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MULHER SELVAGEM BUSCA DA ALMA FEMININA ADRIANA CANTOR CONO Psicopedagoga e Orientadora Educacional Acadmica de Psicologia Universidade Paulista - UNIP

O estudo relacionado Mulher no recente. O tema politicamente discutido, as caractersticas sociais so visveis, mas no mbito psquico, a inquietude, da Mulher se encontra ainda de forma desconhecida. As questes da psique feminina e sua histria social so fundamentos de vrias pesquisas, que englobam a evoluo histrica feminina. No sculo XIX esta mulher era tida como objeto familiar, onde o tronco do patriarcado a detinha assim como ao dote. Ela no tinha escolha, poder de voz e era vista somente como fonte geradora de famlia. As revolues foram mudando o posicionamento da mulher na histria, e com isto ela foi ao longo dos sculos seguintes abrindo espao para si. Mas ainda hoje, temos na cultura feminina resqucios desta submisso, e desta dificuldade de ser ela mesma. Quando digo, ela mesma, significa que sua felicidade est ligada ao seu prprio eu, e no ao outro. fundamental para a Mulher ter acesso sua essncia. Encontrar em si as possibilidades de caminhar e de ser feliz, e no somente atravs dos moldes do passado onde ela vivia a felicidade que a cultura impunha: marido, filhos e casa. Que esta seja uma opo, uma escolha de vida, no uma continuidade histrica. Acredito no potencial e no processo de construo das mulheres atuais, que se encontram envolvidas em vrios focos sociais, algumas vezes liderando os caminhos que envolvem os temas anteriores como casa, filhos e famlia. A mulher precisa perceber que tem mecanismos poderosos que permitem que ela hoje seja a condutora de si mesma. Que apresenta capacidade de trabalhar com estas premissas, sem mover-se pelos sentimentos inibidores das aes. Pode viver plenamente famlia e suas funes sem deixar de lado sua realizao pessoal. Ser conhecedora de suas habilidades, limites, desejos, ligados ao self que reside nas profundezas do oceano inconsciente. Toda esta desmitificao do feminino gera com isto a incorporao de uma subjetividade masculina.

A base deste pensamento junguiano em construo, onde aporto minhas anlises e reflexes na simbologia de mitos femininos, ligados diretamente no desenvolvimento do pensar sobre si, vai rumo viagem de individuao . O estudo orientado pelos personagens mitolgicos, conceitos das imagens da alma, que influenciam na formao imperceptvel da mulher na Histria, divididos entre o bem e o mal, conduzem s explicaes das aes consciente e inconsciente. No apresenta caractersticas formalmente temporais, mas contribui como anlise para compreender suas inmeras adaptaes e desenvolvimento social. Com isto, defino a Mulher Selvagem formada de mitos femininos e construes da psique. Os aportes tericos provenientes desta investigao residem nos tipos psicolgicos, definidos por C.G.Jung, e da integrao simblica com os mitos que formam este arqutipo. Defino a Mulher Selvagem neste arqutipo como Borboleta Helnica, que carrega no self a identidade da alma feminina. Sua simbologia divide o pensar, que aparece nas denominaes da Filosofia e da Psicologia como o ser representante da transcendncia da morte, das grandes metamorfoses do pensar, unindo-se ao significado do Romantismo Helnico, provido de batalhas e grandes conquistas. Para Jung o self o ncleo da personalidade, e rumo ao ncleo feminino que este movimento tem como premissa. A expresso de vida plena implica em escolhas firmes e soberanas do pensamento, que definido de forma completa pela individuao. Para isto enfrentamos a ns mesmos, tanto o lado luz como o lado sombra. Atravs do conhecimento dos desejos de ambos lados do psiquismo, que atingimos a maturidade do ser, e poderemos ento viver em par, em famlia, no contexto que julgarmos em consonncia com nosso eu. Os Mitos Lilith, Helena, Psique, todas passveis de transcendncia, de mudanas, capazes de algo alm de si mesmas. Estas mulheres simbolizam a fora da rebeldia, do romantismo, da mortalidade, dos ossos pele, do esforo, e que formam o smbolo da Borboleta Helnica. A Borboleta representa a inquietude, leveza, cores e destino incerto correspondente aos olhos da atualidade como o perdido, incerto, representado pelo lado sombrio. Esta borboleta que faz parte da mulher selvagem, est presente na liberdade e dominao do lado sombrio representado por Lilith. A Deusa Lilith pode ser considerada a primeira feminista, pois desafiou as ordens de Ado e de Deus, sendo expulsa do Paraso. Ela detm o poder sexual da mulher, que aps sua afronta passou a ser visto como algo transgressor. Lilith representa a energia criativa que une o sexo espiritualidade. Na Mitologia, Lilith estava no Jardim do den antes de Eva. Por no aceitar submeterse a Ado foi expulsa do Paraso tendo, segundo alguns, se transformado em Serpente, a fim de representar o papel de demnio tentador. O mito de Lilith mostra tambm a passagem do

matriarcado para o patriarcado pois, com sua recusa submisso, tenta igualar-se a Ado, sendo punida por Jeov, que envia um anjo para expuls-la do Paraso. Ela blasfema e cria asas, numa demonstrao de liberdade, abandona o Paraso e voa para o Mar Vermelho, onde d incio a uma dinastia de demnios. Lilith representa a busca de sua prpria afirmao, sendo a mulher tentadora, sedutora, e que fascina por seus poderes perturbadores. Ela silenciosa, secreta, cortante. temida pelos homens, mas sentem-se atrados por ela. o instinto do gozo e a fora obscura que existe em todo processo criativo, que impulsiona a mulher a fazer algo fora das regras, normas e conceitos. Quando este poder dentro de ns dominado, ou seja, quando dominamos nossa Lilith (o lado sombra) conseguimos alcanar uma das grandes foras de equilbrio no processo de individuao, a do desejo, e o jogo deste com a criatividade. Esta dominao exige da mulher um equilbrio intenso e a libertao do medo. Quando no sabemos como definir, como entender, uma difuso de sentimentos, angstias e sobressaltos dos pensamentos... a Borboleta e seu destino sombrio que chama sua face luz para alcanar harmonia. Mas, o que esta inquietude interior revela de ns atravs desta mulher? Em obra Jung diz: "O homem um partcipe da essncia dos deuses, ele vem dos deuses e vai para Deus" (o eterno retorno) . O que Jung diz que h Deuses da luz (celestiais que se expandem ao infinito) como podemos representar atravs dos mitos de Helena e Psiqu, e Deuses das trevas (que diminuem e encolhem infinitamente) que represento por Lilith. Um mundo interno formado por Lua e Sol, frio e quente, onde estes smbolos representam contraes dos sentimentos que norteiam a energia que move as mulheres ao. A entidade nica - Borboleta Helnica, que tm foras desempenhando funes diferentes, com capacidade de discernimento nada semelhantes, traduzem no corpo da mulher todo seu funcionamento. Se a mulher esconde um dos lados ou privilegia um em demasia, ela tem um desequilbrio, que no permite acesso plenitude da alma. Viver sombra e luz separadamente no alcanar a harmonia destes habitantes se desenvolverem dentro de ns. O equilbrio procurado por Lilith encontrado atravs do lado Luz, Helnico, que representado pelos mitos de Helena e Psique. Esta busca se caracteriza pelos segredos. Os segredos da Mulher Selvagem esto ligados transgresso, no cdigo social ou moral, na religio ou cultura. O que pe estes segredos em conflito e que geram as inquietudes da alma est diretamente ligado liberdade. Liberdade romntica, com enunciados de aventura, de experincias, dos acessos ao entendimento da alma. E como nem tudo sombrio, e nem tudo que sombrio ruim ou errado, reverte-se um drama trgico em drama herico, no qual descrito perfeitamente pelos Mitos de Psique e Helena. Onde o aprendizado pressupe dor e prudncia, na qual vive-se a vitria

da alma da Mulher Selvagem Borboleta Helnica. Seu papel de herona, de transcendncia da alma, de encontros, onde nada fica separado, todas as simbologias evoluem, abrindo espao para a conquista do inconsciente adormecido, e que despertado conforme percorremos os contornos das nossas Deusas Interiores, vivendo a sensibilidade psquica e o desejo de tomar conta do que habita o inconsciente. Os domnios tericos e histricos do mito e do psiquismo, conduzem este entendimento e explicaes do mago psicolgico feminino. Auxiliam na sintomatologia e nos processos de compreenso das possibilidades que conduzem ao ntimo do conhecimento. Sendo que a harmonia da natureza selvagem, estudada a partir das figuras do mito mal e bem, inconsciente individual e coletivo, tm exercido influncia positiva na adaptao da Mulher ao longo da histria da civilizao. Atingir o equilbrio entre o poder de Lilith e Helena, ou seja, uma Lilith evoluda e uma Helena transcendental, a Borboleta Helnica, so os canais que levam definio de um novo arqutipo, que canaliza ao processo de conhecimento interior, ou seja, as pontes do inconsciente para o consciente. Jung finaliza meus pensamentos para esta pesquisa quando deixa as palavras, "Cada oposto contm sua polaridade latente que pode emergir pela enantiodromia...O mistrio dos opostos no um problema a ser solucionado, mas uma condio a ser superada pela psiqu como um todo, no apenas pelo intelecto, levando transformao na cadeia infinita dos opostos polares que formam a estrutura do ser." BIBLIOGRAFIA ESTS, Clarissa Pinkola. Mulheres que correm com os Lobos. 12.o ed. Rio de Janeiro: Editora Rocco, 1999 HOLLIS, James. Rastreando os Deuses. Ed. Original. So Paulo: Editora Paulus, 1998 JOHNSON, Robert A. A chave do Reino Interior. Ed. Rio de Janeiro: Editora Zahar, 1966 ________. She A chave do entendimento da psicologia masculina. Ed. Rio de Janeiro: Editora Zahar, 1966 ________. He A chave do entendimento da psicologia masculina. Ed. Rio de Janeiro: Editora Zahar, 1966 ________. We A chave da psicologia do amor romntico. Ed. Rio de Janeiro: Editora Zahar, 1966 JUNG, Carl Gustav. Tipos Psicolgicos. 4.o ed. Rio de Janeiro:

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