CUADRO COMPARATIVO FRENTE A LOS CAMBIOS DE LA MODERNIDAD FRENTE A LA POSMODERNIDAD MODERNIDAD La creencia de una realidad esencial predeterminada, que

se poda desentraar a travs de la ciencia, y la creencia en la posibilidad de la ciencia de dar cuenta de esa realidad a travs del conocimiento emprico, orientado por el mtodo cientfico. El proletariado no haba producido la revolucin como lo haba previsto Marx, y por el contrario haba fracasado completamente en Alemania, aunque se produjo en contextos agrarios como el ruso, con condiciones materiales opuestas a las previstas por Marx, como los pases industrializados. El papel del intelectual de izquierda resulta profundamente cuestionado, pues se vea ante la encrucijada del pensamiento autnomo objetivo, libre de compromisos, y la respuesta a un compromiso social,- poltico, que no comprometiera sus propuestas tericas a favor de un partido. La ciencia moderna, en trminos cronolgicos, es la que comenz aproximadamente entre el siglo XVI y XVII, tuvo su mayor auge entre los siglos XVIII y XIX. En trminos conceptuales es la ciencia que asume como valores o compromisos los rasgos del positivismo y convierte en modelo los logros y xitos de la fsica newtoneana. Ella ha entrado en crisis gradual y materialmente entre 1920 y 1950, crisis que todava se mantiene. La ciencia moderna tiene como concepcin heredada los tres grandes presupuestos epistemolgicos siguientes, que implican a su vez otros supuestos: (problema de la fundamentacin) Desde la ciencia POSMODERNIDAD La realidad externa es una incgnita y lo que la ciencia conoce no es la realidad en s misma, sino la realidad vista a travs de los lentes, o las categoras, o los esquemas conceptuales previos. El dato emprico no es un reflejo limpio de la realidad y no puede dar cuenta de ella, de manera suficiente, pues lo que afirmamos sobre la realidad y el mismo dato emprico estn mediados por los esquemas conceptuales del sujeto (Kant) o de la comunidad (Kuhn). La epistemologa contempornea va a fluctuar entre estas dos grandes tradiciones segn como se entienda el conocimiento emprico y la intervencin de categoras o esquemas previos a ese conocimiento emprico. La escuela de Frankfurt tom como propia y que encontr en la teora marxista, entendida como teora crtica de la economa poltica. Esta teora que adquiere el adjetivo de crtica, tuvo que afirmarse frente a toda una tradicin filosfica que haban expulsado a Hegel del panorama, aunque tambin fue influida por sus ideas. La Teora Crtica de la sociedad se propuso interpretar y actualizar la teora marxista originaria segn su propio espritu, y de esta forma entiende que el conocimiento no es una simple reproduccin conceptual de los datos objetivos de la realidad, sino una autntica formacin y constitucin de la misma. La Teora Crtica se opone radicalmente a la idea de teora pura que supone una separacin entre el

moderna se crey en la posibilidad de una fundamentacin fuerte que permitiera al conocimiento articularse a partir de un punto esttico privilegiado y absoluto. Esa ciencia se afianz sobre el punto de Arqumides. Ese punto en la ciencia se llamaba axioma, ley, principio, estructura .de la naturaleza.. Y ese punto no estaba de ninguna manera afectado por las contingencias del sujeto o del contexto.

sujeto que contempla y la verdad contemplada, e insiste en un conocimiento que est mediado por la experiencia, por las praxis concretas de una poca, como por los intereses tericos y extratericos que se mueven al interior de las mismas.