Contratapa|Domingo, 5 de mayo de 2013

Forster y la moral de la inteligencia

Por Jos Pablo Feinmann El ensayo que acaba de publicar Ricardo Forster es un acontecimiento moral. Apuesta a las ideas, al pensamiento riguroso, a la lucidez. Alejado del odio, de la injuria, de la chicana fcil, de las iras de clase, slo se propone pensar. Inslito ejercicio en un pas en que ya son demasiados quienes no lo hacen. O fingen pensar, pero slo cultivan la habilidad para disfrazar de elegante discursividad el odio que comparten con quienes los leen y encuentran en sus lneas el camino a seguir. De aqu que califique a este libro de acontecimiento moral. Abre o al menos sigue apostando a la posibilidad de un camino alternativo, a una novedad, dentro del campo de las ideas. Bienvenido sea un libro sin odio, bien escrito, con una discursividad clara (que siempre tiene su origen en una buena prosa), profundo, que busca en los hechos, no una necesariedad dialctica pero s esas persistencias o pertenencias sin las que nada puede entenderse, que fue la propuesta del temprano posmodernismo de la fragmentacin o de los dialectos del admirado por estas tierras Gianni Vattimo, algo que slo puede explicar la pobreza intelectual, el dualismo que nos arrasa, la aspereza binaria que nos empobrece. Forster escribe para tratar de entendernos mejor. Para que podamos al menos intentar un dilogo. Construir un espacio de reflexin que nos aleje de la incipiente, amenazante violencia. A eso le llamo acontecimiento moral. Todo lo que trate de vitalizar la vida, de hacer ms transitable y menos sangrienta la historia, es moral. De Casullo, la influencia en el libro de Forster es grande. Se trata del reconocimiento a un gran compaero y acaso a un maestro. Dieron clases en la UBA y de esa experiencia queda el testimonio insoslayable de Itinerarios de la modernidad. Acaso pocos fueron los no sorprendidos con el giro de Forster hacia la poltica. El estudioso de Benjamin y el problema central en todos los tiempos, pero en el nuestro ya trgico, urgente del mal no pareca el ms destinado a abrazar con pasin una causa poltica. Pero, son sus palabras, el kirchnerismo vino a enloquecer a la historia. Creo que tambin deca al decir eso: y, con fuerza irresistible, a m. De este modo, desde esa locura fundante apoyada por la ms rigurosa conceptualizacin, por una inteligencia que aborda todos los temas con solvencia y una brillantez que no est al servicio de velar deficiencias especulativas, sino al de potenciarlas, escribe Forster este libro que comentamos: La anomala kirchnerista (cuya presentacin en la Feria del Libro se describe en la pgina 35 de esta edicin). Trata inicialmente la cuestin del populismo. Parece que ese monstruo ha regresado para destemplar las vidas serenas de los ciudadanos consumidores. Todo se trastoca cuando (el populismo) introduce una cua plebeya e igualitaria y sale a cuestionar el modelo de apropiacin de la riqueza del bloque hegemnico (Planeta, Buenos Aires, 2013, p. 21). El antagonismo racionalidad-irracionalidad sigue como fundamento de la historia argentina. El orden republicano del que habla la derecha una y otra vez y jams pudo imponer (salvo al costo de negar a las mayoras o acudir al golpe de estado: menos con Menem, que les puso el peronismo a su servicio) siempre se vio amenazado por esas masas negras (p. 22). Alberdi distingui entre una democracia brbara y una democracia civilizada. Deca que la solucin del problema argentino era la unin de las dos. Nunca se dio. En el siglo XIX, la democracia civilizada aniquil a la brbara y siempre lo har en las dcadas siguientes, en el siglo XX. En el XXI recibe la mala noticia de la anomala (una extravagancia, una excentricidad al orden republicano de la burguesa) del kirchnerismo y ya ha perdido la paciencia. Esto es ms de lo que puede tolerar. Es la pesadilla de Mitre. La que plantea Milcades Pea: Felipe Varela en el Fuerte de Buenos Aires! La izquierda se suma a esta condena con una conceptualizacin harto repetida: el populismo slo se propone imponer un discurso demaggico (actualmente se abusa de las sinonimias en el intento, vano, de posar de actualizados, incluso sofisticados: se habla de impostura o de relato ficcional, conceptos acaso ofrecidos por Sarlo o Kovadloff) en tanto deja intransformada la estructura de poder que ha proclamado venir a transformar (Forster, Ibid., p. 23).

Forster es preciso en sus anlisis de las figuras ideolgicas de la escena poltica. Por ejemplo: Nuestros progresistas, todos provenientes de la mitologa de la revolucin, antiguos cultores de los diversos marxismos y populismos transgresores, han mutado (y se le dice converso a Vctor Hugo Morales!, J.P.F.) en defensores a ultranza de una alquimia de liberal capitalismo, multiculturalismo importado de los departamentos de estudios culturales anglosajones, institucionalismo dogmtico y rechazo visceral a cualquier recuperacin de la poltica como conflicto (Forster, Ibid., p. 27). Habramos deseado que aqu Forster mencionara la neurtica negacin del pensamiento de Jean-Paul Sartre, que reira a carcajadas, acompaado por Marx, si le dijeran que la historia como conflicto y antagonismo se la encuentra hoy en Carl Schmitt y su polarizacin amigo-enemigo. Se recurre a los nazis para evitar a los marxistas. Adems, la Crtica de la razn dialctica es un libro tan largo y difcil! De acuerdo, pero sigue siendo para m y s que para Forster tambin la ms grande summa metodolgica de nuestro tiempo. (Nos obligarn a esperar el regreso de Sartre en un avin negro, a postular que es el hecho maldito de la filosofa del imperio y sus departamentos de estudios culturales?) El anlisis de los discursos ideolgicos que se arrojan sobre CFK encuentra en el estrafalario artculo de Aguinis sobre las simetras entre las juventudes hitlerianas y La Cmpora, una inmejorable materia para exhibir los oscuros extravos a que el odio somete al discurso inteligente. No suele Aguinis penetrar en el discurso inteligente. Lo suyo es el dislate impdico. Aguinis, piensa Forster, banaliza el horror nazi. Dice que las juventudes hitlerianas eran superiores a las bandas parapoliciales del cristinismo porque al menos tenan ideales. Cmo? Qu ideales tenan? Los que hayan sido confluyeron en una guerra que sum entre cincuenta y sesenta millones de muertos. Tiene eso parangn con La Cmpora o algn otro encuadramiento del gobierno nacional, popular y democrtico, que postula CFK? Pero, antes, Aguinis incurri en un delito. Decir el dislate de La Cmpora y las juventudes hitleristas ser un arrebato entre otros. Pero no es un delito. Decir que CFK sufre una depresin bipolar (enfermedad mental gravsima) en la Feria del Libro, junto a Jorge Fontevechia y frente a un auditorio colmado es un delito. CFK no era su paciente. Aguinis ni la conoca en persona. Todo profesional serio no hace pblico, no slo ningn diagnstico, sino acaso menos uno de bipolaridad. Escribe Forster: Cuando en funcin de la lgica del odio y el prejuicio se pasan ciertos umbrales, ya no estamos delante de una disputa genuina en el interior de una sociedad democrtica, que sabe y debe aceptar las diferencias, sino que algunos acaban por hundirse en el pantano de la malversacin tica (Forster, Ibid., p.255).Nuestro autor dedica sus buenas pginas al anlisis de las notas de Sarlo en La Nacin. Hasta que llega a preguntar por qu Sarlo no se pregunta ciertas cosas que debiera. Por ejemplo: Se preguntar Sarlo por qu los lectores de La Nacin festejan y se sienten tan identificados con sus artculos obsesionados por la figura de Cristina? Y que los dueos del principal diario de la derecha argentina la tengan como una de sus columnistas estrellas, no le hace el mnimo ruido cuando revisa su historia? (Ibid., p. 245). Le reprocha que no se pregunte por el famoso lugar de la enunciacin, que no se ocupe de los verdaderos rostros del poder econmico, ni de la crisis econmica mundial, de los golpes de mercado, de las corporaciones mediticas, que haya desaparecido de su vocabulario cualquier referencia a la derecha, al poder corporativo e, incluso, al neoliberalismo (Ibid., p.246). Y concluye: Los actuales progresistas prefieren desviar su atencin hacia los semblantes, las estticas, el estilo discursivo de Cristina, los simulacros, las carencias republicanas, el hegemonismo autoritario expresado en el uso de la cadena nacional, la supuesta falta de calidad institucional y el infaltable latiguillo de la corrupcin. Lo dems es silencio (Ibid., p. 246). No es arbitrario suponer que el lugar de la enunciacin en que Sarlo se para es el ms adecuado para lo que hoy dice. Habra, tambin, que rastrear un itinerario que ha girado a la derecha desde el retorno de la democracia para no sorprenderse tanto por su cambio. Y habra que leer su prlogo al libro de Hctor Ricardo Leis (Un testamento de los aos 70. Terrorismo, poltica y verdad en Argentina), libro en que su autor propone una nica lista y un nico memorial donde estn los nombres de todos los muertos y desaparecidos: los que mataron la guerrilla, la Triple A y las Fuerzas Armadas (Sarlo, La trampa terrorista, sobre la violencia de los setenta, prlogo al libro de Hctor Ricardo Leis), para no sorprenderse por un giro an ms profundo hacia la derecha en los tiempos venideros. Que no sea as es algo hondamente deseable para la buena salud de la democracia argentina. Pero el Prlogo al libro del revolucionario que sobrevivi y sigui pensando (como si otros se hubieran dedicado a tomar mate bajo la parra del patio en un camino irreversible hacia la idiotez) tiene prrafos escalofriantes que nada bueno hacen esperar. Ojal me equivoque.