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NADIE SABE LO QUE EMPRENDE UN CUERPO: El emprendimiento social desde una perspectiva de gnero (Estefana Rodero Sanz) Llego a este texto como quien llega a una receta de la que contase con los ingredientes en bruto, pero requiriese el arte lento del amasado. Con esta imagen, que me devuelve a la infancia de harinas y bechameles del arte culinario de mi madre, recupero las fuerzas para traducir en palabras lo emprendido por mi cuerpo de mujer y que tom forma de empresa con ecos literarios (duea de los enjambres y las cataratas, reneme que dira en un verso Toms Segovia). Cuando me acerco a la experiencia y la expresin del emprendimiento desde m, desde mi voz, se suceden en mi mente las imgenes de los cuerpos-casa de Louise Bourgeois, la expresin la casa a cuestas y una querencia por la imagen del caracol y la caracola, que me llevan a lo lento y a lo que se permite ser eco de mar grande, segn se mire. Qu he venido a decir? Lo que en conversaciones al arrullo del caf y la confidencia he compartido con otras mujeres que, o bien han dialogado con el mbito del emprendimiento social espaol, o bien han dado un paso al frente con su amor y su fortuna para lograr esa

empequeecida pero inmensa meta: generar su propio puesto de trabajo.

Dialogo yo ahora desde mi cuerpo sexuado, mi experiencia, mi caminar y mi historia sexuados, no slo para las mujeres de mi rama (oh, rbol), sino como quien abre los brazos y pone su palabra a los pies del sector. De modo que empezar por el principio y crear un ndice de ttulos apropiados que me resuenen por dentro y que me ayuden a amasar, amasar, lo que entre pecho y ombligo vino a contarme en el ltimo ao el trabajo:
1.Universidad, empleabilidad, emprendimiento y empresa: no es lo mismo ser que estar. 2.- El emprendimiento social desde una perspectiva de gnero. a) El lenguaje del cuidado sin el cuidado o el patriarcado soft.

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b) Criterios de valor: quin dijo cualitativo. - El tamao s importa: ms grande, ms lejos. - Lo veloz. - Lo meditico. 3.- El arquetipo del sper-hroe en el emprendimiento social.

Empezamos? Me acompaas?

especficos de motivacin emprendedora, no es menos cierto que las Universidades suelen estar implicadas en la ampliacin de dichos programas y en la apuesta por la llamada transferencia de conocimiento UniversidadEmpresa. Las lneas europeas de financiacin para la creacin de espacios ad hoc para el emprendimiento dentro de las instalaciones universitarias y el apoyo econmico para iniciativas en esta direccin, lo avalan. Y como el dinero suele marcar una direccin de avance, a repensar esta unin nos dirigimos. Segn los ltimos datos recogidos por el INE en relacin con el alumnado universitario matriculado por reas de conocimiento, podamos observar que las mujeres, tras conformar el 72,40 % del total de alumnado matriculado en el rea de Ciencias de la Salud, forman parte del 62, 05% de l@s matriculad@s en el mbito social y jurdico y un 61, 32% en la rama Humanidades. En qu sector baja la presencia de tituladas? En el de las titulaciones tcnicas. Los datos siempre parecen fros hasta que se encarnan. La pregunta es sencilla: qu ndice de empleabilidad tenemos por titulaciones? No es cierto que el

1.-Universidad, empleabilidad, emprendimiento y empresas: no es lo mismo ser que estar. Al empezar este punto me viene a la cabeza Ana Sabat, la creadora de la primera Oficina de Igualdad de Gnero en una Universidad espaola (UCM), buceando en las titulaciones, generando datos que nos devolvieran un mapa de dnde y cuntas mujeres estudiando qu tenamos en las aulas. Por qu empezar por la Universidad? Si bien desde el mbito institucional (local, regional) y las Cmaras de Comercio se estn desarrollando programas

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mayor grado de desempleo se sita entre l@s titulad@s del rea social y humanstica? Y acaso no nos dicen los datos que son las reas ms fuertemente feminizadas? Si bien esta realidad existe y es contrastable, y entendiendo que las Universidades pblicas junto a la investigacin y la docencia se deben tambin a la responsabilidad de formar-conformar la cualificacin laboral del mercado de trabajo de un pas, en la prctica-pedestre, cotidiana- las emprendedoras desde el mbito universitario nos encontramos, cual Quijotas, con el siguiente molino: fomento del emprendimiento, pero el nuestro. En el paulatino retroceso de la Universidad pblica espaola y la entrada de grandes grupos multinacionales y bancos campando por doquier (ctedras, clubes, becas, premios), las mismas Universidades que tras previo pago de matrculas, tasas-nos formaron en titulaciones sociales y humansticas y atendiendo a la presin y el poder de dichos grupos, estn centrando sus polticas de fomento del emprendimiento en el mbito de las empresas de base tecnolgica. Frente a las estrategias igualitaristas de los aos 80 y sin renegar tanto de la presencia como de la aportacin de hombres y mujeres en dicho sector, nuestra pregunta es otra: las estrategias generalistas del fomento

del emprendimiento desde el mbito universitario, estn teniendo en cuenta la realidad diferencial sobre el hecho de qu tipo de titulaciones concentran a ms mujeres? El hecho de avalar institucionalmente un solo sector de conocimiento, qu impacto de gnero provoca? An no ha quedado obsoleta la diferenciacin que Pierre Bourdieu realiz sobre el vector dicotmico masculino/femenino que envolva a nuestra cultura y sobre el que seguan asentndose, aunque diluidas, viejas estrategias de dominacin. reas tradicional y culturalmente femeninas que quedan fuera de los circuitos educativos del emprendimiento, de sus espacios de visibilidad y del consiguiente prestigio social. Teniendo en cuenta que son los bancos y grupos multinacionales generadores de la crisis quienes estn aportando gran parte de los fondos para el fomento de la cultura emprendedora en el mbito universitario, a qu empresas que cuestionen qu modelo social darn cabida y qu criterios de definicin sobre lo que significa emprender potenciarn? Nos lanzamos de cabeza al siguiente punto.

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2.- El emprendimiento social desde una perspectiva de gnero. No me resulta extrao que las mayores iniciativas del emprendimiento social desde el mbito universitario espaol lleguen desde las Universidades privadas. Si bien las estrategias de fomento del emprendimiento generalistas se han extendido por la Universidad pblica (La Rioja, Canarias, Valencia, Salamanca), el mayor impulso al emprendimiento social llega o bien desde la Universidad privada (UEM, Comillas) o desde la iniciativa privada en el seno de la pblica. Razones que atisbo: diferenciacin, marketing y peso de la herencia cristiana en el caso de las Universidades vinculadas a la Iglesia. Mujeres de altsima cualificacin a la cabeza del mbito organizativo y sus redes y sottovoce, sottovoce los debates propios de un sector que se define y se recoloca frente al creciente inters (ay del man) del sector bancario y meditico que han encontrado una muy comprable imagen soft. Al lo, mis valientes.

A) El lenguaje del cuidado sin el cuidado o el patriarcado soft

Por amor profesional, solemos detenernos en los lenguajes y atender a la calidad y calidez de las palabras. Reconozcamos que los bancos que, en la actualidad, estn promoviendo el fomento del emprendimiento social y sus asesores de imagen estn haciendo un gran trabajo. Lo que decimos es bonito, lo que decimos es inspirador, lo que decimos motiva y ante todo mueve al optimismo. Ahora bien, teniendo en cuenta las investigaciones de Barbara Ehrenreich (por favor, quien no haya visto su presentacin dibujada Smile or die por las redes, que la busque, corre, corre) por las cules se desvel que algunos trabajadores de Lehmans Brothers eran despedidos por no alentar el ambiente motivador y positivo que pona en duda los datos de la compaa, permitmonos un segundo de sospecha (al fin y al cabo, as nos bautiz Harold Bloom a quienes dialogbamos con las

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fronteras del canon occidental, la Escuela de la Sospecha). Que la presencia de las mujeres en el Tercer Sector era y es abrumadoramente mayoritaria y que desde el feminismo hemos avanzado tanto desde el cuestionamiento de que el mbito del cuidado fuera biolgicamente impuesto hasta la revalorizacin del mismo como herramienta de transformacin poltica, son puntos de anclaje desde los que partimos. Si bien, aunque habamos asistido a la cooptacin poltica de los logros del feminismo (mensajes sobre conciliacin, presencia pblica, igualdad laboral) por parte de lobbies conservadores, esta apropiacin del orden simblico de la madre y de sus lenguajes por parte del poder empresarial y econmico es nueva, es poderosa, es inoculada y es invisible. Ya lo dice Tom Peters, gur del management conocedor de la eficacia comunicativa y empresarial de lo cultural femenino: lo blando es duro. Los valores de la inclusin, la colaboracin, la cercana, la escucha puestos al servicio de un modelo que sigue generando exclusin y pobreza, especialmente femenina a nivel mundial.

La ptina de lo soft no genera cambio y nos vuelve a enfrentar a las definiciones de empresa social y a sus criterios. Si una estrategia de RSC no hace a una empresa social y las empresas sociales son ms que la definicin que (revolutum autonmico) realizan las comunidades, qu criterios de coherencia entre lo comunicado y lo vivido, entre contenido y continente se presuponen en el emprendizaje social? Mara Milagros Rivera Garretas lo expresa as: mi cuerpo se siente bien cuando las palabras y los hechos coinciden. Qu intento decir? Que la esttica del cuidado slo es eficaz con el cuidado. Frente a la imposicin sectorial de LO GRANDE (ahora vamos, ahora vamos) y volviendo a poner en el centro de nuestra mirada lo que nunca mereci periferia, las personas con las que y para las que trabajamos, se impone la necesidad de lo nfimo, la humanizacin de los procesos que S constituye una alternativa real y directa al modelo econmico actual. Audre Lorde ya lo deca (acordndome estoy de todas

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mis maestras): Las herramientas del amo nunca desmontan la casa del amo. Los criterios de xito del capitalismo y sus medidas (cuntos, no cules) por mucho que suavicen su lenguaje crean las mismas empresas basadas en las mismas jerarquas que generan idntica exclusin.
B) Criterios de valor: quin dijo cualitativo

La invisibilidad del mbito de las artes y el difcil-enrarecido-s-perono maridaje del emprendimiento cultural y la gente de la cultura con el emprendimiento social estn clamando contra esto a gritos (s, tienen sus vas, su libro verde, sus ECCpero la cultura no es social?, no es lo NICO SOCIAL?, vale, frenamos, que nos ponemos exgetas) Vamos a razonarlo despacio.
EL TAMAO S IMPORTA: MS GRANDE, MS LEJOS.

No es que tenga grabada a fuego como s tengo- la defensa de la investigacin cualitativa que aprend de Soledad Murillo, es que creo que ni siquiera se est cuestionando la posibilidad de que exista una alternativa al criterio de VALOR regido por lo cuantitativo. Estamos hablando de dos cosas, claras y centrales: la definicin de XITO que abre paso a los espacios de PODER (al pan, pan y al vino, vino). Se ha abierto alguna vez el debate en el sector sobre qu modelos de xito estamos propiciando? Estamos las mujeres cmodas en estos modelos? Y lo que es ms importante, desde el emprendimiento social, hemos cuestionado lo ms mnimo la definicin del xito empresarial capitalista, ms all de incorporar un nuevo criterio cuantitativo (impacto, a cuntas personas llega) al ya existente?

Recuerdo las carcajadas en una conversacin con otra emprendedora salmantina cuando le dije que la nica alternativa que encontraba a esto era hacerlo ms bonito, con ms amor. La realidad mltiple del emprendimiento social nos obliga al dilogo. Pero no a la imposicin. Escalabilidad y replicabilidad. Dos criterios definitorios y definitivos para medir el xito como emprendedores sociales. No tenemos nada en contra del ms, la vida en movimiento es un ms continuo. Lo que chirra es el cmo, a qu precios y cules son las consecuencias. Recuerdo en mi experiencia complutense, tratando de fomentar el asociacionismo del alumnado, el muro que supona el criterio cuantitativo y cmo poda asfixiar la relevancia: el caso de la creacin de una asociacin de estudiantes de hebreo que no

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alcanzaban el mnimo necesario para su constitucin. Eran muchos? No. Era relevante su contribucin, teniendo en cuenta el posible dilogo con asociaciones polticas, el mbito de la filologa rabe, etc? S, lo era. Mucho cuidado. Hay temas importantes detrs de estos criterios y que tienen un sesgo de gnero considerable. Escalabilidad y replicabilidad requieren apoyos econmicos y sociales (s: partidos, sindicatos, otros cuerpos asociativos, medios de comunicacin, iglesias, rganos de poder) sobre los que siguen pesando y mucho los usos y costumbres del patriarcado clsico. Dos pequeas dudas: queremos modelos de emprendimiento globalizados tendentes a la uniformizacin o emprendimientos con raigambre local e identidad propia? (Me permito un inciso: a nadie ms pone en estado de alerta la incuestionable americanizacin de nuestros lenguajes, compaeros del networking, crowdfounding, megathinking? Nadie ms ve un proceso de imperialismo suavizado al que nos entregamos acrticamente?) La humanizacin de la economa no pasa por volver al cules frente al cuntos? En nuestros criterios cuantitativos y numricos de xito, estamos teniendo en cuenta las

relaciones, los procesos? O estamos saltando sobre ellos? La calidad relacional, es un criterio? O el debate sobre qu modelos de relaciones laborales queremos en nuestro sector, imbuidos en este aceleramiento colectivo no importa? Tenemos espacio para la excelencia? Contestas a los emails?

LO VELOZ

Dice Carl Honor, uno de los tericos del movimiento lento: el capitalismo se nutre de la velocidad. Voy a volver a escribirlo: el capitalismo se nutre de la velocidad. Lea hace unos das, en la publicidad de un programa internacional de emprendimiento infantil (infantil!, OJO): se premiar aquella iniciativa cuyo impacto sea ms rpido. De nuevo, nada en contra de la velocidad per se, siempre lemos a Marinetti, pero como eje central de valor?, de verdad? La educacin en el esfuerzo, la perseverancia, la

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gestin de las equivocaciones, el tiempo para el duelo, los tiempos de la planificacin, el afianzamiento de las relaciones, los cambios a largo plazo, son rpidos? Atencin, pregunta: quines se pueden permitir ser rpidos? Klaus Schwab, fundador del Foro Econmico Mundial deca: Estamos pasando de un mundo donde el grande se come al pequeo a un mundo donde los rpidos se comen a los lentos. No le estamos haciendo el juego, desde el emprendimiento social que pretende ser una alternativa al sistema capitalista, al ms puro turbocapitalismo? El culto a la novedad, bajo el paraguas de la innovacin y la obsolescencia continua de las propuestas y los proyectos, no nos llaman la atencin? Lo nuevo no es bueno por ser nuevo. No es un criterio de bondad en s mismo, es slo una parte ms del encantamiento de las colas para comprar el IPhone25 por todo el planeta. Hay necesidades viejas y mensajes viejos que son necesarios (acceso a la cultura para tod@s, menuda novedad dira Lorca) Desde luego que avalamos la innovacin, la creatividad es nuestro campo. Pero hay estrategias viejas que siguen siendo eficaces. No mediticas, s eficaces.

LO MEDITICO

En esta bsqueda de la medicin del impacto y bajo el arco de las todopoderosas redes sociales, a veces me pregunto si el hacer no se ha convertido en un hacer para que nos vean hacer. No hablo desde la teora, todo es cuerpo vivido. Yo lo llamo la tirana del me gusta. Somos un sector que atrae focos. La pregunta es para qu (toda la teora de las soft news de las que ha hablado el profesor Vctor Sampedro). Estamos cuestionando los mecanismos que dictan qu es meditico y qu no? Son las personas con las que y por las que trabajamos mediticas? Vamos a tocar algo que escuece, nos cuestiona y duele: colectivos en riesgo de exclusin social como trampoln para lo meditico o lo

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meditico como herramienta para la inclusin. Y ms y ms y ms preguntas: qu emprendimientos son mediticos y cules no? POR QU? No estamos reproduciendo oh inconsciente colectivo- con nuestra atencin los mismos criterios de exclusin de siempre? Si no hay medio no hay mensaje? 3.- El arquetipo del sperhroe en el emprendimiento social.

sector de la que hablaba antes nos empuja hacia la figura del sperhroe y a la terminologa propia del ramo, a veces superpuesta a la de las estrellas del deporte (el emprendedor/a como crac). El lder carismtico es un modelo ms anglosajn que latino, aunque no es esa la cuestin. La cuestin es cmo se enfrentan las mujeres a este modelo de liderazgo y cules estn siendo las consecuencias. Al margen de lo personal (casi me mato por el camino, he de decir) y de la observacin cruda y desnuda de las compaeras emprendedoras que quedaron/quedamos por el camino (desempleo o cambio de sector) concluyo: la razn ha de ser poltica entendiendo poltica en el sentido amplio, no institucional de la palabra-. Este modelo arquetpico del superhroe, que presupone una cualidad especial e intrnseca y que dicotomiza la realidad en buenos y malos y que sita al emprendedor/a social en el bando de los buenos, apenas contempla la posibilidad de fracaso, ni deja resquicios para su comunicacin y gestin. Dicho modelo ha sido inoculado hasta el pasmo en nuestra rama, especialmente en el sector ms joven. Este modelo que, entre otras cosas, es una imposicin de una nica vivencia de masculinidad, no nos

El maestro de emprendedores/as, Antonio Rivas, haca burla siempre con el tema: no nos pongamos los calzoncillos por fuera de los pantalones. Bragas y tangas, tampoco! Hace poco he visto una convocatoria de Caja Madrid en la que se recoge ese nombre, hroes sociales y todo se ha hecho claro. Al margen de la figura omnipresente a nivel cultural del salvador generoso que ejerce un fuerte liderazgo, el peso de lo crstico que llevamos grabado a fuego, esta americanizacin del

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est permitiendo la gestin emocional real de lo que estamos viviendo a nivel laboral y sus miedos. La proyeccin de expectativas, la exigencia, la mediaticidad de lo personal y la nocin del deber, acompaadas de estrategias normativas de gran presin sancionadora a travs de criterios de pertenencia y exclusin en las grandes asociaciones promotoras del sector, hacen casi inviables los debates REALISTAS sobre la situacin actual. El peso del marketing construido alrededor de este modelo arquetpico y como todo marketing, colapsador de discursos y lenguajes que se mueven en los bordes del producto a venderfrena la contemplacin seria acerca del impacto del desempleo, la feminizacin de ste, el impacto de los recortes econmicos por reas y el efecto de todo ello sobre la motivacin emprendedora de las mujeres y su mantenimiento. Esta imagen ideal, arquetpica del emprendedor/a incita a la prdida econmica, cuando no al abandono definitivo de un sector que, en una situacin como la actual, se vive como sobreexigencia.

Emprender es tambin un acto emocional. Emprender social y culturalmente lleva de la mano un mundo de afectos que requieren su reconocimiento y respeto. Por qu se emprende? Se emprende para servir, para hacerle llegar a los y las dems eso que se necesita y que una DESEA (puede, quiere, trata de saber) hacerles llegar. El xito y el fracaso estn siempre juntos en la experiencia emprendedora. Si la imposicin de un modelo nicocorrecto est dejando fuera de la ecuacin uno de los dos polos, que casualmente coincide con el polo que el sistema capitalista ha venido escondiendo debajo de la alfombra, no slo no creamos cambio, sino que contribuimos a alimentar la fogata, demasiado grande, ya existente.

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Mucho ms aliviada, con la sensacin plena de quien se da permiso para decir, llego al final de este artculo, con todas las mujeres que dieron un paso al frente dentro del alma, pasara lo pasara, porque su xito fue se: dar un paso. Al frente.

Estefana Rodero Sanz es sociloga y crtica literaria. Especialista en el binomio cultura y gnero, coordina el emprendimiento socio-cultural Mundo Catarata (http://www.mundocatarata.com) contacto@mundocatarata.com

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