Le Torrent d'ides vagues

TEXTE INTGRAL

Runion des sectes spares de l'Eglise catholique (livre faire). Deux tendances, l'une s'en loigner et perdre entirement la foi, tels les Sociniens, quakers, mthodistes, etc. L'autre de rapprochement, les protestants de bonne foi, les anglicans, etc., qui doivent reconnatre le peu de fondement des premires calomnies de la rformation, et le besoin de revenir un vritable systme d'unit dans la foi - des Grecs et autres orientaux, etc. l. - Remarques sur le retour de toutes les religions l'unit de Dieu, due au christianisme et aux Juifs ; sur l'tendue respective du christianisme total et des autres religions ; sur l'tendue respective de l'Eglise catholique, avec ses missions trangres - des sectes rformes au moins de titre - de l'Eglise grecque - de l'Eglise nestorienne - Eutichens ou Jacobites, Ethiopiens, Cophtes (70) - (livres, Etat de l'Eglise romaine du prlat Cerri 169, Berewood, Histoire universelle - Sacra Politica de Miroens - Gographie sacre du P. Saint-Paul . Fabricius Lux, evang (71). 2. - Points de sparation entre chacune et l'Eglise catholique. 3. - Donnes favorables - difficults propres prouves dj ou prvoir. 4. - Procds et tentatives mettre en usage - Livre comme l'Exposition de Bossuet. 5. - Histoire des tentatives prcdentes de runion dans tous les sicles par les diverses sectes. 6. - Carte gographique reprsentant par des couleurs le territoire propre et les parties mles des diverses communions chrtiennes. 7. - Remarques sur l'tat des tudes ecclsiastiques avant la rvolution et prsent. - la tendance leur donner (72). 8. - Donnes de M. Garnier pour entreprendre ce travail - Connaissance par le fond de l'Ecriture Sainte - des textes, de l'exgtique des protestants et de leur tendance socinienne (73). Connaissance des langues orientales - rapport avec les littrateurs en ce genre : Sacy, Cousin (74), etc. - pratique et connaissance des missions - esprit juste, modr - thologie exacte, foi vive et amour de Jsus et de Marie, zle de la gloire de Dieu - entre de la bibliothque impriale. 9. - Consulter les mmoires sur une acadmie d'hbrasants des Pres Capucins. 10. - Etat actuel des missions de l'Amrique - mmoire de M. Dilhet. ' 11. - Avances et insinuations pour le rtablissement des Jsuites et autre Compagnie capable de poursuivre avec le temps, selon les desseins de misricorde que peut avoir la Providence et les trsors de grce cachs dans son sein et auxquels elle attend que nous fassions correspondre nos efforts - le retour d'une unit catholique universelle (75). 12. - Vues et avances pour conserver, maintenir l'autorit du Saint-Sige. Son admirable influence sur tout l'univers dans les temps passs, actuellement, et encore plus pour l'avenir (76). 13. - Vues et avances pour la conservation et l'extension des ordres religieux. Aucun bien durable ne s'tend et ne peut s'entreprendre sans ces institutions (77) - souvenirs historiques et apprciation des biens procurs par eux. 14. - Etat actuel des sminaires et du clerg national de l'Asie - des sminaires de l'Amrique, etc. 15. - Importance des Jsuites Russes pour l'extinction du schisme et la conversion des Tartares. 16. - Etat actuel de la Propagande Rome, vues et avances pour favoriser les fonds faire pour cet objet - ce qu'on a fait en annales - son imprimerie transporte Paris. 17. - Cophtes, un seul point de sparation, l'eutich, - mmoire sur la langue cophte, mmoire de l'Acadmie des Inscriptions, t. LVII, in-12.

18. - Se procurer la bibliothque orientale de Assemani, d'Herbelot, la prface du Zendavesta d'Anquetil (78) - les mmoires de la Socit de Calcutta, martyrs de l'Eglise orientale d'Assmani. - v, le P. Lequien - Smidth - les lettres difiantes. 19. - Partir pour les sminaires de la Cochinchine. 20. - Invoquer beaucoup saint Franois-Xavier - rappeler son ide de convertir la Chine et revenir convertir les sectes du Nord - ide gigantesque ou plutt vraiment apostolique, que beaucoup de donnes ont fort avanc, et peut-tre surtout la crise du philosophisme qui aura fix les vraies notions sur la ncessit de l'Eglise, autorit infaillible, comme la crise arienne fixa pour toujours la foi en J-C. et la Trinit, comme la crise protestante fixa la foi eucharistique et la ncessit d'un tribunal interprte de l'Ecriture Sainte. Il faut que ces grandes crises pour dvelopper toutes les parties de la religion, tout tourne en rsultat pour elle crescrit in augmentum Dei. Le bon Dieu pour qui les sicles sont des jours, n'y va pas si vite que nos dsirs, et ainsi aprs deux sicles et demi, le christianisme n'en est encore qu' pousser ses grosses racines dans ces rgions o saint Franois-Xavier alluma d'abord cet incendie semblable celui qui prcde le dfrichement des terrains encore sauvages ; mais enfin ces racines semblent s'enfoncer profondment et bientt le christianisme de ces pays, l'preuve d'une destruction subite comme au Japon, n'attendra plus que la conversion des Constantins de ces rgions qui se seront fait prcder, comme celui de l'ancienne Eglise, de quelques gnrations de princes indiffrents ou perscuteurs. 21. - Eminence de ce travail sur les petites conceptions passagres des politiques qui ne songent qu' l'agrandissement et au dveloppement d'un empire particulier et sous les sels rapports si borns de ce monde, commerce, richesse, politesse, industrie, commodits, etc., sans s'occuper d'lever les hommes vers leur patrie. Ah ! petits politiques, non habemus hic manentem civitatem (79). 22. - Remarques sur les livres des Jacobites - sur ceux des Grecs modernes - catalogue de M. Villoison (80). Combien tout cela est peu connu - mme la science ecclsiastique de nos voisins, leurs travaux sur l'Ecriture Sainte et leurs garements toujours croissants - leurs travaux plus utiles en Angleterre pour la dfense de la religion - Priestley (81), Lardner, etc. 23. - Vues et avances sur le rtablissement d'un corps thologique savant en France pour suivre par branches ces grands aperus (82). 24. - Donner cet ouvrage et tonner les petites ttes ignorantes qui ne savent que mpriser la religion, par ces coups d'oeil si vastes sur le dveloppement du christianisme depuis son origine - son triomphe constant sur les sectes - sa marche d'affermissement - l'extinction successive de ses divers ennemis - ce triomphe uniquement propre l'Eglise romaine - ses esprances actuelles si probables et ses chances videntes contre toutes ses classes d'ennemis beaut d'ensemble de cette marche de la religion vers le 2e avnement de J.C. et la consommation des temps (83). 25. - Etat des Juifs, leurs royaumes chimriques, mais leur dispersion relle dans toute la terre et leurs tablissements considrables dans les tats les plus loigns pour y porter peu peu l'unit de Dieu et la foi au Messie futur qui arrive ensuite avec les missions. 26. - Profiter de tout, des Nestoriens qui, au septime sicle, portrent le christianisme la Chine - sanhdrin de 1807 - missions anglicanes qui se rpandent plus que jamais ; c'est l'pouse qui envoie ses servantes pour lui prparer des enfants. 27. - Rves des Jansnistes sur la fin du monde servant nous faire porter plus d'attention au malheureux Isral. 28. - Efforts de Joseph pour dsorganiser le christianisme (84) - du grand duc de Toscane - de Pombal - du duc de Bavire, etc. 29. - Hommage favorable au zle de Chateaubriand, la politique suprieure de M. de Bonald (85).

30. - Etendre ce travail d'une ternit l'autre, du Ier dcret de l'incarnation du Verbe (in capite libri, etc., sic Deus dilexit, etc. ) son incarnation dans le temps (propter nos honlinem), son sacrifice sur la croix - son sacrifice eucharistique perptuel et universel) (in omni loco obl. munda) son sacrifice dans le ciel (patri monstra assidue, Christus assistens, talis decebat, etc), la premire prdication Jrusalem (mysterium quod fuit absconditum), aux Gentils, aux annonces du 2e avnement jusqu'aux promesses ternelles donnes l'Eglise (vobiscum sum), - prendre de ce magnifique tableau un exorde qui rpande le plus haut intrt sur l'Eglise. 31. - Etudier la gographie de Mentelles, celle de Penkerton, les derniers voyageurs, rallier les donnes parses. 32. - Prier M. Garnier ou M. Emery de faire le fiat lux de ce petit chaos, si j'en puis tirer quelque hommage N.S. - mais je crains que cela ne me tirt de l'entire obscurit o je dois trouver la sret de mon salut, et les fruits solides d'un ministre cach en Jsus et Marie. 33. - Il est temps, aprs les Bossuet, Bergier, Barruel, la rvolution, les conf. Fraissinous, de traiter la philosophie comme une cause dsormais mprise, et de partir des vrits de la foi comme de vrits convenues, et d'en revenir aprs un long tat de chicanes et de procdures cette belle thologie des Pres, celle de Suarez, Petau. Thomassin (de incar, de sacerd. D.N. J.C.) - la pit elle-mme dans ses plus belles sources, l'Ecriture Sainte, saint Franois-de-Sales, etc.
Notes du frre Clestin-Paul CUEFF : (70) Copte ou Cophte. Mot d'origine grecque dform par la prononciation arabe et europenne. Il est synonyme d'Egyptien. (71) Fabricius (1668-1736), luthrien allemand, thologien, auteur de grands travaux bibliographiques dont une Bibliotheca ecclesiastica. (72) Point de dpart des pages consacres cette question dans les Rflexions sur l'tat de l'Eglise en France (Marechal). (73) Pour les sociniens, Jsus n'tait pas Dieu, mais un homme cr par Dieu d'une manire miraculeuse, avec mission de sauver l'humanit pcheresse. (74) Silvestre de Sacy (1758-183 8), orientaliste de renom, nomm en 1806 professeur de persan au Collge de France, manifestait de l'estime pour la science du Sulpicien Garnier. - Cousin (1627-1707), rudit, directeur du Journal des Savants, auteur d'une Histoire de l'Eglise, acadmicien. (75) Nous trouvons dans cette autre Compagnie la premire ide de la Congrgation de Saint Pierre. (76) Cf. la Tradition de l'Eglise sur l'institution des vques. (77) Les fondations religieuses de Jean-Marie de la Mennais montreront l'importance qu'il y attachait. (78) Assemani (1687-1768), orientaliste maronite ; prfet de la Bibliothque vaticane, il l'enrichit d'un grand nombre d'ouvrages acquis en Orient. Herbelot (1625-1695), orientaliste, professeur de syriaque au Collge de France, auteur d'une Bibliothque orientale.
Anquetil (1731-1805), orientaliste. Le projet d'acquisition dont parle l'abb Jean s'est ralis, car, parmi les manuscrits de Fli, M. Marechal a trouv 29 pages de notes sur le Zend-Avesta, ouvrage de Zoroastre, traduit en franais sur l'original, avec des remarques, etc., par M. Anquetil Duperron, Paris 1771. ,

(79) Allusion Napolon dont la nolitique heurtera de plus en plus Jean et Feli. (80) Villoison (1750-1805), hellniste, dcouvre le clbre Codei Venetus la Bibliothque de Saint-Marc (Venise), point de dpart des travaux sur Homre. (81) Priestley (1733-1804), chimiste, philosophe et thologien anglais ; quoique protestant, il se fit l'loquent interprtre des plaintes des catholiques opprims. (82) Encore l'ide qui se concrtisera dans la Congrgation de Saint.Pierre. (83) Projet de l'Esprit du christianisme, trouvera place dans les Rflexions sur l'tat de l'Eglise et surtout dans l'Essai sur l'indiffrence (Marechal). (84) Joseph II (1741-1790), Empereur germanique, sduit parles philosophes franais, tenant du despotisme clair , annihile le pouvoir de Pie VI sur l'Eglise autrichienne, disperse les Jsuites et autres religieux. (85) Un hommage Bonald figure dans les Rflexions sur l'tat de l'Eglise en France.