lindustrie organise et dveloppe, la Capitale, Icara, est une ville circulaire larchitecture

gomtrique qui abrite un fleuve rectiligne dont les rues sont bornes de 16 maisons de chaque ct avec un difice public au milieu et chacune des extrmits. La ville est propre, elle ne comporte ni caf, ni htel particulier et 4 principes lorganisent : -1er droit : vivre -1er devoir : travailler - chacun selon ses besoins -de chacun selon ses forces Le commerce de dtail et la monnaie sont bannis et la base de la communaut est une galit parfaite dans laquelle tous sont associs, le systme rpublicain tant bas sur le suffrage universel. Consquence logique : tous les mtiers se valent, lducation se passe de lmulation et de la punition. Le mpris public sanctionne un coupable en labsence de prison et de tribunaux. Le mobilier de chaque maison est identique, les vtements sont dfinis selon lge, la fonction et le sexe et sont lastiques pour convenir plusieurs tailles. la passion aveugle pour la libert est une erreur, un vice, un mal grave . Lire : Petitfils, le figaro.fr "Etienne Cabet et le voyage en Icarie"). Ce systme dorganisation qui ressemble en plus vigoureux ce que prvoit Fichte, dans son Etat commercial ferm, est une organisation austre qui ne ressemble en rien aux phalanstres de Fourier. Laventure est tente aux Etats Unis prs de la Nouvelle Orlans. Les pionniers ont t slectionns sur des critres moraux, professionnels et matriels. Le premier dpart qui devait tre suivi dautres, a eu lieu trois semaines avant le renversement de Louis Philippe 1 er, ce qui va changer la donne pour Cabet. Quelques colonies vont se constituer ailleurs aux Etats Unis du fait de scissions, certaines dentre elles survivront jusquau dbut du XX me sicle. Marx, qui a rencontr Cabet et manifest un temps une sympathie raisonne son endroit, a finit par lui reprocher svrement davoir illusionn les socialistes avec un tel projet. Cabet mourra dans la misre et laigreur. IV-Pierre Joseph Proudhon (1809-1865) Nat Besanon, dun pre garon brasseur et dune mre cuisinire. Alors que pour Marx la classe ouvrire sera reprsente par les ouvriers des concentrations urbaines, pour Proudhon, il sagira plutt des artisans devenus de micro entreprises. Pour lui, la division du travail nest le fait que de la grande industrie et il faut crer pour y remdier (parce quelle est alinante) le mutualisme sous la forme notamment de compagnies ouvrires de production. Pour la mme raison vraisemblablement, Proudhon prne une formation polytechnique pour permettre lopprim de changer de travail, de lintresser son travail mme si celui-ci est parcellaire. Proudhon admet que le machinisme est source de progrs, dallgement de la pnibilit du travail. Il lui reproche cependant dallonger la dure du travail et estime aussi que le machinisme risque de devenir un outil dasservissement de lhomme. Par ailleurs, l'encontre de Proudhon qui souligne leffet bnfique de la concurrence, il estime quil est ncessaire de lui imposer des limites pour ne pas aboutir son despotisme et il met une thorie de lexploitation capitaliste qui tient lexistence de prlvement effectu par les propritaires de moyen de production et de ce que les salaires sont infrieurs la valeur du produit cr. Il thorise aussi les crises lies la sous consommation, sous consommation provenant elle-mme de la faiblesse des rmunrations. Il pense trouver un remde dans le crdit gratuit. Proudhon est hostile la proprit dont il estime que cest le vol. Il est hostile au gouvernement reprsentatif et estime que le gouvernement de lhomme par lhomme cest la servitude . Il prne une certaine autogestion et est considr comme lun des pres de lanarchisme, qualit quil revendique dans Quest ce que la proprit ?, paru en 1850. Le terme anarchiste servait jusqualors, pendant la Rvolution franaise, insulter la gauche. Il dsigne depuis Proudhon une philosophie politique hostile toute forme de gouvernement et lEtat.

CHAPITRE 2 LAPPORT THEORIQUE DU MARXISME

I-Elments de biographie : Karl Marx (1818-1883) Karl Marx nat en 1818 Trves, en Rhnanie, dans une famille juive rcemment convertie au protestantisme. Aprs avoir pass un an dtudes Bonn, il sinscrit en 1836 luniversit de Berlin pour y apprendre le droit. Il se rorientera vers la philosophie du droit, soutiendra une thse de doctorat pour pouvoir enseigner luniversit, projet auquel il renoncera pour devenir journaliste. Il pouse Jenny Von Westphalen et quitte lAllemagne pour sinstaller en France afin de fuir la censure. Il publie Introduction une critique philosophique de Hegel , en 1844. Il rencontre Engels et frquente des cercles socialistes o il rencontre Bakounine et Proudhon. Guizot le fait expulser de France en 1845. Il sinstalle alors Bruxelles, fait un voyage dtude en Angleterre, rompt avec Proudhon en 1847 et publie en 1848 le Manifeste communiste avant la Rvolution en France et les crises que connaitra lEurope. Marx est expuls de Belgique et aprs une tentative dinstallation en Allemagne do il a t expuls, il sinstalle en Angleterre. Les difficults matrielles lamnent devenir correspondant du New York Daily tribune, ce qui lui donne les moyens de vivre et de publier son tude, Le 18 brumaire de Louis Napolon Bonaparte. Il perd son fils en 1855, publie la critique de lconomie politique en 1989. En 1864 nat lorganisation internationale des travailleurs, en 1867 parait le 1 er tome du Capital. Toujours cours dargent et malade, il publie en 1875 une critique du programme de Gotha et suit son pouse et sa fille dans la tombe en 1883. Son autre fille se suicidera en 1911. Marx, au total, apparat comme un intellectuel, dtach des contingences matrielles de laction politique. II-Le problme des interprtations de luvre de Marx Un seul des tomes du Capital est dit du vivant de Marx. Les deux autres volumes sont publis par les soins dEngels. Il est galement rapport que peu de temps avant sa mort, Marx aurait dclar je ne suis pas marxiste . On peut supposer de ce fait quil navalisait pas toutes les interprtations qui dj taient faites de son uvre. Il est certain que cette uvre peut supporter des clairages trs diffrents et que le remarquable talent critique de lauteur dessert la comprhension de ses crits. Les auteurs marxistes comme Henri Lefebvre ou Marcuse ou Garaudy sintressent principalement aux premires uvres de Marx, do ils extraient sa mthode : Lanalyse dialectique, ses concepts : lalination, lexploitation, la dictature du proltariat, le dprissement de lEtat. Louis Althusser sattache lapport scientifique de la mthode de Marx et estime que cest seulement dans la deuxime partie de sa vie que son travail suit une dmarche rellement scientifique au contraire de ses premiers crits qui le rvlent plus comme un humaniste et donc comme un homme moins rigoureux. J.Y. Calvez estime pour sa part que les concepts de dpart sont le nud de la pense de Marx, pense dveloppe par la suite et prsente diffremment. En substance il ny aurait pas lieu dopposer luvre de jeunesse et celle de maturit. III-Les deux aspects de la pense de Karl Marx Il est trs influenc par Hegel, pour lui la philosophie, manifestation la plus haute de lesprit, doit rendre compte du rel et doit contribuer rendre le monde plus rationnel. Ce qui revient concilier ce que Kant et Fichte navaient cess dopposer : la pense et le monde. Marx, ds le dpart, est plus attir par la description du rel, du concret que Hegel. Il va rompre avec sa philosophie propos des rapports entre ltre et la pense, entre lide et le monde, entre la conscience et lexistence. Cest pour cette raison que lon a lhabitude de dire que Marx a renvers la philosophie de Hegel puisque pour lui la conscience est conscience de la pratique agissante, dhommes rels, dhommes agissant. Marx va utiliser le raisonnement critique : thse, antithse, synthse, pour tudier les contradictions concrtes qui traversent lhistoire, qui traversent la ralit sociale et qui influencent le mouvement de lhistoire. Marx sloigne galement de ceux quil appelle les utopistes par sa mthode scientifique dinvestigation. Il considre Proudhon et ses disciples comme des nafs irralistes et leur reproche surtout de penser que la valeur de lexemple seul suffit pour convaincre de la pertinence de leurs analyses. A/Le matrialisme dialectique Cest la combinaison du matrialisme et de la dialectique dans le raisonnement. 1) le matrialisme Avec le matrialisme, Marx veut sappuyer sur le rel. Le matrialisme repose sur un postulat selon lequel la ralit premire ce nest pas les ides mais la matire, ce qui emporte certaines consquences : - les ides, les formes de la pense, la religion, le droit sont dans une situation de dpendance par rapport la socit civile et aux moyens de production. Les rapports de production sont les rapports de travail entre les individus et sont dpendants des forces productives que sont les techniques, les richesses, les hommes Ainsi au moulin bras a correspondu lesclavage caractristique de lAntiquit, au moulin vent a correspondu le servage, caractristique de la priode fodale. Au moulin vapeur a correspondu le salariat, caractristique du capitalisme, du libralisme.

- il ny a pas d"essence humaine" immuable, lhomme, pour Marx, est le produit des rapports sociaux au moment considr. - lacteur de lhistoire nest pas le grand homme mais les masses, masses engages dans une lutte des classes. 2) la dialectique Marx surmonte avec la dialectique les contradictions internes au raisonnement. La dialectique permet dtre critique et rvolutionnaire. Ltude dialectique de Marx doit lui permettre de dgager des lois. La logique statique qui soppose la logique dialectique rpond au principe didentit et de non contradiction. Le principe didentit veut que lobjet reste toujours identique lui mme. Le principe de non contradiction veut que le choix propos dans la ralit soit un choix entre des alternatives qui sexcluent. La logique dialectique repose sur le principe selon lequel le mouvement est la loi de la matire, ce qui soppose au principe didentit on ne se baigne jamais deux fois dans le mme fleuve . La contradiction, pour la logique dialectique, est lessence mme de la ralit et de la matire. Il ny a pas de noir ni de blanc il y a une infinit de nuances de gris dans la ralit . Le matrialisme dialectique est donc une synthse entre ltude des contradictions et lobservation scientifique des faits conomiques qui entraine deux consquences : -le capitalisme porte en lui sa propre contradiction -dans la ralit sociale la super structure va exercer un effet sur une infrastructure mais se trouve de plus anime par une logique propre. B/Le matrialisme historique Il est exprim dans Le Manifeste crit par Marx et Engels. LHistoire, daprs ces auteurs, est lhistoire de la lutte des classes, lAntiquit tant caractrise par la lutte entre les patriciens et les plbiens, la fodalit par la lutte entre serfs et seigneurs, et la priode moderne par la lutte entre les capitalistes et les proltaires, dont les rapports sont des rapports dalination lis au mode de proprit. Les biens et services fournis nappartiennent pas aux producteurs mais aux moyens de production. Ceci explique lexploitation, le fait que le propritaire confisque le produit du travail son seul profit et donne en change le salaire, infrieur au produit cr et destin entretenir la force de production. Il y a une simplification des rapports de force que sont les antagonismes de classe avec la disparition des classes intermdiaires (artisans et petits agriculteurs) qui laissent place libre lantagonisme bourgeoisie-proltariat. Ici, aucune conciliation nest possible et lon trouve donc lventualit ou la ncessit dune rvolution proltarienne. Les proltaires vont chercher semparer du pouvoir et feront de lEtat un de leurs instruments pour tablir la dictature transitoire du proltariat puis, dans un deuxime temps, lEtat disparaitra de lui mme puisque nous aurons atteint la phase dabondance ou phase suprieure du communisme.

CHAPITRE 3

LES IDEES DE LENINE

I-La situation de la Russie et la biographie de Lnine Jusquen 1860 lconomie russe est fodale, peu industrialise puisque la Russie est lun des derniers Etats du continent connatre lindustrialisation. En 1861 le servage est aboli. Les serfs achtent leur affranchissement, ce qui conduit un certain exode rural et au dveloppement dun capitalisme industriel trs concentr. Industrie se dveloppant notamment dans les domaines des chemins de fers, de la mcanique lourde, mais aussi du ptrole. Apparat donc un proltariat trs minoritaire qui engage cependant quelques luttes et la ncessit dune organisation politique de ces mouvements se fait de plus en plus jour. Vladimir Illich Oulianov nait Simbirsk dans la rgion de la Volga dans le milieu de la petite noblesse. Son pre est fonctionnaire imprial (inspecteur des coles). Aprs lexcution de son frre pour complot contre le tsar, Lnine dcouvre les insuffisances du terrorisme individuel et soriente peu peu vers le marxisme. En parallle, il fait des tudes de droit luniversit de Kazan mais il en est renvoy pour activit subversive. En 1896 il est arrt pour propagande rvolutionnaire et dport pour 3 ans en Sibrie. En 1900, il quitte la Russie, voyage en Allemagne, en France, en Angleterre. Il cre le journal lIska qui signifie ltincelle. En 1902 il publie Que faire ?, manuel dorganisation politique. En 1903 au Congrs de Bruxelles du parti social dmocrate il soppose aux "Mencheviks" sur la question de lorganisation quil convient de donner au mouvement. En 1905 cest la premire rvolution, la cration des soviets mais cest un chec et Lnine sexile. En 1909 il publie Matrialisme et empiro criticisme , en 1912 il participe la cration du parti bolchvique, parti dont il estime quil doit savoir faire usage de moyens lgaux ou illgaux. En 1914, Lnine interprte la grande guerre comme un simple conflit imprialiste, il exerce alors une influence certaine sur le mouvement pacifiste qui se dveloppe. Pendant la guerre, il limine progressivement ses adversaires dmocrates, les Mencheviks. En 1917 cest la rvolution doctobre et la parution de lEtat et la rvolution. Le succs rvolutionnaire conduit la mise en uvre dimportantes mesures de collectivisation, notamment la nationalisation des entreprises, la collectivisation des terres. Lnine, qui est lorigine du mouvement rvolutionnaire avec Trotski, devient prsident du conseil des commissaires du peuple. On a pu dire de cette rvolution quelle fait passer le marxisme de la thorie lhistoire. Lnine tant un des grands artisans de ce passage. En 1920 il publie La Maladie infantile du communisme. En 1922 il a une premire attaque de paralysie qui laffaiblit considrablement, avant de dcder en 1924. On ne doit pas Lnine la propagation des ides de Marx en Russie (la premire traduction en russe du Capital de Marx date de 1872). Lnine se rvle dans ses uvres beaucoup plus volontariste que Marx puisque contrairement ce dernier, il ne croit pas linluctable dprissement de lEtat capitaliste. Il est influenc surtout par les uvres de jeunesse de Marx et par Blanqui et devient orfvre dans la manipulation des opinions, au cours de runions, de congrs, de faon emporter les dcisions. Lnine, cet gard, croit que la minorit agissante est le moteur de lhistoire. Il fait de son parti une machine de professionnels aguerris dune efficacit redoutable. Sous lappellation du "centralisme dmocratique", il maitrise lappareil partisan et limine tout ce qui nest pas conforme ses vues, quil stigmatise comme drive de gauche ou de droite. II-LEtat et la Rvolution (1917) A/Le projet de Lnine Rdig en aot-septembre 1917, alors que Lnine est en Finlande. Il y prsente lvolution des Etats imprialistes pendant la 1re Guerre mondiale, Etats dont il estime quils sont devenus des "bagnes militaires pour les ouvriers". La rvolution proltarienne internationale est en train de mrir, do limportance pratique de lattitude des rvolutionnaires envers lEtat. Lnine prouve la ncessit de rtablir la doctrine marxiste face ce quil appelle lopportunisme, ie face ce quil appelle une dformation de la doctrine marxiste, une compromission petite bourgeoise. Lnine thorise donc la ncessit de linsurrection et rfute lide de Marx selon laquelle la rvolution commencerait dans les pays les plus volus du point de vue du dveloppement industriel et rfute donc lide selon laquelle la rvolution en Europe se propagerait dEst en Ouest. Pour Lnine la rvolution peut commencer o le capitalisme est le plus faible et o la dmocratie est inexistante.

B/Les dfinitions de lEtat

Lnine propose une dfinition de lEtat : lEtat est, en rgle gnrale, le pouvoir organis dune classe pour exploiter une autre classe. Dans ces circonstances, la rvolution se conoit. Ce doit tre un mouvement violent par lequel le proltariat devient la classe dominante et exerce une dictature transitoire, passage oblig vers une socit sans caste. LEtat dispose dun certain nombre dappareils : larme, les tribunaux, les prisons, lensemble de la bureaucratie. LEtat est donc un instrument dexploitation de la classe opprime. C/Les tches du proltariat devant lEtat bourgeois La dictature du proltariat correspond une priode entre le capitalisme et le communisme, elle implique une domination sur la bourgeoisie, et la destruction de lEtat bourgeois. Les appareils rpressifs que sont la police et larme seront remplacs par le peuple en armes. D/Les bases conomiques de lextinction de lEtat Ce peuple sera progressivement associ la gestion des affaires publiques. Lextinction de lEtat se fera dans la socit communiste, mais elle sera progressive, puisque la machine des fonctionnaires sera indispensable, au dpart, au nouveau pouvoir. Lnine prconise une vigilance permanente par rapport aux dangers de la bureaucratie. Peu peu la socit devient une socit dabondance, les individus observent spontanment les rgles de la vie sociale, do la disparition de lEtat.

III-La maladie infantile du communisme (1920) Livre de circonstances, au vif succs. Publi juste avant le 2 me congrs de lInternationale communiste. Lnine est critiqu sa droite comme sa gauche et se dfend dans cet ouvrage. Il constate lchec des rvolutions bolchviques dans le reste de lEurope, notamment en Allemagne et en Hongrie. Il dfend lart du politique en estimant quil convient dtre raliste, de prendre en compte la complexit des ralits nationales et dutiliser pour la rvolution tous les moyens du pouvoir politique, notamment les parlements et les syndicats. Il faut apprcier, daprs Lnine, les circonstances. Dans certaines circonstances manifestement dfavorables, il faut refuser un combat qui sannonce perdu davance. Cela conduit Lnine distinguer entre deux types de compromis : le compromis de circonstance et le compromis de trahison. Lnine propose de tirer les leons de lexprience rvolutionnaire bolchvique et den faire profiter les nouveaux partis communistes en Europe occidentale, do la prsentation dune stratgie valant pour une pluralit de nations mais adapter chacune delle. Cet ouvrage sera utilis par les communistes aprs mai 68 pour combattre les gauchistes.

CHAPITRE 4

LES IDEES DE STALINE

Lhomme dacier : Vissariovitch Djougatchvili nat en 1879 en Gorgie, cest un fils de cordonnier qui fit des tudes au sminaire orthodoxe et a t membre du parti social dmocrate. Il fut exil de nombreuses fois, en 1912 il est membre du Comit central du parti communiste russe et dirige la Pravda. En 1917 il est Commissaire du peuple aux nationalits, en 1922 Secrtaire gnral du Comit central du Parti communiste d'Union sovitique. Entre 1936 et 38 il se livre un certain nombre de purges des lites, pour semparer du pouvoir. En 1939 il signe le pacte germano-sovitique. Il nentrera en guerre contre lAllemagne quaprs lopration "Barbarossa". En 1943, c'est la victoire de Stalingrad, en 1945 les Accords de Yalta, en 47 la cration du Kominform et le dbut de la guerre froide. En 1953 il dcde. Il est lauteur de nombreux ouvrages, dont Le marxisme et la question nationale, les principes du lninisme ou du matrialisme dialectique et du matrialisme historique. Staline a t immensment populaire surtout hors de lURSS. Quand il meurt son prestige est encore immense hors de son pays, ce qui sexplique notamment par son action, la fin de la seconde Guerre Mondiale. I-Les interprtations du stalinisme Le terme stalinisme est appliqu aujourdhui un Etat autoritaire o le pouvoir est monopolis par une couche sociale dont les intrts propres sont distincts de ceux des travailleurs quelle prtend reprsenter et qui sappelle la bureaucratie. Cest un Etat violent, oppresseur, dans lequel la majorit de la population ne jouit pas des principaux droits dmocratiques alors que la classe dirigeante y jouit de privilges. Cet tat sapproprie de faon collective des moyens de production sur le monopole du commerce extrieur et sur la planification centralise. Du point de vue sociologique, les opposants Staline, qui ont invent le nom de bureaucratie, au 1 er rang desquels on trouve Trotski, estiment quil sagit dune classe parasitaire ou dune nouvelle classe exploiteuse. Du point de vue administratif, le stalinisme a pu tre assimil un capitalisme dEtat ou un Etat ouvrier bureaucratiquement dgnr, un despotisme industriel ou un collectivisme bureaucratique. Du point de vue politique, on saccorde gnralement considrer quil y a eu continuit entre lninisme et stalinisme mme si sur le plan formel on serait pass dun centralisme dmocratique un centralisme bureaucratique. Hanna Arendt dans les Origines du totalitarisme montre que le stalinisme ressorti au totalitarisme. Analyses reprises en France par Evelyne Pisier dans un ouvrage paru en 1983. Le communisme pendant la priode stalinienne, est la doctrine exclusive de lEtat sovitique dont les intrts sont la raison suprme. Est inadmissible le fait de critiquer sa doctrine politique, le comportement de son gouvernement, les actes du parti. Concevoir et exposer une autre idologie politique sont des attitudes dinspiration bourgeoise, autrement dit des crimes lgard de la loi. Lavenir du communisme exige la sanction impitoyable de ses dviances, les organismes de rpression sont multiplis. Interprtation des socialistes franais : ds 1920 ils affirment leur solidarit avec la rvolution russe mais rejettent le bolchvisme. Au dbut des annes 30, stablit une concurrence entre les socialistes et les communistes qui va susciter un dbat quant la nature vritable du rgime de lURSS. Mais partir de 1934 se noue entre socialistes et communistes, une alliance anti fasciste qui conduit la mise entre parenthses du dbat les opposant. Pour les socialistes franais il y avait une ambigut fondamentale: La rvolution doctobre est bonne car elle a remis en cause la notion de proprit mais la rvolution doctobre nest pas socialiste car elle nest pas dmocratique. Interprtation du Parti communiste franais : le Parti communiste franais a, sans faille, soutenu le rgime, ni les drives, ni les excutions sous prtexte de ne pas gner la construction du communisme. Il faudra attendre les annes 1970 pour que le PCF rflchisse vraiment au stalinisme, notamment avec Jean Elleinstein, historien du PCF. II-Les aspects idologiques du stalinisme A/Le pragmatisme La rflexion de Staline est axe sur le temps court, sur la ncessit de dfense du mouvement communiste en URSS. Il ne cherche pas thoriser, contrairement Lnine. Staline pose des maximes dactions. Constatant quil ne veut pas construire le communisme, il y renonce en invoquant les circonstances, lenvironnement capitaliste conduit renforcer lEtat et concentrer le pouvoir. Ds lors quil faut construire lEtat socialiste, ce qui est une tche bien lourde, il lui faut liminer les gneurs. Son procureur Vychinski lui trouvera toujours les arguments pour ce faire.

B/Le dogmatisme Les crits de Staline deviennent un vritable catchisme. La pense de lauteur apparat fige et souffre dconomisme. Deux ides sont restes des uvres de Staline : - laggravation de la lutte des classes dans le systme socialiste qui justifie les purges, lopposant pour Staline, est un complice de limprialisme - la pauprisation absolue dans les pays capitalistes. Pour Staline des carts entre la bourgeoisie et le proltariat se creusent inluctablement et il y a en termes rels, une aggravation de la situation du proltariat. La pense de Staline est rige en celle dun oracle comptent en tout domaine : conomie, politique, philosophie mais aussi en matire de beaux arts, de stratgie, et de science, notamment la biologie (Trofim Denissovitch Lyssenko et la thorie de la transmission des caractres acquis).

CHAPITRE 5

LE TROTSKISME

Lev Davidovitch Bronstein est n en 1879 dans une famille de paysans juifs. Trs vite il simplique dans la contestation sociale, est dport en Sibrie. Il rencontre Lnine mais sa range du ct des Menchviks au congrs de Londres, sen loigne avant 1905 sans pour autant se rapprocher de Lnine qui il reproche ses mthodes dictatoriales et son jacobinisme. En 1905, il est vice prsident puis prsident du soviet de St Petersburg, il est condamn et dport, vad de nouveau, il migre et fonde Vienne le journal la Pravda. De vives polmiques lopposent Lnine, il vit New York pendant la 1re Guerre Mondiale, revient en Russie en mai 1917, est lu au Comit central en aot 1917 alors quil est en prison. Il devient prsident du soviet de Petrograd, du Comit soviet rvolutionnaire et dirige linsurrection. Au dbut du rgime sovitique il est commissaire du peuple aux affaires trangres, puis aprs la paix de Brest-Litovsk, commissaire la guerre. Il sera le principal organisateur de lArme rouge. A la mort de Lnine stablit une rivalit entre Trotski et la Troka, Staline Kamenev et Zinoviev. En 1926 il se rapproche de ces 2 dernier et dirige avec eux lopposition unifie. Il est exclu en 1927, dport Alma Ata, expuls dURSS en 1939. Il vit en Turquie, en France (juillet 33 juin 35), en Norvge, enfin au Mexique o il vivra une sorte de communaut avec Frida Kahlo et son mari avant que dtre assassin en aot 1940 par un agent de Staline. Les principaux thmes de sa pense A/La rvolution permanente Trotski est un thoricien solide qui dveloppe ds 1905 le thme de la rvolution permanente, notion quil fera murir lentement et quil exposera dans un ouvrage ponyme crit entre 1928 et 1931. Trotski ds 1905 slve contre linterprtation littrale de luvre de Marx et estime que la rvolution peut venir dans des pays conomiquement arrirs. 3 sens principaux au sens de la rvolution permanente : -le fait quelle peut se faire dans tout Etat nimporte quel moment, quel que soit le degr de dveloppement de lEtat concern, -lide dun dveloppement progressif de la rvolution socialiste, la rvolution socialiste commence sur le terrain national se dveloppe dans larne internationale et sachve sur larne mondiale ainsi la rvolution socialiste devient permanente, elle ne sachve que dans le triomphe dfinitif de la nouvelle socit sur toute la plante -le capitalisme tant lui mme mondialis, la rvolution qui y mettra un terme se doit elle mme dtre mondiale. Trotski croit la propagation des ides rvolutionnaires et invite les acteurs rvolutionnaires insuffler dans toutes les nations des dynamiques rvolutionnaires notamment par le moyen de lentrisme (fait de pntrer dans une organisation partisane de faon secrte et y faire uvre favorable de la rvolution). Trotski na pas connu de succs dans les pays de lUnion sovitique mais un vif succs dans des pays du tiers monde et aussi en Europe occidentale (principalement en France) B/La nature de lUnion des rpubliques socialistes sovitiques Pour Trotski la bureaucratie sest gnralise car les cellules dusines ont t affaiblies par rapport au Parti du fait de lentre dans lappareil dEtat des ouvriers. Se constitue donc une oligarchie bureaucratique dote de privilges inacceptables pour Trotski et lUnion des rpubliques socialistes sovitiques est devenue un Etat ouvrier dgnr. Le trotskisme en France a connu des succs relatifs mais non ngligeables, le mouvement trotskiste prsente llection du prsident de la Rpublique au moins un candidat. Ctait un mouvement divis entre un grand nombre de partis ou syndicats, dont Lutte ouvrire, la Ligue communiste rvolutionnaire, qui connut des expriences lectorales significatives avec Alain Krivine et ensuite avec Besancenot (plus d1 200 000 voix), le Parti communiste internationaliste qui sest surtout dvelopp dans les milieux estudiantins et enseignant, qui prne la lutte des classes et labolition de la Vme rpublique, il trouve aujourdhui sa traduction dans le Parti des travailleurs (Schivardi aux dernires lections prsidentielles),enfin le courant pabliste qui va jouer un rle important dans la rvolution algrienne

CHAPITRE 6

LE MAOISME

Cest un mouvement qui a largement dpass les frontires de la Rpublique Populaire de Chine. Mao a joui longtemps de limage dun pur, celui qui proposait une alternative communiste pour des pays essentiellement ruraux non industrialiss. Ctait galement lhomme qui avait russi se dmarquer du grand frre communiste et sa mort il tait considr comme lun des phares de la pense mondiale . Limportance du maosme sexplique par limportance du problme paysan en chine. AU dbut du XX me sicle la Chine est quasi exclusivement un pays agricole I La biographie de Mao Mao Ts-toung ou Zedong nat en 1893 Shaoshan dans la province du Hunan. Cest le fils dun paysan enrichi qui devient instituteur en 1918 soit 7 ans aprs la chute de lEmpire chinois. Il devient aide bibliothcaire lUniversit de Pkin, lieu o il dcouvre la pense socialiste et le marxisme. En 1921, il participe la fondation du PC chinois (fort aujourd'hui de 70 millions dadhrents et de plus d1milliard de sympathisants). Ce parti cherche sallier avec le Guomindong, parti nationaliste de Sunyat-sen, alliance quavait cherch imposer Moscou. En 1925, Mao retourne dans sa province natale et en 1927 publie lenqute sur un mouvement paysan dans le Hunan et il prend part linsurrection contre les japonais. Chiang Kai Chek entreprend de massacrer les communistes Shanghai, Mao entre alors en rsistance, organise la gurilla, se rfugie dans la montagne. Il entreprend alors la longue marche (marche qui aurait t de 9000 km), marche qui le conduit la tte du Parti communiste en 1935. EN 1937 lagression japonaise conduit lalliance entre les communistes et le parti socialiste. De 1937 1945 Mao mne une guerre populaire contre lenvahisseur japonais, cette guerre est gnralement qualifie de nationale (car, de fait, toutes les classes y sont confondues), de rvolutionnaire et de populaire (sappuyant sur une paysannerie nombreuse). En 1946 le pays est en guerre civile, Mao refuse de former un gouvernement avec le Guomindang, les communistes emportent la victoire et la Rpublique Populaire de Chine est proclame en 1949. En 1950 Mao signe un trait dalliance et damiti avec les Rpubliques socialistes, trait qui marque le dbut dune politique de nationalisation. Rapprochement du stalinisme, ce qui explique sa vive raction lencontre de Khrouchtchev auteur dune dstalinisation que Mao considre comme du rvisionnisme. A ce moment Mao sloigne des rpubliques socialistes sovitiques en affirmant que la politique de lindustrialisation lourde ne convient pas la Chine. En1958 cest le grand bond en avant. 1959 les Mille fleurs puis la Rvolution culturelle. En 1976 Mao dcde. II Les thmes et uvres de Mao En 1930 parution de louvrage une tincelle peut mettre le feu toute la plaine. 1936 les problmes stratgiques de la guerre stratgique en Chine 1857 de la juste solution des contradictions au sein du peuple 1965 le petit livre rouge, citations du Prsident Mao Thmes : La violence et la guerre La victoire sur les Etats colonisant la Chine, sur les propritaires fodaux crasant la paysannerie sur la bourgeoisie spculatrice compose descrocs ne peut se faire que par la guerre. Aphorisme de Mao : le pouvoir est au bout du fusil Cette guerre est une entreprise de longue haleine qui, par une gurilla dans un premier temps puis par le soulvement progressif des masses, linstallation dune arme populaire officielle, aboutira lentement mais srement la prise concrte du pouvoir la condition que cette guerre soit dirige par le parti. le parti commande aux fusils . Mao consacre ces questions son ouvrage de 1936. Pour lui il faut connaitre les lois de la guerre en gnral mais aussi la spcificit de la situation en Chine, spcificit qui tient 3 lments : -limmensit du territoire chinois -le fait que la chine est un Etat semi colonial -limportance des militaires dans la socit chinoise. Mao sattache montrer que ladversaire, le Guomindang est soutenu par dautres Etats et dispose dune force arme trs quipe, face laquelle lArme rouge apparait en situation de faiblesse, contrle un territoire variable. - Limportance des paysans. Se trouve exprime dans son ouvrage de 1927. Mao justifie les violences dont ont t auteurs les mouvements des unions paysannes qui ont pris le pouvoir dans le Hunan. Mao justifie ces violences dabord en rappelant la violence du

pouvoir fodal chinois mais surtout en soutenant que la rvolution doit tre insparable de la violence. Les unions paysannes ont remplac les structures traditionnelles, ont transform leurs forces armes des propritaires par des paysans en arme, ont renvers le pouvoir marital et le pouvoir religieux, ont interdit des jeux et lopium, la fabrication dalcool, certaines reprsentations thtrales, ont supprim le banditisme, ont aboli des impositions crasantes, ont rpar les routes Les paysans sont "pauvres mais blancs" (au sens de pur), le peuple est bon et il va devoir encercler les villes pour prendre le pouvoir. Mao estime que le passage par toutes les tapes du capitalisme est inutile et que la chine incarne le communisme spartiate de la pauvret et de laustrit. III La postrit du maosme La propagande mise en place par le rgime a t efficace, dautant plus quelle formulait des attentes bien formule. Pour le professeur Domenach les reflets de la pense de Mao Zedung dans le monde sont avant tout le produit des mlanges variables dune propagande, d'intrts et de rves. La russite du PC chinois permet un certain nombre dautres pays communistes de sloigner de la domination sovitique (notamment l'Albanie, la Roumanie). Le Viet Nam et la Core du Nord resteront sous la double protection de la Chine et de lURSS. Les pays communistes dAsie quont t lIndonsie, les Philippines, la Thalande prendront exemple sur la Chine. La Chine de Mao apparait comme un modle dmancipation du Tiers monde et cest ainsi quil faut comprendre lattraction qua exerc la chine sur certains pays dAfrique peine dcoloniss (notamment le cas de la Guine, du Mozambique ou de lAngola). La Chine a paru prsenter ces Etats une alternative raisonnable au modle de dveloppement capitaliste ou sovitique. De nombreux dirigeants du Tiers monde vont utiliser cette idologie pour mobiliser leurs troupes, la propagande tant crdibilise par la puissance de la coopration chinoise, notamment en matire de travaux publics et dquipements lourds. Ces pays vont tenter de compter sur leurs propres forces, dintgrer le dveloppement rural mais finiront par sappuyer lourdement sur le soutient chinois. Cest de ces pays quest partie la no colonisation de lAfrique par la Chine. Lessor conomique des nouveau pays industrialiss avait quelque peu dvaloris le modle chinois dont le prestige est aujourdhui immense. Le maosme et la jeunesse occidentale La jeunesse de gauche europenne est choque en 1956 par lentre des troupes sovitiques en Hongrie et se dtache progressivement dun parti stalinien pour se rapprocher dun parti en lapparence plus enthousiasmant, moins fig, plus exotique. Ce mouvement sest renforc par la suite par lintrt pour le Viet Nam, le choix entre la corruption dun rgime et lidalisme de lautre tant vite effectu. La jeunesse intellectuelle dEurope occidentale se dit sature de la socit de consommation et est prte de se rapprocher de nimporte quelle valeur pour autant quelle ne soit pas matrialiste, quelle ne soit pas occidentale. Cela se traduit par un engouement vertigineux pour lOrient que manifestent notamment des voyages au Tibet, au Npal des annes 70 jusquau milieu des annes 80. Lidal alli la violence, au dtachement de toute contingence matrielle donne naissance au terrorisme relativement contenu en France mais effectif et sanglant en Italie ou en Allemagne. Quelques aphorismes de Mao : il est plus utile de tuer des moustiques que de faire lamour chaque communiste doit assimiler cette vrit, le pouvoir est au bout du fusil la bouse de vache est plus utile que les dogmes, on peut en faire de lengrais

CHAPITRE 7

LES SOCIALISMES NON MARXISTES EN FRANCE

Pendant longtemps il y a longtemps non pas un socialisme mais des socialismes franais dont le seul subir directement linfluence de Karl Marx est le guesdisme (de jules Guesde). I Jean Jaurs (1859-1914) N Castres en 1859 dans une famille de paysans, normalien agrg de philosophie, il devient enseignant la Facult des lettres de Toulouse. Lucien Herr, bibliothcaire de lENS lui a fait dcouvrir le socialisme. En mme temps que sa carrire universitaire, il mne une carrire politique qui sera mouvemente. Aux lections de 1885, il est lu dput du Tarn mais battu en 1889, anne pendant laquelle il rdige une thse sur les origines du socialisme allemand. En 1893, il est dput socialiste de Carmaux et dfend les mineurs de cette ville de faon trs efficace, ce qui lui vaut en 1898 dtre battu. Il est rlu en 1902. En 1904 il fonde lHumanit, journal dans lequel est dfendue la lacit, les lois ouvrires, le pacifisme et auquel collaborent Anatole France, Aristide Briand, Octave Mirbeau, Lon Blum ou encore Jules Renard. Il na jamais t marxiste mme sil reprend dans ses analyses des lments dvelopps par Marx, notamment limportance des lments conomiques, limportance de la proprit et le fait que la socit capitaliste est une socit oppressive. Mais Jaurs est un idaliste pour qui la dtermination principale nest certainement pas conomique. Pour lui rien nest au dessus de lindividu. Il dfinit le socialisme comme l'"lindividualisme logique et complet qui continue en lagrandissant lindividualisme rvolutionnaire" et agit dans le sens des liberts individuelles, liberts politiques, libert du vote, libert de conscience, libert de travail. Jaurs a rejet certains lments de lidologie marxiste dont une certaine pauprisation de la classe ouvrire modeste. Celle-ci peut amliorer sa condition au sein mme du modle capitaliste. Il rejette lide dun dprissement inluctable du capitalisme. Ce dernier pour lui a la capacit de surmonter ses crises internes et peut donc survivre, il ne faut donc pas ncessairement le mettre bas mais sentendre avec lui pour une amlioration de la condition ouvrire. La lutte des classes daprs Jaurs ne prsente pas un caractre inluctable, une synthse est possible entre diffrentes forces. Jaurs considre que la rpublique parlementaire et lEtat dmocratique peuvent tre conservs. Son but ultime est une socit socialiste favorisant et valorisant lindividu. Cette socit doit tre pluraliste et comporter un parlement. Jaurs est favorable la participation des socialistes au gouvernement, contrairement Guesde qui y est hostile. Mais lInternationale communiste dcide en 1917 quil ny aura pas de participation de socialistes au gouvernement et Jaurs sy rsigne. Jaurs est avant tout un pacifiste convaincu, hostile la guerre ce qui lui vaudra dtre assassin le 31 juillet 1914 au caf du Croissant dor. Aussitt deux dsaveux politiques majeurs, le 2 aot cest la mobilisation gnrale. Le 4 aot, Lon Jouhaux, secrtaire gnral de la CGT, se rallie lide de dfense nationale. II Lon Blum (1872-1950) Il nat en 1872 Paris dans une famille de la haute bourgeoisie juive dorigine allemande, on prte Blum le mot suivant, mais ce nest pas authentifi. Alors qu'on laurait accus dtre n avec une cuiller en argent dans la bouche et il aurait rectifi en prcisant qu'elle tait en or. Il a le parcours le plus prestigieux, Normale sup puis le conseil dEtat, dans le mme temps, il a conduit une uvre de critique littraire et tait trs lu. Il eut la rvlation de linjustice sociale en lisant, 14 ans, la pice dEmilie Augier les petits effronts, si la fortune est hrditaire lintelligence ne lest pas . En 1902 Blum adhre au PS. En 1904 il devient collaborateur lHumanit, en 1907, il crit son premier essai, Du mariage. En 1915 il est chef de cabinet de Marcel Sembat (ministre d'Union nationale), en 1919 il est lu dput de la Seine et succde Jean Jaurs la tte de la SFIO. En 1920 cest le fameux Congrs de Tours, la majorit de la SFIO choisit ladhsion la 3me internationale, adhsion que Blum refuse car il pense que cette 3 me internationale sera ncessairement dirige par le PC de lUnion sovitique. On peut trouver une belle illustration de ses ides dans sa dfense, quil a assure lui-mme, au cours du procs de Riom. Blum cre le Populaire en 1925-26 dont il restera le directeur jusqu sa mort. Se pose la question de la participation au pouvoir mais celle-ci a t discrdite par des expriences malheureuses et la SFIO refuse de participer au gouvernement. EN 1936-37 cela se fera puisque Blum dirigera le gouvernement du Front populaire, alliance clectique des partis de gauche, qui prsentait la particularit quil y avait des femmes au gouvernement alors mme quelles n'taient pas ligibles et qu'elles ne disposaient mme pas du droit de vote. Un certain nombre de mesures sont adoptes par ce gouvernement : les 40h de travail hebdomadaire, les conventions collectives, les congs pays, une politique de grands travaux, le nouveau statut de la Banque de France, la cration dun Office du bl, la nationalisation des fabriques darmes. Le gouvernement nintervient pas en Espagne, ce qui lui sera reproch par les formations de gauche. Il ne soutient pas le gouvernement rpublicain espagnol. En 1941 Blum crit A lchelle humaine, ouvrage publi en 1944

dans lequel il tmoigne de sa conception dun socialisme humaniste. Pendant la guerre il est jug au procs de Riom, qui sinterrompt aprs une colre dHitler qui provoquera lintervention dOtto Abetz. Blum aprs avoir t condamn la dtention vie par dcret de lamiral dArland est livr aux Allemands, dport Buchenwald, puis Dachau. Blum sy livre des mditations qui inspireront la dclaration de principe soumise au Congrs de la SFIO en aot 1945, congrs dans lequel il prsente comme but du socialisme la libration de la personne humaine de toutes les servitudes qui loppriment, le fait dassurer lhomme, la femme, lenfant dans une socit libre, fonde sur lgalit et la fraternit, le libre exercice de leurs droits et de leurs facults naturelles. Cette libration passe pour Blum par labolition de la proprit capitaliste qui a divis la socit en classes ncessairement antagonistes en crant pour lune la facult de jouir de la proprit sans travail et pour lautre lobligation de vendre son travail et dabandonner une part de son produit au dtenteur du capital. Blum va participer la cration de lUNESCO, en 1946 et 47. Il est le dernier Chef du gouvernement provisoire de la Rpublique franaise. En 1950 : il dcde Blum revendique une grande proximit davec Jaurs lorsquil dclare tenir de lui tout ce quil pense et tout ce quil est. Blum se rclame dun socialisme et mme dun socialisme rvolutionnaire, il admet la dictature du proltariat la condition quil sagisse bien de la dictature dune classe et non pas de quelques uns et quelle soit provisoire. Il distingue deux situations diffrentes, le simple exercice du pouvoir et la prise du pouvoir de type rvolutionnaire. Le simple exercice du pouvoir : situation dans laquelle on a acquis une majorit lectorale dans le systme socialiste (comme cela stait pass en Angleterre et en Sude) La prise de pouvoir de type rvolutionnaire : conduit une situation que Blum estime plus avance et qui implique une transformation profonde de la socit. Blum reconnat la ncessit ventuelle dun recours laction non lgale. Conception de Blum du mariage dans son ouvrage Du Mariage. La lecture quil va en faire va influencer un certain nombre de mouvements fministes. Pour lui le bonheur est rare dans le mariage, il estime que lhomme et la femme sont dabord des tres polygames alors que le mariage dans notre socit est la forme lgale de la monogamie. Pour Blum si lon veut que le mariage russisse, il faut quil arrive une certaine tape de la vie des individus. Le vice propre du mariage est quil unit un homme tendant ou dj parvenu la priode monogamique avec une femme neuve , une femme qui normalement avant de se fixer devrait dpenser, puiser linstinct de changement qui est en elle. Dans la plupart des mariages, lhomme a connu des expriences sexuelles auparavant, son dsir de changement est plus ou moins satisfait et il peut saccommoder du mariage. Ce nest pas la mme chose pour les femmes et Blum prconise une plus grande libert pour les femmes avant le mariage. Troisime partie : LES NOUVELLES IDEOLOGIES Titre 1er : Les non-conformistes des annes 30
Bibliographie du titre 1er : LACROIX (J.), Le personnalisme, sources, fondements, actualit, Chronique sociale, 1981. LOUBET DEL BAYLE (J.-L.), Les non-conformistes des annes 30, Seuil, 1969.

Chapitre 1er La Jeune droite Chapitre 2 Ordre nouveau Chapitre 3 Esprit Titre II : Les nouvelles idologies actuelles
Bibliographie du titre II : BACOT (P.), JOURNES (Cl.), Les nouvelles idologies, P.U.L., 1982. FERRY (L.), Le nouvel ordre cologique, Grasset, 1992, Le livre de poche, 1994. VAISSE (M.) et alii, Le pacifisme en Europe. Des annes 1920 aux annes 1950, Bruylant, 1993.

Chapitre 1er : Le pacifisme I Le pacifisme d'origine anarchiste II Le pacifisme communiste III Le pacifisme catholique

IV Le pacifisme gnralis ? Chapitre 2 : Le fminisme I Les fondements intellectuels II Les tendances du fminisme en France III Le destin du fminisme Chapitre 3 : Le rgionalisme I La diversit de ses fondements II La diversit de ses tendances Chapitre 4 : L'cologie politique I Les fondements intellectuels II L'clatement partisan Chapitre 5 : La nouvelle droite