EEE 27/01/13

Es el caso de aquel que aguarda, que no se juega, que esta de observador. Espera que los dems digan y que los dems hagan. Luego, Si est de acuerdo, tambin el lo dice y lo realiza; si no est de acuerdo, no. Siempre se reserva el derecho de juzgar. Parece que su tarea, ms que arriesgar, ms que salir delante de las ovejas, como un buen pastor (cf. Juan 10, 4), es juzgar. El mira desde atrs y no se mancha. Se

reserva la aprobacin; decir qu est bien o qu est mal. Pero el no empieza; no toma la iniciativa, no arremete ni afronta el peligro.

Formacin de los Lderes

Antes de empezar nuestra labor cada ao, es oportuno mencionar que cada Decanato discierne los criterios fundamentales del servicio, tomando como prioridad fundamental, la formacin del servidor, para ejercer un servicio con capacidad de liderazgo. Estos criterios debemos sustentarla y fundamentarla en todos los ambientes de la Renovacin,

encarando con valenta y entereza a quienes proponen de una u otra manera "una formacin Light", o simplemente omitir este proceso para evitar complicaciones difciles. La carencia o falta de formacin de los servidores, trae consigo la incapacidad de los servidores y responsables no solo para resolver problemas y dificultades concretas tanto en la asamblea como en el equipo de servicio, sino tambin la incapacidad para asumir retos y responsabilidades de liderazgo en la RCC. La experiencia a lo largo de estos ltimos veinte aos nos ha demostrado que la carencia de la formacin de los lderes trae consigo la incapacidad para ejercer el servicio con capacidad de liderazgo y por ello mismo la existencia y permanencia de lderes eternos. Lamentablemente algunos lderes hemos perdido la visin en la RCC y la Iglesia. Los criterios que algunas veces se han manejado difieren de la tradicin de la Iglesia y que en algunos de los casos se han cambiado por otras formas o conceptos tcnicos, as como tambin de ciertos criterios y esquemas en donde el espritu no puede entrar y por eso tambin podemos darnos cuenta que no crecemos ni desarrollamos, reflejndose de esta manera una crisis de liderazgo. Es oportuno y necesario orar, y discernir cual es la voluntad y el plan de Dios en este tiempo, y dejarnos guiar por las mociones del espritu. Particularmente la dicesis, zona o decanato respectivamente, deben ser un resto que marque la diferencia. Esta diferencia la debe marcar el coordinador y la coordinacin, siendo dciles al Espritu. Criterios fundamentales para la formacin del servidor Antes de empezar un proyecto y definir las lneas de accin pastoral, es importante apreciar las necesidades de nuestra dicesis, zona o decanato: 1. Evaluar el nivel de formacin de los servidores 2. La formacin como aspecto primordial del servicio. En cuanto a la formacin podemos decir lo siguiente: 1. La formacin no termina con uno o dos cursos bsicos, sino que es continua y permanente durante toda la vida. 2. No se trata de que los hermanos se aburran o se cansen por la variedad de temas, sino que los temas tienen que ver con el ser y quehacer del servidor. 3. Los temas para servidores es precisamente para que se formen bien, tengan los elementos y criterios necesarios para ser lderes y poder dirigir bien a la comunidad. 4. La formacin "corta" y de "emergencia" al final resulta ineficiente porque van a carecer de recursos y elementos para poder resolver situaciones concretas dentro de la asamblea, como tambin en el equipo de servidores. 5. La formacin que se de en un grupo de oracin, en la zona o la dicesis, debe ser de menos a ms, es decir, que todos, sean servidores, responsables y el mismo coordinador tengan la misma formacin, la misma visin y los mismos objetivos dentro de la RCC. 6. La formacin de los servidores obedece a la necesidad misma de cada grupo de oracin, zona o decanato. 7. La formacin del servidor, no termina con un cursito de dos semanas, sino que es necesario que reciban una constante capacitacin y formacin cristiana, en la que el Estudio de las Sagradas Escrituras y el Catecismo de la Iglesia Catlica deban ser de singular importancia. 8. Los cursos de formacin no solamente lo dan los "formadores", sino todos aquellos hermanos que estn capacitadas para darlo. 9. En la RCC no hay formadores, no existe, es una ilusin, lo que existe son hermanos capacitados, "algunos predicadores" y "catequistas" con conocimientos de la palabra de Dios, el catecismo y de temas referentes a la formacin y vida cristiana, y por ello mismo, debe darse la oportunidad a dichos hermanos para que ejerzan su carisma para el beneficio del bien comn. 10. En lo sucesivo, los futuros servidores y lderes en la RCC debern pasar necesariamente por un proceso de formacin discipular antes de asumir un cargo o responsabilidad de liderazgo, teniendo el criterio de que no se puede ser apstol, si primero no se es discpulo.

Consideramos que el proyecto de formacin de los servidores debe centrarse en cinco aspectos: 1. El Curso de Formacin de Servidores. 2. El Curso de Formacin de Pastores. 3. El Estudio de Sagradas Escrituras, para lderes en general y miembros de asamblea que tengan inters por conocer y formarse en las Escrituras. 4. La Doctrina de la Iglesia Catlica. 5. Otros Cursos y temas referentes a la vida cristiana. Esta formacin debe continuar el prximo ao con otros temas elementales. No debe asustarnos que algunos digan que los hermanos se pueden cansar y aburrir, si esto sucede es porque no estn llamados a servir, o no estn cumpliendo con su vocacin para lo que han sido llamados. Para ello es necesario motivar de manera constante a todos los servidores. Los temas en adelante, tienen que ser sencillos elevando poco a poco el nivel y el enfoque de las enseanzas de formacin. La experiencia nos ensea que este es el camino, Jess tuvo un nico plan pastoral, formar a sus discpulos y nosotros no podemos mejorarla, arreglarla ni modificarla; sino continuarla como lo hicieron sus discpulos. Necesidad de la Formacin constante Vivimos en nuestro tiempo una primavera del Espritu Santo en la vida de la Iglesia, y por ello mismo Dios ha suscitado en nuestro tiempo nuevas comunidades o realidades eclesiales para llevar a cabo la misin de la Iglesia. Al respecto el Papa Paulo VI en su Encclica Evangelli Nuntiandi afirmaba categricamente que la Iglesia nace para evangelizar: Ella existe para evangelizar, es decir para predicar y ensear, ser canal del don de la gracia, reconciliar a los pecadores con Dios, perpetuar el sacrificio de Cristo (N 14). Este anuncio de Cristo, se realiza por medio de la palabra como tambin del testimonio (Evangelii Nuntiandi N 41). La Misin de la Renovacin es conducir a sus miembros hacia una vida cristiana carismtica movida y dirigida por el Espritu Santo. Vida que se inicia privilegiadamente por la efusin del Espritu, pero que debe ser bien orientada y educada hacia la madurez. La misin de la Renovacin consiste en hacer que las personas nazcan de nuevo por medio del bautismo en el Espritu y lleguen a la madurez de la vida cristiana. El Padre Carlos Garca Llerena en su libro El Pastoreo en los Grupos de Oracin, pagina 28 dice lo siguiente: La formacin debe ocupar un lugar prioritario en nuestros grupos de oracin, y los primeros en formarse tienen que ser los Responsables y los Servidores de la Comunidad. Nadie puede dar lo que no tiene, si nuestros lideres carecen de buena formacin eclesial y bblica, mucho es el dao que pueden causar, adems de ser presa fcil de infiltracin de hermanos evanglicos inescrupulosos que poco a poco pueden arrastrar a nuestros hermanos a sus intereses proselitistas. "La Renovacin en el Espritu ser autntica y tendr una verdadera fecundidad en la Iglesia no tanto en la medida en que suscite carismas extraordinarios cuanto si conduce al mayor nmero posible de fieles, en su vida cotidiana, a un esfuerzo humilde, paciente y perseverante para conocer siempre mejor el misterio de Cristo y dar testimonio de l"(Catechesi Tradendae No.72). "Dios quiere... que ustedes que son dirigentes de esta Renovacin, estn cada vez ms slidamente formados en la enseanza de la Iglesia... Procuren, pues, como dirigentes, alcanzar una formacin teolgica segura encaminada a ofrecer a ustedes mismos y a cuantos dependen de ustedes en su direccin un conocimiento maduro y completo de la Palabra de Dios: "La Palabra de Cristo habite entre ustedes abundantemente, ensendose y amonestndose unos a otros con

toda sabidura" (Col 3, 16). S.S. Juan Pablo II a los dirigentes de la Renovacin en el IV Congreso Internacional de Roma, mayo de 1981. En la Renovacin llamamos "servidor" a la persona que ha tenido un encuentro personal con Jess, ha experimentado la Efusin del Espritu, y que integrado a un Grupo de Oracin, por ms de un ao, ha recibido una llamada del Seor para "servir" en el mismo, mediante algn ministerio. Por ejemplo: msica, animacin, enseanza, evangelizacin, etc. Un Servidor, es en primer lugar un discpulo que sabe estar con Su Maestro Jess, aprender de El y compartir su misma vida, para luego guiar y formar a otros. Un servidor es el que sabe reconocer la "luz de Dios" que le indica el camino. Por ello mismo, debemos considerar que, sin formacin es imposible servir a Dios y a su Iglesia, necesitamos ser formados para ejercer un servicio con capacidad de liderazgo. San Pablo nos dice que "quien aspira a un cargo de responsable (Servidor) no es poco lo que desea" (1Tim.3, 1). Hemos dicho muchas veces que el responsable, servidor o dirigente tiene una funcin clave en la marcha del grupo. De su formacin y servicio depende en gran medida que el grupo viva o no, aquello a lo que el Seor le llam y confi. A veces, dada la realidad y la "pobreza" de nuestros grupos, rebajamos en mucho aquello que hubiramos de pedirle al servidor o responsable. Al final optamos por "soluciones de compromiso" que para nada ayudan a los grupos en su crecimiento, antes al contrario, vemos situaciones de progresiva decadencia de los mismos. Creemos que no se puede ser servidor a cualquier precio. O se sirve al Seor honradamente, o es mejor no aceptar aquello que no se puede o no se est dispuesto a dar, tal como el Seor necesita de nosotros. La responsabilidad ms importante de todos aquellos que estn al cuidado pastoral no es primeramente organizar proyectos ni hacer planes o administrar los detalles prcticos del grupo de oracin, sino cuidar y vigilar por la vida de las personas que estn en el grupo: su vida con Dios, su vida en relacin con los dems hermanos y las relaciones con aquellos que no pertenecen al grupo. Todo esto significa que las relaciones entre los dirigentes han de ser sanas. No basta que trabajen juntos; lo ms importante es que vivan como hermanos y hermanas en el Seor. La vida de relacin entre los dirigentes tiene que ser un modelo y un testimonio para el resto del grupo. La calidad de las relaciones que exista entre ellos determinar, en gran medida, la calidad de vida que habr en el mismo grupo. Por tanto, los dirigentes tienen que tomar mucho tiempo, no slo para trabajar juntos, sino para compartir sus vidas, conocerse y, amarse ms. Deben buscar la forma de responsabilizarse y de cuidar los unos de los otros. La funcin primordial del liderazgo pastoral es ayudar a todo el grupo a que crezca en amor y unidad. Y si los dirigentes no crecen en amor y unidad, ser casi imposible que el grupo crezca. A medida que se desarrolle una buena relacin entre los dirigentes, podrn entonces cuidar y responsabilizarse de la vida de todo el grupo. Al tratar del grupo o la asamblea de oracin deben hacerse algunas preguntas: Est siendo el Seor realmente glorificado? Cmo es la alabanza? La escucha de la Palabra? La oracin est movida por el Espritu o se detecta palabrera, protagonismos que distraen al grupo? La oracin es de muchos hermanos o unos cuantos la monopolizan? Hay alabanza conjunta de todos los hermanos? Canto en lenguas? El ministerio de msica ayuda realmente la alabanza? Hay un verdadero carisma de profeca? Se nota crecimiento en los hermanos? El VI Encuentro Nacional de Servidores (Callao, 3-5 de noviembre de 2006) seal la nota importante a cerca del discipulado en la RCC, de ella depende en parte la respuesta por la que Dios la ha suscitado en nuestro tiempo. La Iglesia ha hablado por medio de la V CONFERENCIA GENERAL DEL EPISCOPADO

LATINOAMERICANO Y DEL CARIBE (Aparecida, 13-31 de mayo de 2007) en la que sealan los aspectos importantes del discpulo y de su formacin. En la segunda parte de este importante documento en el numeral 211 seala que los laicos estn llamados a participar en la accin pastoral de la Iglesia, dando testimonio de su vida y con acciones concretas en el campo de la evangelizacin y toda forma de apostolado. Pero para que el laico pueda cumplir su misin con total responsabilidad, seala el numeral 212, que es imperativo que tenga una slida formacin doctrinal, pastoral, espiritual y un adecuado acompaamiento para dar testimonio de Cristo y de los valores del Reino en la vida social, econmica, poltica y cultural. Del mismo modo en el numeral 276, seala que por el hecho mismo de nuestra vocacin y compromiso de ser discpulos y misioneros de Jesucristo, requiere, pues de una clara y decidida opcin por la formacin de todos los miembros de nuestras respectivas comunidades que la integran. Estos aspectos mencionados ilustran la necesidad e importancia del camino del discipulado en la RCC. Introduccin al programa de formacin El presente programa que se muestra a continuacin, se puede apreciar algunos cursos que en nuestro tiempo resultan necesarios para la formacin de los lderes, que le permita por tanto, ejercer un servicio con capacidad de liderazgo. No est dems decirlo, que todo miembro de un grupo de oracin y en especial los que van a tener la oportunidad de ser servidores, deben estar formados en el conocimiento de las Escrituras y la doctrina de la Iglesia, para ello se muestra tambin un programa bsico y elemental de formacin Bblica, de manera que puedan formarse y Estudiar las sagradas escrituras, interiorizarla y vivenciarla de una manera personal que le permita a cada uno discernir el plan de Dios para su vida y conocer la voluntad de Dios en la RCC y la Iglesia. El presente programa, no obstaculiza ni se interpone a la formacin que brinda la Escuela de Servidores o Formacin Carismtica, muy por el contrario, complementan o amplan algunos temas de importancia. Se trata aqu, de brindar no solo al servidor, sino tambin a todo hermano, la informacin necesaria y oportuna para que se forme en todas sus formas y niveles. En todo caso ser necesario que se forme el Ministerio de Enseanza y formacin en el G.O., zona o dicesis para que a travs del ministerio se lleve a cabo este proyecto.

PROGRAMA DE FORMACIN
Contenido (Primer ao) CURSO BIBLICO:
Dios al Encuentro del Hombre

FORMACIN DE SERVIDORES
Llamados a Servir

Horarios: 7 a 9:00 p.m. Enero-Setiembre (9 meses) Horarios: 7 a 9:30 p.m. Lunes y Mircoles: Lideres Inicio: 15 de Enero / Finaliza: 24 de Setiembre Martes y Jueves: Asamblea Inicio: 16 de Enero / Finaliza: 24 de Setiembre MATERIA 1. Introduccin a las Sagradas Escrituras. 2. Estudio Bblico: Antiguo y Nuevo Testamento 3. Como preparar y exponer una enseanza. Jueves y Sbados: Lideres y pre-servidores. Inicio: 08 de Febrero Finaliza: 19 de Mayo Enero-Mayo (3 meses y ) 1. Los grupos de oracin 2. Los servidores. 3. Pastoreo y Enseanza 4. Dones y Carismas 5. Los Ministerios 6. La RCC: Nacimiento y Expansin 7. Los Estatutos 8. La RCC y la Iglesia

DOCTRINA DE LA IGLESIA
CATECISMO DE LA IGLESIA CATLICA Octubre-Diciembre Horario: 7:00 a 9:30 p.m.

FORMACIN DE PASTORES 1

Horarios: 7 a 9:30 p.m. Jueves y Sbados: Lideres Junio-Julio (2 meses)

Lunes y Mircoles: Lideres Inicio: 01 de Oct. Finaliza: 17 de Diciembre Martes y Jueves: Asamblea Inicio: 02 de Oct. Finaliza: 18 de Diciembre 1. El Catecismo de la Iglesia Catlica 2. Documentos Eclesiales

1. Jess, modelo de pastor 2. Eligiendo el equipo de pastores 3. El ser y quehacer del pastor 4. Los objetivos del pastoreo 5. Elementos que forman parte del pastoreo 6. Qu hacer en una reunin de pastoreo 7. Peligros que debe evitar el pastor 8. Claves para liderar y pastorear un grupo

Contenido: (Segundo ao)

TEOLOGA DE LAS SAGRADAS ESCRITURAS

Horarios: 7:00 a 9:30 pm. Lunes-Mircoles-Viernes: Lideres Martes-Jueves-Sbados: Asamblea MATERIA 1. Introduccin a la Teologa de la Revelacin 2. Introduccin a las Sagradas Escrituras 3. Antiguo Testamento 4. Nuevo Testamento 5. Los 4 evangelios 6. Cartas Catlicas 7. Cartas Joanicas 8. El Apocalipsis

FORMACIN DE SERVIDORES
Llamados a Servir Horarios: 7 a 9:00 p.m. Jueves y Sbados: Lideres y pre-servidores. Inicio: 08 de Febrero Finaliza: 19 de Mayo Enero-Mayo (3 meses y ) 1. Los grupos de oracin 2. Los servidores. 3. Pastoreo y Enseanza 4. Dones y Carismas 5. Los Ministerios 6. La RCC: Nacimiento y Expansin 7. Los Estatutos 8. La RCC y la Iglesia

DOCTRINA DE LA IGLESIA
DOCUMENTOS ECLESIALES

FORMACIN DE PASTORES 2
PASTOREO PASO A PASO

Horarios: 7 a 9:30 p.m. Horarios: 7:00 a 9:30 pm. Lunes y Mircoles: Lideres Martes y Jueves: Asamblea 1. Los Padres de la Iglesia del I al IV Siglo. 2. Concilio Vaticano II: Documentos 3. Las Encclicas post-conciliar 4. Evangelizacin y Catequesis 5. Misionologa Jueves y Sbados: Lideres Junio-Julio (2 meses) 1. Jess, modelo de pastor 2. Eligiendo el equipo de pastores 3. El ser y quehacer del pastor 4. Los objetivos del pastoreo 5. Elementos que forman parte del pastoreo 6. Qu hacer en una reunin de pastoreo 7. Peligros que debe evitar el pastor 8. Claves para liderar y pastorear un grupo

FORMACION DE SERVIDORES: Agosto-Noviembre

1. Espiritualidad Carismtica 2. Los Ministerios 3. Visin y Misin del Ministerio de Enseanza 4. Como Organizar el Pastoreo en los Grupos de Oracin 5. Programacin de las enseanzas para los Grupos de oracin

LOS CURSOS DEL PRIMER NIVEL DE FORMACIN Es importante resaltar, la necesidad de llevar acabo los cursos del Primer Nivel de Formacin en los Grupos de Oracin. Es decir, despus de una evangelizacin, siempre habr nuevos hermanos que se inicien en la vida cristiana. Esta formacin debe ser pedaggicamente programada, de manera continua por el Equipo del Primer Nivel de Formacin, de tal forma que nuestros hermanos puedan vivir la Vida en el Espritu y crecer en la vida cristiana.

Seminario V.E.S

Crecimiento 1

Crecimiento 2

Movidos por el Espritu

Luego de este proceso de Formacin, los hermanos podrn continuar su capacitacin para ser servidores en la Escuela de Servidores o Formacin Carismtica.

SEGUNDO NIVEL DE FORMACIN: ESCUELA DE FORMACIN CARISMTICA La Escuela de Formacin Carismtica (EFC) es un rgano perteneciente y dirigido por la Coordinacin Diocesana de la Renovacin Carismtica Catlica donde se encuentra ubicada, y est integrada por hermanos comprometidos con la formacin y preparacin lderes cristianos renovados. El nombre que puede llevar es el de Escuela de Servidores, Escuela de Lderes o alguno apropiado, segn el discernimiento de la Coordinacin Diocesana. El Segundo Nivel de Formacin, es ms profunda y sistemtica, dirigida principalmente a quienes cumplen o van a cumplir alguna funcin de servicio permanente, liderazgo o como dirigentes dentro de la RCC. Esta es la formacin que corresponde brindar a las EFC. Para iniciar sus estudios en la Escuela de Servidores es requisito indispensable haber recibido completo el Primer Nivel de Formacin. Los cursos que forman parte del programa de estas Escuelas son de tres tipos: Curso de doctrina catlica. Curso de espiritualidad carismtica. Taller.

Qu se quiere formar? Cristianos renovados, y Comunidades renovadas. Las metas especficas son: Mejorar la calidad de la formacin espiritual, doctrinal y funcional de los lderes de la RCC de las dicesis. Fomentar y enraizar en los lderes de la RCC del Per su compromiso decidido y concreto con su Iglesia local y la RCC. Capacitar adecuadamente a los lderes de la RCC en la tarea de evangelizacin, as como en el ejercicio pleno de sus carismas. Fomentar la unidad de los Grupos de Oracin de la dicesis. Contribuir a la renovacin y mejoramiento de la RCC. Formar lderes capaces de identificar y solucionar los problemas de sus Grupos de Oracin. La duracin total de los estudios de las EFC es de DOS (02) AOS, divididos en cuatro perodos semestrales de estudios. Las clases o sesiones de estudio son semanales. La duracin aproximada de cada semestre es de catorce semanas (abril / julio, y septiembre / diciembre). Programa Completo de clases El programa de estudios de las Escuelas de Servidores diocesanas de la RCC an est en preparacin y por lo tanto est sujeto a revisin, pero les adelantamos su contenido general:

PRIMER AO
I SEMESTRE A. El Credo B. Plan de vida C. Formacin de discpulos D. Taller de oracin II SEMESTRE A. Sacramentos B. Espiritualidad Carismtica C. Biblia D. Taller de Organizacin

SEGUNDO AO
III SEMESTRE A. Los Ministerios I B. Liturgia C. Historia de la Salvacin D. Taller Discernimiento de Carismas IV SEMESTRE A. Defensa de la fe B. Formacin de Lderes C. Acompaamiento Espiritual D. Taller de Evangelizacin

La meta es formar integralmente en cada Dicesis nuevas generaciones de lderes maduros en Jesucristo, llenos del Espritu Santo, fieles discpulos y testigos de Cristo en el mundo de hoy, que conozcan el plan de Dios para su vida y la de su Comunidad, y desde su vocacin de vida, sean capaces de conducir con sabidura, creatividad y docilidad al Espritu a sus comunidades hacia un encuentro vivo con la persona de Jesucristo y hacia un progresivo desarrollo y madurez comunitario y personal. SUBIR

Las tentaciones del servidor

DEFECTOS QUE DEBE EVITAR EL SERVIDOR

Vamos a sealar algunos de los defectos que tpicamente contradicen su condicin de servidor. I.- Entrega Incompleta Hebreos 6,1-3, nos dice, entre otras cosas: . . . elevmonos a lo perfecto, sin reiterar los temas fundamentales del arrepentimiento, de las obras muertas y de la fe en Dios. Un dirigente no debe estar estancado todava en el camino de su conversin y de su completa sumisin a Jesucristo. Cmo vamos a andar todava por el principio? Se supone que hemos dejado atrs ya el hombre viejo, y la elemental lucha en contra el pecado, nuestras vacilaciones en la fe y nuestra cesin de predominio a la carne. No podemos ser servidores si estamos an dudando, en medio del camino, como perdidos en la selva de nuestros apetitos. Que no estemos volviendo atrs a cada momento. Pues el que pone la mano sobre el arado y mira para atrs, no es digno de Jess. Y corroborando esto, Pablo ordena: elevmonos a lo perfecto. II.- Competir Quien an est en proceso de competir, es alguien que no reconoce la doctrina del Cuerpo (Ef 4,7), avienta toda envidia, cuando dice: A cada uno le ha sido concedido el carisma a la medida del don de Cristo. La competencia, en verdad, es una de las armas preferidas por Satans. Y para ello usa a quienes an no estn completamente entregados al Seor y an luchan y trabajan para s mismos. El que compite, sufre y alimenta rencor, porque cree que cada xito ajeno es injusto III.- Trabajar para un grupo y no para la Iglesia Este es un defecto demasiado frecuente. Podemos creer que la finalidad es engrandecer un Movimiento, o una parroquia o una congregacin. Esto es algo tan ridculo como lo que Pablo nos seala en I Corintios 1,11-13. Partidismo y no Cuerpo. Facciones y no Iglesia. Germen de escisiones y espritu cismtico. Yo, de Pablo. Yo, de Apolo. Yo, de Cefas. Qu absurdo! Hay quienes no participan de una misin porque no son ellos los que la han

organizado. Hay pastores que prefieren que sus ovejas no crezcan en conocimientos, en fe o an en santidad, con tal de que no se vayan de sus parroquias quizs, o de sus asociaciones o grupos. Qu triste y qu frecuente! El Seor ofrece muchos instrumentos de salvacin. Encerrarse en alguno es como una cierta idolatra. Y al hacerlo, pretendemos encerrar al Espritu. No sabemos ser amplios, usar todos los instrumentos, gozarnos con el aporte que cada uno puede hacer del propio carisma. No llegamos a descubrir que no estamos al servicio de ningn instrumento para edificar el Cuerpo, sino que estamos al servicio del Cuerpo, para lo cual simplemente usamos por hoy un instrumento que el Seor maana puede disponer sustituir. Cuando se da este sectarismo, se producen dos consecuencias: Uno es que el sectario cree que tiene propiedad sobre un grupo de personas dentro del grupo mayor. Por eso, cuando l se siente incmodo y quiere irse, cree que debe retirarse todo su grupo. Es lo que antes decamos: espritu cismtico, que hace mucho mal y no trae bien a nadie. Lo hemos visto varias veces; y hemos visto que el grupo ha terminado cayendo inevitablemente en la nada. Otra consecuencia es que seremos testigos de campaas polticas internas. El que trabaja para un grupo o asociacin, hace poltica. No evangeliza, sino proselitiza. Murmura. Lanza sospechas o indirectas para disminuir al adversario. Est haciendo lo mismo que los polticos en el mundo. IV.-Defender una imagen Estn trabajando para s. Cultivan la vanidad. Buscan aparecer, ocupar puestos, cosechar aplausos y halagos. se disfrazan de apstoles de Cristo (II Corintios 11,13). Las palabras de Pablo, a este respecto, son bruscas y nos golpean el corazn (Glatas 1,10): Porque, busco yo ahora el favor de los hombres o el de Dios? O es que intento agradar a los hombres? Si todava tratara de agradar a los hombres, ya no sera siervo de Cristo. En estos casos, descubrimos dos consecuencias: Primero, el que as procede no sabe reconocer sus errores. Claro, no va a rebajar su imagen! Y otra consecuencia lgica es que no sabe pedir perdn cuando ha hecho algo malo, o cuando por defender su imagen ha disminuido a otro

. V.-Temer el Poder del Espritu Nos referimos a temer que ese poder se manifieste en otros. Pues el poder de Dios se le escapa al control propio. Y esa otra persona tiene cosas que l no tiene. Cuando un Servidor siente envidia o temor de perder autoridad, su actuar no se funda en la fe. El Seor puede trabajar de modos imprevistos. Por eso se le vuelve algo inseguro. Produce zozobra. Por eso le teme al poder del Espritu en otros. Este es el origen del rechazo de los profetas. Los profetas son molestos, incmodos, no se sujetan, no se adaptan, no son como los otros. Tal como lo leemos desde el captulo 36 de Jeremas en adelante. San Pablo era un hombre as. La fuerza de Cristo acta poderosamente en m (Col 1,29). Y todo profeta tambin es as VI.- No tener discernimiento He dicho alguna vez en broma y en serio que un lder sin discernimiento es como un mono con navaja. Es algo peligroso. Lo que acepta, lo acepta findose de lo externo. No tiene penetracin para juzgar con la mente de Cristo. As obr Pedro, cuando en Antioqua se separa de los gentiles por temor a los judaizantes. (Cf. Glatas 2,11-14). Pablo reprocha a los Glatas que se dejen guiar por las obras de la ley, por la carne, y no por la fe. (Gl 3,1-5). Muchas prepotencias de algunos dirigentes, ms que un exceso de autoritarismo es una falta de discernimiento. VII.- Esperar Iniciativa Ajena Es el caso de aquel que aguarda, que no se juega, que esta de observador. Espera que los dems digan y que los dems hagan. Luego, Si est de acuerdo, tambin el lo dice y lo realiza; si no est de acuerdo, no. Siempre se reserva el derecho de juzgar. Parece que su tarea, ms que arriesgar, ms que salir delante de las ovejas, como un buen pastor (cf. Juan 10, 4), es juzgar. El mira desde atrs y no se mancha. Se reserva la aprobacin; decir qu est bien o qu est mal. Pero el no empieza; no toma la iniciativa, no arremete ni afronta el peligro. VIII.- Apoyarse en el cargo Su respaldo est en su cargo, en su nombramiento, y no en sus dones de servicio. Por ejemplo, si es sacerdote, se apoya en que es sacerdote, que consagra la

Eucarista, que tiene un ttulo, y no en que lo que dice es del Espritu. Si es Responsable del Grupo, se apoya en su cargo; y an en sus dificultades o discusiones con otros, aprovecha su posicin para tener razn. Otro puede apoyarse en sus relaciones; por ejemplo en su amistad con el Obispo. Otro en su riqueza; o en su ttulo profesional. Contra esto, San Pablo nos dice: Nosotros no podemos atribuirnos como propia cosa alguna. Sino que nuestra capacidad es la que viene de Dios (II Corintios 3,4-6). Verdaderamente, la falla aqu consiste en creernos que el cargo nos pertenece. Carencia de pobreza de espritu. Podemos pensar que somos dueos del cargo. Que lo merecemos; que es propiedad de nosotros. Se trata de una forma injusta e irritante de ejercer dominio. Un ejercicio constante de tal defecto, mantiene un grupo apocado, sin germen de liderazgo futuro.