ATIVIDADE DE HISTRIA

Aluno(a): ________________________________________________________________ N: ________ 1 Srie do Ensino Mdio Turma ____ Professor(a): Lenilson FRATERNIDADE E A VIDA NO PLANETA C.F. 2011

CULTURA ROMANA
A ERA DA FELICIDADE
Os romanos chamaram a pax romana (sc. I III) de era da felicidade. Esse foi o perodo em que Roma cumpriu sua misso a criao de um Estado mundial que proporcionasse paz, segurana, civilizao ordenada e o governo da lei. As legies romanas defenderam as fronteiras dos rios Reno e Danbio das incurses das tribos germnicas, contiveram os partos no Oriente e sufocaram os raros levantes que ocorreram. O sistema de adoo para a escolha de imperadores propiciou a Roma estabilidade interna e uma srie de imperadores de excepcional capacidade. Esses imperadores no usaram a fora militar desnecessariamente e lutaram por motivos polticos sensatos. Os generais no combatiam de maneira imprudente, preferindo conter as baixa, evitar riscos e desencorajar os conflitos mediante a exibio de fora. O domnio construtivo Foi construtivo o domnio dos romanos. Eles construram estradas, melhoraram portos, desbravaram florestas, drenaram pntanos, irrigaram desertos e cultivaram terras ociosas. Os aquedutos que fizeram levavam gua fresca para grandes parcelas da populao, e o sistema de esgoto eficaz melhorou a qualidade de vida. As mercadorias eram transportadas por estradas que os soldados romanos tornavam seguras e pelo mar Mediterrneo, ento livre de piratas. Circulava pelo Imprio uma grande variedade de mercadorias. Contribua para o bem-estar do mundo mediterrneo a moeda estvel, no sujeita a depreciao. Fundaram-se muitas cidades novas e as antigas tornaram-se maiores e mais ricas. Embora essas municipalidades houvessem perdido o poder de mover guerras e tivessem de se curvar vontade dos imperadores, conservaram considervel liberdade de ao nos negcios locais. As tropas imperiais impediam as guerras civis tanto dentro das cidades como entre elas dois pontos fracos tradicionais da vida urbana no mundo antigo. As municipalidades eram centros da civilizao greco-romana, que se estendeu at os mais longnquos recantos do Mediterrneo, dando continuidade a um processo iniciado na idade helenstica. A cidadania, generosamente conferida, foi finalmente estendida a quase todos os homens livres, atravs de um decreto em 212 d.C. Melhoria das condies dos escravos e das mulheres Melhoraram tambm as condies daqueles que se encontravam na base da sociedade, os escravos. Na poca de Augusto, podia-se estimar a quantidade de escravos em um quarto da populao italiana. No entanto, esse nmero declinava medida que Roma movia menos guerras de conquista. Alm disso, durante o Imprio tornou-se comum a libertao de escravos. Os libertos tornavam-se cidados, com quase todos os direitos e privilgios dos demais; seus filhos no sofriam quaisquer discriminaes jurdicas. Durante a Repblica, os escravos haviam sido terrivelmente maltratados; muitas vezes eram mutilados, atirados s feras, crucificados ou queimados vivos. Vrios imperadores promulgavam decretos protegendo-os contra senhores cruis. A posio das mulheres melhorou pouco durante a Repblica. A princpio, viviam sob a autoridade absoluta do marido. No tempo do Imprio, elas podiam ter bens e, se divorciadas, conservar o dote. Os pais j no podiam forar as filhas a casarem contra a vontade. As mulheres podiam realizar negcios e dispor em testamento sem o consentimento dos maridos. Ao contrrio das gregas, as romanas no ficavam reclusas em casa, mas podiam ir e vir vontade. As mais ricas tinham mais oportunidade de educao que as mulheres da elite grega. A histria do Imprio, na verdade toda a histria romana, est cheia de mulheres talentosas e influentes. Cornlia, me de Tibrio e Caio Graco, influenciou a poltica romana atravs de seus filhos. Lvia, a dinmica mulher de Augusto, muitas vezes era consultada sobre importantes assuntos do governo; e, no sculo III, houve ocasies em que as mulheres controlaram o trono. 1

A comunidade mundial Desde a Britnia at o deserto da Arbia, desde o Danbio at as areias do Saara, quase 70 milhes de pessoas com diferentes lnguas, costumes e histrias estavam ligadas pelo governo de Roma numa comunidade mundial. Ao contrrio da Repblica, quando eram notrias a corrupo e a explorao nas provncias, os representantes do Imprio tinham um alto senso de responsabilidade na preservao da paz, na instituio da justia e na difuso da civilizao romana. Ao criar uma comunidade poltica estvel e bem-organizada, com uma concepo ampla de cidadania, Roma resolveu os problemas causados pelas limitaes da cidade-estado grega: guerras civis, guerras entre cidades e uma atitude provinciana que dividia os homens em gregos e no gregos. Roma tambm fez frutificar um ideal da cidade-estado grega: a promoo e a proteo da vida civilizada. Ao construir uma comunidade mundial que rompeu as barreiras entre as naes, ao preservar e difundir a civilizao greco-romana e desenvolver um sistema racional de direito que se ampliava a toda a humanidade, Roma concretizou a tendncia ao universalismo e cosmopolitismo que surgira na idade helenstica.

Busto em basalto de Lvia. A terceira esposa de Otvio, Lvia (58 a.C. 29d.C.), era admirada por sua sabedoria e dignidade; suas opinies eram valiosas para o imperador. Alinari/Art Resource, NY.

A CULTURA E O DIREITO ROMANOS DURANTE A PAX ROMANA

Nos ltimos anos da Repblica, como vimos, Roma assimilou criativamente as realizaes gregas e transmitiu-as a outros povos, ampliando desse modo a rbita do helenismo. Assimilou o pensamento cientfico, a filosofia, a medicina e a geografia dos gregos. Os escritores romanos utilizavam modelos helnicos; compartilhando a viso humanista grega, valorizavam a inteligncia e as realizaes humanas e exprimiam-se em estilo elegante e eloqente. Literatura e histria A vida cultural romana chegou ao apogeu durante o reinado de Augusto, quando Roma viveu a idade de ouro da literatura latina. Atendendo a um pedido de Augusto, que desejava uma epopia literria para glorificar o Imprio e o seu papel ao fund-lo, Virglio (70-19 a.C) comps a Eneida, obra-prima da literatura mundial. Virglio atribuiu a Roma a misso divina de proporcionar paz e vida civilizada ao mundo, e louvou Augusto como o governante designado pelos deuses para cumprir essa misso. Os gregos podem ter sido melhores escultores, oradores e pensadores, afirmava Virglio, mas apenas os romanos sabiam governar um imprio.
Ho de outros, sim mais molemente os bronzes Respirantes fundir, sacar dos mrmores Vultos vivos; orar melhor nas causas; Descrever com seu rdio o cu rontundo, O orto e sidreo curso: tu, Romano, Cuida o mundo em reger: ters por artes A paz e a lei ditar, e os povos todos Poupar submissos, debelar soberbos.3

Na sua Histria de Roma, o historiador Tito Lvio (59 a.C. 17 d.C.) tambm glorificou o carter, os costumes e os feitos romanos. Enalteceu Augusto por tentar reavivar a moralidade tradicional romana, a que Lvio tinha forte apego. Embora fosse um historiador menor que Tucdides ou Polbio, sua obra foi contudo uma grande realizao, especialmente pela descrio do carter romano, que contribuiu para engrandecer Roma. Entre os escritores romanos que se destacaram na poesia est Horrio (65 a.C. 8 d.C.), filho de um escravo liberto. Aperfeioou sua educao estudando literatura e filosofia em Atenas, e os ideais gregos esto refletidos na sua obra. Horcio ao mesmo tempo que gostava do luxo das propriedades no campo, dos banquetes, das roupas finas e das cortess, apreciava tambm os prazeres simples dos riachos montanheses e dos cus lmpidos. Sua poesia abordou vrios temas: a alegria de um bom vinho, o valor da moderao e a beleza da amizade. Ao contrrio de Virglio, Tito Lvio ou Horcio, Ovdio (43 a.C. 17 d.C.) no conheceu guerras civis durante sua vida adulta. Conseqentemente, no encontrou muita inspirao para enaltecer a paz de Augusto. Sua obra revela uma preferncia pelo amor e humor, e ele particularmente lembrado por seus conselhos aos amantes. Os escritores que viveram aps a poca de Augusto no foram to talentosos quanto seus antecessores. O historiador Tcito (55-118 d.C.) foi uma exceo. Simptico s instituies republicanas, Tcito denunciou os imperadores romanos e o sistema imperial em Histrias e Anais. Em Germnia, dirige sua ateno para os costumes dos povos germnicos, descrevendo-os como indisciplinados mas hericos, com um forte amor pela liberdade. Outro escritor destacado foi o satrico Juvenal (c. 55-138 d.C.), que atacou os males da sociedade romana, tais como a depravao dos imperadores, a arrogncia dos ricos, os gostos brbaros da ral, o fracasso dos pais, e o barulho, o congestionamento e a pobreza da capital. Filosofia O estoicismo foi a principal filosofia da pax romana, e teve como expoentes Sneca (4 a.C. 65 d. C.), Epicteto (c. 60-c. 117 d.C.) e Marco Aurlio. Perpetuando a tradio racional de filosofia grega, os esticos romanos acreditavam que o universo era governado pela razo e valorizavam a inteligncia humana. Tal como Scrates, buscavam o bem supremo neste mundo, no numa vida almtmulo, e no viam nenhum poder acima da razo humana. Os valores morais eram alcanados apenas pela razo. O indivduo era auto-suficiente e dependia inteiramente das faculdades racionais para conhecer e fazer o bem. Os esticos valorizavam as pessoas que alcanavam a virtude e sabedoria exercendo controle racional sobre suas vidas. A doutrina estica de que todas as pessoas, graas a sua capacidade de raciocnio, pertenciam a uma humanidade comum, coincidia com as necessidades do multinacional Imprio Romano. A concepo estica de Deus passou por uma transformao gradual que refletia os anseios religiosos da poca. Para os primeiros esticos, Deus era uma necessidade intelectual, um princpio impessoal que ordenava o universo. Para os esticos romanos posteriores, Deus tornou-se uma necessidade moral que confortava e tranqilizava. Embora mantivessem a tradicional crena estica de que o indivduo alcanava a virtude apenas atravs da razo, Epicteto e Marco Aurlio chegaram quase a buscar a ajuda de Deus para viver de modo adequado. Sneca demonstrou uma compaixo incomum pelos escravos e repulsa pelos combates entre gladiadores. O hiato entre a filosofia grega e o cristianismo tornava-se menor. Cincia Os dois cientistas mais importantes da era greco-romana foram o matemtico, gegrafo e astrnomo Ptolomeu, que trabalhou em Alexandria no sculo II d.C., e o mdico Galeno (c.130-210 d.C.). A obra de Ptolomeu em 13 volumes, Composio Matemtica mais comumente conhecida como Almagesto, vocbulo greco-rabe que significa o maior - , resume o conhecimento de astronomia da Antiguidade, e foi o texto abalizado da Idade Mdia. No sistema de Ptolomeu, um Terra redonda e imvel o centro do universo; a Lua, o Sol e os planetas movem-se em torno da Terra, descrevendo crculos ou combinaes de crculos. Embora esse sistema tivesse por base uma premissa falsa a imobilidade da Terra e sua localizao central -, era funcional, isto , proporcionava um modelo de universo que explicava adequadamente os fenmenos mais observados. O sistema de Ptolomeu permaneceu inquestionado at meados do sculo XVI. Dom mesmo modo que o sistema de Ptolomeu dominou a astronomia, as teorias de Galeno dominaram a medicina at os tempos modernos. Dissecando animais vivos e mortos, ele tentou uma investigao racional do funcionamento das partes do corpo. Embora suas obras apresentem muitos erros, Galeno contribuiu decisivamente para o conhecimento da anatomia. 3

Arte e arquitetura Os romanos tomaram emprestadas as formas de arte de outros povos, sobretudo dos gregos, mas o fizeram de maneira criativa, transformando e aumentando sua herana. O retrato romano deu prosseguimento s tendncias iniciadas durante a idade helenstica. Imitando modelos gregos, os escultores de Roma esculpiam com realismo cada detalhe do rosto de uma pessoa: cabelos rebeldes, nariz proeminente, linhas e rugas, um queixo que podia revelar fraqueza ou fora. A escultura tambm deu expresso ao ideal do Imprio. As esttuas dos imperadores exprimiam nobreza e autoridade; os relevos comemorativos das vitrias glorificavam o poder e a grandeza de Roma. A transformao mais criativa operada pelos romanos na herana grega ocorreu na arquitetura. O templo grego era projetado para ser visto do lado de fora; o foco recaa exclusivamente no exterior, que apresentava um equilbrio magnfico. Usando arcos, abbadas e cpulas, os romanos construram estruturas com interiores amplos e suntuosos. Com seu vasto interior, as grossas paredes e a cpula em arco, o famoso Panteo, construdo no incio do sculo II, durante o reinado de Adriano, simboliza o poder e a majestade do Estado mundial romano. Engenharia Os romanos se destacaram na engenharia. Alm dos anfiteatros e banhos pblicos, construram as melhores estradas do mundo antigo. Os engenheiros escolhiam cuidadosamente as rotas, buscando reduzir os problemas com as barreiras naturais e drenagem. As grandes estradas aterradas construdas durante o Imprio foram projetadas por engenheiros militares. Ainda hoje sobrevivem as pontes de pedra erguidas sobre os rios, bem como os aquedutos que levavam gua para as cidades romanas. Direito Expressando o anseio romano por ordem e justia, o direito foi o grande legado de Roma civilizao ocidental. O direito romano passou por duas fases essenciais: a criao do direito civil (jus civile) e a criao do direito das naes (jus gentium). As caractersticas bsicas do direito civil surgiram durante a Luta das Ordens, na mesma poca em que Roma estendia seu domnio sobre a Itlia. A Lei das Doze Tbuas, redigida nos primeiros dias do conflito entre patrcios e plebeus, estabeleceu leis escritas de direito civil e criminal que se aplicavam a todos os cidados do Estado romano. Ao longo dos sculos, o direito civil foi ampliado mediante estatutos aprovados pelas assemblias e decises legais dos magistrados jurisdicionais, decretos dos imperadores e comentrios de juristas profissionais que, auxiliados por sua familiaridade com a lgica grega, empenharam-se na anlise sistemtica da lei. Durante o perodo da expanso da Repblica, o contrato com os gregos e outros povos levou ao desenvolvimento do segundo ramo do direito romano, o jus gentium que combinava o direito civil com princpios colhidos da tradio legal desses povos. Os juristas romanos identificavam o jus gentium com a lei natural (jus naturale) dos esticos. Diziam que a lei deveria harmonizar-se com os princpios racionais inerentes natureza: leis uniformes e universalmente vlidas que podiam ser reconhecidas por pessoas racionais. Servindo como elemento unificador entre os diferentes povos, o direito das naes adequava-se s exigncias de um imprio mundial e aos ideais esticos. Como salientou Ccero:
A razo reta, conforme natureza, gravada em todos os coraes, [] imutvel, eterna (...). No uma lei em Roma e outra em Atenas, uma antes e outra depois, mas uma, sempiterna e imutvel, entre todos os povos e em todos os tempos.4

O direito das naes foi aplicado a todo o Imprio, embora nunca tenha chegado a suplantar inteiramente a lei local. Aos olhos da lei, um cidado e por volta do ano 212 quase todas as pessoas livres tinham recebido a cidadania no era um srio, um breto ou um hispnico, mas um romano. Aps a queda do Imprio Romano do Ocidente, o direito romano caiu em desuso na Europa ocidental. Reintroduzido aos poucos no sculo XII, veio a constituir a base do direito consuetudinrio em todas as terras ocidentais, exceto na Gr-bretanha e suas possesses. Algumas estipulaes do direito romano podem ser facilmente identificadas nos sistemas legais modernos, conforme ilustram os trechos a seguir:
Justia a disposio constante e inquebrantvel de conceder a todos o que lhes devido por lei. Ningum obrigado a defender uma causa contra sua vontade. Ningum deve ser punido por aquilo que pensa. Nos casos de ofensas graves, faz diferena se algo praticado propositalmente ou por acidente. Ao se infligirem penalidades, deve-se levar em conta a idade (...) do culpado. 5

Aqueduto na Pont du Gard, Nmes, Frana, 19 a.C. A descoberta e a utilizao do concreto permitiram aos romanos empreender um vasto programa de obras pblicas estradas, pontes, aquedutos, instalaes porturias e fortificaes. Sem os aquedutos para levar gua dos distantes mananciais, o estilo romano de vida urbana teria sido impossvel. Foto Marberg /Art Resource

Diverso Apesar de suas inmeras realizaes, a cultura romana apresenta um paradoxo. Por um lado, o direito e a literatura evidenciam uma civilizao de alto padro. Por outro lado, os romanos institucionalizaram prticas brbaras: as lutas at a morte entre gladiadores armados e a tortura e matana de animais selvagens. As corridas de carro eram acontecimentos de gala, em que os cavaleiros e os cavalos de melhor raa e mais bem treinados competiam numa atmosfera de incrvel excitao. Os aurigas, muitos dos quais eram escravos que esperavam com a vitria alcanar a liberdade, tornavam-se heris populares. Os romanos queriam espetculos brutais, em que feras lutavam com feras ou enfrentavam homens armados de lanas. Os outros espetculos compunham-se de lutas, algumas at a morte, entre gladiadores muito bem treinados. Estes, em sua maioria escravos e criminosos condenados, aprendiam o ofcio em escolas dirigidas por treinadores profissionais. Alguns gladiadores entravam na arena armados de espada, enquanto outros lutavam com tridente e rede. Os espectadores convertiam-se numa tribo frentica, vida de sangue. Se a platia ficasse insatisfeita com o desempenho de um gladiador derrotado, pedia sua execuo imediata. Com o decorrer dos sculos, esses espetculos tornaram-se cada vez mais inslitos e violentos: centenas de tigres eram lanados contra elefantes e touros; touros selvagens despedaavam homens metidos em peles de animais; mulheres duelavam na arena, anes lutavam entre si.