MAQUIAVEL ( 1469 1527) Nascido em Florena, foi um homem poltico, estreitamente mesclado aos assuntos da repblica de Florena e no apenas

s um terico da poltica. A queda da repblica de Florena e a volta dos Mdicis (1512), lanam-no na priso, depois o foram retirada. deste ltimo perodo de sua vida que datam suas grandes obras. Moral e Poltica Desejar-se-ia que as pessoas individuais, as sociedades polticas e aqueles que tm seu encargo sejam submetidos lei mora; e suas aes julgadas segundo as mesmas regras. Desejar-se-ia que um bom princpio seja um princpio virtuoso e que os tratados concludos entre os Estados se cumpram pela mesma fidelidade dos seus signatrios s suas promessas, como a que obriga os indivduos a respeitar seus compromissos. Desejar-se-ia, numa palavra, que a poltica seja moral. conhecer muito mal a poltica, ou antes, recusar reconhecer a especificidade de sua natureza. Ora, preciso saber, que sendo o encargo do Prncipe manter o Estado na sua potencia, na sua independncia, no seu prestgio, os meios prprios para atingir esse fim no so sempre conforme ao que a moral exige. Quando se trata de exercer o ofcio de Prncipe, h casos em que preciso agir contra sua palavra, contra a caridade, contra a humanidade, contra a religio. A falta poltica seria ento ser caridoso e manter suas promessas; na falta de uma inflexibilidade inumana, exigida por uma situao perigosa, poder-se-ia abater sobre o Estado uma catstrofe que correria o risco de custar infinitamente mais sangue que o prncipe seria eventualmente obrigado a versar para conjur-la. Eis o essencial da anlise poltica de Maquiavel. Eis o essencial do maquiavelismo. Esse termo veicula infelizmente contra-sensos, que uma leitura atenta desse trecho da obra O Prncipe permite reparar. Maquiavel no convida absolutamente os Prncipes imoralidade constante e sistemtica. No considera tambm no Prncipe a pessoa privada, que est submetida, como est claro, lei moral qual todo homem deve obedecer. Ele diz somente que a grandeza do Estado coisa inteiramente diversa da grandeza da alma e que os meios pelos quais os Prncipes cumpre os deveres de seu cargo no so necessariamente morais; que neste caso, no so imorais por ser, mas porque preciso s-lo.Porque se deve compreender bem que os negcios pblicos no so os negcios privados. Pode-se citar homens sbios, aliando a uma alta moralidade um juzo seguro sobre os verdadeiros valores. Mas como nem todos so sbios e se todos fossem no existiria prncipe. O Prncipe um homem pblico, como tal se preocupa com o pblico que a massa, no a minoria ou a exceo. Ora, o interesse pblico que constitui o poder do Estado e o prestgio do Prncipe, no exige que o Prncipe seja, em todas as circunstncias, realmente ntegro e de boa-f. Mas preciso que ao menos parea possuir estas virtudes, para encontrar na opinio pblica o favor de que tem necessidade. Cada um entende que muito louvvel para um Prncipe manter sua f e viver integramente, no com ardis e enganos. Contudo, v-se por experincia que muitos Prncipes se tornaram grandes porque no levaram em grande conta sua f, e souberam, por ardil, enganar o esprito dos homens e, por fim, sobrepujaram os que se fundaram na lealdade[...] No pois necessrio a um Prncipe ter todas as qualidades supracitadas, mas preciso que parea t-las. E at ousaria dizer, que se as tm e as observa sempre, elas lhe trazem danos, mas fazendo de conta que as tm, ento so proveitosas, como parecer ser piedoso, fiel, humano, ntegro, religioso e s-lo, mas detendo ento seu esprito de modo que, se for preciso no s-lo, possa e saiba usar o contrrio. Um prncipe freqentemente obrigado, para manter seus Estados, a agir contra a sua palavra, contra a caridade, contra a humanidade, contra a religio. por isso que preciso que ele tenha o entendimento pronto para mudar, segundo os ventos da fortuna e as variaes das coisas lhe pedem e, como j disse, no se afastar do bem se puder, mas saber entrar no mal, se h necessidade. O Prncipe deve, pois, cuidadosamente tomar cuidado de que nunca lhe saia da boca propsito que no esteja pleno das cinco qualidades que citei acima e parecer, a quem o ouve e v, misericordioso, fiel, ntegro, religioso. E no h coisa mais necessria que a de parecer possuir essa ltima qualidade. Os homens em geral julgam antes pelos olhos, porque cada um v o que aparece, mas bem poucos tm o sentimento do que voc e estes poucos no ousam contradizer a opinio do grande nmero, que tem do seu lado a majestade do Estado que os sustenta, e como o pequeno nmero no conta, quando o grande nmero tem em que se apoiar . Que um Prncipe se proponha, pois, como seu objetivo, vencer e manter o Estado: os meios sero sempre considerados honrosos e louvveis por cada um. Um Prncipe de nosso tempo, que no bom nomear, no canta outra coisa seno paz e f; e grande inimigo de uma e de outra, e se de uma e da outra tivesse observado bem, no teria tirado da seu prestgio e o prestgio de seu Estado. ( Maquiavel O Prncipe. Cap. XVIII p 314-343)

Questes: 1) Em que sentido louvvel a um prncipe manter a sua f e viver de modo ntegro? Qual o objetivo de um prncipe enquanto prncipe? Para atingi-lo deve sempre manter obedecer a lei moral? 2) O Prncipe deve ser necessariamente imoral? Qual diferena h entre ser necessariamente imoral e no ser necessariamente moral? Pode-se conclui disto, quanto s relaes entre moral e poltica, que seria danoso ao Prncipe possuir realmente as virtudes morais e observar sempre a lei moral? 3) Por que da mais alta importncia que o Prncipe parea possuir as virtudes morais? Um prncipe pode governar contra a opinio pblica? Para Maquiavel honrar e cumprir a palavra dada uma prioridade moral que deve ser observada por um governante?