FILOSOFIA DA CINCIA O que a cincia? O que ela pretende?

? Quais suas possibilidades, ou seja, quais as condies e os limites do conhecimento cientfico? Como o conhecimento cientfico tem-se desenvolvido ao longo da histria da humanidade? Qual o valor da cincia para a vida humana? Quais so os mtodos utilizados pela cincia? Quais os limites ticos da atividade cientfica? Essas so algumas das questes que os filsofos levantam em torno da cincia. Ao refletirem sobre a atividade cientfica, esses pensadores realizam uma filosofia da cincia. A filosofia da cincia constitui-se, pois, numa reflexo crtica e rigorosa em torno dos problemas que envolvem a cincia, ou seja, o conhecimento cientfico. O que cincia? Cincia uma das formas de conhecimento que o homem produziu no decorrer de sua histria, com a finalidade de entender e de explicar o mundo de forma racional e objetiva, para, ento, poder nele intervir. Ora, se a cincia uma das formas de conhecimento que o homem produziu, que outras formas de conhecimento h? Formas de conhecimento H muitos modos (formas) de conhecer o mundo, e todos eles dependem da postura do sujeito diante do objeto do conhecimento. Entre esses modos de conhecer o mundo, temos o mito, o senso comum, a religio, a arte, a filosofia e a cincia. O mito proporciona um conhecimento que mgico, pois busca atrair o bem e afastar o mal, dando segurana ao ser humano, atravs de suas narrativas, rituais e crenas. O senso comum o nosso conhecimento do dia-a-dia, aquele que aprendemos com as pessoas do grupo a que pertencemos, conhecimentos tais como, regras de etiqueta e de comportamento, valores morais e religiosos, regras para o relacionamento humano e para a sobrevivncia em sociedade, remdios caseiros, etc. A religio proporciona um conhecimento para alm das fronteiras do nosso mundo fsico, um conhecimento de nossa finitude e de nossa transcendncia, proporciona a busca de um contato com uma realidade espiritual, com a divindade. A arte proporciona um conhecimento atravs da sensibilidade, da emoo; possibilita uma interpretao da realidade carregada de individualidade, de sentimento. A filosofia proporciona um conhecimento que a prpria indagao racional e objetiva acerca dos mais diversos tipos de conhecimento, um conhecimento que busca a origem dos problemas, relacionando-os a outros aspectos da vida humana para melhor entender o todo em que tais problemas se inserem. A cincia, como dito anteriormente, proporciona um conhecimento que busca o entendimento e a explicao racional e objetiva do mundo, visando intervir nesse mundo, transform-lo. Todas essas formas de conhecimento so importantssimas, pois cada uma delas oferece uma diferente resposta aos diferentes desejos e necessidades dos seres humanos. Nesse sentido, no podemos falar em conhecimentos superiores e conhecimentos inferiores. Cada um deles tem seu valor prprio e se destina a diferentes situaes humanas. Do mesmo modo, um tipo de conhecimento no exclui o outro. O conhecimento de senso comum sobre, por exemplo, determinada erva que cura uma enfermidade, pode ser valiosssimo para a cincia que busca melhor entender as propriedades farmacolgicas de tal erva. E a cincia parte, muitas vezes, do conhecimento de senso comum para ento chegar a um conhecimento mais elaborado, o conhecimento cientfico. O que poderamos recriminar, todavia, seria a aplicao de um tipo de conhecimento a uma situao que requer outro tipo de saber. Por exemplo, numa situao de grande dor pela perda de algum querido, o conhecimento cientfico no capaz de minimizar esse sofrimento. O mdico pode tentar explicar os processos da doena e os procedimentos de tratamento que foram empregados para tentar salvar o doente, mas isso em nada conforta os familiares. Numa situao como essa, muitas vezes o conhecimento religioso que pode oferecer algum conforto. Alm disso, as diversas formas de conhecimento podem influenciar umas s outras, de modo que os saberes de cada uma dessas formas de conhecimento podem ser alterados. 1

A CINCIA A palavra cincia vem do latim scientia, que significa sabedoria, conhecimento. De modo simples, podese dizer que a cincia se caracteriza pela busca do conhecimento cientfico. O que o conhecimento cientfico? o conhecimento sistemtico (organizado, metdico) e seguro dos fenmenos do mundo, fenmenos que ocorrem de maneira regular e uniforme, segundo padres invariveis de relaes causais; fenmenos que devem ser expressos em leis e teorias gerais, com o objetivo de tornar o mundo inteligvel (compreensvel). E por que a cincia deseja conhecer os fenmenos do mundo? Porque, alm de desejar entender e explicar racionalmente a realidade, a cincia tambm quer intervir nessa realidade, ou seja, quer ter um controle prtico sobre ela, quer transformar nossas condies de vida no mundo, quer interferir na natureza com o objetivo de obter o mximo daquilo que ela pode nos oferecer. Nesse sentido, a cincia confia na capacidade da razo humana de conhecer a realidade e de tirar o mximo de proveito dela. Para isso, a cincia age atravs do mtodo cientfico. O que o mtodo cientfico? o modo de proceder dos cientistas, atravs de um conjunto de atividades, para conduzir suas investigaes sobre determinado aspecto do mundo. Os cientistas percorrem algumas etapas antes de chegar aos resultados de sua pesquisa. O mtodo cientfico exige do pesquisador uma atitude objetiva e racional de imparcialidade (de noenvolvimento) no estudo de seu objeto de conhecimento em todas as etapas de pesquisa. Etapas do mtodo cientfico: 1 - Enunciado de um problema: Observando os fatos do mundo, os cientistas enunciam um problema que os intriga e que ainda no foi explicado. Nesta etapa, os cientistas devem expor seu problema, com clareza e preciso, e procurar todos os instrumentos possveis para tentar resolv-lo. 2 - Formulao da hiptese: Tentando solucionar o problema, os cientistas propem uma resposta possvel, ou seja, uma hiptese a ser avaliada na sua investigao. Isso significa que a hiptese uma resposta no comprovada, e que deve ser testada cientificamente. 3 - Testes experimentais da hiptese: Os cientistas testam a validade de sua hiptese, procurando investigar as conseqncias da soluo proposta. Essa investigao deve ser controlada por eles, para que seja indicado se a hiptese de fato relevante na ocorrncia da situao-problema. 4 - Concluso: Os cientistas concluem a pesquisa cientfica, confirmando ou corrigindo a hiptese formulada e testada. Se for confirmada, a hiptese se transforma em lei, que, por sua vez, incorporada em teorias capazes de explicar e de prever os fenmenos pesquisados. Se a hiptese no for confirmada pela experimentao, o trabalho de pesquisa deve ser recomeado. Exemplo de um procedimento cientfico (exemplo da aplicao do mtodo cientfico): O carbnculo, doena infecciosa provocada por bactria, trazia inmeros prejuzos aos criadores de animais. Em 1881, o francs Louis Pasteur, sensibilizado com o caso, se dedicou a pesquisar o problema: (1) Levantou a hiptese; (2) de que os animais poderiam ser imunizados caso fossem vacinados com bactrias enfraquecidas de carbnculo. Para testar experimentalmente sua hiptese (3), separou 60 ovelhas da seguinte maneira: 25 ovelhas foram vacinadas duas vezes e, aps alguns dias, foi-lhes aplicada uma cultura contaminada por carbnculo; outras 25 ovelhas no foram vacinadas, mas receberam a aplicao da cultura contaminada por carbnculo; 10 ovelhas no foram vacinadas nem lhes foi aplicada a cultura contaminada. Depois de algum tempo, Pasteur verificou que: 2

 as 25 ovelhas no vacinadas morreram; as 25 ovelhas vacinadas sobreviveram; comparadas com as 10 que permaneceram isoladas e sem qualquer interveno, as 25 ovelhas vacinadas permaneceram saudveis, isto , a vacina tambm no lhes prejudicou a sade. Pasteur pde, ento, concluir (4) sua pesquisa cientfica, confirmando sua hiptese de que animais em que eram aplicadas bactrias enfraquecidas de carbnculo (vacina), desenvolviam uma resistncia doena e permaneciam imunizados e saudveis. A hiptese de Pasteur tornou-se uma lei cientfica, ou seja, a proposio todo animal vacinado com bactrias enfraquecidas de carbnculo permanece imune doena passou a constituir uma lei cientfica. Essa lei particular pde, mais tarde, ser incorporada teoria geral da vacina como forma de imunizao a determinadas doenas. As vrias cincias: Sob o nome cincia, h inmeras diferentes cincias, que so agrupadas em trs grandes grupos: as cincias exatas e tecnolgicas: matemtica, fsica, qumica, astronomia, informtica, as cincias da computao, as engenharias (civil, qumica, mecnica, eltrica, mecatrnica, de alimentos), a meteorologia, a geologia, a arquitetura, etc... as cincias biolgicas: biologia, botnica, zoologia, a medicina, a medicina veterinria, a farmcia, a odontologia, a enfermagem, a nutrio, a fonoaudiologia, a agronomia, a educao fsica, etc... as cincias humanas: a histria, a psicologia, a antropologia, a lingstica, o direito, as cincias econmicas, a pedagogia, as artes cnicas, as artes plsticas, a dana, a msica, etc... Esses grupos de cincias no esto fechados, mas, ao contrrio, recebem influncia de cincias dos outros grupos. Por exemplo, algum que se dedica farmacologia (cincias biolgicas) deve aprofundar seus conhecimentos na rea da qumica (cincias exatas), da biologia (cincias biolgicas) e da tica (rea ligada filosofia e s cincias humanas). As cincias humanas As cincias humanas so cincias onde o ser humano o objeto do conhecimento. Por esse fato, isto , pelo homem ser o objeto da pesquisa cientfica, as cincias humanas enfrentam dificuldades prprias, e no podem seguir risca o mtodo cientfico usado pelas cincias exatas e pelas biolgicas: como o objeto do conhecimento o ser humano, fica difcil para o sujeito do conhecimento o ser humano manter a objetividade e o distanciamento necessrios pesquisa cientfica; nem sempre possvel realizar a experimentao; quando a experimentao possvel, nem sempre fcil identificar e controlar os diversos aspectos que influenciam os atos humanos; no se pode submeter o ser humano a experimentaes perigosas (fsica, moral ou mentalmente) em nome da cincia; nem sempre possvel quantificar matematicamente todos os dados fornecidos pela pesquisa; o comportamento humano no previsvel; as cincias humanas, portanto, s podem indicar probabilidades.

HISTRICO DA CINCIA O que chamamos de cincia tem uma histria recente. At o sculo XVII, a filosofia e a cincia estavam interligadas. Foi somente com a Revoluo Cientfica iniciada por Galileu (sc. XVII) que a cincia e a filosofia se separaram, e ento a cincia passou a buscar um mtodo prprio de pesquisa e a construir sua histria como conhecimento independente. Mas vejamos como se deu o desenvolvimento da cincia: Idade Antiga A Idade Antiga inicia-se muitos sculos antes de Cristo e vai at o final do sculo IV depois de Cristo. No sculo VI a.C., os primeiros filsofos gregos deixaram de lado as explicaes mticas e passaram a buscar uma explicao racional para a realidade, procurando na natureza sua arch, isto , procurando a origem da natureza na prpria natureza. Eram os filsofos da physis (filsofos da natureza: physis = natureza, em grego). Tempos depois, Aristteles (sc. IV a.C.) desenvolve o estudo da Fsica, como parte do estudo da filosofia. Em sua fsica, Aristteles procura as causas dos fenmenos do mundo o porqu eles ocorrem procurando tambm entender o movimento dos corpos. Esses movimentos so tanto os movimentos internos (nascimento, crescimento, gerao, corrupo (envelhecimento) e morte), quanto os movimentos externos (deslocamento de lugar). Como explicao para os deslocamentos de lugar, Aristteles prope que os corpos pesados (como a terra e a gua) tendem para baixo e que os corpos leves (como o ar e o fogo) tendem para cima. Alm disso, primeiramente Eudoxo, depois Aristteles e, mais tarde, Ptolomeu, oferecem um modelo geocntrico (geo = terra/ a terra no centro) do cosmo: a Terra imvel, no centro do universo e, girando em torno dela, as esferas onde ficam a Lua, os 5 planetas (Mercrio, Vnus, Marte, Jpiter, Saturno) e o Sol. Na ltima esfera, ficam as estrelas fixas, fechando o cosmo finito e esfrico. Nas palavras de Aristteles, o primeiro motor imvel (Deus) quem imprime fora esfera das estrelas, que faz mover a esfera seguinte, e esta prxima, e assim por diante. O primeiro motor imvel como Aristteles designa Deus no se move. A ausncia de movimento significa a mais absoluta perfeio. Deus no se move, e quem faz mover tudo o que h. Alm disso, Deus incorpreo (no tem corpo) e eterno. Por isso, Deus perfeitssimo. J o universo dividido em dois mundos, onde um superior ao outro (hierarquia do cosmo): O mundo sub-lunar, de natureza inferior, corresponde regio da Terra. Embora a Terra seja imvel, nela esto os corpos formados pelos 4 elementos (terra, ar, fogo e gua). Por isso, esses corpos esto em constante movimento (movimentos internos e movimentos externos), e so corpos corruptveis (que se deterioram) e imperfeitos. O mundo supra-lunar, de natureza superior, corresponde aos Cus: Lua, Mercrio, Vnus, Sol, Marte, Jpiter, Saturno e as estrelas fixas. Todos esses corpos so formados por uma substncia desconhecida o ter, a quintaessncia e, por isso, so incorruptveis (no se deterioram) e perfeitos. O movimento das esferas onde ficam circular, e o movimento circular, entre outros tipos de movimentos, o movimento mais perfeito. Idade Mdia A Idade Mdia inicia-se no sculo V d.C. e vai at o final do sculo XIV. Durante todos esses sculos, a concepo de cincia e de cosmologia da Idade Antiga mantida no Ocidente. E isso por vrias razes: A economia medieval baseada no feudalismo e na servido, no havendo interesse dos senhores feudais no avano da cincia e na descoberta de novas tcnicas de produo. Culturalmente, desde a antigidade grega, o trabalho desprezado e considerado atividade inferior, prpria apenas dos servos e escravos. Os nobres, o clero e os senhores feudais dedicavam-se apenas ao cio ( contemplao, s artes, poltica, ao lazer). A Igreja instituio poderosssima na Idade Mdia proclama-se a intermediria absoluta entre Deus e os homens, determinando que a razo humana deve estar sempre subordinada f. Os dogmas (leis) da religio no podem jamais ser questionados. A Igreja constri toda uma hierarquia de poder a partir do modelo geocntrico do cosmo: - s Deus infinito, o cosmo finito;

- assim como os corpos pesados tendem para baixo e os corpos leves tendem para o alto, a alma dos pecadores pesada e vai, depois da morte, para o centro da Terra, onde fica o fogo do inferno, e a alma dos bons leve e sobe para a ltima esfera, a esfera celeste, onde est Deus; - assim como h uma hierarquia no cosmo (Deus, mundo supra-lunar e mundo sub-lunar), tambm h uma hierarquia de valor entre as pessoas: o papa (representante mximo de Deus na terra), os governantes (reis), os nobres e os senhores feudais, os membros dos exrcitos, e, por ltimo, o povo; - assim como a Terra est no centro do universo, a Igreja deve estar no centro da vida das pessoas, determinando o certo e o errado, sendo a autoridade mxima, pois foi Deus quem escolheu o papa para represent-lo na Terra; assim, o papa sabe o que melhor para todos, de acordo com a vontade de Deus. Na Idade Mdia (e tambm durante boa parte da Idade Moderna), a Igreja controlava toda a produo de idias, perseguia e processava quem ousasse questionar os dogmas da f e a autoridade do clero. Mesmo numa poca posterior Idade Mdia (na Idade Moderna), a Igreja ainda tinha grande poder e o exercia tambm atravs do Tribunal do Santo Ofcio. O Santo Ofcio ou Inquisio era uma instituio da Igreja criada para impedir as heresias, isto , as idias contrrias s doutrinas da Igreja. Para isso, as pessoas eram presas, interrogadas, torturadas e, muitas vezes, condenadas morte se fossem julgadas culpadas por idias ou atos contrrio religio e aos bons costumes. Idade Moderna A Idade Moderna vai do sculo XV ao final do sculo XVIII. Nessa poca, tem origem a Revoluo Cientfica, que impulsiona o desenvolvimento da cincia de forma independente da filosofia. na Idade Moderna que a cincia propriamente se inicia, atravs da criao de um mtodo prprio. E quais razes possibilitaram isso tudo? ouve a passagem do sistema de economia feudal para o sistema capitalista, fazendo crescer o comrcio e a necessidade de se buscar novas tcnicas de produo de mercadoria, novas rotas de navegao para a venda e compra de produtos; A burguesia (nova classe social surgida com o comrcio) tinha interesse em financiar as cincias e as artes para garantir seu sucesso econmico; A burguesia (classe que nasceu e se tornou forte com o trabalho no comrcio) fez mudar a concepo de que o trabalho era atividade inferior, uma vez que os burgueses enriqueciam e se tornavam os novos nobres a partir do trabalho. A inveno da imprensa permitiu a divulgao de obras filosficas, cientficas e artsticas, mudando a maneira das pessoas entender o mundo. Houve, aos poucos, a quebra do poder nico da Igreja catlica com a Reforma (que fez surgir as religies protestantes a partir de Lutero e de Calvino) e a conseqente diminuio da autoridade do papa, o que alterou a idia de que a razo deveria obedecer cegamente a f; porm, mesmo com todos esses acontecimentos, a Igreja ainda usava a Inquisio para se manter no poder; As mudanas acima descritas ocorreram aos poucos, e a cincia ainda teve que enfrentar dificuldades para se estabelecer. Para poder conquistar seu espao, muitos pesquisadores tiveram que enfrentar a autoridade da Igreja, que continuava forte mesmo na Idade Moderna. No sculo XVI, Coprnico prope uma teoria heliocntrica (hlios = sol/ sol no centro do universo), mas sua hiptese no causa grande impacto: Coprnico era um sacerdote polons da Igreja e morreu no mesmo ano -1543- em que publicou sua obra; alm disso, nessa poca, o Tribunal do Santo Ofcio estava temporariamente desativado, o que livrou Coprnico de uma condenao. Porm, tambm no sculo XVI, o filsofo italiano Giordano Bruno, reapresenta a teoria heliocntrica de Coprnico (a Terra e os planetas que giram em torno do sol), acrescentando a idia de que o cosmo era infinito e que, por isso, o centro do universo no estava em parte alguma. Por conta disso, foi preso pelo Santo Ofcio, pois o Tribunal da Inquisio havia sido reativado para tentar impedir o movimento de Reforma. Giordano Bruno foi considerado um herege pelo Tribunal e foi queimado vivo, pois a Igreja considerou sua teoria ofensiva s doutrinas crists, uma vez que s Deus podia ser infinito e uma vez que toda a hierarquia (diviso dos mundos e dos homens por uma escala de valor) que a Igreja catlica pregava estava embasada no modelo geocntrico do cosmo. No sculo XVII, o italiano Galileu Galilei, professor de matemtica na Universidade de Pisa, defende com entusiasmo o modelo heliocntrico de cosmo proposto no sculo anterior por Coprnico e por Giordano Bruno. Alm 5

disso, com o auxlio da luneta, Galileu descobre que o Sol tem manchas e que a Lua montanhosa, derrubando, assim, a teoria de que o Sol e a Lua so corpos formados por ter, matria incorruptvel e perfeita. A antiga diviso hierrquica entre mundo supra-lunar superior e perfeito e mundo sub-lunar inferior e imperfeito estava destruda. Alm disso, Galileu provoca uma Revoluo Cientfica. E o que a Revoluo Cientfica? a construo, iniciada por Galileu, de um mtodo prprio para a cincia avanar em suas descobertas. Antes de Galileu, no havia qualquer mtodo para se avanar no conhecimento. O mtodo proposto por Galileu prev vrias etapas para a pesquisa cientfica: a observao paciente e minuciosa dos fenmenos naturais; a realizao de experimentos (testes) para a confirmao de uma hiptese; a aplicao da matemtica ao estudo da natureza, com a finalidade de enunciar as regularidades dos fenmenos. Para Galileu, o livro da natureza est escrito em linguagem matemtica. Por contrariar a viso de mundo tradicional, Galileu advertido pela Igreja. Responde que a Bblia no um manual cientfico que deve ser seguido cegamente. Com isso, atrai a fria do Tribunal da Inquisio, que o obriga a se retratar para no ser condenado morte na fogueira. Galileu, para no morrer, nega sua teoria perante o Tribunal, mas permanece fiel s suas idias e, anos mais tarde, pouco antes de morrer, publica clandestinamente mais uma obra em que contraria os dogmas da Igreja e reafirma sua prpria teoria cientfica. Com Galileu e sua Revoluo Cientfica, a cincia tem propriamente incio. A partir de Galileu, o mtodo cientfico mostra ser uma ferramenta indispensvel e permite a expanso da cincia. Os cientistas se associam s academias cientficas para publicaes e troca de experincias e conhecimentos. Aos poucos, o mtodo cientfico aplicado na Fsica adaptado a outros campos de pesquisa, fazendo surgir uma nova cincia com Lavoisier: a Qumica. Outros nomes importantes da cincia moderna so Francis Bacon (1561-1626) e Isaac Newton (1642-1727). Francis Bacon o fundador do mtodo indutivo de investigao cientfica, baseado na pesquisa experimental. (O mtodo indutivo parte dos casos particulares para formular uma lei geral. Ex: o ouro conduz o calor; a prata conduz o calor, o ferro conduz o calor, o cobre conduz o calor, etc. Ouro, prata, cobre, ferro so metais. Lei geral: todos os metais so bons condutores de calor). Newton o criador da Fsica moderna, propondo uma concepo de mundo como uma grande mquinarelgio, cujas partes podem ser conhecidas atravs da observao e da experimentao. A viso de mundo newtoniana uma viso mecanicista (o mundo uma mquina) e determinista (tudo o que ocorre tem necessariamente uma causa e ocasiona uma conseqncia). A grande mquina do mundo obra de um Ser inteligente, um Regente universal. No podemos conhecer Deus, dizia Newton, mas podemos afirmar sua existncia a partir da ordem mecnica do Universo. de Newton tambm a teoria da gravitao universal. Idade Contempornea A Idade Contempornea se d entre os sculos XIX e XX, e prossegue agora, no incio do sculo XXI. No sculo XIX, a expanso da cincia continua e so desenvolvidas: a Biologia com a teoria da evoluo das espcies de Charles Darwin; a Medicina com as descobertas de Claude Bernard na fisiologia. Ainda no sculo XIX, surgem e se desenvolvem as cincias humanas: a Economia (iniciada no sc. XVIII por Adam Smith e Ricardo) ganha novo rumo com as pesquisas e o pensamento de Karl Marx; a Psicologia tem incio com os trabalhos de Wundt, e, no sculo XX, continua a se desenvolver com Skinner e, principalmente, com Freud, que cria a Psicanlise; a Sociologia surge com Augusto Comte, e se desenvolve com Durkheim e, principalmente, no sc. XX, com Max Weber. Quando surgiram (sc. XIX), as cincias humanas procuravam seguir risca o mtodo cientfico. Alm disso, os primeiros pesquisadores da Psicologia e da Sociologia julgavam que poderiam, atravs do conhecimento cientfico dessas novas cincias, transformar o comportamento dos seres humanos e ento remodelar a sociedade de modo que todas as pessoas vivessem sob determinados padres que permitiriam a ordem e o progresso do mundo. Tais ideais de uma mudana positiva e cientfica do mundo receberam o nome geral de Positivismo. O prprio lema da bandeira brasileira Ordem e Progresso surgiu dessa concepo positivista de homem e de cincias humanas. 6

Na virada do sculo XIX para o sculo XX, vrias descobertas revolucionam a cincia: No campo da Matemtica, as novas geometrias geometrias no-euclidianas rejeitam algumas verdades da geometria euclidiana at ento aceita (Euclides matemtico do sc. III a.C.); No campo da Fsica, o mecanicismo e o determinismo de Newton que eram aceitos como verdade absoluta sobre o mundo so abalados por Einstein e sua teoria da relatividade (Einstein descobriu a curvatura da luz das estrelas); O principio mecanicista e determinista newtoniano tambm abalado por Plank, que faz surgir a Fsica Quntica, e com ela prope o princpio da incerteza (Plank mostrou a impossibilidade de se determinar com preciso a velocidade e a localizao de um eltron). As mais variadas formas de Tecnologia e, em especial, a rea da Informtica desenvolvem-se enormemente a partir do sculo XX, alterando sobremaneira nosso mundo e nosso conhecimento acerca dele. No campo das Cincias Humanas, os pesquisadores passam a compreender que, nesta rea onde o ser humano o objeto da pesquisa cientfica, no possvel aplicar o mesmo mtodo cientfico das cincias exatas e biolgicas. Assim, outros mtodos surgem para melhor estudar e entender quem o homem. FILOSOFIA E CINCIA Os filsofos da cincia Crculo de Viena: no incio do sc. XX, um grupo de cientistas europeus de vrios pases e de diversas reas (fsicos, matemticos, economistas, socilogos) rene-se periodicamente para refletir sobre o conhecimento cientfico e para aprimorar os procedimentos da cincia e a linguagem cientfica. Ficam conhecidos como o Crculo de Viena. Esses cientistas buscam uma linguagem cientfica clara e precisa e defendem o critrio da verificabilidade para validar uma teoria cientfica (critrio da verificabilidade = as hipteses devem ser testadas e verificadas empiricamente (com testes prticos e observveis) para ento serem consideradas verdadeiras e se tornarem uma lei ou uma teoria cientfica). Karl Popper (1902-1994), um fsico, matemtico e filsofo da cincia britnico, que inicialmente participava do Crculo de Viena, critica o critrio de verificabilidade, apontando que impossvel que se verifique tudo o que h para ser verificado, e que sempre h a possibilidade de aparecer um dado novo que acabe contrariando os testes e suas concluses (Ex: Ainda que se observe milhes de cisnes e que se verifique que todos eles so brancos, isso no justifica a concluso de que todos os cisnes so brancos, pois a qualquer momento ou em qualquer lugar pode aparecer um cisne no-branco. impossvel eleger o critrio da verificabilidade como condio de verdade para uma teoria cientfica.). Popper prope, ento, como nica possibilidade para o saber cientfico, o critrio da no-refutabilidade ou da falseabilidade. De acordo com esse critrio, uma teoria ou lei cientfica se mantm como verdadeira at que seja refutada, isto , at que seja mostrada sua falsidade e ento uma outra teoria ou lei cientfica toma seu lugar. (Ex: A teoria de que todos os cisnes so brancos se mantm como verdadeira at que algum descubra um cisne no-branco. O cisne no-branco o critrio de falseabilidade cientfica. Enquanto o cisne no-branco no aparecer, a teoria de que todos os cisnes so brancos considerada verdadeira. Se e quando ele aparecer, a teoria de que todos os cisnes so brancos cai por terra e substituda por outra teoria, como a de que os cisnes so de cor branca e tambm de cor preta.). Com o seu critrio de no-refutabilidade ou de falsidade, Popper indica que: somente a falsidade de uma teoria pode ser provada, nunca sua verdade absoluta; a validade (verdade) de uma verdade cientfica transitria: determinada teoria vlida at o momento em que refutada. Thomas Khun (1922-1996), fsico, historiador e filsofo da cincia norte-americano, estudando a histria da cincia, defende a teoria de que o desenvolvimento da cincia no um processo calmo, linear e evolutivo, mas um processo onde diversos paradigmas (modelos) cientficos se confrontam entre si e se sucedem. Por um certo tempo, a comunidade cientfica aceita um conjunto de teses e de teorias que formam um paradigma. Khun chama esse perodo de aceitao coletiva de um mesmo paradigma de cincia normal. Porm, em determinados momentos, a viso do 7

paradigma se altera: os cientistas da comunidade cientfica se dividem quanto aceitao daquelas teses e teorias anteriores. Ocorre uma revoluo cientfica. Esse perodo de desacordo chamado por Khun de cincia extraordinria. Essa nova cincia questiona o paradigma anterior e prope um novo paradigma em seu lugar. desse modo que a cincia se desenvolve (a troca de uma teoria geocntrica por uma teoria heliocntrica do cosmo um exemplo de mudana de paradigma, de revoluo cientfica que leva ao desenvolvimento da cincia). Outras reflexes sobre o conhecimento cientfico Quando observamos todas as mudanas ocorridas na cincia ao longo da histria humana, uma coisa fica clara: o conhecimento cientfico no perfeito, no fixo, no absoluto. No h uma verdade final em cincia. O conhecimento cientfico tambm ele provisrio. Todo conhecimento cientfico est intimamente ligado aos valores e cultura da poca em que produzido, por isso, nenhum conhecimento cientfico escapa das influncias do seu tempo e lugar. O modo como hoje entendemos o mundo extremamente diferente do modo como ns, seres humanos, entendamos o mundo na Antiguidade e na Idade Mdia, por exemplo. Mas, ser que somos mais inteligentes que nossos antepassados que acreditavam em mitos, ou que aqueles acreditavam numa teoria geocntrica do cosmo? No. Apenas vivemos num tempo e lugar diferentes, com valores culturais diferentes, e por isso temos um acmulo maior de saberes (muitos dos quais eles descobriram para ns), temos instrumentos e tecnologias que eles no tinham e que foram sendo desenvolvidos aos poucos, temos uma liberdade maior de investigao que muitos deles tambm no tinham, temos, enfim, condies de pesquisa que eram impossveis em pocas mais antigas. O conhecimento cientfico , de fato, importantssimo e indispensvel em nossa sociedade atual. Ele possibilita humanidade uma melhor compreenso dos fenmenos naturais e a interveno no mundo em que vivemos. Porm, a confiana cega e total na cincia, a crena de que ela representa a forma mais superior de entender a realidade, a crena de que o conhecimento cientfico infalvel e perfeito, representam, antes de tudo, o surgimento de um novo mito: o mito da cincia, como se ela fosse um deus infalvel e perfeito. Ocorre que, alm de provisrio, o conhecimento cientfico tambm no neutro, ou seja, no desinteressado. Hoje em dia, os trabalhos de pesquisa (que exigem altas somas em dinheiro) so financiados por grandes laboratrios, por governos, por grandes indstrias, que determinam o que deve ser pesquisado. O que os financiadores da pesquisa cientfica tm em comum, antes de tudo, o interesse no s no retorno dos valores investidos, mas, principalmente, o interesse nos enormes lucros que as novas descobertas podem gerar. Por isso, muitas pesquisas srias e importantes so deixadas de lado por falta de financiamento, enquanto outras, menos necessrias vida humana e at prejudiciais a ela, como o caso dos armamentos, recebem alto financiamento. A indstria da guerra , infelizmente, uma das mais rentveis nos dias de hoje. E aqui temos um novo problema. Toda e qualquer atividade humana e a cincia uma delas - deve respeitar determinadas fronteiras ticas, ou seja, deve se pautar por valores morais que respeitem e que defendam a vida. Assim, ao realizar uma pesquisa cientfica, os cientistas devem ter o cuidado de no ultrapassar essas fronteiras ticas, isto , no devem realizar experimentos e testes que causem sofrimento a animais e s pessoas, que coloquem em risco a vida humana ou que ameacem a ecologia, por exemplo. Explicando melhor: para se testar um novo tipo de medicamento, preciso que esse medicamento seja administrado em diferentes pessoas. Porm, no se pode expor as pessoas a qualquer risco em nome da cincia. Todavia, muitas vezes isso ocorre. H grandes laboratrios farmacuticos testando seus novos medicamentos em pessoas pobres, que, em troco de algum tipo de ajuda, se prestam ao papel de cobaia s vezes sem saber de fato ao que elas esto se submetendo. Isto mostra que nem sempre os valores ticos so respeitados; valores econmicos e de status cientfico so colocados acima dos valores morais e humanos. Os alimentos transgnicos, mesmo antes que se tenha segurana sobre seus benefcios e malefcios, j esto sendo produzidos e j os estamos consumindo, pois grandes laboratrios multinacionais muito investiram em sua pesquisa; alm disso, esses alimentos transgnicos oferecem enorme retorno financeiro aos laboratrios que os pesquisaram, a quem os produz e aos que o comercializam. Os interesses econmicos so colocados frente dos interesses da vida humana. Infelizmente, uma outra fronteira tica desrespeitada. No devemos tambm nos esquecer de que a poltica nazista de Hitler utilizou-se da cincia para experincias brutais feitas com prisioneiros nos campos de concentrao, bem como se utilizou da tecnologia das cmaras de gs e 8

dos fornos crematrios para exterminar milhes de judeus (considerados pelos alemes como seres inferiores) em nome do surgimento de uma raa superior a raa ariana. Finalizando, o desenvolvimento cientfico e tecnolgico que traz a possibilidade de ser um fator de desenvolvimento da humanidade, traz tambm a possibilidade de ser um instrumento de dominao e de prejuzo vida no planeta. E a devemos pensar na poluio, no esgotamento dos recursos naturais do planeta, nos novos vrus, na bomba atmica, nas novas armas mortferas, na mdia (meios de comunicao) que pode vender as mais variadas idias e necessidades para atender aos interesses de uma minoria, nas vrias formas de manipulao da vida humana (como os referidos testes de novos medicamentos, como os alimentos transgnicos, como os convencimentos de todo tipo que se faz com pessoas mal-informadas e carentes para se alcanar objetivos econmicos, polticos e pessoais). A cincia, para o bem e para o mal, depende sempre e to-somente do ser humano. Bibliografia consultada: ARANHA, M Lcia de Arruda e MARTINS, M Helena Pires. Temas de Filosofia. Ed. Moderna, 1998. ARANHA, Maria Lcia de Arruda e MARTINS, M. H. Pires. Filosofando. Ed. Moderna, 1993. CHAU, Marilena. Filosofia. Ed. tica, 2003. CORDI, Cassiano et al. Para Filosofar. Ed. Scipione, 2003. COTRIM, Gilberto. Fundamentos da Filosofia. Ed. Saraiva, 2005.