Son muchos los aspectos que deben tener en cuenta los docentes al momento de enfrentar su tarea cotidiana.

Uno de esos aspectos refiere a la convivencia escolar, as, es posible realizar un anlisis desde diversos paradigmas que imperan en las instituciones escolares. De modo que resulta un aspecto relevante para pensar en el contexto del ensear y del aprender. Se propone entonces: Leer el material bibliogrfico propuesto por la ctedra. Mirar la pelcula La educacin prohibida. Mirar la pelcula Los coristas dirigida por Chistophe Barratier. Tomando como referencia los textos propuestos, analizar: Qu aspectos del film pueden vincularse con el paradigma disciplinar? Cules con el paradigma de la convivencia? Retomando los textos trabajados en los espacios de Psicologa y Taller (Santiago y Maldonado), pensar dos categoras de anlisis para Los coristas y desarrollarlas. Estos desarrollos tericos debern contribuir al marco terico del trabajo que vienen desarrollando en el Taller.

 Teniendo en cuenta a Horacio Maldonado y Gustavo Santiago, podemos enumerar los siguientes aspectos del paradigma disciplinar: Centralizacin del ejercicio del poder: Monsieur Rachin, el director del orfanato, centraliza el poder pues l tomar todas las decisiones referentes al orfanato, ya sea con respecto a los alumnos o al personal, sin consultar a nadie Ignorar u objetar la diversidad: En una escena el profesor de msica, Clemnt Mathieu, siente la necesidad de innovar en sus clases con la formacin de un coro, siendo esta propuesta objetada por Rachin. A su vez, ante el primer problema, ser la actividad del coro la primera que se suspenda. Imponer la disciplina rgidamente y funcionar como organizacin expulsiva : No hay duda que la disciplina imperante en el orfanato es rgida e inflexible. Esta disciplina se plasma en los castigos que los chicos reciben siendo los mismos al solo efecto punitivo, llegando al castigo corporal, el encierro, la humillacin. Foucault llama a esto sancin normalizadora, penndose todo lo que se desva de la norma, de la regla previamente establecida y conocida por todos. Un ejemplo de esto es cuando el director recibe al nuevo prefecto, Clemnt Mathieu, reprochndole su llegada tarde. Organizar la disciplina en base al control: En todo momento est presente el control en el orfanato, ya sea del director con respecto a sus colegas, o de stos con respecto a los alumnos, establecindose una relacin recproca de control. El mismo se ve reflejado cuando el profesor de msica busca a los chicos que le haban robado las partituras y los encuentra en el bao. Hasta all los sigue una especie de celador que intuye que algo est pasando. Producir un clima de malestar institucional : Todas las caractersticas mencionadas anteriormente traen como consecuencia un malestar en las personas que conviven en esa institucin. Malestar que se manifestaba en las actitudes de los chicos: desinters por la enseanza, una actitud de burla hacia el director y profesores, violencia fsica, etc. Minimizar el trabajo grupal y la produccin en equipo : Cuando los chicos estn en clase, ya sea de msica o de aritmtica que son las dos que la pelcula muestra, los chicos siempre trabajan de manera individual. El trabajo grupal se instaura en la institucin con la formacin del coro. Se evita que los alumnos formen grupos para evitar sublevaciones. Mirada normalizadora: La mirada que tena el directivo y algunos profesores hacia los alumnos, era una mirada normalizadora, como dice Gustavo Santiago, una mirada que clasificaba, calificaba y castigaba; esos nios eran solo casos (casos perdidos): especialmente cuando se trata de chicos con problemas de aprendizaje, de conducta, de higiene, etc, el hecho de poseer registros rigurosos permite individualizarlos al mismo tiempo que compararlos con otros casos semejantes.1 Principio de localizacin elemental: Segn Foucault a cada individuo su lugar; y en cada emplazamiento un individuo () El espacio disciplinario tiende a dividirse en
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Santiago, Gustavo; El desafo de los valores, pg. 47.

tantas parcelas como cuerpos o elementos a repartirse hay.2 Se puede apreciar en la pelcula que cada chico tiene su lugar en el aula, en el comedor, en el patio, en cada lugar de la institucin. Vigilancia: Es uno de los tres instrumentos caractersticos que describe Faucault en este paradigma. Por supuesto que la vigilancia va de la mano con el control. Los chicos en la pelcula viven una vigilancia constante, an por las noches, pues la habitacin de Mathieu linda con la habitacin de los chicos. El paradigma de la convivencia tambin se hace presente en el film y reconocemos las siguientes caractersticas: Reconocer y auspiciar la diversidad de todos los rganos institucionales: Cuando Mathieu hace cantar a cada uno de los chicos para saber el tipo de voz y as ubicarlos en el coro, lo que est haciendo en realidad, es reconocer que todos no son iguales, que en la diversidad de voces est la armona de un coro. Por supuesto que esto es en pequea escala. Es ms, an el profesor de aritmtica toca el piano en un ensayo del coro y se va de vacaciones a la casa de su hermana porque ella tiene piano y all poda practicar. Una escena tambin muestra a Monsieur Rachin experimentando con avioncitos de papel. Estipular sanciones con argumentos reflexivos y orientados en base a criterios reparativos: Ya mencionamos anteriormente que en el paradigma disciplinario la sancin no tena una funcin reparativa sino punitiva, pero no llevaba a la reflexin. En la pelcula podemos ejemplificar esto cuando Mathieu al sancionar al chico que lastim al portero de la institucin, lo hace recapacitar y arrepentirse al tener que cuidar y atender a la persona que l mismo haba herido. Elaborar proyectos flexibles, variables y afines a las necesidades particulares de los destinatarios: El proyecto de Clemnt lo que hizo fue desestructurar la vida escolar montona que tenan los chicos del orfanato. Fue un espacio en el cual los alumnos podan expresarse a travs del canto y desarrollar as nuevos talentos. Mathieu abogaba por una convivencia en base a la confianza construida teniendo en cuenta el respeto hacia los chicos, el inters por ellos y el dilogo con sus alumnos. Producir un clima de bienestar institucional: Las normas o reglas que manejaba el prefecto con sus alumnos, eran para protegerlos, para ayudarlos a reflexionar y cambiar sus malos comportamientos. Trataba de darles aun dentro de esa institucin tan estricta y rgida, un clima de bienestar: ensayando con los chicos en los dormitorios, procurando que no les faltara el agua caliente para que se baaran, sacndolos a caminar al aire libre.

Santiago, Gustavo; El desafo de los valores, pg. 47.

 Las categoras elegidas de la pelcula Los coristas para ser desarrolladas son: vigilancia y sancin.

Vigilancia El ejercicio de la disciplina supone un dispositivo que coacciona mediante el juego de la mirada3, afirma Faucault. La pregunta es: Cmo hacer para que un grupo de nios en el orfanato se sometan a la autoridad? A travs de la vigilancia. Para ello se erige una arquitectura que sea capaz de tener un control interior del lugar y que sea a la vez, detallado. Al analizar el edificio del orfanato apreciamos que el cuarto de los nios estaba repartido en una habitacin amplia equidistante una cama de otra, y con un cuarto contiguo en el cual dorma Clment Mathieu, de manera que pudieran ser vigilados, aun cuando dorman. La misma situacin suceda en el comedor: todos los chicos coman y eran vigilados por Mathieu, el portero y el profesor de educacin fsica. Las instituciones disciplinarias han secretado una maquinaria de control que funciona como un microscopio de la conducta4 pues cada acto debe ser visualizado: quin charla, quin copia, quin abandon su banco, quin presta atencin, quin se comporta mal, etc. Pero quines son los vigilados? Y los que vigilan? Se establece entonces una compleja red donde todos son a la vez observados y observadores al mismo tiempo. La vigilancia se organiza como un poder mltiple, automtico y annimo 5 funcionando como una maquinaria. Muchas son las caractersticas de esta vigilancia: Indiscreta: Est por doquier, no hay espacio que no sea vigilado ni persona que no sea vigilada. Carece de privacidad: Dado que es indiscreta ninguna zona tiene sombras, todos los lugares se vuelven observables. Permanente: La vigilancia no descansa ni duerme, ya dijimos que los chicos eran vigilados aun cuando dorman. No discrimina: Desde el jefe hasta el portero, pasando por los nios y los profesores, todos estn sujetos a la vigilancia. Esto ocasiona que todos los actores de la institucin del orfanato se muevan con cautela. Inmoviliza: Zigmunt Bauman dice: No podan moverse porque estaban vigilados; deban permanecer en todo momento en sus sitios asignados porque no saban, ni tenan manera de saber, dnde se encontraban sus vigilantes, que tenan libertad de
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Faucoult, Michel; Vigilar y castigar, pg. 200. dem anterior, pg. 203. dem anterior, pg. 206.

movimiento6. En el orfanato haba una rutina de tareas a cumplir por los nios y no podan hacer otra cosa. En cierto sentido los chicos estaban atados al lugar.

Sancin
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Bauman, Zigmunt; Modernidad lquida, pg. 15.

En el corazn de todos los sistemas disciplinarios funciona un pequeo mecanismo penal. Goza de cierto privilegio de justicia, con sus propias leyes, sus formas particulares de sancin, sus instancias de juicio .7En Fond de letang aparece instalado este mecanismo penal (as lo llama Faucault) cuyo fin es penalizar todo lo que se aparte de la regla. As vemos por ejemplo, nios que son encerrados en cuartos pequeos o bien, se les practica el castigo fsico. Faucault afirma que existe una verdadera micropenalidad del tiempo (retrasos, ausencias, interrupciones de tareas), de la actividad (falta de atencin, descuido, falta de celo), de la manera de ser (descortesa, desobediencia), de la palabra (charla, insolencia), del cuerpo (actitudes incorrectas, gestos impertinentes, suciedad), de la sexualidad (falta de recato, indecencia).8 Debemos recalcar que la sancin acta con la vigilancia y la norma, porque la vigilancia permite saber si se transgrede la norma, lo cual lleva a una sancin. Cmo se efectiviza esa sancin? A travs de una serie de procedimientos que incluye castigo fsico, privaciones y humillaciones. En el diario vivir del orfanato esto se hace evidente en la persona que tiene la direccin del orfanato: Monsieur Rachin quien ser el encargado de efectivizar las sanciones, ya sea a los nios o a los profesores que all trabajan. En este lugar se sanciona, a travs del castigo, la falta de atencin, la desobediencia, la falta de estudio y el fumar, entre otras cosas. En una sociedad disciplinaria como sta, el castigo tendr como objetivo reducir las desviaciones transformndose en un elemento de un sistema doble de sancin: la gratificacin (en el caso de que la conducta sea digna de imitar) o la sancin (si esa accin infringe las normas del lugar, teniendo entonces un carcter negativo). Adems .el arte de castigar, en el rgimen del poder disciplinario, no tiende ni a la expiacin ni tampoco exactamente a la represin. 9 Esto trae como consecuencia inmediata que el castigo no slo afecta al culpable sino a todos los potenciales culpables, pues lo que se busca es evitar que se vuelva a repetir este tipo de conducta negativa. Es ms, en la pelcula surge un problema, y dado que el culpable no aparece, la sancin puede caer en cualquiera, cayendo en este caso en Boniface, un nio del orfanato cuyo nombre fue dicho al azar por Clment Mathieu que en ese momento ingresaba a trabajar como profesor de msica en el lugar y no conoca a los nios, y a pesar de no haber hecho nada malo, debi cumplir un castigo por no aparecer el autor del hecho. El poder de la norma se hace presente en la disciplina, pues ser ella la que se establezca como principio de coercin en la enseanza con la instauracin de una educacin estandarizada 10, y esto va a obligar a la homogeneidad por un lado, y a la individualizacin al visualizar al culpable de un hecho. Por lo tanto, el poder de la norma funcionar fcilmente en el interior de un sistema de igualdad formal, ya que en

Faucault, Michel; Vigilar y castigar, pg. 208. dem anterior, pg. 208. dem anterior, pg. 213. Foucalut, Michel; Vigilar y castigar, pg. 214.

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el interior de una homogeneidad, que es la regla, introduce (), toda una gradacin de diferencias individuales. 11 Los nios del orfanato estaban confinados a una tarea rutinaria, y en cierto modo inmovilizados e impedidos de cualquier movimiento 12 Por qu? Porque sufran de una vigilancia constante, y quebrar esa rutina significaba violar una norma y esto llevaba a una sancin.

Convivencia

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dem anterior, pg. 215. Bauman, Zigmunt; Modernidad lquida, pg. 15.

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De lo anterior se deduce que sugerir se deduce que sugerir la construccin de un nuevo paradigma destinada a regular la convivencia entre las personas que actan en una comunidad educativa, puede constituir al menos una osada.13 Osada reflejada en el personaje de Mathieu, quien se atreve en medio de la intolerancia, la violencia e insatisfaccin institucional, a desafiar ese sistema, ver en cada nio un ser humano con sus diferencias, sus necesidades y peculiaridades. Con este prefecto en el colegio aparecen nuevos valores como el respeto, la comprensin, la paciencia, la confianza. Valores que daran un nuevo sentido a la convivencia del alumnado. Los nios eran castigados pero en cada castigo que imparta el profesor de msica, buscaba la reflexin y la reparacin de la conducta de los nios. Horacio Maldonado escribe La convivencia se ensea conviviendo 14. Aprendiendo a convivir con aquellos que son semejantes y a su vez son diferentes y tienen distintos roles. No se trata de desplegar slo un repertorio de conceptos, es ensear y participar de ese acto de convivir, tanto alumnos como docentes. Acto que acarrea sus complicaciones y sus conflictos, fielmente reflejado en Los coristas ante la resistencia del director frente a los cambios en las relaciones propuesto por el recin llegado; esto era visto como algo irrelevante y extrao. Maldonado resalta: La buena convivencia es aquella que se nutre de la diversidad; en un aula coexisten inteligencias distintas, deseos distintos, ticas distintas, estticas distintas, ritmos distintos, responsabilidades distintas, etc., etc. () La convivencia satisfactoria lejos de ser un punto de llegada o un punto de partida, es quizs un estado dinmico en construccin/reconstruccin permanente.15 Los coristas son una metfora de esta convivencia, cada uno aportando sus particularidades, sus diferencias, sus responsabilidades, sus esfuerzos, para crear entre todos la mejor y armoniosa meloda. Pero esto se logr con una revisin, una construccin y reconstruccin permanentes, con una interaccin activa y afectiva entre los protagonistas (alumnos y profesor).

Bibliografa Bauman, Zigmunt; Modernidad lquida,

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Maldonado, Horacio; Escritos sobre psicologa y educacin, pg. 153. dem anterior, pg. 165. dem anterior, pg. 170.

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Foucault, Michel; Vigilar y castigar, Maldonado, Horacio; Escritos sobre psicologa y educacin, Santiago, Gustavo; El desafo de los valores,