TEORIA DE LA VANGUARDIA Peter Brger

El problema de la autonoma del arte en la sociedad burguesa La categora de autonoma es contradictoria. Cuando se define la autonoma del arte como la independencia del arte respecto a la sociedad, se pueden dar varias interpretaciones. Si se entiende que su esencia consiste en la separacin respecto a la sociedad, se acepta el concepto de el arte por el arte; y si se acepta que la independencia del arte con la sociedad se da en la imaginacin del artista, no se dice nada sobre el status de la obra, queda una mera ilusin. La autonoma: la desaparicin del arte como mbito particular de la actividad humana, vinculada a la praxis vital. La permanencia en el nivel de produccin artesanal en el seno de una sociedad dominada cada vez ms por la divisin de trabajo y la consiguiente separacin de los trabajadores respecto a sus medios de produccin es, por tanto, la condicin previa efectiva para que el arte fuera concebido como algo singular. Los autores entienden la pretensin de autonoma del arte como fenmeno que surge en el marco de la corte, como reaccin contra el cambio que sufre la sociedad cortesana gracias a la economa capitalista. Lo que aqu refiere el concepto de autonoma es casi exclusivamente el aspecto subjetivo del devenir autnomo del arte. La abstraccin de cliente y objeto, facilitada por el mercado, era sin embargo la condicin previa para la verdadera abstraccin artstica, o sea los artistas annimos que producen para el mercado. En el transito del s. XV al XVI cambia la posicin social de los artistas, porque los nuevos seoros y principados por una parte, y el Estado ya prspero por la otra, tienen siempre una gran demanda de artistas cualificados en llevar a cabo grandes encargos. El artista producira para el mercado annimo, en el que los clientes compran las obras y ya no para encargos particulares. El desarrollo de los mercados del arte proporciona un tipo de hechos que por s solo no facilitan ninguna conclusin sobre la independizacin de un mbito de lo esttico. Bredekamp sostiene que el concepto y la funcin del arte libre estn ligados desde el principio a determinadas clases, que la corte y la gran burguesa protegen el arte como prueba de su dominio. Para Bredekamp, la autonoma es una apariencia de realidad. Hemos de fijarnos en la aparicin por separado de gnesis y valor si queremos captar el carcter contradictorio del proceso de automatizacin del arte. La obra en la que lo esttico se ofrece por primera vez como un particular objeto de placer, podra estar unida en su gnesis a un poder aurtico. La ciencia crtica no puede negar sencillamente una parte de la realidad social (como la autonoma del arte) y retirarse tras alguna dicotoma (poder aurtico vs. recepcin masiva; estmulo esttico vs. claridad didctico- poltico). Trasladndonos al problema de la autonoma, se tratara de preguntar de qu manera se relaciona la separacin del arte de la praxis vital con la ocultacin de las condiciones histricas de

este acontecimiento, por ejemplo mediante el culto al genio. Primera fase en su emancipacin es la liberacin del arte de su unin inmediata a lo sagrado. Bajo la apariencia de arte sacro avanza la emancipacin de lo esttico. As el arte puede desprenderse de la intencionalidad sacra, porque los artistas desarrollan un afilado sentido para el efecto de las formas y los colores. La autonoma del arte en la esttica de Kant y de Schiller Se originar una esttica sistemtica como disciplina filosfica, que va a producir un nuevo concepto de arte autnomo. El concepto moderno de arte permite una comprensin de la actividad artstica como distinta de cualquier otra actividad. Las diversas artes fueron liberadas de sus conexiones con la vida; qued enfrentado a la vida social. Kant haba puesto de relieve el desinters del juicio esttico, lo cual implica tambin la carencia de funcin del arte. Lo que Schiller intentar ahora probar es que el arte, en base precisamente a su autonoma, a su desvinculacin de fines inmediatos, es capaz de cumplir una misin que no podra cumplirse por ningn otro medio: la elevacin de la humanidad. En nuestro contexto, hemos de insistir en la decisiva funcin social que Schiller atribuye al arte, precisamente por estar ste desvinculado de la vida prctica. La autonoma del arte es una categora de la sociedad burguesa. La separacin del arte de sus conexiones con la vida prctica es un proceso histrico, que esta por tanto socialmente condicionado. Esta separacin de la obra de arte respecto a la praxis vital, relacionada con la sociedad burguesa, se transforma as en la (falsa) idea de la total independencia de la obra de arte respecto a la sociedad. La negacin de la autonoma del arte en la vanguardia Trazaremos una tipologa histrica. Hemos reducido a este a tres elementos (finalidad, produccin, recepcin). 1. El arte sacro (Alta Edad Media s. XI): sirve como objeto de culto. Est incorporado a la institucin social de la religin. Es producido de forma artesano-colectiva. El modo de recepcin tambin est institucionalizado colectivamente. 2. El arte cortesano (de la corte s. XVII): es objeto de representacin, sirve a la gloria del prncipe y como autorretrato de la sociedad cortesana. Es parte de la praxis vital de la sociedad cortesana, como el arte sacro lo es de la praxis vital de los creyentes. El artista produce como individuo y la recepcin sigue siendo colectiva. 3. El arte burgus: tiene la funcin de la representacin. La produccin y la recepcin ya no estn vinculadas a la praxis vital y se realizan de modo individual. La separacin de la praxis vital, que ha sido siempre el modo de funcin de la sociedad burguesa, se transforma ahora en su contenido. La separacin del arte respecto de la praxis vital es el sntoma decisivo de la autonoma del arte burgus. Los movimientos europeos de vanguardia se pueden definir como un ataque al status del arte en la sociedad burguesa. No impugnan una expresin artstica precedente (un estilo), sino la institucin arte en su separacin de la praxis vital de los hombres. Cuando los vanguardistas plantean la

exigencia de que el arte vuelva a ser prctico, no quieren decir que el contenido de las obras sea socialmente significativo. La exigencia no se refiere al contenido de las obras; va dirigida contra el funcionamiento del arte en la sociedad, que decide tanto sobre el efecto de la obra como sobre su particular contenido. Los vanguardistas intentaron una superacin del arte porque el arte no haba de ser destruido sin ms, sino reconducido a la praxis vital. No intentan en absoluto integrar el arte a esa praxis vital, sino que intentan organizar, a partir del arte, una nueva praxis vital. Solo un arte que se aparta completamente de la praxis vital, incluso por el contenido de sus obras, puede ser el eje sobre el que se pueda organizar una nueva praxis vital. El doble carcter del arte en la sociedad burguesa consiste en que su distancia relativa a los procesos sociales de produccin y reproduccin contiene tanto un momento de libertad como un momento de falta de compromiso, de falta de consecuencias. Por eso se entiende que el intento de los vanguardistas por reintegrar el arte a los procesos de la vida sea en s mismo una empresa en gran medida contradictoria. Hemos conocido la falsa anulacin de la distancia entre el arte y la vida producida por la industria de la cultura, lo que ha hecho evidente el carcter contradictorio de las iniciativas vanguardistas. En el esteticismo se hace manifiesta la falta de funcin social del arte. Los vanguardistas no se oponen a este creando obras de gran relevancia social, sino mediante el principio de la superacin del arte en la praxis vital. Antes de la vanguardia la produccin se da individualmente; el concepto de genio da fe de ello. La vanguardia no propone una creacin colectiva, sino que incluso niega radicalmente la categora de la produccin individual. Cuando Duchamp firma productos en serie (inodoros) y los enva a las exposiciones, est negando la categora de la produccin individual. La provocacin de l descubre que el mercado del arte es una institucin cuestionable y que hace vacilar el mismo principio del arte en la sociedad burguesa. Pero, una vez que el inodoro firmado se acepta en los museos, la provocacin no tiene sentido, se convierte en lo contrario. Ya no est denunciando el mercado del arte, sino sometindose a l; no destruye el concepto de la creacin individual, sino que lo confirma. La razn de esto hay que buscarla en el fracaso de la intencin vanguardista de superar el arte. Cuando la protesta de la vanguardia histrica contra la institucin arte ha llegado a considerarse como arte, la actitud de protesta de la neovanguardia ha de ser inautntica. Los movimientos histricos de vanguardia niegan las caractersticas esenciales del arte autnomo: la separacin del arte respecto a la praxis vital, la produccin individual y la consiguiente recepcin individual. La vanguardia intenta la superacin del arte hacia la praxis vital. Esto no ha sucedido y acaso no pueda suceder en la sociedad burguesa, a no ser en la forma de la falsa superacin del arte autnomo.