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Hackmaan, Heinrich Friedrich Erklrendes ^/drterbuch ziom chinesischen Buddhismus

L
'403

H34

ERKLRENDES WRTERBUCH

ZUM
CHINESISCHEN BUDDHISMUS
CHINESISCH-SANSKRIT-DEUTSCH
VON

HEINRICH

HACKMANN t
VON

NACH SEINEM HANDSCHRIFTLICHEN NACHLASS BERARBEITET

JOHANNES NOBEL
1/

HERAUSGEGEBEN VON DER RELIGIONSKUNDLICHEN SAMMLUNG DER UNIVERSITT MARBURG/LAHN

LEIDEN
E. J.

BRILL

GEDRUCKT MIT HILFE VON DRUCKKOSTENZUSCHSSEN DES MARBURGER UNIVERSITTSBUNDES UND FORSCHUNGSGEMEINSCHAFT DEUTSCHEN DER

2?

'S63

T0R0^:5^

HU
Giles,
Dict.,
S. 232,

p# i/u

tn
"iW

;
'/l^

257

ddhism,

No. 4912; Waddell, Bu226 ff.; Schiilemann, Daiai-

Si

Hu

lung tung. 'Hhle des

lamas, S. 96; Hackmann, Buddhismus, S. 149, (Handex), S. 318; Korostovetz, Von


F.

mongolischen Drachen'. Bildlicher Ausdruck fr den bei den Mongolen allge-

Cinggis Khan zur Sowjetrepublik, A. Larson, Atlantic Monthly,


1930, abgedruckt in:

S.

16;

mein
in

Mrz
1930,

Auslese, Aug.

S.

449

gebruchlichen Gebetszylinder, dessen Inneren die magische Kraft (der 'Drache') der Zauberformeln verist.

ff.

borgen

PM
I

Hu.

Giles, Dict.,

No. 12266.

Pjl

}^

Hu-hu-p'o. Skr. hiihuva.

s.

j^
von

Hu-shih-chien.

Transkripeines
bei

tion

Hujikan.

Name

Hu(;^)-hu-p'o.
Chiao sheng fa shu,
VIII, S.

15b.

Hsan tsang erwhnten Reiches in der Nhe von Balkh. Beal umschreibt den

Namen
Hu.
Hu-lin.

jzgna.
u.

Eitel,

Hudjikan; Hs.
I

ts.

(J.),
f

67, 114.

II

'U

Transkription des Naeines


bei

34,

III

289, 508, (B.),

48, (W.),

mens Khiulm. Name


Balkh und dem Oxus, Fiuss mndet.
Eitel,
u.

Hsan
j

Hu

tou.

Name
Sie

einer Bohnenart

tsang erwhnten Reiches nicht weit von


in

(Vicia

faba).

wird

hu

genannt,
(vgl.
ist

den der Khulmts.


II
I

weil sie aus

dem Ausland kommt


Ilir

Hu
(J.),

Khulm; Hs.
I

29,
106.

III

m)-

eigentlicher
.

288, 289, 507, (B.),

43,

(W.),

ts'an tou

^^

Name

Wiedergabe von

Skr.

^ 1^
im

Hu-lu-mo.

Name

eines tr-

mudga (die Bohne, Phaseolus Mungo). Von diesem Wort wird der Name
Mudgalaputra
abgeleitet

kischen

Reiches

benfluss des
mir,

stHch

am Vaksh, dem NeOxus, westlich vom Pavon Samarkand. Heute


Aus
II

oder

Maudgalyyana

(einer seiner Vorfahren soll

nur von jener Bohne gelebt haben). Der

Garma
Hsan
III

Karateghin-Distrikt.

Name

wird im Chinesischen durch hu

tsang's Reisen bekannt.


u.

tou oder durch tou tz


25,
II,

Eitel,

Chadumn;
I

^ -^
s.

'Boh)-

Hs.
I

ts.

(J.),

nen-Sohn', wiedergegeben,
t'e-ch'ieh-lo tz.
Eit-el,

507,

(B.),

39,

(W.),

105,

erste
u.

Mo( j^

Karte.

mudga und MahmaudgalyMat.


med.,
S.

Benennung der Inder und mittelasiatischen Vlker, vorkommend z.B. in dem Titel Hua hu ching
Hu.
Eine

^^

yana;
faba).

Stuart,

453

(Vicia

fn.

Hu.
erh.

"^^

$
fou

'

'Stra von der

Bekehrung
Taoisten
I

der Hu', eines

Werkes
300
in
n.

des
Chr.,

Wang
Buddha

um

das den

ohr')
(

als einen

Indien auftreten-

^ Hu von ^
^^ Hu

bersetzung ('Tigersrdlakarna.
s.

Skr.

She

)-t'ou-chien.
karna.
d.h.

den Lao tz hinstellt. Der Name Hu wird besonders auf die Mongolen (Tataren) angewandt. Die 'stlichen' Hu sind die Mandschu und Koreaner. Hu bedeutet auch allgemein 'Fremder,
Barbar'.
Giles,
Dict.,
S. 58.

Eitel, u. Sardiila

lisi.

'Tigerzinn',

Zinn-

stab, der

Macht ber Tiger

verleiht.

Es

gibt eine Legende, nach der ein

Mnch

mit diesem Stabe einen Tiger vertrie-

No. 4930; O. Franke, Do-

ben

hat.

s.

Hsi

^^)

chang.

kument,

Giles, Dict.. No. 4157.


17

Hackmann, Wrterbuch

258

HU ;S ^

PJ 1

)n^

Jn^M Hu-hu-p'o.
),

Skr. huhuva. Na-

der Disputation, besonders gegenber

me

der fnften der acht kalten Hllen


die

(han y

^g pg ^ ^
Mvy. 215,
S.

auch ou-hou-hou

(s.d.)

heisst.

den Brahmanen, lebte lngere Zeit in dem angesehenen Kloster von Nlanda und starb im Jahre 600 n. Chr. Die
Tz' en-Schule
ihn

Andere
unter ihre

Transkr.: hu-hu-p'o
5;

p P^ Vp
VIII,

(M M ^)
Hauptlehrer.

rechnet

Dharma-

Chiao sheng fa shu,

pla hat vier (ins Chinesische bersetzte)

15b.

Hu. Chinesischer
ses fr

Name
),

eines

Mas(entindi-

Werke verfasst, eins davon zusammen mit Deva. Transkr.: ta-mo-po-lo


auch Beiname des personifizierten Ve-

Korn oder Flssigkeiten

Mg
s.

S-

2.

Hu

fa

ist

haltend zehn tou

J^
vier

das

dem

schen drona

(=

dhakas) gleich-

da.

gesetzt wird. Ein hu entspricht beinahe

Fei( pj^ )-t'o. Eitel, u. Dharmapla;


148,

Hs.
III

ts.

(J.).

zwlf engl, Pfund. gabe: tou hu

Andere Wieder-

123,

190,

II
II

287, 452,

46, 112, 119,

^
65,

487, 529, (B.),


^ij-,

was
ts.

ebenfalls ein

Kornmass bezeichnet.
Eitel,
u.

f.. 223 fi, 229 f. u.., 215 u..; Mvy. 177,9; B.N., Sp. 373; Bagchi, Canon, S. 484, 487,

110
II

(W.),

372, 374,

drona; Hs.
II

(J.),
II

386,

III

535;

Hackmann,

Schulen,
t'o

S.

16.

2.

487,

(B.),

Note, (W.),
Dict.,

62;

Mvy.

Boerschmann, P'u
\*^
jjjljl

shan, S. 52.

245, 365;

Giles,

No. 4948.
('Geister

Hu

fa

shen.

bersetzung

'S

I ^"

^^"

wang. bersetzung
eines
Skr. DronoBruders des des Buddha. Legende der

der

Beschtzung des dhar-

('drona-Reis-Knig') von

ma') von Skr, dharmapladeva.


einer besonderen Klasse

Name

dana(rja).

Name

von

hheren

Suddhodana, des Vaters Dronodana war nach der Vater des Devadatta und Mahnman, nach einigen jedoch der Vater des AnuTranskr.: ruddha und Mahnman.

V/esen,
rale'

die

im Lamaismus

als 'Gene-

von Schutzgeistern des buddhistischen Glaubens fungieren. Sie werden in abschreckend frchterlicher Gestalt dargestellt. Es gibt mnnliche und
weibliche

t'u-Iu-no-t'an-na

^
487,

/J;

|^ fl
wang ^\

dharmaplas.
alle

Ursprnglich
nichtbuddhisti-

Jf^

andere Wiedergabe: hu

^
I

gehren zu ihnen

schen Gottheiten, sowohl die indischen

(nach Julien). ber drona vgl. Hu. Eitel, u. Dronodana rdja; Hs. ts. (J.),
II

Ursprungs
aus

als

auch

die

Lokalgtter

der nichtindischen Lnder.

Unter den
er-

301,

364,

III

(B.),

II

8,
I

(W.),

391; Mvy. 180, 50; Kern-Jacobi,

149,313.

dem Hinduismus stammenden


ta t'ien

scheinen auch die vier grossen


I

Him-

3E
II

^^^
u.
III

wang.

s.

vorher.
rdja; Hs.
8,
ts.

melsknige (ss
(J.),
I

wang

Pt|

Eitel,

Dronodana
558, (B),
II

301,

(VV.),

391.

^).
Bukky

Spter haben sich besondere

Gruppen von fnf oder acht dharmaplas herausgebildet.


daijiten, S. 568, 3;

P Hu. 1^ Hu

Giles, Dict.,

fa.

bersetzung ('der den

dharma
la.

schtzt')

Name

eines

von Skr. Dharmapberhmten indischen


j

No. 4979; Waddell, Buddhism, S. 363-65; Grnvvedel, Buddhismus, S. 158-78; Getty, Gods, S. 131-37 u.. j\^
Hl!
hsin.

Lehrers, gebrtig aus Kncipura, Zeit-

'Beschtzende Gesin-

Deva (ryadeva, Kanadeva). Er war gross in


genosse des
15.

Patriarchen

nung'.

Die Neigung, den Buddhismus und seine Einrichtungen in Schutz zu

HU
nehmen, so wie
die tibetischen

rt

259

dharma-

Ein Ritus der tantrischen Schule, von

plas sie hegen (vgl. vorher),


de Harlez, Voc,
S. 63.

Amoghavajra im Jahre 75
China
eingefhrt

n.

Chr. in

^ 1^ Hu

kuo

p'u-sa. berset-

zung

dhisattva')

dem
des

Bovon Skr. Rstrapla', mit Zusatz Bodhisattva. Name eines

('der das Reich beschtzende

Zweck, Strme zu beschwren und ungnstige Witterung zu beseitigen. Er wurde mit dem homa-Opfer zusammen vollzogen; daher sein Name,
zu
de
S.

dem

Visser,

in

Festschrift

fr

Hirth,

tibetischen

Dmons, dem einige Texte chinesischen Kanons Beachtung


u.

385.
^,f'J2^-

schenken.
Eitel,

=it (^

^[5 Hu-pi-na. Transkription von

Rchtrapla;

B.N.,

No.

23

Hupin
stadt

(Opian).
Reiches

Name

der

Haupt(fo-Ii-

(18), 873, 929;

Mvy.
216.

65, 36;

Annales du

des

Vrjisthna

Mus. Guimet,

II

shih-sa-t'ang-na
0f5),

|| 1^

ff

(oder

Hu-mi. Ein anderer

von

der

Hsan tsang

erzhlt.

Name
t'ieh-ti.

des Reiches Tamasthiti (? oder


s.

Dhammasthiti).

Ta( ^H )-mo-hsits.

Das Gebiet gehrte zu Afghanistan. Nach Eitel ist Hu-pi-na das moderne
Kabul.

Andere

Transkr,:

chi-pin

Eitel, u.

Humi; Hs.
il

(J.), III

201, 425,

m%
190
f.,

'

s.d.
u.

508,

(W.),

Eitel,

280.

Kubhna;
f.,

Hs.
II

ts.

(J.),

III
II

415

508,

(B.),

.285,

(W.),

^>^

Bl

^"

"^'"g p'u-sa.

ber\

266

ff.

setzung
tva')

('Glanz-Beschtzer-Bodhisat-

von Skr. Jyotispla Bodhisattva (im Pli Jotipla; Julien nahm Prabh-

MMM.
in

Hu-se-chia-lo. Skr. Huseines

kara(?),

Name

Klosters

in

pla an).
nation des

Name

einer frheren

Inkar-

dem Hsan tsang eine Nacht verbrachte. Nach Eitel war es


Kashmir,

Gautama Buddha als Schler des Buddha Ksyapa. Von diesem wurde dem Bodhisattva angekndigt, dass er dereinst unter dem Namen Si<:yamuni ein Buddha werden wrde.
Hsan tsang erzhlt, dass der Platz dieser Ankndigung durch einen stpa
geehrt war.
Eitel, u.
II

auch eine Stadt, das moderne Uskar

am
111

Behat.
Eitel,
u.

Huchkara; Hs.
I

ts.

(J),

90,

508,

(W.).

258.

Hu

shih

che.

'Beschtzer

der V/elf, bersetzung von Skr. lokapla,

Beiname der mchtigen und

hilf-

Prabhpla; Hs.
487, (B.),
II

ts.

(J.),
II

133,

358.

III

48, (W.),

52.

Hu-mo. Skr, homa.


Brandopfers,

Name

eines

indischen

das der Bud-

Himmelsfrsten, der Kuan yin u.a,, gegeben v/ird. Im alten Indien wurden acht Gtter, die ber die acht Himmelsgegenden verteilt waren, als lokaplas bereichen Gottheiten, der den vier
zeichnet,

ders

dhismus bernommen hat und besonin der Tantra -Schule zur Gesiddhi verwendet,
11;

darunter

Indra, Agni,

Yama
Dow-

und Srya,
Eitel,
u.

winnung der
Mvy.
45;
197,

lokapia; Mvy.
u.

163, 31;

de

Visser,
S.

Ti-tsang,

S.

son,

Dict.,

lokapia.

Wassiljew, Buddhismus,

212

f..
I

Ein

^ ^ sogenannter

Hu

ss. 'Beschtzer

des vihra'.

Hu-mo

fa.

'Homa-Ritus',

bersetzung von Skr. vihrapla. Bei-

'Beschtzungsritus',

name der

Gottheiten, unter deren

Hut

260
sich ein Kloster stellt

HU
und

& fl

HUA
nimmt
Laien

^
auch

die meist in

Sammlungen
ihnen

bei

den

der ersten (Eingangs-) Halle aufgestellt


sind,
ta

und

legt

Subskriptions-

wie die

'vier

Himmelsfrsten' (ss

listen vor,

vor allem

zum Zwecke bauVgl. das folgende.


S.

t'ien

wang
R
)
'

(fei-t'o PJC

(mi-lo

5^ Jd

^ i^^ ^), Veda Maitreya Transkr.:


d-'-

licher Reparaturen.

Indra),

de
ch'ing

Harlez,
kuei,
S.

Voc,
VI,
ff.

54;

Pai

chang
Groot,

S.

2a,

34a;

de

u.a.

p'i-

Code,

198

ho-lo-po-lo

fflik

m B^JkBde

Vgl- Pi

(ft)-ho-lo.
Eitel, S.
u.

^^
Eine

Hua

fan.

'Nahrung

erbetteln'.

vihrapla;

Harlez,

Voc,

bestimmte

Mnchsaufgabe.

Die

63.

chinesischen

buddhistischen

Mnche

^ ^ Hu
me
als

yeh. bersetzung ('Mond-

beschtzer') von Skr. Candrapla.


eines

Na-

Mnches

in

dem berhmten
Hsan tsang
Hs.
ts.
II

Kloster von Nlanda, den


eine
Eitel,
III

Zierde des Klosters erwhnt.


u.

ben zwar nicht mehr den regelmssigen tglichen Bettelgang, den die sdBuddhisten kennen, aber es lichen werden von Zeit zu Zeit Mnche ins Land gesandt, um von glubigen Laien Gaben fr das Kloster einzusammeln,

Tchandrapla;
(B.),
II

(J.),

46,

487,

171,

(W.),

165,

169.

tl
I

Hu.

auch Nahrungsmittel. Der hua chu vorher) oder der Abt bestimmt, wer das zu tun hat, wann und wo es geschehen soll usw. Der Mnch, der mit dem Amt des Einsammelns beaufu.a.

(vgl.

jjtt

Hu-she

oder

hua-hsieh

(nach

tragt

ist,

hat den Titel shou kung

i\X
ein-

Takakusu). Ein kashgarisches Wort, das den updhyya bezeichnet und von dem der chinesische Ausdruck ho

'pt

'Gabensammler'.
bei

Wie

es

im

zelnen

den

Bettelfahrten

shang
S.

beschreibt de Groot,
de
S.

Vgl.
S.

zugeht,
chai.

Hua
Pai

"p^ stammt. Vgl. dort.


Harlez,

Eitel, u.

updhyya; I tsing (Takakusu), 118; Giles, Dict., No. 3945.

Voc,

54;

chang

ch'ing kuei, VI, S. 2a, 34a; de Groot, Code,


197-201.

^
I

Hua.
j

^
f^

Hua

fo.

'Verwandlungs-Budvon
Skr.

Hua

chai.

'Erbetteln

der

dha'.

Wiedergabe

nirmita-

Mnchsnahrung'.
Erbetteln der

Bezeichnung fr das
(die vegetarisch

buddha.

Nahrung

sein muss, chai fan

chai

^)
Vgl.
Dict,

^
chu,

^j^ oder ch'ing

durch die buddhistischen

Mnche.
tz.
Giles,

Hua

Hua

fan,

Hua

No. 234.

3^ Hua

chu. 'Haupt

der Betteln-

den'.

Bezeichnung eines

der

klster-

lichen mter,

nmlich des Amtes des

Mnches, der die Sammlung von Gaben das Kloster zu beaufsichtigen und anzuordnen hat. Der hua chu berfr

Bezeichnung von Erscheinungen von Buddhas oder Bodhisattvas, wie sie in Amitbhas westlichem Paradies in unendlicher Menge den Raum erfllen. Es sind gewissermassen Emanationen des Amitbha und seiner zwei Begleiter Kuan yin und Ta shih chih oder Abbilder von ihnen, in denen ihre unendliche Flle und Allgegenwart ausgedrckt sein sollen. Vgl. Amityurdhynastra und Lung shu ching t'u wen. Nach Chapin wre hua fo gleich Skr. dhynibuddha; zu diesem Ausdruck, der in buddhistischen Texten

HUA
nicht

^
Buddha
folgen.

261

napp.
S.

vorkommen soll, vgl. von GlaseVgl. Hua shen.

Buddha beilegt. Er bedeutet die Verkrperung des Buddha als irdischen


Skyamuni
(shih-chia-mu-ni

Lung
3a;
102,

shii

ching

t'ii

wen, V,

S.

Ib,

IV
S.

Hackmann,

Laienbuddhismiis,

Amityurdhynastra, S. 186, 182 u.U.; Chapin, Iconography, S. 122; v. Glasenapp, Buddhismus, S. 111.
133;

If E #

in

unzhligen
steht

Zeit-

Der nirmnakya
(fa

neben

dem dharmakya

shen

^ %)
^j^

i^ J^ ^M ^^^ i^" ch'ang. 'Platz der Verwandlung des Menschen'. Bezeichnung des Platzes, der fr die Verbrennung der Krper verstorbener Mnche bestimmt ist. Diese werden nach dem Tode in Srgen oder auch in hockender
Haltung in Ksten oder Tongefssen aufbewahrt, bis sie zu bestimmter Zeit auf einem Verbrennungsplatz, sei es im
Freien, sei es in einem als Einsche-

und dem sambhogakcya (pao shen In ihm tritt die bodhi, ).

das

Grundprinzip der Welt,


Prinzip
(chio

als praktisches

Anwendung')

auf.

yung -^ 'bodhi Der nirmnakya


,

in
ist

ohne irdische Zeugung, ohne natrliche Eltern entsteht, wesein Krper, der

halb er anupapdaka heisst. Vgl. das


folgende. Sein Trger
ist

der mnusi-

buddha (der menschliche Buddha), und


sein

rungsofen

angelegten
ist

brannt werden. Dies

Huschen verdann die 'Ver-

Wirkungskreis
Weltbereich

ist

die erste

und
der

zweite Buddhasphre
sein

(buddhaksetra),
In

wandlung', w^obei zugleich an die Reinkarnation gedacht wird.


Giles,
Dict.,

kmadhtu.

Lehre

vom

triratna (san

pao

^.

^)

No.

5001;

Boerschmann,
System,
S.

gehrt die erste der drei Grssen Buddha, Samgha,

P'u
nism,
1391,

t'o

shan, S. 175; de Groot, Sectaria-

S.

2401;

ders.,

Re!.

Hl

1402;

JNChBRAS,

1921,

178.

kya, da der

Dharma zum nirmnaBuddha Skyamuni der


ist,

Buddha im
j

Fleisch

einer der unzh-

i^

(^)

Hua

lo

(t'ien).

'(Him-

ligen

hua shen.

Andere
.

bers.: ying

mel der)

Freude an Verwandlungen'. bersetzung von Skr. Nirnicnarati. Na-

shen
slien

m^
IS
>ft
u.
ts.

(vgl.

aber dort), ying hua

me

des fnften der sechs Himmel der


der

Eitel,

nirmnakya, trikya und


(J),
I

tri-

Welt

Begierde

(kmadhtu;
),

ratna; Hs.

231,

II

241,

III

487;

chieh t'ien

lo t'ien

dere bers.:
>

Deva^ ^^ Himmel i ^ H ^ ^ ^' S ^' i^ ^ hua Vu ^ 'Freude-Verwandlungs-Himauch


genannt.

de Harlez, Voc, S. 4; Mvy.

6,

3; Giles; Dict.,

Transkr.: ni-mo,

No.
S.

5001;
f.,

Suzuki,

Mahyna

Buddliism,
f.

256

73; Barnett, Path of light, S. 31

hs-mi-lo

t'ien

'Sumeruloka'(?);
t'ien

an-

lo

pien

'^

^ Hua sheng.'Durch Verwandlung


'von
selbst

entstanden'. bersetzung von Skr. upa-

mel'.
Eitel,
S. 38;
u.

pduka,

entstehend,

von

Nirmnarati; de Harlez, Voc,


'

selbst zur

Erscheinung kommend'. Be-

Mvy. 156J.

zeichnung der letzten der vier Arten


der Geburt (Skr. caturyoni, ss sheng

^
die

Hua

shen.

'Verwandlungskr-

[5)^).
burt auf

s.

ShC-ng

(^). Man

ver-

bersetzung von Skr. nirmnakya. Bezeichnung des dritten der drei


per'.

steht unter

diesem Ausdruck eine Ge-

wunderbare (nicht natrliche)

Krper
die

(trikya,

san

shen

^^

),

Weise, z.B. das Herabsteigen der Bodhisattvas aus

buddhistische

Theologie

dem

dem Tusita-Himmel

auf

262
die

HUA i^
Erde (das aber auch Skr. avatra,

:f
i"^ H"-'^ ^^0- 'Verwandeln',

'ffe

nmlich

a-po-to-lo

{^

wird)

oder

das
der

^ S SHerauswachsen
'

genannt
aus
'Reinen

durch bernatrliche Kraft etwas hervorbringen; daneben auch oft 'sich


in

Lotosblten

Wesen

im

etwas

verwandeln'.

Die erste Bedeuund

Land'

(ching

t'u

f^

).

Auf berdie

tung z.B. bei Fa hsien.


Fa hsien (Legge)
S. S. 30, S.

natrliche

Weise entstehen auch

y\

12

Gtter der hheren Regionen (des rpadhtu und des arpadhtu) und andere Wesen, auch einzelne Menschen (vgl, Chiao sheng fa shu). Fr upapduka findet sich im buddhistischen Sanskrit auch aupapduka (oder pcdaka, pdika), das nach Pli opaptika gebildet
tet
ist.

72,

S.

H -p H'
tz,

^^'

G''^^'

^''^*-'

No. 5001.

-^ Hua
tzu.

auch

^4

Bezeichnung den bettelnden schen Mnch.

hua

"fk "f' fr einen Bettler,

^'""'^^

besonders

buddhisti-

Giles, Dict.,

No. 5001.

opaptika
'Zufall',

ist

abgeleiI

von upapta,

tiko satto bezeichnet

ein

und opapWesen, das

)^ Hua

yan. 'Die Ursache

(der

Neuverkrperung) verndern',

d.h. sei-

ohne sichtbare Ursache (ohne Eltern), von selbst oder auf wunderbare Weise entstanden ist. Eine hnliche Bedeutung wie die vorher genannten Aus-

nem karman
(yan
fr
die

eine neue

Wendung geben
Bezeichnung

Skr. pratyaya).

Sammlungen von milden Gaben, die Mnche von Zeit zu Zeit unter
Glubigen
veranstalteten,

anupapdaka zu (Introd., S. Burnouf haben, das nach 117) 'ohne Eltern' bedeutet und eine Klasse von Buddhas, die sogenannten Nach Dhynibuddhas, bezeichnet. Eitel ist hua sheng auch Wiedergabe
drcke
scheint
Skr.

den

wobei
in

der zu zahlende Betrag gewhnlich


Listen eingezeichnet wird.

Der Zeichner erwarb dadurch Verdienst und verbesserte seine Aussichten fr die Rein-

karnation,

woher der Ausdruck seinen

von Skr. avatra,

s.

A(
s.

|Jpf

)-po-to-lo,
)-to.

Namen
hua.

hat. Vgl.

Hua

fan und

Mu

und von Skr. bhta,


Eitel,
u.

Pu(

anupapdaka or aupapduka, avatra, bhta; Mvy. 117,4; Chiao sheng fa shu, IV, S. 3b; Bukky
tchaturyoni,
daijiten,
S.

de Harlez, Voc, S. 54; Giles, Dict., No. 5001; Mateer, Mandarin lessons, S. 450-51.
-I-H

706,

2,

15

ff.;

391,

2,

16

ff.;

Hua.

Sdhp. (Burnouf), S. 123, 394, (Kern), S. 194; Burnouf, Introd., S. 593, 117; Lung shu cliing t'u wen, IX, S. 6b, Z. 4; Hackniann, Laienbuddhismus, S. 260; ders-. Schulen. S. 24,25 (Anm.); Giles, Dict., No.
5001, 9865;

g*
I

(^)

Hua

kung

(ch'eng).

'(Stadt der)

Blumenpalste'. berset-

zung von Skr.


(

Kusuniapura.
Vgl.

s.

Ch
'^J^

Dharmasamgraha (Kasawara), No. XC; Childers, Dict., u. opaptiko; Koeppen, Buddha, II 123 (Anm.).

:f^ )-su-mo-pu-lo.
tz ch'eng

Po(

)-

ch'a-li

und Chieh( jf^


ts.

)-jo-

ch-she.
Eitel,
u.

Kusuniapura; Hs.

(J.),

III

ft Mb

"nP

Hua

ti

pu. 'Die Erde-bekeh-

487.

ren-SchuIe'. bersetzung

von Skr. Ma-

hissaka.

s.

Mi(

)-sha-sai pu.
ts.

^
I

Hua.

Eitel, u.
II

132,

lil

Mahlssakh; Hs. 487; Mvy. 275,4.

(J.),

85,

l^

Hua

ch'ih.

bersetzung ('Blu-

menzahn') von Skr. PuspadantT.

Name

HUA
einer

263

Rksasi, die im Saddharmapun-

Buddha

ausfhrliche Mitteilungen ber


Padmasri; Sdhp. (Burnouf), (Kern),S. 4, 399ff.
tsu an hsing

darlkastra sich mit anderen ihresglei-

den Bodhisattva Gadgadasvara.


Eitel, u.
2,

chen als Beschtzerin derer anbietet,


die gewisse heih'ge Texte verknden.
Eitel, u.

S.

257

ff.,

Puchpadanti; Sdhp. (Burnouf),


S. 374.

S. 240.

(Kern),

^ ff Hua

(Be-

gl Hua ch. bersetzung ('Blumen-Menge') von Skr. Puspakta; wohl dem Puspagiri-sarnghrma bei Hsan tsang gleichzusetzen. Vgl. Pu
(

deutung?). Wiedergabe von Skr. Padmavrsabhavikrmin. Name eines der fabelhaften zuknftigen Buddhas, die im Saddharmapundarlkastra angekndigt werden. Als Bodhisattva hiess
er Dhrtipariprna.
Eitel,
u.

f<f )-se-po-ch'i-li
Eitel,
u.

seng-ch'ieh-lan.

Puchpakuta Stra.
fo.

Padma Vrichabha
S. 43,

vikramin;
S. 67.

3fe

"W ^"^ kuang

Sdhp. (Burnouf),

bersetzung
I

(Kern),

('Lotus-Glanz-Buddha') von Skr. Pad-

maprabha Buddha. Name, unter dem


der Jnger Sriputra nach der Verkn-

S
^
,

^"^ ys"

ching.

Wiedergabe
s.

von Skr. Avatamsakastra.


gende.
B.N., No. 87
ff.

das

fol-

digung des Buddha im Saddharmapundarikastra dereinst als

Buddha wieI

dergeboren werden
Eitei, u.
S. 42f.,

soll.

Padinaprabha; Sdhp. (Burnouf),


ff.

JB

^"^ y^"
des

P^-

Bezeichnung
be-

(Kern), S. 65

einer

Abteilung

Strapitaka,

^
"^

nannt nach dem Hua ycn ching

Hua
s.

man.

'Blumen-Kopf-

^
Hsien

schmuck'. Erklrende Wiedergabe von


Skr. soma.

j^ 1^
die
(

Avatamsakastra.
87-112.

In

Bunyiu

Nanjio's Katalog umfasst die Gruppe

Su(^)-mo-na.
soma.
se.

Nummern
)

Vgl.

Eitel, u.

shou tsung.
u.

Hua
Yeh(
u.

'Von bunter Erschei-

Eitel,

Avatamsaka

stra;

B.N.,

Sp.

nung'. bersetzung von Skr. Yasodhar. s.

3334.

)-shu-t'o-lo.
I5f

Eitel,

Yasodhara; Mvy,

47, 42.

Hua yen

p'u-sa. berset-

J^

^^^^ ^^'h ch'eng. berset-

zung ('Blumenstadt') von Skr. Kusumapura (Puspapura). Alter Name der


Stadt Ptaliputra,
pu-lo. Vgl.
s.

zung (BIumen-Flle(?)- Bodhisattva' (yen als bersetzung von vyha auch sonst, z.B. Mvy. 237, 3]) von Skr. Padmavyha-Bodhisattva. Name eines
Bodhisattva, der

Ch(

:fpj

)-su-mo-

am

29.

des
in

12.

MoModer

Po(

nats (seinem Geburtstag)


feiert

China ge9.

*^JfJ

)-ch'a-li tz ch'eng.

wird.

Auch am

23.

des

Eitel, u. Ptaliputtra; Hs. ts. (J), III 487.

nats wird seiner gedacht, und zwar als


einer

-f-

iwx^

Hua

te

p'u-sa.

Wicder-

Erscheinung
yin in

(hsien

I^ )

gbe ('Blumen-Tugend-Bodhisattva') von Skr. PadmasrI-Bodhisattva. Name eines der unzhligen hheren Wesen, die im Saddharmapundarlkastra als Begleiter des Buddha erwhnt werden. PadmasrI erhlt im 23. Kapitel von

Kuan

dem Hua yen-See (nach


Bodhisattva; Tim.
27,

Richard).
Eitel, u.

Padma vyha
3a!endar,
S.
II

Richard,

S.

36;

Edkins,

Buddhism, handbook,

210;

Doolittle,

Voc.

and

339.


264

HUA

HUAI

HUAN

:^J

tJ:

^ Hua yen
Schule',
s.

tsung. 'Avatamsaka-

Hsien

^^
arhat.

Huai yan.

'Die

bel

verder-

shou tsung.
13.

bend'. Chinesische Erklrung von Skr.


s.

Hackmann, Schulen,

S.

A(

jjp)"

)-lo-han.

Mvy. 223,

66.

^ ^
I

Huai.

Huai.

Huai chieh. 'Zerstrungs-kalpa'.


j

Huai

SU.

Name
ist

eines Schlers

bersetzung von Skr. sarnvartakalpa, 'Zusammenrollungs-kalpa'. Bezeichnung


des
in

des

Hsan

tsang, der vier

Werke

gen.

schrieben hat. Er
Chr. gestorben

im Jahre 682

ersten

der

vier

Zeitabschnitte,

denen sich die ganze Umgestaltung


seiner Zerstrung bis zu
j

B.N., Sp. 462; Bagchi, Canon, S. 511

f.;

eines Weltsystems (cakravla) abspielt,

Kao seng chuan,

III

14

9.

vom Beginn
seiner

^^

Huai

ti.

Name

eines chinesischen

Im Untergang sarnvartakalpa nimmt der eines Weltsystems seinen Anfang (es rollt sich wie ein Blumenblatt zusammen). Diese Epoche dauert 20 antaravollstndigen

Erneuerung.

Mnches, der im Jahre 705 n. Chr. zusammen mit zwei anderen Mnchen ein indisches Werk (B.N., No. 446) bersetzt hat. Er wird auch Shih Huai

kalpas

(oder

asarnkhyeyakalpas).

^ Mnch Huai
ti
j

'der

buddhistische
Vgl.

ti',

genannt.

Shih

Andere

Wiedergabe:

mieh chieh
kalpa'.

'untergehender

]^
Vgl.

(g),
560
f.

2.

s.

Chi (g)-liang.
Bagchi, Canon, S. 552,

B.N.,

Sp. 443;

Chieh

(^).
kalpa; Mvy. 253, 62;
u.

Eitel, u. satTivartta

glj

Huai

tse.

Name

eines

Mnches
der

weitere Literatur

Chieh (^j^).

aus
'Die

der

T'ien
(B.N.,

t'ai-Schule,

zwei
ge-

Werke
I

No.

1586,
lebte

1587)

5fn

^ fg
in

Huai ho ho seng.
ihrer

schrieben hat. Er

whrend

der
f.

Gemeinde
ren'.

Harmonie

zerst-

Yan-Dynastie (1280-1368).
B.N., Sp. 467; Bagchi, Canon, S. 690

bersetzung von Skr. sarnghabhes.

da.

P'o

(^)
10;

seng(-ch'ieh).
Wieger, Bouddhisme,
I

^"3

Huan.

'Illusion'.

bersetzung von
s.

Mvy. 258,

Skr.

my und My.
Eitel, u.
S.

Mo(JJ

)-yeh.

220, 10; Ss fen chieh pen, S. 5a.

Alahmy; Mvy.
431.

139, 1; Suzuki,

Studies,

[tt Bfl '\ii

shih chien

zung

('aller

pu wei. Welt Furcht')

Huai H Abgekrzte

ch'ieh

J^ Huan

ching. 'Gebiet der my'.

bersetSkr.

von

bersetzung von Skr. myvisaya. Bezeichnung der phnomenalen Welt.


Suzuki, Studies, S. 141, 317, 431.

Sarvalokabhayjitacchambhitatvavi-

dhvanisanakara oder Sarvalokabhayjitastambhitatvavidhvarnsanakara.

Name
I

eines der im Saddharmapundarikastra erwhnten legendren Buddhas der

Huan
u.

hsi. 'Freude'.
s.

bersetzung
)-nan(-t'o).

von Skr. nanda.


Eitel,

A(

|Jpf

Zukunft.
Sarvalokabhaystambhita vidhvaiTisanakara; Sdhp. (Burnouf), S. 113,
Eitel,
u.

nanda.

Ig

Huan

hsi

kuo.

'Land

der

(Kern).

S.

179.

Freuden'. bersetzung von Skr. Abhi-

HUAN
rati

ji

il

HUANG
Schrpe tragen. Daher werden
sie

265
auch

('Entzcken').

Name

eines der Pa-

radiese
die

der

vier

Himmelsrichtungen,

huang mao

r|ig,

'Gelbmtzen', geder
soll
alt-

Saddiiarmapundarikastra erwhnt werden, und zwar das der Buddhas Aksobhya und Merukta im Osten.

im

nannt. Die Wiedereinfhrung

buddhistischen

gelben

Farbe

auf

Eitel,

u.

Abhirati; Sdhp.
f.

(Burnouf),

S.

den Reformator Tsongkhapa (13561418) zurckgehen. Dabei soll auch


der Einfluss der kaiserlich chinesischen

113, 391, (Kern), S. 177

gj; j:(i-ttj) der) Freude'.

HLian hsi

(ti).

'(Stufe
Skr.

bersetzung

von
der

ler

Farbe mitgespielt haben, die der Schdes Tsongkhapa bei einem Besuch
Peking angenommen haben soll, als im Dienst des
Giles, Dict.,

pramudit(bhmi).
Bodhisattvas.

Name
(

ersten

in

Stufe des zehngHedrigen Aufstieges der


s.

er mit seinen Begleitern

Shih

-p)
Mvy.

Kaisers amtierte.
ti.

de Harlez, Voc,

S. 25;

31, 1;

Hack-

mann, Chines. Philosophie,

S. 280.

ism, S. 60

f.;

No. 5124; Waddell, BuddhSchulemann, Dalailama, S. 66;


I

Tafel,

Meine Tibetreise,

233.

^^ fe 1^ ^
I

^''^'''^ ^^"'^ ^^

^^'"

i& Huan

chieh. 'Den

Geboten den

ch'eng.
Farbe'.
vastu.
s.

'Stadt

des

Ortes

von

gelber

Rcken kehren'. Bezeichnung fr den Austritt aus dem Orden der Mnche oder Nonnen. Dieser Austritt stand jedem jederzeit frei und wurde einfach dadurch vollzogen, dass man dreimal
laut vor

bersetzung von Skr. Kapila-

Chia(^
193,
16.

)-wei-lo-wei.

Mvy.

^
rjig

Huang
u.

ch'u. 'Gelber Ort'.

Wie

anderen

Verzicht auf

man leiste Buddha, den Dharma und


erklrte,

vorher.
Eitel,

Kapilavastu.

den Sarngha.
she chieh :|^
ben',

Andere Bezeichnung:
'die
,

Huang mao. 'Gelbmtzen'. Bes.

^,

Gebote preisge'zurckkehren

zeichnung der Anhnger der tibetischen


Gelugpa-Schule.

huan SU
Laientum'.

^ f

Huang
"^'^^

chiao.
chiao.

zum

Ss fen chieh pen, S. 2b, Z. Bouddhisme, I 216, 217; Giles,


5047, 10313.

8;

Wieger, Dict., No.

^m Wc

'^Li'^'^g

'Lehre

der Gelbmtzen'. Bezeichnung der Ge-

lugpa-Schule

und des Lamaismus,

s.

Huang
-fgL
I

chiao.
u.

Huan

su.

'Zurckkehren

zum
I

Eitel,

Sumatikriti.

Laientum'.

Ausdruck fr den
Vgl. vorher.
No. 5047, 10313.

Austritt

aus

dem Orden.
Giles, Dict.,

p^

Huang men.
und
alles,

'Gelbes Tor'. Ei-

gentlich die
lastes

Tore des kaiserlichen Pa-

^ ^
I

Huang.

was dahin gehrt. Dann insbesondere (genauer mit dem


chiao. 'Die gelbe Lehre'.

Huang

Zusatz kung **
nuchen,
Skr.

die kaiserlichen

Eu-

Bezeichnung der tibetischen Form des Buddhismus, gewhnlich Lamaismus genannt. Der Name beruht darauf, dass die Anhnger der Hauptrichtung der
tibetischen Kirche, der Gelugpa-Schule,

panda(ka).
Skr.

Man

unter-

scheidet fnf verschiedene

Arten

von
shan-

pandakas:
ch'a-chia

1.

sandha(ka),
>

jp

Geschlechtsorgane

^ von Mnner, Geburt


unvollstndig

deren

oder
2.

gelbe Mtze und gelben Mantel nebst

durch

Unfall

sind;

266
rugnapandaka
(bei
Eitel

HUANG
runa;
run-

Hi la

M
Name
eines stpa,
Stelle errichtet hat,

Skr. nivartanastpa.

da?; die ciiines. Transkr,

wrde eher
Eu-

den Asoka an der

auf lna hinweisen), hu-na-pan-ch'achia

wo Buddha

^ ^W^^M> nuchen;
3.

kastrierte

irsypandaka, i-li-sha-pan5plJ

ch'a-chia

f^
sind,

f}-

impotent

ausser

^M wenn
sie
,

die

in der Nacht der grossen Entsagung seinen Wagenlenker nach Kapilavastu zurcksandte. Sowohl Fa hsien als Hsan tsang berichten von

diesem stpa, ferner auch andere,


eifer-

l-

schtig sind; 4. pandaka


Sinne), pan-ch'a

(im engeren
zeitweise (?)

tere

^ p^

Zeugnisse (Lalitavistara). Eitel, u nivarttana stpa; Fa hsien (Leg70;

ge), S.
(B.),
I

Hs.
f.,

ts.

(J.),
11

II

330,

III

487,

Impotente;

5.

paksapandaka, po-ch'a-

II

29

(W.),

22;

Kern-Jacobi,

pan-ch'a-chia

\$

^ Wt ^ M

Eu-

64.

nuchen, die abwechselnd fr einen hal-

Hui
kehren'.

hsi.

'Zum Westen zurck-

ben Monat mnnlich und fr einen halben Monat weiblich sind. Fr einige Arten kommen auch andere Namen vor.
Vgl. die einzelnen Artikel.

Ein

insbesondere

Ausdruck fr 'sterben', fr den buddhistischen

Mnch. Unter dem Westen ist hier das westliche Paradies des Amitbha, 'das
reine Land' (ching t'u fp-

Den verschiedenen pandakas war die Andere TranMnchsweihe versagt.

Ji

),

zu ver-

skr.:

pan-ch'a-chia

tse-chia
Eitel,

^
u.
II

^^
,

stehen. Vgl.

Wang

^)

sheng.

yj

panp"^.
I

Giles, Dict., No. 5163.


[w]

:|f

gn

pan-ch'a

Hui hsiang. 'bertragen, wid-

pandaka;
S.

Mvy. 271, 13-20;

Bongo
535,

jiten,

370;

Bukky

daijiten,

S.

1-2;

Giles,

Dict.,

No. 5124;

Kern-

Jacobi,
S. 36.

26; Stent, Chinesische Eunuchen,

men'. bersetzung von Pli parinman (Anesaki) oder Skr. parivarta (Suzuki). Bezeichnung einer Eigenschaft,
die

zum
)

bodhicitta (p'u-t'i hsin

^^

P^ "^ Huang men ^ pandaka gabe von


Skr.

^*

kung. Wieder('Eunuch'),
s.

seine

man nmlich alle Tugenden und Bemhungen an


gehrt,

dass

vorher.
Giles,
Dict.,

No. 5124.

"^^ f|1|

Huang
s.

pai ta hsien. 'Der

aus der Unwisund zu derselben Vollkommenheit zu fhren, und dass man so in der Gemeinschaft der Heiligen lebt, die ebenso handelten. Es ist

andere hingibt,
senheit

um

sie

zu

erlsen

gelb-weisse

grosse

Rsi'.

bersetzung

eine

Auswirkung der mahynistischen


einer

von Skr. Kapila.


Mvy.
176, 17.

Chia( ^)-pi-lo.

All-liebe

zusammen mit einer Idee Communio sanctorum. Vgl. P'u(


hsin.

).

f'Jl

Huang
Chia(
16.

se so. 'Ort

von

gel-

t'i

Anesaki, Ethics, S. 20, 35; Suzuki,

Ma-

ber Farbe'. bersetzung von Skr. Kapilavastu.


s.

hyna Buddliism,

S.

194,

283

ff.

)-wei-lo-wei.

Mvy,
Hui.

193,

M
I

Hui.
jlfj

Hui chicn oder shih Hui chien


'

^ ^^

W
"}J^

Hui chia su-tu-po.


(oder

Hui

ffi filj chicn'.

'der buddhistische

Mnch
der

Name

eines Mnches,

'Stpa der Rckkehr

Rcksen-

um

457

dung) des Wagens', bersetzung von

Chr. als bersetzer ttig war. B.N., Sp. 418; Bagchi, Canon, S. 399 ff
n.

HUI
.

267

W" Hui chio oder shih


'der

Hui Hui

^
Skr.

Hui. 'Weisheit'. bersetzung von

chio,
chio'.

buddhistische
eines

Mnch

prajn,

'Erkenntnis'.

Name
'j>jvj

chinesischen

ber-

mensetzungen wird hui


chih hui

Zusamzur Wiedergabe
In

setzers, eines

Mnches aus Liang chou


im Jahre 445
in

von prajn gebraucht, sonst gewhnlich

(J^
ein
hat.

),der

Turfan

^^

s.

s.

Chih

(^)
s.
1.

hui.

Werk

(B.N., No.

1322) bersetzt

Hui heisst eine der drei Aufgaben fr das Studium der Mnche,

Er heisst auch T'an chio

*& -^
f.

Hseh
For-

B.N., Sp. 425; Bagchi, Canon, S. 227

^
3;

).

Hui

ist

auch bersetzung
'geistige
v/ei

von

Skr.

mimnis,

"^

Hui hung.

Name

eines Mnches,

schung',

der im 11. Jahrhundert gelebt und ein

( ^^^ ) de Harlez, Voc. S. 27, 44, 47; Mvy.

Ss

(3).

4,

bekanntes
stische

Werk ber allerlei buddhiGegenstnde geschrieben hat.

34,

6;

75,

1-3;
III.

78,

7;

80,

4;

Chiao
fa

sheng fa shu,
shu, IV, S. 5b.

S.
3.

2a; V, S.

Anesaki, Ethics,

S.

10a, 9 b;

Chiao sheng

Wylie, Notes, S. 164.

^'^"

kuan.

Name

eines Mnches,

y^ Hui
).

chao.

Name

eines der Patri(

der

mit

zwei

anderen,

einem Mnch
Literain

archen der

Tz'

en-Schu!e

(Hui yen

W^^)

und einem

^
I

^
E

^^^
sho.

Auf Japanisch
:

heisst er
16;

i^)> Hl" Zeit von 424-53 n. Chr. die chinesische


bersetzung des Mahparinirvnastra
einer

ten (Hsieh ling yn

der

Hackmann, Schulen, S
chuan, HI, 4
34.

Kao seng

12b; B.N., Short history, S.

sprachlichen

Revision

unterwor-

Hui chen.

Name

eines

Mnches,

fen hat (B.N., No. 114).


B.N., Sp. 459.

der

zusammen
1200
n.

mit Chih kuang

:^

um

Chr. ein

Werk

(B.N., No.

1478) verfasst hat.


J

^
n.

Hui kuo.

Name
in

eines der bedeu-

B.N., Sp. 466; Bagchi, Canon, S. 693.

tendsten

Lehrer der Yoga-Schule


)

(mi

tsung

^^

China. Er lebte

um
in

Hui

chiao.

Name
519
n.

eines

Mn-

ches, der im Jahre

Chr. den er-

800

Chr. und

wurde der Meister des


der

sten Teil des

Japaners Kb Daishi,

804-06

China die Yoga-Lehre studierte. Hui kuo erteilte dem Kb Daishi die Wasserweihe (kuan ting

^
j

Kao seng chuan "^ f^


ber angesehene
hat.
f.

('berlieferung

Mnche'; B.N., No. 1490) verfasst

^ TM
S. 22;

B.N., Sp. 459; Bagchi, Canon, S. 647

^'^ ^^'"

chen der Einsetzung zum Nachfolger. Hui kuo heisst auf Japanisch Kei kwa.
Hackmann, Schulen,
history, S. 80.

1^ Hui
des

chien.

Name

eines

der

BePil-

gleiter

Fa hsien auf
reiste

seiner

B.N., Short

gerfahrt

Er

eine Strecke weit

abgesondert

^
(

Hui yen.

Name

eines Mnches,

Gruppe in und Kutscha)

und Wu-i

verliess

Fa

hsien's

(zwischen Kharashr

endgltig.
S. 11, 15, S.

der an der Revision

der

bersetzung

Fa hsien (Legge), I?g,6.


I

^
1j^ )

6f.,

des Mahparinirvnastra beteihgt war

(um 424-53
Hsieh
Hj-

n.
)

Chr.) Vgl. Hui kuan und


ling yn.

Hui chih oder shih


'der

Hui Hui

B.N., Sp. 459.

chih,

buddhistische

Mnch

268
Chili'.

HUI

Name

eines
in

Mnches
China

indischer

andrer,

da

unser

Autor

erst

in

der

Abstammung,
bersetzte ein

geboren.

Er

spteren oder nrdlichen


stie

Sung-Dyna-

Werk
n.

(B.N., No. 1077)

lebte.)
B.N., Sp. 457; Bagchi, Canon, S. 609.

im Jahre 692

Chr.

B.N., Sp. 439; Bagchi, Canon, S. 516.

^
s.

Hui hu. bersetzung ('Weis-

-^ Hui

ching.

Name

eines der Beseiner Pilger-

heit-beschtzt') von Skr. Prajgupta.

gleiter des
fahrt.

Fa hsien auf

Pan( l^)-jo-ch-to.
Eitel,
u.

Er erkrankte unterwegs und unterlag den Strapazen in dem unwirtlichen 'kleinen Schneegebirge'. Schon
an frherer Stelle wurde erwhnt, dass Hui ching starb, und zwar im Kloster
I

Pradjngupta; Hs.

ts.

(J.),

III

487.

;j^

Hui ken, 'Wurzel

der

praj'.

von Buddhas Almosenschale. Legge nimmt an, dass er an jener Stelle (S.
36) mit Hui ying
ist;

bersetzung von Skr. prajhendriya. Name der besonderen Anlage fr die prajii.

Sie bildet das letzte der fnf gei-

vgl.

Hui ying

]j ^ und

stigen Sinneswerkzeuge,

Organe

(indri-

verwechselt
ta.

ya) oder Grundlagen


geistlichen

der
s.

wichtigsten

Hui

Fa hsien (Legge),
S.

S. 9, 36,

Anm., 40

Tugenden,
41, 5;
1

f.,

Ken (^_).
18;

^^

Eitel, u.

pradjendriya; de Harlez, Voc,


108,

U..,

im Reg. u Hwuy-king.

S. 23;

Mvy.

Chiao sheng

JJ^g
I

^^

Hui ch san-mei. 'Der


j

fa shu, V, S.

b.

samdhi der Weisheitsfackel'. bersetzung von Skr. jfinolksamdhi. Name Andere Meditationsbung. einer

fj

Hui

li.

'Kraft

der Weisheit'.

bersetzung von Skr. prajnbala. Die letzte der fnf Krfte, die den fnf geistigen

bers.: chih ch
Weisheit'.
Eitel,
u.

^ ^g,
Skr.

'Fackel der

Organen
vgl.

entsprechen,

s.

Li

ifj),
djnnolk; Mvy. 24,
8.

Ken

(^g).

Hui

heisst

auch die vierte der zehn BodhisattvaKrfte


(p'u-sa
li

'[^ Hui hsing. bersetzung ('Weis-

^^

;/} )

s.

Li

heit-Natur')

von

Prajkara
gelehrten

(j/j ). Die Bedeutung ist gleiche wie die von prajfiendriya

ziemlich die
(vgl.

(oder

-kra).

Name

eines

vorher). Die fnf indriyas haben in den


fnf balas eine nahezu gleichbedeuten-

bei

Mnches im Kloster Navasarnghrma Fo ho (Balkh), der Hsan tsang viel Freundlichkeit erwiesen und mit ihm gewisse Abhidharma-Werke studiert hat.

de Parallele, etwa die fnf Fhigkeiten der fnf Sinne. Eitel, u. pradjnbala; de Harlez, Voc,
S. 23;

Transkr.: pan-jo-chieh-lo

Mvy. 42,5;

26,4.

III

Hui

li.

Name

eines

Mnches,

Eitel,

11.

Pradjnkara; Hs.
I

ts., f.;

(J.),

66,

der ein 'Leben' des Hsan tsang schrieb

72,
S.

111
f.

487, 521, (W.),

110

Beal, Life,

50

unvollendet

f^

Hui hsn.

Name

eines
te

Mnches,
|^^ und

der

zusammen

mit Shao

Tode war und durch Yen ts'ung abgeschlossen worden ist. 'j'^ ) ( Beide waren Schler des Hsan tsang.
(B.N., No. 1494), das bei seinem

anderen ein

Werk

des Kanons (Jtaka-

Julien

und Beal haben das Werk ber-

ml; B.N., No.

1312)

bersetzt hat.
er-

setzt. Vgl.

Yen
I,

ts'ung.
f.;
f.

(Der im Kao seng chuan I, 13 :2 whnte Hui hsn ist natrlich

B.N., Sp. 462; Bagchi, Canon, S. 510

ein

Hs.

ts.

(J.),

Preface; Beal, Life,

S.

IX

HUI

m
Schler des

269

^^ Hui neng.

Name
jjjp

des sechsten

(Kao) Hui wen und der


i

chinesischen

Patriarchen der Dhyna-

Lehrer des Chih


t'ai-Klster

Schule (ch'an tsung

638-713

n.

Chr.,

und mit

^ihm
).

^ ||

der die T'ien

Er

lebte

begrndet
oft,

hat.

Ihm wer-

erlosch

das chinesische Patriarchat der Nachfolger des Bodhidharma. Hui neng, oft

den vier Werke ben. Er heisst

des Kanons zugeschrieunter Hinzufgung


Li

seines weltlichen
ssu.

Namens,

(^

Hui

auch nach seinem Geschlechtsnamen Lu


(

Der Ort

seiner Niederlassung

war
der

J^)
der

Hui

neng

genannt,

stammte

Nan yo (Heng shan


Provinz Hunan.

aus
in

Provinz Peichili, lebte spter

^
S.

|1| )

in

verschiedenen Gegenden Sdchinas und starb in einem Kloster seiner Heimatgegend (Hsin Chou). Zu seiner
die
in

B.N., Sp. 460; Bagchi, Canon, S. 648

f.;

Hackmann,
chuan,
II

Schulen.
:

11 f.;

Kao seng
S. 156.

21

7; Edkins,

Buddhism,

Zeit spaltete sich

Ch'an-Schule
eine

in

eine

sdliche

und
in

nrdliche
iU*\

Hui

ta.

Name

eines der

Mn-

Richtung und

fnf Unterabteilungen.

che, die mit

Fa

hsien nach Indien pil-

Hui neng gilt als der Autor eines angesehenen Werkes (B.N., No. 1525), das ein Schler von ihm aufgeschrieben hat.
B.N.,

gerten.
hsien's

Er wird

am Anfang von Fa
nicht

Reisebericht

unter

den

Begleitern genannt, taucht aber pltzlich

Sp. 463;

Bagchi, Canon,
S. 18
f.,

S.

657;

Anm.; Puini, EncicI., S. 54 f.; Mayers, Manual, S. 147; Kao seng chuan, III 8:3; Giles, Biogr. Dict., No. 1417; Edkins, Buddhism, S. 160
32,

Hackmann, Schulen,

ge,

ohne weitere Einfhrung auf (LegS. 18). Vielleicht ist er mit dem im
oder Hui wei

ersten Kapitel genannten Hui ying


Rte

62.

^
l

identisch.

Er geht dreimal mit Hui ching


I

^^

^^
[Jl|

gj^

Hui pien fa shih. 'DharWeisheitserrterung'.

und Tao cheng

j^

seine eigenen

ma-Meister

der

Wege.
Fa hsien (Legge),
S. 18, 29, 36, S.

Posthumer

Ehrentitel

des

Mnches

T'ien hsi tsai

^ ,

5^

s.d.

B.N., Sp. 452; Bagchi, Canon, S. 595.

Hui shen.

'Krper

der

Weisprajfi-

Hui

t'ien.

bersetzung ('Weis-

heit'.

bersetzung

von

heit-Gott')

von Skr. Prajndeva.

Name

Skr.

skandha.
Teile

Name

des

dritten

der fnf

eines im 'Leben'

des Hsan tsang er-

(wu fen des dharmakya


Ch'ao
(

^
)

>5J^ )

oder Attribute

(fa shen

^ ^).
(

whnten gelehrten Mnches des Klosters Mahbodhi-samghrma (mo-hop'u-t'i

s.

ssj^

l^^tl^).
ts.

y^
u.

hsiang yin und Pen


hui

^).
III

Eitel, u.

Pradjnadeva; Hs.

(J.),

319,

Vgl. Chih
Eitel,
lez,

(^D
S.

und Hui.

487.

Voc,
10a.

pantcha dharmakya; de Har25; Chiao sheng fa shu, V,

S.

Hui

ts'ai.

'Schatz der Weisheit'.


Skr.

bersetzung
I

von

prajndhana.

^g,

Hui ss,

Name
(

des dritten Pa-

Name

des siebenten der sieben Tugends.

triarchen

und angesehenen Lehrers der

schtze,

Ch'i

T'ien t'ai-Schule

^S^
n.

-t

te ts'ai.

)>

gestor-

ben im Jahre 577

Chr. Er

war

ein

de Harlez, Voc, S 29; Chiao sheng fa shu, VII, S. 5b; Mvy. 78, 7.

270

HUI

^ Hui

vvei.

Name

eines der Be-

stammte
Shansi.

aus

Yen

men jfj

P^

in

gleiter des
reise.

Fa hsien auf seiner IndienEr trennte sich indes bald mit zwei anderen und wird in der Folge nicht mehr erwhnt. Vgl. Hui ta.
Fa hsien (Legge),
S.
10, 15, S.

Giles, Biogr. Dict.,

No. 882; Hackmann,


Nanjio, Short
S.
hist.,

Schulen, S. 26;

tsing (Takakusu), S. 208;


I

Kao seng chuan,


S.

6: 1;

106; Edkins,

Buddhism,

171.

4,

0,6.
iiLk-

Hui yeh. bersetzung ('Weis-

~^ Hui wen. Nam.e


I

eines angese-

heitsmond')
(?,

von

Skr.

Jfinacandra
eines Leh-

Prajficandra?).

Name

henen Lehrers und des zweiten Patriar-

chen der Tien t'ai-Schule Er lebte whrend der Ch'i-Dy)

{%

rers der Vaisesika-Philosophie, der ein

Werk

dieser Richtung (also ein sstra

der 'Ketzer') verfasst hat; dieses


hat Hsan tsang im Jahre 648
bersetzt

Werk
Chi1295).

nastie
die

und bertrug Lehre des Ngrjuna auf Hui ss


(550-77
n.

Chr.)

ins

nesische

(B.N.,

No.

Nach
Hackmann, Schulen,
Buddhism,
S.

Eitel ist

Hui yeh

vielleicht iden,

S.

11

f.;

Edkins,

tisch

mit Chih

yeh

^^
)

jnna-

160, 171

f.,

184.

candra; vgl. Chih


eines der

(y^

yeh.

Hui ying.

Name

Mn-

Eitel, u.

Djnnatchandra; BN., Sp. 378;

Bagchi, Canon, S. 494.

che, die

begleiteten.

Fa hsien auf seiner Pilgerreise Er starb unterwegs in dem


in

Kloster,

dem

die

Bettelschale

des

1^
I

Hui.

Buddha aufbewahrt
auch
u.

wurde. Vgl. aber


ta.

Hui ching und Hui

der als bersetzer ttig


(

Fa hsien (Legge), S. 10, 36 (wo nach Legge irrtmlich Hui ching statt Hui ying
genannt
ist), S.

^ ^

Hui ning.

Name

eines Chinesen,
v^^ar.

Vgl. Chih

hsien.

B.N., Sp. 438; Bagchi, Canon, S. 503.


,

4,

-j^^

7, 9.

;^

Hui yan

(oder wan).

Name

Hg
I

Hui.

eines Mnches, der

um 700

n.

Chr. ein
(

Lexikon

zum Hua yen ching


in

^^
non

geschrieben hat, das


(B.N., No.
ist.

^^ den Kaf.;

-J

Hui ying. 'Der dunkle Schatten'.

Ein andeutender Ausdruck fr Nirvna.


s.

Nieh( y )-p'an.
de Harlez, Voc,
S. 59.

1606) aufgenommen

worden

B.N., Sp. 463; Bagchi, Canon, S. 550

Kao seng chuan,

III

3.

jS H"^

yan.

Name
Jg

eines
,

Mnches

(auch Yan kung

'Herr Yan',

setzung von Skr. paisuna (oder paisunya). Eines der zehn Vergehen, s. Shih
(

^ W

Hui.

^"'

P^^^S- 'Verleumdung'.

ber-

genannt), der als erster Patriarch der


Schule des 'Reinen Landes' (ching
tsung
-j- ) o.

Andere Wiedergabe: hang


'

t'u

ff

i^

gilt

(obgleich der

she

PI5 "Si
(

'doppelte
)

Zunge'.

VgL

Einfluss der Schullehre auf China lter


ist

auch Pu

Hang

she.

als er).

ihn

Im japanischen nennt man E-on. Er lebte 333-416 n. Chr. und

de Harlez, Voc,
shu, X, S. 4a.

S. 33;

Chiao sheng fa


HUN tf
Hun.
1

-g^

s.

HUNG
darum

5/,

$X

271

Weiten' (hung yu

^^
S. 7.

und hiess
Existenz

^{^

^^^^ ch'en. 'Stumpf und schwer-

auch

'Schule

der

fllig'.

bersetzung von Skr. styna.


104, 60.

(Wirklichkeit)', yu tsung

:^

^.

das folgende.
Mvy.

Hackmann, Schulen,

^
I

^^
m
\

Hung

yu.

'Die

Wirklichkeit
Weiten',
s.

Hun.
^Li" ch'en. 'Stumpf und schwer-

(wirkliche vorher.

Existenz)

des

^^

Hackmann, Schulen,

S. 7.

fllig'.

bersetzung von Skr. styna ('Apathie'). Bezeichnung einer groben

Hung.

und empfindungslosen Geistesart. Einer der 20 geringeren Fehler (Skr. klesa,


fan nao ')^

^n

^s

^ Mi^m

Hung

|^,

s.

d.), die

neben den
sind.
|ig^

chiao fo chih san tsang fa shih. 'Der

Hauptsnden zu bekmpfen
Andere
bers.:

hun

ch'en

fj^,

'stumpf und schwerfllig'.


de Harlez, Voc,
ilit

S. 34;

Mvy.

104, 60.

von weiter Lehre und Buddha-Wissen', Skr. Buddha] nnadesikatripitakabhadanta. Ein Ehrenname des Mnches Sha-lo-pa

Tripitaka-dharma-Meister

Hun-t'o-to.

Transkription
B.N., Sp. 458; Bagchi, Canon, S. 612.

Wortes Kandat. Name einer bei Hsan tsang erwhnten Stadt am oberen Oxus, Hauptstadt des Reiches Tades
masthiti.
Eitel, u.

^
Canon,

Hung

jo.

bersetzung ('ausges.

dehnt-schwach') von Skr. Mandra.

Man(
Kandat; Hs.
11

ts.

(J.),
II

270,
f.

III

)-t'o-lo (1).

202, 508, (B.),

293, (W.),

279

Eitel, u.

Mandra;

B.N., Sp. 422; Bagchi,

S. 414.

^
en,

Hun.

'Fleisch'.

Zusammenfassen.ft

der Ausdruck fr solche Nahrung, die

Hung.
ch'en. 'Roter Staub'.

den buddhistischen Mnchen (und Laidie

zeitweise eine klsterliche Leist,

j^ Hung
Welt,

Bud-

dhistische

bensweise ben) verboten


Linie Fleisch aller Art,

Bezeichnung der phnomedes

in erster

nalen

dann auch

Objektes der Sinne.

die

fnf
hsin

verschiedenen

Laucharten

(wu

Der Ausdruck
heit

^^

der

will auf die BuntErscheinungen hinweisen, s.


'rot'

Lauch, Knoblauch, Zwie-

Ch'en

beln usw.).
Giies, Dict,
S.

(0).
Dict.,

Giles,

No. 5270.

No. 5234; de Groot, Code, 42; Hackmann, Laienbuddhismus, S. 119.


1

^
nung

^^
s.

Hung

lien hua. 'Rote

Lotus-

Hung. 'Weit ausgedehnt'. Bezeichfr

blume'. Bezeichnung fr die Hlle pad-

das

All,

die

phnomenale

ma.
S.

Ch'ih

;^

lien hua.
fa shu, VIII,

Welt, deren Sein oder Nichtsein eine

Mvy. 215,
I5b.

7;

Chiao sheng

Frage der buddhistischen Philosophie bildete. Die Schule Abhidharmakosa-sstra des


diskutierte

immer wieder neu

(Ch-she
tete

tsung^

^)

behaupdes

Name

^tj

hung

mo-li.

'Rote mallik'.
s.

einer Jasminart.
Mat. med.,
S.

Mo( J^

)-li.

die 'Existenz

(Wirklichkeit)

Stuart,

287.

272

HUO

ig-

jJC

^
Skr.

Huo. 'Zweifel'. Wiedergabe von

Hllen.

Der

Name

erinnert daran, dass

knks (Pli kaiikh), 'Zweifel', oder auch (nach Rosenberg) von anu[schlechte] saya ('Reue, Bedauern, Andere Wiedergabe: erh Neigung').

der, der seine Zeit in der ersten dieser

Hllen durchgemacht hat, in der zweiten wiedergeboren wird, und so fort,


bis
er
alle

durchgemacht

hat.

Die

hsin

:r.

>\!i>

'

'zwei

Herzen',
ist
s.

'Zweifel',

(s.d.).

huo

@,
(

auch Wie-

'dunklen Hllen' scheinen eine sptere Erweiterung der ursprnglichen zwei

Hllen-Kategorien

(der

heissen

und

dergabe von Skr. klesa.


nao.

Fan

f^

kalten Hllen)
nicht

zu sein. Sie finden sich

regelmssig erwhnt. Nach

dem

Y^
I

Rosenberg, Dict., S. 195; Mvy. 109, 47. Chiao sheng fa shu, IV, S. 8a; Tatsang
I

sdlichen

Buddhismus
die

ist

die

Lokn-

fa shu,

S. 557.

tarika-Hlle
( j:-jjj )

Dunkelhlle. Vgl. Ti
(

y und Pien

;#

hsiao

ti

y.

Huo.

nraka; Giles, Dict, No. 13633; Sp. Hardy, Budhism, S. 28.


Eitel, u.

Huo

fo. 'Ein

lebender Buddha'.

Populrer

Name

fr die heiligen Per-

*k

Huo. 'Feuer'.

sonen der lamaistischen Kirche, in denen sich ein Bodhisattva oder ein verehrter Lehrer der Kirche verkrpert ha-

sinnlich

Das erste der acht wahrnehmbaren Dinge (pa yu


1.

se

ben
sche

soll.

Besonders wird der mongoli-

3. Skr. tejas, 'Glanz'. gabe bersetzung von Skr. sikh, Sikhin,

^ Avon

fe

s.d.).

2.

Wieder-

Hutuktu von Urga gern so be-

'Flamme, Feuer';
Shih(/=
7;

s.

Shih(/=' )-yeh und

zeichnet. Vgl.

Hu( pf

)-t'u-k'o-t'u

und

)-ch'i.

Huo

p'u-sa.
Giles,
Dict.,
S.

de Harlez, Voc,

Buddhism,
I

No. 5324, 4912, Waddell, 229 ff.

101, 4.

S.

45;

2.

Mvy.

72,

3. Eitel,

u. Sikhi.

^"

(kuo).

Name

g^ Huo

ch'i.

Wiedergabe ('Feuers.

eines bei

behlter')

von Skr. Kaundinya.


Kaundinya.

Chiao

Hsan tsang erwhnten Reiches, des spteren Kunduz oder doch in dessen >Jhe gelegen (zwischen Kunduz und Kabul). Der Name soll wohl die Transkription von Ghr oder Ghori darstellen

{]%

)-ch'en-iu.

Eitel, u.

-^

^"

^^^^^

^"""S-

bersetzung

und bezeichnet auch


Eitel,
u.

die Hauptstadt.

Ghr; Hs. ts. (J.), I 61, 268, II 28, III 193, 288, 418 f., 508, (B.), I 39, Anm. 125, II 287 f., (W.), II 270 f.
1

agnidhtusamdhi, 'Konzenvon tration ber die Welt im Feuerzustand'. Das konzentrierte Denken wird
Skr.

gerichtet auf den

^ ft
fo.

^^^

p'u-sa.

'Lebender Boder

dhisattva'.

Bezeichnung
eines

WiederVgl.

Weltuntergang durch Feuer (eine der verschiedenen Vernichtungskatastrophen der buddhistischen Kosmologie). Eine der Konzentrationsbungen im Gebiet der Meditation.
Eitel,
u.

verkrperung

Bodhisattva.

Huo

-Andere Bezeichnung: sheng

p'u-sa

^^^
Huo
y.

'(wieder) geborener

agnidhtu samdhi.

Bodhisattva'.
Giles, Dict.,

Huo
No. 9511.

chou. Der moderne

Name

des Landes der Uiguren, des heutigen

'Lebendig

machende

Karakhojo.
Hs.
ts.

s.

Kao
I

ch'ang.

Hllen'.

Bezeichnung der acht dunklen

(W.),

44.

HUO

>te

SS
I
"^

vorher.
II

273

^ ^ Huo
Eitel, u.

hsing.

'Feuerstern'.

Wie-

^ Huo-mi. Wie
Hs.
ts.

dergabe von Skr. angra(ka), des Namens des Planeten Mars. Transkr.:

(W.),

280.

yang-wo-lo-chia
Mvy.
164, 3.

^ [^

R||

"^
sha.

Huo-sha. Transkription des Nas.

angraka; Giles,

Dict.,

No. 5326;

mens Usha (Ucha, Och),


Eitel, u.

Wu( j^

)-

Och.

Huo

hua. 'Verwandlung durch


fr die Bestattung (Ein-

Feuer'.

Name

scherung) des Leichnams der buddhistischen Mnche,


Giles, Dict.,
s.

She(

^ ^
j

Huo. Huo-han. Der moderne chinesifr Ferghana.


s.

)-pi-to.

sche
han.

Name

Pci('['f|j)-

No. 5326.

fl^
I

Huo

Eitel, u.

Ferghana; Hs.

ts.

(W.),

88.

t'ou.

'Oberhaupt der Feu-

er'.

ter

Bezeichnung eines der Mnchsmin den Klstern, nmlich das des


de Harlez, Voc,
S. 60;

-^
I

Klosterkochs.
Pai cliang ch'ing
kuei,

W^
(^
Skr.
)

(oder^)

ch'ieh chih.

L
s.

bersetzung von Skr.


wissende'. Ein

sarvajfia, 'der All-

VI,

S.

2a,

25a.

Beiname der Buddhas,

^
s.

P'u

chih.

2.

bersetzung
(sarvajfiatva),

Huo

tsang.

'Feuerbestattung'.

von

sarvajhna

Bezeichnung fr die Vernichtung des Leichnams der Mnche durch Verbrennung,

'allumfassendes Wissen', Die den Bud-

dhas

zukommende

Allwissenheit,

die

She( ^)-pi-to.
Dict.,

Skyamuni
langte.

bei seiner Erleuchtung er-

Giles,

No. 5326.

ts.

Transkr.: sa-p'o-jo

(^)

s.

Huo

(yeh) hsiang. Ein

2. Eitel, u. sarvadjna 1. Mvy. 1, 14. und sarvadjna deva; de Harlez, Voc, S.

Name

53; Hs.

(J.),

III

18, 488.

fr tamlapatra (im Chines. mit

dem Zusatz
gandha).
S.
Eitel, u.

hsiang, 'Wohlgeruch', Skr.

To(

)-mo-lo(-po).

sheng

tamla patra; Stuart, Mat. med., 247; Giles, Dict, No. 5332; Mvy. 240,
7.

Lebenskraft

39; 243,

bersetzung ('die Wesen') von Skr. Sarvasattvaujohrl. Name einer Rksasi, die sich im Saddharmapundarlkaching
ch'i.

aller

^ OD ^

Huo.
Huo-tan. Skr.
s.

stra

dem Buddha

als

Schtzerin der

Glubigen anbietet.

Kustana

(Kho-

Eitel, u.

Sarvasattvudjohri; Sdhp. (Bur(Kern), S. 374.


^^^''^^^

tan).

Ch'(
u.

)-sa-ta-na.

nouf), S. 240,

Eitel,

Kustana.
1

1^

4^
fu.

^^""g

sheng chih
jj^

'Vater aller Lebewesen'.


Skr.
)

Wiedergabe von
Huo-k'an, Ein

(Brahma) Prat'ien.

anderer

Name
jpatih.
s.
u.

Fan

des Reiches Tamasthiti (? oder


masthiti).
Hs.
ts.

DhamEitel,

(^

Brahma.

s.

Ta(^
II

)-mo-hsi-t'ieh-ti.

(W.),

280.

^^v

^
18

HACKMANN, Wrterbuch

274

chung sheng
ber

hsi chien fo.

'Der Bud-

haben. Auch die

Erscheinung sich dha, bersetzung freuen'. Lebewesen alle (-BudSarvasattvapriyadarsana von Skr.
dessen
dha).

kommt
chiu.
t'o"

vor.

Transkr.:
Ij

Form Sarvasiddhrtha
s.

auch Ch'eng

sa-p'o-ho-la-t'a-hsi|5:S
,

Name von

zwei Persnlichkeiten

Saddharmapundarlkastra: 1. die sptere Verkrperung der Pflegemutter des Buddha, MahprajpatI Gautami, im
als

sa-p'o-hsi-to

siddha', hsi-ta
Eitel,
I

S ^ f ft # g^S^ ^ i#
,

^bgek.:
'

'

^arva-

'Siddha'.
ts.

u.

Saivrtthasiddha; Hs.
III

(J.),

Buddha;

2.

ein

Bodhisattva,

der

282,
52,

II

364,
55,
I

147, 488, 526, 563, (B.),


II

seine

Ergebenheit

und

Dankbarkeit

II

53,

(W.),

55;

Mvy.

24,

7;

Kern-Jacobi,

gegenber

dem Buddha durch Ver-

36, 384.

brennung seines eignen Krpers und danach (in der Wiederverkrperung) durch Verbrennung seiner beiden Arme bewies. Dieser Bodhisattva wird dort
mit

^M
bend'.

ch'ieh shih. 'Alles hinge-

bersetzung von Skr. sarvada,


in

Beiname des Buddha


Existenz,
seine
als

einer frheren

er sein

Knigreich und

dem

Bodhisattva

identifiziert.

Bhaisajyarja
weiter
der

Freiheit

fr

andere aufopferte,
erzhlt.

Sarvasattva(oder Sarist

wie eine der von Hsan tsang mitgeteilten

valoka)priyadarsana

der

Name

Jtaka-Geschichten
sa-fu-ta

des

Licchavi-Prinzen,
auftritt.

im
Transkr.:
sa-fu-ta-ta

Goldgianzstra
Eitel, u.

Sarvasattvapriyadarsana; Sdhp.
S.

^ ^ 3^, ^ ^ ^ ^
ts,

auch

(Sarva-

(Burnouf),

377
530.

ff..

zum
13,

164,

243
2;

f.,

(Kern), S. 257,

dada?).
Eitel, u.

letztgenannten:

bel),

S.

Anm.

Sbh. (NoBurnouf, Introd., S.

sarvada; Hs.
(B.),
I

(J.), II
I

136,
ff.

III

488, 526,

124,

(W.),

232

W 'W
s.

ch'ieh

yu.

bersetzung
Skr.

chung sheng li chu o ch'ih. 'Das Aufgeben aller bsen Bahnen von Seiten aller Lebewesen'. bersetzung von Skr.
sarvasattvappajahana.

('Alles

Existierende')

von

Vis-

vabh.

P'i(ffl}(^)-she-fou.
u.

Eitel,

Visvabh.

Name

einer
I

Meditation, die der Prinz Vimalanetra

Saddharmapundarlkastra) bte, um dadurch alle Wesen von den Bahnen bser Wiederverkrperung zu be(im
freien.
Eitel, u.

'Wurzel
den'.

^S:^ ^ ^und Ursprung


^

ch'ieh

yu ken pen.

alles Existieren-

bersetzung von Skr. Mlasarvsti(vda). Bezeichnung der Lehre, dass jedes Existierende einen Ursprung und

Sarvasattvappadjahana; Sdhp.
S. 271,

Wurzelgrund
terisierte

hat. Diese

Lehre charakvier

(Burnouf),

(Kern),

S. 424.

die Schule der Mlasarvstidie

W^

vdins,
^

sich

nebst

anderen

^^'^eh

'

^^^'^"g-

^^^'-

Schulen aus der Schule der Sarvstivdins entwickelte. Ihre Schriften


in

setzung
Skr.

('Erfllung

aller

Ziele')

von

waren

Sarvrthasiddha. Name, der

dem

Sanskrit

abgefasst.
sie

Als ihren Ur-

neugeborenen Skya-Prinzen, dem spteren Buddha, von seinem Vater Suddhodana gegeben wurde. Die Namensform Sarvrthasiddha ist bei den nrdlichen Buddhisten gebruchlicher,

heber sah

Rhula, den Sohn des


(TakaPhilo-

Buddha, an.
Eitel,
u.

Sarvstivdh;

tsing
10;

kusu), S.

XX, XXI, XXIV,

Wassiljew,
Ind.

wh-

rend

die

sdlichen

meist

Siddhrtha

Buddhismus, S. 294; Strauss, sophie, S. 206 ff.

schen

275

ch'ieh yu pu. 'Schule ^ der Existenz alles Seienden'. Auch shuo


i

~~'^

^M

sramana, der ein numerisch angelegtes Lexikon von Ausdrcken des buddhisti-

ch'ieh
die

yu pu gg; von
die

'Schule,
lehrt'.

die

Existenz alles Seienden


Skr.

Kanons (B.N., No. 1621) in Gemeinschaft mit anderen verfasst hat.


B.N., Sp. 468; Bagchi, Canon, S. 697.
I lai. 'Der noch einmal kommt'. bersetzung von Skr. sakrdgmin. s.

bersetzung
(Schule).

Sarvstivda-

Name

einer Schule des alten

Buddhismus,
heisst.

auch Vaibhsika Ihre Grundlehre war die, dass


dass
alle

alles existiere, d.h.

Existenz-

Hs( ^)-t'o-han.
Eitel, u.

grssen (dharma) real sind, und dass sich aus diesen realen Gegebenheiten in einer besonders zu erforschenden
I

sakridgmin; Mvy. 46, 4; 223,


I

62; Chavannes, 500 contes,

16,

Anm.

1.

4^

PJL

"i"

hou.

'Ein

Ochsenge-

Gruppierung das Bild der inneren und usseren Welt bildet. Andere Bezeichnung: ch'ieh y yen pu (vgl.

brli'.

Erklrende Wiedergabe von Skr.


s.

krosa.

Ch(

:f^ )-lu-she.

Mvy. 251,

16.

das folgende);
ti-p'o-t'o

Transkr.
IJnf

sa-p'o-a-ssI

pu

>

sa-p'o-to
u.

K ^ J^ ^ lg ^ :^ ^ ^^
pu
ts.

ro

JS

I-shan-ti. Transkription

von

Skr.

icchnisthi

oder

icchantika. Be-

zeichnung fr einen

Eitel,

Sarvstivdh; Hs.
II

Hretiker,

einen

(J.),

85, 94, 132, 174,

(B.),

s.

Reg.,

No.

13376;
f.,

III 485, 488,526, Reg.; Giles, Dict, Kern-Jacobi, II 497 f., 517 f.,

2,

200,

(W.),
ff.;

s.

Unglubigen, der nicht die Lehre des Buddha annimmt. bers.: shen y 'sehr wnschend'.

554, 556
phie, S.

563
ff..

Strauss, Ind. Philoso-

206

W ^ # fP
welche
vorher.
s.

Ch'ieh y yen pu.

^ ^, ^

de Harlez, Voc,
I

S. 53;

Mvy.

110, 20.

sheng.

'Das eine Fahrzeug'.

'Schule,

die

Gesamtheit (der

Dinge
tiert',

als existierend

und

real)

disku-

Eitel u.

Sarvstivdh.
I

bersetzung von Skr. ekayna. Bezeichnung des Einen Heilsweges, den alle Buddhas gegangen sind und gelehrt haben und der sich im Grunde als natrliche Anlage eines jeden Wesens
geltend macht. Dadurch
zelne allen
ist

ft

^
dass
Sie

hsing tsung, 'Schule der

jeder ein-

Einen Natur'. Benennung einer Schulrichtung des spteren Mahyna,


lehrte,
alle

die

Buddhas und Heiligen wesensverwandt. Auf Grund dieser virtuellen

Wesen

Natur, nmlich die


sitzen.
leitete

und dieselbe Buddha-Natur, besich von Manjusrl


ein

Gleichheit

jeden
fr

mglich.

als

ist

Erlsung

fr

Mahyna,

Auch Bezeichnung der einen wahren


7,

(man-shu-shih-li
Eitel,
u.

^^

Lehre.
Anesaki, Ethics, S.
14;

^|J

her.

Mvy.

59, 6.

Mafidjusri.

den Lehrer der Yoga-Schule (mi tsung


) in China. Hackmann, Schulen,
III

^ ^^
I

hsing.

Name

eines der fhren-

shih.

'Nur

einmal

essend'.

bersetzung von Skr. ekapnika, 'nur eine Handvoll essend', s. I tso shih.
de Harlez, Voc,
S. 30;

Chiao sheng

fa

S.

22;

Kao seng

shu, XII, S. 7a; Burnoiif, Introd., S. 307.

chuan,

3.

i'
I

shuo

pu.

'Ein-Wort-

^tl

ju.

Name

eines chinesischen

Schule'.

Abgekrzte

bersetzung von

276
Skr. Ekavyavahrika.
s.

-mp
shu, Xll, S. 7a;
3,

I( ^g^ )-ko-p'i-

y-p'o-ho-li-ko pu.
Eitel,
u.

Bukky daijiten, S. 128, Dharmasarngraha (Kasawara), No. LXIII; Hardy, Eastern monachism, S. 98;
4;

Ekauyahrikh.

Burnoiif,

Introd.,

S.

307;

Kern-Jacobi,

II

'

PI5

^I

19

f.

SU liang ts'an. 'Einmal


Mahlzeiten'.
ein

bernachten,
Verpflichtung,

zwei
die

Die

Kloster gegen-

^
.)

^^
u.

(I)

t'u

mao

ch'en.

'Ein

einem wandernden Mnch hat, der als Gast vorspricht. Die im Fan wang ching (Kap. 6, 26 u..) aufgestellten Bestimmungen gehen aber viel
ber
weiter.
Giles, Dict,
S. 129.

Stubchen auf dem Haar eines Hasen'. bersetzung von Skr. sasarajas,

das wahrscheinlich dasselbe bes.

deutet wie sasorn;


Eitel,

T'u

(^)

hao.

sasorna; Mvy. 251, 5; Kirfel,


S. 336.

Kosmogr.,
No. 10338; de Groot, Code,
1

wang
s.

lai.

'Der noch einmal

geht und kommt'. bersetzung von Skr.


I

tso shih. 'Essen auf

einem

sakrdgmin.

Hs(
S.

^
53.

)-t'o-han.

Sitz'.

Wiedergabe von
Eine
der

Skr. eksanika,
sit-

de Harlez, Voc,

'nur einen Sitz habend' oder 'allein


zend'.

zwlf oder dreizehn dhtiiga-Pflichten der Mnche, s. Shih


(

-f-

erh t'ou-t'o hsing. Bezeichnung

den

^ A$^ Hnden
s.

^^"
die

^^^^

cheh. 'Mit

Geheimzeichen

und Bedeutung dieser Vorschrift sind


unsicher.
Vielleicht
soll

machen', nmlich die Zeichen der mudr.

sie

bedeuten,

Mu(fl:)-t'o-lo.
No. 3225.

dass der
einer
leicht

Mnch

bei der Mahlzeit auf

Giles, Dict,

Stelle

sitzen

bleiben

soll,

viel-

am Tage
eine

aber auch, dass er nur einmal essen oder allein essen soll.
habend',

P
I

I.

Eurnouf vernntet Skr. eksanika, 'nur


Alahlzeit

Kern-Jacobi
(Diese Regel

to.

I-lan-na-po-faH^ ^3e ffl Skr. Hiranyaparvata. Ein Berg und

bersetzen
lautet

'allein essend'.

eine Stadt nebst

im Pli eksanika, was sowohl


kann.) Bei

Skr. eksanika als auch Skr. eksanika

entsprechen

de

Harlez

Land an der Gaiig, von Hsan tsang erwhnt. Der heutige Berg Mongir, ein Vulkan. Buddha soll in der Gegend gewirkt haben. Zur Zeit

im Skr. ekapnika; die chinesische bersetzung


heisst die entsprechende Regel

davon

ist
i

shih shih

'nur einmal

Hsan tsang's gab es dort viele stpas Der Name wird auch und Klster. i-lan-na (Hiranya) abgekrzt. Watters hlt i-lan-na fr die Transkription von

essend';

findet

Chiao sheng fa shu.


gabe:
einmal
jih
i

Andere V^ieder-

sich

auch im

Skr.

nana
Eitel,
u.

('wildes

und unfruchtbares
ts.

chai

'^'
(Mvy.),
d.h.

Land').
Hiranya parvata; Hs.
(W.),
II

'tglich

(J.),

fastend'

essen

171, 174, 177, in 66, 385, 508, 558, (B.),

nach den buddhistischen Vorschriften;


vgl.

II

185 ff,

178

ff.

Chai

^).

Transkr.

i-chia-shan1

ch'a-chia.
1

M iJ^^^^M Irsypandaka,
Skr.
d.h.

I-li-sha-pan'Eifer-

tsing
S.

Voc,

(Takakusu), S. 57; de Harlez, 30; Mvy. 49,5; Chiao sheng fa

suchtseunuch',
tent
sind,

Leute,

die

impo-

ausser

wenn

sie eiferschtig

Andere
'

277
Transkr.:
i-she-po-lo

sind.

Eine der verschiedenen Arten des


s.

pandaka,
bers.:
tu

Huang
huang

(^)
men

men.

;^

M ^ W
P^
'der
in

pr
:^,
und
i-

bers.: tz tsai
selbst
ist,
,

sich

unabhngig',

'Eifersuchtseunuch'.
Eitel, u.
jiten,

ch'an
17;

heng

pandaka; Mvy. 271,

Bongo
1-2.

Gewicht'.

Tz
u.

|^
2.

'Autoritt

isvara

(Transkr.:

S.

370;

Bukky

daijiten, S. 535,

shih-fa-lo; bers.: tz tsai) heisst bei

Pm^B
tra.
s.

Hsan tsang
I-na-po-lo. Skr. Elpaein
s.

ein gelehrter Mnch, der Abhidharmasstra verfasst hat.


(

S.

I(

)-lo-po-tan-lo.

auch

tsai.

Vgl.

Tz

Eitel, u.

Eiapatra.

g
18;
II

)
1.

tsai t'ien.
Eitel,

isvara;

de Harlez, Voc,

(^)
s.

I-p'u-(sai). Skr. upav-

Mvy.
122,
f.

163, 15; 22, 15.

2.
I

Hs.
112,

ts.

(J.),
I

saka.

Wu( .^(J)-po-so-chia.
S. 325, 1; Giles, Dict.,

III

508, 499, (B.),

(W.),

217

Lockhart, Manual,

No. 5337.

i}^

(oder

mB

#* g (oder0)^(j^)
(oder

I-ti-mu

?i)
s.

(oder yeh)-to(-ch'ieh).

Skr.

Ityukta
Skr.

I-sha-t'o(oder to)-lo. Skr. isdhara.


Ch'ih

(-ka?)

oder

im

buddhistischen
des

(f^)

chou.
5.

Itivrttaka, Pli Itivuttaka.

Nach der gePli-KaItivut-

Eitel, u.

Ichadhara; Mvy. 194,

bruchlichen

Einteilung

nons nach dem Inhalt bilden die


^f^ f<l I Skr. isnapura.

M Name

I-shang-na-pu-lo.
eines alten Rei-

takas das vierte Buch im fnften Nikya

(Khuddakanikya)

des

Suttapitaka.

ches

in

Birma, das an das Reich Mah-

Gemss der
Stilart
in

lteren Einteilung nach der


sie

camp (mo-ho-chan-po fpj |^ '/^) grenzte; von Hsan tsang erwhnt.


Eitel,
III

neun aiigas bilden

das

sechste aiiga und im Sanskrit-Kanon in

u.

Isnapura; Hs.
II

der Einteilung nach Inhalt und


ts.

Form

(J.),

182,

83, 508, (B.),

200, (W.),

189.

in

zwlf dharmapravacanas den achten


Diese Texte sind kurze Erzhlunin

Teil.

^
vara, 'Herr',
Isvara.
s.

I-she-po-lo.

1.

Skr. is2,

gen

Versen und

in

Prosa, auf ein


auslau-

das folgende.

Skr.

pointiertes

Wort des Buddha

Westen, der

Name eines Mnches aus dem um 426 n. Chr. als ber-

fend.

Anderer Name:
Hs.

pen shih

setzer ttig war.

^
8;

;^

'ursprngliche Dinge'.
ts.

bers.:
selbst
(

tz
ist,

tsai

Eitel, u. Itiyuktas;

(J.), II 78, III

^
1.

'der in
s.

sich

unab-

508, 493; de Harlez,

Voc,

S. 40;

Mvy.

62,

hngig',

auch Tz
u.

Eitel,

isvara.

2.

Bukky
8

daijiten, S. 301, 2, 26; 936, 3, 1;

tsai.

1621, 3,
Litt., II

14;
f.,

1738, 3, 5;

Winternitz, Ind.

B.N., Sp. 415;

68

ff.

Bagchi, Canon,

S. 370.

^3e

vara, 'Herr'

SBezeichnung
Beiname
der

J-shih-f a-lo.

Skr. is-

^
Hami

]i
in

wu

lu.

Name
s.

der

Stadt
)-mi.

der Han-Zeit.
Hami.

fr den hch-

Ha( ^

sten Gott, vor allem von

Brahman und Siva gebraucht, im Buddhismus von Kuan yin (Avalokitesvara) und berals

Eitel, u.

I-yeh-po-lo.

s.

I-she-

haupt

Bodhisattvas.

po-lo.

278

^
I.

'Gedanke'. bersetzung von Skr.

^
Hs.

manas. Bezeichnung fr den sechsten


I

kuei. 'Seine Zuflucht

nehmen
s.

der sechs Sinne


;a>

(sadyatana,
inneren

liu

ch'u
die

zu'.

bersetzung von

Skr.

sarana.

Chiu

)>

den

Sinn

fr
ist

($1).
ts.

geistige Wesenheit. Sein Objekt


III

der

(J.),

487.

dharnia

(fa

I-nai.

).

Vgl.
i

Ch'u

(g),
citta,

Ausserdem kann

auch Skr.

Transkription

von Yinwird.

'das Denken', wiedergeben, als Bezeich-

geshar?

Name
)-sha.
Och.

eines Reiches, das sonst


s.

nung der
s.d.).

dritten der drei Arten guter

Nehe oder Och (Ush) genannt

und bser Handlungen (san yeh ^n


Eitel, u.

Wu( ,^

Eitel, u.

Aung),

S. 3,
u.

I.

'Etikette,

wrdiges Benehmen'.

Glossar,

manas; Anuruddha (Shwe Zan 183; Suzuki, Awakening, im ber citta: de Harlez, Ego.

Voc,

S. 43.

Im Tantrismus

fr das Zauberritual ge-

braucht, z.B. in

dem Ausdruck

kuei
[

'^ ^l,

die Regeln eines

bestimmten

chieh.

'Geisteswelt'.

berset-

zung von
S. 44.

Skr.

manodhtu. Das Gebiet


die
als

(tantrischen) Ritus.
de Visser, ksagarbha,

der geistigen Vorgnge,

eine

im

I.

bersetzung von Skr.

koti.

Be-

Welt fr sich, nicht irgendwie verbunden mit naturalistischen Vorstellungen und von ihnen abhngig, zu denken
sind.
Eitel, u.
III

Zeichnung einer sehr hohen Zahl, die

von den Indern gewhnlich zehn Millionen gleichgesetzt wird. Von den Chinesen wird
sie vielfach

manodhtu; Hs.
16.

ts.

(J.),

345,

487; Mvy. 107,

verschieden be-

rechnet, nmlich als 10

10000 (wan
I

:g

),

100

10000,

10000

10000.

1000

S tu
s.

liu

ch'u.

bersetzung
nmlich

10000,

('Ausfluss

aus

dem
Skr.

Geist',

Transkr.: ch-chih
ko-chui

Brahmans) von
nasvin.
Eitel,
u.

Mnasa oder Ma-

^
.

oder :f^

^g und

:^
ist
s.
i

Mo( J^

)-na-ss.

Nach der Mahvyutpatti

Mnasa.

auch bersetzung von Skr. laksa.


(

Lo
I

i!g-)-ch'a.
Eitel, u. koti;

lo.

'Freude des Geistes'. ber-

Hs.

ts.

(J.), II

420,
S.

III

58,

setzung von Skr. Manobhirma.


des

Name

509; Chiao sheng fa shu, IV,


Harlez,

31a; de

Voc,

S.

54; Mvy. 246, 3; 247, 5;

249, 8; 250, 8; Giles, Dict., No. 3019; Kirfel,

Kosmogr.,

S. 336.

(buddhaksetra), Buddha-Feldes das im Saddharmapundarikastra Buddha dem Maudgalyyana fr die Zukunft ankndigt.
Eitel,
u.

Mvy. 249,

6.

Manobhirma;
S.

Sdhp.

(Bur-

J^

erh.

bersetzung ('koti-Ohr')
Srutavirnsatikoti
(virnsati,

nouf), S. 94, (Kern),

150.

des

Names
statt

'zwanzig',
srotra
(

ist

nicht bersetzt, erh lsst

sruta vermuten),

s.

Shih

^ 1^ Denken
Skr.

shih

chieh.

'Welt

von

)-l-to-p'in-she-ti-kou-chih.

und Wissen'. bersetzung von Manovijnnadhtu. Das Gebiet


Funktionen,

Eitel, u. rutaviiTisatikoti.

der

geistigen

wobei

die

m M m
hsarnghikas gebraucht.
i

279

Welt

in ihren

einzelnen Erscheinungen
I

aufgefasst wird. Vgl. auch


Eitel, u.

chieh.

shuo

yen

dies,

manovidjiinadhtu; Suzuki, Stuim Glossar u. manovijna.

shuo pu

^^ ^
pu
i^
,

bers.: chih
'^

>

wrtliche ber-

kens'.

^ ^ bersetzung
I

setzung von Skr. eka-vyavahrikh.

yeh. 'Bettigungen des

Den-

Eitel,

u.

von

Skr.

manas-

Buddhismus,
(Schief ner).
556, 559.

Ekauyahrikh; 249 f., 258; S.


S. 273;

Wassiljew,

Trantha
II

(oder citta-)karman. Die dritte der drei Arten von guten oder bsen Handlungen
(san yeh

Kern-Jacobi,

552,

^ ^,
S.

s.d.),

durch die der


I.

Mensch
shu,
S.
III,

sein

karman bestimmt.
S. 43;
9, 15;

de Harlez, Voc,
15, 28.

Chiao sheng fa
Anesaki, Ethics,
I

5 b; Mvy.

iSf

Chi.

'Seltsame Spuren'. Eine

Bezeichnung der Zeichen und Wunder, mit denen die Buddhas ihren Weg
kennzeichnen.

Andere
,

Bezeichnung:

shen Chi
I

I^J

J^

I-shih-mo (?). Skr. Iksvku.

|^ g^

'gttliche Spuren'.

Giles, Dict.,'No. 834.

Name

eines mythischen indischen

KI

nigs (oder vielleicht eines alten Volkes).

Der Knig wird in der Sage zum Vorfahren der Skyas und zum Grnder von Kapilavastu gemacht. Er fhrte (nach Eitel) den Beinamen Virdhaka
s-^-) ^^* (p'i-lu-tse-chia Wtfc jfi aber nicht mit dem Weltenhter des

sheng. 'Gesondert geborener

(Mensch)'. Wrtliche bersetzung von


Skr. prthagjana.
s.

Fan

j^

fu.

Mvy. 245, 747.

'

^
von

(auch mit

dem Zusatz
Zweifel',

huo).

gleichen

Namens zu

identifizieren. Chi-

'Verworrenheit,
Skr.

bersetzung
vicikicch).
in

nesisch heisst er auch kan che

wang

vicikits

(Pli

-^ }^

i
u.

>

'ssses-Zuckerrohr-Knig'
als

Name

einer der

Hauptsnden, die
in

(wobei iksvku
bersetzt
Eitel,

Ableitung von iksu

drei, fnf oder sieben Arten eingeteilt

werden. In der Einteilung


dernisse
ist

fnf Hiny-fff

ist).

45;

Dowson,

Iksvku Virdhaka; Mvy. 180, Dict., u. Ikshwku.

(wu chung

chih

^^
[Jt|

der Zweifel das fnfte Glied. Auch

als viertes Glied einer Vierteilung

von
f^-)

vier klesas

(ss fan nao

f^

I-ko-

p'i-y-p'o-ho-li-ko pu. Skr. Ekavyava-

wird der Zweifel genannt. Der religise Zweifel (an der Wahrheit des rechten Pfades) muss abgelegt werden, wenn

hrika

mit

dem Zusatz

pu,

'Schule'.

man
I

in die

Meditation eintreten

will.

'Schule der auf ein und dieselbe Art

ist

auch bersetzung von Skr. kiiks,


s.

Argumentierenden', nmlich die Mahsarnghikas.

Name

Pli kahkh, 'Zweifel',

Huo

(^).

einer Schule, die sich

im zweiten buddhistischen Jahrhundert aus der Schule der Mahsanighikas entwickelte. ber die Bedeutung des Namens herrscht keine Sicherheit. Er wird
auch
als

Vgl. Chih
33;

{j-'l)

und Fan ('j^) nao.


39;
Giles,

Eitel, u. paritcha klesa;


S.

Mvy.

104,

de Harlez, Voc, Dict, No.

1906; Anesaki, Ethics, S. 16; Mrs. Rhys Davids, Conp., S. 170 f.; Beckh, Buddhis-

Allgemeinbezeichnung der Ma-

mus,

11

44.

Mvy.

109. 47.

280

S
I

11
ffiE

Mi '^

huo. 'Zweifel'. bersetzung


s.

^ Ol
13, 2.

wu

ai chieh.

'Ungehins.

von Skr. vicikits.


Anesaki,

vorher.
16.

Etliics, S.

derte Erklrung der Bedeutung', folgende ende.

das

Mvy.
jji^
I

shen. 'Zweifel-Gtterwesen'.

Etymologisierende
Skr. Kimnara.
Eitel, u.
s.

bersetzung

von
lich

wu

ai

chih.

'Ungehin-

Chin(

derte Erkenntnis der


)-na-lo.

Bedeutung (nmder Verordnungen)'. bersetzung


Die erste
vier
ffiE

Kinnara.

von Skr. arthapratisarnvid.


(oder zweite)
der

^ ^

ungehemmten

I.

Erkenntnisse (ss
I

wu

ai

chih

ch'eng. 'Rechtlichkeit erfllt'.


Skr.

i^

bersetzung von

Siddhrtha.

s.

sind.
I
j

Ch'eng
Mvy.

(^)
1, I

chiu.

49; 180, 52.

der Bedeutung',

dem ^ Andere ^ y chu 1^ ^ B. M 0.M'


),

^
ai
ai

die

Arhat eigentmlich
i

bers.:

wu
wu

chieh

'ungehinderte
i

Erklrung
pien

'ungehinder-

ip.

ching.
in

Name

des Pilgers (ge-

te

Errterung
(

in
)

allen

Bedeutungen'.
chih.

whnlich
sprache
n.
I

der sdchinesischen Aus-

Vgl. Ss
Eitel,

PH

wu

ai

tsing genannt), der 671-95

u.

pratisarTivid;

Mvy.

13,

2.

Chr.

Indien und die angrenzenden

Lnder bereiste und gegen 400 indische Texte heimbrachte, von denen er spter viele bersetzte. Er stammte aus Fan

I.

i)!]]

^
I

I-chia-shan-ni. Skr. ek-

yang

^ 1^

(Chi chou

^
I

^j^j )

sein

sanika.

s.

tso shih.
128, 3, 4.

Familienname war Chang


rarischer

^, sein lite-

Bukky

daijiten, S.

Name Wen ming


(

^ R^
ching,

Er
I

(Oder
tan-lo.

wird auch Shih


buddhistische
vgl.

f^
I

'der

S)
Skr.

Elpatra.

m^^^B Name

^-J-P-

eines

Mnch
2.

ching' genannt;
lebte

Shih
I

(H),
ist

Er

von 635-

713.

tsing

der Verfasser von fnf

Werken des
ter diesen ist

chinesischen Kanons.

Unam wichtigsten das Werk:

Baumes (Kardamom) und eines bei Hsan tsang erwhnten Drachenknigs (Ngarja), dem ein Teich nordwestlich Taksasil heilig war. Der Ngarja trug seinen

Namen von einem Wegen


dieser

Nan

hai chi kuei nei fa chuan

W^
das von

^ j^

Elpatra-Baum, den er zur Zeit des

ft
J.

ft #

(BN., No. 1492), Takakusu unter dem Titel

Buddha

vernichtet hatte.

'A record of the Buddhist religion as


practised in India and the

Malay Arvgl. dort

Tat wurde er von einem bhiksu in einen Drachen verwandelt. Als der Buddha Skyamuni in Benares war, erschien
Elpatra
in

chipelago' bersetzt und erlutert wor-

menschlicher Gestalt unter

den
S.

ist.

ber
ff.

tsing's

Leben

XXV
525
ff.;

B.N., Sp. 440, 463;

Bagchi, Canon, S.

den Mnchen, wurde aber von Buddha in seine Drachengestalt zurckgewiesen. Erst unter dem Buddha Maitreya
soll er

Giles, Biogr. Dict.,

No. 897.

lst
I

werden.

von seiner Drachenexistenz erAndere Transkr. i-na-

f^

tsing.

s.

vorher.

po-lo

PMSkB^

yeh-la-ta

lung

JAN
bers.: ho

^
\n PH
)

281

wang
(*r

^p

JiJ

^ fI 3E

(fr huo)

hsiang yeh lung

wang
'der

^)

chenknig Elpatra'.

huo hsiang
Eitel,

zeichnung fr
u.

# ^ fl I, (Nach ^ g Lophantus
Elpatra; Hs.
(B.),
I

^
Draist

J'^" ^^ ^^'^

ursprngdeutet zu-

lichen

Bedeutung

'gefrbt'

gleich auf die sinnliche Erscheinung.


s,

Stuart

das folgende.
Suzuki, Agvaghosha, S. 80
ff.

die chinesische

Be-

rugosus).
(J.),
II

ts.

152,

348,
I

III
f.;

508,

137,

LXVHI, (W.),

^g Bezeichnung
Gesamtheit
vorher

Jan ch'en. 'Befleckter Staub'.


der Erscheinungswelt, der

241

Mvy.

167, 44; Stuart, Mat. med.,

des

Phnomenalen.
(

Vgl.

S.

247; Giles, Dict., No. 5332.

und

Hung
).

Ch'en

(M

^X

ch'en

und

3^ H^

fang ming. 'Wissenschaft

der Heilkunst'.
cikitsvidy.
Hs.
ts.

bersetzung von Skr.


I

wand'.

s.

ming.
487; Mvy. 76,
4.

J3" se i. 'Gefrbtes GeAllgemeine Bezeichnung der Kleidung der buddhistischen Mnche,


I

fe

(J.),

III

weil sie brunlich oder gelblich gefrbt

war. Die Bezeichnung entspricht Skr.


I

Elpatra.
Hs.

M^^B. ^
s.

I-lo-po-tan-Io.

Skr.

ksya.

s.

Chia( ^)-lo-sha-i.
kchya.

Eitel, u.

I(

)-lo-po-tan-lo.

ts.

(J.),

III

508.
I

*;f

(Oder

}^)

Jan

wu

ming (oder
|

^j^

R^

fang

shih,

'Das Wissen von der Befleckung

ming).

'Wissenschaft

der

Heilkunst'.

des Sinnes'. bersetzung von Skr. klis-

bersetzung von Skr. cikitsvidy. Die vierte der fnf wertvollen Wissenschaften

tamanas, mit angefgtem shih


na,

vijfi-

also

'Bewusstsein von

dem, was
ist

(wu ming
in

^ H^
212,
I

s.

d.)

die der

den Sinn befleckt (schdigt)'. Es


in

Buddhist

Indien nach

Hsan tsang
Hs.
III

der buddhistischen Psychologie des


einer der acht Bewusstseins-

Mahyna

studieren musste.

zustnde (pa shih


Eitel,
(J.)
I
I

u.

tchikitsa vidy sastra;


152,

ts.

y\ f^),
Shih

der denen

95,

1173,
4.

174,

487,

durch die sechs Sinne als siebenter hinzugefgt wird.


Transkr.
:

(B.)

78, 153,
S.

Voc,

(W.) 27; Mvy. 76,

155, 157; de Harlez,

Vgl.

chi-li-se-ch'a (-yeh) -mo-na

^ von
in

Jan.

'Beflecktheit'.

bersetzung
(fraglich,

Skr.
ist

klesa?
eine

Die Beflecktheit des

da das eingefgte yeh

^^

Geistes

Wirkung der Entwick-

auf klistya deutet).


Eitel,
u.

lung des layavijna und zeigt sich


verschiedenen (sechs) Stadien. Urist

vidjna; Chiao sheng fa shu,

VIII,
S.

S.

2b;

Mvy.

105,

3;
S.

Bongo
78,

jiten,

sprnglich
nicht

der

Geist

ewig,

klar,

129;

Suzuki,

Studies,

395;

La

Umgestaltung unterworfen. Aber unter dem Einfluss der Unwissenheit wird er 'befleckt', und dies ist der Anfang alles Leidens (beginnend mit der Individualisation). So in Asder

Vallee-Poussin, La Vijnaptisiddhi de

Yuan

Chuang.
Jan. S.Jan (^4^).
^-

^^
I

'M "^

J^"

^^"S

bersetzung

vaghosas Ta sheng

ch'i hsin lun

von Skr. Dipamkara Buddha. Bei Ju-

282

JAN

Jan
(

JANG
f^^
)

m
teng fo;
JTi
I

JAO
.lang.

JEN

lien irrtmlich fr
s.d.

Hs.

ts.

(J.),

III

488.

^
Eitel,

(oder

S^

um Abwendung
lun.
u.

tsai, 'Gebete ) Jang von Unglck'. Benens.

nung des Atharvaveda.


I

Shu
ts.

( |f|tj

Jan hsiang. 'Durch Weihrauch

verbrennen'.

Eine Zeremonie vor der

Atharva veda; Hs.


4.

(J.),

III

Mnchsweihe, bei der auf dem kahlen Schdel der Neumnche wohlriechende
Holzkohle verbrannt wird,
zeln

488; Mvy. 221,

Jao.

um

die

Wurj

der

Haare zu zerstren. Andere

Jao shan. 'bersetzung ('Gutes des


>

Bezeichnung: yen hsiang


hsiang
S. 217.

^ ,

in

Flle')

Namens

Seng-ch'ieh-t'o

chiu

^,^.
S. 60;

ft

|5fi

gleich Skr.

Samghta
nicht

(?),

wozu
de Groot, Code,

die
s.

bersetzung

passen
Vgl.

de Harlez, Voc,

wrde,

Seng(
ho.

|^ )-ch'ieh-t'o.

Chung
I

J^" ^^" ^^- bersetzung ('der Buddha der brennenden Fackel')

(^)

'M "W
Skr.

Eitel, u.
chi,

satnghta; B. N., Sp. 411; BagS. 212.

Canon,

von

DIparnkara-Buddha.

Name
J^
Skr.
s.

des 24. Vorgngers des Buddha Skyamuni (der von jenem als zuknftiger

Jen. 'Mensch'.

1.

bersetzung von

mnava, 'Abkmmling des Manu'.


)-na-p'an.

Buddha angekndigt worden

ist).

Sein

Mo( J^
Skr.

2.

bersetzung
s-

Zusammentreffen mit Skyamuni (als dem Brahmanen Sumedha) wird in den Jtakas erzhlt (vgl. Warren, Buddhism
in

von
(

manusya, 'Mensch',
mnava.
S.

Mo-

)-nu-sha.
Eitel, u.
2. Eitel, u.

1.

transl.,

S. in

ff.).

Das

Bildnis

des

de Harlez, Voc,
119,
1;

49, 44;

manuchya; Mvy. 63, 28;


S.

Chiao sheng fa shu, VI,

Dipanikara
fig eine
(in l

den Tempeln trgt hu-

3b;

VII, S. 2b.

Menge (108) kleiner Lichtchen brennende Dochte, die in kleinen


t'i-ho-

jif

Jen Chi shu. 'Glckbringen-

Npfen schwimmen). Transkr.:


chieh-lo
fing

der Dienst der Menschen'. bersetzung

^^
fo
S.
III

jjl^

|g

andere bers.
'der

kuang
Eitel, u.

^ ;^ ^.

I
^

Buddha

von Skr. mnusakrtya. Bezeichnung von huslichen Sklaven. Auch Bezeichnung von bestimmten Dmonen in Menschengestalt.
Eitel,
u.

des festen Glanzes'.


Dipanikara; Fa hsien (Legge),
-f,

manucha

kritya.

S.
II

38,
97,

8;
I

Hs.

ts.

(J.),

76,
I

488, (B.),

S.

XXXV,
190
S. 274;
11,

91, Note,
ff.,

"ifj^

Jen ch'ieh-lan. 'Sarnghr-

92,

93,

(W.),

183,

188,

II

57;

Mvy. 2, 13; Bongo jiten, Buddhism in transl., S. Kern-Jacobi, I 410 ff.

Warren,
29-31;

17,

der Menschen'. Nach Julien's Text und bersetzung von Hsan tsang Bezeichnung eines Klosters in der Nhe der Hauptstadt von Kapisa. In Beal's Text steht jen nicht, und auch bei Watters scheint es
Eitel,
u.

ma

MS
Eitel,
u.

S
s.

Jang-na-po-t'o-Io.

zu fehlen.
ts.

Skr. Jnnabhadra.

Chih

(^)

Narasanighrma; Hs.
(B.),
I

hsien.
II

(J.),

42,

III

488,

56,

(W.),

124.

Djnnabhadra; B.N., Sp. 430;


I

Bagchi, Canon, S. 273.

Jen chu. 'Menschenherr'. ber-

JEN
Setzung von Skr. Narapati.
Hs.
ts.

A t U
hsiang

283

s.

Jen wang.

(J.),

III

488.

schenknig' regiert den Osten. Neben ihm: der Elefantenknig (Skr. Gajapati,

\^
'Der
ge, die

oder

5^

Jen ch' oder tao.

wang

^J

im Sden, der

Weg

der Menschen'. Bezeichnung

fr einen der zwei oder drei guten

We-

Knig des Schirm-Kleinods (Skr. Chattrapati, pao wang =^ ^E) '"'' ^^"
sten, der
pati,

Wiedergeburt als Mensch (Skr. manusya), die beseelte Wesen infolge


guten

Knig der Pferde (Skr. Asva-

ma wang

ihres

karman

^ ^)
I

xm.

Norden.

(chieh-mo
s.

^^

Andere bers.: jen chu


schenherr'.
Eitel, u.

A
ff.,

i'
ts.

'Men-

^)

erlangen knnen,
(

Ch'

und Shan
fa shu,

^
S.

{^)

tao.
S. 49, 44;
S.

Djambudvipa; Hs.
488, (B.),
13

(J.), II S.
I

de Harlez, Voc,
III,

Chiao sheng

LXXV,

III

(W.),

35

ff

20b; VI,

3b; V, S. 3b;

VII, S. 2b;

Dharmasamgraha (Kasawara),

Jen. 'Herzensgte, humanitas'. Er-

No. LVII.

klrende Wiedergabe des Familienna-

^Y

i^"

^^' i^"-

'Menschen oder
Chin

Nicht-Menschen?'

Etymologisierende
s.

mens des Buddha, Skya. Die Namensdeutung ist willkrlich. Der Name Skya wird von dem Vlkernamen Saka
abzuleiten sein.
Eitel, u.
s.

bersetzung von Skr. Kirnnara.

Shih(

^
Q

)-chia.

(^)-na-lo.
Mvy.
j

Vgl. Fei

^^

Jen.

skya.

166, 8.
1

"^

Jen yo-

Name
(

eines

Mnches

f[[|

Jen hsien. 'Menschlicher Rsi'.


s.

der T'ien t'ai-Schule

^^

^),

der

bersetzung von Skr. nararsi.


(flll)Eitel,
u.

Hsien

zur Zeit der Sung-Dynastie (960-1 127)

zwei kurze Abhandlungen


Richi.
0.

(B.N., No.

1520, 1521) geschrieben hat.


B.N., Sp. 465; Bagchi, Canon, S. 681.

^
^

Jen

'Der Menschen Bses'.

Vermeintliche Etym.ologie von Skr. naraka, 'Hlle',


Eitel, u.
s.

^^

Jen.

'Ertragen'.

bersetzung von
s.

Ti

( i-^jj )

y.
S. 44.

Skr. ksnti, 'Geduld',

das folgende.

nraka; de Harlez, Voc,

Mvy.

34,

3.

2($C

Jen sheng pen. 'MenschenI

Entstehen-Ursprung'. Bezeichnung fr

^
,

Jen

ju.

'Schmach-Ertrgen'.

Nryana.
Eitel,
11.

s.

Na(^f5 )-lo-yen

(t'ien).

bersetzung von Skr. ksnti, 'Geduld'. Bezeichnung der dritten der zehn oder
sechs pramits (po-lo-mi-to

Nryana.

^^
sehen',
s.

s.d.).

Andere Wiedergabe:
:

yjj^

|^

Jen ch'.

Jen

^^

'Ertragen'; Transkr.

ch'an-t'i

de Harlez, Voc, S. 44; Chiao sheng fa shu, III, S. 20b; VI, S. 3b; V, S. 3b.
Eitel,
u.

kchnti

pramit;
34, 3;

de Harlez,
Anesaki,

Jen

wang.

'Menschenknig'.

Voc,
shu,

S. 28;

Mvy.
10a;

Chiao sheng fa
I7a;

bersetzung von Skr. Narapati. Einer der vier Knige, die in den vier Himmelsrichtungen ber Jambudvipa (shan-

VI,

S.

X,

S.

Ethics, S. 18.

pu chou

Pj%

(flll)

Jen

ju

(hsien).

'(Der
des

j^j'l'l

herrschen. Jedes

Rsi,)

der

Schmach
Skr.

ertrug'.

bersetfrhe-

der vier Reiche hat seine eigenen usseren und inneren Merkmale. Der 'Men-

zung von

Ksnti-rsi.

Name

Buddha als Bodhisattva

in einer

284
ren Existenz.

JIH

Nach

einer Jtaka-Erzh-

name
{j%

eines Knigs von Vatsa.

s.

Wu

lung hieb ein bser Frst dem Bodhisattva die Hnde ab, dann die Arme, Ohren, Nase, Fsse, um sein Ertragen zu erproben. Der Name des

(KaHrja)

)-t'o-yen-na.
Hs.
ts.

(W.),

368.

7^
s.

Jih

chung. bersetzung ('Son-

Bodhisattva wird auch als Ksntideva


(ch'an-t'i-t'i-p'o

nen-Geschlecht') von Skr. Sryavarnsa.

IJ

^ t^ ^
Hs.
ts.
I

und
86,
f.;

das folgende.
Mvy.
1,

77.

Ksntivdin gegeben.
Eitel, u. Kchntirichi;
II

(J.),
I

Jih hsing.

bersetzung ('Sonder

133,

III

488, (B.),

121, (W.),

227

nen-Geschlecht') von Skr. Sryavarnsa.

Speyer,

Jtakaml,

S.

253

ff.

Beiname des
soll.

Buddha,

aus

dem

H
I

Jih-

Sonnengeschlecht hervorgegangen sein

Andere
,

bers.: jih chung

J^^

Jih chao.

bersetzung ('Son-

nenglanz')
eines

von Skr. Divkara.


n.

Name

7^

'Sonnen-Geschlecht'.
S. 9;

de Harlez, Voc,

Mvy.

1,

77.

Mnches aus

Mittelindien, der in

den Jahren 676-88

Chr. 18 oder 19
I

Jih

hsing hs. 'Konstella-

Werke

ins Chinesische bersetzte und

auch ein Alphabet erfunden


Transkr.
chi,
:

hat.

tion

(Haus) von Sonne und Sternen'. Bezeichnung eines Grades der VersenSkr. naksatratrr-

ti-p'o-ho-lo

^"^M ^^

kung (samdhi),
jditya.
Eitel,
u.

Eitel, u.

Divkara; B.N., Sp. 438; BagCanon, S. 504 ff.


Jih ch'eng.

nakchatratr radjditya.

bersetzung ('SonI

nen-Preis')

von Skr. Sryayasas. Na-

^
^
'

Jih

hsan.

'Umdrehung der

me

eines aus Indien

stammenden Mn-

im 11. Jahrh. n. Chr. zwei, angeblich von Asvaghosa verfasste, Werke bersetzt hat (B.N., No. 1080, 1379). Er hatte den Titel hsan fan ta
ches, der

Sonne'. bersetzung von Skr. sryvarta. Bezeichnung einer bestimmten Stufe der Versenkung (samdhi).
Eitel, u.

suryvarta.
Jih

chai. 'Tglich einmal

shih
in

*^

^
Jih

-Js^

^fjj

'grosser Meister

fasten';

das

soll

heissen:

nur einmal

Ausbreitung indischer (Kenntnisse)'.


B.N., Sp. 456; Bagchi, Canon, S. 609.

am Tage

die fr

Mnche vorgeschrieSkr.

bene Nahrung einnehmen. Erklrende

^
s.

Wiedergabe
chio.

'Sonnenhorn'.

BeI

von

eksanika.

s.

tso shih.
49, 5.

zeichnung des sogenannten usnisa, des

Mvy.

Auswuchses auf dem


dha,

Scheitel des

Bud-

Wu(

^1^ )-shih-ni-sha.

Giles, Dict.,

No. 5642.

S BS 'Nach
I

3t

J'h

kuang pien chao.

allen Seiten scheinender

^
s.
III

glanz'.
Jih chou.

SonnenBeiname des Bodhisattva di(jih

bersetzung ('Son-

tyagarbha

tsang
S.
19.

nen-Rstung') von Skr. Bhskaravar-

||

s.d.).

de Harlez, Voc,

man.

P'o( ^)-sai-chieh-lo-fa-mo.
Bhaskara varmma; Hs.
ts.

Eitel, u.

(J.),

^^ J^
Setzung
(

Jih t'ien. 'Sonnen-deva'.

bers

488.

von

Skr.

Sryadeva.

Su-

^<J]

Jih

ch'u;

bersetzung ('Son-

^
"

)-li-yeh-t'i-p'o.
u.

nenaufgang') von Skr. Udayana. Bei-

Eitel,

srya; Hs.

ts.

(J.),

III

488.

jiH
J'h tsang.

}o

m
B
Skr.

285

IS
Name
)^
^^^

bersetzung (Son-

'^^Jl

Jih

yeh

teng
[wie]

ming.
die

ne-Behlter')

von Skr. dityagarbha. eines Bodhisattva. Er hat den


jih

bersetzung Leuchte von

('strahlend

Sonne und Mond') von

Beinamen
,

kuang pien chao

Q -^

'nach allen Seiten scheinender

Sonnenglanz'.
de Harlez, Voc, S. 19; Mvy. 23, 64.

Candrasryapradipa. Name eines mythischen Buddha aus dem Saddharmapundarikastra, dem schon vor Urzeiten die

Verkndigung der Lehre

die-

M^

Jih tsu.

bersetzung ('Sonnen-

ses Stra zugeschrieben wird.


Eitel, u.

Geschlecht') von Skr. iigirasa. Nach-

Tchandra srya pradipa; Sdhp.


S.
1 1

(Burnouf),
18
ff.

f.,

kommen
ffl ?i
gestellt;
'

des Aiigiras
s.d.),

(yang-i-lo

^
I

330, 333,

(Kern), S.

eines

berhmten Rsi.

Ahgiras wird als Vater des Agni hinseine

Nachkommen stammen
ist

M ^
^

Jo-

J^^

sheng. bersetzung ('schwa-

also auch von Agni ab. iigirasa

ein

cher Ton')

von Skr. Mandra.


s.

Name
1.

Beiname des Buddha, weil auch die Skyas Ahgiras zu ihren Vorfahren
zhlen.
^su tsu

eines Mnches,
Eitel, u.

Man(

)-t'o-lo,

Mandra; B.N., Sp. 422; Bagchi,

Transkr.:
*ie
'

yang-ch'i-lo-so
mit

Canon,
Jo.

S. 414.

#S^
^1^ /Stamm',
de Harlez, Voc,

dem Zusatz
tsu

lan-i-lo-so

p^
I

ffliitSi
s.

Jo-lan-t'o-lo.

Skr.

landhara.
S. 9;

She(

^
Jo.

J-

)-lan-ta-Io.

Mvy.

1,

78.

B.N., Sp. 452.

-^

Jih tz.

bersetzung ('Sonne'),

(oder

$k)

'Heiss,

erhitzen'.
s.

von Skr. Srya. Beiname des Knigs


Udayana.
tchh.
s.

bersetzung von Skr. tapana.

Yen

Wu( ,^

)-t'o-yen-na.
paripritch-

i^)
I

JO.
6.

Eitel, u.

Udayana vatsardja

Mvy. 214,

'B
te.

^Ji

j^

Jo hai. 'Heisses Meer'. Chine-

Jih

yeh

ching

sischer
tu oder

Name

des sonst als See Temur-

ming

bersetzung ('Sonne-Mondklare-helle-Tugend') von Skr. Candravimalasryaprabhsasri.

ten Sees.

Lopnor oder Issyk kul bekannDer Name soll nicht die Wr-

Name

eines

me

der mythischen Buddhas des Saddhar-

des Sees andeuten, sondern ist gebraucht nur im Vergleich zu den 'Eis-

mapundarlkastra. Er beherrscht eine


Art von Paradies, hnlich wie Amit-

bergen',

dem Nordplateau
Ch'ing
(B.),
(

ling-Berge,
stsst.
s.

der Tsung das an das 'heisse Meer'

bha das 'Reine Land'.


Eitel, u.

Tchandra vimalasrya prabh(Burnouf),


S.

'^

ch'ih.
ts.

Eitel, u.

Tcmurtu; Hs.
I

sachi;
S.

Sdhp.
ff.

(J.),
I

286,

III

242,

(Kern),

194, 537,

25,

(W.),

67.

376

zit

Jih

yeh kuang wang.

Mll

111:

Jo

ti

y. 'Heisses

Erdge-

fngnis'.

Bezeichnung der acht heissen


s.

'Knig

des

Glanzes von

Sonne

und
der

Mond'.

Name

Hllen,

das folgende.

des zehnten (im Nadir

Mvy. 214.
^i!
ti

weilenden)

unter den Buddhas zehn Himmelsgegenden,


de Groot, Code, S. 186.

Jo

y-

'Heisses
i-ft }|Jt
,

Gefngnis',
'heisses

oder jo

Erd-

286
gefngnis'.

JO

JOU

ft

[^

JU
~f'

A
JO"^'^ ^^^- ^^^- Jfitiputra in

Bezeichnung der acht heissen Hllen des nrdlichen Buddhismus. Sie liegen in drei Stockwerken unter dem Kontinent Jambudvipa. Zu ihnen gehrt noch eine Reihe von Nebenhllen. Jede Hlle trgt nach der Art ihrer Qual ihren Namen. Die Namen der acht heissen Hllen stimmen mit denen der
acht Haupthllen des sdlichen Bud-

^^
Ni(

)-chien-t'o-jo-t'i tz.
179, 6.

Mvy.

^ und
I

Jou Juan. bersetzung

('weich
s.

sanft')

von

Skr.

manjsaka.

Man(

^ )-shu-sha.
mafidjchaka; Mvy. 240, 23.

dhismus berein. Sie lauten:

1.

keng

Eitel, u.

huo

W f H^,
6.

Skr. sarnjiva; 2. hei sheng


3.

klastra;
4.

chung ho

^
7.

^
um
(

Jou

shan.

'Sanft

und

gut'.

bersetzung von Skr. dama, 'Zhmung,


Selbstbeherrschung'. Eines der vier Mittel,

^,

sarnghta;
5.

hao chiao

^ B^'
,

raurava; raurava;
Chi jo

ta

chiao

-^

\i^-

mah-

ein

hohes Alter zu erreichen. Vgl.


)

M ^ 1^
Eitel,
u.
f.;

^ ^,

yen jo -3^ pratpana;


,

^
s.

Shou
,

tapana;
8.

che.

wu

de Harlezj Voc, S. 44.

chien

avici.

die einzelnen
I

Artikel. Vgl.

Ti(j^)y und Han (|g)


nraka;
de
Harlez,

^
^^
Eitel,

Jou

Chi. 'Fleischschopf'.

Chines.

y.

sische Bezeichnung des usnisa.

Wu

Voc,

S.
(

)-shih-ni-sha.
u.

41
S.

Mvy. 214; Chiao sheng fa shu, VIII, 15b; Fa hsien (Remusat), S. 298 f.;

uchnicha.

Beal, Catena, S. 60 ff.; Burnouf, Introd., 201 f.; Kirfel, Kosmogr., S. 201 ff.; S. 381 f.; Sp. Hardy, Budhism, Kern-Jacobi,
I

& 4E
Mvy. 240,

Jou se hua. 'Mit fleischfar-

benen Blten'. Erklrende Wiedergabe

S.

27

f.

von Skr. kirnsuka.


chia pao.
70.

s.

Chen( ']^)-shu-

IS

vielleicht

Nryana. Name eines auslndischen Mnches, der unter der westlichen Chin-Dynastie (265-316) in China lebte und ein Werk (B.N., No.
Skr.

Jo-lo-yen.

Nach

Bagchi
I

Jou shen. 'Fleischkrper'. Chi-

nesische

Bezeichnung eines einbalsaaufgestellt

mierten Krpers, der zur Verehrung im

Tempel

wird.

Von aussen

vergoldet hnelt er den Gtterbildern.

750) bersetzt hat.


B.N., Sp. 396; Bagchi, Canon, S. 148
f.

Eine solche Ehre wird besonders angesehenen, im Ruf der Heiligkeit stehen-

^[i

Jo-na. Skr. jfina.

s.

Chih

^).

den Mnchen erwiesen. Vgl. auch


(ffi}t)-lu-mao.

P'i

Eitel, u. djfina.

M
tS

Sk PA
u.

S
s.

Jo-na-po-t'o-lo.

Giles, Dict.,

Skr. Jnnabhadra.
Eitel,

Chih

hsien.

dhismus,

S.

184

No. 9813; Hackmann, Bud(Handex.). S. 403; Jul.


S.

Bredon,
tsang,
S.

Peking,
49;

321;
P.

de

Visser,

Ti-

Djfinabhadra; B.N., Sp. 438;

W.
in

Yetts,

Disposal of
Juli),

Bagchi, Canon, S. 503.


3fi

Ifl

Jo-t'i-fu-ta-lo. Skr.

S.

Buddhist dead 709 ff.


Ju.

China (jRAS 1911,

Jfitiputra in
t'i-fu-ta-lo.

Ni( J^^ )-chien-lien-t'a-jo-

TV

'Eintritt'.
s.

Bezeichnung fr die
Liu
(

Sinnesorgane,
Eitel,
u.

ju.
113, 5.

Mvy.

179, 6.

chadyatana; Mvy.

iiu

287

A^
eintreten,
I

J" S"- 'In das Nonnenkloster

ifl Jn t'an. 'An den Altar herantre-

Nonne werden'.
No. 50.

Vgl.

An

/^).

ten'.

Der Altar
ifl
)

(genauer

chieh

Giles, Dict.,

t'an

bezeichnet die

Estrade,
in

auf
die

Ift

J" fo ^"0- 'In die

Buddha-

der die zeremonielle

Aufnahme

Frucht, d.h. in den Zustand der voll-

Mnchsgemeinde
Chieh

stattfindet.

Wer

'zum

kommenen bodhi, eintreten'. Damit erreicht man die Buddha-Wrde. Die


Bedingungen dafr und
geschlossenen
die darin ein-

Altar herantritt', wird ein Mnch. Vgl.

(^)

t'an.
S. 23.

Hackmann, Schulen,
I

Fhigkeiten
ching, Teil
S. 20.
I.

beschreibt

das Fan

wang

^Ju

lao. 'In

den Pfad

eintreten'. Be-

de Groot, Code,

zeichnung fr die Annahme des buddhistischen Mnchtums.

fr

J" hsing. 'Eintreten in den

Wans.
I

Giles, Dict.,

No. 10780.

del'.

Wiedergabe von

Skr. avatra.

A(|$pf )-po-to-lo. Mvy. 244, 83.


I

Jn ting. 'In den samdhi eintre-

ten'.

Bezeichnung fr den Beginn des

Zustandes des samdhi. Vgl. San(


'In

)-

'It

1^

Ju k'ung hsing chi.

mei(-ti)

und Ting

(^).

s.

auch Ju

das Gebiet der leeren Natur eintreten'. Wiedergabe von Skr. tattvrthaikadesnupravesa. Die vierte der fnf Stationen
Vgl.

san-mei.
Giles, Dict.,

No. 5690 und 11248.

der
(

Bettigung des

Glaubens.

Jn ting ch'. 'In den samdhi

Wu

3l

hsing hsin wei.


S.

de Harlez, Voc,

26;

Mvy.

32,

4.

und abtun', nmlich allen Gedankeninhalt und alles Bestreben, also sein Inneres 'entleeren'. Bezeichnung
eintreten
fr

^ PI
^
5^

der

J" k'"ng men. 'In das Tor Leerheit eingehen'. Bezeichnung

den Zustand des samdhi. Vgl. San


de Harlez, Voc,

(H)-mei(-ti) und Ting (^).


S.

fr den Eintritt in das

Mnchtum. Die
Begriff
fr

55.

Leerheit

ist

ein

zentraler

viele buddhistische Schulen. Vgl.


(

K'ung
I

und K'ung men.


Dict.,

JE

Ju

ch'i.

Name
1378

eines

Mnches der
Er

Giles,

No. 6595.
'In

Meditations-(Ch'an
hat im Jahre

jjifJ-Schule.
n.

Chr.

zusammen

J"

lin.

die

Strmung einget'o-yan.
de
Harlez,

treten'.

bersetzung von Skr. srotas.

panna.
S. 55.

Hs(^)u.

Tsung le y[J^ drei Werke des Kanons (B.N., No. 1613-15) verfasst.
mit
B.N., Sp. 468; Bagchi, Canon, S. 691
f.;

Eitel,

srotpanna;

Voc,
I

Kao seng chuan,

IV, 2

17.

^ .^

Ju san-mei.

'In

die Versen-

^
tsu.

Jn ^^ che. 'Der

in

berein-

stimmung mit dem dharma


setzung von Skr. dhrmika.
s.

ist'.

ber(

kung

(samdhi)
)-mei(-ti)
ting.

eintreten'.

Vgl.

San
s.

(H

Fa

und

Ting

{^).

ch

auch Ju

Mvy.
I

22,

16.

de Harlez, Voc, S. 54.

'^Ju
Chen
Mvy.
(

hsing.

Die 'So-Natur'. ber-

Ju

ss.

'Ins

Kloster eintreten',

setzung von Skr. tathat, die 'So-heit'.


s.

Mnch werden.
Giles,
Dict.,

ju.

No.

10295.

94,

16.


288

JU iP

^^

Ju

i.

'Nach Wunsch'. bersetBesitzer jeden

verbrannten

Buddhakrpers

geformt.

zung von
schaft,
erfllen,

Skr. yath-iccham. Die Eigen-

Er heisst auch chin kang chien

dem

Wunsch zu

^\\

'stark

wie ein vajra'. Den Besitzer

wird verschiedenen Objekten beigelegt (vgl. die folgenden Artikel),

schdigt kein Gift, verbrennt kein Feuer; alle

kostbaren Dinge stehen ihm zur

vor allem der Wunderperle (cintmani,


ju
i

Verfgung.

Transkr.: chen-to-mo-ni
'

chu

[s.d.

und

u. Ch'i

pao -t

^ "^
ju
i

^"^^re Wiedergaben:

Auch das Szepter, das der buddhistische Abt als Zeichen seiner Wrde handhabt, wird ju
i

pao
i

11^,
Mo(

'Nach-Wunsch-Klei| | |

genannt, wohl als

Sym-

nod', ju

pao chu

'Nach-

bol

der alle

buddhistischen
ju
i

Wnsche befriedigenden Dann wird Lehre.

Wunsch-Kleinod-Perle', Skr. cintmaniratna.


Eitel,
s.

)-ni (pao).

als

bersetzung verschiedener Ei1.

gennamen verwendet:
dhiprpta, den

fr

Namen
2.

eines
fr

Knigs

(Eitel);

MahardGarudaManoratha

mani; Mvy. 181, 13; Chapin, Iconography, S. 36, 121; de Visser, Tiu.

tsang, S. 77, 165.

(Manorita), den
Patriarchen,
s.

Namen des 22. (21.) Mo( ^)-nu-ho-li-ta.


i

iU^^
seine

||ljju

ch'uang. 'Nach-Wunsch-

Flagge'. Ein

Ferner gibt ju
shen
per'

als
,

Abkrzung von

ju

Wnsche genstnde, dem


ist.

Wimpel, der dem Besitzer erfllt. Einer der Gedie ju i-Wirkung eigen

^P

^ :^
i

'nach-Wunsch-Kr-

oder ju

t'ung

$P

^^

'nachSkr.
s.

Wunsch-Durchdringung',
rddhi

auch

Er gehrt als Emblem dem BodhiSarvanivaranaviskambhin an, sattva einem der acht grossen Bodhisattvas.
de Visser, Ti-tsang,
S.
16.

(im engeren Sinne)


shen.

wieder,

Ju
u.

1,

Eitel, u.

Maharddhiprpta.
ts.

Manorhita; Hs.

(J.),

HI 488.

Chiao
2. Eitel,

Sd

i"

'

^""-

'Nach-Wunsch-Rad'.
(Ksiti-

bersetzung von Skr. cintcakra. Bei-

slieng fa shu, VI, S. 2a.

name des Bodhisattva Ti tsang


'Nach-Wunschchou. Vgl. Ju

garbha), der, weil sein Herz licht


1

und

^ 52
s.

Ju

chou.

vollkommen

ist,

mantra'. bersetzung von Skr. rddhi-

Wnsche
sakra

erfllt,

den Menschen ihre wie der Buddha dem


(

mantra.
shen.

Shen

f\^

erklrt. Vgl. Ti

i^

tsang.

de Visser, Ti-tsang, S.
riddhimantra.
I

165.

Eitel, u.

i^

^
im
viel

Ju

chu.

'Nach-Wunschvon
Skr.

Kleinod'.

Wunsch^ ^ bersetzung 'Nachvon


Ju
i

pao.

Skr.

cin-

Perle'.

bersetzung
(wrtl.

cint-

tmaniratna.

Das
(ch'i
s.

vierte

der

sieben
)

mani
Ein
thus

'Gedanken-Edelstein').

Kleinodien
cakravartin.
ni

pao
i

-t

eines

indisch-buddhistischen

My-

Ju

chu und

Mo(

)-

erwhnter Gegenstand: ein Juwel, das dem Besitzer jeden Wunsch


erfllt,

(pao).
Mvy.
181,
13.

eines

der

sieben

Kleinodien

eines cakravartin (cintmaniratna oder

maniratna). Vgl. Ch'i (-\^) pao. Der ju chu ist aus dem Gehirn eines Drai

P^ ^S^ Wunsch-Kleinod-Perle'. Wie


I

-^^

'

^^"'

'N^^^"

vorher.

Chapin, Iconography,
Ti-tsang, S. 77, 165.

S.

121; de Visser,

chenknigs oder aus der Asche eines

JU *R

289
bersetzung

4R

von Skr. rddhi (Pli iddhi). rddhi (im engeren Sinne) ist eine der fnf oder sechs wunderbaren Fhigkeiten (abhijii), die durch Meditation erworben werden, s. Shen
Krper'.

S 'bersetzung
J"
'

^'^^'"'

'Nach-Wunsch-

Grundlagen'.
rddhipda.
Eitel, u.
s.

von
tsu.
40,

Skr.

Shen

( jjj^ )

riddhi pda;

Mvy.

1-4.

SS
Mvy.
Jli

J"

t'ung.

'Nach-Wunsch-

iW)
die
heit

t'ung. Ju

shen bezeichnet die


der Gebunden-

Durchdringung'. Wiedergabe von Skr. rddhividhijna oder rddhi (im engeren Sinne),
s.

wichtigste dieser Wunderkrfte, durch

Ju

shen.

14, 6.

man den Krper von

an Schwerkraft und

Raum

befrei-

^P

ju.

'Das So-so'. Wiedergabe


s.

ohne Hindernisse alle Rume berwinden, eine beHebige Gestalt annehmen oder auch ganz verschwinden kann.
en,

von Skr.

tathat.

Chen

fi)
u.

ju.

Suzuki, Studies, im Glossar

tathat.

Diese magische Kraft heisst im


rddhi

Skr.

Ju

lai.

bersetzung ('wie gekomSkr.

men')
'so

von

Tathgata

(wrtlich
die

(im

Pli

iddhi,

und zwar im

gekommen

[oder gegangen]';

engeren Sinne), 'bernatrliche Fhigkeit',

eigentliche

oder rddhiskstkriy, 'das Sichtrddhi', oder rddhividhi-

barmachen der
jhna, 'die

Kenntnis der Arten der rddhi',


Pli-Texten

Bedeutung des Ausdruckes ist unbekannt). Ein Beiname des Buddha. Vielleicht hngt der Ausdruck mit der zentralen Mahyna-Lehre von der
tathat ('So-heit'; vgl.

wofr
'die steht.

in

iddhippabheda,
der
iddhi',

Chen

verschiedenen

Arten

(^)

ju.)

Unter 'Arten' der rddhi sind die

zusammen

(vgl.

auch Hackmann, Chierklrt Suzuki (S.

oben genannten verschiedenen Fhigkeiten zu verstehen, die unter diesem Namen zusammengefasst werden. Im
Chinesischen werden diese termini wie-

nes. Philos.).

Daher

341) tathgata so: der, welcher in seinem Kommen und Gehen die Natur der
So-heit hat.
ren)
:

hnlich Anesaki

(Nichi-

dergegeben durch: ju

^p

^
^
:'
i y

der,

welcher die (volle) Wahrheit

'nach-

der Existenz erreicht hat, die


t oder tathat der Welt,

dhamma-

Wunsch', ju

shen

^U ^^
i

'nach-

und gekom-

Wunsch-Krper', shen ju

$R

^
$p

'Krper nach Wunsch', ju

t'ung

^.

^
,

'

'nach-Wunsch-Durchdringung',
|j]j

men ist, um diese uns zu offenbaren. Nach einer neueren Etymologie erklrt Wogihara das Wort: der zum AbsoluGelegentlich (aber ten gekommen ist.

shen tsu
trlicher

JJ.

'Grundlagen bernashen
tsu
li
jjjfjl

Krfte',

ungenau) ist ju lai auch bersetzung von Skr. Sugata; s. Ju lai chih und Ju
lai

'Kraft der

Grundlagen bernatrjjjljj

yu.

Transkr.

ta-t'a-ko-ta

licher Krfte', shen ching

J^,

'ber-

natrliche Zustnde'.
Eitel, u. riddhi

und

riddhi skchtkriy;

^ M ^
ppj

&'

ta-t'a-a-chieh
'It
ft

fg.

ta-fo-i-to

itM ^'
>

Fa hsien (Legge),
de Harlez, Voc,

S. 48, S.

-p

ta-t'a-chieh-to
[Jt]
,

14;

S. 61;

Mvy.

14, 6;

Chiao

t'o-a-ch'ieh-t'o

^ ^ pt W # P4'
f.

^O"
to-

sheng

de Visser, Arhats, S. 14, 178; Giles, Dict., No. 9813; Sdhp. (Burnouf), S. 821 f.
fa shu, VI, S. 2a;

t'o-a-ch'ieh-tu

|)|

(oder

[Jj

fj^

Eitel,

u.

Tathgata; Fa hsien (Legge),

^ Jg

Ju

tsu.

'Nach-Wunsch-

S.

63,

S.

^ -^ ^,

6;

Hs.

ts.

(J.),

HACKMANN, Wrterbuch

19

290
110
5;
U..,
III
1,

ju in
488, 529; de Harlez,

SB
Voc,
S.

jui
S.

U
Name

KAI

m
Tathgatamitra).

gatamitra

(genauer

Mvy.
S.

u.

Bongo
ff.,

jiten,

275;

Suzuki, Studies, S. 339


Ethics,
7,

341;

Anesaki,

139;

No.

Anm. 3; ders., Nichlren, S. Wogihara bei Rahder, OLZ, 1932, 12; Hackmann, Chines. Philos., S.

Mnches der Sarvstivda-Schule (um 640 n. Chr.) in Kashmir. Er wird bei Hsan tsang ereines gelehrten

whnt.

Transkr.:

su-ch'ieh-to-mi-

290, 292.

^ ^B

J"

^^^ ^^^^^

'Tathgata-FinIII

Eitel, u.

Sugatamitra; Hs.
I

ts.

(].),

94,

bersetzung von Skr. sugatager'. ariguli(pramna). Bezeichnung eines Prtimoksa Lngenmasses, das im mehrfach genannt wird. Die berHefe-

488, 528, (W.),


Jli

283.

$0 IE
der

ps-

Name

eines

Mnches,
(B.N.,
695

(1488-1508)
B.N.,

zwei Werke
hat.

No. 1641, 1644) verfasst


Sp.

rung ber die Grsse


timoksa
60,

ist

uneinheitlich.

468;

Bagchi

Canon,

S.

Ss fen chieh pen, S. 20 b, Z. 6; Pr(Finot),


S.

(Jou kin).

63;

Kern-Jacobi,

II

129.

5fc
I

Tathgata beschirmt') von Skr. Tathgatagupta. 1. Name eines Knigs von

Ju

lai

hu.

bersetzung ('vom
I

Ju hun. 'Verbotenes essen'; Spei-

sen zu sich nehmen, die den buddhisti-

schen
Fleisch

Mnchen

verboten

sind,

wie

Magadha, der zusammen mit seinen Vorfahren und Nachkommen die Klster stiftete, die den Beginn der berhmten Universitt von Nlanda bildeten, wie Hsan tsang berichtet. Er war ein
Sohn des Buddhagupta, ein Enkel des Denselben Namen 2. Cakrditya.

und bestimmte Lauch- (Zwie-

bel) arten. Vgl.


Giles,
Dict.,

Hun

).

No. 5672.

Ju SU. 'Vegetarische

Nahrung zu

sich nehmen'.

Von

der korrekten bud-

dhistischen Mahlzeit gebraucht.


Giles, Dict.,

trug ein berhmter Chr.)


in

Mnch (um 640

n.

No. 5672.

Hiranyaparvata aus der Schule

der Sarvstivdins, der im 'Leben' des Andere Hsan tsang erwhnt wird.

^
jui
rrn.

Jui.

Abkrzung des Namens Seng

fg-

gj

s.d.
S.

bers.: ju

lai

mi
;

^^

gata-Geheimnis' Transkr. ta-t'a-chieh:

to-ch-to

la

(oder

^^ p0 {g^^
)

Hackmann, Schulen,
mrajiva, S. 229.

10;

Nobel, Ku-

'Tath-

Kai. 'Baldachin', wie er bei fest-

lichen Gelegenheiten ber hochstehen-

1.

Eitel, u.

Tathgatagupta; Hs.
529,
(B.),
II II

ts.

(J.),
II

111

43,

488,

164;

Kern-Jacobi,

539.
ts.

168,
2.
I

(W.),
Eitel,

u.
III

Tathgatagupta;
488, 529.

Hs.

(J.),

174,

den Personen oder heiligen Gegenstn'Decke, Verhlden getragen v/ird. lung'. bersetzung von Skr. varana. Bezeichnung von fnf Snden, die aus den drei Grundsnden (akusalamla,

pu shan ken
Ju
lai

^^
Hs.
ts.

^^

;j^g )

hervorgehen,

mi.

bersetzung ('Ta-

thgata-Geheimnis')
gatagupta.
s.

von Skr. Tath-

vorher,
III

(J.),

488.

nmlich Stumpfheit, Aufgeregtheit (Eitelkeit) und Verworrenheit. Sie heissen auch die fnf 'Hindernisse' (Skr. nivrana; Pli nivarana; auch varana wird wohl im
Sinnenlust,

Feindseligkeit,

5R

Ju

lai

yu.

bersetzung

Grunde

in

dieser

Bedeutung zu ver-

('Freund des Tathgata') von Skr. Su-

stehen sein), weil sie

vom Wandel

des

K'AI
rechten

H^

KAN ^t
An-

-W

291

Pfades zurckhalten.

dere

bers.:

chang

|J^

'Vorhang,

Scheidewand'

(vgl. d.).
16.

Wiedergabe von Skr. praksan, 'Lehren'. Ein Ausdruck fr die predigtartigen Vortrge, die ein Abt oder ein

Anesaki, Ethics, S.

Mnch
die

in

den Klstern bisweilen vor

^
dung

K'ai. 'Erffnung', d.h.

Grn-

den anderen (im fa fang

j^

^
,

hlt,

eines

Klosters.

Das Gedchtnis
ihm eine eigene
S.

eine der zehn Bettigungen des dhar-

des Grnders wird eifrig gepflegt. In


grsseren Klstern
ist

ma- Wandels
de
Harlez,

(fa hsing

^ f^
29;

s.d.).
33,
f.

Voc,

S.

Mvy.

7;

Halle der Verehrung geweiht.

Boerschmann, P'u

t'o

shan, S. 111

Hackmann, Schulen,
I

22.

K'ai chieh. 'Der sich ffnende,

sich

aufrollende

kalpa'.
s.

bersetzung

d^ B^ K'ai yen. 'ffnen der Augen'. Wiedergabe von Skr.prnapratisth(?). V/ohl Bezeichnung fr die Einweihung
eines Gtterbildnisses. Vgl. K'ai kuang.
Chapin, Iconography, S. 124.

von Skr. vivartakalpa.


chieh.

Ch'eng

f^

Mvy. 253,
J

63.

"3^ K'ai kuang. 'Das Licht erffnen'.

M ^ Kan-t'a-p'o.
Chien(Y^
Eitel,
u.

Skr.

Gandharva.

Ausdruck fr eine besondere Zeremonie bei Ingebrauchnahme neuer Gtterbildnisse. Dabei wird dem Bildnis durch

s.

)-ta-fu.
166, 4.

Gandharvas; Mvy.

Bemalung die Pupille ins Auge gesetzt. Auch noch andere Handlungen gehren
zu einer solchen 'Belebung' der Gtterbildnisse.

P:

Kan-t'o-lo oder
|

kan)-t'o-

t'o.

Skr.

Gandhra.

s.

Chien(i|^

wei.
Giles, Dict.,

Andere
'

Bezeichnung:

k'ai

No. 5809.

'^^^ Helligkeit erffnen', "^i"g Hi ?^ s. auch K'ai yen.

-y- Kan.

No. 5794; Dore, Manuel, S. 119 f.; Grube, Religion und Kultus, 154 f.; Edkins, Buddhism, S. 252; S. Hackmann, Buddhismus, S. 173, (Handex.), S. 380 f.; de Visser, Ti-tsang, S. 109,
Giles,
Dict.,

Wi 3E ^^"

^^^ wang. bersetzung

('ssses-Zuckerrohr-Knig')
Iksvku(-rja).
Eitel,
u.
s.

von

Skr.

I(

^j|)-shih-mo.

Iksvku Virdhaka; Mvy. 180,

45.

143.

H^
I

K'ai ming. 'Die Helligkeit ers.

Kan

lu.

'Ssser Tau".

Wiederdes

ffnen',

vorher.
S.

Hackmann, Buddhismus (Handex.),


380.

Wasgabe von Skr. amrta. sers des ewigen Lebens, das von Gttern und Dmonen durch Buttern des Ozeans hergestellt worden ist.. Auch das
Wasser
wie
in

Name

?3

^^^ ming

chu. 'Der Leiter

der Flasche der

Kuan
:

yin so-

der Lichterffnung'. Bezeichnung eines

das

Wasser

angesehenen Laien (dnapati), der die Handlung der Augenffnung vollzieht.


Vgl. K'ai kuang.
Chavannes, Six monuments,
S.

Taufe
li-ta

heisst amrta.

Transkr.
oder
ts.

der

buddhistischen

ya-mi-

n
26.

^^gltaM
Eitel,
u.
III

nffi

f WS
I

amrita; Hs.

(J.),

283,
S.

II

48,
]

56,

489;
3;

de Harlez, Voc,
Puini,
I

61;

J^

K'ai yen. 'ffnen

und erweitern',
erschliessen.

Mvy.
S.
13,

168,

10; 231, 3;

sette genii,
u.

das

weitere

Verstndnis

Anm.

Dowson,

Dict.,

amrita.

292
-y^

KAN -^
It IM

KAN

j^

K'ANG

J^

wang. bervon ('amrta-Reisspeise-Knig') setzung Onkels eines Name Skr. Amrtodanarja. des Buddha, eines Bruders des Suddholu fan

S Kan

des leitenden Mnches (Abtes) in grsseren tibetischen Klstern. Er wird ent-

weder von den Mnchen gewhlt oder vom Dalailama ernannt. Er erteilt dem
Vollmnch (Geslong, dge-sloii) die Weihe und besitzt in politischen Dingen oft grosse Macht.
Giles, Dict.,

dana. Als seine Shne werden in der nrdlichen berlieferung Devadatta und

nanda, in der sdlichen Anuruddha, Bhadrika und Mahnman genannt. Amrtodanarja heisst auch der zweite
der sieben Tathgatas;
ju
lai.
s.

lailamas, S. 84
S. 311.

No. 5854; Schulemann, Daf.; Hackmann, Buddhismus,

Ch'i

-{^

^ ^ Kan
Giles,

shih.

Bezeichnung eines

Eitel,
II

u.
III

Amritodanardja; Hs.

ts.

(J.),

kleinen Heiligtums, in

dem

ein Behlter
s.

364,

489; Mvy. 180, 51; Kern-Jacobi,

fr ein Gtterbild steht;

auch K'an

im Reg.
;|^

^ ^

Kan sung
s.

hsiang.

'Ssser

Dict.,

No. 5854.
Schrein'.

Narden- Wohlgeruch',

Na(g|^)-lo-t'o,

Stuart, Mat. med., S. 278.

^
nung

K'an.

'Kiste,

Bezeich-

m
I

fr eine Vertiefung in der

Wand,
k'an,

Kan.

eine Nische, in der ein Gtterbild auf-

-^

Kan

se y.

'Edelstein

von

gestellt

wird.

Vgl.

Fo

^)
(^)

dunkelroter

(oder

violetter?)

Farbe'.

Ch'an (j.) k'an, Hsiang

k'an

Wiedergabe
Eitel, u.

von

Skr.
s.

musalagarbha
(

oder musragalva.

Ch'e

und Tso
Giles,

k'an ho shang.
No. 5866.

ch'.
14.

Dict.,

musalagarbha; Mvy. 235,

'Herr der
dens'.

^ 3E S ^ Welt
K'an.
I

K'ang. Abkrzung von k'ang ch


.

s.

das folgende.

K'^"

i^"

'-^'^'^

wang.
K'ang ch. Nach Bunyiu Nanjio
(Wells Williams, Chinese Dictionary,
S.

des Ertragens und DulSkr.

bersetzung von
s.

(Brah-

ma) Sahrnpatih.
po
t'ien. Eitel
(1.

Fan(^
u.

)-mo-san-

744)

Transkription

von

tibetisch

Vgl. das folgende.


Aufl.),

Kambu (K'am),
Giles und

Mahbrahm Sa-

hinpati.

nach dagegen Name von Sogdiana (Samarkand), ebenso Bagchi.


'Ulterior Tibet';
Pelliot

Die abgekrzte Form k'ang


des Ertragens bersetzung von Skr. sahaloka(dhtu), wobei saha als Ableitung von sah, 'er-

'Welt

und

Duldens'.

hufig vor Eigennamen gesetzt,


Bagchi,

J^ wird um die
S.

Herkunft der Person anzuzeigen.


B.N.,
Giles,
III

Sp.
Dict.,

383;

Canon,

53;

tragen',

genommen
Saha.

ist.

s.

So(^)-ho

No.

5908;

Pelliot,

BEFEO,

61,

No.

14.

shih chieh.
Eitel, u.

g
187

K'ang Ch.
in
n.

Name

eines der lte-

K'an-pu. Transkription des tibe-

sten bersetzer
re

tischen

Ausdruckes khan-po (mkhanpo), der bersetzung von Skr. up-

dhyya

(vgl.

Ho

[$[^

shang).

Name

Chr. in spter verloren gegan(das bersetzte gen ist). Er war ein Auslnder, aber

China, der im JahLo-yang ein Stra

K'ANG
wohl
nicht,

J^-

KAO
man

r^

293

wie Bunyiu Nanjio meinte, (oder Kambodjaner), sondern ein Mann aus Sogdiana (Samarkand), vgl. vorher. Seine bersetzung
ein Tibeter
soll

ist, whrend k'ang die Herkunft aus Sogdiana bezeichnet (vgl. K'ang

ch).

Name

eines der frhen bersetzer.

Er kam 252
lebte in

schlecht gewesen sein, und

darum
f.

n. Chr. nach China und Loyang im Tempel des 'Wei-

ist sie

wohl auch nicht

erhalten.

ssen Rosses' (pai

ma

ss

B.N., Sp. 383;

Bagchi, Canon, S. 52

Q
f.

,^ ^).

Drei

Werke
u.

(B.N., No. 23, 27, 1163)


SaiTighapla (irrig); B.N., Sp.

U K'ang
Chinesischer

kuo. 'Das

Land K'ang'.
Sa(^JH)-mo-

hat er bersetzt.
Eitel,

Name

des Landes Samars.


(

kand

in

Zentralasien,

386; Bagchi, Canon, S. 76

chien. Vgl.
Hs.
ts.

K'ang ch
I

Jg

).

5pO

K'ang Tao

ho.

Name

eines

(W.),

92.

^W
No.

K'ang Meng hsiang.

Name
der

eines der frhesten fremden bersetzer


in

Mnches, der aus Sogdiana (vgl. K'ang ch) stammte und im Jahre 395 n. Chr. ein Werk bersetzte, das verloren gegangen ist.
B.N.,

China, ein

Mnch aus Sogdiana,


199
n.

Sp. 399;

Bagchi, Canon, S. 334.

zwischen

194 und
bersetzte,

Chr.

sechs

Werke
(B.N.,
Vgl.

von

denen
erhalten

zwei
sind.

.,

Kao.
Kao-ti.
Skr.

625,

733)

'^*
I

KuntT.

Name

der

K'ang ch

(g).
f.

B.N., Sp. 384; Bagchi, S. 53

i^

K'ang Seng

hui.

Name

eines

Mnches, der die Einfhrung des Buddhismus im unteren Yangtze-Tal


(Reich

Gemahlin des Pndu (von dem die Pndavas abstammten). Sie hiess auch Prth oder PrsnI. Die Sage weiss viel von ihr zu erzhlen. Auch Name

einer

RksasI im

Saddharmapundari-

Wu, Hauptstadt Nanking)

be-

wirkte. Seine Familie

stammte aus Sog-

kastra und im Suvarnaprabhsastra. Eitel, u. Kunti; Dowson, Dict., u. Kunti;

diana (vgl. K'ang ch), lebte aber seit Generationen in Indien. Er selbst wur-

374

Sdhp. (Burnoiif). f.; Sbh. (Nobel),

S. S.

240,
163,2.

(Kern),

S.

Tonkin geboren und ging im Jahre 247 n. Chr. nach Nanking. Fr ihn wurde das Kloster Chien ch'u ss
in

de

Kao.

Kao
in

ch'ang.

Name

eines

von

Hsan
Reiches

tsang

erwhnten

blhenden
seiner

W.^^

gebaut; vgl. dort und Fo

Zentralasien

sowie

(#
setzt,

)-t'o-li.

Er hat

14

Werke ber-

Hauptstadt (im heutigen Turfan). Jetzt

von denen noch zwei erhalten sind. Unter den verlorenen befand sich eine zweite bersetzung des Stras der 42 Abschnitte. Er starb im Jahre 280 n.
Chr.
B.N.,

Karakhojo
hier

(huo chou
der

j/C j'H

^^n
Fa

stammte

Mnch

Shih

chung Jf
in

402-12 n. Chr. JS^, der China als bersetzer arbeitete. Die


bildeten den

Bewohner von Kao ch'ang


Sp.

390;

Bagchi,

Canon,
I

S.

trkischen
sich

Stamm
n.

der

Uiguren,

der

304 ff.; Chavannes, 500 contes, T'oung pao, 1909, S. 199-212.

S.

II ff.;

um 649
in

Chr. in der

Turfan

niederliess,

spter

Nhe von (etwa ums

ft $1

K'ang Seng

k'ai.

Wieder-

Jahr 1000)
einfiel

das Land der Tanguten

gabe von Skr. Sarnghavarman, wobei seng die abgekrzte Transkription von sarngha und k'ai bersetzung von var-

und von Tschingis Khan nach Westen getrieben wurde. Tschingis Khan adoptierte das uigurische Alpha-

294
bet,

KAO

.1=1.

KEN

;(S

das wahrscheinlich von dem syrischen der Nestorianer stammte, fr die

und Tiefe auszulegen. Abgek. Bezeichnung:

kao

tso

Mongolen.

Transkr.:
"^
;

1^

'hoher

Sitz'.

wu-i

f^

^,

Puini, Encicl., S. 23.

wu-hu
ch'e

-f.^

anderer

Name: kao

^
Eitel,
III
I

^.
u.

^^
Leuten.

der Beinamen der


ts.
I

Kaowang. 'Hoher Kuan


Titel
als

Knig'. Einer
yin.

Sie

gilt

Uigurs; Hs.
(B.),

(J.),

48, 85,

unter diesem
schtzerin

besondere Beverfolgten

285,

263, 537,

17,

II

302, 326,

(W.),

44

von

kriminell
|Jpf

f.

'M

Vgl.

A(

)-fu-lu-chih-to-i-

Kao

ch'e.
s.

Name

des Landes
shih-fa-lo.
Eitel, ;jtg
u.

der Uiguren.
Eitel, u.

vorher.

Avalokitesvara.

Uigurs.

^ Kao
hat,

Ken.

'Wurzel'.

Wiedergabe von
Sinnes-

kung.
n.

Name

eines Mnches,

Skr. indriya. Eine

Bezeichnung fr die
ken

der

um 420

Chr. drei

Werke berEr

sechs

oder fnf krperlichen


Diese sechs
(liu

setzt

die

aber verloren sind.

wird auch Shih Sung kung


genannt.
B.N., Sp. 402;

f^ "^

werkzeuge.
<f^

^
g^,
i

i^^)
Bagchi, Canon, S. 353.

heissen:

Skr. caksus, yen

'Auge', srotra, erh


pi

'Ohr', ghrna,

Kao
von

k'ung. bersetzung ('hochSkr.

^,

'Nase', jihv, she

kya, shen
'innerer

leer')

Upasnya.

s.

Yeh

'Zunge',

'Krper', manas,
Geist'.

g
Die

Sinn,

Denkorgan,
sechs

iM
Kao
chi,

)-p'o-shou-na. Vgl. Liang


seng.
Eitel, u.

(^)
Bag-

entsprechenden
heissen:

Sinnesobjekte

Skr. visaya oder guna, ch'en

Upasnya;
S. 265.

B.N., Sp. 422;

Canon,

J
die

(s. d.).

Beide Gruppen zusammen,

Sinnesorgane mit ihren Objekten,

J^ Kao shang. Wiedergabe


^(j
)

('hochs.

nennt

man

Skr. yatana, ch'u

s.

d.

oben' [?]) von Skr. Uttarakuru.


(

Pei

Daneben

zhlt

man

auch fnf Sinnes;f;g )

ch-lu chou.
u.

organe (wu ken

und entspre-

Eitel,

Uttarakuru.

chend fnf Sinnesobjekte unter

Weg-

ift

?P

Kao-shih-yeh. Skr. kauseya.

lassung des sechsten Gliedes der beiden Reihen. Zu diesen gehrt noch eine
zweite Gruppe von

s.

Chiao(|^)-she-yeh.
Mvy. 260,
14.

^ Kao zung des ^ ^ ^,


I

tso.

'Hoher

Sitz'.

Abkrchu

ken ^E. t' ^'^ fnf geistlichen Sinneswerkzeuge. Sie sind Organe oder Grundlagen der wichtigsten geistlichen

wu

Titels

kao

tso chih

"^

Tugenden und

hei-

'Meister des hohen Sitzes',

ssen: Skr. sraddh, hsln


vTrya,
smrti,

'g
,

'Glaube',
'Energie',

s.

das folgende.
Puini, Encicl., S. 23.

ching chin
nien

^ -^

^^

'Gedenken',

sam-

& ^ i.

^^^^ ^^^ ^^'^ ^^"- '^^'"


Titel

dhi, ting

^,
sind

'Kontemplation', prajii,

ster

des hohen Sitzes'. Ein Mnche, die einen hheren Rang im Kloster einnahmen, weil sie imstande waren, die buddhistische Lehre den

fr

hui

^,
;|g

'Weisheit'.

Genaue Parallelen

zu dieser zweiten Gruppe der

wu
,

ken
'die

die

wu

li

3 ;^

Mnchen

in

Ansprachen mit Scharfsinn

fnf Krfte'; vgl. Li

{^)

Andere

KEN
Wiedergabe von

;(^g

KENG
^^
tsei
S.

g
mu-lo-chien-t'o
Vgl. auch
Eitel,
u.

indriya: fa sheng

Transkr.:
'^

^
Zr\

'Leben hervorbringend'. Die sechs

San

Q.s

ken pen.

krperlichen Sinne heissen auch Hu

^
^
2b;

'^^^
'die

sechs Ruber';

s.

d.;
s.

hu ju
d.
S. 22,
li.

mlagrantha; de Harlez, Voc, 53; Mvy. 245, 1265; 67, 9; 121, 11.
~fC

-^
23;

sechs Eingnge';
17-21;
41,
1-5;

Jt
1-5;

:^

^ Ken shang
'la

hsia chih

Eitel, u.

indrya; de Harlez,
101,

Voc,

Wrtliche bersetzung von Skr. in-

Mvy.
106,

108,

driyaparparajnnabala,
bersetzt mit

was Burnouf
et

14-18;
S.

1-12;
S.

V,

Chiao sheng fa shu, VI, Ib; Giles, Dict., No. 5974;


S.

force de la connais-

Anesaki, Ethics,

Zan Aung), S. Rhys Davids),


ffi

180;
S.

Anuruddha (Shwe Dhammasangani (Mrs.


17;

sance de celui qui est superieur


celui qui est inferieur par les

de

organes

15-18.

des sens'.
Mvy.
7,

s.

Ken

chih

li.

^ JA
zehn
)

5;

Sdhp. (Burnouf),

S.

786.

Ken chih

li.

'Wissenskraft
[

der Sinne'. Kurze Wiedergabe von Skr.

;J^

Ken yan. 'Ursprung'. Nach GiNo. 5974.

indriyaparparajnabala.

les

Die
(chih

auch 'Buddhistic sympathy'.


Giles, Dict.,

fnfte

der

Wissenskrfte

^
hsia

^
s.

eines
(fo

Buddha,
kuo

die als
)

'Buddhabezeichnet

~^ Keng.

Frucht'

werden.

Genauere bers.: ken shang


H

^ |&

^#M Harnsasamghrma, wobei


I

Keng-so-ch'ieh-lan. Skr.

^^

die

chih

^g _t 7^ :^
(

;ft

d.

abgekrzte Transkr. von sarnghrma


darstellt.

Vgl. ferner

Fo

'^) kuo
{;}]).
S. 23;

shih

li,

Chih

'Hamsa-Kloster'.

Name

eines

(^)

H und

Klosters, das auf

de Harlez, Voc,

laguh
Mvy.
7,

in

der

dem Berge IndrasaiNhe von Rjagrha lag.

5; Sdhp.

(Burnouf),

S. 786.

Bei

dem

Kloster befand sich ein stpa,

der 'Hanisa', hsan-so

Ken

ch'eh. bersetzung ('Man-

gelhaftigkeit der Sinne')

von Skr.

in-

(wobei g^ fr keng steht). Hsan tsang erzhlt eine erbauliche Legende, wie ein harnsa (etwa Gans) sich den

^^

hiess

driyavaikalya. ch'an.

s.

Liu

{^)

ken pu

Mvy.

120, 6.

Mnchen opferte und sie dadurch fr das Mahyna gewann. bers.: yen

^
s.

ch'ieh-lan

Ken hsiang. 'Wurzelduft'. Be-

i^
u.

jy^

'Gnsekloster'.
Hs.
(B.),
ts.
11

Eitel,
(J.),
i

Hafisa
III
II

sarnghrma;

zeichnung fr den indischen


gara.

Baum

ta-

162,

59, 509, 501, 568,


173.

To(
u.

^
pen.

)-chieh-lo.

181,

(W.),

Eitel,

tgara; Mvy. 231, 20.

J5
j

Keng.
huo.

1^ Ken

Chinesische Bezeichfr

y^ Keng

'Wiederum
Skr.

lebendig'.

nung
Skr.
text,

(wrtl.

'Wurzel-Schriften')

Wiedergabe von
y
die

samjlva.

Name

mlagrantha oder maula, 'GrundOriginaltext', dann auch 'Stra', da es von Buddha selbst gesprochene

der ersten der acht heissen Hllen (jo

^^

In

dieser

Hlle werden

Verdammten von den Hllenknechzerstckelt,


selbst.

Worte
eig.

enthalten
ist

soll.

Eine

andere

ten
sich

oder
sie

sie

zerfleischen

Benennung
das

cheng ching
echte

j ^^,

Wenn

bewusstlos gesie

'korrekte,

Stra'.

worden

sind

erweckt

ein khler

296

KO

:fe

H^ nh

^
s.

KO

pf

Leben, und ihre Leiden beginnen von neuem. Von diesem Wiederbeleben soll die Hlle ihren NaWrtl. bers.: teng huo men haben.

Wind wieder zum

sala).

g B $0 Ch(
Mvy.
IJIJ
I

Ko-sa-la. Skr. Kosala (Ko:fpj

)-sa-lo.

193, 30.

^ X^
S.

wobei teng Skr. sam- wieder-

Ko-yeh. Skr. kya, 'Krper',

s.

gibt; vgl.
Eitel,

Teng
u.

). s.

Jo

(^

Shen.
)

y.
S.

(flp).
u.

samdjiva; de Harlez, Voc,

Eitel,

kya.

41; Mvy. 214,


15b;

1; Chiao sheng fa shu, VllI, Fa hsien (Remusat), S. 298; Beal,

if
j

Ko.

Catena, S. 60;

Kirfel,

Kosmogr.,

S.

202.

Ko

yu.

bersetzung ('Gesangs.

*
I

Ko.
Ko-chui- Skr. koti.
s.
I

Freund') von Skr. Gitamitra.


(jJiK)-mi-to.

Ch'i-

Ig

(ff).

Eitel,

u.

Gitamitra; B.N., Sp. 401.

Eitel, u. koti.

^
I

Ko.
Ko-li
)-li

Ko.

^y 3E
Eitel,
u.

wang. Skr. Kalirja.

s.

j^ Ko

shih. 'Die abgetrennte Welt'.

Chieh(^^

wang.

bersetzung von

Skr.

paraloka,

'die

jenseitige, zuknftige Welt'.


Kalirdja.

laviiika.

S S E Chia(^
s.

Hackmann, Laienbuddhismus,
)-ling-p'i-chia.

S. 53, 252.

Ko-lo-p'in-chia. Skr. ka-

^^

Ko. 'Taube'. bersetzung von Skr.


s.

Eitel,

u.

kalaviiigka.

prvata oder kapota.


rezitieren'.
heili-

Po(*^)-IoS.

^< Ko

yung.

'Singend

yeh.

s.

auch das folgende.


u.

Eitel,

Prav; Fa hsien (Legge),


'

Eine bestimmte Art des Vortrages


ger Texte, die ursprnglich beim

Opfer fr die Rezitation

Somades Smaveda
I

97, S.

Verwendung

fand. Spter ein allgemei-

iJ]^

^ -f 5. ^ ^^

4.

ch'ieh-lan.

bersetzung
Skr.

ner Ausdruck fr das gehobene Spre-

('Tauben-Kloster')

von

Kapota
s.

chen kultischer Texte und fr den S-

(oder Kapotik)-sarnghrma.
(

Chia-

maveda. Vgl. So(^)-mo. Eitel, u. Sma veda sanhit;


III

Hs.

fi )-pu-te-chia-ch'ieh-lan. Eitel, u. Kaptik samghrama; Hs.


(J.),

ts.

ts.

(J.),

490;

de

Harlez,

Voc,

S.

59;

Mvy.
I

HI 490.

221,3.

M
I

^g

Ko-ku. Skr. kokila.

s.

Ch( :f^)-

^^

ch'i-lo.

ffl Jft

Ko-li-ma.

Skr.

karman.

s.

Mvy. 213,

117.

Chieh(

1^
u.

)-mo.
karma.

Pf
s.

K'o.

Eitel,

^
Mvy.

Ko-ling-ko. Skr. Kaliiiga.


)-ling-ch'ieh.

ft

(|i|

K'o ch" (shan). 'Der be-

wohnbare
vsa.
s.

(Berg)'.

bersetzung

Chieh(|^

Skr. Vatsa. Residenz des Arhat

von Vana-

193, 26.

Fa(

S Chia( ^
I

>f3^

)-na-p'o-ss.
S. 23;

Ko-ni-ko.
)-ni-se-chia.
13.

Skr.

Kaniska.

s.

Watters, Lohan,
Arhat, S.
S.
11,

Levi-Chavannes,

155,

159; de Visser, Arhats,

Mvy.

184,

60,

PI.

XIV, No. -|-

pg.

K'O

^ ^ M

^^

KOU
K'o.

ij

297

Pf tt "F "nP K'o chu tz pu. bersetzung ('Bewohnbar-Sohn-Schule') von


Skr.

Vsaputriya, 'Schule des Sohnes

m ^

K'o

ai.

'Durstbegehren'.

bers.

des Vsa'

(wobei vsa
'wohnen',

als

Ableitung
s.

setzung von Skr. trsn, 'Durst',

Ai

von

vas,

bersetzt ist),

Fo('^

)-so-lo pu.
Vatsiputriyh.

Anesaki, Ethics, S.

10, 35.

Eitel, u.

y^

K'o-han. Transkription des

monII

^H

K'o-ch'ieh. Skr. khadga, 'Rhinos.

zeros',

Ch'(^^)-chia.
khadga.

golischen khan, 'Prinz'.


Eitel, u.

Eitel, u.
(J.),
I

khan; Hs.
I

ts.

32,

14,

in 513, (B.),

28, (W.),

74

ff.
I

;g
Hs.

K'o-shih. Kesh (Skr. Kasanna).

des

^ ^k mongolischen
Eitel, u.

K'o-ho-tun.

Transkription

s.

Chieh(^^ )-shuang-na.
ts.

katun, 'Knigin' oder

(W.),

100.

'Prinzessin'.
katun; Hs.
ts.

ipf K'o.
(J.),
I

62, III 513.

-^ K'o

wei.

'Furchtbar'.

Chinesis.

n[l{

iE

K'o-tu-lo. Transkription

von
bei

sche Bezeichnung fr Rksasa.

Lo

Khotln oder Khotl.


tralasien,

Name

eines
in

Hsan tsang erwhnten Reiches


dessen

Zendas

(S)-^h'a.
Eitel, u.

Ostgrenze

an

Rkchasa.

Tsung ling-Gebirge (Pamir)


Eitel,
u.

stiess.
II

^ ^

K'o.

Kotlan; Hs.
I

ts.

(J.),

27,

III

291, 513, (B.),

40

f.;

Bretschneider, Med.

K'o ch. 'Zeitweilig (als Gast)

res.,

II

277.

verweilen'.

Nach de Harlez Bezeichfj^

nung der

von Mitte des vierten bis Mitte des siebenten Monats, whrend der die Mnche gehalten sind, in den
Zeit

Kou.

'Schmutz'.
fr

Allgemeine Be(Befleckung).
acht

zeichnung

'Snde'

Man

unterscheidet

insbesondere
acht
irrige

Klstern zu bleiben;

s.

An

(^)

ch.

'Unreinigkeiten',

d.h.

Geder

Wahrscheinlich besteht der


ein Irrtum

Name

danken

ber

Gegensinde,
Lehre

die

k'o ch fr die Ruhezeit gar nicht, son-

buddhistischen

widersprechen.

dern

ist

ruhend
Zeichens

auf

einer

von de Harlez, beVerwechslung des

an mit

k'o.

Der Aus-

Aufzhlung der einzelnen Gegenstnde bei de Harlez und im Chiao sheng fa shu. Andere Bezeichnung: wang hsiang

druck wre sehr sonderbar, de Groot (Code) kennt ihn nicht, so eingehend
er ber die Regenzeit spricht, ebenso-

S W>' Versndigungen gegen


'i'"'"'?'^

Gedanken'.
die

Auch

die

Gebote des
(ch'ing

Fan wang
kou
tsui

ching heissen kou

wenig das Fan wang ching. Bei de Harlez findet sich auch der Ausdruck
liang k'o ch
zeiten',

^ija
VIII,

'peche secondaire

faisant souillure', de Groot). de


Harlez,

pj^

^^
(

>

'zwei Ruhe-

Voc,
S.

wobei das Zeichen


y,

^
Hs.

liang
ist

fa shu,

S. 45; Chiao sheng 4b (unter dem Titel pa

mit

p^

Regen',
s.

verwechselt

wang
kou

hsiang

y\

^ ^g
)
;

oder pa chung

(vgl. Julien);

pg

an ch.
ts.

/V

jjg

:^

F'i"

wang
ff.,

ching fa

de Harlez, Voc,
11

S. 57, 55;

(J.),

64,

Anm.

shu (de Groot, Code, jedes Gebotes).

S. 41

am Ende

298
;jt^

KOU
Kou.

;j^^

Jg

K'OU

KU

|Qi

jSSC

K'U

Jf!

=g

(Wahrscheinlich
s.d.).

irrtmlich

(J:t )-ch'iu-ni.
Giles,

fr

i^

Ch,

Dict, No. 6209, 8194.

JA ^
Eitel,
u.

Ku.
Kou-lu-she.
Skr.

krosa.

s.

Ch(:f^)-Iu-she.
krosa.
lein

^
pu,
Eitel,
u.

Ku

ch'i

sung. 'Fr sich al-

/*

liB

"oP

Kou-shih-pei-y pu.

den Sang anhebend'. Dieser Ausdruck bedeutet 'isolierte Verse'. Erluternder Name fr Skr. gth. s. Chi
gth; de Harlez, Voc,

Skr.

Ksyaplya, mit
s.

dem Zusatz

'Schule',

Chia(

^
s.

)-she-pei-yeh pu.

S. 40.

Eitel, u.

Ksyapiyh.
I

S5

^ij

Ku-na-la.
)-na-lo.
109.

Skr.

Kunla.

s.

IP
Skr.
pu-lo.
Eitel,
u.

^<||

Kou-su-mo-pu-lo.

Ch(:f^

Kusumapura.

Ch(

:fpj

)-su-mo-

Mvy, 213,

Kusumapura.

'M
nung

Kou.

'Zehn

Billionen'.

Bezeich-

y^ Ku
(

huo. Bedeutung? Chinesische


Skr.

einer ungeheuer grossen


S.

Menge,

Wiedergabe von
8i|p

Jlvaka.

s.

Shih

de Harlez, Voc.,

60.

)-fu-chia.
ts.

Hs.

(J.),

III

490.

^ Kou
nung
fr

chiang.

'Kanal'.

Bezeichin
in

den srotapanna, wohl ziehung zu seinem Namen, 'der

Beden

fl*

Ku.

Strom gelangt
yan.

ist';

s.

Hs(^^)-t'o16,

Ku

fen. 'Teil der Gebeine'.

Wie-

dergabe von Skr.


fr eine Reliquie,

sarira.
s.

Bezeichnung

She(

-^

)-li.

Chavannes, 500 contes,

Anm.

Eitel,

u.

sarira.

P
I

K'OU.

K'u.

'Vorratshaus'.
s.

bersetzung

K'ou

yeh.

'Bettigungen

des

von Skr. kosa.


Mvy, 226,
44.

Ch(^)-she.
von

Mundes'. Die zweite der drei Arten von

Taten (san yeh

H^

)> <^^urch

die der
I

^
Eitel,

K'u-ch'e.

Transkription
s.

Mensch
Rede.

sein

karman bestimmt,
vk-karman.

Skr.

die der

Trkisch (?)
chih.
u.

Kucha.

Ch'(

^
I

)-

Andere

bers.: y yeh
Vgl. San
shu,
(

^
5
15,

^^
)

'Tat der Rede'.

Kharachar; Hs.

ts.

(W.),

58.

yeh.
S. 43;

^
Chiao sheng
9,

K'u. 'Schmerz, Not'.

Bezeichnung
ver-

de Harlez, Voc,
111,

fa

des Leidens, das mit

dem Dasein
ist

S.

b;
28.

Mvy.

14;

Anesaki,

bunden
'Sorge,

ist.

Skr.

duhkha, auch soka,


eines der

Ethics, S.

Kummer', duhkha

Ku. Eigentlich: 'Tante (vterlicher-

drei Charakteristika allen Daseins (anitya,

seits)',

Bezeichnung fr

'Frau',

auch
Die

duhkha, antma). Vgl. San

^)

fr 'Nonne'.

Ebenso ku tz

-^ -^.
ni
(

buddhistische

Nonne wird meist


J^^
).

ku
Pi

ming. duhkha, 'Leiden', heisst auch die erste der vier edlen Wahrheiten. Vgl.

^^

genannt; vgl. Ni

s.

Ss

pi)

ti.

Andere

Wiedergabe

K'U =g
von duhkha: nan
Eitel,
u.

KUA ^[

KUAN

^ ^
(fei hsi

299

^^

'Schwierigkeit'.

umherziehenden

trividy

und ryasatyni; Fa
-\^

^^
Cho

'flie-

gender Stab'). ber den Stab


(

s.

Hsi

hsien (Legge), S. 54, S.


ts.
II

8;

Hs.

chang. Vgl. auch

HI 490, (B.), I 223, 105, Note; de Harlez, Voc, S. 20, 21;


(J.),
II

160, 443,

hsi

und das folgende.


Giles, Dict.,

Mvy.

No. 4157; Lockhart, Manual,

54, 2.

S. 327.

^^
Ti
(

K'u

ch'i.

'Werkzeuge der Peini-

gung'. Erklrende Wiedergabe von Skr.

gl

f'g Kua

ta.

'Den Grtel (oder Sack)

aufhngen'. Bezeichnung fr: lngeren

naraka. Eine Bezeichnung der Hllen,

s.

Aufenthalt
vgl. vorher.

in

Mb

)
u.

ynaraka.

einem Kloster nehmen; Der Mnch gibt durch das

Eitel,

^j

K'u

hsing.

'Bitteres

Handeln'.

Bezeichnung der Askese, Skr. tapas. Askese wird im Buddhismus, obwohl Buddha sie auf seine Erfahrung hin verworfen hat, doch vielfach gebt und
als eines der vier Mittel der Lebensver-

Aufhngen des ta (eigentlich 'Lendentuch'; doch kann es auch einen Grtel oder einen Beute! zum Aufbewahren
von Habseligkeiten bedeuten) zu erkennen, dass er im Kloster lngere Zeit zu
bleiben gedenkt.
Giles, Dict.,

No. 6312, 10487.

lngerung angesehen. Vgl. Shou


che.
de Harlez, Voc.,
245, 401.
S. 44; vgl.

^
84, 9;

Kua

tan.

'Das Diplom aufhn-

Mvy.

^T i^

^^'

hsing
Askese')

lin.

Wiedergabe
Uruvilv.
sich

('Wald

der

von

Bezeichnung fr die Aushndigung des Mnchsdiploms durch einen Mnch, der in einem fremden Kloster Unterkunft fr eine Nacht und zwei Mahlzeiten in Anspruch nimmt, wozu er
gen'.

Name
steite.

der rtlichkeit,

wo

Buddha

berechtigt
Giles,

ist.

Vgl. vorher.
No. 6312,
tz
i.

Dict.,

10600.

vor seiner Erleuchtung sechs Jahre ka-

Bekannter

in

der Pli-Form Urulin

^ :^
zeichnung
tels
ist

Kua

'Die

dunklen

vel.

Auch mu

kua

;^ JR

y|>fc,

(braunen) Gewnder aufhngen'. Bein eine Eintritt fr den Mnchsgemeinde. Die Farbe des Man-

'Wald der
Eitel, u.

Quitten', genannt

(mu kua

bedeutet Pyrus cathayensis).


Uruvilv; Stuart, Mat. med., S.
1

oft

ein

dunkles

Braun.
hsi.

Vgl.

362

f.;

Kern-Jacobi,

72

ff.

Chia( E)-lo-sha-i und Kua


Giles, Dict.,

?H

K'u-mi-ch'e. Wahrscheinlich
eines

No. 6312.

Transkription

Sanskrit-Wortes.
fr das wohlries.

Kuan, auch

wa

gesprochen;

s.

Wa.

Buddhistischer

Name

chende Produkt der Narde.


lo-t'o.

Na( ^^

)-

^
I

Kuan.
ting.

Stuart, Mat. med., S. 278.

tJ Kuan

'(Wasser) auf den

Scheitel ausgiessen'.
Skr.

g|^ Kua.

1^ Kua

hsi.

'Den Stab aufhngen'.

Dauernd Aufenthalt im Kloster nehmen. Bildlicher Ausdruck fr einen fest ansssigen

Mnch im Gegensatz zu dem

1. bersetzung von mrdhbhiseka und mrdhbhisikta. Bezeichnung einer Art von Taufe, die im Buddhismus Eingang gefunden hat. Man wendet sie an bei Kindern (besonders in Tibet), bei Buddhastatuen (oft ein tglicher Ritus; vgl. auch

300

KUAN
[

Y
die

'/igi

fo chieh)

und

bei Frsten,

fr Skr. vipasyan,

dem
die

Ziel der adhitiefe

anderswo empfangen. Weihe eine durch Salbung, Der geweihte Knig heisst: kuan ting
dadurch,
hnlich

wie

prajii-bung,

d.i.

Einsicht,

die Erkenntnis der drei

Merkmale des

wane
Lehrer

^ tM ^
erteilten

Die buddhistischen
ihren

Daseins und der vier edlen Wahrheiten. Mit der adhicitta-bung zusammen,
deren Ziel samatha, 'Ruhe', ist, bildet die adhiprajn-bung das System der
buddhistischen Meditation, deren zweifaches
[[-

ausgewhlten
als Zeivgl.

Nachfolgern die Wasserweihe chen der Nachfolge im Amt;


(

Hui

kuo. Abgekrzte Transkr.:

wenting

Training
,

in

China chih kuan


Chih

f i'^chieh
heisst

^
(

|5:J

j3

2.

Kuan

'das

Zur-Ruhe-kommen und
wird;
vgl.

auch der fnfte Patriarch, ein Schler des Grnders der T'ien t'aiSchule

Schauen',
(

genannt

^g^
ist
u.

er

hat

viele

2. Fr Skr. yoga, d.h. kuan. jI^ ) ekstatische ErEinsicht, fr die tiefere

Werke
1.

der Schule aufgezeichnet. Sein

kenntnis, die der

Yogcrya erwirbt;

s.

Todesjahr
I

632
III

n.

Chr.

Y(^)-ch'ieh.
Lehre'.

3.

Fr Skr.

drsti,

Eitel,

(J.),

220,

murddhbhichikta; Hs. ts. 487; de Groot, Feesten,


Sette
genie,
S.

im Sinne von 'falscher Glaube, falsche


drsty-ogha, gg^ ist eine Lehre', 'Strmung der falschen

Kuan

liu

S.

247;

Puini,

S.

13,

Stinilber-Oberlin,
B.N., Sp. 461
;

Sectes,

124.

14;
2.

Bagchi, Canon, S. 664; Hack-

der vier Strmungen;


1.

s.

Ss

liu.

mann, Schulen, S. 22; vgl. Kuan ting wang y ching (B.N., No. 950); Mvy. 186, 3.

3.

de Harlez, Voc, S. 35; Mvy. 90, 2; Seidenstcker, Pli-Buddhismus, S. 345 f.


2.

Eitel, u.

yoga; Mvy. 90,


S. 43.

3; 85, 3.

^ TM I zung von
Vgl.

de Harlez, Voc,

^^^^" ^^"S wang. bersetSkr. mrdhbhisiktarja. Be-

zeichnung fr einen geweihten Knig.


vorher.

S 5i ^>

Kuan

fa nien ch'u. 'Beob-

Transkr.:

wen-t'o-

chieh

wang
u.
III

P^ JJ

3E

achtung der usseren Erscheinungen (der dharmas) als Objekt des Nachdenkens'. Wiedergabe von Skr. dhar-

Eitel,
I

mrdhbhichikta; Hs.

ts.

(J.),

220,

487; B.N., No. 950; Mvy. 186,

3.

masmrtyupasthna.
ch'u.

s.

Fa

nien

Kuan.

de Harlez, Voc,

S. 46, 27.

4^ y\
Chr. eine

Kuan chu

pa.

chinesischen Mnches, der

Name eines um 1300 n.


1384)
)

Kuan

fa

wu

wo. 'Beob-

achten, dass die usseren Erscheinun-

Sammlung von
(B.N.,

religisen Ver-

gen kein Selbst besitzen'. Wie vorher.


Chiao sheng fa shu, IV,
S. 6a.

sen

verfasst

No.
(

und
I

einen von

Wang

ku

^ "^

begon-

nenen Katalog des buddhistischen Ka-

^^
?g^

gf

Kuan

fan

ta

shih.

s.

nons beendet hat (B.N., No. 1611).


B.N.,

Kuang

{^)
Kuan
fr

fan ta shih.

Sp. 467;

Bagchi, Canon, S. 691.

Bagchi, Canon, S. 607.

Kuan.

'Schauen,
in

ansehen'.

Ein
I

hsiang.
die

Ein

allgemeiner

Ausdruck, der

mannigfacher Rich1.

Ausdruck

Vorstellungen wh-

tung und Verbindung von der buddhistischen Philosophie gebraucht wird.

rend der Kontemplation ('Schauung'), wenn man etwa Amitbha in krper-

KUAN
lieber

301
einer Etymologie gebildet,
letzte Bestandteil

Erscheinung sieht oder die rn


S. 123

als

ob der

oder hnliches.
Hackmann, Laienbuddliismiis,
f.

des Wortes Avaloki-

tesvara svara, 'Laut', wre. Vgl. vorher

Kuan hsin nien ch'u. 'Beobachtung der Gedanken als Ob1^\ jekt

^ ^^ ^
des
j\j> )

und

das

folgende,

s.

A(

|$^ )-fu-lu-

chih-to-i-shih-fa-lo.
Eitel,
11.

Nachdenkens'.

Wiedergabe
s.

Avalokitesvara; Fa hsien (Leg-

von Skr. cittasmrtyupasthna.


(

Hsin

ge), s.

-)-pi],8; pg
,

nien ch'u.
S. 46, 27.

-[lez,

^
Voc,

-pz:,7; pg
III

4; Hs.
S.
18.

ts.

(J.),

560; de Har-

de Harlez, Voc,

^l^"

^ '^

Kuan

hsin

wu

ch'ang.

'Beobachtung der Unbestndigkeit der Gedanken'. Wie vorher.


Chiao sheng fa shu, IV,
S.

SS
tsai.

ttt

&

'S

^'^''^"

^^''^

y'"

^^^^

'Der Herr, der auf die Worte (Ge-

6a.

bete) der

Welt herabschaut'. Eine Erdes

klrung
1

Namens

Avalokitesvara,

1^ Kuan

liu.

'Strmung der falschen

wobei zwei verschiedene Etymologien


kombiniert werden. Vgl. vorher.
Eitel, u.

bersetzung von Skr. drstyoBezeichnung fr eine der vier 'Strmungen', die den Menschen davonLehre'.

gha.

Avalokitesvara; Hs.
1.

ts.

(J.),

III

560; Mvy. 23,

zutragen drohen,

s.

Ss
S. 43.

PIj

Hu.

de Harlez, Voc,

JC ^li^^ IHOi 'Beobachtung


i

1^^

Kuan shen

nien

ch'u.

Kuan shou nien ch'u. der Empfindungen als Objekt des Nachdenkens'. Wiedergabe
Skr.
(

'Beobachtung des Krpers als Objekt des Nachdenkens'. Wiedergabe von Shen Skr, kyasmrtyupasthna. s.
(

von

vedansmrtyupasthna.
)

s,

Shou

nien ch'u.
S. 46, 27.

de Harlez, Voc,

nien ch'u.
S. 46,

de Harlez, Voc,
jj'

27.

^^^
Wie

Kuan shou

shih k'u. 'Beals Lei-

obachtung der Empfindungen


I

>P
Wie

fp-

Kuan

shen

pu

ching.

den'.

vorher.
S. 6a.

'Beobachtung der Unreinheit des Krpers'.

Chiao sheng fa shu, IV,

vorher.
S. 6a.
I

Chiao sheng fa shu, IV,

Kuan

tz tsai. 'Der herab-

Ift tt Kuan shih tz tsai. 'Auf die Welt herabblickender Herr'. berI

blickende Herr', Eine bersetzung von


Avalokitesvara,
die
s.

bei

Hsan tsang
)-fu-Iu-chih-

setzung von Skr. Avalokitesvara (avalokita


ist

gebruchlich

ist.

A(

ppj"

bersetzt
ist

durch kuan

i^,
wobei
loka,

to-i-shih-fa-lo.
Eitel, u.

das ergnzt
vielleicht

durch shih
das
ist,

j^

Avalokitesvara; Hs.
1.

ts.

(J.),

III

491; Mvy. 23,

an

anklingende

'Welt', gedacht
s.

und

isvara, 'Herr'),
I

A(
III

pnf )-fu-lu-chih-to-i-shih-fa-lo.
u.

Kuan

yin.

'Herabblickender Herr-

scher'.

bersetzung von Skr, Avalokis.

Eitel,

Avalokitesvara;

Hs.

ts.

(J.),

560.

tesvara.
fa-lo.

A(
u.

|Jpf

)-fu-lu-chih-to-i-shih-

^ Worte
I

ift

^"^"

^^i^ y'"- '^^^ ^"* ^^^

Eitel,
III

Avalokitesvara;

Hs.

ts.

(J.),

(Gebete) der Welt schaut'.

Nach

560.

302

KUAN II

KUANG
zeichen')

^
Name
Sikhin

Worte (Gebete) blickend'. Abgekrzte und populre Form von Kuan shih yin tz tsai. Vgl. d. unddiedarauf folgenden Artikel.
yin. 'Auf die
Eitel,
III,

^Kuan

von Skr. Prabhdhvaja.


des

der

Geburtsstadt

Buddha

(shih-yeh
Eitel,
u.

P^).
Sikhi.

u.

Avalokitesvara;

Hs.

ts.

(J.),

560.

"3^

0^

Kuang

ming.

bersetzung

('strahlend hell')

i^ Kuan. Ein nach innen mit Ngeln besetzter Kfig, in dem sich buddhistische Asketen zuweilen dem Volke zeigen,
s.

bhsa. Name, unter

Schler

des

von Skr. Rasmipradem Ksyapa, der Skyamuni, einst in der


te

Welt Avabhsa (kuang


PJ
)

kuo

Tso

kuan ho shang.
S. 56; Giles, Dict.,

im Zeitalter Mahvyha

als

^ Ta^^

de Harlez, Voc,
6368.

No.

thgata

wiedergeboren werden soll. Prophezeiung des Buddha im SaddharRasmiprabhsa; de Harlez, (als Skr.-Entsprechung wird hier Jyotismat gegeben und als der Name eines Bodhisattva bezeichnet) Sdhp. (Burnouf), S. 89 f., (Kern), S. 142 f.
Eitel,
11.

it Kuang.
^"^"g ^hao chuang flS ffi yen hsiang. Wiedergabe ('Kennzeichen, geschmckt mit Glanz und Licht') von
I

mapundarlkastra (Kap. VI).


Voc,
S.

SM

19

Skr.
ja.

Vairocanarasmipratimanditadhvaeines Bodhisattva. Vgl.

Name
)

Ching

^
von

fgj

Kuang ming
Malakta.
s.

kuo. Wieder-

gabe ('Reich des Glanzes und Lichtes')


Skr.

(fp-

kuang chuang yen.


Vairotchana rasmi pratimandita

Mo(3f^)-lots.

Eitel, u.

dhvadja.

ch-ch'a.
Eitel, u.

Malakta; Hs.

(W.),

II

231.

^
s.

Kuangchih. Wiedergabe ('GlanzI

[1]

Kuang

ming

shan.

'Hell

Erkenntnis') von Skr. Prabhkaramitra.

leuchtender Berg (mit


ligtums Potalaka

dem

Sinn: selbst

Po('^
Eitel, u.

)-lo-p'o-chia-lo-mi-to-lo.

leuchtender Berg)'. Beiname des Heiin

Prabhkaramitra; B.N., Sp. 435;

Sdindien (an der


in erster Li-

Bagchi, Canon, S. 468.

Malabarkste). Hier v/urde

nie der Bodhisattva Avalokitesvara verI

^
Yang(
Eitel,

Kuang

chou.

bersetzung

ehrt, der in

Flammen auf dem Westabdaher wohl der


der

('Glanz-Helm') von Skr. Arnsuvarman.


s.

^
u.

hang
(vgl.

erschien;
die

Name
auf
s.

)-shu-fa-mo.

'Lichter'
in

Kuan

yin

Ansuvarmma; Hs.

ts.

(J.),

III

dem Berge Omi


(

Westchina),

Pu

491.

)-ta-lo-chia.
ts.

^^

Hs.

(W.),

II

231;

Chapin,

Icono-

gj^

Kuang

fan ta shih. 'Gro-

graphy,

S. 39,

124.

sser Meister des strahlenden Sanskrit'.

(Bagchi gibt fr kuang kuan

an.)

Ein Ehrentitel, den der chinesische Kaiser dem bedeutenden bersetzer Wei
ching
) verliehen hat. 'f^ B.N., Sp. 456; Bagchi, Canon,
(

Kuang ming ta fan. Wiedergabe ('grosser Brahman von Licht


I

?3

und

Glanz')

von

Skr.

Jyotisprabha.

Name

eines brahmanartigen

(brahma-

f^

S. 607.

kyika) Gottes im Gefolge des Buddha. Im Saddharmapundarikastra genannt.


Eitel,
u.

ffi iSE

Kuang hsiang

ch'eng. ber-

nouf), S.

3,

Djutichprabha; Sdhp. (Bur(Kern), S. 5; Burnouf, Intro102.

setzung ('Stadt der strahlenden Kenn-

duction, S.

^
KUANG

K'UANG
(?,

IGE

KUEI

^ g
f-^

303

3fe t: ^Kuangshihyin. 'Glanz-WeltTon', Wiedergabe von Skr. Avalokitesvara, hnlich Kuan shih yin. s

nach Eitel): wei-y-p'o-lo

rm

-^

A(

Eitel, u. vrihatpalas;

de Harlez, Voc, S.

)-fu-lu-chih-to-i-shih-fa-lo.
Avalokitesvara; Hs.
ts.

39; Mvy. 160, 3.


III

Eitel, u.

(J.),

560.

Kuang mu.

1.

bersetzung

('weites Auge')

von Skr. Vislanetra.

Kuang te kuo. 'Glanz-Tug] gend-Land'. Wiedergabe von Skr. Avabhsa. Name des Reiches, in dem Mahksyapa
schen
soll.
u.

Name

eines Bodhisattva. 2.
s.

Wiedergabe

von Skr. Virpksa.


a-ch'a. Vgl. auch

Pi(
(

^)-lu-po)

Mu

einst

als

Tathgata herr-

kuang.

Vgl.

Kuang ming.
Sdhp.
(Burnouf),

1.

de Harlez, Voc,

2.

Mvy.

163, 35;
S.

19; Mvy. 23, 34. Hackmann, BuddhisS.

Eitel,

Avabhsa;

mus (Handex.),
149.

380;

Getty,

Gods,

S.

S. 89,

(Kern), S. 142.

Kuang yin t'ien. 'Glanz-TonHimmel (oder -Gtter)'. bersetzung


I

^^
Mvy.

'Breit

von bhsvara.
Eitel, u.

ppf )-p'o-ch'uai-Io. abhsvaras; de Harlez, Voc, S.


s.

A(

ausgedehnt (Rsi)'. V/iedergabe von Skr. Vysa, mit dem Zusatz


f^j
u.

B und A
(fllj
Eitel,

K"3ng po

(hsien Jen).

hsien Jen

J^

'Rsi'.

s.

P'i

( ffl]];)-

39;

158, 3.

yeh-so.
Vysa; Mvy.
176, 20.

Kuang.

Kuang
liche)

chieh.

'Breite

(ausfhr-

i Kuang

shuo. 'Breite Errterung'


Statement').
s.

(V/atters: 'comprehensive

Erklrung'

(Watters:

'compre-

Wiedergabe von
(fflJk)-p'o-sha;
Hs.

Skr.

vibhs.

P'i

hensive explanation'). V/iedergabe von


vgl.
I

Kuang

chieh.

Skr. vibhs.

s.

P'i

(ffl}|^

)-p'o-sha; vgl.

ts.

(W.),

277.
ts'ai

Kuang
Hs.

shuo.
ts.

(W.),

277.

Wi "T

Kuang

tz.

'WeiteSkr.

Schtze-Sohn'.

Wiedergabe von

Kuang

chien.

Wiedergabe

('breis.

Vsuki, wobei tz, 'Sohn', die Vrddhi-

te Schulter')

von Skr. Suraskandha.

bildung andeutet,
Mvy.
167, 6.

s.

Ho(^ )-hsiu-chi.

Hsiu( fi^ )-lo-ch'ien-to.


Eitel,
u.

Suraskandha.

K'uang. 'Betrug'. bersetzung von

Kuang

hui.

bersetzung ('ausvon Skr. vipula-

Skr.

my.

s.

Mo( j^

)-yeh.

gebreitete Weisheit')

de Harlez, Voc,

S. 34.

prajiia oder vipulamati.

Nach Eitel ein Beiname eines jeden Buddha. Bei Hsan tsang redet Maitreya den Asart|$f|f

^
I

Kuei.

iJlf

:;^

0i|j

Kuei feng ta shih. 'Gro-

ga (a-seng-ch'ieh
sita-Himmel so an.
Eitel,
II

j^

jjjll)

im Tu-

sser Meister des Kuei feng(-Hiigels)'.

Ein
pradjfi;

Ehrenname des Tsung mi


s.

u.
III

vipula
491.

Hs.

ts.

(J.),

271,

^);

d.

B.N., Sp. 463.

Kuang
la.

kuo. bersetzung ('aus-

gebreitete Frucht') von Skr. brhatpha-

M
I

Kuei.

Name

des dritten der neun Himmel

der vierten Kontemplation.

Transkr.

M.

Kuei chen. 'Zur Wahrheit zuEin


buddhistischer

rckkehren'.

Aus-

304
druck fr
bei
ist

KUEI
'sterben'.

^
6J^

4/L

Voraussetzung da-

(oder

Auffassung der phnomenaIllusion (my) und Leerals Welt len heit (snyat), der das berirdische als
die

iM

^) ^ ^ (oder j g), (oder g) ^ ft- Mit dieser

Formel in dreimaliger Wiederholung wird auch jede religise Handlung erffnet.

das Wahre, das Echte gegenbersteht. Puini, Encicl., S. 26, Anm. 2.

Vgl.

San
S.

kuei.
1-3;

Eitel, u. trisarana;

Mvy. 267,

Hack-

Dict.,

^uei

Chi. 'In

die Stille

(in

die

mann, Schulen,
20, 35;

6;

Anesaki, Ethics, S.

Einsamkeit)
dhistischer

zurckkehren'.

Ein bud-

Giles, Dict.,

No. 6429, 6419; Sei-

denstcker, Pli-Buddhismus, S. 407.

Ausdruck fr
Encicl.,
S.

'sterben';

von

Mnchen gebraucht.
Puini,
26,

Anm.

2;

Giles,

U^ -^ Kuei
bei...',
s.

i.

'Seine Zuflucht

No. 6419.

vorher.

Auch

nehmen

Wiedergabe

von Skr. namas.


j

s.

Na(pJ|^)-ma.
Eitel, u.

]g

Kuei

hsi.

'Zurckkehren

zum

Giles, Dict.,

No. 6429.

namah.

Westen'. Ein buddhistischer Ausdruck fr 'sterben', herrhrend vom Glauben an das Paradies des Amitbha im

Kuei.

Westen. Vgl. Ching


Giles,
Dict.,

'^

t'u.
I

No. 4031.
'Sein

^
(z.

der Ordnung (des guten Regeln Wandels)'. Erklrung von Skr. crya.
s.

^ Miund
ppf
Eitel,
u.

^"J^i ^^" ^^'h. 'Meister der

Kuei

i.

Vertrauen setzen

A(

)-che-li-yeh.
atchrya; Mvy. 270,
15.

auf

B. den Buddha)'. bersetzung

von Skr. sarana ('Zuflucht'). Dasselbe


wie kuei
Eitel,
(

i;

s.

Kuei

(
ts.

).
III

487 (wo i kuei steht), (B)., II 64, Note; Mvy. 1; 267, 1-3: Giles, Dict., No. 1, 38; 96,
u.

trisarana; Hs.

Kuei. 'Dmon'. Erklrung von Skr.


s.

(J.),

bhta.

Pu(^)-to.
4.

Vgl.

auch

Kuei shen.
Mvy. 212,

6419; Anesaki, Ethics, S. 35.

^
^

Kuei ming. Wie vorher.


Skr.

Auch
s.

Wiedergabe von

namas.

Na

fjjj

Kuei hsien. 'Dmonen-Rsi'. Eine


s.

der fnf Arten der Rsis.


Eitel,
u.

Hsien

f^|).

(B)-nia.
Giles, Dict.,

Richi.

No. 6419.

Mvy. 245, 341.


I

-Q:

Kuei mu. bersetzung ('Mutter

Kuei.

(Das Zeichen wird von den

Buddhisten anstelle von


braucht.)
'Folgen,
sich

^
-f^
)

der

kuei ge-

Dmonen') von Skr. bhtamtr. Beiname der Hrltl. s. Kuei tz mu.


Bukky
daijiten,
S.

fgen'.

ber-

210,

3,

3.

setzung von Skr. sarana, 'Schutz, Zuflucht'.

Ausdruck (mit

fr

den
I

jjjfp

Kuei shen. Im allgemeinen be-

Eintritt in

den Mnchs- (oder Nonnen-) Orden unter der dreifachen Formel: Ich nehme meine Zuflucht bei Buddha,
...

zeichnet der Ausdruck kuei einen bsen


Geist, shen

bei der Lehre, ...bei der

Gemeinde"
dharkuei
i i

dagegen einen guten. Doch liest man zuweilen auch die Zusammensetzung kuei shen in der Bedeutung eines

(Buddharn
kuei

saranarn

gacchmi,
fo,

marii.... samgharii---; kuei


fa,
i

Fa

hsien,

Dmons berhaupt, z.B. bei wo durch den Zusatz shan

seng

(oder

^)

^#

der kuei shen als ein guter gekenn-

KUEI
zeichnet wird.

bser
S. 53, 52, S.

K'UEI
Geist wird

KUNG
(Kuc, Hansen
139).
s.

fit

305
94,
S.

Ein

in

vorher o kuei

^^
12.

ZDMG, Bd
)-chih.
ts.

genannt.
-j- -JL^,

Ch'(;g
I

Fa hsien (Legge),
14,

Eitel, u.

Kharachar; Hs.

(J.), III

559,

-j^^,

(W.),

58.

ritl

(-?')

^
Name
einer

K'uci.

Das

Sternbild Revati.

s.

Li

Kuei (tz) mu. 'Mutter der

Dmonen(-Shne)'. bersetzung von Skr. bhtamtr, Bezeichnung fr Hoder Hritl.

iM )-po-toMvy.
165, 26.

Dmonin

W.
I

K'uei.

(yaksini).
Hriti

Im

Skr.

heisst sie vielfach


'Hriti,

Mutter der Bhtas'. I tsiiig erzhlt von ihr, dass sie zu des Buddha Zeit in der Nhe von Rjagrha lebte und dort (infolge eines
die

bhtamt,

gj"
gefhls'.

K'uei

ts'ai.

'Schatz des

SchamapaGewis-

bersetzung von
ottappa,

Skr.

trpya

(Pli

'Scheu,

senhaftigkeit').

Name

des vierten der

Schwures

in

einer frheren

Existenz)

'sieben Tugendschtze' (ch'i te ts'ai

Kinder raubte und verzehrte. Die Leute gaben ihr daher den Namen Hritl, was als 'Wegnehmerin' (als Ableitung von hr, 'nehmen') ausgelegt wird. Auch ihre eigenen 500 Shne nhrte sie davon. Der Buddha gewann sie jedoch fr seine Lehre und brachte sie von ihrer Gewohnheit ab. Er verpflichtete die Klster, ihr und ihren Kindern Nahrung zu geben. Dafr wurde sie Beschtzerin der Klster. Auf Bildern wird sie dargestellt mit einem Kind auf dem Arm und umgeben von mehreren Kindern. Kinderlose Frauen und Eltern, die ihre Kinder verloren haben, verehren sie. In China wurde Hritl verschmolzen mit
der Sung tz kuan yin
'der

fS Bt
griff

^' ^'^^^^

Gruppe hervorragender

Bettigungen des Guten. Da der Be'Schamgefhl' (Skr. hri) in der Gruppe noch einmal vorkommt (u. No. 3), so muss k'uei etwas anders orientiert

die

Es bedeutet nach Anesaki: Scheu vor der Snde oder Gewissein.

senhaftigkeit.

Scham im engeren Sinne

dagegen

ist

ts'an

^.

de Harlez, Voc, S. 29; Chiao sheng fa shu, VII, S. 5b; Mvy. 78, 4; Anesaki,
Ethics, S.
17.

^ -^ ^ ^
Kuan
yin'.

M ^
tsung

K'uei.

K'uei Chi.

Name

eines Mnches,

der zu den ersten Huptern der besonders eng mit

Kinder

spendenden

Hsan tsang zusammenen-Schule


)

Vgl.

A(

|5pf)-fu-lu-chih-to-i-shih-fa-Io.
ihre Le-

hngenden

Tz'
>@.

(tz'

en

Auch von Hsan tsang wird


gende erwhnt.
%\]

Transkr.
), ho-li-ti

,^

gehrte.

a-li-ti j$nf

(oder

Ig

|pf

(oder

Hackmann, Schulen, S. 16; B.N., Short history, S. 34; Kao seng chuan, III 4:1.
fdt

m) *J
491, tsing
S. 3,

(oder
Hs.

^Ots.,
f.,

Kung.
yang. '(Ehrende) Spenden

Eitel, u. Hriti;

(J.),

II
I

120,

III
I

507,

(B.),

110
S.

(W.),
Sbh.

216;

^ Kung

(Takakusu),
12;

37;

(Nobel),
Getty,
S. 99.

machen'. Eine der zehn Arten der Bettigung

162, 16; Chapin, Iconography, S.


daijiten, S. 219, 3, 3;
f.;

des

dharma.

122;

Bukky
S.

entspricht Skr. pj oder pjan.

Der Ausdruck Auch

Gods,

73

Waddell, Buddhism,

^
j

Gaben und Geschenke fr die Klster werden als kung yang bezeichnet.
Eitel,
u.

Kuei.

pdj;
,

Fa hsien (Legge),
7;

S. S.
20

Kuei-tz.

Trkisch?

Kucha

22, 23, S.

6,

de Harlez, Voc,

HACKMANN, Wrterbuch

306
28, 54;

KUNG
Mvy.
33, 2; 97, 2; Giles, Dict.,

fit

i^

^
Kung ming. '(Lehrbuch
der)

No.

H^

6572.

'Der die Darbietungen leitende Mnch'. Bezeichnung des Mnches, der eine feierHche Schenkungszeremonie zu leiten hat.
napati,

#^M

Kung yang

tao

shih.

Wissenschaft von der Kunstfertigkeit'. bersetzung von Skr. silpa-(sthna)vidy(sstra).


Eitel,
u.
ts. (J.), III

s.

Kung

X)

"^ingHs.

silpasthna vidy sstra;


490.

Zu unterscheiden von dem ddem Spender (shih chu J^ ^).


'Herr'.
(Sir,

Kung

te.

'Verdienstliche

Tu-

de Visser, Ti-tsang, S. 144.

^
als

Kung.
Titel

Wie das Wort kung

guna ('Tuhat Ausdruck hufige sehr Der gend'). seltedas wie Bedeutung fast dieselbe
gend'. bersetzung von Skr.

Mr. oder hnlich) bei

nere

kung kuo

weltlichen Personen gebraucht wird, so wendet man es auch auf Mnche an:

^^

(vgl. d.).

Nach

japanischer Auslegung ist kung te ursprnglich Wiedergabe von Skr. sri

'Ehrwrden,

Herr';

z.B.

Hsan kung

vg

fr

den Mnch Shan Hsan

kung te (Bukky daijiten, S. 243). genannt, werden auch bestimmte Riten


durch die der Priester die magische Kraft des Buddha fr die Toten wirkwill, um sie von unglckzu erlsen. Es ist Wiedergeburt licher Ch'ao s. Totenmesse, also eine Art

Chavannes, Inscriptions,

S. 421.

^
I

sam machen
Kung.
Chi. 'Verdienstliches

^ Kung
Giles,

Werk'.

Ein

Doppelausdruck
Dict.,

fr

(religises)

tu.

kung
hua,

te

auch abgekrzt

Verdienst.
No. 6554.

fr

Kung

te

s.d.

Giles, Dict,

No. 6554.

Edkins, Bud-

^^
Skr.

Kuno^ ch'iao lun. 'Lehrbuch

dhism,

S. 385.

der Kunstfertigkeit'.
silpavidysstra.

bersetzung von
s.

Kung

te

chih.

bersetzung

Kung

T.
Hs.

('verdienstvoll-aufrichtig')

von

Skr.

ming.
Eitel,
u.

Gunaslla, Gunasatya oder hnlich.


silpasthna vidy sstra;
490.

Na-

ts. (J.), III

me eines Mnches aus dem Westen, der um 460 n. Chr. nach China gekommen
und im Jahre 462 zusammen mit einem chinesischen Mnch zwei Werke (B.N., No. 71, 354) bersetzt hat
ist

^^

Kung

hsing.

'Verdienstliches

Tun', d.h. werke. bersetzung von Skr. pratti, 'Hingabe'. Eines der vier Mittel, um ein langes Leben zu erreichen, s. Shou
(

Wohlttigkeiten,

Liebes-

B.N., Sp. 418; Bagchi, Canon, S. 398

f.

# ^

che.
S. 44.

#*

^
s.

Kung
Ch'iu(

te hsien.

bersetzung
Skr.

de Harlez, Voc,

('Tugend-wertvoll')

von

GunaS. 378.

Kung

kuo.

'Frucht

des

Ver-

bhadra.

)-na-po-t'o-lo.

dienstes'.

Die Wirkung guter Handlungen, zu denen das Sprechen religiser Formeln und das Vollziehen religiser Handlungen ebenso gehren wie Werke
der Wohlttigkeit.

B.N., Sp. 416; Bagchi, Canon,

,-

(^)
s.

Kung

te

(hua). Wieder-

gbe

('Verdienst [-Blume]')

von Skr.

Fast identisch mit


d.

Punyatara.
Eitel, u.
chi,

kung

te

^ ^,

Fu( J

)-jo-to-lo.

s.

Punyatara; B.N., Sp. 408; BagS. 176.

Giles, Dict.,

No. 6554.

Canon,

KUNG

^
i.

X
(i).

^
^
Skr.

K'UNG

?L

307

^ Wi^
Skr. kathina.
Eitel,
u.

Kuiig

te

'Verdienstliche

Kung. 'Bogen'. bersetzung von

Kleidung'. Chinesische Bezeichnung fr


s.

Chia(

)-ch'ih-na
28.

katina;

Mvy. 266,
t^
k'ai.

dhanus oder dhanu. Name eines Lngenmasses, das 1/4000 yojana oder 1/500 krosa betrug.
indischen
Eitel,
u.

f^ #1 ^""g
s.

bersetzung
Skr.

490,

(B.),
S.

('Tugend-Rstung')

von

Gunaf.;

Voc,

dhanu; Hs. ts. (J.), II 61, III 141; de Harlez, 70, (W.), 57; Mvy. 251, 15; Kirfel, KosI
I

varman.
Eitei,

Ch'iu(

u.

)-na-po-mo. Gunavarman; B.N., Sp. 415

mogr., S. 336.
IWU
1. I
-

Bagchi, Canon, S. 370.

Kung-p'an-ch'a. Skr.
s. u.

Kum-

bhnda.
I

Chin(

Wi 3^ Kung

te t'ien.

'Devi des Ver-

)-p'an-t'o.

Eitel,

Kumbhndas.

dienstes'.

Chinesischer

Beiname

der
s.

Mahdevl, der GemahHn des Siva.

Mo(^

)-ho-t'i-pi.

Eitel, u.

Mahdevi.

# Kung. mMm
lo.

'i.

Kung-ch'ien-na-pu(nach Julien).

Skr.

Koiikanpura

Kung.

Name
Kung-p'i-!o. Skr. kumbhira,
s.

eines Reiches

W8
'Krokodil',
Eitel,
u.

stadt in

und seiner HauptSdindien. Die Lage ist unge-

Chin(

wiss, vielleicht in der

Nhe des
Hs.
II

heuti-

)-p'i-Io.

gen Goa oder von Golconda.


Eitel,
u.

kumbhira.

Koiikanpura;

ts.
ff.,

(J.),

Kung.
ch'iao ming. 'Wissen-

201, in 146, 400, 513, (B.),


II

253

(W.),

237

f.

X^ B^ Kung
schaft

der

Kunstfertigkeit'.

bersets.

0^ Kung ming.
des Chih Ch'ien

Literarischer

Name
ff.

zung von
Mvy.

Skr.

silpa(sthna)vidy.

'^

s.d.

B.N., Sp. 388; Bagchi, Canon, S. 283

das folgende.
76, 5;

Hs.

ts.

(W.),

157.
I

m^

^
u.

Kung-p'an(oder pan)-ch'a.
s.

0^

Kung ming.

'V/issenschaft der

Skr.

Kumbhnda.
Eitel,

Chin(

)-p'an-t'o.

Kenntnis von Kunst und Handwerk. bersetzung von Skr.


Kunstfertigkeit'.

Kumbhndas.
Kung-y-t'o.

silpavidy oder silpasthnavidy. Eine

fi^

PS

Transkription

der fnf 'Wissenschaften' des alten In-

Anming (lun). dere bers.: ch'iao ming I^ ^ 'Wissenschaft der Fertigkeiten', kung ming
dien,
s.
( )
,

Wu

Konyodha, Konyadha oder Konyudha. Name eines Landes und einer Stadt in Sdindien, an einer Meeresbucht, vielleicht das heutige Ganjam.
eines Skr.-Wortes wie
Eitel,
III

^ ^
I

|fj^

ebenso, kung ch'iao ming ebenso.

X
:fL

u.

Konyodha; Hs.
II

ts.

(J.),
II

184,
ff.

Das Lehrbuch der kung ch'iao lun heisst Kunstfertigkeit ^^^^^ krzer ch'iao ming -^^ p&
,

X^ H^

90, 513, (B.),

206

f.,

(W.),

196

K'un

X^
ts.

ri^
Eitel,
(J.),

oder kung ming


u.
I

:^

K'ung

ch'iao.

bersetzung von

HJJ

silpasthna vidy
II

sstra;

Hs.

95,

73, 174,
1

III

489, 490, (B.),

78,

153,

(W.),

157;

de Harlez, Voc,

Skr. mayra, 'Pfau'. Hsan tsang erzhlt eine Legende von einer Verkrperung des Buddha als Pfauenknig (ma-

S. 27;

Mvy.

76, 5; Bagchi,

Canon,

S. 378.

yrarja,

k'ung ch'iao

wang

^(j

308
ZJp ).

K'UNG
Dieser
Hess

auf

wunderbare

% ^ ?L ^ ^ K'ung
Stadt'.

ch'iao ch'eng. 'Pfauen-

Weise aus einem Felsen Wasser strmen, um seinen und seiner Herde Durst zu stillen. Zur Zeit *des Hsan tsang
befand sich am Orte dieser Quelle ein stpa, an dem viele Kranke Heilung
suchten. Vgl.

Vermeintliche chinesische ber-

setzung

von

Skr.

Mathur
s.

(infolge

Verlesung fr Mayra?).
t'u-lo.
Eitel,
u.

Mo( ^^)-

Shan (

Jf}l]

-ni-lo-she.

Mathur.

k'ung ch'iao ist ferner bersetzung von Skr. mayri, 'weiblicher Pfau'. Mahmayrl vidyrjiii ('die grosse Pfauenhenne, Knigin der Zauberformeln', ta

^ 55 3E
de Visser,
383.

K'u"g ch'iao ming wang.

bersetzung von Skr. (Mah) mayri vidyrjni. s. K'ung ch'iao.


in: Festschr. fr Hirth, S. 370,

k'ung ch'iao ming

wang

3/^

^ ^ 55

heisst

im indischen Buddhismus

zusammengehrenden eine (pancamahraksh) Schutzgottheiten


von
fnf

knig'.
rja.

K'ung wang. ^i mayrabersetzung von


ch'iao
Skr.
s.

'Pfauen-

K'ung
u.

ch'iao.
rdja;

Dieser

ist

ein besonderes 'Pfauenstra'


III

Eitel,

mayra

Hs.

ts.

(J.),

gewidmet, von dem im chinesischen Kanon sechs bersetzungen vorliegen.


Tantra-Schule benutzte und verbreitete diesen Text und den darin vorDie
geschriebenen Kult allgemein als mystisches Mittel zur Erlangung des Regens

490.

^
Skr.

K'ung.
snya,
leere

'Leer'.
'leer',

bersetzung
snyat,

von

'Leerheit'.

Der

Raum,

die erkenntnistheoreti-

sche Leerheit (Inhaltslosigkeit) unserer


Vorstellungen.

oder zur Vertreibung von Krankheits-

Die

Ausleerung
Inhalts,

(Entaller
in

China und Japan wurde als Pfauenknigin sogenannte die mnnlich betrachtet und abgebildet und

dmonen.

In

fernung)

alles

geistigen

Vorstellungen bei der Konzentration


der Meditation; vgl. Hs
unterscheidet

(j^)- Man

als

Mahmayra,
als

'der

liche)
lich

Pfau', erklrt.
ein

grosse (mnnEr wird gewhn-

18 Arten und 5 Eigen-

schaften der Leerheit. In der buddhisti-

vierarmiger

Bodhisattva

schen Philosophie

kommt

der Ausdruck

dargestellt, der mit gekreuzten

Beinen

besonders
ratur vor

in

der Prajnpramit-Lite-

auf einer Lotusblte auf


eines
letzte

dem Rcken
des

und hat ontologische Bedeuals unhaltbar

Pfauen

sitzt.

Amoghavajra, der
bersetzer

tung, indem alle grundlegenden Begriffe

(tantrische)

und Eigenschaften

und

'Pfauenstra' bezeichnet diese Gottheit

mit

dem mystischen Namen Buddha(Buddhamtrik,


fo
).

damit als gegenstandslos (unwirklich, illusorisch) bezeichnet werden, snya,


'das Leere',
ist

Mutter

-^

mu -^
wang

eins der beiden unsinn-

Transkr.:

mo-y-lo

lichen Objekte, vgl.

Erh

m
t'o

wu

se,

auch einer der drei Eingnge zur BeSkr. mayrarja.

|^

ISi'
(B.),
I

freiung, vgl. Chieh


III

Eitel, u.

Mayra rdja und Mahmayri


ts.

(^

men;

fer-

ner eins der 16 Themata, die zur Er-

vidyrdjni stra; Hs.


490, 516,
126,

(J.),
I

II

138,

(W.),

235; Mvy.

klrung der vier edlen Wahrheiten dienen,

213, 104; B.N., No. 306-311 (Nanjio und

und zwar gehrt es zu der ersten


vgl.
||[|i

de Visser transkribieren das Zeichen


mit
ch'io);

^^
fr

Wahrheit vom Leiden,


ti.

Ss

de Visser,
ff.

in:

Festschr.

Hirth, S. 370

jo-to

Transkr.: shun-ya S ^ ^ andere


;

(
,

|7tj
)

^'

shun-

bers.: hs

K'UNG
hs k'ung
Meer',

^ g

KUO

309

^
8;

(oder
'[^
,

^) ^,
'Natur des
S.

dergabe ('aus der Leere geboren') des

k'ung hsing

Skr.-Namens
pu-ti.

Subhti.

s.

Su(^)-

Leeren, Leerheit', Skr. siinyat.


Eitel,
u.

snya;

Fa hsien (Legge),
Hs.
ts.

Eitel, u. Subti,

54,
III

S.

-f^^,
f.,

(J.),

II

443,
47,

j$t

^ K'ung
wu
Eitel, u.

t'ien.

'Himmel der Leer-

490;

de Harlez, Voc,
21, 63;

S.

46,

35,

351, 36
54, 4;
S. 241,

94, 7;

Mvy. 73, 1; 37, 1-18; Hackmann, Chines. Philos.,

Bezeichnung fr die vier Himmel der Welt der Gestaltlosigkeit (arpaheit'.

250

dhtu,
ff.

sc chieh

Iffi

'S

|?.).
loka.

^^
tion.

tchatur arpa

brahma

K'ung

Chi. 'Leer

und

still'.

All-

gemeine Charakterisierung des Geisteszustandes in der mnchischen MeditaGiles, Dict.,

3E K'ung wang. Wiedergabe ('Knig der Leerheit') von Skr. DharmagaI

No. 6595.

hanbhyudgatarja. Name eines frheren Buddha, in dessen Gegenwart der

Buddha und nanda


I

gleichzeitig

die

'^ K'ung
s.

hsing. 'Natur des Leeren,

vllige

bodhi erlangten, wie im Saderzhlt

Leerheit'.

bersetzung von Skr. snS. 36;

dharmapundarikastra

wird.

yat.

K'ung.
Mvy.
94, 7.

Nach

Giles

Beiname des Buddha.


Dharmagahanbhyudgata; Sdhp.
S.

de Harlez, Voc,

Eitel, u.

'^ K'ung
I

hua. bersetzung ('Blume

(Burnouf), S. 132, (Kern), Dict., No. 6595.

208; Giles,

der

Leerheit')

von
einer

Skr.

Name
tao

einer

hretischen

Schule

snyapuspa. (wai

^1

^),
490.

Abzweigung des
ts.
I

Mahyna.
Eitel, u.

'Himmel des Ortes der Unendlichkeit des Raumes'. bersetzung von


t'ien.

Snyapuruchpas; Hs.

Skr.
(J.),

ksnantyyatana.

Name

des

220,

ersten der vier


Gestaltlosigkeit

Himmel der Welt der


(arpadhtu,
die sich

III

wu

se

Leerheit'. P^ K'ung men. 'Schule der Gelegentliche Bezeichnung des (Mahyna-) Buddhismus nach seiner HauptI

chieh

%^^),

ber den

these der Leerheit.


Giles, Dict.,

Himmeln der Welt der Begierde (kmadhtu) und den sechzehn (oder achtzehn) Himmeln der Welt der Form
sechs

No. 6595.

(rpadhtu) erheben.
Eitel, u.

^ -^

K'ung

sang tz. 'Sohn eines


Eine demauf
eine

tchatur arpa
S.
S. 811.

brahma
162,

loka; de
1;

hohlen Maulbeerbaumes'.

Harlez,

Voc,

40; Mvy.

Sdhp.

(Burnouf),

tige Seibstbezeichnung eines buddhisti-

schen

Mnches,
I

anspielend
yin

Sage, nach der

^^

g
I

K'ung.

(ein sa-

jfS

genhafter Minister des ersten Kaisers

tigen
vin.
tarre.

K'ung hou. Name einer 25-saiLaute. bersetzung von Skr.


Die indische oder tibetische Gi-

Shang- [Yin-] Dynastie) als Kind von einer Frau beim Sammeln von Maulbeeren in einem hohlen Maulbeerbaum gefunden worden ist.
der
Lockhart, Manual, S. 328; Giles, Biogr.
Dict., u.
I

Transkr.:
u.

p'i-na :flt
ts.

M158,
III

Eitel,

vina;
18.

Hs.

(J.),

II

490; Mvy. 218,


[gj

yin;

Mayers, Manual, No. 233.

Kuo.

K'ung sheng. Chinesische Wie-

Kuo

i.

Beiname des Hsien shou

310

KUO
,

K'UO

^ "^
Schule.

des Stifters der Hsien shou-

s.

Hsien

ig
I

Kuo.

siiou fa tsang.

de Groot, Code, S.

4.

*/$

bers
gfjj

^ ^ Meer

^'^^ ^^'

^"^"

y'"-

'^'^

gehende Kuan

yin'.

Einer

Kuo
des

shih. 'Lehrer des Staates'.

der vielen Beinamen der

Kuan

yin, mit

Titel

Bspa.

s.

Pa(;^)-ho-

ss-pa.
B.N., Sp. 458.

M
auch

Kuo.

'Frucht'.

bersetzung von

denen besondere Funktionen der Gottangedeutet werden. Der vorliegende Name weist darauf hin, dass Kuan yin auf ihrem gewaltigen Floss (hung
heit

Skr. phala.
religiser

Ausdruck fr das Resultat Bemhungen, das Verdienst;


fo

fa

^ ^J

die

Glubigen ber den

fr

kuo

^ -^
17,

'Buddhas.

Strom des samsra an das jenseitige Ufer (in das Paradies des Amitbha) bringt. Doch spielt zugleich wohl der

Frucht',

im Sinne von Arhatschaft.


kuo.
(J.), III

Fo
II

(^)
Hs.
150.
ts.

Glaube an die sturmbeherrschende Macht der Kuan yin der Insel P'u-t'o
hinein,

(B.),

II

150

f.,

(W.),

wo

sie

besonders die Patronin


ist.

der Schiffer in Seenot

Nach der
ihres Kul-

Kuo miao. 'Das Heranreifen der Frucht'. Ausdruck fr die Wirkung des
karman (chieh-mo
tige

Legende ber den Ursprung

^^

^
)

),

die heu-

wunderdas Meer ber Sturm bare Weise im ist Ausdruck gekommen. Ein paralleler
tus auf P'u-t'o ist ihr Bild auf

Daseinsform als Resultat der Handlungen in frheren Existenzen.

p'iao hai

kuan yin

>^

Jfl^

>

'die

Vgl. vorher, ferner das folgende, Yin


(

auf

dem Meere
[Jpf

treibende

Kuan

yin'. s.

gl

kuo und Yin

p^

kuo.

A(

)-fu-lu-chih-to-i-shih-fa-lo.

Giles, Dict.,

No. 6627.

johnston,

321
1

f.;

Buddhist China, S. Boerschmann, P'u t'o shan,

268
S. 5.

f.,

^1^

K'JO

pao.

'Fruchtvergeltung'.

bersetzung von Skr. vipka. Bezeichnung der Nachwirkung des karman aus
frheren Existenzen. Vgl. vorher.
Giles, Dict.,
S. 11.
I

Kuo.

G nj
s.

Kuo-pa-chia(oder ka). Skr.

No. 6627; Anesaki, Ethics,

Gopaka.

Shu( j^)-po-chia.
S.

Levi-Chavannes, Arhat,
ser, Arhats, S. 91.
ti.

156; de Vis-

i^ Kuo

'Wirkliche

Welt'.

Die

Welt des wahren Seins, die Dinge ihrem wahren Wesen nach, im Gegensatz zu der Welt der Erscheinungen, der
subjektiven

m
I

uo.

Vorstellungen

(fa

chieh
)

j^

^
,

oder fa hsiang

J^

An-

dere Bezeichnung: shih


keit',

'Wirklich-

das wahre
'das

Wesen, pen hsiang


sich'.

von Khusta oder Khost. Ein bei Hsan tsang erwhntes Land nebst Hauptstadt, frher zum Reich der Tokharer gehrig, zu des Pilgers Zeiten den Trken Untertan. Es lag sdlich von Kun-

S^

K'uo-hsi-to.

Transkription

$^
hsiang

Ding an

Vgl.

Fa

^^).

duz (Huo kuo y


Eitel,
u.

U)
ts.

Khusta; Hs.
417, 513,
II

(J.),
I

268,
II

II

No. 6627; Forke, Ein chinesischer Kantverehrer, S. 213 f.


Giles, Dict.,

28,

III
I

192,
106,

(B.),

43,

287,

(W.),

270.

LA
^ij

m m
s.

sa

lm
fr

311

La.

vorkommende Transkription
bini

LumLa-

-^ j^

La-hu-la. Skr. Rhula.

Lo

(genauer

entsprche
in

etwa
der

vani),

Name

des Haines

Nhe

{||)-hou-lo.
Levi-Chavannes, Arhat,
{

S.

156.

P||^

La-ma. Transkription des

tibe-

tischen
Skr.
rater')

Wortes Lama
('Lehrer,

(bla-ma),
geistUcher

das

guru

Be-

oder auch uttara, ('der Hhere),

entspricht.

Der Ausdruck war zunchst


ist

von Kapilavastu, wo nach der berlieferung My den Buddha geboren hat. Knig Asoka hat an der Geburtssttte eine Gedenksule errichtet, die im Jahre 1896 aufgefunden worden ist. Der heutige Name fr Lumbini ist RummindeT. Andere Transkr.: lung-

ein Titel der hheren GeistHchkeit,

"i'-ni

MMi^^'
la-p'i-ni

lun-min

i^

(Fa

aber allmhhch fr
bruchlich geworden.
Giles,
Dict.,

alle

Mnche ge-

hsien),

lan-p'i-ni Ig,

dhism, S.
41, 85,

No. 6654; Waddell, Bud28; Schulemann, Dalailamas, S.

^W
u.

MW
-

(^^y.),

lin-pi-ni

^^ ^.

(Mvy.),

lin-wei-ni
t'o

#;
ch'u

186.

Umschreibung: chieh

m
I

La.

^
La-chieh-lo.
Skr.

^ J^
S.
II

'Sttte der Entbindung'.

^JS

Eitel,

Lumbini; Fa
.

lisien

(Legge),
ts.

cakra.

s.

67,

S.

Lun

(^).
Eitel, u. tchakra.

ZI -p z:
Mvy.
193, 21;

5;
II

Hs.

(J.),

321, IM 513, 514, (B.),

23, 24,

(W.),
I

11

14

ff.;

Kcrn-Jacobi,
I

29

f.;

La.

Name
Es

Beckh, Buddhismus,

84.

des Winteropfers fr

die Toten, drei


tersolstitium.

Tage nach dem Winist nicht nur ein

J^

La-fu. Skr. lava.

Name

fr ein

bud-

kleines

Zeitmass,

gleich

einer Minute

dhistisches,

sondern auch ein

taoisti-

sches Fest. Im Buddhismus wird la fr

und 36 Sekunden. Nach Kirfel nur im Brahmanismus und Jainismus gebruchlich.

das Jahr als Ganzes in religiser Zusammenfassung gebraucht, daher auch


fr
die

Andere Transkr.: lo-p'o


ch'ing k'o

m
'Au513,

bers.:
genblick'.

^
H
61,
111

Jahre

der

Zugehrigkeit

zur

Mnchsgemeinde
fr
'Festzeit'

(Anziennitt).

Auch

Eitel, u. lva;

Hs.

ts.

(J.),

wandt.
la

,
I

berhaupt wird la verAndere Bezeichnung: chieh

(B.),
fel,

(W.), I 143; Mvy. 253, 5; KirKosmogr., S. 333 ff., 338.


I

71,

Jp

'Fest des Winteropfers'.

AnI

W
Mvy.

La-p'i-ni

Skr,

Lumbini.

s.

dere Ausdrcke

fr die Senioritt der


fa
la
|

La-fa-ni.
193, 21.

buddhistischen Mnche:
'religises Jahr', hsia la

:^
,

|,

^
la
,

'Somj

La yeh. 'Opfermonat'. Bezeichin

mermonat
sitzen
s.d.

nabhas',
la

seng

'Mnchsjahr', tso

^ J^
(

|^

|,

nung des zwlften Monats,


Winteropfer
Giles, Dict.,

dem das

'das Still-

stattfindet. Vgl. La.

whrend des srvana-Monats';

No. 6667.

Vgl. auch
Giles,
Dict.,

An
542;

ch.
11756;
Hs.
ts.

No. 6667;

(J.),

II

65,

III

Tun

Li-ch'en,

Annual

customs,

S. 93.

|g Name
I

Lai-ti.

Skr. raktik.

Nach

Eitel

eines indischen Gewichtes,

das

tt

La-fa-ni.

Bei Hsan tsang

dem Samenkorn

einer bestimmten Pf lan-

312

LAI

LAN

StL

LANG J
^^
Lan-p'o-lo.
Skr.

LAO

*
II

ze entspricht; daher auch ts'ao tz

^
fpf)-

Lambura
Berges
141,

-^

'Samenkorn', genannt.

Eitel, u. raktik.

oder Lambhara. Name nrdlich von Kabul.


Eitel,
III

eines

^
1

gpiai-yeh. Skr. laya.

s.

A(

u.

Lambura; Hs.
(B.),
I

ts.

(J.),
I

315, 513,

128,

(W.),

238.

lai-yeh shih.

p^ Lan.
i F^

Lan-p'o.

Skr.

Lamb.

Name

Ii

^^
)

einer

Lan-i-lo-so tsu. Skr.


tsu,

figirasa mit
s.

dem Zusatz
tsu.

'Stamm'.

RksasL Von ihr berichtet das sie dass Saddharmapundarlkastra, mit vielen anderen dem Buddha eine dhrani zur Beschtzung der Verknder des Stra anbot.
Eitel,
u.

Jih

(
1,

Mvy.

78.

Lamb; Sdhp. (Burnouf),


f.

S.

Lan.

240, (Kern), S. 373

%
SS
Eitel,
u.

Lan-p'i-ni. Skr. Lumbini.

s.

La(

)-fa-ni.

^
ts.

Lan-jo. Abgekrzte Transkr. von


s.

Lumbini; Hs.

(J.),

HI 513.

Skr. aranya.
Eitel,
u.

A(

)-lien-jo.
l^pj"

Skr.

^Lamp(ka).
Hs.
ts.

(oder jj^)
s.

Lan-p'o(oder po).

ranyakah.

Lan(}g)-po.
I

Lang.

(W.),

181; B.N., Sp. 440.

&
in

Lan.

M^

|1|

Lang
s.

Chi shan. 'Wolfsfuss-

spur-Berg'. Wiedergabe von Skr.

Kuk-

Lan-po. Skr. Lamp(ka).


eines

Name

kutapdagiri.
Hs.
ts.

Chi
II

tsu shan.

Landes (und seiner Hauptstadt) Nordwestindien, sdlich von KunI

(W.),

144.

Von Hsan tsang erwhnt. Li Wu |ffi^), einer der spteren fao (i


duz.

S.

Lang-chieh-lo. Skr. Laiigala

oder hnlich.

Name
'

eines

Landes mit

bersetzer

von

dort.

Andere

(B.N.,

Sp.

440)

stammte

der Hauptstadt Su-nu-li-shih-fa-lo

Transkr.: lan-p'o

Eitel, u.
II
I

Lamp; Hs.
B.N., Sp. 440.

an das Meer stossend. Von Hsan tsang erwhnt.


Persiens
ts.
1

WS ^ W- Mund
Eitel, u.

^
III

^"

der

Grenze

(J.),

96, 264,

95,

III

300, 513, (B.),

90

f.,

164,

(W.),

Langala; Hs.
(B.),
II

ts.

(J.),

208,
II

180

177, 412, 513,

277,

(W.),

257.

ff.;

1^

Lan. (oder
)

>

l-U
s.

^ oder Rmagrma.

Berg'.

Lan-mo. Skr.

Rma

'^^"S ^^" ^^^"' 'WolfsfussChi ( ^| ) tsu shan.

Eitel, u.

Kukkuta padagiri.

von Fa hsien und Hsan tsang erwhnten altindischen Stadt, zwischen Kapilavastu und Kusinagara gelegen, und eines dazu gehrigen Reiches. Ein Teil von Buddhas berresten kam dorthin und wurde unter einem stpa begraben.
einer
Eitel,
u.

Name

^
I

Lao.
ss. 'Alter

5g Lao

und Tod'. ber-

setzung von Skr. jarmarana. Bezeichnung des letzten der zwlf Glieder in
der Formel des urschlichen Entstehens

Rma; Fa
'

hsien

(Legge),
1

S.

(pratityasamutpda, yin yan


s.d.),

g|

68, S.
II

21 -p :^
III

11; Hs. ts. (J.),


II

128,

325,

513, (B.),

26, (W.),

II

20

ff.

das die Leiden des Lebens zusammenfasst: 'Alter und Tod, Kummer

lng

|g

LI

m m
>1<

1)

313
s.

und Wehklagen, Leiden, Trbsinn und


Verzweiflung',
Stcr.

t^

IS

f/3 Leng-ch'iu-Io-ch'ieh.

jarmarana, soka,

vorher.
Eitel, u.

parideva, duiikha, daurmanasya, up-

Lak.

jarmarana nur der Anfang, also ein abkrzender Ausdruck. Bei de Harlez werden die folgenden 5 Glieder zusammengefasst unysa.
ist

Davon

^IJ
I

Li.

Li

hsing.
soll

'Gewinnbringendes
Wohltaten).

Tun' (das
deren

bedeuten: Tun, das anbringt,

ter

dem

Titel

wu nan 3

||^
(

'die fnf
)

Gewinn

Schwierigkeiten'. Vgl.
Eitel,
u.

Wu

nan.

djarmarana; de Harlez, Voc, S. 20; Mvy. 113, 12-17; Beckh, Buddhismus, I 60, II 96, 108; Kern-Jacobi, 433 f.; Oldenberg, Buddha, S. 269; Heiler, Buddhist. Versenkung, S. 32.
I

bersetzung von Skr. arthacary. Bezeichnung der dritten der vier Arten des
gegenseitigen Beistandes,
she
fa.
Eitel, u. tchatvari
s.

Ss

saingraha vastuni; de

Harlez, Voc, S. 31; Chiao sheng fa shu,


IV, S. 5a;

Mvy.
ff.;

35, 3;

Bukkyo

daijiten, S.

Leng.

720, 3, 16

Anesaki, Ethics, S. 17; Dhar-

masarngraha (Kasawara), No. XIX.


I

^rJ*

Leng

ho. 'Kalter Fluss'.

ErklI

render

Name

fr Sita.
Hs.
ts.

s.

Hsi (|;[^)-to.
572.

^
1.

Li-po-to.

Skr.

Raivata.

s.

Eitel, u. Sita;

(J.), III

Li(^)-po-to.
Eitel,

W
I

Leng.
Leng-ch'ieh. Skr. Lanka.

Aufl., u. Raivata.

Name

f\\

Li. Li.

s.

Seng

ff

li.

der

Insel

Ceylon,

die

daneben auch

ij
bala.

'Kraft'.

bersetzung von Skr.

Siiuhala

(seng-ch'ieh-lo

fg

\j^

Name

fr alle Bettigungen des

s.d.) heisst.

erklrt als

Der Name wird chinesisch 'unbewohnbar', pu k'o chu

Willens, dessen usserung in verschie-

dene Kategorien
'fnf Krfte'

verteilt wird, so in die

Pf ft
der
soll

^^^^'^

Hsan tsang war

(pafica balni,

wu

li

Laiik der osten

Name
Insel.

eines Berges im Sd-

^
der

),

nmlich
hsin

Kraft

des
der

Glaubens

herab

der

Von diesem Berge Buddha das Laiikvat-

(sraddh,

jg

),

Bemhung

(Energie, virya, ching chin

rastra

(leng-ch'ieh ching

|g

^^
S)

^^

),

Achtsamkeit

(des

Eingedenkens,

oder

ling-ch'ieh

ching

verkndet haben,

.| i0 whrend dies nach

smrti, nien -^^ ), der

Versenkung (sa-

mdhi,
(prajfi,

ting

^
,

und der Weisheit

dem Stra selber in der Stadt Lanka, aber auf dem Malaya-Berge in Sdindien

hui

^).

Genaue Parallelen

zu dieser Gruppe der

wu

li

sind die

wu

(unterschieden

von
soll.

Ceylon) geschehen sein


Transkr.:

Andere
|^
>j^

der

Insel

ken

^ ^g
li

'die fnf

Wurzeln'

als die

fnf geistlichen Sinneswerkzeuge. Eine

leng-ch'iu-lo-ch'ieh
ling-ch'ieh

g #
I

]j

(oder chia)

|||

andere Kategorie ist die der 'zehn Krfte' oder Fhigkeiten tieferer Erkenntnis
(chih

(oder
200,
ff.,

^i

;/j

s.d.)

eines

Eitel (1. Aufl.), u. Lafigk; Hs. ts. (J.),


III

die auch 'die zehn Krfte der

Buddha, Buddha)

232

144, 513, (B.), II 251, (W.), II 236; Mvy. 65, 13; Suzuki, Studies,

Frucht', (fo

kuo shih

li

# ^ + ;^
li

S. 3, 66.

genannt werden. Shih

-p

(da-

314

LI

:/j

ffl
ist

sabala, 'dessen Krfte zehn sind')

^ ^ ^ S >S
M
Name
700
n.

Li hui ss. Li

s.

Hui

ss.

ein

Beiname des Buddha. Ferner ist unter den zehn pramits, den beson-

^J

wu
in

t'ao.

Chinesischer

deren Vollkommenheiten eines Bodhisattva, die zur Buddhaschaft fhren,


als neunte bala verzeichnet;
s.

eines

Brahmanen aus dem Staate


j[j^

Lan-po

Nordindien, der

um

Po( j^)-

Chr. ein

Werk

(B.N., No. 314)

lo-mi-to.

Daneben

zhlt

man noch zehn

bersetzt hat.
B.N., Sp. 440.

'Bodhisattva-Krfte', p'u-sa H

^J

auf.

^^
1-5;

Li

ist

auch bersetzung
ersten der drei

^
I

Li.

von Skr.
gunas.
Voc,
s.

sattva,

dem
(

Ch'en
u.

P,fe^

(oder

^)
p'o).

Li-t'ieh(oder
Skr.

Eitel,

bal und dasabala; de Harlez,

ch'e)-p'an(oder

Licchava
Ritterge-

S. 23,

23

f.,

28, 7;

Mvy.
S.

42,

7,

oder

Licchavi.

Name

eines

1-10; 34, 9; 26, 1-10;

Chiao sheng fa shu,


17,

schlechtes,

das

oligarchisch

ber die

X, S. 17a; Anesaki, Ethics,

19.

Stadt Vaisll herrschte, indem

immer

;^ J:

Li shih. 'Starker Fhrer'.

1.

bereines
2.

ein Glied ein Jahr lang regierte. Vaisll

setzung von

Skr.
s.

Malla.

Name

gehrte einem der verbndeten Stmme,


die das

Volksstammes,

Mo(

7]^ )-lo.

Bei

Land der

Vrjis (Pli Vajji) bil-

Fa hsien und Hsan tsang ist li shih Beiname eines Yaksa Vajrapni: chin Vajra kang li shih ^\] fi

deten. Die Bevlkerung von Vaisll und auch deren regierende Klasse, die Licchavis, werden daher auch Vrjis (fu-li-

shih
vis

(pni) -malla.
shen.

s.

Chih

(^)
li

chin

kang
s.

^^
waren

*|^) genannt. Die Licchaksatriyas. In chinesischen


sie

3.

Nach

Eitel ist

shih auch

Texten werden
shih

vielleicht

darum

li

Wiedergabe (?) von


Li(|^)t'ieh-p'an.

Skr. Licchavi.
4.

bersetzung
)

fj ^/starke

Fhrer' (Skr. vira

von Skr.
1.

vira.

s.

Ta

3^

hsiung.
(J.),
II

oder malla?), genannt. Sie gehrten zu den frhesten Anhngern des Buddha

Eitel, u.

Malla; Hs.
II

ts.

347

f.,

Skyamuni und
li-ch'e-p'i

erhielten

III

491,
3,

(W.),
13
ff.

1663,
S.
II

44;
2.

Bukky daijiten, S. Fa hsien (Legge),


"^S.
^s-

seinen Reliquien.

auch Anteil an Andere Transkr.:

71, S.

35

f.;

Giles, Dict.,
havi.

H' 1^: Bukky daijiten, No. 2032.


ZI
-fEitel, u. vira.

(^^'
1,

S.

J^^PftJi-ch'e
u.

Vgl. auch Ni(


Litchhavi;
S.

755,

7;
Eitel,

3. Eitel, u.

Litch-

Fa hsien (Legge),
'

4.

71,

76,

H
13
ff.;

-|^

^ H

J^(^)
ZI -p
III

)-po-lo.

'3,

Rg
I

Li.

^,
(B.),
s.

11; Hs. ts.


II

(J.),

II

396, 407,

513,

67,
II

^g

Li-shih. Skr. Rsi.


daijiten, S.

Hsien
17.

f^lj).

81,

(W.),

Note, 70, Note, 73, 77, Note, 42 f., 64, 71, 77 ff., 84; Sbh.
ff.;

Bukky

1037, 2,

(Nobel),
S.

S.

Bukky

daijiten,

^
I

Li.

Burnouf, Introd., S. 530; Malalasekera, Pli proper names, II 779 ff.; 157, 268 if., 295, 312, 547, Kern-Jacobi,
1785, 3, 5
I

j^

Li hao.

Name

eines chinesischen
in

II

249.

T'un huang, der dem Pilger Fa hsien als sein dna-

Beamten

(Prfekten)

Li.

pati Beistand leistete.

Li-ch'e.
12,

Abgekrzte Transkrips.

Fa hsien (Legge),

S.

S.

9.

tion

von Skr. Licchavi.

vorher.

LI
;lil

m
Auflage
),

315
steht

Fa hsien (Legge),

S. 71

ff.,

~
i^

S.

'

13;

-^

ten

irrtmMch
,

%\\

-j^^,

)^

11.

J
s.

li-po-to

^j)^^

li-p'o-to

$.
I

Li-ch'e-p'i. Skr. Licchavi.

^^.^,

chieh-li-fa-to

Li(^)-t'ieh-p'an.
tsing,

^
das

^I^a
was auf

chines.
,

Wiedergabe: shih hsing

zu Sbh.

(Nobel), S.

13

ff.

^^
gehen

'das Sternbild Haus',

Sternbild
scheint
165, 26).
u.

Revati

(k'uei

^
11

zu

Li. 'Gesetz, Prinzip'. bersetzung von Skr. satya, 'Wahrheit, Wirklichkeit'.

(Kern-Jacobi,

365;

Mvy.
III

Eitel,

Raivata;
II

Hs.

ts.
II

(J.),

II

397,
165,

de Harlez, Voc,
Li.

513, (B.),

74,

(W.),
O.

S. 52.

73;

Mvy.

26; Kern-Jacobi,
iji^

a. a.

'Zeremoniell, wrdiges Beneh-

Li.

'Trennung, Loslsung'. berset-

bersetzung von Skr. samaya. Bezeichnung der buddhistischen Lehren und Gesetze, Sitten und Riten, die dhmen'.
ranis einbegriffen.
de Harlez, Voc,
S. 52.

zung von Skr. nihsarana (Pli nissarana). Ausdruck dafr, dass man sich frei macht von der Verknpfung mit dem Weltleben, um den Weg des buddhistischen

Gesetzes

zu

verfolgen.

Einer von

16 Einzelpunkten, die

man

fl^ Li ch'an. 'Gesetz und Ritual'. Eine Gesamtbezeichnung fr die bud[

als

Unterteile der vier grundlegenden


ti

Wahrheiten (ss
vier auf die vier

dhistischen
irrtmlich
Giles,

Schriften.

Bei

Giles

steht

^U

im Auge

behalten muss. Sie verteilen sich zu je

Dict.,

ch'ien p| statt ch,'an No. 6949.

^^.

Grundwahrheiten, nih-

sarana
des
s.

ist

der vierte Teil der dritten

^^

^^-

'Gesetz-Tugend'.

Name

Wahrheit von der Aufhebung des Leidens.


de Harlez, Voc,
54,
13.

Vaters des

Buddha Krakucchanda.
Krakutchtchanda.

S. 21,

wo

als Skr.-Entist;

Chia( ^)-lo-chiu-ts'un-t'o.
Eitel,
II.

sprecIiLing niparana (?)

gegeben

Mvy.

Li.

i'E

^'

'^'^"

i'ie^.

'Der

freie

Himmel'.
der 33

Name

eines
die

kummerder 33 Him-

Li-po-to. Skr. Raivata.

Name

mel
ren.

devas,

zu den sechs

verschiedener Persnlichkeiten, so eines

Himmeln der Welt der Begierde gehGiles, Dict.,

Weisen, der

in

der Buddhalegende vorI

kommt
Jacobi,

(Kern-Jacobi,

69), ferner eines

No. 6906.

der 24 Buddhas vor


I

410); sodann

Gautama (Kernin der Form

Li hsi. 'Frei

von Fesseln'. bernirgrantha.


s.

setzung

von

Skr.

Ni

Revata einer der Sthaviras des zweiten Konzils (Kern-Jacobi, II 306, 313 ff., 365), den auch Hsan tsang erwhnt;
endlich

(^)-ch'ien(-t'o).
Eitel,
u.

nirgrantha;
178,
17.

Hs.

ts.

(J.),

IM

491; Mvy.

Name

eines indischen
n.

Mnches
BekehII

des

5.

Jahrhunderts

Chr., des

^
s.

Li hsing.

Erklrende Wiedergabe

rers des

Buddhaghosa (Kern-Jacobi,
f.).

('losgelster

Wandel') von Skr. vinaya.

424, 477
to

Andere Transkr.:
(nach
Eitel; in

li-po-

P'idUJt )-nai-yeh.
Eitel, u.

^1]

der zwei-

vinaya.

316

LI

W<)^

LIANG
tion

Li

Li kou.'Frei

von Schmutz'. ber('frei

von Skr. Licchavi.


Litchhavi.

s.

Li( BE)_t'ieh-

von Staub oder von Leidenschaft'). Ausdruck zur Kennzeichnung des Paradiesbegriffes,
setzung von Skr. viraja

p'an.
Eitel,
u.

kou

ti
I I

:^,

'Bereich,

wo

kein

^^ ^
Revata.
Eitel,
s.

Li-p'o-to. Skr. Raivata oder

Schmutz ist', bersetzung von Skr. vimal bhmih. So heisst im MahynaBuddhismus eine der zehn Stufen
(shih
ti

Li(^

)-po-to.

u.

Raivata.
1.

Liang. 'Unze'.
Skr.

bersetzung von

"j--

:^

in

der Entwicklung
ist

krspana.

s.

Chia(

eines Bodhisattva. Unter 'Schmutz'

po-na.
s.

^
2.

)-li-sha-

2.

bersetzung von Skr. pala.


karchpana.

vor allem die geistige Unreinheit, die


Leidenschaft, zu verstehen.
Giles, Dict.,
S.

Po(^)-lo.
1.

Eitel, u.

Mvy. 245,

No. 6163.
31,
2;

deHarlez, Voc,
I

326.

26;

Mvy.

Hackmann, Chines.

Philosophie, S. 280.

liche

^ ^Benennung
s.

Liang k'o ch. Eine irrtmder Regenruhezeit bei


(

^
Revata.
s.

Li-po-to. Skr. Raivata oder

de Harlez.
(

Li(^)-po-to.
Raivata.

ppj )

an ch und K'o

ch.

Eitel, u.

de Harlez, Voc, S. 55.

:4

^^

sheng mieh.

'Frei

von Ge-

Liang

she.

'Doppelte

Zunge'.

borenwerden und Vergehen', d.h. frei von Wiedergeburt. Eine der erklrenden Wiedergaben von Skr. Nirvna. s, Nieh
(

Wiedergabe von
leumdung',
s.

Skr.
(

paisunya, 'Ver)

Hui

pang.

Chiao sheng

fa shu, X, S. 4a.

yl

)-P'an.
nirvnam.

^
I

Liang.

Eitel, u.

"j^

1^
eines

Liang Kao seng. 'Der Mnch


der Liang-Dynastie'. Benen-

ig

Li shuai. 'Frei

von

Verfall'.

Wie-

Kao von
nung

dergabe

von

Skr.

vinirbhoga.

Name

Mnches aus der


n.

Zeit der

eines Zeitalters (kalpa) der Vorzeit, in

Liang-Dynastie (502-556

Chr.).

Es

dem
dem
XIX.

der Buddha Bhlsmagarjita (ghosa)-

wird von ihm erzhlt, dass die Menschen seiner zu tiefsinnigen Lehre nicht
lauschen wollten, dafr aber die Steine
eines Berges

svararja das Gesetz verkndete.

Nach
Kap.

Saddharmapundarlkastra,
Eitel,
u.

ihm

ihre

Zustimmung be-

Vinirbhoga; Sdhp. (Burnouf),


S.

zeugten, indem sie mit


ten (tien t'ou ^|^ fl^
),

dem Kopfe

nick-

S.

227,

<:Kern),

355.

und himmlische

fl

Li

t'i.

'Getrennt

vom

Krper'. Er-

Blumen auf
leicht ist der

die

Erde herabfielen. Viel-

luternde

Benennung des
etymologisiert

Kontinents
als vi-deha,
ist),
s.

Mnch Kao k'ung "^

^
Bio-

Prvavideha (wobei videha


'krperlos',

(B.N., Sp. 422, No. 103) gemeint. Vgl.

Fo

Yeh(

)-p'o-shou-na.
S.

(#

)-p'o-p'i-t'i-ho.
Eitel, u.

Lockhart, Manual,

331;

Giles,

graphical Dict., No. 959.

Prvavideha.

Liang.

Li.

^
Li-ch'e.

o|>

Liang

ti

tz pu. 'Schule

Abgekrzte Transkrip-

der berechnenden Jnger'. Bezeichnung

LIAO

~f

LIEH

JiJ

H
der
'rote

LIEN

317

der Sammitiya-Schule des alten Bud-

Name:
ho

ch'ih lien

hua

:^

dhismus,

s.

Cheng

3 ) Hang

pu.

Lotusblume'. Andere
lien

Namen: ho
ou ho
(oder

Eitel, u.

sammatiya.

^
^^"^"

y
I

Liao.

^^,iu
^'^
^^'^

^^
ch'

lien

^ ^ ^

5^11

^).
fr

Alle Teile der Pflanze

haben besondere

t& i?

Beseitigen, Versenkung und 'Abtun Fixierung', Erklrender Ausdruck fr

^ und
u.

^^'^^

Namen:
lien

lien

wurde ursprnglich nur

die Frucht gebraucht, die Blte heisst

den samdhi.
Eitel,

s.

San(

hua
|

)-mei(-ti).

^
shih
lien

4^
,

das Blatt ho yeh

die
I

Wurzel ou

samdhi.

^
I

^
lien

der

Samen
|

shih lien tz

-^

oder

4 ^^ Geburt und Tod


I

^'^^ *^ sheng ss. 'ber


hinausgelangen'. Aus-

tz

-^
^

Transkr. von padma:


,

po-t'ou-mo
fm^
,

druck fr das
sche
(

Ziel,

das der buddhisti-

H )$
$
l't
'

po-t'an-mo jj^
[5:J

Mnch zu
)

po-t'o-mo
,

erreichen strebt. Vgl. Li

j^
/^
i

g.

po,

g^
ij

sheng mieh.
S.

mu
181.

yj

po-t'e-mo

M
-^)

po-

Hackmann, Laienbuddhismus,
Lieh.

t'e-mang

/>

po-t'ou-mo

H^
ta)

^.
lien

Andere Lotusarten: pai (oder


hua

Q
lien

(oder

^^

-^
I

yjjj^

Lieh shih ch'ih. Teich des

(oder

^),
(

'der weisse (oder grosse)

Helden'. bersetzung von Skr. Tygi-

Lotus', Skr. pundarika,


s.

Nymphaea

alba,

hrada. Vgl- dazu die Legende bei Hsan tsang. Ein Name des Teiches Jivaka-

Pai

Q)
'

hua;

ch'ing lien

hua

hrada (?).
Eitel, u.

s.

Chiu
II

>|fc)

ming
ts.
II

ch'ih.
II

H^
s.

'der blaue Lotus', Skr. ut-

pala oder nllotpala,


369,

Nymphaea

cyanea,

Tygihrada; Hs.
55
ff.,

(J.),

HI 491, (B.),

(W.),

55.

Ch'ing

lien

hua. Vgl. auch

Yu

^
I

(^ )-t'an-po-lo.
Lieh.

^P

brochen wie ein Lotus'. Bezeichnung


fr die Hlle

^'*^'^

'^"^^~ J" ^'^" ^"^'


Ch'ih

Der Lotus wird wie im Brahmanismus und im Hinduismus auch im Buddhismus mannigfach als Symbol verwendet.
Ursprnglich scheint er ein Zeichen der
bernatrlichen oder gttlichen Geburt zu sein und in zweiter Linie das der

padma.
7.

s.

^)

lien

hua.

Mvy. 215,

# ^
I

Lien.

schpferischen Kraft und Unsterblichkeit. Die Erklrung dafr ist, dass der

Lien-jo.

Abgekrzte Transkrips.

tion

von Skr. aranya oder ranyaka.


l^pf
)

Lotus nicht aus der schmutzigen Erde, sondern aus der Oberflche des Wassers zu wachsen scheint und dass er

A(

-lien-jo.

auch aus schmutzigem Wasser


ts.

in reiner

Eitel, u.

ranyakah; Hs.

(J.), III

560.

Schnheit emporblht. So
blte ein

ist

die Lotusihrer

Lien. 'Lotus'.

Bezeichnung fr den

Symbol der Buddhas und


besonders
in

Lotus, die Wasserlilie, allgemein

(Nym-

Lehre

geworden,

der
t'u

phaea) und besonders fr die rotblhende Art (Nelumbium speciosum). Wiedergabe von Skr. padma. Erklren-

'Schule des Reinen Landes' (ching

tsung
schule'

# Ji^). M
(lien

die

auch 'Lotus)

tsung

heisst.

Im

318

LIEN

M
im Dalailama.
to-i-shih-fa-lo.
Eitel,
u.
s.

'Reinen Land' gehen die Wiedergeborenen aus Lotusblumen hervor. In der

A(

j)p[

)-fu-lu-chih-

buddhistischen Kunst werden Buddhas

Avalokitesvara;
124;

Chapin,

Ico-

und Bodhisattvas auf Lotusblumen sitzend oder stehend dargestellt. Verschiedene von ihnen tragen eine Lotusblte in der Hand, oder je eine solche Blte steht neben ihren Schultern. Der Lotus
auch eine der Figuren auf dem Fussabdruck des Gautama Buddha (fo chi
ist

nogr.,

Schulemann, Dalailamas, S. 16, 37, 97, 98; Grnwedel, Buddhist. Kunst, im Index; Getty, Gods, S. 58 ff.
S.

^^
Hs.
I

Lien hua. 'Lotusblte'. WiederSkr-

gabe von hua se.


ts.

Padmavati.
491.

s.

Lien

"^ Mf )

Padma
^)

(J.),

III

ist

eines der 24 Buddhas.

Eine der acht


Padma;

auch der

Name

^^

Lien hua chieh.

Name
(B.N.,
soll,

('Lo-

tusblte-Zucht')
dhisattva,

eines mythischen
ein

Bo-

kalten Hllen heisst ebenfalls


s.

der

Werk

Ch'ih
Eitel,

lien hua.

1301) geschrieben haben

No. von das


n.

padma, utpala und pundarika; Mvy. 246, 102; 240, 4; 247, 106; Chiao sheng fa shu, VIII, S. 15 b; Giles, Dict.,
u.

Shih hu
bersetzt
als

Jl^
worden
u.

um 980-1000
ist.

Chr.

Nanjio vermutet
B.N.,

No. 7115, 3617, 3942; Stuart, Mat. med., S. 278 ff.; Getty, Gods, S. 172 f.; Hastings,

Namen
Eitel,

Padmaslla.
Padmasila;
Sp.

374;

ERE,

Vol. VIII, S.

143

f.

Bagchi, Canon, S. 604.

^^

Lien chia. 'Lotussitz'. berset-

zung von Skr. padmsana. Bezeichnung


der ausgebreiteten Lotusblte, auf der
sitzend der

S IBeiname H wang. chuang


I

ffi

L'^"

^"^

^''.^*

yen

('der mit

Lotusfden

geschmckte

Knig')

des

Buddha

oft dargestellt wird,

siebenten (nrdlichen) der

Buddhas der

wie auch der Art und Weise des Sitzens (mit gekreuzten Beinen), die der Bud-

zehn Himmelsgegenden,
de Groot, Code,
S.

dha dabei einnimmt.


lien tso
I

Andere bers.:

186.
^^'

'Lotussitz'.

Giles, Dict.,

No. 7115; Grnwedel, Bud173.

dhist. Kunst, S.

mavati.
nigs

('Lotusblumen-Farbe') von Skr. PadName einer Gemahlin des K-

&

^^^"

^"'^

bersetzung

Asoka,

der

Mutter

des

Kunla

yjjj^

Lien ch'ih.

Name

('Lotusteich')

eines angesehenen Lehrers der Schule

des 'Reinen Landes'

(ching

t'u

tsung

f^ dt

(vgl. Ch[ :f^ ]na-lo)..Bei Hsan tsang wird der Name nur mit lien hua Auch bersetzung wiedergegeben.

^^

^^^ ^^^ ^^it der Ming-

Dynastie.

Hackmann, Schulen,

S. 26.

von Utpalavarn, dem Namen einer Nonne, die sich in einen cakravartin verwandelt hatte, um den Buddha bei
seiner

:^

Lien hua. 'Lotusblte',


Dict.,

s.

Lien.
4;

isvaradeva
sehen

Rckkehr aus dem Palaste des nach Jambudvipa zuerst

Giles,

No.

7115;

Mvy. 240,

Stuart, Mat. med., S. 278.

zu knnen. Utpalavarn, eine Schlerin des Buddha, hatte die Arhat-

3^

Lien hua shou. 'Lotushand'.

schaft erlangt und besass daher magi-

bersetzung von Skr. Padmapni ('der in der Hand den Lotus hat'). Beiname
des Avalokitesvara, besonders im tibetischen Buddhismus. Er inkarniert sich

sche Krfte. Die Legende wird von Fa hsien und Hsan tsang erwhnt. Bei Fa
hsien
heisst
die

Nonne

bloss

Utpal

(yu-po-lo

f# |^i|)-

LIEN
Padmavati; Hs. ts. (J.), H 155, 246. 141, Anm., (W.), Fa hsien (LegKern-Jacobi, II 394 ff.
Eitel, u.

LIN

g
Lien
tsung.
'Lotusschule'.

319
Ein

III

491, (B.),

Beiname der Schule des 'Reinen Lans.d.), f^^ weil in der Schilderung des Paradieses

ge),
II

S.

49,
III

S.

-f-

^
I

des' (ching t'u tsung

4;
f.,

Hs.

ts.
I

(J.),

^,

240,
ff.

491, (B.),

204

(W.),

334,

337

die

Lotusblume eine so grosse Rolle


Vgl. Lien.
Eitel, u.

bersetzung ('der aus dem Lotus geborene hchste Lehrer') von Skr. Padmasambhava. Name des berhmten
shih.

M ^ ^ -t

spielt.

6i]jLienhuashengshang

Amitbha; Hackmann, Schulen.,

S. 24.

-^

Lien tz. 'Lotussamen',

s.

Lien.

Giles, Dict.,
S. 278.

No. 7115; Stuart, Mat. med.,

Bes:rnders des tantrischen tibetischen

Buddhismus, der um 749 n. Chr. aus Udyna nach Tibet gerufen wurde. Er war auch als ein grosser Zauberer berhmt und gab dem alten tibetischen Buddhismus einen stark magischen und
wunderhaften Charakter. Eitel, u. Padma sariibhava; Schulemann,
Dalailamas, S. 39 bene Literatur.
ff.

:^
j

Lin.

Benennung und der Stadt Champ (Mahcamp) im alten


Lin
i.

Chinesische

('Waldstadt')

des

Reiches

Birma.
Hs.

s.
ts.

Mo( J^
(J.), III

)-ho-chan-po.

und

die dort

angegeI

538.

di^

^
^ S5
ist

Lin-pi-ni.

Skr.

LumbinT.

s.

^^" ^^^
Ein

^'^'-

'T^errasse der

La(Ht)-fa-ni.
Mvy.
[5^
193, 21.

Ausdruck fr den Thron des Buddha Locana (lu-she-na


Lotusblte'.

Lin-t'o.

Abgekrzte Transkrips.

JK

Dieser Thron umfasst

alle

tion
lin.

von Skr. Mucilinda.


Mvy. 240,

Chih(

^)-

Welten. Locana, eine Personifizierung


des dharma, bedeutet die im All herr26.
s.

schende
Lotus
S.

Weltordnung
ein Bild des
S. 63;

(dharma),
Universums.

der
I

Eitel, u.

Lin-wei-ni. Skr. Lumbini.

de Harlez, Voc,
14,

de Groot, Code,

La(M)-^^-"'Lumbini; Hs.
ts.

20, 225.

(J.), III

513.

^
Ch'ing

fl^

Lien hua yen. 'Lotusauge'.


s.

0a

Lin.

bersetzung von Skr. Padmanetra.


(

lien

mu.

^^
Lin
Chi'.

Lin Chi tsung. 'Schule von


ist

Mvy.

2, 14; 23, 32.

Lin chi

der

Name

einer rt-

Sl

'(PJ

^'^"

'-"-'

^^^s.

^^"

Name

fr

Lotus, Skr. padma.


Giles, Dict.,

Lien.

No. 7115.

lichkeit und eines nach ihr genannten Mannes (gest. 868 n. Chr.). Dieser wurde der Begrnder der Lin chi-Schule, einer der fnf Verzweigungen (der so-

^
^

Lien shih. 'Lotusfrucht'. Bezeichfr den

genannten fnf Familien,

wu

chia

nung

Samen des

Lotus,

s.

Lien.

),

in

die

die
)f||

Meditationsschule
spter zerfiel.

(ch'an
Stuart, Mat. med., S. 278.

tsung

^)

Lien tso. 'Lotussitz'. bersetzung


s.

Im heutigen chinesischen Buddhismus ist die Lin chi-Schule bei weitem die
bedeutendste. Ihre Eigentmlichkeit ist die Lehre von den 'drei Mysterien' (san

von Skr. padmsana.


Giles, Dict.,

Lien chia.

No. 7115.

320
hsan

LING

^ ^ g
ten'.

LIU

y'^

^^

und den

'drei wichti-

Bezeichnung fr
s.

die sechs Sinnes).

gen Punkten' (san yao

^^).

Vgl.

objekte,
Eitel,

Ch'en

jg

Ch'an ( jjjp ) tsung. Hackmann, Schulen, S. 19, 20, 32; Wu chia tsung p'ai. ber die verschiedenen
Richtungen Buddhism,
der
S.

u.

shu, VI, S.

chadyatana; Chiao sheng fa 2b; Giles, Dict., No. 661.

fnf

Familien;

Edkins,

-^^M
sechs

Liu ch'eng pu. 'Schule der

161,

163-66.

Stdte'.

bersetzung von

Skr.

Sannagarika.
Ling.

Name

einer der altindi-

schen Schulen, die sich aus der Schule


der Vatsiputriyas bildeten.
Sie
heisst

Ling ch'eng. 'Vollenden'. berI

setzung

von

Skr.

sdhana.

s.

Hsiu

auch 'Schule des Berges mit dichtem

(fl^)hsing.
Chapin, Iconogr., S.
125.

Wald' (mi
(mi

lin

shan pu

oder 'Schule, die im dichten


lin

ffi
I

Ling.
iJj

chu pu

die Lehre wissen wir nichts.

Ling

chiu

shan.

'Heiliger

shan-t'o-na-ch'ieh-li-ho

Geierberg'.

Wiedergabe
s.

von

Skr.
Eitel,
u.

UJ ^) ^# Wald ^ ber g # ft pu ^
lebt'
)

Transkr.

[Jj

^|S

Grdhrakta.
ch'a.
Eitel, u.

Chi( ^)-li-t'o-Io-chBuddhismus,

Channagarikh;
S. 254.

Wassiljew,

Ghridhrakta; Mvy. 193,


jui.

13.
I

J^

Ling

'Heiliges

Omen'. Na-

Liu ch'u. 'Die sechs Orte oder

Wohnsttten'.

bersetzung
ihre

von
s.

Skr.

me

Baumes, Ficus glomerata, Skr. udumbara, und einer sagenhaften Loeines


s.

sadyatana.

Name

fr die sechs Sinnes-

werkzeuge und
Eitel,

Objekte,

Ch'u

tusart,

Yu( j^

)-t'an-po-lo.
u. chadyatana; Mvy. Chiao sheng fa shu, VI,

Eitel, u.

udumbara.

106,
S.

1-12;
b.

[Jj

Ling shan. 'Der heilige Berg'.


Skr.

113, 5;

Wiedergabe von
Chi(

Grdhrakta.

s.

^
npj

Liu ch'. 'Die sechs Pfade'. bers.

)-li-t'o-lo-ch-ch'a.
daijiten, S. 1794,
1,

setzung von Skr. sadgati.


10. Eitel,
u.

Ch'

^
S.

).

Bukky

gti;

de Harlez, Voc,

49;

Chiao sheng

fa shu, VI, S. 3 b.

il
I

LingI

^
Hs.
jjjW

j^ fa

M
s.

Liu ho-yeh-ta-na. Skr.


(

Ling-chia. Skr. Lanka,

s.

Leng

sad-yatana.
Eitel, u.

Ch'u

).

chadyatana.
ju.

(|g

)-ch'ieh.
ts.

(W.),

II

236.
I

y\

Liu

'Die sechs Eingnge'. Die

Ling-ch'ieh. Skr. Laiik.

s.

Leng

Stellen des Krpers, an

lichen Anreize in

denen die sinnden Krper eindringen

(fg)-ch'ieh.
Eitel,
u.

Lanka; Hs.

ts.

(J.),

III

513.

>^>
j

Liu.
pj

und sich als Sinneseindrcke geltend machen knnen, d.h. die sechs Sinnesorgane. Zugleich aber werden mit liu
ju

^
^

auch die sechs Sinnesobjekte bes.

Liu chai
s.

]ih.

'Die sechs Ent(

haltungstage',

Chai

zeichnet;
)

Ken

:|^),

Ch'u
Mvy.

jih.

Chiao sheng fa shu, VI,

und Ch'en
Eitel,

S. 9a.

(
u.

^)
5;

).

chadyatana;

113,

Liu ch'en. 'Die sechs Unreinhei-

Chiao sheng

fa shu, VI, S. 2 b.

BL

U03
H3^
f a sc . 5

Hackmann, Heinrich F: Erklrende s v^'crte zum chinesischen Budi

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