UNIVERSIDAD DEL TOLIMA FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIN MAESTRA EN EDUCACIN TEORA E HISTORIA DE LA EDUCACIN

ENSAYO
CULTURA Y EDUCACIN

LIANA LUCIA GIL BAUTISTA

GRUPO 1. TEORA E HISTORIA DE LA EDUCACIN

NELSON ENRIQUE BARRAGAN ALARCON

EDUCACIN Y CULTURA

LIANA LUCA GIL BAUTISTA Estudiante Maestra en Educacin U.T. Lo que para m hoy y aqu es educacin para otro no lo puede ser, el conocimiento es el mismo en todas partes, pero le corresponde a la cultura darle el sentido de educacin.

Inicio trayendo a mi mente, la forma en que fui educada, y cmo dentro de esta educacin impartida fueron de gran importancia la influencia de mis padres, ( y digo de gran importancia porque esa educacin a marcado mi vida y mis actuaciones), y mis profesores ( segundo hogar). Me he formado en un ambiente familiar moral (visualizando una sociedad corrupta e injusta), que ha tenido una estrecha relacin con la formacin impartida en la escuela, y esto tiene gran conexin con la cultura en la que me he sumergido a lo largo de los aos, desde mi infancia. Hago referencia a la CULTURA Y EDUCACIN, que es el tema central de este escrito, y me remito inmediatamente en primer lugar a mi regin, folclore, geografa, costumbres, sentimentalismos, propios del sitio en el que vivo y me he desarrollado, y en segundo lugar, a la forma como todo lo primero influye en la manera como aprend lo que hoy conozco, o s, incluso lo que he ido aprendiendo a lo largo de los aos, y lo que hablo con mis estudiantes, a quienes les transmito, parte de ese sentimiento de lo que soy y he aprendido.

Como nos movemos en una sociedad completamente visual y basada en el individualismo que degenera la autonoma, que trata de derribar en muchos momentos los conceptos que ya se traen arraigados ( no digo que todos sean verdaderos), pues la intromisin constante de informacin que llega de todas partes, nada concreto, nada cientfico, sino pareciese que nos cae a raudales y quedamos atrapados en una maraa de conocimientos, en donde no se alcanza a diferenciar, la realidad, de lo insulso, de la vaco; casi que nos ahogamos y olvidamos lo verdadero y significativo, y cada quien escoge entre todo este cmulo de conocimientos, los que para l sean vlidos, pero cmo hacer esta escogencia?, cmo hacer para diferenciar lo que es vlido y va integrar parte del ser humano creciente y formado, que debe desenvolverse adecuadamente para s mismo y para los dems, cmo se logra escoger, separar, diferenciar, obtener, clasificar sin equivocarse y sin sentir culpa de la ruta tomada, del camino elegido?, cmo hace un nio en su preescolar o en primaria, o un joven en su secundaria o estudios secundarios, para hacer esta eleccin y saber que es la adecuada, como hace una persona madura, con un raciocinio lgico y formal, esta escogencia, sabiendo que el aprendizaje no se realiza solo en la escuela, sino desde que nacemos hasta la muerte, y ms an cuando soy yo quien imparte un conocimiento, siendo un padre, un acudiente, amigo, un maestro, o simplemente un ser social, que con sus actos influenciar en la vida de otro ser y en momentos crticos ese ser puede no tener criterios creados que formen su carcter; para contestar esto nos podemos adentrar y abrirnos paso en lo que ha sucedido desde el inicio de los tiempos, ha marcado el presente, y se espera que marque el futuro, como parte integral de la historia del ser humano, sobre la cual siempre debemos volver para entendernos como personas y seres pensantes, que formamos parte de un mundo globalizado, y poca a poco habitantes del mundo, entendindose como el ciudadano de todas partes, porque gracias, a los enormes avances tecnolgicos y

cientficos, vindolo de manera positiva, tenemos acceso a todas partes, y de forma interrogativa, tener ese acceso es un beneficio o un atraso?. Vayamos atrs en la historia, observemos como el ser humano primitivo se caracterizaba por ir de un lado a otro sin rumbo fijo, simplemente estaba donde la naturaleza le ofreca sustento y estabilidad momentnea, a travs de la necesidad imperante de obtener el sustento diario, el hombre aprende a cazar, y diferentes formas de sobrevivencia y en algn momento descubre que asocindose es ms fcil, esa supervivencia, y siente la importancia de transmitir estas metodologas y alianzas aprendidas por medio de la necesidad de mejorar su calidad de vida, pero se quedan sumergidas en un conocimiento esttico, que nos les permite avanzar y que en algn momento los atrasa significativamente. Este periodo finaliza cuando el hombre cambio el ser nmada, al ser sedentario, pero en este cambio la sociedad da un giro significativo pasando la sociedad del ms fuerte, y esto le permite tener para s mismo; dndose la diferenciacin entre el que tiene y es fuerte y el que trabaja para que el que tiene gane (amo-esclavo), sin embargo ya desde este tiempo, est la duda, de la que se habl en la parte inicial, entonces el hombre se pregunt sobre su existencia y el orden de las cosas; y trat de organizarlas de otra manera, tomando posesin de la tierra, fundamentando sus decisiones en un ser superior, a quien le fueron asignadas todas las premisas del conocimiento como imposiciones a un ser inferior que solo encontr respuesta a sus preguntas en una voluntad sagrada, de all que por algn tiempo se estancaran los avances y se creara un caos injusto para algunos, justo para otros, en donde las normas impartidas fueron simplemente la concepcin humana de lo que en aquellos tiempos era justo y se fue transmitido a lo largo de los tiempos.

Despus de esta poca de oscuridad, llega un momento de luz, enmarcada por personas pensantes, que decidieron dar respuesta a tantas dudas creadas en pocas anteriores, y se da paso al conocimiento, basado en mtodos, que permiten alcanzarlo, Descartes, quin fue uno de los pioneros introdujo la bsqueda del conocimiento confiable, obtenido a partir de la razn y de la duda, pero si se da paso al conocimiento, Descartes no sera el nico, y aparece Locke, quien afirma que el conocimiento no es razn sino experiencia a travs de los sentidos, de all nace el racionalismo de Descartes y el empirismo de Locke, lo que permite avanzar notablemente, en el proceso del conocimiento y de por s de la educacin, teniendo como base siempre la cultura en la cual se desenvuelve. Aparece Kant, quien se siente inquieto por los pensamientos de descartes y Locke, aunque con dudas sobre ellos, inicia la construccin de su propio pensamiento, y mezcla estas dos ideologas, dndole paso al Idealismo y a la Ilustracin, sabiendo que toda esta corriente filosfica que lo inquietaba, era en pro de la transformacin y mejora del ser humano, porque cree firmemente que la educacin es la forma de avanzar, tanto fsica como culturalmente y enfatiza en la importancia de que sea transmitida a lo largo de las generaciones, como un aporte culturas a las sociedades futuras. La educacin es un arte que debe ser perfeccionada por muchas generaciones (Kant 1985) , aqu en este punto aparece la cultura, ligada enteramente a la educacin, pues de ella dependen la disciplina y el mtodo a utilizarse. Lo que para m hoy y aqu es educacin para otro no lo puede ser, el conocimiento es el mismo en todas partes, pero le corresponde a la cultura darle el sentido de educacin, y adems de esto se transmite y se perfecciona de generacin en generacin.

Lo que para m hoy es culturalmente aceptable, en algunos aos puede ser obsoleto o inaceptable, depende la cultura actual, o futura el darle esa connotacin, por eso Kant dice: Nosotros vivimos en una poca de disciplina, de cultura y de civilizacin, pero toda va no de moralizacin (Kant, 1985), y esto se podra generalizar, de all mi interrogante inicial, que es lo moralmente aceptable dentro de una sociedad, o tal vez que debe ser lo correcto al educar, que normas debo seguir, al igual que Kant, pienso que an no hemos llegado al estado de moralizacin adecuado, es ms esta parte se ha venido desvirtuando a lo largo de los aos, y se le han dado tantas connotaciones, que ya no hay claridad hacia dnde vamos o lo que queremos, en cuanto al tema educativo. Depende enteramente de nuestra propia educacin, basada en la cultura; hacer esa

escogencia, y no desvirtuar lo realizado por nuestros antecesores en este tema, sino siempre tenerlo de base como mtodo de aprendizaje para las futuras generaciones. El hombre precisa de la cultura escolar o de la instruccin para poder alcanzar todos sus fines; ella le da valor como individuo. La cultura de la prudencia lo prepara a la condicin de ciudadano, pues le da un valor social. La cultura moral, finalmente, le da su valor respecto a la especie humana en su conjunto. (Kant, 1985). La educacin nos debe conducir al futuro, su importancia es innegable, pero a la cultura le corresponde el valor y el significado de la educacin; sin esa conexin se perdera el sentido de educar, y estaramos flotando en un mar de conocimientos sin un rumbo fijo.