mile Durkheim

mile Durkheim
mile Durkheim

Nombre completo David mile Durkheim Nacimiento 15 de abril de 1858 Epinal,Francia 15 de noviembre de 1917 Pars, Francia socilogo, politlogo, filsofo francesa La divisin del trabajo social. Las reglas del mtodo sociolgico. El suicidio

Defuncin

Ocupacin Nacionalidad Obras notables

mile Durkheim (pinal, Francia, 15 de abril 1858 Pars, 15 de noviembre 1917) fue un socilogo francs. El estableci formalmente la disciplina acadmica y, junto con Karl Marx y Max Weber, es considerado uno de los padres fundadores de dicha ciencia. Durkheim cre el primer departamento de sociologa en la Universidad de Bordeaux en 1895, publicando Las reglas del mtodo sociolgico. En 1896 cre la primera revista dedicada a la sociologa, L'Anne Sociologique. Su influyente monografa, El suicidio (1897), un estudio de los tipos de suicidios de acuerdo a las causas que lo generan, fue pionera en la investigacin social y sirvi para distinguir la ciencia social de la psicologa y la filosofa poltica. En su obra clsica, Las formas elementales de la vida religiosa (1912), compar las vidas socioculturales de las sociedades aborgenes y modernas, con lo que gan an ms reputacin. Durkheim perfeccion el positivismo que primero haba ideado Augusto Comte, promoviendo el realismo epistemolgico y el mtodo hipottico deductivo. Para l, la sociologa era la ciencia de las instituciones, y su meta era descubrir "hechos sociales" estructurales. Durkheim fue un mayor proponente del funcionalismo estructuralista, una perspectiva fundacional tanto para la sociologa como para la antropologa. Segn su visin, las ciencias sociales deban ser puramente holsticas; esto es, la sociologa deba estudiar los fenmenos atribuidos a la sociedad en su totalidad, en lugar de centrarse en las acciones especficas de los individuos.

Teora sociolgica de Durkheim

Los socilogos anteriores vean a la sociologa no como un mbito autnomo de investigacin, sino a travs de acercamientos psicolgicos u orgnicos. Por el contrario, Durkheim concibi la existencia de fenmenos especficamente sociales (hechos sociales), que constituyen unidades de estudio que no pueden ser abordadas con tcnicas que no sean las especficamente sociales. Asimismo redefini la sociologa como la ciencia que tiene como objeto el estudio de estos hechos sociales. Durkheim defini los hechos sociales en Las reglas del mtodo sociolgico como: ...modos de actuar, pensar y sentir externos al individuo, y que poseen un poder de coercin en virtud del cual se imponen a l...[1]

mile Durkheim Dichos hechos existen con anterioridad al nacimiento de un individuo en determinada sociedad; por lo tanto, son exteriores a l. Son colectivos porque son parte de la cultura de la sociedad. Y son coercitivos porque los individuos se educan conforme a las normas y reglas de la sociedad slo por el hecho de nacer en ella. Durkheim afirm: si existan antes es que existen fuera de nosotros y menciona como ejemplos la lengua natal, la escritura y el sistema monetario. Durkheim tambin afirm que la sociedad era algo que est fuera y dentro del individuo al mismo tiempo, gracias a que este adopta e interioriza sus valores y su moral. El hecho social tiene una fuerte capacidad de coercin y de sujecin respecto del individuo. Por ende el hecho social no puede reducirse a simples datos psicolgicos, y la conciencia colectiva prima siempre sobre el pensamiento individual, siendo entonces la sociedad, y no el individuo, la unidad de anlisis primordial de la sociologa.

Divisin del trabajo

En diversas obras como La divisin del trabajo social y Educacin y sociologa, Durkheim sostuvo que la sociedad moderna mantiene la cohesin o la unin debido a la solidaridad. Durkheim consider que hay dos tipos: la solidaridad orgnica y la solidaridad mecnica. La primera es aqulla que se da en las sociedades industriales como consecuencia de la divisin del trabajo en las empresas, lo cual hace que las personas sean cada vez ms diferentes entre s y el sentido de pertenencia a un grupo que predomina en las comunidades pequeas o en la familia puede diluirse. La segunda es aquella que se presenta en comunidades rurales, la familia y grupos de mejores amigos, donde las relaciones y la comunicacin son cara a cara Durkheim deca que en la nueva sociedad industrial se requiere de un nuevo sistema de educacin. Por un lado, el nio deba recibir la educacin inicial de los padres y de la familia; en general, normas, valores y habilidades propias del grupo primario. Por otro lado, las habilidades, normas y valores que establece la sociedad global, el pas o la nacin; el rgano indicado para realizar esta educacin es la escuela. En su tesis doctoral publicada en 1893, Durkheim considera el problema de la solidaridad y valor social. Su estudio se bas en la distincin de dos formas de solidaridad. Pero primero deberamos saber que la solidaridad es, para el autor, un hecho moral, por lo tanto, sin la posibilidad de aparecer positivamente como un hecho externo, debe buscarse algn fenmeno que tenga esa existencia exterior, que sea tangible y positivo; que represente o indique a ese elemento moral. l encuentra esas condiciones en las formas de la pena y stas aparecen en las formas del derecho. La pena represiva, expresada en el derecho penal, aparece en aquellas sociedades con fuertes estados de conciencia colectiva, para las cuales el crimen es una ofensa a toda la sociedad. Por eso, se hace necesaria una dura pena. Esta caracterstica se da en las sociedades primitivas. En cambio, en las sociedades modernas, se encuentra instalada la pena restitutiva, aquella que pretende devolver las cosas al estado anterior a aquel en que fue cometido el crimen. La ofensa no se comete contra toda la sociedad, sino que es un problema entre las partes. En las sociedades modernas existen las formas de derecho civil, de la familia, del comercio. Los hombres, al nacer distintos entre s, son diferentes y por eso existe gran divisin del trabajo social. En las sociedades primitivas, la solidaridad surge de la conciencia colectiva y la denomina solidaridad mecnica: la identificacin con un grupo social se produce por las condiciones de igualdad, est en boga la idea de comunidad en tanto los individuos tienen cosas en comn, que producen un fuerte compromiso. En cuanto a la divisin del trabajo, no hay especializacin, pero s ascenso (Durkheim da dos ejemplos de sociedades primitivas en un contexto moderno: la Iglesia y el Ejrcito, fuertemente verticalistas ambas). En las sociedades modernas, esa conciencia colectiva es ms dbil y la solidaridad que existe en ellas es orgnica, puesto que surge de las diferencias producidas por la divisin social del trabajo, que es en general la respuesta que el siglo XIX da a la pregunta sobre el origen de todo hecho social. La solidaridad es, ms particularmente, por necesidad en este tipo de sociedades, en las que las pasiones son reemplazadas por los intereses.

mile Durkheim En esta obra aparece la primera formulacin de una categora que se instala firmemente en el pensamiento de Durkheim: la anomia (o anoma). Cuando comienza a analizar el funcionamiento de las sociedades complejas, (o modernas) se encuentra con dicha clasificacin, entendiendo la anomia como una carencia de solidaridad social, dado que las relaciones con los rganos no estn reglamentadas dado el desajuste originado por la permanente modernizacin. Particularmente, Durkheim encuentra en el contrato social un factor de anomia, ya que no garantiza el orden.

Mtodo de las ciencias sociales

Durkheim propone estudiar los hechos sociales como cosas (no porque estos sean cosas materiales propiamente dichas, sino por su caracterstica de observables y verificables empricamente), pues plantea que pueden ser observados y contrastados por medio del mtodo cientfico, estableciendo tres reglas bsicas: La 'primera' regla menciona lo necesario de desechar todas las ideas preconcebidas, utilizando slo aquellos criterios y conceptos construidos cientficamente. Para Durkheim todo conocimiento que poseemos y que se nos revela a travs de los hechos sociales, obedece a una prenocin (en el sentido baconiano), a una preconceptualizacin, que carece de verdad y que no posee constatacin emprica. La 'segunda' define previamente el hecho social y lo segmenta. Tras la definicin, se procede a la bsqueda y recopilacin de datos acordes al caso estudiado, que permitan llegar a la elaboracin de conclusiones, es decir, la segunda regla obedece a la delimitacin del objeto de estudio. De acuerdo a Durkheim podemos llamar con el mismo nombre a todo aquel hecho que actue de forma similar, pues los fenmenos quedarn definidos por los caracteres que le son comunes. Por ltimo, la 'tercera' regla menciona que slo se debe tener en cuenta aquellos caracteres que tienen un grado de objetividad propio del hecho social. El socilogo debe alejarse de las sensaciones de carcter subjetivo, de toda aquella emocin que el hecho pueda provocar en l, debe dudar de su propio conocimiento para no caer en el estudio de una prenocin en lugar de estudiar la cosa en si, esta "duda" que debe vivir el socilogo de acuerdo a Durkheim.

Concepto de estructura
Para Durkheim, la sociedad est estructurada alrededor de un conjunto de pilares que manifiestan a travs de expresiones. As, se acerca al Dios de Spinoza tal como fue tomado posteriormente por el estructuralismo, que encuentra as en este autor antecedentes y fundamentos. No obstante, no se debe confundir este concepto con la caracterizacin que Durkheim hace de Dios y las religiones, que, tal como figura en Las formas elementales de la vida religiosa, describe a las creencias religiosas expresadas en ritos, simbologas, emblemas o ideas abstractas como representaciones elaboradas por la sociedad para afirmar su sentido, su objetivo como tal. Las creencias se evidencian al padre de la sociologa clsica como indispensables para la reproduccin de la sociedad, en tanto acarrean una moral (de este modo, al hablar de creencias nos encontramos expuestos al factor subjetivista en el pensamiento de Durkheim, ya que para hacer efectivo el fin de los lazos sociales es necesario que los componentes de la sociedad se apropien de las creencias internalizadas y acten conforme a ellas). As, la idea de Dios proviene del hombre, aunque su manifestacin como sustancia sea spinoziana.

mile Durkheim

El Estado
Segn la visin durkheimiana, el Estado se define por las funciones que cumple, que deben ser limitadas, ya que no tiene que manejar los lazos sociales ni la conciencia colectiva. El Estado es un tipo de conciencia colectiva, pero no la concentra toda: es un rgano de pensamiento social, y su funcin especfica es elaborar ciertas representaciones sociales para dirigir la conducta colectiva. Durkheim entenda a los conflictos como anomalas dentro del avance hacia el orden y el progreso, dos ideas centrales en las concepciones de la sociedad de aquella poca.

Principales obras
La divisin del trabajo social (1893). Su tesis doctoral. Las reglas del mtodo sociolgico (1895). Desarrolla cmo abordar los hechos sociales en forma sistemtica y cientfica. El suicidio (1897). Primera investigacin sociolgica basada en datos y anlisis estadsticos. La educacin moral (1902). Las formas elementales de la vida religiosa (1912). Libro en que analiza la sociologa de la religin y su relacin con la teora del conocimiento.En Las formas elementales de la vida religiosa (1912) Durkheim analiza la sociologa de la religin y su relacin con la teora del conocimiento. Segn Durkheim (op cit, p 3) la religin tiene un importante aspecto social, hay un fuerte ingrediente social por lo que puede ser estudiada por la Sociologa, ya que es un hecho social exterior al individuo que siempre ha tenido religiosidad. Lecciones de sociologa (1912). Dicta lecciones acerca de: la moral profesional (lecciones 1, 2, 3), la moral cvica (lecciones 4, 5, 6, 7, 8, 9), el derecho de propiedad (lecciones 10, 11, 12, 13, 14) y el derecho y la moral contractual (lecciones 15, 16, 17, 18).

Obra pstuma
Educacin y sociologa (1924). Ofrece su definicin de educacin y ahonda en el carcter social de la misma. Establece relaciones entre la Pedagoga y la Sociologa. La educacin: su naturaleza, su funcin (1928) Explica el concepto de educacin a travs de la funcin que cumple en la reproduccin social, y cmo est determinada por las condiciones econmicas, sociales e ideolgicas. L'volution pedaggique en France (1938). Reproduce un curso sobre la historia del sistema educativo francs que Durkheim, entonces sustituto de Ferdinand Buisson en la ctedra de Ciencia de la Educacin de la Sorbona, imparti el curso 1904-1905 y los aos sucesivos hasta la guerra a los futuros candidatos a la agrgation (futuros docentes de enseanza secundaria). En esta obra fundadora a la vez de la sociologa de la educacin y de la sociologa histrica, Durkheim realiza un ambicioso repaso de la historia de la educacin en Francia (aunque extensible en buena medida a Europa) desde sus orgenes, con la Iglesia cristiana "primitiva", hasta el siglo XIX, haciendo especial nfasis en la enseanza secundaria y con la esperanza de extraer conclusiones tiles para el presente (para reformar el sistema de enseanza). En castellano se tradujo y edit con el ttulo Historia de la educacin y las doctrinas pedaggicas (Madrid, La Piqueta, 1982).

mile Durkheim

Referencias
[1] E. Durkheim. Les regles de la methode sociologique 'Paris: Presses Universitarires de France, 1956, p. 5

Bibliografa
DURKHEIM, mile. Escritos Selectos. Introduccin y seleccin de Anthony Giddens. [Trad. Ricardo Figueroa]. Buenos Aires: Nueva Visin, 1993. DURKHEIM, mile. La divisin social del trabajo. Akal. Madrid. 1987.

Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre mile DurkheimCommons. Dosier Durkheim (http://www.alcoberro.info/planes/durkheim.htm) (en cataln y castellano). Lpez, A.: Aporas del sociologismo de Durkheim (http://www.eumed.net/rev/cccss/0712/al2.htm) en CCCSS Digital Durkheim (http://digitaldurkheim.hypotheses.org/)

Fuentes y contribuyentes del artculo

Fuentes y contribuyentes del artculo

mile Durkheim Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=63117661 Contribuyentes: Airunp, Alejotheo, Alvaro qc, Angel GN, Arbolesenwiki, Ayeff, Baiji, Bambadee, BlackBeast, C'est moi, Camilo, Caneberis, Carmin, Ceancata, Chilreu, Copydays, Crom, Dangelin5, Danielvl55, Davidroncancio, Der metzgermeister, Diegusjaimes, Dieogomez, Dilentec, Doppelherz, Drjackzon, Eduardosalg, Ellinik, Er Komandante, Ernalve, Fadesga, Federicopascale, Ferbr1, Ferran alacant, Finka, Fmariluis, Galandil, Gegede, Grillitus, Halfdrag, Helmy oved, Heredia96, Hprmedina, Humberto, Javierito92, Jkbw, Joaledb, Jorge Gimenez Punta, JorgeGG, Jorgejhms, Juan Bosco, Juan.fire, Kabri, Ketamino, Kutxu, Lauranrg, Libertad y Saber, Lito Jimenez, Lobillo, Lone rocker, Macarrones, ManuelGR, Manxuc, Marconim, Martinro, Matdrodes, Mauro mb, Mel 23, MercurioMT, Meriw2002, Miguecalzado, Mortadelo2005, Netito777, Nioger, Niqueco, Pablo No Violento, Palissy, Pascuigc, Peres, Petronas, Plasmagunman, Plux, Queninosta, Rastrojo, Rauko, Rexiomas, Ricardogpn, Rsg, RuJeTtO, RuLf, SMP, Salvador alc, Santiagocapel, Saul ip, Sergio Rodrgz. Labra, Sinkultura, SuperBraulio13, Tecno-mago, Tirithel, Tomatejc, Toniomasky, Toolserver, Ultima thule, VanKleinen, Varano, Vardulia, Vubo, Walter closser, X eduardo X, Xabier, Xavigivax, Xerox 5B, Xqno, Yavidaxiu, 366 ediciones annimas

Fuentes de imagen, Licencias y contribuyentes

Archivo:Emile Durkheim.jpg Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Emile_Durkheim.jpg Licencia: Public Domain Contribuyentes: Chico, Dittaeva, Gvf, Mu, P. S. Burton, Piotrus, Tets, Thierry Caro, Tony Rotondas, Vindicator, Wouterhagens, 3 ediciones annimas Archivo:Flag of France.svg Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Flag_of_France.svg Licencia: Public Domain Contribuyentes: User:SKopp, User:SKopp, User:SKopp, User:SKopp, User:SKopp, User:SKopp Archivo:Commons-logo.svg Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Archivo:Commons-logo.svg Licencia: logo Contribuyentes: SVG version was created by User:Grunt and cleaned up by 3247, based on the earlier PNG version, created by Reidab.

Licencia
Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0 Unported //creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/