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Manual de Formacin Poltica

Direccin, Edicin y Redaccin: Comisin de Formacin Poltica Red Nacional del Banco Popular de la Buena Fe. Diseo e ilustracin: Emilio Utrera y Flavia Gonzlez. Ao: 2011

Quisiera que me recuerden sin llorar ni lamentarse. Quisiera que me recuerden por haber hecho caminos por haber marcado un rumbo porque emocion su alma porque se sintieron queridos, protegidos y ayudados porque nunca los dej solos porque interpret sus ansias, porque canalic su amor. Quisiera que me recuerden, junto a la risa de los felices, la seguridad de los justos, el sufrimiento de los humildes. Quisiera que me recuerden, con piedad por mis errores con comprensin por mis debilidades, con cario por mis virtudes. Si no es as, prefiero el olvido, que ser el ms duro castigo por no cumplir con mi deber de hombre. Joaqun Areta 1

PROLOGO
A punto de finalizar el primer borrador del manual, nos conmueve hondamente el fallecimiento inesperado del compaero, Ex Presidente de la Nacin y Secretario Ejecutivo de Unasur, Nstor Carlos Kirchner. l nos devolvi, entre tantas otras cosas, la esperanza de la prctica poltica como herramienta real de transformacin de las condiciones de vida del pueblo. Pudo hacer este aporte extraordinario para la historia de nuestra patria, porque justamente se vali de la poltica para hacer justicia frente a los crmenes de lesa humanidad de la dictadura y para enfrentar a los poderes concentrados de la economa. Seguramente en el correr de los das y los meses a partir de hoy, la historia se har cargo de hacer justicia con l y con el proceso histrico que alumbr, con Cristina y los presidentes de Latinoamrica. Hoy ya estamos siendo otro pas en relacin al proyecto nacional y popular, porque el dolor y la sangre de los compaeros que dan la vida por la causa del pueblo nutren como savia nueva. En esa esperanza, queremos dedicar humildemente este manual de formacin poltica a su memoria, a la vida que entreg y sobre todo a la vida que ya alumbra con su partida. Hasta la victoria siempre, compaero Nstor Kirchner!!

El texto pertenece a Joaqun Areta, desaparecido a los 23 aos por la ltima dictadura militar, pertenece a la recopilacin que hizo la Sociedad de Escritores Argentinos titulada Palabras Vivas, editada a travs de la Conabip. Fue ledo por Nstor Kirchner en el ao 2005 en la Feria del Libro.
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INDICE
Presentacin 1. Talleres Iniciales 1.1 Qu es la Poltica? 1.2 El Analfabeto Poltico 1.3 Y nosotros Qu? 8 9 11 13 14 15 15 16 22 24 24 25 25 28 30 34 36 37 39 41 42 44 45 47

2. Eje: Patria Para Todos y Todas 2.1 Sentimiento y Movilizacin 2.2 Modelos de estado y proyecto poltico 2.3 Ley de medios de comunicacin audiovisual, una ley del proyecto nacional y popular 2.4 Banco Popular de la Buena Fe 2.5 Asignacin Universal por Hijo (AUH)

3. Eje: Trabajo 3.1 El Sistema Capitalista 3.2 Nuestra Historia. Derechos de los trabajadores y flexibilizacin laboral 3.3 Juicio a la Economa Neoliberal 3.4 Los emprendimientos de la Economa del Trabajo

4. Eje: Poder Popular y Organizacin 4.1 Qu es el poder? 4.2 Nuestras experiencias de Poder Popular 4.3 Todo est guardado en la memoria 4.4 La historia de las luchas populares: La lucha obrera 4.5 La Integracin Regional 4.6 Las banderas del Proyecto Nacional y Popular

5. A Modo de Inicio

PRESENTACION
El presente manual de Formacin Poltica es fruto de una larga caminata de grupos, organizaciones y equipo de la CO.NA.MI. del Ministerio de Desarrollo Social de la Nacin que venimos compartiendo la experiencia del Banco Popular de la Buena F. Desde el nacimiento de la experiencia soamos con la posibilidad de construir, junto con la metodologa de implementacin de los bancos en todas sus variantes, una metodologa de formacin poltica concebida tambin desde la educacin popular. Porque no entendemos una sin la otra, porque justamente es all donde ha calado muy fuerte el neoliberalismo, separando lo social, de lo poltico, lo econmico de lo poltico, lo cultural de lo poltico. Concientes de la necesidad de dar vida a una herramienta de fcil apropiacin que posibilitara trabajar en cada vida de centro, grupo u organizacin de base, barrio o comunidad, pensamos que deba ser un manual. Para hacerlo nos convocamos estado nacional y organizaciones populares a compartir un proceso que naci con un taller de intercambio y profundizacin de los objetivos: El para qu, el cmo, los ejes y los temas o talleres de cada eje. Traamos en nuestra mochila mucha experiencia acumulada a lo largo de stos aos, porque en cada territorio, de una u otra forma vinimos generando prcticas de formacin poltica. All decidimos que el material deba trabajar los mitos, smbolos, fortalezas y debilidades de dos modelos en pugna. A uno lo llamamos el modelo neoliberal, convencidos/as que esa ideologa y esa prctica est muy vigente a pesar de los grandes avances de los pueblos y sus gobiernos por lograr autonoma y equidad en stos ltimos aos en Latinoamrica. Al otro lo llamamos Proyecto Nacional y Popular. Este primer encuentro di luz a los tres ejes que integran ste manual:

1. Patria para todos/as 2. Trabajo 3. Poder popular y organizacin

A partir de entonces fuimos recibiendo aportes de las organizaciones de cada red regional para ir dando cuerpo a cada taller. El equipo nacional, reuni todo el material y le dio forma, de modo de ser nuevamente presentado a la comisin de formacin poltica de la Red Nacional del BPBF. Recorrer la elaboracin del manual, es parte de nuestra insistencia por la necesidad de construir procesos colectivos de conocimiento. No somos los mismos hoy que cuando comenzamos a elaborar el manual. Ni lo seremos cuando estemos llevando a la prctica el desarrollo de los talleres en cada barrio. Y se transformar el manual y nosotros nuevamente. Desde nuestra mirada sustentada en la educacin popular, creemos que este manual debe nutrirse con los aportes de los diferentes compaeros en el paso por las diferentes organizaciones. Es solo una herramienta para empezar, para encarar la formacin poltica, propuesta que debe ir enriquecindose y acumulando las distintas experiencias de todo el pas. Traemos una enorme ilusin, una gran esperanza: Provocar en cada persona, grupo, vida de centro, organizacin y comunidad el sentimiento de amor hacia la poltica y a los procesos histricos que en concreto nos hacen ms libres y ms hermanos/as. Achicar la distancia que entre las prcticas sociales y las experiencias polticas an persiste como consecuencia del neoliberalismo que no se termina de erradicar. Que los valores de la experiencia del banquito irrumpan en la prctica poltica para sacudirla de los viejos males que an la aquejan.

El arte de nuestros enemigos es desmoralizar, entristecer a los pueblos. Los pueblos deprimidos no vencen. Por eso venimos a combatir por el pas alegremente. Nada grande se puede hacer con la tristeza. Arturo Jauretche

Estos talleres de formacin poltica estn dirigidos a preguntarnos sobre la poltica, sobre eso que al igual que la religin y el ftbol estaba prohibido mencionar en la mesa. Sobre aquella poltica tradicional (la de los partidos polticos, las elecciones) y sobre las nuevas formas de expresin de la poltica. Aquellas que se cuelan en nuestros espacios cotidianos, en el barrio, en las organizaciones sociales, donde vamos tomando decisiones, participando en diferentes cuestiones que afectan a la vida de la sociedad. Nos proponemos saber de dnde venimos, para saber hacia dnde queremos ir. Porque, as como una vez nos dijo el entonces presidente Nstor Kirchner venimos del infierno intentando todava salir de l, por eso debemos actuar con memoria, debemos recordar, saber que venimos de dcadas de dictaduras que impusieron un modelo econmico, poltico y cultural, que luego se profundiz en los 90. Un modelo orientado al quiebre del trabajo (mediante el cierre de la industria nacional y apertura de las grandes empresas extranjeras), la privatizacin de espacios y bienes pblicos (como las jubilaciones, la salud, la educacin) que llev entre otras cosas, a la reduccin de la inversin del Estado en los asuntos pblicos. A ello se suma el aumento de la corrupcin de los polticos en los 90 y la divisin y fragmentacin de los trabajadores (por la destruccin de los sindicatos) lo que nos produjo en todas las personas una falta de credibilidad en la poltica como medio para transformar la sociedad. Este proceso desencaden en los hechos del 2001 en el que el pueblo sali a la calle a exigir otras formas de hacer poltica. 9

Hoy, en el 2011 nos encontramos con nuevas expresiones populares que proponen otras formas de organizacin y relaciones sociales ms cercanas al mbito barrial y que deben ser entendidas como tendencia y potencia que late en el presente. Es nuestra oportunidad histrica para repensar y volver a participar en el espacio poltico, que por varias dcadas estuvo ligado a la corrupcin y entrega de nuestra patria a los capitales extranjeros. Hoy, es tiempo de salir, juntarnos, organizarnos, vivir de cerca y ser parte de este proceso de vuelta a lo nacional, al trabajo, a la comunidad organizada. Tambin sabemos que en ese espacio de encuentro que implica la poltica, vamos vinculndonos con compaeros, con personas con las que empezamos a compartir los sueos, aquello que deseamos en comn para nuestro barrio, nuestro pas. Es decir, slo creamos comunidad con otros, con ellos construimos, discutimos y aprendemos. Es por eso que este espacio de formacin est pensado para eso, para que luego de cada encuentro, ese grupo de personas que se rena para aprender y ensear, construya algo nuevo, un producto nico que ser fruto de ese encuentro. Lo mismo pasa en la poltica, nos reunimos para crear, construir nuevos caminos y profundizar los trazos ya recorridos. Para ello, trabajaremos a partir de tres talleres: El primero de ellos, Qu es la poltica?, que tiene como objetivo realizar un primer acercamiento a la temtica de la poltica. El segundo: El Analfabeto Poltico, apunta a reflexionar sobre la importancia de la participacin poltica. Y el tercero: Y nosotros qu?, orientado a pensar quines y cmo hacen poltica y recuperar nuestras experiencias de participacin poltica.

El gran Mural del Proyecto Nacional y Popular

Durante el tiempo que duren los talleres iremos construyendo entre todos el gran mural del proyecto nacional y popular que ir recogiendo diferentes momentos, reflexiones, hechos, personajes y dems yerbas que vayan saliendo desde nuestros encuentros. Esta herramienta ser una memoria viviente en la cual registraremos lo vivido en cada taller. Ser imprescindible ser creativos pero habr material de sobra para poder ir realizando nuestro mural, el cual tambin se podr ir modificando a medida que avancen los talleres. Les proponemos que el mural pueda comenzar con seis afiches unidos o alguna tela grande que se pueda enroscar con cuidado para llevarlo y desenrollarlo en el piso o colgarlo. Tiene que ser algo que se le pueda aadir pedazos para que vaya conteniendo cada vez ms cosas: Pueden ser frases, fotos, reflexiones, dibujos y lo que la imaginacin refleje del trabajo en los talleres. Ser una gran herramienta de comunicacin entre los participantes. Bueno ahora empecemos con los primeros talleres introductorios, Buena suerte compaeros!

Algunas consideraciones para trabajar con este manual: Para que podamos sacarle el jugo a este material es importante tener en cuenta algunas cuestiones: Mstica: Este manual propone comenzar a reflexionar sobre poltica con algunos compaeros, es muy importante disponernos para ello y mantener un clima que nos entusiasme y nos predisponga para la tarea, los afiches con consignas acerca del tema, la msica y las actividades de juego nos ayudarn en estos talleres a mantener esa mstica que nos permite soar juntos. Memoria: Es importante retomar en cada encuentro el trabajo que realizamos anteriormente para poder refrescar y apropiarnos de los contenidos que fuimos trabajando.

Adems es interesante realizar una memoria escrita de lo que fue sucediendo en cada encuentro, para que nos sirva como aportes para enriquecer el manual. Cancionero: Proponemos algunas canciones que son significativas para los temas que trabajamos en los diferentes ejes. El cancionero es una herramienta importantsima para celebrar, como as tambin para los momentos de cierre de los encuentros. Festividades: A medida que avancen los talleres proponemos realizar nuestras Efemrides Populares, para que de esta forma valoremos y resignifiquemos aquellas fiestas de cada localidad y sucesos que hayan sido importantes para nuestra patria y Latinoamrica.

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1.1 Taller Qu es la poltica?

Objetivo: Realizar un primer acercamiento a la temtica de la poltica Desarrollo:

10 min

Presentamos los objetivos del taller: Realizar un primer acercamiento a la temtica de la poltica. Desarrollo: - Se reparten tarjetas en blanco y lapiceras a todos los participantes. - De manera individual, escribimos qu es la poltica para nosotros, luego nos juntamos de a dos y escribimos qu es la poltica para los dos, luego de a cuatro y as sucesivamente hasta que queden dos grandes grupos con dos grandes definiciones de la poltica. - Cada grupo escribe en un afiche qu es la poltica para ellos. - En forma de plenario se leen las dos definiciones y tenemos que llegar a un acuerdo sobre qu es la poltica para nosotros. (Es importante que nadie descarte las tarjetas en las cuales se van escribiendo las definiciones). Afiche Fibrones Tela adhesiva Tarjetas en blanco Lapiceras

1h

30 min

- Repartimos el cancionero a los participantes y todos juntos leemos y escuchamos La Belleza de la trama (Ver material para el coordinador). - Preguntamos cul es la frase qu ms nos gust de la cancin y qu le agregaramos a nuestra definicin a la luz de las frases que salieron. - Escribimos en un afiche qu es la poltica y luego pasan los miembros del grupo a escribir su nombre y pegar las tarjetas alrededor de la definicin. - Inauguramos nuestro gran mural del proyecto nacional y popular pegando o escribiendo en l nuestra definicin de poltica. Recordemos que siempre es importante que haya un encargado de registrar y hacer la memoria del taller para luego poder entregarla a los participantes.

CD Cancionero

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Sugerencias para el coordinador: Es importante que

el coordinador pueda motivar el debate entre los participantes, que se llegue a una definicin entre todos. Si observa que hay algunos miembros que no estn de acuerdo, motivarlos para que den su opinin y enriquezcan el trabajo grupal con su aporte. No hace falta llegar a plenos acuerdos. Si quedan dos definiciones no hay problema. Podrn luego, colgar esa definicin en alguna de las paredes de la organizacin para que a medida que vayan pasando los talleres, puedan ir pensando en eso que construyeron todos juntos y luego del proceso de formacin, agregarle aquello que consideren importante para la poltica. El que registre y escriba la memoria del encuentro debe tener en cuenta que sea algo fcil de leer. Si le podemos sumar algn dibujo o foto de algn afiche realizado mucho mejor. No debe exceder las dos carillas.

LA BELLEZA DE LA TRAMA (Humberto Pegoraro) Cuanto ms hilos se trenzan, ms hermoso es el diseo, reflejando los colores que pintan el universo. La belleza de la trama le viene de lo complejo Requiere mucha paciencia hacer un tejido nuevo Hay que ponerle coraje, bordar gozo y sufrimiento con la fuerza de tus manos, los latidos de tu pecho. Hay que inaugurar talleres donde viva lo diverso, refugios de la esperanza, lugares de nacimiento, donde nadie quede afuera de la fiesta y el encuentro. Remendemos los desgarros que nos va dejando el tiempo. Es hora de ir anudando y juntarse en el intento desatando aquellos nudos que nos fueron sometiendo. No hay tarea ms urgente, que tejer junto a mi pueblo las redes de la justicia que nos vayan sosteniendo, hilvanando la utopa con los hilos de sus sueos.

Material para los participantes:

Proponemos algunas definiciones de diferentes autores acerca de La Poltica:

Definimos a las polticas pblicas como un conjunto de acciones u omisiones del estado, que manifiestan una determinada modalidad de intervencin en relacin a una cuestin que concita la atencin, inters o movilizacin de otros actores en la sociedad civil. Ozlack 2 y ODonnel 3.

Es frecuente el error de oponer la poltica realista a la poltica idealista. Error que proviene de confundir al poltico practicn con el realista. El practicn que es un simple colector de votos o fuerzas materiales. El realismo consiste en la correcta interpretacin de la realidad y la realidad es un complejo que se compone de ideal y de cosas prcticas[...] Ni escapa al crculo de los hechos concretos por la tangente del sueo o la imaginacin, ni est tan atado a lo concreto que se deja cerrar por el crculo de lo cotidiano al margen del futuro y el pasado. Para una poltica realista la realidad est constituida de fines y medios, de antecedentes y consecuentes, de causas y concausas. Arturo Jauretche. 4 La poltica es el oficio de vivir de acuerdo con lo que uno siente y cree; y por lo tanto el amor es tan poltico como las asambleas, los tiros o los votos. Eduardo Galeano, Carta a Envar el Kadri. 5

Nacido en Buenos Aires en 1936, Oscar Oszlak es egresado de las carreras de Contador Pblico y Economa en la Universidad de Buenos Aires. Oszlak se considera a s mismo como un investigador del Estado Nacional Argentino. Para l, hacer historia de la Argentina es hacer, historia del Estado Nacional Argentino. Ubicndose en la posicin de Estado, sus trabajos intentan responder a dos preguntas: Cmo y por qu? Basando sus investigaciones en observar las polticas pblicas. 3 Guillermo ODonnell (nacido en 1936 en Argentina) es un destacado politlogo argentino. Entre su aportes tericos a la Ciencia Poltica se destacan sus trabajos sobre el Estado burocrticoautoritario y sobre la teora de la democracia y las caractersticas de los procesos de transicin a la democracia. 4 Eduardo Galeano, periodista y escritor uruguayo, cuya calidad, simpleza y belleza de sus escritos lo colocan entre los autores ms queridos y respetados de Latinoamrica. 5 Extrado del libro La Voluntad de Eduardo Anguita y Martn Caparrs - Tomo 5 - Pginas 469/470.
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1.2 Taller El Analfabeto Poltico

Objetivo: Reflexionar sobre la importancia de la participacin poltica Desarrollo:

30 min

Presentamos los objetivos del taller: Reflexionar sobre la importancia de la participacin poltica. Repartimos la memoria del ltimo taller y la retomamos entre todos. Separados en grupos de entre 5-8 personas: -Leemos el Analfabeto poltico de Bertold Brecht: El peor analfabeto es el analfabeto poltico No oye, no habla, no participa de los acontecimientos polticos. No sabe que el costo de la vida, el precio del poroto, del pan, de la harina, del vestido, del zapato y de los remedios, dependen de decisiones polticas. El analfabeto poltico es tan burro que se enorgullece y ensancha el pecho diciendo que odia la poltica. No sabe que de su ignorancia poltica nace la prostituta, el menor abandonado, y el peor de todos los bandidos que es el poltico corrupto, mequetrefe y lacayo de las empresas nacionales y multinacionales.* Bertolt Brecht - Trabajamos las siguientes preguntas: 1. Qu ecos nos despierta, que nos llama la atencin del texto de Bertold Brecht? 2. Cmo se da entre nosotros y entre nuestros vecinos/amigos/ emprendedores esto del analfabetismo poltico? 3. Cul es el riesgo de que tengamos analfabetismo poltico en nuestra sociedad? - El coordinador designa uno o varios grupos para que dibuje o dramatice cmo sera un alfabeto poltico y otro/s grupo/s un analfabeto poltico, escribiendo/representando -sus caractersticas correspondientes.

Memoria del taller anterior

2 hs

Afiches Fibrones Tela adhesiva Fibras de colores. Pinturas (materiales para dibujar) Copias del Analfabeto Poltico para repartir

10 min

Cierre-Plenario: Compartimos lo trabajado en los grupos y sumamos los dibujos a nuestro gran mural (en caso de elegir hacer dramatizaciones, agregar en el mural el texto de Bertolt Brecht). - El coordinador le entrega a cada participante una copia del Analfabeto poltico para que se lleven a sus casas. Recordemos que siempre es importante que haya un encargado de registrar y hacer la memoria del taller para luego poder entregarla a los participantes

Copias del analfabeto poltico

BERTLOT BRECHT (1898-1956). Autor de Grandes Poesias y Canciones.

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1.3 Taller: y nosotros qu?

Objetivos: Pensar quines y cmo hacen poltica. Recuperar nuestras experiencias de participacin poltica. Desarrollo:

30 min

Presentamos los objetivos del taller. Entre todos pensamos qu hicimos en los talleres anteriores. Recordamos la definicin a la que llegamos en el primer encuentro y leemos nuevamente el texto del Analfabeto poltico (se reparte la memoria del taller anterior). - Nos separamos en grupos de entre 5-8 personas, pensamos: Quines y cmo hacen poltica? Para ello el coordinador le reparte a cada grupo varios cartelitos con diferentes roles: Maestros, diputados, promotor del banquito, emprendedores, cocineras, jueces, organizaciones sociales, doctores y otros cartelitos con acciones: olla popular, hablar por la radio, apoyo escolar, ir a la iglesia, dormir la siesta, repartir volantes y otros que se les ocurran. - En un afiche ubicamos de un lado quines hacen poltica y del otro quines no hacen poltica. - En los mismos grupos pensamos: 1. Y nosotros qu? Cundo hicimos poltica? Con quines? En dnde? 2. Qu herramientas nos hacen falta para fortalecer nuestra participacin poltica? - Plenario: Cada grupo presenta lo trabajado y comparte los espacios de participacin poltica en los que ha estado.

Copia del Analfabeto poltico Copias de la memoria del anterior taller Cartelitos con roles y acciones

2.30 hs

30 min

Cierre: Lectura del cuento. Repartimos una copia para cada participante

Cuento

Material para los participantes:

SUEA EL VIEJO ANTONIO Los OTROS CUENTOS (Subcomandante Marcos6) Suea Antonio con que la tierra que trabaja le pertenece, suea que su sudor es pagado con justicia y verdad, suea que hay escuela para curar la ignorancia y medicina para espantar la muerte, suea que su casa se ilumina y su mesa se llena, suea que su tierra es libre y que es razn de su gente gobernar y gobernarse, suea que est en paz consigo mismo y con el mundo. Suea que debe luchar para tener ese sueo, suea que debe haber muerte para que haya vida. Suea Antonio y despierta... Ahora sabe qu hacer y ve a su mujer en cuclillas atizar el fogn, oye a su hijo llorar, mira el sol saludando al oriente, y afila su machete mientras sonre. Un viento se levanta y todo lo revuelve, l se levanta y camina a encontrarse con otros. Algo le ha dicho que su deseo es deseo de muchos y va a buscarlos. Suea el virrey con que su tierra se agita por un viento terrible que todo lo levanta, suea con que lo que rob le es quitado, suea que su casa es destruida y que el reino que gobern se derrumba. Suea y no duerme. El virrey va donde los seores feudales y stos le dicen que suean lo mismo. El virrey no descansa, va con sus mdicos y entre todos deciden que es brujera india y entre todos deciden que slo con sangre se liberar de ese hechizo y el virrey manda a matar y encarcelar y construye ms crceles y cuarteles y el sueo sigue desvelndolo. En este pas todos suean. Ya llega la hora de despertar...

Quin es el Subcomandante Marcos? Un mestizo como se autodefine, que se ha automarginado en las montaas junto al pueblo indio en Chiapas, Mxico. No tienen energa elctrica, usa telfono satelital y se comunica permanentemente con destacados dirigentes e intelectuales del mundo, para promover la lucha de los desposedos contra los detentores del poder econmico y sus estrategias de la explotacin del hombre.
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(...) Sentimos la ntima proximidad de lo que estaba perdido en las brumas del tiempo o disperso en un catlogo de ancdotas inconexas y falseadas. Se vuelven vivas y reales las hazaas de Tupac Amaru, las esperanzas de tantos alzamientos de indios, negros, mulatos y zaparrastrosos que oligarquas crueles y rapaces ahogaron en sangre... John William Cooke7

El eje Patria para todos y todas tiene como objetivo abordar el rol del Estado en el Proyecto Nacional y Popular y la necesidad de profundizar la participacin popular en las polticas pblicas. Propone reflexionar acerca del poder y la importancia que pueblo y estado tienen a la hora de enfrentar los poderes econmicos financieros nacionales y trasnacionales. Contiene cinco talleres que no necesariamente deben abordarse en el orden en que son presentados. El que se presenta en primer lugar nos ayuda a trabajar qu es el estado y los modelos de estado de acuerdo a la ideologa que est por detrs ya que cada proyecto poltico lleva implcito un modelo de estado y viceversa. Los otros

cuatro acercan algunos ejemplos concretos de polticas pblicas actuales que contribuyen a generar esa patria para todos por la que seguimos luchando. La ley de medios de comunicacin audiovisual, el Banco Popular de la Buena Fe, como ejemplos de poltica pblica formulada por el pueblo y tomada por el estado para devolverla en ley y programa de gobierno respectivamente. El ingreso universal a la niez como ejemplo de recuperacin de derechos y de redistribucin de la riqueza. Los talleres presentados no pretenden agotar ni mucho menos el tratamiento del tema. Constituyen una primera aproximacin desde las experiencias concretas y actuales que tenemos como pueblo.

2.1 Taller: Sentimiento y movilizacin

Objetivo: Visualizar los cambios polticos, sociales, econmicos desde el 2003 hasta la fecha. Desarrollo:

40 min

Proyeccin del video Sentimiento y Movilizacin. Entre todos pensamos: Qu nos pareci el video? Qu sentimos, qu ecos nos despierta? Nos separamos en grupos de 5-8 personas, respondemos: Dnde estuve yo en ese momento de lucha, en esa movilizacin? Qu cambios pueden encontrar en su vida cotidiana a partir de medidas concretas desde el 2003 hasta hoy ?(El promotor puede ayudarse con algunas noticias o recortes de diarios para fomentar la reflexin)

DVD Proyector y pantalla o TV

20 min

15 min

Plenario: Compartimos las reflexiones grupales.

John William Cooke naci en La Plata ; Cooke militara ya durante sus aos universitarios, mientras estudiaba Derecho en la Universidad Nacional de La Plata , formando parte de la Unin Universitaria Intransigente. Se recibi de abogado en 1943. Fue electo diputado por el peronismo con tan slo 25 aos para el perodo 1946-1952. En el mbito universitario fue profesor titular de Economa Poltica en la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires entre 1946 y 1955. Fue uno de los primeros organizadores de la lucha armada
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2.2 Taller: Modelos de estado y proyecto poltico

Objetivos: Enriquecer las concepciones de estado que tenemos. Reconocer los distintos roles que cumple el estado
segn sea la ideologa del gobierno.

Desarrollo:

15 min

Cantamos el Himno nacional argentino. Si es posible la versin de Charly Garca. Compartimos algunas reflexiones: Qu nos dice? Cundo lo cantamos? Qu significa para nosotros/as? Ver material de apoyo. Nos separamos en grupos de 5-8 personas. Cada grupo tendr un juego de naipes (Ver modelo) que contienen consignas de trabajo. Los naipes deben estar boca abajo y en el orden indicado Cuando el coordinador de la orden cada grupo levantar un naipe y responder a la consigna escrita. Cuando termina cada consigna debe realizar algn ruido para avisar que termin y luego debe tomar otra carta. El grupo elige un secretario que escriba las conclusiones de cada carta. Plenario: El coordinador lee cada naipe y los grupos van diciendo las conclusiones. Luego el coordinador lee la respuesta del manual. Cantamosalguna algunacancin cancindel delcancionero. cancionero Cantamos

Letra y cancin del Himno Nacional Juego de Naipes Papel Lapiceras

1h

1h 5 min

Cancionero Equipo de msica

Sugerencias para coordinador:

- Organizar el taller en dos o tres encuentros para fortalecer el intercambio, no aburrir y generar apropiacin de nuevos conceptos. - Leer las respuestas de las tarjetas que van a debatirse cada da con anticipacin. - Es conveniente trabajar el doble de tiempo asignado a los grupos, en el plenario. Es decir, si contamos con media hora de trabajo grupal, una hora en plenario. - Nunca leer las respuestas del manual a los participantes antes de escuchar y debatir las respuestas de cada grupo. No leerlas de corrido. Hay que hacer los altos sugeridos o inclusive otros que le parezcan conveniente al coordinador. Preguntar si se entiende, integrar nuevas preguntas. - El coordinador, al finalizar la jornada preguntar quin gan? Es posible que el grupo interprete que gana quien responde ms tarjetas y por lo tanto levante la mano el grupo que ms tarjetas respondi. Reflexionaremos entre todos qu significa ganar en este juego. La apuesta es ganar en profundidad, en conocimiento e intercambio entre todos, en aprendizaje.

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Cmo se juega?
Disponemos el juego de tarjetas sobre una mesa o el piso, de forma que no se vea el contenido. Deben estar apiladas del 1 al 9. Es conveniente respetar el orden porque las ltimas se pueden comprender mejor habiendo reflexionado las primeras. Cada grupo se pone un nombre. El juego comienza retirando al mismo tiempo cada grupo una tarjeta. Las tarjetas contienen afirmaciones o preguntas. Hay que responder las preguntas o decir si estamos de acuerdo o no con las afirmaciones y por qu. El grupo que responde primero avisa con un sonido (palmas, cancin, otros) que ha terminado al resto de los grupos y al coordinador. Toma otra tarjeta y procede a analizarla de igual modo que hizo con la primera. El tiempo de trabajo se ajusta a las posibilidades del grupo. Lo mnimo son dos horas. Lo optimo tres. En el primer caso, dejar una hora para el plenario. Si se dispone de 3 horas, el plenario puede durar una hora y media. Tambin depende de la cantidad de participantes. No se propone reflexionar necesariamente sobre el contenido de todas las tarjetas. Puede seguir trabajndose en dos o ms reuniones, no necesariamente seguidas una de otra. Depende del inters del grupo y del proceso que se lleve a cabo. El contenido de las respuestas o reflexiones se lee del manual una vez que se ha discutido en el plenario. Hay respuestas o reflexiones con ms contenido que otras. Ver sugerencias para el coordinador

Las tarjetas
1. El estado est presente en mi barrio? En dnde lo veo? Cmo puedo definirlo a partir de esos ejemplos? 2. Quines forman el estado? 3. Estado y gobierno- El estado y el gobierno son lo mismo? Fundamentar por s o por no. 4. Qu quiere decir polticas de estado? Y polticas pblicas? 5. Recordamos una frase que se dijo durante aos: Hay que achicar al estado para agrandar la nacin. Quin la dijo? Por qu? Qu queran decir? Qu nos dice? Estamos de acuerdo? Si, No por qu? 6. Qu tipos de democracia conocemos? Qu sabemos de ellas? 7. Organizacin del estado- El estado est organizado en tres poderes: Ejecutivo- Legislativo y Judicial. Sabemos qu hace cada uno? Es la misma organizacin para la nacin que para las provincias y los municipios? Sabemos cmo se llaman esos poderes en concreto? 8. El estado no debe meterse con la economa. Verdadero o falso ? y por qu? 9. Cada pas debe especializarse en producir aquello en lo que es ms eficiente o para lo que lo dot la naturaleza. Y debe importar de otros pases los bienes que necesite. Esto se llama divisin internacional del trabajo. El estado debe garantizar que esto funcione. Por ejemplo, la Argentina siempre ha sido el granero del mundo, debido a sus extensiones de tierra y a la calidad de su ganado. A Argentina le toca entonces ofrecer al mundo sus granos y sus carnes.Estamos de acuerdo o no?Por qu?

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Respuestas

1) El estado est presente en mi barrio? En dnde lo veo? Cmo puedo definirlo a partir de esos ejemplos?
S, est presente. Los ejemplos pueden ser: la comisara, la escuela, la salita. Estado es aquel conjunto de organizaciones que en su totalidad poseen la facultad de establecer las normas que guiarn la sociedad y su funcionamiento. El estado esta integrado por los poderes ejecutivo (encargado de hacer, de ejecutar como lo dice la palabra), legislativo (encargado de hacer las leyes, de legislar) y el poder judicial (administra justicia). Cada nivel de organizacin del estado tiene estos tres poderes. Por ejemplo la comisara depende del Ministerio de seguridad de la provincia (estado provincial), la escuela del Ministerio de educacin (pueden ser nacionales o provinciales). Las salitas de los ejecutivos municipales.

Cuando hablamos de polticas pblicas hablamos de las polticas de gobierno. Son las que un determinado gobierno impulsa durante su mandato. Polticas de estado son aquellas que se supone no cambiarn con los cambios de gobierno. Cuando un pas logra sostener polticas de estado puede ver el proceso y resultado de esas polticas a lo largo de los aos. Muchas veces, sin embargo, los partidos polticos dicen sostener polticas de estado pero al calor de las presiones (de diferentes sectores) las modifican sin siquiera proceder a evaluarlas. Un ejemplo reciente de ello lo constituyen las policas de seguridad en la provincia de Bs As. En el ao 1997 todos los partidos polticos consensuaron la intervencin a la polica bonaerense a partir del asesinato de Jos Luis Cabezas. Se instal as un proceso de reforma del sistema de seguridad con varios ejes: descentralizacin, conduccin civil de la fuerza, participacin comunitaria, entre otros. Sin embargo pasados ms de diez aos de aquel proceso hubo dos contra reformas (es decir dos veces se dio marcha atrs). Conocemos otros ejemplos? Por qu pasa? Cul es el rol del pueblo?

2) Quines forman el estado?

El estado somos todos los/las argentinos/as es decir la poblacin-, el territorio donde vivimos y el poder del gobierno que debe garantizar al menos- la paz social segn la Constitucin argentina. Para los gobiernos dictatoriales el estado es el gobierno y el territorio. La poblacin debe simplemente acatar las decisiones de gobierno que en estos casos es siempre militar o cvico- militar. En las democracias el concepto de estado es otro. El pueblo elige a sus representantes y ellos/as deben gobernar para el pueblo. Existen dos tipos de democracias. La representativa y la participativa. Esta ltima implica no solo gobernar para el pueblo sino con l a travs de mecanismos de participacin popular. El Banco Popular de la Buena F a qu tipo de democracia pertenece? Por qu? Conocemos otros ejemplos de polticas pblicas diseadas y ejecutadas con participacin popular?

5) Recordamos una frase que se dijo durante aos Hay que achicar al estado para agrandar la nacin. Quin la dijo? Por qu ? Qu queran decir? Qu nos dice? Estamos de acuerdo? Si, No por qu?
Esta frase se puso de moda durante los perodos de gobierno del menemismo 90- ( y tambin de los gobiernos de esa poca en toda la regin latinoamericana). Es lo que llamamos neoliberalismo, que naci en Washington (EEUU) y se instal en toda la regin hasta la actualidad. El neoliberalismo es un fenmeno cultural y econmico de escala mundial. Nos ha impactado en nuestros modos de ser y de vivir. Detrs de esa frase se esconda el propsito de pasar los bienes del estado a manos privadas (de grandes grupos econmicos nacionales trasnacionales). De ese modo nos convencieron de la ineficacia del estado para resolver los problemas y de la necesidad de privatizar los recursos estratgicos del pas, como el petrleo. Todo se puso en venta. El estado se achic y con l tambin se achic la patria. Tanto cal esta idea que aun hoy muchas veces al hablar del estado parece que decimos una mala palabra. Se lo coloc en el lugar del enemigo, el causante de todos los males. Durante muchos aos se redujo el estado, se lo llev a su mnima expresin y por lo tanto se volvi cada vez ms ineficaz para resolver los problemas del pueblo. Por eso cuando Nstor Kirchner dice que estamos saliendo del infierno, seala de donde venimos y lo que cuesta recomponer un estado a favor de los intereses del pueblo. Esta frase como tantas otras forma parte de los mensajes que se fueron filtrando en todas las mentes y corazones de nuestro pueblo y que posibilitaron que los pases dominantes (EEUU particularmente) y las empresas trasnacionales profundizaran el proceso de dominacin durante los aos 80 y 90. Es lo que Arturo Jauretche llamaba colonizacin pedaggica o cultural. Es la peor de las dominaciones que puede sufrir un pueblo porque lo mantiene adormilado mientras se saquean sus riquezas econmicas y culturales. Por lo tanto no estamos de acuerdo porque achicarlo es tambin anularlo. Sin estado democrtico y fuerte, no hay posibilidades

3) Estado y gobierno- El estado y el gobierno son lo mismo? Fundamentar por s o por no.
Estado y gobierno no son lo mismo. Estado es el conjunto de las instituciones que organizan la vida de un pas, que dictan sus normas y su funcionamiento. El gobierno es asumido por personas concretas que representan a partidos polticos. El gobierno ocupa las estructuras del estado para llevar adelante las polticas de salud, educacin, economa, desarrollo social, seguridad, etc. En pocas de democracia son elegidos por el voto popular. En pocas negras de las dictaduras militares asumieron de hecho (de facto) con el costo de la vida de muchos compatriotas y con la complicidad de sectores econmicos y polticos internos y externos.

4) Qu quiere decir polticas de estado? Y polticas pblicas?

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de enfrentar a los grandes monopolios, a los grandes grupos econmicos concentrados, sin estado no hay quien se encargue de la justicia social. El pueblo organizado y el gobierno debemos hacer causa comn para equilibrar la balanza, para devolver la dignidad y equidad perdidas.

pueblo de la Nacin lo convertir en ley, siendo su promulgacin automtica); y la segunda, la consulta no vinculante (el voto de los ciudadanos no es obligatorio, puede ser convocado tambin por el Presidente de la Nacin y la decisin ciudadana no obliga al Congreso a la sancin del proyecto).

6) Qu tipos de democracia conocemos? Qu 7) Organizacin del estado- El estado est sabemos de cada una de ellas? organizado en tres poderes: Ejecutivo; Legislativo y Judicial. Sabemos qu hace cada uno? Es la Existen dos tipos de Democracia: Representativa y Participativa. misma organizacin para la nacin que para las Democracia participativa: Implica la posibilidad de ejercer una influencia directa en las decisiones pblicas, principalmente a provincias y los municipios? Sabemos cmo se travs de referendos o plebiscitos que los representantes elaboran llaman esos poderes en concreto?
para consultar diferentes iniciativas. Un ejemplo de democracia participativa, es lo que se constituye en Venezuela a partir de la asuncin de la presidencia de Hugo Chvez. La Constitucin aprobada en 1999 declara la Democracia venezolana como Participativa y da los mecanismos para que la misma sea una realidad. A continuacin se muestra una cita del artculo 70: Son medios de participacin y protagonismo del pueblo en ejercicio de su soberana, en lo poltico: La eleccin de cargos pblicos, el referendo, la consulta popular, la revocacin del mandato, las iniciativas legislativa, constitucional y constituyente, el cabildo abierto y la asamblea de ciudadanos y ciudadanas cuyas decisiones sern de carcter vinculante, entre otros; y en lo social y econmico: Las instancias de atencin ciudadana, la autogestin, la cogestin, las cooperativas en todas sus formas incluyendo las de carcter financiero, las cajas de ahorro, la empresa comunitaria y dems formas asociativas guiadas por los valores de la mutua cooperacin y la solidaridad. Democracia Representativa: A travs de los partidos, los ciudadanos eligen a quienes decidirn por ellos, es decir, libremente escogen a sus gobernantes. Los partidos son el eslabn entre los ciudadanos y el Estado. En algunos pases como Argentina, Chile, Colombia, Per, o Mxico, el jefe de gobierno es elegido directamente por la ciudadana mediante un proceso electoral independiente del legislativo, es decir, mediante elecciones presidenciales. La Constitucin Nacional instituye una democracia representativa o indirecta, en la que los representantes slo ejercen el poder del pueblo durante el perodo que duran sus mandatos. En el Artculo 22 de la Constitucin Nacional establece que El pueblo no delibera ni gobierna, sino por medio de sus representantes y autoridades creadas por esta Constitucin. Toda fuerza armada o reunin de personas que se atribuya los derechos del pueblo y peticione a nombre de ste, comete delito de sedicin. Por otro lado, tambin se habilitan algunos mecanismos de democracia semidirecta, incorporados en el Captulo de Nuevos Derechos y Garantas como: Iniciativa popular (Art. 39 y Ley 24.747): Los ciudadanos tienen el derecho de iniciativa para presentar proyectos de ley en la Cmara de Diputados, siempre y cuando ese proyecto tenga un consenso en la ciudadana representado por la cantidad de firmas establecidas constitucionalmente. La junta de firmas en apoyo a la Ley de Servicios Financieros organizada por la Red Nacional de Bancos Populares, es un ejemplo de este tipo de ejercicio de la democracia semidirecta. Consulta popular (Art. 40): El Congreso, a iniciativa de la Cmara de Diputados, podr someter a consulta popular un proyecto de ley. Existen dos alternativas: La primera, que la consulta sea vinculante (el voto de la ciudadana es obligatorio, la ley de convocatoria no puede ser vetada y el voto afirmativo del proyecto por el 19 El poder ejecutivo es el encargado de llevar a la prctica las polticas pblicas que afectan la vida de todos los argentinos/ as. Se estructura de forma similar en la nacin, provincias y municipios. Hay quien preside la ejecucin de esas polticas que se llama presidente a nivel nacional, gobernador a nivel provincial e intendente a nivel local o municipal. Las cabezas de cada poder ejecutivo eligen a sus equipos de gobierno. Las estructuras del poder ejecutivo se organizan en ministerios (educacin, salud, desarrollo social, economa, etc). Esto ocurre a nivel nacional y provincial, en los municipios se llaman secretarias o direcciones. El poder legislativo se ocupa de hacer las leyes y se organiza en cuerpos que se llaman Congreso nacional (cmara de diputados y senadores), Congresos provinciales (cmara de diputados y senadores) y en los municipios se llaman Concejos deliberantes (concejales). El poder judicial tiene a nivel nacional la suprema corte de justicia que es el mximo tribunal. De ella dependen los tribunales inferiores que estableciere el Congreso en el territorio de la Nacin. La designacin de los jueces la realiza el Presidente de la Nacin con acuerdo del Senado, sobre una terna integrada por candidatos seleccionados en concurso pblico por el Consejo de la magistratura, rgano de composicin multisectorial, a quien corresponde el control directo de los jueces y la administracin del Poder judicial. Los jueces permanecen en sus cargos mientras dure su buena conducta y solo pueden ser removidos en caso de infracciones graves, por un jurado de enjuiciamiento, integrado por legisladores, magistrados y abogados.

8) El estado no debe meterse con la economa. Verdadero o falso? y por qu?

Es falso. Esto es lo que dice el neo-liberalismo. Segn esa doctrina las fuerzas libres del mercado se encargan de organizar la produccin, distribucin y gasto de bienes de cualquier sociedad de la mejor manera posible. Ellos sostienen por ejemplo que si los habitantes de un pas como la Argentina en un momento determinado requieren ms cemento porque hay aumento de la construccin, deben ir al mercado a comprarlo. Si la cantidad de cemento no alcanza, entonces el precio del cemento aumenta. Ante este aumento, las fuerzas de la produccin lo producirn para ganar ms. Y esa mxima produccin bajar nuevamente los precios. As funciona lo que se llama, ley de la oferta y la demanda para los neoliberales. Pero en la realidad, los precios nunca bajan y eso tiene que ver con que los consumidores de cemento son millones y los productores son 4 empresas que controlan el 100% del mercado. Entonces estas cuatro empresas

se ponen de acuerdo y en lugar de producir ms para bajar los costos como dice la teora, al contrario, prefieren vender menos pero ms caro y aumentar as sus ganancias. Los consumidores no pueden organizarse para enfrentar ese fenmeno. No pueden ir en masa a comprar a otra ciudad o pas mas barato, o dejar de comprar para que reaccionen los productores de cemento. Las grandes corporaciones tienen poder para imponer sus precios y sus condiciones de venta- Esta es la gran concentracin econmica la causante de los procesos inflacionarios.

Ac podemos hacer una pausa para preguntar si estamos entendiendo, para repasar entre todos. Podemos ayudar con un papel afiche donde apuntemos lo ms importante.
Solo el estado, por su envergadura y su poder es quien puede, con conciencia de los habitantes, ponerle freno a las grandes empresas. Con la aplicacin de medidas llamadas anti monoplicas (monopolio quiere decir un nico poder que controla un sector de la economa). Estas medidas sancionan el abuso de los sectores dominantes, asegurando la competencia para favorecer al consumidor y generando empresas mixtas que puedan competir en el mercado para bajar los precios. Un ejemplo reciente es el de papel prensa. Una sola empresa (por eso decimos un monopolio) tiene el control absoluto de la produccin, distribucin y venta del papel de diario. Ese monopolio es el grupo Clarn. Entonces, el mismo grupo que se ocupa de escribir y contar las noticias desde su visin, es tambin el que decide a quienes y qu precio venderlo. La presidenta Cristina Fernndez de Kirchner ha dado un ejemplo claro de la lucha del estado (ejecutivo en este caso) para frenar a este monopolio. En primer lugar una investigacin profunda de lo acontecido durante la dictadura, momento en que se genera el grupo monoplico Clarin. Luego lo investigado por el ejecutivo fue a la Justicia y, en paralelo envi un proyecto del Ejecutivo que declar de inters pblico la produccin de papel de diario contemplando los recursos suficientes como para evitar la importacin de bobinas y garantizando el acceso a precios igualitarios por parte de los editores. Adems, una comisin bicameral para controlar a Papel Prensa y a otras eventuales empresas que se dediquen al sector. Hay muchos otros ejemplos: nacionalizacin de las AFJP en Argentina, nacionalizacin del gas en Bolivia, nacionalizacin del petrleo en Venezuela, entre otros. - Se pueden tomar notas de diferentes diarios para trabajar estos ejemplos y otros que ayuden a comprender la importancia de la intervencin del estado en la redistribucin de las riquezas.

competir y que hay que dejar que lo hagan libremente y de ese modo se organizar mejor y naturalmente la economa y con ella lo dems. No considera las diferencias de poder que tienen una empresa multinacional frente a cualquier trabajador para imponerse en el mundo del mercado. Niega que las reglas de juego, las pone quien mayor poder tiene, es decir las corporaciones econmicas multinacionales. Se pasa por alto que el nico que puede intervenir para intentar equilibrar esa balanza es justamente el estado que nos representa a todos los que habitamos en un mismo territorio y nos organizamos en torno a un sistema -. Por eso un gobierno de un estado verdaderamente democrtico tiene la obligacin de intervenir para regular, para poner freno a la acumulacin inescrupulosa de las grandes empresas y beneficiar la vida del pueblo. La ley de medios de comunicacin audiovisual es un ejemplo de eso. Veamos unos ejemplos de la concentracin de mercados en pocas empresas: - Una sola empresa (Cablevisin - Teledigital y Multicanal) maneja el 66% de la TV por cable. Una empresa de fertilizantes concentra en Argentina el 77% del mercado. Es profertil (77%), Petrobras 2% y se importa el 21% restante. - Telecomunicaciones. Telecom + Telefnica 80% del mercado. - Hierro redondo: Acindar (49%) Bonelli (6%) Sper (12%), Acerbag (6%) concentran en total el 72% - el resto se importa. - Pan fargo (59%) Bimbo (21%) y La saltea (10%) Estos nmeros nos indican que hay una gran concentracin en pocas manos y que el mercado es efectivamente controlado con facilidad ponindose de acuerdo entre ellas en cada rubro. Escuchamos muchas veces por los medios masivos de comunicacin que si el estado se mete con las empresas es dirigista, autoritario (repasar quienes pusieron el grito en el cielo por la ley de medios). Pero pensemos quin es verdaderamente el que dirige si el estado no se mete? Son los grandes monopolios, las grandes corporaciones econmicas. - Podemos hacer ac una pausa y preguntar Quin debe decidir? El estado o las grandes empresas? Qu pensamos? Tenemos que decir que estas grandes empresas trasnacionales financian a algunas universidades, academias, publicaciones y profesionales que predican stas ideas. Para que el neoliberalismo se sostuviera tanto es imprescindible que haya quienes lo prediquen y convenzan a los pueblos de sus bondades. Es decir, para sostener estas ideas forman profesionales en universidades que sostienen esas verdades que estamos aprendiendo que en realidad son falsedades cuyo nico objetivo es seguir acumulando capital a costa del pueblo.

El estado no debe intervenir en la economa porque si se mete, el poder poltico limita la libertad de las personas (es otra versin de la anterior, es bueno trabajar las dos).
Esta afirmacin supone que todos los actores polticos, sociales y econmicos de una sociedad tienen la misma fuerza para 20

9) Cada pas debe especializarse en producir aquello en lo que es ms eficiente o para lo que lo dot la naturaleza. Y debe comprar (importar) a otros pases los bienes que necesite. Esto se llama divisin internacional del trabajo. El estado debe garantizar que esto funcione. Por

ejemplo, la Argentina siempre ha sido el granero del mundo, debido a sus extensiones de tierra y a la calidad de su ganado. A Argentina le toca entonces ofrecer al mundo sus granos y sus carnes.
Esta afirmacin es una de las grandes Zonceras argentinas. Es decir forma parte del discurso que le conviene a los pases mas poderosos (imperialistas) para sumar colonias o semi-colonias a sus territorios o bien para vivir de ellos. Arturo Jauretche en su Manual de zonceras argentinas deca que para que se produzca la dominacin econmica es necesario que haya dominacin pedaggica. Entonces los pases dominantes necesitan que pases subdesarrollados o en vas de desarrollo como el nuestro nos pensramos histricamente como nacin ganadera o granero del mundo ubicndonos en el lugar que nos tena y tiene an asignado el mundo desarrollado. Un ejemplo ayuda a pensar lo que Jauretche dice: Las estancias Leleque, de una compaa britnica, producan un alto porcentaje de lana en la provincia de Chubut. Todos los aos llegaban (llegan hoy todava) hasta el Puerto Madryn camiones cargados con la lana de la esquila que all se embarcaban en dos o tres barcos ingleses. El resultado es el siguiente: En el pas quedan los salarios de los pocos peones que hacen falta para cuidar las majadas de ovejas y los de los esquiladores y el flete correspondiente a los camiones que transportan la lana al puerto. Ni los propietarios invierten aqu porque ni son argentinos, ni viven en Chubut, y por lo tanto ese dinero sale tambin del pas. Desde que la lana se embarca ya paga flete y seguro extranjero y tambin la descarga en el puerto de destino. All empieza a recibir lo que llamamos valor agregado, que es la riqueza que se le suma por manufacturas. Es decir: lavado de la lana con la consecuente fabricacin de maquinarias para lavarla, para teirla, hilarla y tejerla. Tambin otras fbricas para producir los tejidos. Es decir una cadena de valor agregado que a su vez genera salarios y fondos para las empresas que a su vez, generan mas produccin. De manera que la lana que dio trabajo en Argentina para unos pocos peones multiplica por mil el valor agregado que queda en el exterior produciendo riqueza, nivel de vida y poder. En gran parte el poder de las naciones es poder econmico. Poder que le entregamos en el fundamento de ser granero del mundo, es decir determinados solamente a vender granos, carnes y lana como vemos en el ejemplo. Quines se benefician con stas polticas? Los pases que nos compran y los dueos de los campos. Pensemos un momento en los discursos que histricamente se recitan en al apertura de la exposicin anual de la rural argentina y veremos cuntas veces se apela a esa imagen de Argentina granero del mundo para seguir engrosando las arcas de los sectores de la oligarqua ganadera y agraria del pas. La resolucin 125 fue tambin una fuerte intervencin del estado para redistribuir ganancias extraordinarias de ese sector. Entonces: Cuanto ms valor agregado tenga un bien, mayor ser su precio en el mercado. Por ende, mayor ser el nivel de mano de obra especializada que utilice y mejor ser el nivel de salarios de quienes trabajan en ese sector. 21

Por todos estos motivos, las polticas econmicas de los pases que quieran mejorar la calidad de vida de sus ciudadanos, debe dejar de lado esta premisa de la divisin internacional del trabajo y del libre comercio. Debe en cambio, proteger sus economas, no firmar tratados de libre comercio (TLC) con las grandes potencias y comprometerse decididamente a desarrollar su industria incrementando el valor agregado de su produccin. (Materiales extras: Ver ejemplos que Cristina y Nestor han implementado. No al ALCA en Mar del plata, los discursos de Cristina. Mercedes Marc del Pont)

2.3 Taller: Ley de medios de comunicacin audiovisual, una ley del proyecto nacional y popular.
Objetivos: Reflexionar y profundizar acerca de la influencia que los medios masivos de comunicacin tienen en nuestra vida
cotidiana. Conocer la nueva ley de medios de comunicacin audiovisual.

Desarrollo: PARTE 1

30 min

Presentacin: El coordinador explica los objetivos del encuentro: Reflexionar acerca de la influencia que los medios masivos de comunicacin tienen en nuestra vida cotidiana y conocer la nueva ley de medios de comunicacin audiovisual. Apertura: Les repartimos a cada uno varios lpices de colores y hojas, y les pedimos que formen una ronda en el piso, espalda con espalda. Luego les decimos que dibujen a un joven de 18 aos. Al cabo de unos minutos, les pedimos que pasen el dibujo para la derecha y que continen el dibujo del compaero, y as hacemos que los dibujos giren y vayan siendo completados por todos. La idea de esta dinmica, es poder analizar las diferentes interpretaciones acerca de la realidad que vamos construyendo cada uno. Seguramente los dibujos sern muy diferentes entre s.

Hojas Lpices de colores

1h

Actividad: Trabajo en grupo de 6-7-8 personas. Cada grupo recibe Afiches las preguntas por escrito y tarjetas (al menos 10) en blanco. Tarjetas con Cada grupo trabaja tres preguntas. Proponemos agrupar 1 y 2 por preguntas un lado y 3, 4 y 5 por otro. Cada grupo recibe un grupo de tarjetas y escribe las respuestas en las tarjetas. Puede haber ms de una respuesta a cada pregunta. Proponemos que se escriban con fibrones en letra grande. Preguntas: 1) Qu son los medios de comunicacin? Y Para qu sirven los medios de comunicacin? 2) Qu medios de comunicacin utilizs para informarte? Qu es lo que ms valors de ellos? 3) A quin o quines benefician esos medios de comunicacin? 4) Qu escuchamos acerca de la ley de medios? 5) Cmo deben ser los medios de comunicacin para un proyecto nacional y popular? Puesta en comn: Colocamos cinco papeles afiche y en cada uno, una pregunta. Debajo, vamos pegando las tarjetas que las responden. Nos quedarn entonces cinco papeles afiche con una pregunta que encabeza y varias respuestas debajo. Leemos los afiches y sealamos las coincidencias y las diferencias. Abrimos al debate. Qu nos parece lo que est escrito en los afiches?
22

PARTE 2

2 hs

Ley de Medios Para llevar adelante la discusin sobre la Ley de Medios, proponemos diferentes materiales para que utilicen aquellos que les resulten ms interesantes. Los materiales podrn encontrarlos en el CD de apoyo a los talleres. Material 1: Aporta dos noticias que suponen dos miradas acerca de la Ley de Medios. Para trabajarlo proponemos separar a los participantes en dos grupos y que cada uno lea una nota y que piense Qu opinin aportan acerca de la Ley de Medios? A qu intereses responde cada uno? Material 2: Es un aporte de las caractersticas principales de la Nueva Ley de Medios. Proponemos trabajarlo del siguiente modo: Separar a los participantes en diferentes grupos y pedirles que lean todas las caractersticas y elijan una para realizar una dramatizacin. Material 3: Separamos a los participantes en dos grupos y leemos el cuadro comparativo de las dos leyes: La ley de la dictadura 22.285 del ao 1980 y la ley de servicios audiovisuales. Luego realizamos el Juicio a la Ley de la Dictadura. Un grupo deber representar a los defensores de la Ley de la Dictadura y otro el de la Ley de Servicios Audiovisuales. Si tenemos can y pantalla, podemos proyectar el cuadro para verlo mejor entre todos y comentarlo. Si no contamos con eso, proponemos tener preparados dos afiches comparativos. Material 4: Vemos uno de los videos y escribimos en un afiche Cmo creemos que la nueva ley puede impactar en nuestras vidas? Qu implica sumar ms voces? Conocen alguna radio comunitaria o alguna revista barrial o de alguna organizacin? A qu intereses responden? De quin es? Qu implica hacer periodismo independiente?

Material de trabajo de la ley (ver cd de material soporte)

Sugerencias para el coordinador

Importante: El coordinador del taller debe leer con anterioridad los materiales sugeridos para contar con la informacin. Es probable que en el debate aparezca la siguiente afirmacin, expresada de diversas maneras: Los medios de comunicacin deberan servir para informar neutralmente, sin formar opinin. Es muy importante profundizar esta afirmacin. Es una de las nuevas zonceras a las que estamos sometidos desde que el neoliberalismo impregn nuestra cultura. Para profundizarla es importante contar nosotros con ms informacin y formacin. Qu significa informar neutralmente? Qu es ser objetivo? Qu es la subjetividad o ser subjetivo? Cada persona organiza la informacin que recibe del mundo que la rodea en funcin de lo que llamamos matrices de aprendizaje. Los modos en que aprendemos estn moldeados por nuestra familia, por la cultura y por la historia. No hay modos de leer la realidad neutros. Porque ni la realidad es neutra, ni lo somos nosotros/as como sujetos. La neutralidad no existe. Cada persona, cada grupo humano lee su historia de acuerdo a los anteojos que ha construido en su proceso vital. Esos anteojos constituyen en parte la ideologa que tengo. Todos y todas tenemos ideologa, tenemos anteojos construidos en nuestra historia familiar y social. Los veamos o no los veamos. Entonces, es necesario reconocer cules son esos anteojos y ser capaces de sostenerlos, defenderlos o cambiarlos, modificarlos. Desde ese reconocimiento de mis anteojos, mi ideologa es que puedo describir la realidad. Distinto es distorsionar lo que veo, mintiendo, deformando la informacin a propsito de mis intereses.

23

2.4 Taller: Banco Popular de la Buena Fe

Objetivo: Identificar al Banco Popular de la Buena Fe como poltica pblica del proyecto nacional y popular. Desarrollo:

30 min

Proyeccin del video del banquito. Se proponen para esta actividad dos videos distintos de los cuales podemos seleccionar uno para trabajar. Nos separamos en grupo y compartimos reflexiones personales sobre la siguiente consigna: Qu signific el banquito en mi vida? Luego, entre todos respondemos a las siguientes preguntas: Por que decimos que el banco popular de la buena fe es una poltica publica del proyecto nacional y popular? Por qu decimos que, al igual de la ley de medios, esta es una poltica surgida de las prcticas populares? Escribimos las conclusiones en el afiche. Plenario, cada grupo expone sus conclusiones. Cierre: Bailamos el chamam del banco popular de la buena fe (De vuelta en pie).

Videos del Banquito

30 min

20 min 10 min

Cancionero CD

3.5 Taller: Asignacin universal por hijo (A.U.H.)

Objetivo: Valorar la asignacin universal por hijo como poltica de estado de un proyecto nacional y popular. Desarrollo:

1h

Nos separamos en 2 3 grupos. Durante el trabajo en grupo desarrollaremos las siguientes actividades: 1.Qu sabemos de la asignacin universal (AUH) por hijo? 2.Qu pas en el barrio con la asignacin universal por hijo? 3.Qu problemas se detectaron y cmo los resolvieron? Se puede trabajar logros y dificultades de la AUH. A los 20 minutos del trabajo en grupo acercamos el material del Anses sobre la AUH para sumar informacin en la discusin (ver material soporte). 4.- Cada grupo elige una situacin de las que pasaron en el barrio y las teatraliza. Cada grupo representa su situacin y una vez que terminan, el resto del grupo cuenta lo que vi. Luego cada grupo comparte las reflexiones que realiz. Cierre: Entre todos armamos un volante sobre la AUH. En el volante tratamos de reflejar: Cmo informaran los cambios qu produjo la Asignacin Universal por Hijo en las familias?

Copias del material sobre AUH (Ver material soporte)

40 min

20 min

Materiales para armar un volante

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Creemos en una sola clase de personas: Las que trabajan. Adherimos a eso de que el gran ordenador social en la vida de una comunidad es el trabajo. Y esto ltimo por varios motivos, uno que no es menor, es que en nuestra historia como pas esto ha sido una realidad, coincidentemente de la mano de gobiernos peronistas. Reconocemos que atravesamos una poca de cambios o, como algunos sealan, un cambio de poca, y que por lo tanto, el mundo del trabajo no es ajeno a estos cambios, sobretodo, porque el pueblo experimenta estas mencionadas transformaciones en sus dolorosas consecuencias. Estamos convencidos de la necesidad de formarnos en una mayor conciencia poltica y de que este es un muy buen momento para hacerlo.

Nos parece imprescindible que en un proceso de formacin poltica nos acerquemos a entender mejor cmo es que funciona el capitalismo, qu lugar ocupa ah el trabajo y los trabajadores; que nos animemos, desde nuestra experiencia de trabajadores, a caracterizar entre todos y a definir qu es el trabajo para nosotros y qu sentido tiene en nuestras vidas; a que reflexionemos sobre los derechos de los trabajadores, cmo estos fueron flexibilizados, qu contextos polticos posibilitaron ambas situaciones; de la mano de nuestros emprendimientos nos acerquemos a comprender mejor lo que significa eso que llamamos Economa Social, entendida esta como una alternativa al sistema capitalista neoliberal.

3.1 El Sistema Capitalista

En este taller introductorio al eje del Trabajo vamos a reflexionar sobre el sistema capitalista a travs de un cuento. Nos parece importante empezar por aqu de manera de poder entender cmo se dan al interior del sistema las relaciones laborales, el lugar que ocupan los trabajadores, cmo se obtienen las ganancias y qu se hace con ellas. Y en los talleres siguientes, abordaremos algunas temticas particulares del trabajo.

Objetivos: Introducir y motivar la reflexin del eje Trabajo por medio del Cuento El Mercadoun reflejo del sistema capitalista. Desarrollo:

2 hs

1. Se reparte una copia del cuento a cada uno de los participantes. Luego se eligen algunos miembros del grupo para que sean los diferentes actores que aparecen: El pueblo, el capitalista, el ministro, etc. Los personajes deben pararse en diferentes lugares del saln y leer el cuento enfticamente. 2. El coordinador debe ir haciendo diferentes cortes en la narracin para ir recuperando lo que va pasando en el cuento (esta consigna es opcional). 3. Luego de la lectura, vamos a los grupos y nos preguntamos: Qu actores encontramos en el cuento? Falta algn actor importante? A qu intereses sirven cada uno? Qu valores propone el sistema Capitalista? 4. Cmo nos parece que tendra que terminar el cuento? Relatar el final del cuento. Plenario, cada grupo comparte la reflexin. El coordinador lee un final sugerido (ver anexo 2) y entre todos construimos otro final que represente las ideas del conjunto.

Copias del cuento El Mercado. CD

10 min

Cantamos De igual a igual de Len Gieco y el coordinador le entrega a cada participante la copia del cuento.
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Cancionero Equipo de msica

Sugerencias para el coordinador

1. No olvidar que el promotor debe expresar una actitud amistosa y cercana a la hora de iniciar el taller y debe ser convincente y entusiasta para plantear los objetivos y encaminar las actividades. 2. Recomendamos que el coordinador/promotor sea el narrador para dar el hilo conductor del cuento. 3. Es muy importante que quien coordina pueda dar la palabra a todos, preguntar y repreguntar en funcin de enriquecer el aprendizaje. 4. Contar con las copias suficientes del cuento El mercado 5. Equipo de sonido y CD para escuchar la cancin.

Narrador: El pueblo trabaj durante largas jornadas hasta que

sucedi lo que tena que suceder: El mercado se derram. Primero porque la paga que reciba el pueblo nada ms alcanzaba para obtener medio cubo de agua, mientras ellos traan un cubo completo. Y segundo porque el pueblo eran muchas personas y los capitalistas eran pocos y no podan beber ms que los dems. Los capitalistas dijeron: sintense, esperen y tengan paciencia, pues el depsito est lleno.

Capitalistas: Miren, el agua se derrama; ya no traigan ms agua, Narrador: Entonces comenz a haber mucho desempleo. El
pueblo no reciba su paga, y por lo tanto no poda comprar agua, viendo esto, los capitalistas pensaron:

Anexo 1

Capitalistas: Si el pueblo no compra no recibiremos nuestra

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Cuento del mercado

ganancia, usemos el principio de anunciar para vender, hagamos publicidad; Para saciar la sed no hay como beber agua.

Narrador: Haba una vez una tierra muy seca, y el pueblo que

Pueblo: Cmo quieren que compremos si no contratan nuestro

viva en ella estaba en una gran necesidad de agua. Buscaban aguas desde la maana hasta la noche, y muchos moran porque no podan encontrarla. Algunos de los hombres del pueblo encontraron fuentes de agua y la almacenaron, mientras que la mayora no haba encontrado ninguna. Estos hombres se llamaron capitalistas. Y as fue que el pueblo fue a ellos.

trabajo? Dennos trabajo como antes y no tendrn necesidad de anunciar su producto.

Capitalistas: Ya les dijimos, no podemos darles trabajo si

el depsito esta lleno. Primero compren el agua y despus los contrataremos.

Narrador: Pero nada cambi. El pueblo no compr y los capitalistas

Pueblo: Dennos por favor algo de su agua, pues tenemos mucha

necesidad de ella y no encontramos ninguna fuente, y estamos muriendo.

no contrataron gente; entonces se gener la crisis econmica. El pueblo tena sed y las cosas ya no eran como antes, que cualquiera poda buscar agua. Ahora los manantiales, los pozos y el mercado eran propiedad de los capitalistas.

Capitalistas: Cmo les vamos a dar de nuestra agua si nos ha

costado nuestro trabajo conseguirla? Y adems, si se nos termina vamos a estar como ustedes. Sin embargo, para que vean que nos interesamos por su suerte, les proponemos que sean nuestros trabajadores, y as tendrn agua. hijos seremos sus trabajadores.

Corte Pueblo: Esto es injusto, nosotros nos morimos de sed y el pozo

est por derramarse. es negocio.

Pueblo: Slo pedimos que nos den de beber y nosotros y nuestros

Capitalistas: El agua es de quien paga por ella, ya que el negocio Narrador: La situacin de crisis econmica continu, lo que hizo
pensar a los capitalistas:

Narrador: Y as fue. Pero los capitalistas que eran hombres

hbiles, ante esta situacin favorable, organizaron al pueblo que ya era siervo suyo: Algunos los pusieron a trabajar en los manantiales, a otros los emplearon en transporte de agua, a otros los mandaron a buscar nuevas fuentes, y a otros a cuidar las fuentes y el mercado. Toda el agua fue reunida en un mismo sitio y all construyeron un gran depsito para guardarla. Este depsito se llam El Mercado.

Capitalistas: Si el pueblo no compra no obtendremos ms

beneficios, cmo es que nuestras ganancias se han convertido en perjuicio para nosotros y nos impiden hacernos ms ricos? Es necesario estudiar a fondo esta pregunta.

Corte: Que pas hasta ac? Capitalistas: Por cada cubo de agua que nos traigan para
almacenarla en el mercado, nosotros les pagaremos una moneda, pero por cada cubo que ustedes necesiten nos tendrn que dar dos monedas; la diferencia, que es muy poca, ser nuestra ganancia. O sea, nuestra compensacin por el esfuerzo que hacemos para que ustedes no se mueran de sed.

Narrador: Entonces los capitalistas crearon grandes escuelas

Pueblo: Aceptamos la propuesta porque nos parece buena y

desde ahora comenzaremos a traerla.

y universidades y los dirigentes de estas fueron los sabios que aceptaron que a cambio de su trabajo ellos y su familia obtuvieran el agua que necesitaban. Por esto el nivel del agua del mercado baj un poco. Los hombres formados en las Universidades eran los sabios. Conoca muy bien el arte de hablar con oscuridad, con palabras difciles y elegantes que el pueblo no entenda. Los sabios apoyaron y defendieron a los capitalistas y fueron sus aliados. Los capitalistas los mandaron a llamar para que les explicaran el por qu de la crisis econmica:

Narrador: Pero la gran mayora pens: Pueblo: Lo haremos porque no tenemos otra alternativa.
8

Sabios: La causa es la sobreproduccin. Sabio 1: No, la causa es el exceso del stock acumulado, aunque
26

Cuento extrado del manual Tcnicas participativas para la educacin popular elaborado por Cedepo.

puede ser tambin que el pueblo no compre porque no tiene confianza.

Capitalistas: Hagamos pequeas fuentes surtidoras que

Narrador: Los capitalistas se aburrieron de escucharlos y para su

tranquilidad les ordenaron:

repartan algo de nuestra agua al pueblo para que este diga que somos generosos con l, y las llamaremos instituciones de Servicio.

Capitalista: Ante la amenaza de que el pueblo tome por la fuerza

el depsito, y las fuentes de agua debemos conseguir a alguien que nos proteja, sugiero que convenzamos a algunos sedientos del pueblo a ser hombres nuestros y que nos sirvan contra l, a cambio les daremos agua en abundancia para ellos y sus hijos.

Capitalistas: Vayan con el pueblo y explquenle el porqu de la

crisis, a ver si as nos dejan en paz; y si pueden convnzalos de que es conveniente que nos compren agua.

Narrador: Los sabios, diestros de la ciencia lgubre y oculta,

tuvieron miedo porque saban que el pueblo no los senta parte de ellos y teman ser apedreados, e hicieron la siguiente advertencia a los capitalistas.

Narrador: As hubo hombres del pueblo que fueron armados y

se convirtieron en ayudantes de los capitalistas. Algunos de ellos sufrieron al verse persuadidos por su necesidad de agua. Otro capitalista que era muy inteligente tuvo una buena idea:

Sabios: Nuestra ciencia la entiende quien est descansado y sin

sed como ustedes; pero para el pueblo no tendr tanta validez y se burlarn de lo que decimos.

Capitalista: Es necesario prevenir que el pueblo responda con

Narrador: Sin embargo los capitalistas obligaron a los sabios que

ya eran siervos suyos a ir con el pueblo, y estos obedecieron. Le hablaron al pueblo de sus teoras y este les respondi: de su abundancia. los capitalistas.

violencia a nuestras medidas, para ello propongo que se hagan leyes que condenen a quien proteste por la falta de agua o a quien desee apoderarse de nuestros manantiales y el mercado, y hasta a quien falte al respeto a nuestros sabios, sacerdotes y guardianes. Y en general, a quien proteste contra la ley y el orden. Con esto todo estar de nuestro lado.

Pueblo: Fuera de aqu!! Cabezas intiles. Nuestra escasez viene Narrador: Les lanzaron piedras para correrlos, esto hizo pensar a Capitalistas: Es necesario que el pueblo estudie nuestras teoras
pero que no conozca el verdadero secreto, para ello debemos abrir ms Universidades y Escuelas, as todos se educarn y conocern nuestras ideas, esto tenemos que hacerlo aunque gastemos agua de nuestros depsitos, y as el descontento ser menor. Y el nivel del agua bajar pudiendo contratar alguna gente del pueblo, que tendrn dinero y podrn comprarnos el agua, as obtendremos ganancia.

Narrador: As los capitalistas se defendieron y llegaron a agredir

al pueblo muchas veces, sobre todo cuando se agolpaban junto al depsito. Los capitalistas se dedicaron a derrochar el agua en grandes jardines y piscinas, bandose ellos, sus aliados, sus mujeres e hijos. Con el tiempo el depsito empez a bajar el nivel, entonces los capitalistas proclamaron:

Capitalistas: La crisis ha terminado, vengan gente del pueblo,

hay trabajo para todos nuevamente, pero recuerden la condicin: por cada cubo que traigan les pago una moneda; por cada cubo que necesiten, nos dan dos monedas, pues debemos tener un beneficio.

Narrador: Despus de un tiempo el depsito volvi a derramarse

Corte Narrador: Y en efecto lo hicieron. Sin embargo, la mayora del

pueblo continuaba sediento y descontento, haciendo temible las protestas y hasta la toma por la fuerza del mercado. Ante esta amenaza los capitalistas mandaron a sus ministros de culto que eran falsos sacerdotes para que hablaran as con el pueblo.

como antes, y el pueblo volvi a padecer sed mientras el agua era mal gastada por los capitalistas, que a su vez obtenan las ganancias y se volvan cada vez ms ricos. Esta situacin se repiti varias veces, hasta que aparecieron algunos personajes del pueblo que le hablaron as:

Lder: Acabemos con las injusticias, saciemos nuestra sed!! Para

esto debemos organizarnos!!

Ministros de culto: Esta sed que nos aflige ha sido enviada

por Dios para la salvacin de nuestras almas, hay que llevarlas con paciencia y resignacin y no dejarse arrastrar por la codicia del agua, as cuando Dios nos recoja iremos a un pas donde no habr sed y s agua abundante.

Nota: El cuento original no concluye aqu, pues contina con las

etapas de conciencia, organizacin y lucha hasta la construccin de una nueva sociedad, pero para efectos de la tcnica, slo llegamos hasta este momento.

Narrador: Estos ministros del culto disfrutaban del agua como

Anexo 2:

los sabios, y en muchos casos fueron ms tiles que estos, pues a mucha gente del pueblo lograron atemorizarla. Sin embargo, tambin hubo algunos verdaderos cristianos que amaron al pueblo y no hablaron a favor de los capitalistas, sino que actuaron constantemente contra ellos y la injusta situacin que se viva. Hubo algunos capitalistas, que viendo que el pueblo an murmuraba, recapacitaron y metieron la punta de sus dedos en el agua para que se derramara del depsito. Despus dejaron caer las gotas de agua del extremo de sus dedos sobre el pueblo ms sediento que se reuna alrededor del depsito y a esta accin la llamaron Caridad, estas gotas eran extremadamente amargas. Pero nada de esto era suficiente pues el pueblo segua sediento y su inconformidad creca, ante esto, los capitalistas tomaron medidas. 27

Final del cuento sugerido:

Narrador: Entonces los trabajadores convocaron a una gran
asamblea de todo el pueblo y analizaron qu estn haciendo las autoridades y qu est haciendo el pueblo organizado para salir de esta situacin. En la asamblea una persona del pueblo dice:

Pueblo: Este gobierno responde a los intereses de los grandes

capitalistas, necesitamos un gobierno que represente nuestros intereses y al cual podamos pedirle cuentas.

Narrador: Los presentes aplaudieron vivamente la propuesta

del lder y a partir de all se propusieron luchar para conseguir un gobierno popular.

3.2 Nuestra historia. Derechos de los trabajadores y Flexibilizacin laboral

En los talleres anteriores hemos reflexionado sobre el sistema capitalista y sus consecuencias para nuestra vida en comunidad. En este taller, la propuesta es avanzar, a partir de nuestra propia experiencia, sobre lo que significan los derechos de los trabajadores y cmo han sido flexibilizados teniendo como base nuestra propia historia de laburo y en el marco de nuestra historia reciente como pas.

Objetivo: Recuperar nuestra propia historia laboral y vincularla con los diferentes momentos y proyectos polticos de nuestro pas. Desarrollo:

1.30 h

1. Cada uno elige tres momentos claves de su historia laboral (personal o familiar). Y los ubica en la lnea histrica de nuestro pas en el anexo 1. 2. Dependiendo de la cantidad de participantes hacemos dos o tres grupos. Una vez ubicados en la hoja esos 3 momentos en la lnea histrica, compartimos brevemente nuestra historia laboral a partir de las siguientes preguntas: Qu trabajos tenamos?Qu pas con ellos?, qu dificultades surgieron y qu oportunidades se nos dieron? 3. Luego de compartir nuestras historias, nos preguntamos entre todos los compaeros del subgrupo: Qu tuvimos que hacer para mejorar nuestra economa? Qu aprendimos de las historias que compartimos? Qu relacin encontramos entre nuestra situacin laboral personal y los momentos de la lnea histrica? 4. En plenario ponemos en comn lo trabajado en las preguntas grupales. Luego, teniendo una lnea histrica en dos papeles afiches igual a la que les entregamos a los participantes, reflexionamos sobre las siguientes preguntas: Falta algo en la lnea histrica? Cmo fue para los trabajadores la situacin en cada momento de la historia? El coordinador va completando en la lnea histrica las respuestas de los participantes y una vez terminado les aporta algunos datos sobre la evolucin de los salarios a lo largo de la historia. (Ver material soporte, anexo 3)

Material del anexo 1 para cada participante Afiche con linea histrica

10 min

Hacemos una introduccin a la Reforma de la Constitucin del 49, leyendo el apartado del anexo 2 (ver material soporte). Para hacer memoria de un momento de la historia en el cual los derechos de los trabajadores tuvieron reconocimiento constitucional muy fuerte, miramos el discurso de Pern sobre la Constitucin del 49.

Video de Sinfona de un Sentimiento

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Sugerencias para el coordinador

1. No olvidar que el promotor debe expresar una actitud amistosa y cercana a la hora de iniciar el taller y debe ser convincente y entusiasta para plantear los objetivos y encaminar las actividades. 2. Es muy importante que quien coordina pueda dar la palabra a todos, preguntar y repreguntar en funcin de enriquecer el aprendizaje. 3. Contar con las copias suficientes del anexo 1 La lnea de nuestra historia. 4. Durante este taller debe haber un encargado de realizar la memoria del taller para poder luego repartirla a los participantes.

Anexo1

La linea de nuestra historia

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3.3 Juicio a la Economa Neoliberal

Objetivo: Comprender las caractersticas de la Economa Neoliberal y compararla con la Economa Social o del trabajo. Desarrollo: Parte 1

10 min

1. Lluvia de ideas Qu es la Economa Neoliberal? Ponemos un afiche y les pedimos a los participantes que digan palabras que les parece que tienen que ver con la economa neoliberal. Vamos escribiendo en el afiche las palabras que surgen y una vez que terminamos releemos lo que hemos escrito entre todos. Concluimos en que despus de haber visto que es para nosotros la economa neoliberal vamos a realizar un juicio popular. Vemos el video de economa neoliberal

DVD SonidoVideo. CD con material soporte: Video sobre Economa Neoliberal, Historia de un Pas.

1.30 h

Juicio popular a la economa neoliberal 2. El coordinador propone hacer un juicio a la economa neoliberal por ser la causante de la pobreza. 3. Se acuerda hacer el Juicio y se dan las consignas para realizarlo: 4.Nos separamos en dos grupos, uno tendr el rol de acusar y el otro el rol de defender a la economa neoliberal. Cada grupo deber elegir uno o ms abogados que presentarn el caso y a los testigos (que sern miembros de ese grupo por ejemplo: Un desocupado, alguien que no puede mandar a su hijo a la escuela, etc). Los abogados dirn por qu acusan o defienden a la economa neoliberal y presentarn los testigos que designen. 5. El coordinador debe tener previsto que algn compaero pueda oficiar de juez durante el juicio para llevar adelante las diferentes exposiciones. 6. Se les da a los grupos una media hora para que puedan armar el caso y despus se da inicio al juicio. 7. En primer lugar el abogado acusador deber presentar la acusacin y los testigos, luego deber hacerlo el abogado defensor. 8. Una vez presentados los dos casos el juez pedir a los abogados que realicen un alegato final, sacando las conclusiones de acusacin y defensa en cada caso. 9. Una vez terminados los alegatos, el juez dictar la siguiente sentencia: Vistos los argumentos de cada parte este juzgado declara culpable a la economa neoliberal de haber sumido en la pobreza a nuestro pas. Sin embargo es muy importante poder tener una propuesta superadora que pueda dar solucin a los problemas causados por sta para lo cual se declara un cuarto intermedio para que las partes puedan realizar una propuesta. Para terminar nos despedimos cantando la cancin Los argentinos y la chacarera.
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Cancionero Cd Equipo de msica

Parte 2
Esta parte del taller puede hacerse a continuacin de la otra, recreo por medio u otro da segn el tiempo disponible.

5 min

1. Bienvenida. Cantamos alguna cancin del cancionero para animar el taller. 2. Hacemos memoria de lo trabajado en la parte 1 del taller.

Cancionero sonido CD

25 min

Como nos dijo el juez estamos en un cuarto intermedio del juicio para poder presentar una alternativa a la economa neoliberal que tanto mal nos hizo, para ello vamos a ver un video que nos ayude a pensar alternativas. Proyeccin del video de economa social de Canal Encuentro.

Video de Economa Social (ver cd con material soporte)

30 min

Trabajo en grupos: Nos vamos a los grupos a reflexionar sobre la economa social. Leemos las Cartillas de Economa Social y reflexionamos: 1. Qu diferencias encontramos entre la economa neoliberal y la economa social? 2. Qu importancia tiene la economa social para nuestros emprendimientos y para los trabajadores? 3. Qu podemos hacer para fortalecer la economa social en nuestra localidad?

Copias de las cartillas de Economa Social

30 min

Cierre: Cada uno escribe en un papel qu vamos a hacer para mejorar la Economa Social de la localidad en que vivimos? En forma de ronda compartimos nuestros compromisos.

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Anexo 1

y prcticas: El respeto y la primaca de las personas y del trabajo sobre el capital en la produccin y el reparto de los excedentes. No opera con la lgica de maximizacin de la ganancia sino de una generacin de excedentes subordinada a las necesidades de los miembros de sus organizaciones y de su comunidad; Se propone ampliar sus bases materiales para mejorar las condiciones de vida (vida digna, trabajo digno, proteccin del medioambiente, etc.) lo que, muchas veces, la lleva a dedicarse a la produccin de bienes y/o servicios que satisfacen necesidades que ni el mercado ni el Estado suelen atender; Opera con mtodos democrticos y participativos, usando la regla de un hombre = un voto. Todos los involucrados en las actividades son no slo informados sino consultados sobre el rumbo a tomar en cuestiones centrales (en los casos ms extremos, no slo en las cuestiones centrales sino en TODAS las cuestiones). Constituyen, por tanto, una forma de democratizar el sistema en el que vivimos; Est compuesta por organizaciones, es decir, se trata de una economa de naturaleza asociativa, no de individuos aislados. La economa social tiene distintas formas de organizacin: Distinto de la teora microeconmica tradicional, que se centra en la empresa como unidad de produccin e inversin, mientras a la familia le queda el papel de consumidor y ahorrista, esta economa reconoce que, generalmente ante la falta de trabajo asalariado, la familia produce e invierte en su intento por garantizar la vida de sus miembros. Se refiere a la economa popular que se compone no slo de la familia sino de unidades domsticas formadas por familias articuladas con los que estn ms cerca y que viven en la misma situacin. Al articularse, aumentan sus posibilidades de generacin de ingresos y as la de poder garantizar las condiciones materiales para la vida. Esta economa puede organizarse a travs de emprendimientos populares que producen de forma individual, familiar o como unidad domstica y que se asocian con otros emprendimientos para realizar las actividades que hacen posible la produccin o que siguen despus de sta. Por ejemplo: cuidado de los nios en guarderas comunitarias mientras trabajan, compra conjunta de insumos, venta conjunta de sus productos o servicios, uso compartido de equipos, instalaciones o herramientas, grupos solidarios para obtener microcrditos, etc. Otras veces, encaran todo el proceso en conjunto, desde la produccin de los bienes y/o servicios tanto para la venta como para el autoconsumo. Las formas ms complejas de organizacin son las asociaciones, mutuales o cooperativas de trabajo, de consumo, de comercializacin, de crdito, etc.; las redes de comercio justo y

Materiales: Cartillas de Economa Social9

OTRA ECONOMA, a travs de la economa social, la economa solidaria, la economa social y solidaria...
Esta otra economa se relaciona con diversas teoras y experiencias de desarrollo desde lo local y con la economa social que tiene sus orgenes fundamentalmente en el movimiento cooperativo y mutual y, ms recientemente, en las asociaciones. De hecho, muchas veces se entiende por economa social slo a las organizaciones que se organizan con la forma de cooperativas, mutuales o asociaciones. Sin embargo, desde los aos 70, comenzaron a surgir experiencias de la llamada economa solidaria que nace como alternativa a la falta de empleo y la desigual distribucin del ingreso. Ella no slo se preocupa por el bienestar de los asociados, de los miembros de un determinado grupo cerrado sino, adems, por la calidad de las relaciones humanas en el entorno en el que esas asociaciones funcionan. Al contrario de las formas tradicionales de economa social (cooperativas, mutuales y asociaciones), muchas veces estas experiencias tienen una institucionalidad muy frgil, no son reconocidas. Valen los ejemplos del trueque y la moneda social, los movimientos de trabajadores desocupados, etc. Se dice que la economa solidaria revitaliza a la economa social dado que sta, luego de tantos aos de operar en el mercado, fue asimilando valores y prcticas que muchas veces le son ajenas. La economa social comenz a mostrar rasgos de desnaturalizacin, es decir, de haberse alejado de su naturaleza originaria, basada en valores y prcticas que ponen a la persona como prioridad en lugar de poner al crecimiento econmico o la acumulacin. Si ambas formas se articulan, surge una compleja e innovadora frmula: la economa social y solidaria. Donde ms est desarrollada esta mezcla tan rica y socialmente til, es en la Provincia de Qubec, Canad. All, la economa social y solidaria goza de una institucionalidad importante dado que es reconocida por las leyes y practicada por muchos ciudadanos. Hablaremos aqu entonces de esta otra economa porque construye otra sociedad, en lugar de destruirla como hace la forma de economa dominante. Veamos con ms detalle de qu se tratan estas otras formas de hacer economa, distintas de la dominante.

Qu es la economa social?
Esta es una pregunta que no puede responderse de una sola forma porque, al igual que la economa (a secas), la economa social vara segn el pas, el momento, la teora que se elija usar, etc. S podemos decir que se trata de una economa cuyo principal recurso es el trabajo y que se basa en los siguientes valores
9: Cartillas de Economa Social, Universidad General Sarmiento.

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consumo responsable, los sindicatos de trabadores asalariados y autogestionados, asociaciones de vecinos, etc.

Cundo un emprendimiento, una organizacin, una red, etc., pertenece a la economa social y cundo no?
No existe una lnea vlida en todos los posibles contextos regionales que permita decir: esto S es/aquello NO es economa social. Depende de procesos histrica y polticamente localizables. En esos procesos se constituyen actores sociales como ciudadanos. Encaran luchas en las que van encontrando socios en organizaciones pblicas, privadas y mixtas, haciendo posible nuevas relaciones sociales basadas en una solidaridad ms orgnica. Esos procesos estn orientados por la necesidad de garantizar las bases materiales para la produccin y una mejor vida y por el desarrollo de un pensamiento autnomo y reflexivo. En general, toda experiencia asociativa que opere priorizando las personas antes que los excedentes que obtiene, con el objetivo de mejorar las condiciones de vida de sus miembros, de la comunidad toda y de los necesitados en todo el mundo y que opere a travs de mtodos democrtico-participativos que estimulen la autonoma, puede ser considerada una experiencia de la economa social.

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3.4 Los emprendimientos de la economa del trabajo

Abordamos ahora la temtica de nuestros emprendimientos laborales y la pretensin es que nos reconozcamos como trabajadores, aunque no estemos en calidad de dependencia o cumpliendo horarios para algn patrn. Nos introducimos tambin en una reflexin acerca de la Economa Social.

Objetivo: Reconocernos en nuestros emprendimientos laborales como verdaderos trabajadores de la economa social. Desarrollo:

2 hs

Es el momento en que vamos a reflexionar cmo este caminar, y el de nuestros compaeros y compaeras, son parte de los valores de la Economa Social y Solidaria. 1.Nos separamos en grupos y leemos el Anexo 1 la Economa Social o de trabajo. 2. Luego de leer el Cuadro, nos preguntamos: De lo que lemos recin, Por qu decimos que nuestros emprendimientos son de la Economa Social o del trabajo? Qu hacemos para consolidar la economa social en nuestra localidad? Con quines trabajamos para ello? Qu nos faltara para fortalecer la economa social en nuestra localidad?

Anexo 1 La Economa Social y Solidaria

3. Repartimos a cada subgrupo un pedazo del Pan de la Economa Social Cada grupito escribe su conclusin del plenario en su pedazo de pan, teniendo en cuenta las siguientes Pedazos de preguntas: Cules son los ingredientes del Pan de la Economa pan hechos en Social? Para quin es? Para qu lo producimos? Para este afiches momento, nos tomamos 10 minutos. Equipo de 4. Cierre: En este momento final, invitamos a cada grupo a que Sonido arme el Pan de la Economa Social. Ponemos el Afiche en el CD suelo, en el medio del grupo. Pasan 5 participantes con sus pedazos para armar el PAN, que pegamos sobre el Afiche. Cuando terminamos, invitamos a todas las personas a ponerse una al lado de la otra y tomarse por la cintura, armando un crculo. Una vez conformado el crculo, el mismo va girando (no muy rpido) para que todos los participantes puedan apreciar el PAN que han amasado. Cuando se termina de girar se aplaude entre todos el trabajo realizado. Esta actividad nos tomar 5 minutos. 5. Proponemos luego, incorporar el pan a nuestro Mural.

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Sugerencias para el coordinador

1. Hacer un recorrido por todos los talleres que hemos atravesado. 2. Recordar que el promotor debe expresar una actitud amistosa y cercana a la hora de iniciar el taller y debe ser convincente y entusiasta para plantear los objetivos y encaminar las actividades. 3. Contar con las copias suficientes del material de apoyo sobre Economa Social y Solidaria.

Anexo

La Economa Solidaria
Est compuesta por organizaciones, es decir, se trata de una economa de naturaleza asociativa, no de individuos aislados. Genera riqueza y la destina a satisfacer las necesidades de los trabajadores, de sus organizaciones y su comunidad (salud, educacin, vivienda, etc.). Propone la organizacin popular como herramienta para mejorar las condiciones de vida (trabajo, medio ambiente, educacin, salud, etc). Crea nuevas formas de relacionarnos, basadas en la responsabilidad, la justicia, la igualdad y el compaerismo. Por eso es una forma de democratizar nuestra realidad. Se propone el cuidado de los recursos naturales y el medio ambiente, como forma de lograr un desarrollo sostenido para el hoy y el futuro de nuestro pueblo. Esta Economa la construyen las familias, emprendedores, cooperativas, organizaciones comunitarias, mutuales, movimientos sociales, instituciones pblicas, gobiernos y actores polticos que buscan construir entre todos una realidad ms justa
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El eje Poder Popular y Organizacin pretende realizar un aporte a la visin de nuestra historia (argentina y latinoamericana) como historia de luchas y organizacin popular para profundizar el gran proyecto emancipatorio. Por eso se recortan experiencias de la historia de nuestro pas y de Latinoamrica desde la historia de la Resistencia. Nos proponemos mirar nuestras luchas en la historia personal y barrial, analizar los ejemplos que encontramos en la historia de nuestro pas y de la Patria Grande y pensar en el futuro de Lucha y Organizacin por la defensa y profundizacin del Proyecto Nacional y Popular. Creemos que, el ejercicio del poder popular se realiza a travs de la organizacin y la participacin real en la decisin de los asuntos comunes en la vida de nuestra comunidad (el alumbrado pblico, la recoleccin de basura, la construccin de una escuela). Pero tambin, es mucho ms que eso, el poder popular es la democracia real, directa, efectiva, participativa de los ciudadanos, de las organizaciones libres del pueblo, para definir y controlar la implementacin de polticas pblicas, a nivel local, provincial, nacional, y por qu no, internacional. El eje propone reflexionar acerca del papel del pueblo organizado como protagonista de los cambios ms profundos. En ese proceso tambin recuperar los liderazgos que hombres y mujeres asumieron en cada momento histrico, representando los anhelos ms profundos de cambio y de liberacin del pueblo.

Para ello, trabajaremos a partir de talleres: 1. Qu es el Poder, en una aproximacin a pensar en el poder, quines y cmo lo ejercen. 2. Nuestras experiencias de Poder Popular destinado a pensarnos como actores de la lucha, a recuperar nuestra historia de lucha local y provincial. 3. Todo est guardado en la memoria, apunta a reconocer la importancia del aporte de la lucha de las Madres de Plaza de Mayo para nuestra patria. 4. La Historia de Las Luchas Populares: La lucha Obrera, apunta a reflexionar acerca de los sucesos del 17 de Octubre de 1945 como forma de Lucha y Organizacin Obrera. 5. La Integracin Regional, donde recuperamos aquellos compaeros/as que han pensado y soado la hermandad latinoamericana, y analizar qu esta pasando en la actualidad con la integracin regional. 6. Las banderas del Proyecto Nacional y Popular destinado a recuperar los logros de este proyecto, pensar qu es lo que falta y construir los smbolos e ideas de nuestra movilizacin, que nos acompaen en todas nuestras luchas. Siempre con una mirada crtica de la realidad, con un pensamiento que se construye en la prctica, en el hacer cotidiano en nuestros barrios, en nuestra localidad, proponemos mirar aquellos caminos de lucha que eligieron nuestros compaeros/as de la historia, y construir nuevas experiencias de poder popular y organizacin social.

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4.1 Taller: Qu es el poder?

El mundo es eso. Un montn de gente, un mar de fueguitos. Cada persona brilla con luz propia entre todas las dems. No hay dos fuegos iguales. Hay fuegos grandes y fuegos chicos y fuegos de todos los colores. Hay gente de fuego sereno, que ni se entera del viento, y gente de fuego loco, que llena el aire de chispas. Algunos fuegos, fuegos bobos, no alumbran ni queman; pero otros arden la vida con tantas ganas que no se puede mirarlos sin parpadear, y quien se acerca, se enciende Eduardo Galeano.10

Objetivo: Reflexionar acerca del poder. Desarrollo:

30 min

Presentacin: El coordinador explica los objetivos del encuentro: Reflexionar sobre el poder, Qu es? Quines tienen poder? Cmo lo ejercen? Lee la siguiente frase de Galeano: El mundo es eso. Un montn de gente, un mar de fueguitos. Cada persona brilla con luz propia entre todas las dems. No hay dos fuegos iguales. Hay fuegos grandes y fuegos chicos y fuegos de todos los colores. Hay gente de fuego sereno, que ni se entera del viento, y gente de fuego loco, que llena el aire de chispas. Algunos fuegos, fuegos bobos, no alumbran ni queman; pero otros arden la vida con tantas ganas que no se puede mirarlos sin parpadear, y quien se acerca, se enciende. Eduardo Galeano

Copias de Los Fueguitos de Eduardo Galeano para cada participante.

1h

Consigna: Los participantes se separan en grupos de 10 personas Afiches y aproximadamente y tienen que representar (en no ms de 10 fibrones min.) una situacin en donde se ejerza el poder. Representacin: Puede ser cualquier situacin que hayan vivido o que se les ocurra en el momento. El coordinador debe mencionar diferentes escenarios donde se puedan desarrollar situaciones de poder: En la escuela, familia, plaza, marcha, trabajo, etc. Para que permita luego analizar los diferentes tipos de poder que aparezcan representados. Plenario: El coordinador hace diferentes preguntas para analizar las representaciones que realizaron los compaeros y anota en un afiche: Cmo se sintieron los actores? Qu caractersticas encontramos del poder en esa representacin? Quines tenan poder? Entre todos realizamos una definicin de poder y la dejamos a la vista de todos.

1h

Se separan nuevamente en grupos (diferentes a los anteriores) y el coordinador les reparte una frase. Ver anexo 1 Cada grupo la lee y luego responde en un afiche: Qu nuevos aportes podemos hacer a la definicin de poder que hicimos en el momento anterior? Refutamos o reafirmamos las definiciones anteriores. Discutimos: Para qu nos sirve el poder?

Afiches y fibrones Frases sobre el poder

10

Eduardo Galeano: periodista y escritor uruguayo, cuya calidad, simpleza y belleza de sus escritos lo colocan entre los autores ms queridos y respetados de Latinoamrica.

37

20 min

El coordinador repartir a cada participante una figura de una llamita (representando un fueguito). Cada uno se tomar unos minutos para escribir una palabra que sintetice lo que es el poder. Todos debern pegar la llamita en un afiche con el nombre de la organizacin, el logo, etc.

Afiche con el nombre de la organizacin, el logo, etc. Varias llamitas Fibrones

15 min ANEXO 1

Cierre Plenario: Presentamos las llamitas y reflexiones finales.

Frases sobre el poder

La existencia, en tanto humana, no puede ser muda, silenciosa, ni tampoco nutrirse de falsas palabras sino de palabras verdaderas con las cuales los hombres transforman el mundo. Existir, humanamente, es pronunciar el mundo, es transformarlo Pero si decir la palabra verdadera, que es trabajo, es transformar el mundo, decirla no es privilegio de algunos hombres, sino derecho de todos los hombres. Decir la palabra, referida al mundo que se ha de transformar, implica un encuentro de los hombres para esta transformacin. Paulo Freire10 El Poder Popular es el proceso a travs del cual los lugares de vida (de trabajo, de estudio, de recreacin, etc) de las personas se convierten en clula constituyente de un poder social alternativo y liberador que les permite ganar posiciones y modificar las relaciones de fuerza. Miguel Mazzeo11. El Poder no es un objeto, el poder se hace, se construye. El poder es siempre relacin social entre personas, entre sujetos. Se trata de la relacin que apunta a la Lucha por el reconocimiento. En concreto, el trabajador desocupado, se reconstruye como sujeto reunindose en asamblea, debatiendo y finalmente decidiendo cortar la ruta. Se construye como sujeto en el mismo proceso que construye poder que obliga al otro, a que lo reconozca como sujeto. Rubn Dri12 El arte de nuestros enemigos es desmoralizar, entristecer a los pueblos. Los pueblos deprimidos no vencen. Por eso venimos a combatir por el pas alegremente. Nada grande se puede hacer con la tristeza. Hasta que un da el paisano acabe con este infierno, y haciendo suyo el gobierno, con solo esta ley se rija: o es pa todos la cobija, o es pa todos el invierno. Arturo Jauretche13

Sugerencias para el coordinador

En este taller introductorio se trabajar, en un primer momento, qu es el poder para los participantes a partir de las representaciones previas de cada uno acerca del poder. En el segundo momento, podremos ampliar nuestra definicin que hemos construido con los aportes de otros compaeros y de autores que han escrito y pensado sobre el poder. Es importante que el coordinador anote en un afiche todas las caractersticas que vayan surgiendo del poder, para ir armando una definicin que aporten los participantes. Los participantes se llevarn las frases sobre el poder y los fueguitos.

Paulo Freire (1921-1997) es el mayor referente de la Educacin Popular, fue uno de los ms significativos educadores del siglo XX. Sus ideas influenciaron e influencian los procesos democrticos por todo el mundo. Fue el pedagogo de los oprimidos y en su trabajo transmiti la pedagoga de la esperanza. Influy en las nuevas ideas liberadoras en Amrica Latina y en la teologa de la liberacin. Fue emigrante y exilado por razones polticas por causa de las dictaduras. 11 Miguel Mazzeo Profesor de la UBA y la Universidad de Lans. Es militante del Frente Popular Daro Santilln. 12 Rubn Dri, filsofo, telogo. Fue parte del Movimiento de Sacerdotes para el Tercer Mundo y militante del Peronismo de base. 13 Arturo Martn Jauretche (1901-1974) fue uno de los grandes pensadores y escritores nacionales. Tuvo intensa participacin en la lucha de la resistencia peronista.
10

38

4.2 Taller: Nuestras experiencias de Poder Popular

Objetivos: Reflexionar acerca de nuestras prcticas de poder popular a nivel local y regional. Recuperar las luchas de nuestras
provincias.

Desarrollo:

1.30 h

1. Nos separamos en grupos de entre 5-8 personas y compartimos al menos una experiencia desde el Banquito, y/o del barrio, de la localidad, donde nos organizamos para resolver una problemtica que nos afectaba a todos. Para facilitar nuestro relato, nos preguntamos: Qu se logr?, Dnde se hizo?, Cmo se logr?, Con quines se articul/trabaj para alcanzar lo logrado? 2. Elegimos una o dos de las experiencias que representen nuestras luchas de poder popular para compartir en el plenario y armamos un afiche donde se recupere la/s experiencia/s en el siguiente cuadro: Qu logramos Dnde lo hicimos Cmo lo hicimos Con quines trabajamos para lograrlo

Afiches Fibrones Tela adhesiva

3. Plenario: Cada grupo comparte su afiche de Nuestras Luchas y hacemos visible nuestra capacidad para organizarnos, movilizarnos por una problemtica en comn.

40 min 4. Nos separamos nuevamente en grupos y pensamos una experiencia de lucha popular que haya sucedido en nuestra provincia. Por ejemplo: Las movilizaciones en contra de la minera en Mendoza, las marchas del Silencio en Catamarca, los cortes en el Puente Pueyrredn en Bs As, etc. Entre todos reconstruimos la experiencia en el cuadro: Quines participaron? Qu objetivos tenan? Qu logros tuvieron? Escribimos esa experiencia en un afiche. 5. Plenario: Compartimos la historia de lucha de nuestra provincia. 6. En una figura de nuestra provincia tamao afiche cada grupo pasa y escribe las diferentes luchas populares, locales y provinciales. Pegamos la provincia en nuestro mural. 7.Cierre: Cantamos la cancin Somos Nosotros de Raly Barrionuevo.

Afiches Fibrones Afiche con la forma de nuestra pcia. Cancionero CD

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Sugerencias para el coordinador:

El coordinador debe tratar de que se genere un espacio de trabajo en el que todos los participantes puedan reflexionar sobre sus experiencias de lucha. Para ello, debe tratar de pasar por los grupos a fin de que los relatos sean concretos para que todos los compaeros puedan hablar. La segunda actividad apunta a recuperar las luchas de la provincia, con lo cual, el coordinador debe pensar previamente algunos ejemplos para ayudar a los participantes. Sugerimos que la cancin de cierre sea alguna que elija el coordinador que hable sobre el pueblo, sobre la unin, una de ellas podra ser Somos Nosotros de Raly Barrionuevo, de todas formas la eleccin queda a criterio del promotor. Es importante que en cada taller los participantes puedan llevarse algn material que refuerce lo trabajado, en este podra ser una copia de la cancin somos nosotros.

Material para los participantes: Somos Nosotros Somos musiqueros por que as lo dicta el sol Somos los heroicos guerrilleros del amor. Somos los suicidas buscadores del amar Somos los amantes trasnochados de la paz. Somos herederos de la duda y el temor Somos alquimistas de la gran revolucin. Somos mensajeros de la lucha y la verdad Somos peregrinos de la amada libertad. Somos los adictos ciudadanos de papel Somos la esperanza dibujada en la pared. Somos los actores de la cruda realidad Somos partidarios de la humana dignidad. Somos disidentes de la puta corrupcin Somos compaeros de las madres del dolor. Somos mensajeros de la lucha y la verdad Somos peregrinos de la amada libertad. Raly Barrionuevo

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4.3 Taller: Todo est guardado en la memoria

Objetivo: Reconocer la importancia de las luchas de las Madres de Plaza de Mayo y de otros dirigentes sindicales, polticos, artistas, escritores en la construccin de nuestra historia nacional.

Desarrollo:

45 min

Proyeccin del video Esmas vida. Luego de ver el video, preguntamos: Qu sintieron cuado vieron el video? Qu fue lo que ms te marc? Conocan la historia de las madres?

Video Can Sonido

20 min

20 min

Nos separamos en grupos de 5 - 6 personas y respondemos: Por qu se organizaron las madres? Por qu luchan? Cul es el mensaje, enseanza que quieren dejar? Qu estaba pasando en nuestra localidad durante la ltima dictadura militar? Cmo lo vivimos o qu nos contaron nuestros padres sobre aquellos aos?

Pauelos Fibrones

30 min

Testimonio: Proponemos invitar a algn referente de la lucha por los derechos humanos, para que pueda contar su experiencia. Plenario cierre: Se reparten pauelos blancos para que cada uno pueda escribir las memorias de las luchas compartidas. Cada grupo lee lo que escribi en los pauelos y los une para formar el gran pauelo de la memoria. Agregamos los pauelos al gran mural. Cierre: Terminamos el momento cantando la cancin las madres del amor. Pauelos blancos; Sonido Fotocopias de la cancin Las madres del amor.

20 min

10 min

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Material para los participantes:

Las Madres del amor Enarbolando dignidad sobre pueblos vencidos, abrindose caminos entre sueo y horror, van pariendo mucha ms vida de la que se trunc. Por siempre joven nos mira la foto de ayer y hoy. Y maana seguirn con fuego en los pies, quemando olvido, silencio y perdn. Van saltando todos los charcos del dolor que sangr, desparramando fe, las Madres del Amor. Muchos son los santos que estn entre rejas de Dios y tantos asesinos gozando de este sol. Todos los gritos rebotarn entre los aos sin voz. Silueta y catedral, campanas y reloj. Y maana seguirn tapndole los ojos al cielo para que no vuelva a llorar. Van cruzando este destino, entre ignorancia y valor, luz en la oscuridad, las Madres del Amor. Len Gieco

4.4 Taller: La Historia de Las Luchas Populares: La lucha Obrera

Objetivos: Conocer y reflexionar sobre los ejemplos de luchas populares en nuestra historia. Reflexionar acerca de los sucesos
del 17 de Octubre de 1945 como forma de lucha y Organizacin Obrera.

Desarrollo:

15 min

Presentacin del taller: Recuperamos una parte muy importante de la historia de nuestras luchas populares que permite conocer parte de la lucha y la organizacin obrera: El 17 de Octubre. Se proyecta el Video Sinfona de un Sentimiento El 17 de Octubre, se pide a los participantes que estn atentos a lo que les produce el video, sentimientos, ideas, y que las recuerden para compartir luego con los compaeros. Proyector Pantalla Sonido Video

15 min

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2 hs

1. El coordinador pregunta: Qu sintieron cundo vieron el Afiches video? En un afiche se escriben los sentimientos compartidos por Fibrones los compaeros. Qu relacin encontramos con la actualidad? Qu aspectos vemos que se repiten hoy? Qu conocamos del 17 de Octubre? Conocemos algn familiar, vecino que haya estado en esos sucesos?Qu significado tuvo para esa persona? 2. Separados en grupos de 5-8 personas pensamos: Qu actores reconocemos en el video? Hacer una enumeracin, por ejemplo: Sindicatos, obreros, Pern, militares, las seoras bien de la capital, Evita, etc. Qu intereses tena cada uno? 3. Cada grupo elige uno de los actores de aquel suceso, y arma un relato desde su punto de vista. Tenemos que pensar cmo lo contaramos si furamos ellos y qu medio utilizaramos (una carta de lectores en un diario, una nota en la radio, una nota en el cuaderno de comunicados de la escuela, un folleto, un telegrama contndole a un familiar del interior, etc) 4. Plenario: Cada grupo lee su relato.

Sugerencias para el coordinador:

Recomendamos que antes del taller, puedas ver el video para saber de qu se trata, cunto dura, para poder presentar el video y la temtica a trabajar. En el anexo, te proponemos un material escrito para que puedan tener y repartir a los participantes para que los ayude en el trabajo y se lleven a sus casas. (Ver material soporte)

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4.5 Taller: La Integracin Regional

Hasta cundo los pases latinoamericanos seguiremos aceptando las rdenes del mercado como si fueran una fatalidad del destino? Hasta cundo seguiremos implorando limosnas, a los codazos, en la cola de los suplicantes? Hasta cundo seguir cada pas apostando al slvese quien pueda? Cundo terminaremos de convencernos de que la indignidad no paga? Por qu no formamos un frente comn para defender nuestros precios, si de sobra sabemos que se nos divide para reinar? Por qu no hacemos frente, juntos, a la deuda usurera? Qu poder tendra la soga si no encontrara pescuezo? Eduardo Galeano.

Objetivos: Recuperar aquellos compaeros/as que han pensado y soado la hermandad latinoamericana. Analizar qu est pasando en la actualidad con la integracin regional.

Desarrollo:

15 min

Se desparraman en el piso diferentes carteles con nombres de CARTELES actores, pases, medios de comunicacin, etc. y les pedimos que los ordenen/separen en dos columnas, segn los criterios que ellos consideren. Una vez conformadas las columnas, les preguntamos cules fueron los criterios que utilizaron para la seleccin. Entre todos visualizamos la conformacin de dos modelos. Pensamos cules son las caractersticas, ideas y la direccionalidad que encontramos en cada uno de los modelos. En el anexo 1 aportamos algunos carteles para armar, sugerimos que incorporen personas o referentes locales. Una vez conformada una idea acerca de la Integracin Latinoamericana, vemos el Video Extractos de Presidentes Latinoamericanos. Luego de ver el video, preguntamos: Qu nos pareci? Qu ecos nos produce? Cmo nos beneficiara la integracin latinoamericana? Qu acciones del Proyecto Nacional aportan a la integracin? (Ver material soporte de la formacin de la UNASUR) Video Proyector Pantalla Afiches Fibrones

15 min

45 min

Anexo 1

Carteles: Argentina - Bolivia - Chile - Colombia - Ecuador- Mxico - Paraguay - Per - Uruguay -Venezuela - Estados Unidos Achicamiento del Estado - Estado de Bienestar - Polticas pblicas- Libre MercadoEconoma Regional -Intercambio comercial con pases desarrollados - Gobierno popular - Asignacin Universal - Recorte del gasto pblico - Macri - Obama Chvez-Evo- Bush - Cobos - Cristina Pagina 12 Clarn- Radios Comunitarias- Acumular Distribuir -Economa Social-Neoliberalismo-Privatizacin-Jubilaciones pblicas-UNASUR -ALCA

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4.6 Taller: Las banderas del Proyecto Nacional y Popular

Objetivo: Analizar los logros que alcanzamos en el proyecto nacional y popular. Construir los desafos que nos falta lograr en el
citado proyecto.

Desarrollo:

15 min

Presentacin de los objetivos del taller: Analizar los logros que alcanzamos en el proyecto nacional y popular, construir los desafos que nos falta lograr en el citado proyecto. Crear nuestras banderas de lucha.

2 hs

1. Nos separamos en grupos de 5-8 personas y completamos en un afiche: Cules son los logros del Proyecto Nacional y Popular? Cules son los avances que reconocemos en estos ltimos 10 aos? Cules son los desafos del Proyecto Nacional y Popular? Qu es lo que an falta lograr? logros desafos

Afiches Fibrones Copias de Logros del Proyecto Nacional y Popular Tela para bandera 2. Una vez que los grupos arman el afiche, el coordinador Pintura para entrega el material: Los Logros del Proyecto Nacional y Popular tela (ver CD material soporte Anexo 1) para ayudar a la reflexin. Soga Aerosol 3. Elegimos alguno de esos logros o desafos del Proyecto Nacional y Popular que nos parezcan ms significativos e inventamos una o varias frases que lo resuman. Por ejemplo: Ni Olvido ni Perdn, ALCA Al Carajo,Patria s Colonia No. 4. Plenario: Cada grupo cuenta las consignas que armaron y a qu lucha representa. El coordinador pregunta al resto si est de acuerdo, qu les parece? Por ejemplo, la frase ni olvido ni perdn, se refiere a la lucha de las madres de Plaza de mayo, para que se lleven adelante los juicios a los represores de la ltima dictadura militar. 5. Separados en grupos, armamos las banderas del Proyecto Nacional y Popular. El coordinador reparte los diferentes afiches con las consignas que trabajaron en el momento anterior y cada grupo arma una bandera con esas frases.

45 min

Celebracin final: Cada grupo coloca la bandera en algn lugar que indique la organizacin (se pueden colgar en alguna soga todas unidas) y cada uno cuenta por qu levanta esa bandera.

CD con la Cancin Candombe Nunca Menos Cancionero Equipo de Sonido Copias de Nunca Menos

15 min

Repartimos una copia de la cancin Nunca Menos y la cantamos entre todos.

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Material para los participantes

Nunca menos Lgrims que riegan todo el suelo en primavera de tu maana azul que llora y rie nombre que se talla para siempre en la madera de los que sin estar estn y viven. Voces que te nombran y se aferran al color de esa insolencia alegre que inventaste ros muchedumbres de un subsuelo que volvi para quedarse ac para quedarse Ser verdad que te fuiste con la historia o ser que an no despertamos y que con una antorcha nueva en cada mano vas a volver cubrindonos de gloria? Nada ms al sur de esa indmita armadura hecha de ayeres blindada de ausencias mgica de amores y de sueos que perduran sin arrumbarse en ninguna puerta. Todas esas risas que viniste a restaurar desde un recndito rincn dormido hoy cubren las paredes que no pueden derrumbar los que sin luz ni sol estn perdidos. Ser verdad que te fuiste con la historia o ser que an no despertamos y que con una antorcha nueva en cada mano vas a volver cubrindonos de gloria? Y esos mil jirones que dejaste en el camino sern retazos si de una bandera marcas imborrables en el cuerpo que elegimos llevar hasta el final y nunca menos. CORO MURGUERO Nunca menos que ese fuego en la mirada que las voces acalladas retomando la cancin. Nunca menos que tu nombre en las banderas que tu plaza siempre llena de esperanza y de pasin. Nunca menos 46 que pauelos en tu casa. Nunca menos que justicia sin perdn. Nunca menos que el paisaje repetido de este sur tan aguerrido y diciendo al fin que no. Nunca menos que esas risas desdentadas aguantando la parada que supieron conquistar. Nunca menos que un enjambre de morochos arruinandoles la foto a los que no vuelven ms. Nunca menos que los pibes en el centro. Nunca menos que vivir con dignidad. Nunca menos que la Patria que soamos. Nunca menos Ni un paso atrs.

Sugerencias para el coordinador:

Este taller apunta a pensar entre todos nuevas consignas que puedan representar nuestra lucha y que llevemos como bandera en la defensa del Proyecto Nacional y Popular. Por lo tanto, es muy importante que acompae el proceso de reflexin que se de en el grupo, a fin de que las frases representen nuestras ideas, nuestra voluntad de poder. Es importante que las banderas se relacionen con los logros o desafos del proyecto, para poder ser luego, smbolo de nuestra movilizacin, que nos acompaen en todas nuestras luchas. La propuesta es que, a partir de este taller, realicemos un proceso de reflexin-accin, tanto a partir del armado de las banderas como as tambin mediante lo que nos propongamos en nuestros espacios de participacin. Es as que, luego esas consignas pueden convertirse en pintadas, folletos, estncil, actos que permitan hacer ms visible nuestra lucha.

Creemos que la mejor forma de cerrar este proceso de trabajo en formacin poltica, es comprometindonos a seguir abriendo caminos de trabajo y reflexin. Es por eso que no proponemos un cierre, sino un continuo proceso de ida y vuelta, en el que los talleres, nos permitan descubrir nuevas formas de hacer poltica, de construir poder popular y de desarrollar los cimientos para hacer cada vez ms fuerte la Economa del Trabajo, la Economa Social y Solidaria. Sabemos que este manual es producto del trabajo de todas las Organizaciones del Banco Popular de la Buena Fe, en conjunto con el Estado, y que se desprende de un largo caminar por

diferentes experiencias llevadas adelante por compaeros que trabajamos todos los das en los Banquitos, por consolidar una comunidad organizada. Pero tambin sabemos, que no somos los mismos hoy, luego de haber llevado a la prctica el desarrollo de los talleres, que cuando comenzamos a elaborar el manual. Y se transformar el manual y nosotros nuevamente. Adelante con el desafo de construir conocimientos colectivos!! Esperamos que nos cuenten sus experiencias y que sigamos creando Manuales de Formacin Poltica para transformar. Esto recin empieza

LOS DE DESPUS S ENTENDIMOS Los Otros Cuentos del Subcomandante Marcos

Cuenta la historia que, en un pueblo, se afanaban hombres y mujeres en trabajar para vivirse. Todos los das salan hombres y mujeres a sus respectivos trabajos: ellos a la milpa y al frijolar; ellas a la lea y al acarreo del agua. En veces haba trabajos que los congregaban por igual. Por ejemplo, hombres y mujeres se juntaban para el corte del caf, cuando era llegado su tiempo. As pasaba. Pero haba un hombre que eso no haca. S trabajaba pues, pero no haciendo milpa ni frijolar, ni se acercaba a los cafetales cuando el grano enrojeca en las ramas. No, este hombre trabajaba sembrando rboles en la montaa. Los rboles que este hombre plantaba no eran de rpido crecimiento, todos tardaran dcadas enteras en crecer y hacerse de todas sus ramas y hojas. Los dems hombres mucho lo rean y criticaban a este hombre. Para qu trabajas en cosas que no vas a ver nunca terminadas. Mejor trabaja la milpa, que a los meses ya te da los frutos, y no en sembrar rboles que sern grandes cuando t ya hayas muerto. Sos tonto o loco, porque trabajas intilmente. El hombre se defenda y deca: S, es cierto, yo no voy a ver estos rboles ya grandes, llenos de ramas, hojas y pjaros, ni vern mis ojos a los nios jugando bajo su sombra. Pero si todos trabajamos slo para el presente y para apenas la maana siguiente Quin sembrar los rboles que nuestros descendientes habrn de necesitar para tener cobijo, consuelo y alegra? Nadie lo entenda. Sigui el hombre loco o tonto sembrando rboles que no vera, y siguieron hombres y mujeres cuerdos sembrando y trabajando para su presente. Pas el tiempo y todos ellos murieron, les siguieron sus hijos en el trabajo, y a stos les siguieron los hijos de sus hijos. Una maana, un grupo de nios y nias sali a pasear y encontraron un lugar lleno de grandes rboles, mil pjaros los poblaban y sus grandes copas daban alivio en el calor y proteccin en la lluvia. S, toda una ladera encontraron llena de rboles. Regresaron los nios y nias a su pueblo y contaron de este lugar maravilloso. Se juntaron los hombres y mujeres y muy asombrados se quedaron del lugar. Quin sembr esto?, se preguntaban. Nadie saba. Fueron a hablar con sus mayores y tampoco saban. Slo un viejo, el ms viejo de la comunidad, les supo dar razn y les cont la historia del hombre loco y tonto. Los hombres y mujeres se reunieron en asamblea y discutieron. Vieron y entendieron al hombre que sus antepasados trataron y mucho admiraron a ese hombre y lo quisieron. Sabedores de que la memoria puede viajar muy lejos y llegar donde nadie piensa o imagina, fueron los hombres y mujeres de ese hoy al lugar de los rboles grandes. Rodearon uno que en el centro se estaba y, con letras de colores, le hicieron un letrero. Hicieron fiesta despus, y ya estaba avanzada la madrugada cuando los ltimos bailadores se fueron a dormir. Qued el bosque grande solo y en silencio. Llovi y dej de llover. Sali la Luna y la Va Lctea acomod de nuevo su retorcido cuerpo. De pronto, un rayo de luna acab por colarse por entre las grandes ramas y hojas del rbol del centro y, con su luz bajita, pudo leer el letrero de colores ah dejado. As deca: A los primeros: Los de despus s entendimos. Salud .

Que Florezcan Mil Flores, Salud compaero Nstor Kirchner!!!

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