INFORME DE LECTURA

FUENTE: LLORENS LIBOY, MYRIAN. (2010).Socioeconmica de la Poblacin Taina de Puerto Rico a partir del rol de las creencias. Universidad de Granada.

PRESENTADO por: GONZALES AGUIRRE, Betty Nataly.

Critica: RITOS RELIGIOSOS Los restos culturales de los Tainos, surgen a partir de restos relacionados con el ritual. Los Tainos elaboraron dibujos rupestres (petroglifos y pictografas), representados en las paredes de las cuevas y en grandes piedras, que a modo de menhires delimitaban el rea de las plazas ceremoniales.

En Puerto Rico existen estructuras megalticas como los monolitos o menhires, los cuales forman los bateyes o plazas ceremoniales. Las plazas ceremoniales estaban delimitadas por grandes piedras o monolitos, como por ejemplo la que encontraron en el barrio de Caguana del municipio de Utuado de Puerto Rico, era tambin un lugar donde se celebraban fiestas y tambin se practicaba el juego de la pelota o batey, juego similar al ftbol.

El juego ceremonial al cual le llamaba batey, conocido tambin como batu, e igualmente le llamaban batey o ball court al lugar donde realizaban este juego de la bola (descrito por Fray Bartolom de las Casas). El batey o batu se jugaba en una plaza rectangular rodeada de piedras con petroglifos. El juego implicaba a dos equipos y cada uno estaba integrado por diez jugadores.

Muchos de los bateyes de la isla de Puerto Rico se encontraba en el interior montaosos, posiblemente porque formaban fronteras polticas y en cualquier caso nuestro estudio mostrara que muchos se situaban en lugares estratgicos, su presencia mltiple podra reflejar una competencia o divisin interna.

De acuerdo a evidencias etnogrficas, el ritual realizado dentro del batey variaba de acuerdo a los intereses locales, polticas, climticos y a las necesidades de la poblacin. John Gerard Fox (1996) seala que las plazas como las existentes en Mesoamrica (Yucatn, Honduras, El Salvador, Guatemala y Belice) pudieron facilitar la interaccin social. En el Periodo de Contacto europeo existieron noticias de que los caciques Agueybana de Guaynia, al sur de Puerto Rico, estaban emparentados con los de la regin del Higuey y del este de Santo Domingo, precisamente la zona de mayor incidencia y variedad de aros, codos lticos y trigonolitos grandes y elaborados. La

diferencia entre los aros lticos dominicanos y los puertorriqueos esta en los primeros son ms gruesos y de menos calidad artstica.

Codos lticos. Los llamados codos de piedra o elbow fueron tambin, al igual que los arcos lticos, asociado al juego de pelota pero, contrariamente a los monolticos, estos estaban adheridos a un arco de madera o paja que completaba el cinturn.

CODOS LITICOS: Los codos lticos as como los aros monolticos o lticos, han sido considerados objetos enigmticos ya que no existe ni una sola referencia de ello en los documentos hispanos del siglo XVI, por lo que han suscitado las ms variadas interpretaciones, siendo recuperados en muy diversos contextos.

Desde finales del siglo XIX hasta la actualidad, se han planteado posibles explicaciones sobre el significado y la funcin de los aros y codos lticos.

Entre los que han planteado sus teoras se encuentran Otis Mason (1877).

Agustn Stahl (1889), interesado en la historia, consideraba que los aros lticos eran distintivos del rango de cacique, y utilizados en festividades importantes (Fewkes 1907), segn propuesta planteada inicialmente por Samuel K. Lothrop (1928) y posteriormente por Gordon F. Ekholm (1946).

Las teoras ms destacadas sobre los aros y/o codos lticos son las siguientes:

Insignia del cacique. Objetos para sacrificios. dolos para la veneracin de animales, como las serpientes e incluso criaturas de carcter fantstico. Replicas o reproducciones en piedras de los cinturones que se utilizaban en los juegos de pelota.

Muchas de estas teoras se eliminan por si solas mientras que otras se encuentran en espera de la llegada de nuevas evidencias.