A propsito de la mujer de Job: apuntes inconclusos. Algunas mujeres pasan a la historia sin nombre.

Si acaso, pasan a la historia debido a su mala fama. Son convertidas en el paradigma de mujeres faltas de piedad e insensatas. La fama que les ha impuesto la tradicin se convierte en clave de lectura de sus experiencias vitales, y es muy complicado desprendernos de ella. As, en mi opinin, ha sucedido con la mujer de Job, paradigma de la fatuidad y falta de fe. No conocemos su nombre, pero reitero que conocemos su fama de mujer falta de entendimiento y de piedad. Nos hemos quedado con las nicas palabras que se citan en el libro de Job dirigidas a su esposo: maldice a Dios y murete (Job 2:9). Pero, realmente hemos entendido a la mujer sin nombre? En este momento me gustara abrir una andanada a su favor y poner delante de vosotros su historia para vuestra reflexin. En primer lugar deseo hacer el esfuerzo por entenderla; en segundo, cuestionar su mala fama; y, en tercer lugar, observar cmo Dios se muestra ms que comprensivo con ella. La conclusin la dejar abierta. No puedo, ni debo concluir. Dejar a vuestro cargo la responsabilidad de escribirla. Cuando un ser humano profundamente religioso, como la mujer sin nombre, atraviesa por una experiencia que supera todas las expectativas humanas de sufrimiento y dolor es normal que cuestione toda su teologa y comprensin de la existencia. En esos momentos todo se derrumba. Y cuando escribo todo, estoy diciendo todo, absolutamente todo. La mujer sin nombre, pierde a sus hijos e hijas. Aquellos a los que amamant, acompa y sobre los que puso todos sus sueos. Su marido, ese compaero con el que ha compartido su vida, est pasando por una enfermedad en la que los indicadores sealan a un diagnstico terrible: es terminal. Adems, sus bienes desaparecen de la noche a la maana. Cmo reaccionaramos ante una experiencia as. Ella no entiende la actitud de su marido. Es comprensible, muy comprensible. La teologa de su marido entiende a Dios como un Ser que lleva a los seres humanos al ms hondo de los sufrimientos, sin encontrar en ello una razn clara que lo explique; simplemente hay que atender a todas las reflexiones que Job hace en la conversacin que sostiene con sus amigos-, simplemente afirma su
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soberana sobre la existencia de los seres humanos. Ante esa teologa, ella se rebela. Por qu retienes tu integridad? Maldice a Dios -ese Dios que, segn t, nos ha introducido en el ms profundo de los sufrimientos- y murete acaba con tus sufrimientos y los mos, no vale la pena vivir as (Job 2:9). No es comprensible su reaccin? Ahora bien, Cmo responde Job al dolor de su esposa? Cuestionando la mala fama de la mujer sin nombre. La respuesta de Job hacia su esposa es insultante y descalificadora. No la entiende. No quiere comprenderla, porque de hacerlo destruira su propia comprensin de Dios. En ese preciso momento, Job, reacciona a la manera del cuestionamiento que sus amigos van a hacer de su existencia en la parte central de la narracin. La respuesta de Job a su esposa es terrible: Como suele hablar cualquiera de las mujeres fatuas, has hablado (Job 2:10). A los ojos de Job, su mujer es falta de razn o de entendimiento. La mujer sin nombre, no entiende la teologa de su marido. Una teologa que hace a Dios absoluto responsable de la muerte de sus hijos e hijas, de la prdida de toda su hacienda y de su enfermedad terminal. Y lo acepta sin cuestionamientos, de momento. Job no pec, ya que en ningn momento cuestion su teologa. Interpret su dramtica experiencia desde la desptica voluntad del Dios en quin crea. Dios tiene derecho a todo, aunque a costa de la vida de los que le sirven. Sin embargo, Job, al inicio de su discurso ante la presencia de sus amigos comienza un recorrido que cuestiona todo frente a la teologa en la que ha sido educado y a las teologas de sus amigos: Exclam Job, y dijo: Perezca el da en que yo nac. (Job 3:1ss.). Job inicia el cuestionamiento de toda su teologa, y de esa manera expresa que ha comenzado a entender a su mujer, la mujer sin nombre. Y sus amigos, a travs de sus reflexiones, realizan una crtica mordaz e inmisericorde al discurso de Job. Reaccionan de la misma manera que la que l practic con su mujer. Job ha pecado contra Dios, por eso le acontece el sufrimiento y sus palabras lo demuestran. Job, a los ojos de sus amigos es una persona fatua y pecadora. La mujer sin nombre no es tan fatua como Job pensaba, y tampoco concuerda con la fama que la ha rodeado en la tradicin de la Iglesia.

El Dios que comprende a la mujer sin nombre. Es importante notar el silencio de Dios respecto a la mujer sin nombre al final de la antigua obra literaria. Dios no juzga a la mujer. Dios no juzga a Job. Dios juzga a sus amigos y coloca patas arriba sus respectivas teologas, todas ellas muy ortodoxas. Job, al igual que su mujer, hablaba de lo que no entenda. El misterio no debe ser transgredido, Por qu sufre el justo? Silencio, no hay explicacin que contente nuestro entendimiento. De ah que sea razonable, y as lo entiende Dios, la reaccin de la mujer sin nombre y su marido ante el drama que estn experimentando. La respuesta al problema del mal y el sufrimiento de los justos es explicado a travs del silencio: no lo comprendemos. No as sus amigos y el primer Job, el hombre que califica a su mujer de fatua, que crean tener explicacin teolgica para todo el acontecer humano. Dios entiende a la mujer sin nombre. La prueba de ello es que l no emite ningn juicio, ni cuestiona a la esposa de Job. No as a los telogos, amigos del protagonista del libro que nos ocupa. Dios, segn el autor del libro, declarar acerca de los amigos de Job: No habis hablado de mi con rectitud. (Job 42:7,8), no as de la mujer. Es ms, la mujer sin nombre, tuvo siete hijos y tres hijas. Fue bendecida junto a su compaero y, quiero pensar, que ambos murieron viejos y llenos de das (Job 42:17). Ella, contra todo pronstico, tambin fue reivindicada por Dios.