Lucas 6 - 40 - O Discípulo Não Está Acima Do Seu Mestre Todo Aquele, Porém, Que For Bem Instruído Será Como o Seu Mestre.

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Lucas 6:40 "O discpulo no est acima do seu mestre; todo aquele, porm, que for bem instrudo ser como o seu mestre." - hermeneutica.com.br
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O discpulo no est acima do seu mestre; todo aquele, porm, que for bem instrudo ser como o seu mestre. de Dennis Downing A Passagem Dvidas e Perguntas Interpretao Aplicao ANLISE DA PASSAGEM Contexto Contexto Histrico Contexto Literrio Texto Variantes Palavras ou expresses chaves Passagens Relevantes Passagens Paralelas Passagens Relevantes INTERPRETAO Commentrios Consultados Introduo v. 6:40a O discpulo no est acima do seu mestre; v. 6:40b todo aquele, porm, que for bem instrudo ser como o seu mestre. CONCLUSO APLICAO ILUSTRAES A Passagem Lucas 6:40 Grego ouk estin maqhthv uper ton didaskalon, no aprendiz acima o mestre kathrtismenov de pav estai wv o didaskalov autou. preparado porm tudo ser como o mestre dele.
Lucas 6:40
Portugus ARA O discpulo no est acima do seu mestre; todo aquele, porm, que for bem instrudo ser como o seu mestre. NVI O discpulo no est acima do seu mestre, mas todo aquele que for bem preparado ser como o seu mestre. BJ No existe discpulo superior ao mestre; todo o discpulo perfeito dever ser como o mestre. VFL Nenhum discpulo mais importante do que o seu mestre mas, qualquer um, depois de bem treinado, ser igual ao seu mestre.
Observaes Preliminares
- primeira vista este percope parece ser um ditado proverbial isolado. No entanto, ao examinar com mais cuidado percebemos uma ligao com o contexto imediato no sentido de pessoas ensinando ou influenciando, queira como professor/aluno ou
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ensinando ou influenciando, queira como professor/aluno ou como algum corrigindo seu prximo. Vemos tambm que h uma nfase no exemplo e na imitao, do apenas parecer e do verdadeiro ser. - Embora um ditado semelhante aparece em outras passagens o ponto desta passagem parece diferente. Nas outras o ensino tem a ver com perseguio ou o exemplo de servio humilde de Jesus. Aqui a nfase parece estar mais no cuidado necessrio com a nossa influencia em outras pessoas.
Dvidas e Perguntas
Interpretao - H alguma ligao com o contexto imediato? - Quem o aprendiz e quem o mestre? - Qual o ponto de Jesus sobre o discpulo no estando acima do mestre? - O que significa ser bem instrudo (katartizo)? - Este ensino absoluto ou h excees? Aplicao - O relacionamento entre Cristos pode ser de mestre/discpulo, ou s devemos nos preocupar em imitar o mestre Jesus? - Se um relacionamento de mestre/discpulo pode existir entre Cristos, at que ponto pode ir? Ou seja, at que ponto um discpulo deve tentar imitar outro? - Nos relacionamentos entre discpulos em que fatalmente um Cristo mais maduro ou experinte acaba influenciando outros, o que podemos fazer para tornar esta relao a mais saudvel possvel? - Pessoalmente, o que que cada um de ns deve tirar de aplicao prpria desta passagem? Como que eu posso ser um exemplo melhor e modelo para outros?
- Ser que podemos melhorar o equilbrio entre uma nfase em conhecimento terico e experincia prtica na vida Crist? Ser que temos algo a melhorar naquilo que esperamos ver em ns mesmos e em outros para poder dizer ______ um discpulo fiel.?
ANLISE DA PASSAGEM
Contexto Contexto Histrico
O contexto histrico a mensagem da plancie. Esta mensagem em Lucas corresponde em muito ao sermo da montanha ou sermo do monte de Mateus 5-7. No entanto h algumas diferenas notveis entre as duas mensagens. A mensagem de Mateus mais de trs vezes mais extensa do que Lucas, incluindo material especialmente de interesse de pessoas de formao judaica. A mensagem de Lucas, no entanto, tambm inclui material ausente do sermo em Mateus como em Lc 6:2426, 3840. Muitos intrpretes entendem que houve um trabalho editorial bastante extenso da parte tanto de Lucas como de Mateus e que o resultado deu nas diferenas entre as verses dos dois evangelhos. Esta a posio de Marshall, Fitzmyer, Hendriksen e A.T. Robertson. Embora seja possvel que Lucas e Mateus se referiam ao mesmo evento, ambos editando o que iam reportar, tambm possvel que Jesus ensinou algo muito parecido em ocasies diferentes. Esta a posio de Morris, Liefeld e Ash. Como Morris afirma Os pregadores usualmente fazem uso da mesma matria, ou de matria semelhante, em sermes diferentes, especialmente se falam sem notas escritas. Este hbito dos pregadores parece ser uma explicao da combinao de semelhanas melhor do que www.hermeneutica.com/estudos/lucas6_40.html
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uma explicao da combinao de semelhanas melhor do que a atividade editorial extensiva.[1]

Contexto Literrio
O contexto anterior (do cego guiando outro cego), d a direo em que o Mestre quer que pensemos. Se nossas vidas no esto sendo vividas de acordo com os ensinamentos de Jesus, se ns no somos como ele, ns no podemos esperar que os Cristos ao nosso redor sejam melhor. Eles iro imitar no s aquilo que falamos, mas, o nosso exemplo, inclusive os maus hbitos, falhas de carter, e pecados. Jesus agora volta-Se responsabilidade que incumbe aos discpulos no sentido de fazerem mais discpulos. Ele emprega uma srie de metforas para ressaltar a importncia de viverem no nvel mais alto enquanto assim fazem.[2] A advertncia sobre o cego guiando o cego uma advertncia acerca da liderana que os seguidores de Jesus exercero. O cristo no pode ter esperana de servir como guia para outras pessoas a no ser que ele mesmo veja claramente para onde est indo. Se lhe faltar amor, no enxerga mesmo. Se algum pessoalmente no conhecer o caminho da salvao, somente poder guiar os outros desgraa.[3]
Versculos 39-40 introduzem a ilustrao do argueiro e da trave encontrado em vv. 41-42 e antecipam a exposio expandida do relacionamento aluno-mestre em vv. 46-49. A concluso do sermo, vv. 46-49 reafirma a apresentao em vv. 39-40 sobre a responsabilidade mtua de mestre e aprendiz.[4]
Texto
Variantes Significantes No h variantes significantes. Palavras chaves ou expresses importantes discpulo mathetes (maqhthv, ou o))) pupilo, aluno, discpulo, aprendiz, aderente [5] - tentador enxergar na escolha da palavra uma oposio deliberada ao sistema inteiro dos escribas. O talmid das escolas dos Rabinos principalmente um aluno. Seu propsito maior de dominar o contedo da Lei e a tradio oral. O produto final das escolas dos Rabinos eram peritos perspicazes e advogados competentes. A vida de um talmid como talmid consistiu no estudo das escritas sagradas, freqncia em aulas, e o debate de passagens ou casos difceis. O discipulado como Jesus o concebeu no era uma disciplina terica como esta, mas, um trabalho prtico para o qual os homens foram chamados a se dedicarem com toda sua energia. Seu labor no era o estudo e sim a prtica. Pescadores deviam tornar pescadores de homens, os camponeses seriam trabalhadores nas vinhas de Deus ou na colheita de Deus. E Jesus era o mestre deles, no tanto como um professor de doutrina correta, porem, mais como um mestre-arteso a quem eles deviam seguir e imitar. O discipulado no foi a matrcula num Colgio rabinico mas a vida de aprendiz na obra do Reino. Pode ser acrescentado que h algo apropriado na escolha do termo aprendiz ao invs de aluno como nome para os discpulos de Jesus, quando ns lembramos que o prprio Mestre foi criado como um simples carpinteiro numa aldeia e a maioria dos seus discpulos trabalharam com suas mos. [6] preparado katartizo (katartizo) "tornar ajustado, completar" (cognato de artios), " usado para se referir a consertar redes (Mt 4.21; Mc 1.19), e traduzido em Gl 6.1 por 'encaminhai'. Porm, no pressupe necessariamente que ao que se refere tenha sido danificado, embora tal possa ocorrer, como nessas passagens; significa, antes, ordem e arranjo corretos (Hb 11.3, 'feito'); ressalta o caminho do progresso, como em Mt 21.16; Lc 6.40 (cf. 2 Co 13.9; Ef 4.12), onde ocorrem os substantivos correspondentes. Indica a estreita relao
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4.12), onde ocorrem os substantivos correspondentes. Indica a estreita relao entre carter e destino (Rm 9.22, 'preparados').[7]
Passagens Relevantes
Passagens Paralelas Mateus 10:24-25 O discpulo no est acima do seu mestre, nem o servo, acima do seu senhor. Basta ao discpulo ser como o seu mestre, e ao servo, como o seu senhor. Se chamaram Belzebu ao dono da casa, quanto mais aos seus domsticos? Joo 13:16 Em verdade, em verdade vos digo que o servo no maior do que seu senhor, nem o enviado, maior do que aquele que o enviou. Joo 15:20 Lembrai-vos da palavra que eu vos disse: no o servo maior do que seu senhor. Se me perseguiram a mim, tambm perseguiro a vs outros; se guardaram a minha palavra, tambm guardaro a vossa. Passagens relevantes
ARA Gn 1:26
Tambm disse Deus: Faamos o homem nossa imagem, conforme a nossa semelhana; tenha ele domnio sobre os peixes do mar, sobre as aves dos cus, sobre os animais domsticos, sobre toda a terra e sobre todos os rpteis que rastejam pela terra. 27 Criou Deus, pois, o homem sua imagem, imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou. ARA 1 Cor 11:7 Porque, na verdade, o homem no deve cobrir a cabea, por ser ele imagem e glria de Deus, mas a mulher glria do homem. ARA Rom 8:29 Porquanto aos que de antemo conheceu, tambm os predestinou para serem conformes imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primognito entre muitos irmos. ARA 2 Cor 3:18 E todos ns, com o rosto desvendado, contemplando, como por espelho, a glria do Senhor, somos transformados, de glria em glria, na sua prpria imagem, como pelo Senhor, o Esprito. ARA 1 Cor 4:15-17 Porque, ainda que tivsseis milhares de preceptores em Cristo, no tereis, contudo, muitos pais; pois eu, pelo evangelho, vos gerei em Cristo Jesus. 16 Admoesto-vos, portanto, a que sejais meus imitadores. 17 Por esta causa, vos mandei Timteo, que meu filho amado e fiel no Senhor, o qual vos lembrar os meus caminhos em Cristo Jesus, como, por toda parte, ensino em cada igreja. ARA 1 Cor 11:1 Sede meus imitadores, como tambm eu sou de Cristo. ARA Fil 3:17; 4:9 Irmos, sede imitadores meus e observai os que andam segundo o modelo que tendes em ns. ... O que tambm aprendestes, e recebestes, e ouvistes, e vistes em mim, isso praticai; e o Deus da paz ser convosco. ARA 1 Tess 1:6 Com efeito, vos tornastes imitadores nossos e do Senhor, tendo recebido a palavra, posto que em meio de muita tribulao, com alegria do Esprito Santo, 7 de sorte que vos tornastes o modelo para todos os crentes na Macednia e na Acaia. ARA 2 Tess 3:7 pois vs mesmos estais cientes do modo por que vos convm imitar-nos, visto que nunca nos portamos desordenadamente entre vs, 8 nem jamais comemos po custa de outrem; pelo contrrio, em labor e fadiga, de noite e de dia, trabalhamos, a fim de no sermos pesados a nenhum de vs; 9 no porque no tivssemos esse direito, mas por termos em vista oferecer-vos exemplo em ns mesmos, para nos imitardes. ARA 1 Tim 4:12 Ningum despreze a tua mocidade; pelo contrrio, torna-te padro dos fiis, na palavra, no procedimento, no amor, na f, na pureza.
ARA Tito
2:7 Torna-te, pessoalmente, padro de boas obras. No ensino, mostra integridade, reverncia,
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mostra integridade, reverncia, ARA 1 Pedro 5:2 pastoreai o rebanho de Deus que h entre vs, no por constrangimento, mas espontaneamente, como Deus quer; nem por srdida ganncia, mas de boa vontade; 3 nem como dominadores dos que vos foram confiados, antes, tornando-vos modelos do rebanho.
INTERPRETAO Comentrios Consultados Ash, Anthony; Barklay, William; Barton, Bruce; Craddock, Fred B.; Danker, Frederick W.; Ellis, E. Earle; Fitzmeyer, Joseph A.; Hendriksen, William; Liefeld, Walter L.; Marshall, I. Howard; Morris, Leon; Nolland, John; Reiling & Swellengrebel.
Introduo
Este evidentemente um ditado proverbial. Como qualquer outro ditado proverbial no deve ser esperado que seja verdade em toda e qualquer situao. Como Robert Stein lembra Provrbios no so leis, nem promessas. So observaes gerais extradas de um olhar sbio e cuidadoso dos fatos do dia-a-dia. Ao interpretar essa forma de literatura, portanto, devemos estar atentos ao fato de que os provrbios funcionam como verdades gerais. As excees no determinam que se refute a verdade de cada um.[8] Enquanto verdade que o discpulo no esteja acima do seu mestre h situaes em que isso ocorre. O apstolo Paulo comeou seu ministrio orientado por Barnab (Atos 9:27). No incio, Lucas relatou o trabalho dos dois citando primeiro Barnab (Atos 11:30; 12:25; 13:2, 7), mas, partir de Atos 13:43 comeamos a notar que Paulo citado cada vez mais primeiro (veja 13:46, 50; 14:1). Embora Lucas troca a ordem outras vezes, fica evidente cada vez mais que o ministrio de Paulo vai ultrapassar em muito o de Barnab. Paulo tambm foi discpulo de Gamaliel. Do ponto de vista dos fariseus, pode at parecer que ele regrediu em relao ao velho mestre. Mas, no mbito do Reino, evidente que Paulo mais uma vez superou o alcance de seu velho professor. Portanto, o ditado, como todo provrbio em si, verdadeira na maioria das vezes. No entanto, h excees. Hendriksen nota que em v. 39 Jesus evidentemente estava se referindo, de forma implcita, aos lderes religiosos como os Escribas, e seu ensino. O povo no podia deixar de notar a diferena. Por isso Jesus agora explica o contraste: os escribas so cegos. No podem propiciar luz porque, numa medida considervel, eles no honram a luz. Assemelham-se a um cego que est tentando guiar outro cego, com o resultado que ambos caem no buraco. O que se subentende que o povo no deve seguir esses guias cegos. E a outra implicao clara no que os Doze e talvez tambm outros; cf. Lucas 10.1 deveriam substituir esses guias cegos? Para fazer isso tinha que preparar-se para sua tarefa. Deviam ser humildes discpulos do maior de todos os Mestres.[9] Jesus alertou que nenhum mestre pode levar seus estudiosos alm da fase que ele mesmo tenha alcanado. Esta uma alerta dupla para ns. Na nossa aprendizagem ns devemos procurar somente o melhor professor, porque s ele pode nos levar o mais adiante; no nosso ensino devemos lembrar que no podemos ensinar o que no sabemos.[10] v. 6:40a O discpulo no est acima do seu mestre; Em outras palavras, eu no consigo fazer discpulos daquilo (ou daquele) que eu mesmo no sou discpulo. Embora haja excees, a maioria de ns no teremos vidas superiores queles que nos influenciam ou servem como nossos modelos. Tambm, aqueles que ns influenciamos no tero vidas superiores ou melhores ou mais maduros do que ns mesmos temos. natural que vamos imitar outros homens, mas, temos que ter uma fora de vontade bastante firme de manter Jesus como nosso modelo. Atravs dEle podemos examinar os exemplos que vemos pela vida e tentar decidir se estas pessoas so de fato modelos dignos de imitao. No processo de fazer discpulos, verdadeiramente
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modelos dignos de imitao. No processo de fazer discpulos, verdadeiramente podemos dizer que eu tenho que ser um para fazer um. No devemos entender isto em termos da nossa prpria situao, em que as bibliotecas e outras facilidades colocam possibilidades ilimitadas diante do estudante. Jesus est falando de um tempo em que o discpulo somente tinha seu rabino como sua fonte de informao. Alegar que estava acima do seu mestre era o mximo da presuno.[11] preciso lembrar-se que a maioria deles (os apstolos) era composta de homens de bem pouca educao. Eles eram "iletrados e incultos" (At 4.13). Como, pois, seria possvel que eles assumissem o lugar dos sbios escribas, homens exercitados na lei e nas tradies? Alm disso, se a distncia entre os Doze e os escribas era grande, o que dizer da distncia incomensuravelmente maior que havia entre esses Doze e seu Mestre Jesus? Com ternura e amor o Mestre ento lhes assegura que, embora nunca pudessem super-lo ou exced-lo, uma plena preparao sob sua direo far com que eles, se a recebessem, sejam como seu Mestre, ou seja, como ele, no em grau de conhecimento ou sabedoria, mas em que refletiriam de forma verdadeira sua imagem aos olhos do mundo, de modo que o povo instrudo por eles comearia a dizer: Podemos notar que esses homens estiveram com Jesus (veja At 4.13).[12] Se os versculos 39-40 forem tomados juntos ( possvel que os dois versculos existiram separados e em outros contextos tinham outros significados), a mensagem seria uma alerta sobre aquela liderana que presume guiar outros em reas que o lder ainda no pessoalmente compreendeu, creu, ou dominou. Discpulos que seguem tais lderes cegos e hipcritas no devem esperar ser diferentes.[13] Nenhum aluno pode ver se seu mestre for cego; o ensino que ele recebe no o far melhor que seu mestre.[14] Viso clara preciso no guia (o mestre); mas, desde que o aprendiz depende do mestre, a viso clara do segundo tanto mais necessitado.[15] v. 6:40b todo aquele, porm, que for bem instrudo ser como o seu mestre. Fomos criados na imagem e semelhana de Deus (Gen 1:26-27; 5:1; 1 Cor 11:7; Ef 4:24 (NVI)). Isto no diz respeito apenas aparncia, mas, tambm natureza. Obviamente, h muito na natureza de Deus do qual o homem no compartilha e nunca compartilhou. No entanto, h facetas desta natureza que Deus quer que compartilhemos. De certa forma, o processo de fazer discpulos de Jesus, de fazer imitadores dele nos leva na direo de volta ao Jardim e a nossa natureza original, uma natureza semelhante com a de Deus. Paulo se refere a este conceito em Rom 8:29 Porquanto aos que de antemo conheceu, tambm os predestinou para serem conformes imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primognito entre muitos irmos. e 2 Cor 3:18 E todos ns, com o rosto desvendado, contemplando, como por espelho, a glria do Senhor, somos transformados, de glria em glria, na sua prpria imagem, como pelo Senhor, o Esprito. Jesus em Luc 6:40 est apenas se referindo a um aspecto conhecido dos seres criados eles tendem a imitar um ao outro. Neste processo de imitao eles se tornam semelhantes quele que esto imitando. Este o processo do discipulado. Se podemos fazer com que aquele que imitemos seja o Cristo, naturalmente ns nos tornaremos parecidos com Ele, que o alvo de Deus, que voltemos imagem e semelhana dEle. O seguidor de Jesus deve fazer da semelhana a Ele (Jesus) seu alvo.[16] O exemplo foi um grande fator na pedagogia (daquela poca), e a imitao de um mestre foi o modo bsico da aprendizagem. Muitos textos do Novo Testamento sustentam este entendimento da relao mestre-aluno (Atos 20:1735; 1 Cor. 4:15 17; 11:1; Fil. 3:17; Tito 2:7) Lucas no est dizendo que as imperfeies desqualificam um lder. Ao contrrio, o ponto de Lucas de que o fator que
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desqualificam um lder. Ao contrrio, o ponto de Lucas de que o fator que desqualifica no falhas, mas, cegueira quanto as prprias falhas, a recusa de se auto-avaliar e ser honesto consigo mesmo.[17]
Enquanto no enfatizado, a relao mestre/discpulo presumido a ser um em que o mestre no transmita s um corpo de informao, mas, ensina o discpulo a ser como pessoa aquilo que o mestre j .[18]
CONCLUSO
Nosso alvo no conhecimento bblico nem a restaurao da igreja. Estas coisas so boas e podem ajudar a alcanar o nosso alvo. Elas certamente faro parte do processo de chegar ao alvo. Mas, nosso verdadeiro objetivo de ser imitadores fiis do Mestre Jesus e de levar outros a imitarem Ele tambm.
APLICAO
Todos que exercem um papel de influencia maior na igreja, ou por causa do seu carisma natural, ou por causa do seu dom ou papel, precisam se esforar diligentemente para ser, cada um, um imitador fiel do Senhor. Antes de pregar ou ensinar ou corrigir ou liderar, temos que aprofundar nosso relacionamento pessoal com o Senhor. Eu no posso ser como Jesus se eu apenas sei coisas sobre Ele. Eu preciso conhecer Ele pessoalmente e ter um relacionamento bem aprofundado com Ele mesmo. Sugestes para evitar problemas na relao aluno/professor: bom que mais de um lder ou irmo mais maduro esteja envolvido em qualquer processo de influenciar outros, quer seja um acompanhamento pessoal de outros discpulos realizado regularmente, ou at aulas e ensino geral na igreja. A presena de outros exemplos a imitar ajudaria a corrigir as falhas no nosso exemplo. Neste processo, seria importante cada um estar pronto para reconhecer suas falhas e erros quando um discpulo mais novo chamar a nossa ateno. Caso contrrio, a tendncia confundir eles quanto ao exemplo certo a imitar. Precisamos nos perguntar, quem est ensinando, Jesus ou Dennis? H uma necessidade de vigilncia constante naquilo que ensinamos para ter certeza de que realmente a vontade de Deus e no a nossa. Veja o livro As 7 Leis Do Aprendizado de Bruce Wilkinson, Venda Nova, MG: Editora Betnia, 1998. ILUSTRAES "Ide, portanto, fazei discpulos de todas as naes." - Mateus 28.19. Jesus Cristo no disse: "Ide e salvai almas" (a salvao obra sobrenatural de Deus), mas: "Ide, fazei discpulos de todas as naes"; e ningum pode fazer discpulos a menos que ele mesmo seja discpulo. Quando os discpulos voltaram de sua primeira misso, estavam cheios de alegria porque os demnios se submetiam a eles, e Jesus disse: "No se alegrem pelo xito obtido no servio; o grande segredo da alegria consiste em vocs estarem corretamente relacionados comigo." A necessidade bsica do missionrio que ele permanea fiel ao chamado de Deus e compreenda que seu nico objetivo fazer discpulos para Jesus. Existe um anseio de ganhar almas que no tem origem em Deus, mas no desejo de conquistar pessoas para o nosso ponto de vista. O desafio do missionrio no a dificuldade de levar as pessoas salvao ou de recuperar as que esto afastadas da igreja, nem o problema dos coraes endurecidos, e, sim o seu prprio relacionamento pessoal com Jesus Cristo.[19] Como meu amigo Valdimrio certa vez lembrou, temos que entender a diferena entre "formar" e "informar". Para ser formado, precisa informar. Mas, nem todo
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entre "formar" e "informar". Para ser formado, precisa informar. Mas, nem todo mundo que est informado formado na imagem de Cristo. Nosso objetivo no informao e sim transformao.
Quero conhecer Cristo, o poder da sua ressurreio e a participao em seus sofrimentos, tornando-me como ele em sua morte para, de alguma forma, alcanar a ressurreio dentre os mortos. (Filipenses 3:10 NVI) O alvo de Paulo no foi de conhecer a igreja ou a Bblia, e sim a Cristo. Os primeiros dois podem ajudar em chegar ao terceiro, mas, eles, em si e por si s, no so o alvo. Cristo o nosso alvo. Sua vida Jesus para algum. Sua VIDA Jesus para algum, Por mais fraca e falha que possa ser. Apesar de ser cheio de erros, Voc tudo de Deus que algum vai ver. Sua LINGUA Jesus para algum. Aquela palavra amarga de dor Falar a um corao sensvel Talvez tudo que ela ouvir do Senhor. Seus ALVOS so Jesus para algum. O que voc tiver em primeiro lugar So para ele os alvos de um Cristo, So esses que um dia ele vai procurar. Sua FIDELIDADE - isto para algum Jesus. Se Ele fiel em tudo ou no Depende do dia aps dia, da perseverana Que h em voc e em seu corao. Seu AMOR Jesus para algum, Para aquela que est precisando saber Se Jesus realmente ir atrs dela Seja quo longe ela estiver. Cuidado para que algum no blasfeme Deus Eles vo descobrir o que voc . E o nico Jesus que alguns vo ver o Jesus que conhecem atravs de voc.[20]
[1]Morris, Leon L., Lucas, So Paulo: Editora Mundo Cristo, 1974, pp. 11920. [2]Morris, Leon L., Lucas, So Paulo: Editora Mundo Cristo, 1974, p. 126. [3] Morris, Leon L., Lucas, Idem, p. 126. [4] Danker, Frederick W. Jesus and the New Age, A Commentary on St. Lukes Gospel, Philadelphia: Fortress Press, 1988, p. 153. [5] Gingrich, F. Wilbur e Frederick W. Danker, Lxico do Novo Testamento Grego / Portugus, So Paulo: Edies Vida Nova, 1983, traduo Jlio P.T. Zabateiro, p. 129. [6] Manson, T.W., The Teaching of Jesus, London: Cambridge University Press, 1963, pp. 239-40. [7] Vine, W.E., Merril F. Unger e William White Jr. Dicionrio Vine, traduo Lus Aron de Macedo, Rio de Janeiro: Casa Publicadora das Assemblias de Deus, 2002, p. 406.
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[8]Stein, Robert H. Guia Bsico para a Interpretao da Bblia, Rio de Janeiro: CPAD, 1999, pp. 91 e 93. [9] Hendriksen, William Lucas So Paulo: Editora Cultura Crist, 2003, Vol. 1, p. 486. [10]Barclay William, The Gospel of Luke. The Daily study Bible series, Rev. ed. Philadelphia: The Westminster Press, 2000, c1975. [11]Morris, Leon L., Lucas, Idem, p. 126. [12]Hendriksen, William Lucas So Paulo: Editora Cultura Crist, 2003, Vol. 1, p. 487. [13]Craddock, Fred B. Luke, Louisville: John Knox Press, 1990, p. 92. [14]Marshall, I. Howard The Gospel of Luke, Grand Rapids: Eerdmans, 1978, p. 269. [15]Fitzmeyer, Joseph A. The Gospel According to Luke, New York: Doubleday, the Anchor Bible, 1981 Vol. 1, p. 642. [16]Morris, Leon L., Lucas, Idem, p. 126. [17]Craddock, Fred B. Luke, Louisville: John Knox Press, 1990, p. 92. [18]Nolland, John. Vol. 35A, Word Biblical Commentary : Luke 1:1-9:20. Word Biblical Commentary, Page 307. Dallas: Word, Incorporated, 2002. [19] Chambers, Oswald, meditao de 27 de Outubro em "Tudo Para Ele" Belo Horizonte: Editora Betnia, 1988. [20] - adaptado de "Your Life is Jesus to Someone" (Sua Vida Jesus Para Algum) de Lola Conley's Devotion Copyright 2005 Dennis Downing. Todos os direitos reservados. Este material de uso gratuito para fins pessoais ou de uso em igreja de forma no comercial desde que includa a referencia aos direitos autorais. Para reproduo ou distribuio em sites na Internet necessrio a incluso da referencia aos direitos autorais e um link para o site www.hermeneutica.com.br A venda ou uso comercial deste material s permitida com autorizao expressa por escrito. Publicado: 21/05/05 Atualizaes:28/08/05; 30/09/05
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