REVOLUCIONES DEL MUNDO MODERNO Alfonso Lazo

1/Historia y Revolucin La curiosidad por el pasado, la preocupacin por el futuro y el inters por la Historia constituyen algunos de los rasgos ms caractersticos de la especie humana. Desde tiempos remotos el hombre se ha interrogado a s mismo sobre cmo ha llegado a ser lo que es y acerca de lo que le depara el porvenir. Naturalmente, la respuesta ha sido distinta segn las pocas. En el mundo clsico greco-romano la Historia era vista como un crculo, un eterno retorno, un volver a repetirse continuamente los mismos hechos fundamentales. Durante la Edad Media, en cambio, el historiador conceba la Humanidad como algo esttico: Dios hizo el mundo de una determinada forma, e inalterable permanecer hasta el da del Juicio. Pero cmo ve el pasado el estudioso de nuestros das? El historiador de hoy advierte que la Humanidad ha venido estando sometida a una continua evolucin y que sta no siempre se ha desarrollado a un mismo ritmo. Acontece a veces que, de forma en apariencia repentina, esa evolucin se acelera de modo vertiginoso y en pocos aos se producen cambios profundos de todo tipo: polticos, sociales, econmicos y culturales; dicho de otro modo: surge entonces una sociedad radicalmente distinta a la precedente. A ese brusco cambio, que supone una alteracin profunda de la situacin anterior, es a lo que llamamos revolucin. Ahora bien, por qu se produce el estallido de la revolucin? Una posible teora sera la siguiente: el fenmeno se origina, fundamentalmente, cuando en una determinada poca se llega a una situacin de ruptura con el tiempo pasado; la comunidad ha ido cambiando en sus clases sociales, en su estructura econmica y en su ideologa -cambio que se ha ido produciendo lentamente con el correr de los aos mientras que el Estado, la estructura poltica y la clase social dominante permanecen inalterables. Ello lleva entonces a que el grupo que ostenta el poder sea visto como un obstculo para el desenvolvimiento normal de la comunidad y a que la parte ms activa de esa comunidad se lance, rompiendo la legalidad vigente, a la conquista del Estado, se apodere de l y establezca un sistema poltico y/o unas leyes distintos a los anteriores.

Pero cabe tambin otra interpretacin del hecho y del origen de las revoluciones; una interpretacin que podramos denominar espiritualista. De acuerdo con ella, seran los cambios intelectuales los que llevan a una nueva manera de ver y concebir el mundo, y sta, a su vez, la que conduce a la revolucin poltica. Dicho de otra forma: los filsofos, los pensadores y los hombres de fe influyen de forma decisiva sobre la sociedad y la obligan a cambiar. En cualquier caso, s parece claro que cada revolucin que triunfa produce cambios en la clase dominante. Veremos entonces cmo a lo largo del Mundo Moderno, y a travs de revoluciones sucesivas, la nobleza es desplazada por la burguesa y cmo sta, a su vez, sufre los embates del proletariado. Este proceso, al mismo tiempo, va a acarrear que del absolutismo se pase al liberalismo y de ste a la democracia. Junto a ello, conviene resaltar una especie de esquema o secuencia que, a modo de falsilla, se repite en las grandes revoluciones polticas y que se aprecia con una especial nitidez en los casos de Inglaterra (siglo XVII), Francia (1789) y Rusia (1917). El movimiento revolucionario comienza aparentemente con unos objetivos moderados: ms que cambiar se pretende reformar. Pronto los reformistas son desplazados y llega la hora del radicalismo, que busca crear un Estado y una sociedad nuevos, objetivo que exige la organizacin de un poder fuerte y concentrado; por ltimo, consolidadas las conquistas revolucionarias, se puede hablar ya de la entrada de una nueva forma de organizacin poltica, hacindose desde entonces innecesaria la dictadura. Pero por revolucin no debe entenderse slo el asalto al poder por una nueva clase social. Revolucin es tambin un cambio rpido en las estructuras clave de la sociedad. Pueden distinguirse as en el Mundo Moderno una revolucin intelectual y cientfica, una revolucin tcnica o industrial, otra educativa, y tambin la demogrfica. Lo que ocurre es que cualquiera de ellas, y ms todas en conjunto o interrelacionadas, producen necesariamente alteraciones polticas profundas, de tal manera que, por ejemplo, sin la industrializacin es imposible comprender el triunfo del Estado liberal, y, sin el cambio intelectual y educativo, no habra sido viable el establecimiento del Estado democrtico.