PEDRO JOS MARQUEZ EN EL RECUERDO

Y EN LA CRTICA
POR
JUSTINO FERNANDEZ
Al Dr. Jos Caos
L
A figura del Padre jesuita Pedro Jos Mrquez (1741-1820), si bien
olvidada o poco conocida no ha dejado de ser tomada en conside-
racin de una manera u otra a lo largo del siglo XIX y hasta nuestros
das. Muchos han citado sus obras, pocos han contribuido a dar a conocer
sus datos biogrficos y menos an han estudiado sus escritos y publi-
caciones.
Este trabajo no tiene ms pretensin que ver cmo aparece el P. Mr-
quez en el recuerdo y en la crtica, principalmente despus de su muerte
en Mxico, para obtener asi el perfil intelectual del personaje tal como
nos lo presentan algunos crticos, historiadores, bibligrafos y hombres de
ciencia, con la esperanza de que sus obras esttico-arqueolgicas, sean
algn da estudiadas como se merecen.
Habremos de contentarnos, por ahora, con la informacin que se
puede reunir en Mxico, no tan escasa por cierto, que es el objeto prin-
cipal de esta breve investigacin.
En las Efemrides literarias de Roma se publicaron el a'o de 1806
dos artculos; el primero 1 a propsito de la aparicin de su opsculo
sobre "Dos monumentos de arquitectura mexicana" (1804), en el cual
se resella su contenido; el segundo 2 versa sobre la traduccin hecha
1 Efemrides literarias de Roma, !';Q 29, de 19 de julio de 1806.
2 Efemrides literarias de Roma, NQ 41, de II de octubre de 1806.
5
por el P. Mrquez al italiano (1804) de la obra de clan Antonio Len
y Gama "Ensayo sobre la astronoma, cronologa y mitologa de los
antiguos mexicanos". Ambos artculos fueron traducidos al espaol y
recogidos por el Diario de 1'tl xico, en donde se publicaron en el ao
de 1808 el primero, 3 y el segundo 4 en 1809.
Ya se encontraba en Mxico el P. Mrquez cuando algunas de sus
obras aparecieron citadas (1819) por don Jos Mariano Beristin y
Souza en su Biblioteca Hispano Americana Septentrional,5 precedidas
de una nota biogrfica en la cual constaba que "era maestro de latini-
dad en el Colegio del Espritu Santo de Puebla" al tiempo de la expul-
sin de los miembros de la Compaa de Jess en 1767, error que ms
adelante ha de rectificar don Francisco del Paso y Troncoso. Agrega
Beristin que "por su buen ingenio y bella literatura" mereci los
ttulos de Socio de las Academias de Madrid, Florencia y Bolonia. Las
obras registradas por Beristin son: Delle case di citt degli antichi
Romani; Delle ville di Plinio il giovane; y Due antichi Monumenti di
Architettura Messicana.
Apenas transcurridos siete aos despus de la muerte del P. Mrquez
lo encontramos citado (1827) por el Barn de Humboldt en su Ensayo
Poltico sobre el Reino de la Nueva Espaa, G quien refirindose a la
pirmide de Papantla compara la teora astronmica del P. Mrquez
sobre el nmero de nichos de aquel monumento, con otro argumento
semejante de Gaterer, clebre historiador, acerca del nmero de habi-
taciones y de gradas en el gran laberinto egipcio.
Pero el primer artculo importante sobre el ilustre jesuita no aparece
sino hasta 1854, escrito por uno de sus discpulos del Colegio de San
Ildefonso, el no menos ilustre abogado don Jos Bernardo Cauto, in-
cluido en el Diccionario Universal de Historia y Geografa.
7
Cauto es-
cribi la mejor biografa sobre el P. Mrquez, en opinin de los que
despus de l la copiaron o utilizaron, con excepcin de don Francisco
del Paso y Troncoso quien se permite rectificar algn error y aadir
nuevos datos, como veremos ms adelante. Nos habla Cauto de que el
3 Diario de Mxico. 1808. T. IX, pp. 105 Y 106.
4 Diario de Mxico. 1809. T. X, pp. 157 a 160. La noticia de estos artculos est
consignada por Medina en sus Noticias sobre iesuitas expulsas. Vase nota NQ 24.
5 Biblioteca Hispano America1la Septentrional, por Jos Mariano Beristin y Sou
za. Mxico, 1819. Vol. m, pp. 247 Y 248. 1- Edic.
6 Ensayo poltico sobre el Reino de la Nueva Espa1ia, por el Barn de Humboldt.
Mxico, 1941. Sexta edic. castellana. Edit. Pedro Robredo. Vol. n, pp. 305 Y 306.
7 Diccionario Universal de Historia y Geografa. Mxico, 1854. Vol. v, pp. 143 Y 144.
6
P. Mrquez enseaba latinidad en el Colegio de Puebla cuando acaeci
la expulsin, siguiendo en esto, sin duda, a Beristin, como Paso y
Troncoso ha de aclarar ms tude; que despus de la expulsin "busc
en los libros honesta y til ocupacin", produciendo obras que le valie-
ron la amistad an de personas que tenan profunda ojeriza a los je-
suitas, como don ] os Nicols de Azara 8 quien hubo al fin de recono-
cerle su valor. Por "el saber, la virtud y la gravedad" el P. Mrquez
es "una de las personas ms espectables de la Orden", escribe Cauto y
agrega que a su regreso a Mxico y ya en el Colegio de San Ildefonso,
"los novicios encontraban en l un gua seguro".
Habla Cauto con cierta emocin de la figura del viejecito venerable a
quien conoci y trat como discpulo en los ltimos aos de su vida.
Recomienda reunir y publicar en espaol las obras del que llama "Docto
mexicano", tarea que l mismo se haba propuesto llevar a cabo y que
por desgracia no pudo cumplir. Al final del artculo agrega una biblio-
grafa bastante completa del P. Mrquez con resmenes explicativos.
Sosa dice que en manos de Cauto quedaron sin publicar algunos
manuscritos del P. Mrquez.
9
El bibligrafo Brunet incluye en su
Manual del librero (1862) 10 cuatro de sus libros de arqueologa clsica
con una nota tomada de Cicognara (1857-61) que dice: "Los escritos de
este sabio mexicano estn llenos de erudicin y merecen ser mencionados
entre las obras ms tiles y ms instructivas que hay sobre las materias
de que tratan".
Otro bibligrafo, Leclerc, tambin menciona dos obras del P. Mr-
quez en su Biblioteca Americana (1878),n por lo cual se ve que no slo
no dejaban de tomarse en consideracin, sino que eran recogidas por
los bibligrafos importantes de la segunda mitad del siglo XIX.
En 1882 don Francisco del Paso y Troncoso reaviva el inters por la
figura y las obras del jesuita, publicando en los Anales del Museo 12
su traduccin al espaol del opsculo sobre "Dos antiguos monumentos
8 Citado por don Martn jo"ernndez de Xavarrete en las Actas de la Academia de
s. Fer'nando de Madrid. Opsculos, t, JI, p. 300.
D D. Francisco Sosa da la noticia en su obra Biogmfias de MexicalOS di.ltinguidos.
Mxico, 1874. pp. 624 a 626.
10 Manuel du Libraire el de L'amatew' des livres, por Jacques Charles Brunet.
Pars, 1862. p, 1467.
11 Biblioteca Americalla, por Ch. Leclerc. Pars, 1878. pp. 306 Y 310.
l!! Anales del Museo, 1882. T. 11, p. 279. '"Dos antiguos monumentos de Arquitec-
tura Mexicana" (ilustrados). Por el P. Pedro Jos Mrquez. Traducido y publicado
por Francisco del Paso y Troncoso con notas bio-bibliogrficas.
7
de arquitectura mexicana", precedidos por una nueva nota bio-biblio-
grfica en la cual al referirse al artculo de Cauto dice que es "un estudio
biogrfico tan acabado" que casi se limitar a extractarlo, agregando uno
que otro dato del Catlogo de jesuitas (1871) 13 Y "rectificando un
hecho, tomado sin duda de Beristin, a quien hay que atribuirle el
error". Se trata de que Beristin asienta, como ya hemos dicho, que el
P. Mrquez enseaba latinidad en el Colegio de Puebla al momento
de la expulsin, pero es el caso que en el Catlogo antes mencionado se
ve que el da del arresto formaba parte del Colegio Mximo de Mxico,
de San Pedro y San Pablo, como escolar de Teologa de primer ao.
A base del mismo Paso y Troncoso agrega nuevos y preciosos
datos a la biografa de Cauto, especialmente acerca de la primera etapa
de la vida del jesuita, que en otro lugar recogeremos, y los completa
con lo que ya aqul haba asentado sobre el "Maestro de novicios".
El Museo Nacional, "primero en escuchar la voz de Cauto". dice
Paso y Troncoso, traduce y publica los "Dos antiguos monumentos ... "
por interesar a la arqueologa mexicana, pero agrega que toca seguir
el ejemplo a la Escuela de Bellas Artes. Amn de proporcionar la biblio-
grafa del P. Mrquez, la agrupa por materias y dice que tres de sus
manuscritos se encuentran inditos. Paso y Troncoso explica, adems,
que slo ha traducido de la pgina primera a la veintinueve, del opscu-
lo citado, por "ser lo que interesa", H ya que las apreciaciones del P.
Mrquez "tal vez no se vean con tanto inters como a principios de
siglo, pero viniendo de un sujeto tan perito en Arquitectura deben
tomarse en consideracin y tal vez den luz" en tales asuntos.
En la segunda edicin de la Biblioteca Hispano Americana de Beris-
tin (1883),15 se repite sin anotar o corregir el error de la primera y se
dan los mismos datos bibliogrficos.
13 Catlogo de los sugetos de la Compmiia de Jess que formaban la Provincia de
Mxico el da de arresto 25 de junio de 1767. Contiene los sujetos por orden alfa-
btico, por orden de edad, por orden de grado; los Colegios, las Misiones y los di
funtos. Comenzado en Roma por D. Rafael de Zlis el da 27 de junio y terminado
el 23 de agosto de 1786. Imp. de 1. Escalante y Ca. 1871. 1 Tomo en 49
Parte de este Catlogo est reproducido como apndice en la obra del P. Jos Ma-
riano Dvila y Arrillaga, citada adelante en la nota N9 19. El P. Mndez Plancarte
dice (Vase Nota NO 34) que el P. Mrquez fue quien continu la obra de Zlis.
14 Lo incluido por Paso y Troncaso es la parte central del opsculo que se re
fiere concretamente a la Pirmide de Papan tIa y a la de XochicaIco.
15 Biblioteca Hispano A mericana Septentrional, por el Dr. Jos Mariano Beristain
y Souza. 2- edic. Pub. por el P. Fortino Hiplito Vera. T. 11, 1883. p. 220.
8
Don Francisco Sosa en su obra Biografas de mexicanos distinguidos
(1874) 16 dice del P. Mrquez que son "Sus obras ms conocidas en
Europa que en su patria", que en el Colegio de San Ildefonso form
discpulos como don jas Bernardo Couto, quien quiso traducir y pu-
blicar sus obras que quedaron en el olvido y quien conservaba sus ma-
nuscritos, como hemos dicho arriba; por ltimo insiste en que las obras
del jesuita deben de ser publicadas.
Hace la crtica don Marcelino Menndez y Pelayo, en su Historia de
las Ideas Estticas en Espaia (1886), 17 del discurso del jesuita "Sobre
lo bello en general". Principia por decir que el opsculo es, "al parecer,
tan poco ledo que ni siquiera hace mencin de l el diligente Beristin
al tratar de otras obras de este autor, en la Biblioteca Hispano-Ameri-
cana Septentrional"; y contina diciendo que "slo es notable por la
confusin de ideas que en l reina"; que confunde la belleza con el
agrado, definindola como "aquello en que el espritu se complace",
que "llega a usar como sinnimos las palabras belleza, verdad y bien"
y exclama: "Cun prolfico error, y cun ineludibles sus consecuen-
cias!"; que est lejos de la teora de Arteaga 18 y aun de toda racional
Esttica; que parece que en las ltimas pginas de su discurso el P.
Mrquez vuelve sobre s "y comprende que en la belleza debe de haber
cierta incgnita cualidad, independiente de la verdad y del bien"; que
el final del opsculo parece arrancado de un dilogo de Platn y, por
ltimo, 10 califica de "discurso archi-idealista y ontologista".
Al escribir la Continuacin de la Historia de la Compaa del P.
Alegre (1889), el Presbtero Jos Mariano Dvila y Arrillaga, transcri-
bi la biografa formada por Cauto sobre el P. Mrquez, agregando
algn dato ms. Tambin queda incluido el P. Mrquez en la Biblio-
160p. cit., vase nota NQ 9. Tambin pub. Efemerides histricas y biogrficas.
Edic. El Universal. 2 vol. Mxico, 1883.
17 Historia de las Ideas Esteticas en Espaia. Menndez Pelayo, Marcelino. Madrid,
1886. 111, v. l. 269-272. Obras Completas. Segunda Edic. Madrid, 1903. T. v, pp. 112
a 115. T. VI, p. 319.
Historia de las Ideas Estticas en Espaa. Edic. Nacional de las Obras Completas
de Menndez Pelayo. Consejo Superior de Investigaciones Cientficas. Santander, 1940.
Vol. 111. Siglo XVlII. pp. 174 a 176 Y p. 558.
18 El P. Estevan de Arteaga es en opinin de Menndez Pelayo una de las grandes
figuras de la Esttica de su tiempo. De su obra destaca las Investigaciones flosfica.\
sobre la Belleza Ideal considerada como objeto de los artes de imitacin, pub. en
Madrid en 1789, que "deben tenerse por el ms metdico, completo y cientfico de los
libros de esttica pura del siglo XVIII".
9
theque de la Compagnie de jsus, (1890-1900), de Agustn y Aloys de
Backer, S. J., publicada por Sommervogel. 19
Don Jos Toribio Medina en su Biblioteca Hispano-Americana
(1907) ,20 cita slo el discurso "Sobre lo bello en general" (NQ 8026)
Y dice que el P. Mrquez fue mexicano y autor de varias obras en
italiano que imprimi en Roma de 1795 a 1808. Aos despus, al pu-
blicar La Imprenta en Mxico (1911),21 describe dos opsculos anni-
mos que pudieran atribuirse a la pluma del jesuita, uno de ellos es un
"Piadoso devocionario en honor del Sagrado Corazn de Jess", pu-
blicado en Mxico en 1819 y el otro es una "Carta de agregacin a la
Congregacin del Sagrado Corazn de Jess", de la cual el ejemplar que
tuvo Medina en sus manos tena un sello de la Congregacin, con fecha
de 1819, suscrito al lado por el P. Mrquez. En estas atribuciones sigue
a Sommervogel (T. v. col. 604) y a Iriarte (T. II. n. 1571).
En 1910 en el Diccionario de Geografa, Historia y Biografa Mexi-
cana,22 de Leduc y Lara Pardo, aparece una nota biogrfica sobre el
P. Mrquez, tomada de Couto, con una bibliografa, y en el mismo ao
se le cataloga como "Crtico de Arte", en la Antologa del CentenaTio, 23
formada por Urbina, Henrquez Urea y Rangel; en ella se incluye
una nota biogrfica, tambin tomada de Couto, se transcriben ntegra-
mente las opiniones de Menndez y Pelayo arriba citadas y se aade una
bibliografa.
Vuelve Medina a ocuparse del P. Mrquez en sus Noticias de los
jesuitas expulsas (1914), 24 agregando algn nuevo dato biogrfico y
dando una bibliografa casi completa de la obra del jesuita, en la cual
hace mencin de: 1) una traduccin indita de los "Dos antiguos mo-
numentos de arquitectura mexicana", hecha por Luis Ramrez, que
19 Continuacin de la Historia de la Compmiia de Jess en Nueva Esparia del P.
Francisco Javier Alegre, por el P. Jos Mariano Dvila y ArriJIaga. Puebla, 1898. T. Il
J
Agustin et Aloys de Backer, S. J. Bibliotheque de la Compagnie de Jsus. Edit. por
Charles Sommervogel. BruxeIles. 1890-1900.
20 Biblioteca Hispano Americana. 1493-1810. Santiago de Chile. 1907. T. "lI, pp.
153 Y 154.
21 La Imprenta en Mxico (1539-1821), por Jos Toribio Medina. T. YIU. Santiago
de Chile. 1911, pp. 170 Y 310.
22 Diccionario de Geografa, Historia y Biografa lUexicana, por Alberto Leduc
y Dr. Luis Lara y Pardo. Mxico, 1910. pp. 593 Y 594.
23 Antologa del Centenmio. Compilada por Luis G. Urbina, Pedro Henrquez Urea
y Nicols Rangel. Primera parte (1800-1821). Mxico, 1910. Vol. JI, pp. 876 a 880.
24 Noticias bia-bibliogrdficas de las jesuitas expulsas de Amrica en 176i. Por
Jos Toribio Medina. Santiago de Chile, 1914, pp. 223 a 228.
10
par en manos del propio Medina, 25 y 2) una disertacin sobre la
vida de Mecenas, ms extensa que el extracto que se imprimi 26 y que
el P. Mrquez pensaba publicar completa. Repite, por ltimo, la noti-
cia sobre los dos opsculos annimos, antes citados. Antonio Palau y
Dulcet reproduce la nota de Brunet e inserta la bibliografa del jesuita
en su Manual del Librero (1926).
El P. Mariano Cuevas, S. J., en su Historia de la Iglesia en Mxico
(1928),21 dice que "los ltimos jesuitas mejicanos no tenan dinero para
editar sus obras, sin embargo ... no faltaron mecenas ... los escritos en
latn, casteIJano e italiano, sern siempre unos imperecederos monu-
mentos de la sabidura de que abundaba la Provincia de Mxico,
tales .1 las sapientsimas (obras) sobre arquitectura del P. P,edro
Mrquez'.
En 1914 aparece un pequeo folleto bellamente impreso sobre Pedro
los Mrquez. Su vida y su obra. 1741-1941,28 que el autor, Julio
Orozco Muoz, prologa de esta manera: "A mi tierra natal le dedico
con fervor este elogio al ms ilustre de sus hijos". En este opsculo se
dice que: "ni su nombre ni el de sus obras han sido tenidos hasta hoy
a flor de labio por sus connacionales". La primera parte est dedicada
a su biografa en la cual hay alguna discrepancia en el nombre de la
goleta en que parti junto con otros jesuitas a la Habana, para pasar
despus a Espaa e Italia, que dice haberse llamado "Santa Brbara",
mientras que Paso y Troncoso 29 asienta que era una fragata llamada
25 Estuvo de venta en la Coleccin Ramrez, 482. Se anunci una traduccin cas-
tellana indita (Cat. Coupl. 125) que probablemente pas a formar parte de la
biblioteca del Conde de Benahavis y despus de la de Medina. Traductor Luis
Ramfrez.
Datos en las Noticias de Medil1a. Vase nota 24.
26 Lo que se public fue slo la lllustrazioni della villa di Mecenate in Tivoli.
Roma, 1812.
27 Historia de la Iglesia en Mxico, por el P. Mariano Cuevas, S. J. Tercera Edic.
El Paso, Tex. 1928. Vol. IV, p. 445.
28 Pedro Jos Mrquez. Su vida y su obra. 1741.1941, por Julio Orozco Muoz.
Ediciones Historia y Poesa. Mxico, 1941. Con un retrato del biografiado existente
en la Presidencia Municipal de San Francisco del Rincn, Cto. Edic. de 100 ejemplares
numerados, uno de los cuales, el NQ 69, me fue obsequiado por don Francisco Oroz-
co Muol.
29 En la p. 19 del folleto habla el autor del Sr. Jess Oliva y Orozco y dice que
"se permiti hacer algunas anotaciones aclaratorias" al artculo de Paso y Tronco:<!o
(Vase nota NQ 12) que reprodujo el peridico El Cwtenario, rgano directivo de
las fiestas del tercer centenario de la ciudad de San Francisco del Rincn, Cto.
11
"La Flecha", en la que fue la 2'\ expedicin de jesuitas, NQ 210. Cita
Orozco Muoz lo que del P. Mrquez escribi don Ignacio Ramrez,30
a propsito de su exilio, a saber: "un designio oportuno para que su
nombre pasara a la posteridad aureolado por la ciencia; y cuando en
sus profundas nostalgias de expatriado, para olvidar SU tierra y su fami
lia, se entregaba al estudio y escriba sus meditaciones sobre el arte,
labraba l mismo su imperecedera fama de hombre de ciencia y de
corazn",
Agrega Orozco Muoz que don Jess Silva y Orozco, conterrneo del
P. Mrquez, escribi una biografa de l, 31 asegurando que no fueron
once las obras que produjo, como casi todos sus bigrafos asientan, sino
veintids. Que no fueron once en total lo prueba el que hay otra tra-
duccin de una obra suya publicada en los Anales del A1.useo 32 y si
hemos de creer que dej algunos manuscritos inditos es posible que
a la postre el nmero crezca.
La segunda parte se refiere a la bibliografa del P. Mrquez, enlistando
las once piezas ms o menos citadas por los bigrafos y bibligrafos,
si bien una de ellas, los "Apuntamientos por orden alfabtico, pertene-
cientes a la Arquitectura, donde se exponen varias doctrinas de Marco
Vitruvio Pollion" no es seguro que se haya impreso, segn afirman
varios, contra la opinin del P. Gutirrez Corral, quien dice vio la luz
en tres volmenes en 4
9
, en 1806. El discurso "Sobre lo bello en general"
no est enlistado como pieza independiente, sino en relacin con la
ficha de los "Esercitazioni architettoniche", porque all se incluye la
versin final en italiano, pero da la fecha (1801) y el lugar (Madrid)
de la primera versin impresa en espaol. Termina esta parte Orozco
Muoz lamentndose de que hasta la fecha no se hayan traducido las
30 No da el autor la cita bibliogrfica.
310p. cit. (...rota N9 28), p.
32 Nota en la p. 23 del folleto: A las obras anteriores hay que agregar el trabajo
siguiente, "Observaciones del Padre Mrquez acerca del Calendario del Cdice Me-
xicano del Cardenal Borgia". Traduccin del italiano por Jorge Engerrand. (Pu-
blicado en el Apndice al T. 111 de los Anales del Museo Nacional de Arqueologa,
Historia y Etnologa). Mxico, Imp. del Museo Nacional de A. H. Y E. 1912. El Dr.
Nicols Len, en nota inserta al final del artculo, dice: "El original y una copia
de este estudio, que no figura entre los escritos del P. Mrquez citados por los bi
bligrafos de Backer y Sommervogel, los encontr entre los papeles del Ilmo. Sr. D.
Pelagio Antonio de Labastida y Dvalos, hoy en poder de su sobrino, el Ilmo. Sr.
D. Francisco Plancarte y Navarrete. Est escrito en lengua italiana y lo tradujo a la
castellana el Sr. Prof. Jorge Engerra1ld".
12
obras del P. Mrquez y hecho una edicin definitiva de ellas, siguiendo
en esto las ya tradicionales lamentaciones de un siglo de existencia,
sobre este punto.
Al final del opsculo que vengo reseando se inserta una bibliogra-
fa con las obras de autores que han mencionado de una manera u otra
al P. :Mrquez, o a sus escritos, lista interesante pero corta como puede
yerse por el presente trabajo que la ampla considerablemente. 33
La penltima e importante insercin del P. Mrquez en una obra
de conjunto fue hecha por el P. Gabriel Mndez Plancarte en su libro
Humanistas del siglo XVIII 34 en ella incluye una nota bio-bibliogrfica
en la que dice que presenta algunos pasajes del P. Mrquez "interesan-
tsimos por su acendrado mexicanismo". Estos pasajes a que se refiere
estn tomados de los "Due Antichi Monumenti .. : y aparecen con
estos encabezados: A la muy Noble, Ilustre e lmpnial Ciudad de Afxco;
El filsofo, ciudadano del Afundo; Cultura de los antiguos mexicanos;
Por qu ocultaban los indios sus monumentos; Los Sacrificios humanos;
Los mexicanos y los griegos y, por ltimo una curiosa disertacin filo-
sfica sobre El chocolate y la jcam.
Ms adelante el P. Mndez Plancarte incluye largos prrafos inteli-
gentemente escogidos del discurso "Sobre lo Bello en general", tradu-
cidos por l del texto definitivo en italiano que apareci junto con los
"Esercitazioni architeuoniche ... ", ms extenso que el de la edicin
madrilea de 1801. Respecto al conocimiento de las lenguas que el
jesuita y estela tena, y a propsito del "Discurso", dice el P. Mndez
Plancarte: "Por otra parte, el castellano del P. Mrquez, si bien ofrece
rasgos curiosos y expresiones no pocas veces pintorescas, adolece de
grayes defectos (muy explicables en quien tena ya para entonces m.ls
de treinta aos de vivir en Italia), defectos que Menndez y Pelayo
-con generosa, pero no laudable infidelidad- subsan en los fragmen.tos
que cita de este discurso. He decidido, pues, presentar mi versin del
texto italiano -ste s, elegantsimo- que fue la expresin definitiva
del pensamiento esttico de nuestro humanista".
Pero lo ms interesante de lo escrito por el P. Mndez Planearte sobre
el P. Mrquez se encuentra en la introduccin de su obra. Alude a los
33 No he podido localizar una de las publicaciones listadas. San Francisco del
Rillcn. El Tercer Centenario de su fundacin. Por Jos Mara Murillo. Mxico, 190i.
En ella con seguridad se mencionar al P. M;irquez.
34 Humanistas del siglo X"IH. Introduccin y seleccin de Gabriel Mndez Plan-
carteo Biblioteca del Estudiante Universitario. NQ 24. Edic. de la Universidad Nacional
Autnoma. Mxico, 1941. pp. 129 a 161. Introduccin: pp. XXI a XXIII.
13
pasajes que ofrece del casi ignorado discurso "Sobre 10 bello en gene-
ral", que por primera vez se dan a conocer en espaol y que quiz
Menndez y Pelayo no conoci; califica el juicio de ste sobre aquel
opsculo, de "adverso" y excesivamente "sumario" pues estima que
"son rectas sus apreciaciones fundamentales (del P. Mrquez) y no en-
cuentra la "confusin de ideas" que en l vea reinar el gran crtico
espafiol. Hace la defensa del "discurso" del P _ Mrquez diciendo que:
"En sustancia, la definicin que de la Belleza propone l\1rquez
coincide con la comnmente admitida por los antiguos Escolsticos:
la perfeccin de las cosas en cuanto que deleita -con placer puro y
desinteresado- el nimo de quien las contempla. Pero hay en nuestro
humanista, como en tantos otros de los estticos espaoles, adems
del elemento puramente intelectual que procede del aristotelismo es-
colstico, un fervor emotivo y casi mstico de indudable origen
platnico: as, el magnfico elogio de la luz -cque no sabe enveje-
cer:t-, inspirado directamente en los neoplatnicos alejandrinos; as
tambin, el pirrara final, cuyas palabras -segUn confesin del propio
Menndez y Pelayo- <lparecen arrancadas de un dilogo de Platn.
y aunque el P. Mrquez exige con insistencia el acatamiento a las
leyes inmutables de la razn, bastadan las frvidas alabanzas que
tributa a cla novedad como engendradora de belleza para conven-
cernos de que no es un fro razonador acadmico, sino un profundo
y delicado artista.
"De gran valor, asimismo, parcenme sus certeros atisbos acerca
del elemento subjetivo -ideas o prejuicios nacionales, costumbres,
tradiciones antiguas- que tanto influyen en la percepcin de la be-
lleza. Y sumamente curiosa, su apologa de la hermosura varonil y
de su victoria sobre la belleza de las seoras mujereslt
"Lo que a Menndez y Pelayo -defensor acrrimo del arte puro en
contra del pretendido arte docente, que ni es arte ni ensea nada-
disgust, sin duda, en el discurso del P. Mrquez, fue la identifica-
cin que ste firma entre belleza, verdad y bondad. Pero su desazn
y mal humor se habran quiz disipado con slo recordar lo que l,
mejor que nadie, saba: el origen platnico de tal identificacin,
verdadersima en el plano ontolgico y en Dios, suprema cumbre y
fuente primera del Ser, pero falsa en el orden meramente lgico y en
el terreno artstico, donde la belleza no necesariamente va unida a la
verdad lgica ni a la bondad moral.
14
"Hecha esa salvedad -necesaria, por 10 dems, en el mismo Platn,
inmortal fundador de la denda de lo Bello-, creo que la diserta-
cin esttica de nuestro humanista no es indigna de un verdadero
filsofo que haba apacentado largamente su espritu en la contem-
placin de las reliquias de la Roma Cesrea, contribuyendo con sus
obras a difundir el gusto de la crtica arqueolgica y de la arquitec-
tura clsica, pero que saba, a la vez, apreciar -con amplitud de
gusto no frecuente en su poca- la hiertica majestad y la sabidura
arquitectnica de nuestros monumentos precortesianos".
Soy consciente de que estos apuntes bibliogrficos sobre el P. Mrquez
no estn ni remotamente completos, amn de citas desperdigadas quiz
en peridicos y revistas europeas o mexicanas me faltara consultar
otras obras citadas por Medina, 3:; que no he podido tener a mi alcance:
"Jesuitas expulsos literatos en Italia".-Por Madariaga.- Con apndices,
Salamanca. 1897; "L'inmigrazione dei Jesuiti spagnoli litterati in Italia".
Por Can Vittorio. Torino, 1895; la bibliografa de Raimundo Diosdado
Caballero, quien aprovech la obra del P. Luis Rizzi, "Noticia degli
scritori Gesuiti i quali dopo l'abolizione de la Compagnia hanno publi-
cato diverse opere", as como las bibliografas de Cicognara, Sommer-
vogel y de Uriarte, etctera, etctera, pero de todos modos no las juzgo
indispensables, primero, porque mi propsito no es formar una biblio-
grafa exhaustiva a este respecto, sino ms bien sondear la atmsfera
del recuerdo y de la crtica en que se han considerado las obras y la
figura del P. Mrquez y. segundo, porque las obras arriba mencionadas
ya fueron consultadas por los bibligrafos que yo he revisado y por
10 tanto no creo que arrojen datos novedosos.
Quedan pendientes, por el momento, otras informaciones interesantes,
por ejemplo las fechas de ingreso a las Academias europeas a que el
P. Mrquez perteneci y datos relativos a ste y otros asuntos; pero, sea
como sea, lo que aqu se presenta es ms de todo 10 que independiente y
fragmentariamente se ha publicado.
Es tiempo de recoger las notas de esta pequea investigacin para
dibujar el interesante perfil del P. Mrquez, segn ha ido formndose
durante siglo y medio, desde la aparicin de su primera obra.
35 En sus Noticias (Vase nota N9 24) .
15
A mediados del siglo XIX la publicacin ms conocida del P. Mrquez
es sin duda sus "Due antichi monumenti di archittetura messicana",
que debe haber llamado la atencin por el asunto de que trata, siguin-
dola en inters la traduccin de la obra de Len y Gama "Saggio dell
Astronoma, Cronologia e Mitologia degli antichi Messicani" (conocida
vulgarmente por "Las Dos Piedras") . Mas, en la segunda mitad del siglo
prcticamente todas sus obras eran ya bien conocidas, sobre todo en
Europa ms que en Mxico, como dice don Francisco Sosa, particular-
mente las de Arqueologa clsica.
En nuestro siglo no slo las fichas de sus publicaciones son recogidas
en las mejores bibliografas, sino que se agregan noticias de algunas
otras y de sus manuscritos inditos. Pero si bien las citas abundan creo
que el P. Mrquez fue ms ledo en su propio tiempo y hasta cierto
punto en nuestros das, no popularmente sino por eruditos. Prueba de
lo anterior es que Menndez y Pelayo hace la crtica de su discurso
"Sobre lo bello en general", justamente hasta un siglo despus de su
aparicin y casi un siglo y medio despus, es decir en nuestro tiempo,
se publican por primera vez en espaol algunos fragmentos del mismo
opsculo y los incluye el P. Mndez Plancarte en sus "Humanistas de]
Siglo XVIII". Las opiniones vertidas en la segunda mitad del siglo XIX,
antes de Menndez y Pelayo, tienen el aire de la fama del P. Mrquez,
estn llenas de entusiasmo y admiracin pero no de sana crtica. En
genera], puede decirse que nuestro jesuita, en siglo y medio, es ms
famoso que conocido a fondo y ms ledo superficialmente que estu-
diado. Lo dicho no debe extraar, pues adems de que sus obras no
podan tener aceptacin amplia por su ndole misma, estn escritas
en italiano y no han sido traducidas; son publicaciones que se catalogan
entre los "libros raros".
En los primeros aos de la pasada centuria aparecen reseas de sus
trabajos, ya como autor original ya como traductor de una de las im-
portantes revistas literarias de Italia y en el Diario de 1\1 xico, como
hemos visto. Despus lo citan los grandes bibligrafos americanos y
europeos: Beristin, Brunct, Leclerc, Cicognara, de Backer, Sommervo-
gel, lriarte, Diosdado, al fin Medina y Palau y Dulcet. 36
Se le conoce "por su buen ingenio y bella literatura". como socio de
las Academias de Bellas Artes de Florencia, Bolonia, Roma, Madrid y
36l\fanual del Librero Hispano-Americano, por Antonio Palau y Dulcet. Barce-
lona, 1926. Vol. Y, p. 66.
16
Zaragoza; se le compara con los historiadores clebres y se le cita por
sus teoras astronmico-arqueolgicas.
A mediados del siglo le recuerdan sus discpulos con cario y admi-
racin; Cauto escribe su biografa y da a conocer su bibliografa; se
pretende traducir y publicar en espaol todas sus obras; se sabe que
"busc en los libros honesta y til ocupacin"; que alcanz la amistad
y el reconocimiento an de personas enemigas de los jesuitas; se le reco-
noce su saber, virtud y gravedad, haber sido "un gua seguro para los
novicios" y "una de las personas ms espectables de la Orden".
Alcanza fama mundial como "sabio mexicano" y de sus obras se dice
que estn llenas de erudicin y que merecen ser mencionadas "entre
las ms tiles y ms instructivas", en las materias que tratan.
En el ltimo cuarto de la centuria se traduce parte de su opsculo
sobre los "Dos monumentos de arquitectura mexicana" y la publica el
Museo Nacional, si bien ya se piensa que sus apreciaciones "tal vez no
se vean con tanto inters como a principios de siglo", entre otras cosas
porque los estudios arqueolgicos haban avanzado; se le llama "Maes-
tro de novicios" y se insiste en que sus obras sean traducidas y publicadas,
por haber sido un "perito en arquitectura".
Se le incluye entre los mexicanos distinguidos; en la Historia de la
Compaa aparece como sujeto notable por sus escritos; se dice que es
ms conocido en Europa que en su patria y se renueva insistentemente la
idea de darlo a conocer aqu; que pasar a la posteridad porque se labr
imperecedera fama y se le considera como hombre de ciencia y de
corazn. Sus escritos piadosos circulan annimamente.
Al fin del siglo XIX el panorama de apreciacin cambia un tanto. Aun-
que "poco ledo", Menndez Pelayo incluye su discurso "Sobre lo bello
en general" en su monumental Historia de las Ideas Estticas en Espaa;
dice de ese opsculo que es "slo notable por la confusin de ideas que
en l reina", lo considera en parte inspirado en Platn y lo tacha de
archi-idealista y ontologista; sin embargo, le reconoce que contribuy
con otros a difundir el gusto por la crtica arqueolgica y de la arqui-
tectura clsica.
Se le cita como autor mexicano; como "crtico de arte" aparece en la
Antologa del pero en vez de estudiar su obra se transcriben
las opiniones de Menndez Pelayo. Se dice que escribi ms obras de las
que se conocen y se le llama "ilustre hijo de San Francisco del Rincn".
Se recuerda, ya en nuestros das, que sus obras han cado en el olvido
17
y si bien antes se insista en que se publicaran en espaol, ahora se
lamenta que no se haya llevado a cabo la idea.
El P. Cuevas califica de "sapientsimas" sus obras. El P. Mndez Plan-
carte destaca su "acendrado mexicanismo"; observa que su castellano
es a veces pintoresco y defectuoso pero que su italiano es elegantsimo;
es el primero en hacer la defensa del "Discurso" contra las opiniones de
Mendez y Pelayo y lo incluye entre los humanistas del siglo XVIII. Por
ltimo, esta breve investigacin se produce con intenciones de levantar
el inters por estudiar su obra, por ser el P. Mrquez el nico jesuita
mexicano de su tiempo que se dedic al estudio de la arqueologa clsica
y a la mexicana, as como a la esttica, y su figura descuella en esos
campos al revisar el cuadro de las disciplinas en que se ocuparon los
miembros de la Compaa en el siglo XVIII.
Si pues las obras del P. Mrquez han podido vivir, de una manera
u otra, por espacio de siglo y medio, en el recuerdo y en la crtica;
si han sido citadas en tantas publicaciones europeas y americanas; si
fue conocido en el mundo de la cultura y dio fama a nuestro pas por
ser considerado como un "sabio mexicano"; si se le reconocieron su saber
y virtudes; si se ocuparon de sus ideas hombres notables; si en importan-
tes instituciones europeas se le admiti con beneplcito, cmo es posi-
ble que en su propio pas no se le haya estudiado, a lo menos para.
tener conciencia de sus mritos o debilidades? Si en el siglo XIX se insisti6
que se tradujeran y publicaran sus escritos y si en nuestros das ya slo
nos lamentamos de que eso no se haya hecho, procuremos pagar la deuda
que debemos al intelectual que por tan largo tiempo vivi fuera de su
suelo natal y que, sin embargo, conserv vivo el amor y el inters
por Mxico honrndolo con su pluma. Amn de los estudios que sobre
l se hagan, publquese a lo menos una Antologa de sus escritos, bien
seleccionadas las partes de mayor inters, porque publicarlos todos nte-
gramente parece difcil y fuera de tiempo y seguir lamentndose no con-
duce a sitio alguno. De una cosa se puede estar seguro y es que la His-
toria de la Cultura Mexicana no puede dejar pasar desapercibida la
figura del Padre jesuita Pedro Jos Mrquez. 37
Cuando tuve el privilegio de formar parte de un seminario del ilus-
tre filsofo y maestro doctor Jos Gaos, hace unos veinte aos, el tema
37 Hoy da (1962) se proyecta publicar un volumen dedicado al P. Mrquez en la
Biblioteca del Estudiante Universitario.
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propuesto a consideracin fue replantear el problema de la
Cultural de Amrica y especialmente la de Mxico. Entonces el doctor
Gaos anim a un grupo de estudiosos para que investigaran el movi-
miento cultural jesuita de los siglos XVII y XVIII. Me toc en suerte ocu-
parme del P. Pedro Jos Mrquez y si bien los estudios que hice no
llegaron a tener resultados concretos, se despert en m el inters y la
admiracin por su obra, por referirse a la arqueologa mexicana y l la
clsica, as como a la esttica, pero no he podido trabajar en el tema.
En tres ocasiones me he ocupado de las ideas del P. Mrquez; la primera
en un artculo titulado Gaya contemporneo, 1946; 38 la segunda en mi
libro Al'te Afodemo y Contemporneo de Mxico, 1952; 39 la tercera
en Coatlicue
J
1954 y 1959.
40
En pocas palabras, puedo decir que procur
situar el Discurso sobre lo Bello en general en relacin con las ideas
estticas ms importantes en el tiempo en que se public la versin en
espaol, 1801, y que puse de relieve la intencin del P. Mrquez de equi-
parar las culturas indgenas de Amrica a la antigedad clsica. Sobra
decir que el juicio de Menndez y Pelayo me parece inaceptable y que
tan slo el P_ Gabriel Mndez Plancarte se ha acercado a la obra del
P. Mrquez con la ms amplia comprensin. A las notas consideradas
ms arriba, puede el interesado agregar estas ultimas mas, que vienen
a completar y a poner al da la informacin sobre cmo ha sido consi-
derado el P. Mrquez y sus obras en el recuerdo y en la crtica.
38 Fernndez, JUStillO. "Goya Contemporneo". Filosofa )' Letras, 23. :\!l:'
xico. 1946.
:lO Fernndez, Justino. Arte ,\lodenlO )' Contemportlleo de i\lxico. Instituto de
Investigaciones Estticas, UNAM. Mxico, 1952.
40 Fernndez, Justino. CoatlicuF. Esttica del Arte indgena Antiguo InstituID de
IlI\estigaciones Estticas, UNAM. Mxico, 1959 edic. La 1 n edic. es <le 1954).
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