ENTORNO DEL AMOR EN EL MATRIMONIO LIC. OSCAR DE CRISTOFORIS oscar@decristoforis.

com

El amor es ciego,el matrimonio devuelve la vista. Antes del matrimonio abre bien los ojos, despus, cirralos. (Dichos populares) Cmo no va a ser diferente el amor matrimonial del amor de los amantes? Estos ltimos se comprometen de manera recproca sin obligacin ninguna de necesidad. En la relacin matrimonial de no cumplirse cierto nivel de satisfaccin, se lo reclama como derecho, como deber, ya que existe por norma una sujecin de voluntades de uno respecto del otro. Pero no solamente en los temas del amor el matrimonio impone al otro conductas regladas, sino en todos los mbitos de la convivencia. De ah lo descabellado y quimrico querer sostener amores romnticos o pasionales dentro de la institucin matrimonial. Entonces ahora, el desafo para muchos, es establecer algn tipo de vnculo de pareja, que sin ser matrimonial puede resistir la convivencia en un plano de libertad, complacencia ertica y corriente amorosa. Creo que esto puede ser viable, aunque cuando se incluye la decisin de tener y criar hijos, todo remite a ser nuevamente una pareja de caractersticas matrimoniales. Pero adems de esa tal vez inalcanzable pretensin de amor pasional en el matrimonio (y de sostenerse tambin, aunque en forma silenciosa, los viejos planteos del linaje, el patrimonio y la economa), se exige hoy independencia de cada uno, igualdad en el reparto de roles, amistad entre los miembros, sexualidad plena (ars ertica), confianza mutua, proyectos comunes, desarrollo individual pleno, complicidad, comunicacin. podr albergar la institucin matrimonial todas estas caractersticas, sabiendo como ha sido su evolucin a lo largo de la historia? Creo que sucede algo parecido con el vivir en democracia. En qu pas se practican todos los postulados que ese sistema propugna? Solemos, por ejemplo, decir que los argentinos vivimos en democracia (salvo los constantes perodos interrumpidos por las fuerzas militares que tambin dicen pertenecen al modo de vida democrtico de nuestro pas). Acaso tenemos una genuina representacin poltica? Canales abiertos de participacin en las decisiones de nuestra comunidad ms cercana? Distribucin sana de la riqueza? Educacin publica garantizada? Salud para todo el que lo necesita? Viviendas dignas para toda la poblacin? En realidad todo lo sealado adolece de graves fallas o directamente no se cumple, donde el poder poltico se concentra a lo largo de grandes perodos en el culto personal del que solemos llamar presidente, y en realidad se asemeja ms a la figura de un prncipe, un emperador y, a veces, hasta a la de un tirano de la poca clsica. Pero sin embargo debemos agradecer que vivimos en democracia. (Se cumplen hoy en Francia los principios sustentados por la Revolucin Francesa?). Con el matrimonio tambin se postulan innumerables bondades que la tradicin y las religiones tratan de avalar, pero en la prctica la mayora de sus beneficios se convierten tarde o temprano, 1

en frustraciones, limitaciones, y la mayora de los planteos que sealaba anteriormente que se le exigen hoy, no dejan de ser nada ms que un optimista enunciado, una zanahoria tras la cual millones de seres persiguen da a da y los libros de autoayuda tratan de explicar como se alcanza con el mayor xito posible. MATRIMONIO VS GOCE. Hasta mediados del siglo XX, el matrimonio haba legitimizado la sexualidad. Pero a partir de los aos cincuenta comienza a establecerse como necesidad tambin el amor. Esto acarrea un serio problema porque se trata de asociar algo que en realidad, a travs de los siglos, estuvo disociado: amor y matrimonio, no porque no se dio ni se pueda dar, sino porque no era necesario y adems poco practicable. Se complica la situacin an ms cuando tambin se disocia sexualidad y procreacin, lo cual agrega a la pareja matrimonial una nueva exigencia: la mayor satisfaccin sexual para ambos, incluyendo en este tipo de vnculo la ars ertica. Segn este concepto la verdad del sexo surge del placer mismo, no en relacin con la norma de lo permitido y de lo prohibido, tampoco en relacin con la utilidad del placer. Se trata ms bien, de conocer el placer en relacin consigo mismo: su intensidad, su duracin, sus efectos. Un saber esotrico que retroalimenta el deseo. Muchas culturas orientales, como China, Japn, India, y nuestras sociedades occidentales de la antigedad, sostuvieron estas prcticas pero en general siempre por fuera del matrimonio. Hoy hasta es un motivo de ruptura de las parejas conyugales, el no poder alcanzar niveles de goce sexual que antes slo estaban reservados a relaciones de amantazgo o sexo comprado. De esta manera el matrimonio se ha tornado muchsimo ms frgil que en pocas anteriores. Hay una primaca de la vida privada individual por sobre lo familiar, y entonces se juzga a la familia si no puede cumplirse el proyecto personal. Los cambios de los ltimos cincuenta aos tienen que ver con el matrimonio, la familia, la sexualidad y el gnero. La vida en comn del hombre y la mujer se dificulta demasiado: ambos sostienen proyectos personales que en general no contemplan los intereses contrapuestos del otro. Esa puja permanente termina, en la mayora de los casos, en separacin. **** La cultura en que vivimos nos ha inculcado que el amor es algo que nos sucede, que si tenemos suerte un da nos ocurrir que conoceremos a la persona indicada, nos enamoraremos de ella y seremos correspondidos. As llegamos al matrimonio y esperamos que en el transcurso del tiempo nuestra pareja se encargue de mantener vivo en nosotros el amor que fue capaz de inspirar en el noviazgo. Cuando algo no funciona bien en nuestros sentimientos decimos "-Mi esposa ya no despierta en m lo mismo de antes". De esta manera, volcamos la responsabilidad del propio sentimiento en el otro, y por supuesto, el pensamiento de nuestra esposa es idntico, de manera que hay dos que piensan que la culpa es del otro. O en el mejor de los casos dicen: "ya no la amo, Seguimos juntos o nos separamos?" De cualquier manera la relacin termina por convertirse en una frustracin. Esto se debe a la idea preconcebida de que el amor dentro del matrimonio debe ser del tipo amor pasin. Pero si consideramos la pasin como lo contrario a la accin, o como un estado pasivo en el sujeto, como perturbacin o afecto desordenado del nimo, impulso afectivo indomable por la razn, se tornar entonces incompatible con la idea 2

de matrimonio. Modernamente se entiende por pasin toda afeccin del espritu intensa y permanente, que domina la razn y la voluntad. Como est muy unida al deseo, correr muchos de los avatares que ste transita, haciendo muy difcil su sostenimiento dentro del marco matrimonial que necesita de cierta constancia afectiva, principalmente cuando adems se unen otros intereses tales como la procreacin. Pero recordemos la atinada frase de J. Lacan: El que elige el camino del deseo, la felicidad le est prohibida *** Vivimos en tiempos de una marcada vulnerabilidad social, entendiendo por tal a la ausencia prolongada de servicios y satisfactores bsicos que ponen en riesgo el desarrollo individual, familiar o comunitario. Existe una prdida de referentes para la estabilidad psico-bio-emocional. Una cultura del tener ms que del ser, donde prima el bien privado sobre el bien comn, lo individual sobre lo comunitario. Donde el otro se convierte en una amenaza, que atenta contra mi individualidad. Hay una constante lucha de gneros. Una constante lucha para llenar el vaco existencial. La pareja, el matrimonio se convierten, ante la prdida de referentes para la estabilidad, en medios nicos y por lo tanto necesarios para lograr cierta contencin emocional. Amor e identidad se entrelazan directamente. No padecemos de frustracin sino de frustracin existencial. Las expectativas acerca de la pareja matrimonial se tornan muy altas y nadie parece conformarse con aproximaciones. Se exige un tipo de estabilidad y confort muy difcil de alcanzar. De esa manera, el matrimonio se convierte en un tipo de derecho de alquiler temporal para la mutua satisfaccin de necesidades. En casi todas las sociedades y pocas, menos en la nuestra, haba una gran diferencia entre el amor dentro del matrimonio y fuera de l. El arte ertico se desarroll durante siglos siempre al margen de la unin obligatoria de amor y matrimonio.(Y en oriente las tcnicas amorosas eran slo para los ricos. Hoy se exige amor perdurable, ternura, erotismo, sensatez, solidaridad, compaerismo, buenos roles parentales y msEs como que a esa vulnerabilidad social que antes sealaba, se la quisiera borrar con el culto a la pareja. ******* La idea de matrimonio pertenece a ese lugar del imaginario social, donde se suelen poner de manifiesto apreciaciones sobre el mismo que reflejan innumerables contradicciones, ironas, cinismo, y donde se puede notar lo que en psicoanlisis llamamos ambivalencia: esa simultaneidad de sentimientos de amor y odio dirigidos a una misma cosa. Para muchos resulta ser como un mal necesario. Se lo critica negativamente pero se acepta que es la nica forma con que se cuenta para poder tener hijos, es decir una familia propia, y una relacin afectiva estable y duradera. Cito algunas acotaciones de F. Nietzsche al respecto: Si los esposos no vivieran juntos, los buenos matrimonios sera ms frecuentes. (En Humano, demasiado humano).Tambin el concubinato ha sido interrumpido por el matrimonio (En Ms all del bien y del mal). Se aprueba el matrimonio, primeramente porque no se lo conoce an, luego, porque se ha habituado uno a l, y en tercer lugar, porque se le ha contrado; es decir, que as es en casi todos los casos. Y, sin embargo, esto no prueba nada a favor del valor del matrimonio en general (En Aurora).Algunos hombres han suspirado porque le han raptado a su mujer; la mayor parte, porque no ha habido nadie que la raptase. Todo trato que no eleva, rebaja, y a la inversa; por eso los hombres descienden de ordinario al casarse, mientras que las mujeres se elevan. Los hombres muy espirituales tienen tanta necesidad del matrimonio 3

que se resisten a l como a una medicina que sabe mal. (En Humano, demasiado humano). En un reportaje que se le realiz a S. Bauman (pero podra ser a cualquier otro) donde se le indaga acerca de los lazos de pareja para toda la vida, se parte de la idea que es una carencia, una falta, una dificultad el hecho de que no suceda de esa manera. Por qu siempre se cuestiona que el matrimonio no dure para siempre y no se cuestiona el que s dure? Por qu aparece como incapaz el que no lo sostiene por el resto de sus das y no se plantea lo patolgico que tambin puede ser estar con lamisca pareja toda la vida, como signo de comodidad, inmovilidad, falta de iniciativa, etc., etc. As aparece la publicacin: Por qu los hombres de hoy parecen incapaces de amar para siempre? Porque vivimos en una sociedad que se ha modelado en torno al usar y tirar, al deseo de consumir, a la ausencia de responsabilidades. El consumo como medida de nuestras acciones no favorece la lealtad y la dedicacin hacia el otro. Al contrario, apoya una visin de la vida en la que se pasa de un deseo a otro, en la que se abandona lo viejo por la novedad. La clusula Si no queda satisfecho, le devolvemos su dinero se ha convertido en el paradigma de toda relacin. Eso acaba tambin con el amor. Para este socilogo (como para muchos que piensan como l) el verdadero amor es el que practica l que est al lado de su mujer hace cincuenta aos. El otro amor, el que no dura para siempre es descartable, lquido, sin compromiso verdadero. Incluso en la pregunta del periodista ya se da como entendido que no amar para siempre es una incapacidad. Acaso no sera incapacidad no poder reconocer que el amor tambin puede terminarse en el caso que as sucediera, o no poder cambiar de pareja a lo largo de toda una vida cuando la situacin esta agotada? Qu argumento muy valedero puede sostener una posicin o la otra? No habra que ajustarse a cada caso en particular para saber si se trata de lo ms conveniente para la vida de esas personas, lo ms sano, creativo, lo que les permiti a ambos crecer, madurar? Parecera que todava hoy existe un deber ser, un molde, para el vnculo matrimonial al cual hay que ajustarse: amor para toda la vida, exclusividad sexual, amor romntico, tener hijos, etc., que si no se cumple de esa manera es no slo visto como poco tico y/o moral, sino adems como psicopatolgico, es decir como enfermedad o perturbacin psicolgica. Y si tuviera que sintetizarlo dira que la heterosexualidad, el matrimonio y la reproduccin siguen siendo los parmetros ms importantes que en estos albores del siglo XXI se siguen sosteniendo cuando se habla de parejas. Seguramente para muchos estn cambiando estas formas de pensar el matrimonio y la sexualidad adulta, pero va a costar mucho todava tener la libertad de decisin con respecto a estos temas sin sentirse censurado por los que piensan diferente. Otra concepcin bastante extendida a lo largo de muchos siglos es que el amorpasin, ese amor que est unido a una fuerte atraccin sexual, no puede ser vlido para instaurar un matrimonio ni para poder sostener un relacin perdurable, con lo cual aquellas personas que se encontraran en esa situacin pasional, no podran tener vnculos matrimoniales ni duraderos. Es decir que se estara dando por sentado que si alguien ama a otro y adems lo desea y siente una fuerte atraccin sexual, estara condenado a fracasar en continuar ese vnculo. Me parece directamente ridculo el planteo. Por supuesto que no es lo ms frecuente que ocurra dado que el paso del tiempo disminuye muchas veces la fuerte atraccin, pero creo que lo que suele denominarse amor pasional se encuentra muy confundido con patologa. La expresin crimen

pasional as lo confirma: nadie comete un crimen por amor pasional. El crimen lo comete una persona que est muy perturbada psicolgicamente.