No es natural (Para una sociologa de la vida cotidiana) Cap.1 Casi todo podra ser de otra manera
Las COSAS NO SON necesariamente, NATURALMENTE, como son ahora y aqu.
El da normal, de un personaje normal medio, es como es porque estamos en una sociedad capitalista de predominio masculino, urbana, en etapa que llaman de soc.de consumo, y dependiente culturalmente de unos medios de comunicacin de masas subordinados al imperialismo red de RELACIONES SOCIALES CONDICIONAN al indiv. LAS COSTUMBRES son slo una FORMA. Pero que nos reenvan siempre a los DATOS FUNDAMENTALES DE LA SOC. Los actos cotidianos nos proporcionan muchas ms pistas. Podra haber pasado el da de muchas otras maneras.
Las cosas podran ser distintas para bien o para mal. Muy pocas cosas estn programadas por la biologa. Es preciso comer, beber, dormir. Tenemos capacidad de sentir y dar placer, necesitamos afecto y valoracin, trabajar, pensar y acumular conocimiento. Pero CMO SE CONCRETE todo eso, depende de las CIRCUNSTANCIAS sociales en la que somos EDUCADOS, o maleducados, HECHOS y deshechos. LA SOC. QUE NO ES NUNCA LA NICA POSIBLE, NOS DEFINE, LIMITA, ESTIMULA Y PROPONE. Nos marca un grado concreto de satisfaccin de las nec. y una forma de sentir esas nec. y de canalizar nuestros deseos. Se puede apostar por otra sociedad. Por una socialista. Pero qu socialismo? Una soc. que slo cambie la gestin del capitalismo? NO. Es necesario tomar un poco de distancia respecto del entorno, y no slo desear que los electrodomsticos sean ms baratos.
Antonio Gramsci El materialismo histrico y la filosofa de Benedettto Croce Cap. 1 Introduccin al estudio de la filosofa y del materialismo histrico. Algunos puntos de referencia preliminares (fragmento)
Pregunta de parcial de UBA XXI: 1.- Defina los conceptos subrayados y explique su relacin. Porque algunas situaciones de la vida cotidiana se consideran desde la perspectiva del "Sentido Comn" como "Naturales"?.
FILOSOFA: actividad intelectual. Todos los hombres son flsofos. Filosofa espontnea: propia de todo el mundo. xq se halla contenida en: el lenguaje (este es un conj. de nociones y conceptos determinados- determinada concepcin del mundo) en el sentido y en el buen sentido en la religin popular (sist. de creencias, supersticiones, opiniones, maneras de ver y obrar, todo lo que se manifiesta en el folclore. Todos son filsofos, aunque sea de forma inconsciente por medio de la manifestacin del LENGUAJE. y luego x la CRTICA y el CONOCIMIENTO. Pensar no slo es participar de una concepcin del mundo impuesta mecnica y externamente por uno de los tantos grupos sociales en los que estamos includos automticam. (aldea, prov., iglesia, ley, sabidura de las brujas o del intelectual, etc). ES mejor ELABORAR la PROPIA CONCEPCIN del mundo de manera CONSCIENTE y CRTICA. Hacer un trabajo intelectual para escoger la propia esfera de actividad, PARTICIPAR activamente en la elaboracin de la HISTORIA del mundo, y no aceptar del exterior, pasivam. la huella que se imprime sobre nuestra personalidad. nota 1 - Por la propia concepcin del mundo, tambin se pertenece a un det. agrupamiento. Se es conformista de algn conformismo. Siempre se es MASA y hombre COLECTIVO. Preguntarse: A QU TIPO HISTRICO PERTENECE el hombre-masa del que se participa? La concepcin debe ser crtica y coherente. No, ocasional o disgregada, no caprichosa. Critica toda la filosofa existente hasta ahora, ya que ha dejado estratificaciones consolidadas en la filos. popular. Para una elaboracin crtica es necesario tener CONCIENCIA. Conocer el producto histrico desarrollado hasta ahora y que ha dejado en cada uno huellas recibidas sin beneficio de inventario. Entonces primero, hacer ese INVENTARIO. nota 2 No separar la FILOS. ni la CULTURA de su HISTORICIDAD. Conocer las fases de desarrollo. Si la concepcin del mundo presente se corresponde con planteamientos del pasado se es anacrnico. Incapacidad de AUTONOMA HISTRICA. Nota 3 cada IDIOMA tiene los elementos de una concepcin del mundo y de una cultura. Si quien comprende un dialecto pero no el idioma nacional tiene una concepcin del mundo provinciana, estrecha. Tener una universal. Comprender varios idiomas o al menos bien el nacional para COMPRENDER la EXPRESIN MUNDIAL. Nota 4 Crear una nueva cultura: hacer individualmente descubrimientos originales pero sobre todo DIFUNDIRLAS la VERDADES descubiertas, socializarlas, convertirlas en base de ACCIONES vitales, en elementos de COORDINACIN y de orden intelectual y moral. Hecho filosfico muy importante es que la masa de hombres sea llevada a pensar coherentem. y en forma unitaria la realidad presente.
Vinculacin entre SENTIDO COMN, RELIGIN y FILOSOFA: Filosofa=orden intelectual Religin=sentido comn disgregado Religin y sentido comn= no pueden ser de orden intelectual. Nombre colectivo (no existe un solo sentido comn ni una sla religin, tambin son producto de un devenir histrico) FILOSOFA Y CRTICA= SUPERACIN DE LA RELIGIN Y DEL SENTIDO COMN. COINCIDEN CON EL BUEN SENTIDO (SE CONTRAPONE AL SENTIDO COMN)
Relacin entre ciencia-religin-sentido comn: Religin y sentido comn= no pueden ser de orden intelectual xq no pueden reducirse a unidad y coherencia en la conciencia individual. No existe la FILOSOFA en gral. Hay dist. filosos., dist concepciones del mundo, y se elige entre una de ellas. La eleccin no es slo intelectual sino SE TRADUCE EN NORMAS DE CONDUCTA, en hechos de la real actividad, en el OBRAR POLTICO. A veces hay contradiccin entre lo intelectual y la norma de conducta, entre la FILOS. y la POLTICA. Contraste entre pensar y obrar no siempre malintencionado. Un grupo social puede tener una filos. embrionaria, que es irregular. Se mueve como un todo orgnico por razones de sumisin y subordinacin intelectual. Toman prestada una concepcin que no es la propia. Y la conducta no es independiente y autnoma. Por eso filos. y poltica no se pueden separar. La ELECCIN de la CONCEPCIN del mundo es un ACTO POLTICO. Es nec. explicar porqu coexisten dist. corrientes filosficas. cmo nacen, se difunden, lneas de rupturas y direcciones. Intuiciones del mundo y de la vida: sistematizarlas crtica y coherentem. Hacerlo en el cuadro de la historia de la filos. que muestra el desarrollo del pensam. a travs de los siglos, el esfuerzo colectivo para llegar al actual modo de pensar, (que resume y compendia toda la historia pasada). errores, (que pudieron ser correctos en el pasado pueden no serlo en el presente).
Charles Wright Mills La imaginacin sociolgica La Promesa Pregunta de parcial de uba XXI: A-Determine Cul es la cualidad mental que desde W. Mills permite la conexin entre el individuo y sociedad? Explique lo mismo B-Establezca la relacin entre la incapacidad de conectar el individuo con su sociedad que plantea W. Mills y el concepto de extraamiento desarrollado por Helller.
Hoy da, los hombres no pueden vencer dificultades y estn acotados a sus orbitas privadas. Los hechos de la hist. contempornea tambin son relativos al xito o fracaso d hombres y muj. individuales. La vida del individuo y la hist. de la soc. deben entenderse en CONJUNTO. BIOGRAFA e HIST., el yo y el mundo. La hist. que afecta ahora a todos los hombres es la hist. del mundo. SENSIBILIZARSE MORALMENTE, no esforzarse por ser hombres totalmente privados o particulares. Perder la sensacin de sentirse atrapados. Necesitan informacin y destreza intelectual para asimilarla. Desarrollar la RAZN para comprender lcidamente qu pasa en el mundo y dentro de ellos.
IMAGINACIN SOCIOLGICA. 1-Permite COMPRENDER el ESCENARIO HISTRICO ms amplio, lo que significa para la vida INTERIOR y EXTERIOR de los indiv. Reconocer que en la experiencia cotidiana los indiv. son falsamente concientes de sus POSICIONES SOCIALES. Buscar la trama de la soc. moderna y dentro de ella las diversas psicologas de hombres y muj. Primer fruto de la imag.soc.: idea de que el indiv. slo puede comprender su propia experiencia, puede conocer sus propias posibilidades en la vida si conoce la de todos los indiv. que ese hallan en sus circunstancias. Cada indiv. vive su biografa dentro de una soc. (en una sucesin histrica). Por el hecho de vivir contribuye a dar forma a esa soc. y al curso de su historia. A la vez, l est formado x la soc. y x su impulso histrico. El analista social debe usar la imag.soc. para reconocer la historia y la biografa y la forma en que se relacin dentro de la soc. Detectar intersecciones y problemas. Preguntas que deber hacerse: a-ESTRUCTURA de la soc. / COMPONENTES esenciales / Cmo se RELACIONAN entre s / DIFERENCIAS con otras org. sociales / Qu rasgos dentro de la soc. permiten CONTINUIDAD o CAMBIO. b-Lugar que ocupa esa soc. en la HIST. HUMANA / MECANISMO x el que est CAMBIANDO / Cmo afectan sus rasgos particulares a este PERODO HIST./ DIFERENCIAS con otros perodos. c-VARIEDADES de INDIV. que prevalecen en esta SOC. y en este PERODO / Qu NATURALEZA humana se revela en las CONDUCTAS de los indiv de esta soc. y perodo: liberados, reprimidos, sensibilizados, embotados? / Cul es el significado para la nat. humana de todos y cada uno de los RASGOS de la soc.
Imag.Soc.: da capacidad de pasar de una PERSPECTIVA a otra (psicolgica, econmica, militar, etc) de TRANSFORMACIONES impersonales a individuales ( y a relacin entre ambas) Captar y comprender lo que est pasando en el mundo , en ellos mismos y en la interseccin entre biografa e historia. CONCIENCIA de s mismos. Comprensin de la RELATIVIDAD SOCIAL y del poder TRANSFORMADOR de la hist. Adquirir modo nuevo de pensar, experimentar trastueque de VALORES: POR SU REFLEXIN Y SENSIBILIDAD COMPRENDER EL SENTIDO CULTURAL DE LAS CIENCIAS SOCIALES.
2-Instrumento esencial de la Imag.Soc.: distincin entre Inquietudes Personales y Problemas Pblicos de la estruc. social. INQUIETUDES: del indiv y sus relaciones inmediatas, su experiencia personal, su actividad, su asuntos privados, sus valores y los que le parecen amenazados. PROBLEMAS: trasciende el mbito local y privado. Tiene que ver con la org. de muchos amb. dentro de esa soc., con la estruct. social ms amplia de la vida social e hist. Implica crisis en los dispositivos institucionales o segn los marxistas contradicciones o antagonismos. Ej. de problemas: desempleo (desigual industrializacin), guerra (refiere al sistema de estados-naciones), matrimonio (refiere a la familia como institucin), metrpolis (refiere a la ciudad superdesarrollada, soc superdesarr.). Estos problemas no admiten soluciones personales. Para COMPRENDER los CAMBIO PERSONALES debemos comprender los CAMBIOS ESTRUCTURALES. Entender la estruct. .social para DESCUBRIR VNCULOS entre una gran diversidad de medios.
3-Para descubrir problemas e inquietudes preguntarnos qu VALORES son PREFERIDOS y cules AMENAZADOS. Y qu CONTRADICCIONES estn implicadas de la estruc. Si se estima tabla de valores. y no se advierte amenaza = bienestar. si advierte amenaza = crisis (personal o pblica) Si no se estiman valores y no se siente amenaza = indiferencia (apata) Si no se estiman valores y se siente amenaza = malestar (ansiedad)
Nuestro tiempo es de MALESTAR e INDIFERENCIA. Los valores no se han definido, hay un malestar vago, los problemas no han sido formulados. En los aos 30 con la teora marxista los valores amenazados eran fciles de ver crisis del capitalismo. En la era posterior a la 2 GM los valores no son reconocidos ni se advierten amenazados. El problema mismo es la INDIFERENCIA. Intento pattico de evitar los grandes problemas de la soc. moderna es endilgarlos a cuestiones psiquitricas privadas. Esto es ignorancia ya que las grandes instituciones pesan sobre la vida de los individuos ms penosamente que los ambientes ntimos de la infancia. Hombres que trabajan en economas o empresas experimentan CRISIS DE AMBICIN. Segn psicoanalistas, hay seres que tienen la sensacin creciente de ser movidas por fuerzas oscuras que actan dentro de ellas mismas y que son incapaces de definir. Pero Ernest Jones dijo, el principal enemigo y el principal peligro del hombre es su misma indcil naturaleza y las fuerza ocultas reprimidas dentro de l. El principal peligro para el hombre reside en la fuerzas ingobernables de la soc. contemp. misma con sus mtodos impersonales de produccin, sus tcnicas envolventes de dominacin poltica, su anarqua internacional, es decir, con sus penetrantes transformaciones de la nat. misma del hombre y las condiciones y finalidades de su vida. Tarea del analista social (poltica e intelectual): PONER EN CLARO los elementos del MALESTAR y la INDIFERENCIA contemp.
4-En todas las pocas intelectuales se establecen MODAS intelectuales, ESTILOS de PENSAMIENTO. (ej. fsica newtoniana, biologa darviniana). Algunas dejan pocas huellas, otras ejercen influencia ms all de ideas y fantasas. Re-enfocan sus observaciones y re-formulan sus problemas. Principal comn denominador en poca moderna de pensamiento serio: ciencias fsicas y biolgicas. Tambin ha habido otros tipos de pensamiento y de sensibilidad. Imag. Soc. se est convirtiendo en principal denominador. Cualidad mental que se encuentra en ciencias sociales y psicolgicas. Se adquiere de manera lenta y a veces torpe. Esta cualidad es exigida en materias de hecho y de moral, en trabajo literario y anlisis poltico. Periodistas serios. LA IMAG. SOC. NO ES UNA MODA. Es una cualidad mental que parece prometer la COMPRENSIN de nuestras propias REALIDADES NTIMAS en relacin con las ms amplias realidades SOCIALES. Cualidad que ofrece la promesa de que todas las sensibilidades (y la razn humana) sern ms importantes en asuntos humanos. El significado cultural de la ciencia fsica se est haciendo dudoso e insuficiente. Sometido a duda religiosa, teolgica, y profanas o humanistas.confusas. Despertaron ms problemas de los que resolvieron (intelectuales, morales). La ciencia con su imaginacin ingenieril, sus consecuencias militares y comerciales, su significacin poltica parece ms temible y ambigua que esperanzadora y progresiva. Juego de mquinas cientficas manejadas por tcnicos y controladas por economicistas y militares. La ciencia es un mesas falso y pretencioso, ambiguo. Necesidad de un nuevo factor comn. Hay dos culturas: la cientfica y la humanista. Dentro de la humanista: la literatura. Pero muchas veces no se encuentra en la literatura moderna, la realidad social e histrica que los hombres necesitan conocer. Los crticos, novelistas, dramaturgos, poetas, artistas, han sido los principales formuladotes de inquietudes individuales y hasta de problemas pblicos. Pero no an con la claridad intelectual necesaria para su comprensin y alivio en la actualidad. En realidad, el artista, muchas veces no intenta hacerlo. Le ira muy bien al ARTISTA si tuviera ayuda intelectual y cultural de una ciencia social animada por la IMAGINACIN SOCIOLGICA.
5-No todos sienten el malestar, y eso es en s mismo causa de nuevo malestar entre los que no olvidan la promesa. Es nec, COMPRENDER la PROMESA de la ciencia social. Concepto de ciencia social opuesto a: tcnicas burocrticas que impiden investigacin social con pretensiones metodolgicas, que congestionan el trabajo con conceptos oscurantistas o que lo trivializan interesndose en pequeos problemas sin relacin con los problemas pblicamente importantes. Esos impedimentos, han producido una crisis en los estudios sociales, sin marcar un camino para salir de ella. Intento enunciar los significados culturales y polticos de la ciencia social. EXAMINAR mis prejuicios que quienes usen su oposicin a ellos podrn examinar los suyos, entonces se conocern los PROBLEMAS MORALES del estudio social (problema pblico de la ciencia social), y se podr DISCUTIR (condicin previa para la objetividad) Anlisis social clsico: tradiciones definibles y usables, inters x las estruct. sociales histricas. Sus problemas tienen relacin directa con problemas pblicos e inquietudes humanas. Hay obstculos en la continuidad de esa tradicin pero las cualidades mentales que la constituyen se estn convirtiendo por necesidad en denominador comn de nuestra vida cultural general.
6-El TRABAJO SOCIOLGICO se mueve en 3 DIRECCIONES: 1)-hacia una teora de la historia. (Comte, Marx, Spencer, Weber). La sociol. es HISTRICA(trata y emplea materiales del pasado) y SISTEMTICA (lo hace para distinguir las etapas del curso de la histo. y las regularidades de la vida social). 2)-hacia una teora sistemtica de la NATURALEZA del hombre y la soc. (Formalistas: Simmel, Von Wiese). Visin ms esttica y abstracta de los componentes de la estructura social en un nivel muy elevado de generalidad. Entre los grandes tericos las concepciones se han convertido en conceptos (ej. Parssons) 3)-hacia el ESTUDIO EMPRICO de los hechos y los problemas sociales contemp. (estudios de ciudades, d e flias, de etnias, de pequeos grupos, etc) El estudio de los hechos puede convertirse en datos sin relacin entre s, insignificantes, dispersar la atencin, cultivar el mtodo x el mtodo.
Las DEFORMACIONES pueden ser de una o ms de las tendencias tradicionales de la sociologa. Las promesas tambin estn en relacin con esas tendencias. DOMINAR las TENDENCIAS para convertirlas rpidamente en NUEVAS ORIENTACIONES del trabajo en la ciencia social. CON RELACIN A LA VIGENCIA DEL CONCEPTO DE SOCIOLOGA REFLEXIVA. Pablo Martnez Sameck ALVIN GOULDNER: socilogo norteamericano. Elabora histrico tx La crisis de la sociologa occidental (1971). La corriente docente e investigadora se identifica con su perspectiva. Esta reformulacin de la propuesta educativa, basada en contenidos, planos pedaggicos / didctico, ideolgicos y doctrinarios. Esto ha permitido lograr la escucha demandada por alumnos universitarios para la iniciacin de estudios sociolgicos e interpretacin de las sociedades contemporneas. Entendida como una Sociologa comprometida con la gente, mejoramiento de sus vnculos sociales, y de su propio medio, la resolucin democrtica y progresiva de sus conflictos. Propone una SOCIOLOGA REFLEXIVA, como trabajo cientfico social frente a la confusin de las Ciencias Humanas y Sociales de fines del siglo xx: la demarcacin de sus objetos. Qu se debe estudiar, para quin, cmo, bajo que compromisos, premisas y supuestos. Orientaciones intelectuales sin recetarios sino sobre la base de prcticas de la propia sociales, as como juicio y calidad de otras corrientes circunstancialmente dominantes. Los orgenes de la Sociologa Reflexiva. A fines de los60 y mediados de los 70: breve pero intensivo perodo de dinamismo y crtica. Se abren nuevos enfoques por encima de antiguas estrecheces academicistas y formalistas predominantes, provenientes de pases centrales, EEUU, y con su correlato con seguidores por estas tierras. Ideas revolucionarias, distintas opiniones, traen controversia. Contexto de debate y lucha, efervescencia, protagonismo y participacin. Momento histrico con desacostumbrado grado de apertura, sensibilidad, nuevos grados de compromiso social, proceso que favorece la reflexin y la observacin autocrtica. La sociologa estaba fuertemente prestigiada, se confiaba en sus potencialidades. Se abre un fuerte debate en sociedad norteamericana, que usualmente tenda al hermetismo y el statu-quo. Poco simpatizante de transgresiones acadmicas, alteraciones abruptas. Primaba el modelo de la corriente estructuralista / funcionalista, de manera hegemnica y x largo perodo como modelo obligado de aprox. Sociolgica. Max Weber: padre fundador alemn de la Sociologa. Talcott Parssons: discpulo de Weber, norteamericano. Entenda a la Sociologa como Ciencia de la Accin. La visin acrtica de la estructura social, esta a su entender, se presentaba como algo dado y amoral, entrada en lo metodolgico, racional. Sociedad como un sistema social que se regulaba a s mismo. Subordinacin al orden conceptual neopositivista (lgica del empirismo, de lo fctico, resolucin de problemas de orden prctico), sacralizando la consagracin de los hechos, el trabajo de campo, procedimientos metodolgicos, con determinados valores e instituciones, como algo dado e impuesto por un supuesto generalizado dentro de la sociedad. Esta teora se derrumba en diverso pases: Inglaterra, Francia, Italia.Argentina. En ncleos intelectuales asociados al pensamiento social crtico, y en un amplio sector de la Sociologa regional Latinoamericana. Las condiciones para la recepcin de la propuesta de la Sociologa Reflexiva en el orden local y hemisfrico Cuestionamientos como alternativa integral: sociologa crtica. A mediados de los 60, bajo la direccin del Instituto de Sociologa de la UBA, a cargo de Gino Germani, junto a pensadores crticos latinoamericanos. Estos pensamientos poseen alto nivel de impacto, coherencia y sistematicidad, independiente originalidad con modos de pensamiento previo. Tomando un recorte histrico, Desde la Teora de la dependencia: Planteaban un camino inverso, al del establecido, es decir marchar desde periferia al centro. Cuestionan al paradigma norteamericano que sostena que todos los pases del orbe cumplan mismas etapas de desarrollo que los pases centrales. Sealan que las asimetras de orden econmico social internacional son las causante del retraso y la pobreza, y el factor principal para garantizar reproduccin de viejos patrones de dominacin Por otro lado se alimentaban las corrientes nacientes de las usinas intelectuales como la CEPAL (Comisin Econmica para Amrica Latina y el Caribe, organismo regional de la ONU) representada aqu por el economista argentino Ral Prebisch.: quien hace lectura diferencial de las causas de los problemas y de las soluciones; y de las condiciones de su postergacin en el hemisferio. Exista una gran fuerte de influencia en los pensadores latinoamericanos. Absorben lecturas del estructuralismo francs (Althusser, Lvi-Strauss, Lacan, Barthes, Greimas, Foucault, etc) del marxismo occidental (Gramsci, Luckacs, Poulantzas, Adorno, Horkheimer, Kosik, Marcusse, Benjamn, Lefebvre y Althusser). Han habido diversas reacciones intelectuales dentro de las ctedras nacionales de la en la UBA. Filosofa, o Universidad del Salvador, y un abortado desarrollo en la UCA, en el que la intencin era rejerarquizar el pensamiento de los nacionales: Jauretche, Scalabrini Ortiz, Cook, Hernndez Arregui, Puiggros. El llamado Revisionismo histrico, gener en la sociologa relecturas de distintos socilogos y de pequeos grupos peronistas y filo peronistas que desembocaran mayoritariamente en la llamada tendencia revolucionaria del peronismo y la JP. Clima de poca: espectro de innumerables e inesperadas variantes jams visto en Latinoamrica ni en Argentina: Tx de Galeano Las Venas Abiertas de Amrica Latina, actividades multifacticos del Inst. Di Tella, los trabajos de Franz Fanon, el surgimiento de una orientacin tercermundista dentro de la grey catlica postconciliar (tras las reelaboraciones de Medelln y Puebla) alrededor de lo que implicara la teologa para la liberacin con la figura de Frei Betto y revistas como Cristianismo y Revolucin, Antropologa del Tercer Mundo. Surgimiento de pedagoga par la liberacin del brasileo Paulo Freire. Corrientes de izquierda: morenismo, posadismo, maosmo, guevarismo, poltica obrera y otras variantes de origen trotskista. Los porqu de un estado de ruptura y convulsin intelectual Este proceso cobra comprensin, si al movimiento de resquebrajamientos al interior de los consensos intelectuales, culturales y acadmicos que se vivan en los pases centrales se le suma los reclamos de los patios traseros. Sostenidos en la coyuntura poltica mundial:
Resquebrajamiento de la Sociologa norteamericana mismo dentro de los consensos intelectuales estadounidenses. Expresin de novedosos estados crticos y de falta de respuestas crebles. Impacto en jvenes intelectuales por la convulsin que gener el mayo francs del 68, la revolucin cubana y consecuente procesos de movimientos de liberacin nacional y social del Tercer Mundo en Amrica Latina. Recalentamiento de la actividad poltica e intelectual. Estados crticos y fuertes tensiones que los patrones hegemnicos (pases centrales, yanquis) trataban dispersar bajo la defensa del mundo occidental y cristiano. Mundo bipolar tras la guerra fra para los pases subdesarrollo (no para los centrales) era slo una marco de referencia necesidad de direccionar hacia otro tipo de sociedad. Las condiciones histricas norteamericanas para el surgimiento de la Sociologa Reflexiva. Surge como expresin de todo un clima cultural de cuestionamientos y de la atmsfera de una poca especfica. Esta corriente crtica promueve una nueva agenda profesional al interior de la sociologa. Puntos de inflexin y ruptura (contexto epocal de inflexin y ruptura): Recuperar la duramente reprimida tradicin progresista norteamericano. Superar el tenebroso perodo de maccarthismo: Persecucin idolgico/policial de todo aqul sospechoso de comunismo o con ideas contrarias a las del gobierno. Desde fines de los 40 hasta inicios de los 50, se vali de los aparatos del Estado del FBI, los servicios secretos y de la naciente CIA, de los medios masivos de comunicacin (efecto caza de brujas), y se extendi toda la era de guerra fra. (y continan vigentes algunos chantajes en corrientes integristas del propio Partido Republicano y de las iglesias evanglicas fundamentalistas). Gener paranoia y psicosis colectiva. Oblig al exilio a productores, directores, guionistas y actores de Hollywood (como Charles Chaplin), a la intelectualidad progresista y salpic de sospechas al Estado Mayor de la Marina y al propio presidente Eisenhower. En esa poca aparecen textos como fin de las ideologas del socilogo Daniel Bell (60) o de Raymond Aron en Francia desde la derecha intelectual. Pero un factor indicial en el mbito simblico de cierto nivel de distensin es el asesinato del presidente Kennedy y sus ulterioridades. Adems de los asesinatos de Robert Kennedy, M.Luther King, Malcolm X. Intelectuales rompen con la ingenuidad y empiezan a sospechar de las instituciones oficiales del Estado y del establishment. (que se daba en llamar mundo libre o capitalismo occidental desarrollado) Aparecen profundos cuestionamientos, replanteos, estudio crtico del tipo de desarrollo, mtodos y elaboraciones de un determinado concepto de ciencia. Se abre la oportunidad para la revisin. Figuras de referencia: Charles Wright Mills/ Intelectuales extranjeros protagonistas y herederos la de Alemania pre-nazi luego exiliados a EEUU como Marcusse, Reich, Fromm. / Norman Bimbaum, Irving Horowitz, Irving Zeitlin, Goffman, Kornhauser, Lewis Coser, Tiryakian, etc. Casi de forma paralela, con los tiempos sociolgicos que se procuran relevar esos conceptos e ideas, llegara a su plenitud la DOCTINA DE LA SEGURIDAD NACIONAL. Con el triunfo de los azules por sobre los colorados en la puja de las FFAA en 1962. Esta permiti que se persiguiera a las principales instituciones civiles y estatales argentinas, condicin que permitiera una asuncin de la valores occidentales y cristianos. El concepto de Sociologa Reflexiva al interior de La Crisis de la Sociologa Occidental Alvin Gauldner en su obra seala relacin que tiene socilogo profesional con su desarrollo cientfico intelectual y seala una misin para la Sociologa Reflexiva: Ocuparse de mirar lo que los socilogos quieren hacer en el mundo y de lo que en realidad hacen. Transformar al socilogo, enriquecerlo con nuevas sensibilidades, elevar su conciencia a un nuevo nivel histrico. Realizar un aporte crtico, reelaborar las prcticas profesionales. Ser conciente que esas prcticas suelen presentarse como impenetrables. Adquirir una responsabilidad poltica de corte social, hacia las races profundas de la Sociologa. Reconocer el mundo ajeno. Cmo trabajar y a la vez cmo vivir. Comprender la posicin en el mundo de s mismo, de otros hombres y a su mundo social. Examinar las propias creencias como examinamos la de los dems. La Sociologa del Conocimiento fue desventajosamente sustituida por la Sociologa de la Ciencia. Tales aportes, con el tiempo se agruparan en la denominada Teora de la estructuracin (Anthony Giddens, Berger, Luckman, Bordieu) que se focaliz en torno al problema del pensamiento, la cognicin, el entendimiento, la ideologa y la conciencia. Articulados como un todo a sus condiciones sociales de produccin, circulacin y reconocimiento. Con cuestiones que se perciben como problemas de los dispositivos vinculares simblicos alrededor del conocimiento social, que abre una situacin de vulnerabilidad y debilidad terica. El factor ideolgico apareja el problema de la subjetividad. Es en esta lnea valorable la obra de Gauldner, ya que en su estudio plantea que el socilogo esta incapacitado en su conocimiento del mund, sino produce un salto de magnitud sobre el conocimiento de s mismo. Debe dejar de actuar como si pensara en trminos de sujetos y objetos, hay slo una especie humana, un hombre como total. Gauldner habla de una sociologa moral sujeta a valores especficos. El conocimiento era concebido como informacin o como conciencia. Las ciencias sociales eran una ciencia natural como la fsica o la biologa, elaborada con los mismos mtodos y objetivos. El conocimiento valorado como informacin o como afirmaciones empricamente confirmadas acerca de la realidad. En tal sentido de reconoce su nfasis en una sociologa reflexiva de carcter emprico. Desde este punto es lgico que cuestione una Sociologa libre de valores, neutra, objetivista, etc... Con esa concepcin la ciencia produca informacin para reforzar el dominio: CONOCER PARA CONTROLAR. EN ESTO SE HAN BASADO LAS BURGUESAS Y CLASES MEDIAS PARA USUFRUCTUAR LOS ESPACIOS DE PODER. Paradigma cientfico hegemnico: Dominio en sentido imperialista. Potencial de expansin sin lmites dentro de su idea restringida y parcial de la idea accin prctica y positiva bajo el designio de un autoritario concepto positivista de orden y progreso. Falso optimismo positivista de conquistar la naturaleza bajo el universalismo de la ciencia, para supuestamente superar parroquianismos ancestrales y anacrnicos de las idolatras de las culturas menores. Soslayaba las objetivas contradicciones nacionales y de clase que iban a estallar con la 1 GM. Planteaba una analoga entre ese dominio de la naturaleza (con los recursos de las cs fsicas y naturales) y cmo instrumentar el control de los seres humanos y las sociedades subalternas emergentes desde las propias cs soc. Herramienta de DOMINACIN SOCIAL subordinada a una actitud acrtica de los ordenes sociales y polticos constituidos. Su resultado fue una COSIFICACIN DEL HOMBRE. Gauldner encuentra en esto la causa del surgimiento de otras lecturas y concepciones de la ciencia (alternativas respecto de las del empirismo imperial dominante): Enfoque promovido por el positivismo francs. Surge en oposicin a ste otra concepcin de la ciencia: Intuicin clnica o empata histrica, intimidad con el objeto estudiado, comunin interior (no manipulacin externa), meta final: conocimiento importante para los cambiantes intereses, esperanzas y valores de los hombres (no informacin neutral acerca de la realidad social), Que reforzara conciencia de lugar que ocupan en el mundo (y no slo su control sobre l). Sujeto indagador y objeto estudiado, mutuamente interrelacionados y constituidos. Conciencia de s mismo indispensable para llegar a conciencia del mundo social. La verdad como surgida del encuentro de ste con el mundo y de su intento de ordenar su experiencia en l. autoconciencia: para conocer a otros es necesario orse y enfrentarse a uno mismo. El carcter y calidad de un hombre es moldeado por: -habilidades tcnicas del hombre -por su inteligencia -por todo lo que l es y quiere -por su coraje y por su talento -por su pasin y su objetividad -depende de todo lo que un hombre hace y vive. Si un hombre quiere modificar sus conocimientos debe cambiar su manera de vivir, su praxis en el mundo. La calidad de la obra de un cientfico social depende todava de su calidad humana El sistema establecido manipula abiertamente la informacin. El socilogo debe hacer una revisin del manejo responsable del compromiso intelectual y moral del cientfico social. Autoconocimiento y conciencia frente a la informacin hostil. Enfrentarse con el sistema, con el establishment. Programa para la Sociologa Reflexiva: 1) Investigaciones, nueva praxis que transforme a la persona del socilogo. 2) Objeto final: profundizar propia conciencia del socilogo, en su sociedad, en su poca, y de cmo su rol social y su praxis personal afectan su obra como socilogo. 3) Ahondar autoconciencia del socilogo y su capacidad de elaborar elementos de informacin vlidos Y confiables acerca del mundo social de otros. 4) Adhesin al valor de esa conciencia a travs del trabajo (habilidades u ordenamientos auxiliares), que permitan abrirse de la informacin hostil. CONOCIMIENTO COMO CONCIENCIA requiere esfuerzo personal por parte de los hombres totales completos (y no por esfuerzos impersonales fragmentados). Habilidades tcnicas, inteligencia objetividad pero sobre todo depende de todo lo que un hombre hace y vive. De su praxis. Actitud de orientacin activa, comprometida y creativa frente a informacin que no ser nunca neutral. De la elaboracin de la informacin surgir su posibilidad de ampliar su conciencia. En los 60 se brind un marco de rebelda y complejidades para las condiciones sociales de produccin de la Sociologa Reflexiva como teora. No desde un lado subjetivista sino desde una audacia y comprometida consideracin crtica de la vida en sociedad, hacia una bsqueda directa de la cruda realidad. Momento de compromiso, apertura mental, lneas creativas y donde viejas propuestas carecan de consenso e influencia. Novedosa sociedad de masas, surge el espacio de la contracultura. CONTRACULTURA : Unifica la diversidad anti-sistema alrededor de algunos significantes claves (sociedad opulenta, soc. de consumo, derechos civiles, derechos humanos, liberacin, revolucin). Actores sociales: asociables al rock y al hippismo, estudiantes, profesores universitarios, intelectuales, pacifistas, dist. expresiones artsticas, y el anti y contra-racismo (Martin Luther King, Malcolm X) Dcada con alto nivel de ruptura plasmado en produccin esttica, cultural, artstica, poltica, niveles de registro de las problemticas polticas y socialesreconocimiento de una fuerte fractura ideolgica y social de fuerte polarizacin. (Estado crtico condicin polarizantecuestionamientos) .EEUU: Poder poltico / econmico dominante, interesado en ejercer un compulsivo liderazgo mundial, a travs de complejo industrial / militar, de las grandes corporaciones, de la industria cultural de masas (tv, cine, revistas, ind. automotriz, sindicatos, mafias, etc). La economa industrial se expande y con ella se expande la conflictividad. Sociologa Reflexiva como vanguardia. Iluminismomodernidadizquierda contempornea (dimensin artstica y cultural). Seala rumbos, demarca orientaciones, plantea cambios sociales urgentes, propulsa a renovacin, reformas, modo progresivo y socializante de cada campo relevante para vida en sociedad. No busca aislar, sino transformar el s mismo del socilogo y su praxis en el mundo. Transformar la relacin del socilogo con su obra. El Dualismo metodolgico: Separa sujeto y objeto (socilogo y su obra). Conocimiento como informacin. Los mundos sociales se reflejan en la obra (en vez de considerarla conceptualmente constituida x compromisos cognitivos y todos los otros intereses del socilogo). En cambio, la Sociologa Reflexiva: Condena a la objetividad. Condicin fundante para toda investigacin: es la interaccin entre los que estudian y los estudiados. Observa que siempre existir contaminacin de las investigaciones y que el socilogo (en tanto mortal, que modifica y es modificado) debe conocer para cambiar. Conocedor de s y de otros como agente de cambio. De no ser as, el socilogo se convierte en idelogo del status-quo y aplogo de su poltica. El status-quo ejerce influencias mediante desiguales recompensas. Mecanismo de control: no es el empleo de la fuerza bruta, sino su desigualdad en distribucin de recompensas. La elite hegemnica utiliza el poder para inducir a una conformidad beneficiosa, el oportunismo piadoso. No aceptar esa imagen de la realidad social. Contradiccin de la objetividad: Quienes suministran mayores recursos (dentro de la investigacin sociolgica) ms deforman su bsqueda de conocimiento. Buscan retribucin por el apoyo que brindan, a la vez que limitan y deforman. Las instituciones y elites hegemnicas promueven desarrollo de investigaciones sociolgicas representan el peligro de que esa misma hegemona atente contra la objetividad. El Problema de la informacin hostil: ideologa puede tener efectos diferentes sobre conciencias: liberar u oprimir, aumentar o inhibir la conciencia. Tambin las ideologas que pueden hacernos concientes cambian con el tiempo. Sociologa Reflexiva: debe tener sensibilidad histrica. Inform. hostil implica relacin entre sistemas de informacin y los fines de los hombres. Lo hostil cambiar al modificarse los fines que los hombres persiguen y los problemas x resolver en nuevas condiciones. Sociologa Reflexiva como tica de trabajo: -afirma la potencialidad creadora del sabio en oposicin a la conformidad exigida x las instituciones establecidas. -rechaza la tendencia de todo rol profesional a estandarizarse. -repudia la tendencia del profesional a elegir lo seguro, con sus recompensas modestas y estables, el riesgo de la discrepancia. -asumir riesgos intelectuales, y poseer el coraje para arriesgar su carrera por una idea. -rechaza la domesticacin de la vida intelectual. -detesta tendencia a transformar toda tarea intelectual en rutina impersonal (profesionalismo rgido y sensato. -exige al pensador frescura y seriedad con que sea capaz de reaccionar. -previene al estudioso de una diferencia fundamental entre l y su profesin: l es inmortal y su profesin no. l debe decir lo que tiene que decir aqu y ahora, utilizarse por entero, corresponda o no a los requisitos estandarizados de su rol profesional. Asumir la prctica profesional con compromiso intelectual y moral militante sujeto a valores de auto-transformacin. -Superar la fascinacin x las prescripciones culturales, desechar las mscaras culturales As comprendern que el valor de su contribucin humana basta para justificar sus vidas. El sentido trgico: deriva de que el hombre ha sido menos de lo que podra haber sido (y no que est x debajo de lo que la historia o cultura exige). El hombre se ha traicionado innecesariamente a s mismo. El hombre sospecha que ha desperdiciado su vida. Los hombres superan la tragedia cuando se utilizan totalmente, cuando utilizan lo que tienen y lo que son. La Cientificidad trada por la Sociologa de Durkheim y Positivismo de Comte es una lectura objetivista, callado papel acrtico de la ciencia en tanto legitimador del nuevo orden social que emerge bajo el contexto de las 2 revoluciones (inglesa industrial y francesa democrtica), naturaliza sociologa acrtica bajo la forma del capitalismo industrial, constitucin conformista de la disciplina. Todo esto es la crisis de la sociologa occidental. La Sociologa Reflexiva debe sistematizar de manera crtica todas las resultantes de esta crisis y hacer una concepcin cientfica subsecuente. (Conciencia: no debe entenderse como un acto introspectivo cuasi psicolgico. La toma de conciencia no es una cuestin a disposicin. La auto-conciencia del conocedor puede llegar a ser no del todo confiable. Superar el cuadro de contemplacin externa. objetivista o neutralista. Asumir el equvoco del dualismo metodolgico. Asumir que objeto Y sujeto estn mutuamente constituidos en tal complejidad. La propia conciencia del socilogo (sobre s) debe ser mayor que el reconocimiento a su rol social y de su praxis personal. Para hacer un correcto manejo de la informacin hostil. Delimitar el factor ideolgico. Hacer un acto introspectivo sobre s y los dems, entendiendo su dinmica histrica y cultural, su situacin geogrfico/social, su ubicacin para entender cmo se llega a la construccin social de la realidad. ampliar el marco de conciencia. teora crtica de las ideologas, enfoque semiopoltico, anlisis del discurso. Sociologa del conocimiento en un sentido ms amplio y plural. Problema de conocimiento verdadero: exigencia de mantener esa adecuada equilibracin entre el sujeto y lo social, entre lo social y el sujeto. tomar distancia para tener una visin de conjunto, adquirir una debida proporcin terico/prctica de la totalidad, complejidad, historicidad.) En los 60 la Sociologa Reflexiva aporta a desarticular el fetichismo del dualismo metodolgico, y denuncia las restricciones heredadas de la matriz positivista y del compromiso legitimador de la disciplina con relacin al orden social constituido. Ctedra de Sociologa Sameck: alto espritu de cuerpo, lectura acadmica comprometida con actitud protagnicamente activa al interior de la nocin trascendente de la profesin. Universidad actual reprochable. A pesar de ello otorga una orientacin academicista. Constituir universitarios con juicio crtico, superar la idea profesionalista en cuanto universitario, concebir esa plenitud como saber universitario. Gauldner recupera esa idea de formacin plena, de compromiso del universitario con la realidad de su propia sociedad. Idea prxima a la de Gramsci intelectual orgnico. Romper con la idea de asepsia, de neutralidad, de avaloracin, de no asumir una actitud comprometida para con quienes han financiado con esfuerzo su vida universitaria (el pueblo x medio de sus impuestos). Objetivos de la ctedra: transferir los valores bsicos de una tica de la profesin y de un concepto crtico reflexivo alternativo d las Ciencias Sociales. Esos valores sobre los supuestos por la Sociologa Reflexiva debieran ser los hegemnicos en la Universidad, como casa de altos estudios, pblica, en un marco de convivencia civilizada y de una moral que auspicie para el desempeo prof. una praxis progresista y democrtica de la vida en sociedad.
Sociologa Reflexiva, segn Gouldner El autor plantea cul es la misin histrica de una sociologa reflexiva tal como l la concibe. As, explica que hay que transformar al socilogo, penetrar en su vida y labores cotidianas, enriquecerlo y elevar su conocimiento a un nuevo nivel histrico. Si se logra esto la sociologa reflexiva se convertira en una sociologa Radical. Radical porque no es posible avanzar en el conocimiento del mundo, si el socilogo no se conoce a si mismo, ni su situacin en el mundo social; As podra transformar su mundo interior y exterior. Debe plantearse la idea de cmo vivir primero y luego cmo trabajar. La sociologa reflexiva exige una dimensin emprica, capaz de favorecer una gran variedad de investigaciones referentes a la misma y a los socilogos. Sin embargo no cree que esta deba proporcionar una base fctica (que parte de los hechos) que detiene el carcter de su teora conductora. No concibe a la sociologa reflexiva como una introduccin extrada de investigaciones o hechos y no considera libres de valores a estas investigaciones y espera que sus motivos y consecuencias promuevan ciertos valores especficos. Una sociologa reflexiva sera una sociologa moral. El objetivo nominal pretende ampliar el conocimiento de alguna parte del mundo, pero la dificultad, es la Ambigedad del conocimiento porque puede ser concebido como informacin o como conciencia. Explica que los que opinan que las ciencias sociales era una ciencia natural, (biolgica o fsica) tenan una concepcin positivista, ya que deban ser elaboradas con los mismos mtodos y objetivos que las ciencias fsicas. Conceban el conocimiento como informacin, o sea: conocer para controlar. Esta concepcin tena una ideologa que permita: 1- Unir a su alrededor a toda la humanidad en un esfuerzo comn para doblegar la naturaleza, contemplada como exterior al hombre. 2- Impulsar tecnologas capaces de transformar el universo en una fuente de recursos utilizable por la humanidad, postula el dominio de la humanidad sobre el resto del universo y derecho a utilizarlo para su beneficio. Este enfoque es muy irreflexivo. El parroquianismo daba por sentada la unidad del gnero humano, cre problemas cuando se intent aplicar la ciencia al estudio de la humanidad misma, esto se debi a que se hicieron notables las diferencias nacionales o de clase, tambin los hombres queran controlar, mediante las ciencias sociales a los hombres mismos, como ya haban empleado las ciencias fsicas para controlar la naturaleza. La intuicin clnica o empata histrica, (esta concepcin est en contraposicin con el positivismo) tiene intimidad con el objeto estudiado, sin manipularlo; su meta final no es la informacin neutral, sino que un conocimiento que fuera importante para los cambiantes intereses, esperanzas y valores de los hombres y que los concientizar en el lugar que ocupan en el mundo social, en lugar de controlar sobre el mismo. En esta concepcin el sujeto indagador como el objeto estudiado se interrelacionan y no slo eso, estn como mutuamente constituidos por los hombres. La conciencia del mismo es un camino indispensable para llegar a la conciencia del mundo social. Si un hombre quiere modificar sus conocimientos, debe cambiar su manera de vivir, su praxis en el mundo. El conocimiento como informacin es el atributo de una cultura, no de una persona. El conocimiento como conciencia no tiene existencia fuera de las personas, aunque sta conciencia, est influida por la ubicacin de esas personas en culturas especficas. La conciencia depende de la actitud de las personas hacia la informacin. Esta informacin, al no ser neutral, puede ser experimentada como favorable o como hostil. Que sea hostil o favorable no depende de la informacin en s, sino de cmo la tome el hombre, o mejor dicho, sus propsitos. La disposicin y capacidad de utilizar informacin hostil es conciencia. La conciencia es una apertura a las malas noticias, y nace de una capacidad para superar la resistencia a su aceptacin (controlar el s mismo frente a una amenaza). La informacin Hostl, la apertura hacia ella siempre exige cierto grado de autoconocimiento y valor. La sociologa reflexiva no busca aislar, sino transformar el s mismo del socilogo y, por consiguiente, su praxis en el mundo. O sea que no se caracteriza por lo que estudia, sino que por la relacin que establece el ser socilogo y ser persona; entre rol y el hombre que lo cumple. El Dualismo Metodolgico gira alrededor de las diferencias entre cientfico social y aquellos a quienes observa. Separa el Sujeto del Objeto. Concibe que su objetivo es el estudio de mundos sociales en su estado natural o no contaminado. Pero con esta actitud ignora que la reaccin del grupo en estudio hacia el socilogo es tan real, como la reaccin del socilogo hacia el grupo. La sociologa reflexiva se caracteriza por su monismo metodolgico.
Gouldner critica a la sociologa critica dualista de la dcada del 40 en EEUU en manos de Parsons y Mills, la critica es fundamentada al Poder de los EEUU.- Conocimiento de mtodos cientficos: Dualismo Metodolgico <-----------> Monismo metodolgico (Sociologa Reflexiva) El Dualismo Metodolgico: Separa el Objeto del Sujeto con esta distancia pretende imponer una Objetividad para esto el sujeto debe ser a-valorativo, asptico, no contaminado, etc. - Caractersticas Preservacin de la sociedad actual Asptica Avalorativa Datos Mediciones Superficial Desecho (influencia hostil) Mximo exponente: Durkheim No modifica mi visin de la realidad Sujeto: Socilogo Objeto: Grupo a estudiar 1. Si se est eligiendo un objeto, se est haciendo una valoracin. 2. Relacin entre ellos: S --> O (el sujeto observa al objeto, desde afuera). No es un buen mtodo (Utilizado por Durkheim) La sociologa clsica lo utilizaba
Monismo metodolgico (Sociologa Reflexiva): Cambio social El Monismo Metodolgico (Sociologia Reflexva) : Une al Sujeto con el objeto, la objetividad se desprende de esta unin y es una construccin donde los valores del sujeto juegan un papel fundamental en el valor de la investigacin ya que estn contemplados los intereses, la insercin de clases, las posturas desde donde investigar y par que investigar, etc. Caractersticas Contaminacin Moral Conciencia Reflexin Radical Incorporar Mximo exponente: Weber Modifica mi visin de la realidad S <--> O Interactan entre ambos Monismo metodolgico Conocimiento de uno para conocer a los dems. INFORMACIN FAVORABLE: Se elige un objeto a estudiar y me dejo llevar por mis valores, ya sea por miedo a darme cuenta del mi mismo. INFORMACIN HOSTIL: Es lo realmente valioso de lo que va a ser estudiado, permite ir ms all del ms all, le da riqueza a la informacin, si la considero importante me hace alcanzar ms objetividad (puedo ser cada vez ms objetivo, pero no puedo llegar a ser objetivo) ----------------------------------------------**********----------------------------------------------------------------- --------
UNIDAD 2 Berta Horen El mito de la modernidad: razn y sujeto social
PROCESO POLTICO, SOCIAL, ECONMICO Y TCNICO en mundo occidental desde fines del siglo XXVIII (1700) expresado en la DOBLE REVOLUCIN. Liberalismo poltico y econmico consolida el NUEVO ORDEN BURGUS. Buscando la libertad del sujeto triunfa la RAZN. La libertad buscada se convierte en DOMINACIN y SOMETIMIENTO. La modernidad estall en mil pedazos, perdi su fuerza liberadora y creadora. Es nec. recuperar el dilogo entre RACIONALIDAD Y SUBJETIVIDAD. Construir nueva categora de CIUDADANO como SUJETO SOCIAL, que se constituye en tanto RECONOCIMIENTO DEL OTRO, como actor social, inmerso en su cultura y OPONINDOSE a toda forma de DOMINACIN.
Las dos revoluciones y el pensamiento social. cambios en el orden social, CRISIS y fenmenos SOCIALESrespuestas: IDEAS de cada poca. x REVOLUCIN INDUSTRIAL (INGLESA) y DEMOCRTICA (FRANCESA) se consolidaron ideas centrales de sociologa y 3 corrientes ideolgicas del siglo XIX y XX: LIBERALISMO, RADICALISMO, CONSERVADURISMO. DOBLE REVOLUCIN produjo CAMBIOS abruptos y FUNDAMENTOS del mundo actual. (emociones, discusiones, reflexiones, dogmas) en rel. al HOMBRE Y SU FUTURO. Nuevas palabras inventadas o modificadas: industria, industrialismo, democracia, clase, clase media, ideologa, intelectual, racionalismo, humanitario, atomstico, masa, comercialismo, proletariado, colectivismo, igualitario, liberal, conservador, cientfico, utilitario, burocracia, capitalismo, crisis.
Revolucin de 1789-1948: TRIUNFO de la industria CAPITALISTA, IGUALDAD Y LIBERTAD para la CLASE MEDIA o BURGUESA Y LIBERAL, de la ECONOMA y ESTADOS en una regin particular (parte de Europa: GRAN BRETAA y FRANCIA, y algunas naciones de NORTEAMRICA). (Desde 1848 el COMUNISMO buscaba el reemplazo de la sociedad triunfante pero fue exorcizado) Conviccin del PROGRESO del conocimiento humano, el RACIONALISMO, la RIQUEZA, la CIVILIZACIN y el dominio de la naturaleza. La Ilustracin debi sus fuerzas al progreso de la produccin y el comercio y al RACIONALISMO ECONMICO Y CIENTFICO. Aliados: clases ms progresistas econmicamente, crculos MERCANTILES, FINANCIEROS, funcionarios con formacin econmica y social, CLASE MEDIA ilustrada, FABRICANTES y EMPRESARIOS.
La REVOLUCIN INDUSTRIAL INGLATERRA-FINES DEL 1700-Progreso econmico-estado comprometido con DESARROLLO ECONMICO CAPITALISTA-cambios en la DISTRIBUCIN de la PROPIEDAD-REFORMA AGRARIA-entre 1760 y 1830 leyes de cercamiento permita a terratenientes legalizar APROPIACIN DE BOSQUES Y TIERRAS COMUNALES-desplazaron a pequeos arrendatarios (se convertan en jornaleros)- se incorpora la TECNOLOGA (mquinas para el campo) y DECRECE LA MANO DE OBRA RURAL- INFRAESTRUCTURAS para agilizar las comunicaciones, para establecer REDES COMERCIALES e INCORPORAR NUEVAS REGIONES del mundo A CIRCUITO ECONMICO- INDUSTRIA TEXTIL pionera: MATERIA prima provena de comercio COLONIAL-con el telar mecnico y la mquina de vapor NACE LA FBRICA y la EXPLOTACIN sistemtica de mujeres y nios-INDUSTRIA algodonera estimula a otras: la QUMICA y la industria PESADA- abaratan costos en la proa. de hierro reemplazando el carbn vegetal con carbn mineral.- la EXPLOTACIN DE MINAS se potenciar con la llegada del FERROCARRIL- Respuestas sociolgicas y conceptuales a la Revolucin Industrial: situacin de la CLASE TRABAJADORA, TRANSFORMACIN DE LA PROPIEDAD, CIUDAD INDUSTRIAL, TECNOLOGA, SISTEMA FABRIL. CLASE TRABAJADORA DEGRADADA: se la priva de proteccin de gremios, DECLINACIN de su status. Hegel y Bonald advierten que esto llevara a la INESTABILIDAD GENERAL DE LA SOC. xq la POBREZA de la poblacin se acrecienta. Sistema comercial y fabril: tendencia a ACUMULAR RIQUEZA (no a distribuirla) Grandes CAPITALISTAS: TIBURONES en un estanque que DEVORAN a los PECES MS DBILES La POBREZA de una parte del pueblo AUMENTA en forma proporcional a la RIQUEZA de la otra parte. 1-Los RADICALES aceptaban del capitalismo: TECNOLOGA, modo de ORGANIZACIN, URBANISMO como nec. para el desarrollo de las FUERZAS PRODUCTIVAS que evolucionara HACIA LA REVOLUCIN SOCIALISTA. 2-CONSERVADORES: ABOLIR PROPIEDAD privada como base indispensable para la familia, la iglesia, el estado y otros grupos sociales.(la propiedad influye sobre el orden social) Radicales y conservadores: odiaban propiedad industrial en gran escala y an ms las abstractas (como acciones de la bolsa) 3-URBANISMO: la ciudad es el contexto de la DESORGANIZACIN, ALIENACIn y AISLAMIENTO MENTAL. PRDIDA DE COMUNIDAD Y PERTENENCIA. TECNOLOGA Y SISTEMA FABRIL: segn MARX: mquinaforma de ESCLAVITUD, ALIENACIN DEL TRABAJOla identific cada vez ms con la PROPIEDAD PRIVADA. CONSERVADORES: FBRICA Y DIVISIN MECNICA DEL TRABAJO DESTRUYE al campesino, al artesano y a los valores fundamentales que fueron sustento de la FAMILIA Y LA COMUNIDAD. Para Tocqueville: todo lo que se dirige a la MQUINA es quitado de la esencia del hombre, lo DEBILITA, SUBORDINA, y ESTRECHA SU MENTALIDAD. Para MARX=ALIENACIN.
La REVOLUCIN DEMOCRTICA 1789-primera revolucin ideolgica de la historia de Occidente- MUERTE DE ANTIGUO RGIMEN- concreta UNIDAD NACIONAL-REVOLUCIN BURGUESA distinta a otras x condiciones estructurales y coyunturales. Fue burguesa pero tambin CAMPESINA Y POPULAR y dio ORIGEN al PENSAMIENTO y ACCIN REVOLUCIONARIA contempornea. TRADICIN VS RAZN Y LEY- RELIGIN VS ESTADO, la NATURALEZA de la propiedad, la relacin de las CLASES SOCIALES, la ADMINISTRACIN PBLICA, la CENTRALIZACIN, el NACIONALISMO, el IGUALITARISMO. DEMOCRACIA. PODER POLTICO, RACIONALISMO SECULAR E IDEOLOGA MORALISTA. Previa: absolutismo monrquico impuesto por ej en Inglaterra. En Francia surge la burguesa francesa para DISOLVER FORMAS FEUDALES. Estructura socio-econmica dominante: rural. Clero y nobleza: privilegios polticos y judiciales (exenciones fiscales). Jerarquas de sangre, de adquisicin, clero alto y bajo. Poblacin sin privilegios, relaciones de servilismo. Tierra: nica forma de riqueza social, de poder. Desde siglo X y XI nace la burguesa (comercio y produccin artesanal generan riqueza mobiliaria). En siglo XV y XVI EXPLOTACIN COLONIAL, se EXPANDE CAPITALISMO Y BURGUESA. En siglo XVIII BURGUESA MANEJA finanzas, industria, COMERCIo, provee a monarqua de tcnicos y recursos para mantenimiento del estado. Pero el PODER segua en manos de la ARISTOCRACIA. La estructura feudal frenaba el desarrollo de la economa capitalista. La BURGUESA RECLAMABA: IGUALDAD con la aristocracia, LIBERTAD poltica, econmica, la de la EMPRESA y el BENEFICIO. Libertad de la persona, condicin del asalariado, libertad de los bienes, condicin de movilidad, libertad de la mente como condicin para la investigacin y los descubrimientos tcnicos y cientficos. Dictadura jacobina de la pequea y mediana burguesa se apoy en masas populares (ideal de democracia de pequeos productores autnomos, campesinos y artesanos independientes que trabajaran e intercambiaran libremente). La REVOLUCIN CAMPESINA y popular estaba en el CENTRO DE LA REVOLUCIN BURGUESA y EMPUJABA hacia delante. CLASE TRABAJADORA: sector de jornaleros no industriales, poco significativo, SEGUAN A JEFES NO PROLETARIOS. Sanss-culottes: movimiento heterogneo urbano de trabajadores pobres, operarios, artesanos, pequeos empresarios. Fueron la fuerza de choque de la revolucin. No representaron una verdadera alternativa, desaparecieron. ROUSEAU: philosophe influyente post revolucin (Contrato Social y Discurso sobre economa poltica) Rescata IGUALITARISMO INDIVIDUALISTA y LEGITIMIDAD que la VOLUNTAD GENERAL otorgaba AL PODER POLTICO absoluto. Declaracin de DERECHOS HUMANOS del hombre: NACIN = fuente de toda SOBERANA. LEY=expresin de la VOLUNTAD GENERAL. Debe ser IGUAL PARA TODOS. CIUDADANOS tienen derecho a PARTICIPAR en su creacin (personalmente o x medio de representantes) Se ABOLIERON GREMIOS y corporaciones, afirmando la LIBERTAD DE TRABAJO. Se declararon ilegales las sociedades de beneficiencia y ayuda mutua (las tareas deban ser responsabilidad de la nacin) FAMILIA: ley de 1792 designa al MATRIMONIO como CONTRATO CIVIL, autoriza el DIVORCIO. Familia=pequea repblica (autoridad paterna sobre los hijos hasta los 21 aos)Inclusin de hijos ilegtimos en herencia familiar. HERENCIA en partes iguales a los hijos. EDUCACIN: responsabilidad del GOBIERNO (desplaza del rol a la flia e iglesia). ms que un derecho es un DEBER POLTICO DE LOS CIUDADANOS. IGLESIA: OBISPOS y prrocos no son ms educadores y deben ser ELEGIDOS igual que los funcionarios comunes y declarar FIDELIDAD AL ESTADO. CONFISCACIN de las PROPIEDADES de la IGLESIA. Se reformula el CALENDARIO (rompe con antiguo rgimen) y el SISTEMA MONETARIO. IDEALES REVOLUCIONARIOS: nacan del PUEBLO y se convertan en VOLUNTAD GENERAL. MODERNIDAD SE IDENTIFICA CON RAZN (Ms en Francia que Inglaterra) REVOLUCIN INGLESA de 1688: elimina la monarqua absolutista y pretende restaurar derechos tradicionales del Parlamento. Se mantuvo BURGUESA Y CONSERVADORA. No proclaman universalidad e igualdad de los derechos del hombre (como lo hace la Francesa) En cambio REVOLUCIN FRANCESA: en nombre de la RAZN, pretende UNIDAD de la NACIn y castigo a agentes del rey y del extranjero. Se mantuvo BURGUESA Y DEMOCRTICA. En EEUU NO SE ALTER la JERARQUA SOCIAL basada en la riqueza, los negros siguieron siendo esclavos.
FRANCIA dio al mundo: IDEAS, vocabulario, PROGRAMAS a partidos liberales, democrticos y radicales. Establecieron CDIGOS legales, SISTEMA mtrico decimal, modelo de ORGANIZACIN CIENTFICA Y TCNICA. Unica revolucin social de masas de la poca. Francia era el pas ms poderoso y de mayor poblacin de Europa. INFLUENCIA determinante en PROCESOS REVOLUCIONARIOS LATINOAMERICANOS y de otras regiones del mundo.
Europa y la modernidad. La diosa razn. Edad media edad moderna. Divididas por descubrimiento del Nuevo Mundo, el Renacimiento, y la Reforma religiosa (sigos XV Y XVI) MODERNIDAD: nace en Europa con la Ilustracin y florece en siglo XIX. DISCURSO de la modernidad: se explica a s mismo SIN REFERENCIA AL PASADO. Se liga al desarrollo de la FORMA CAPITALISTA DE ORGANIZACIN DE LA PROD. y del intercambio, a la EXTINCIN PROGRESIVA de la DIVISIN en rdenes ESTAMENTALES DE LA SOC., a la institucin de IGUALDAD JURDICA entre las PERSONAS. Nocin moderna de INDIVIDUO: UNIDAD ELEMENTAL de la soc.-lugar CENTRAL-EJE DE LO PBLICO Y LO PRIVADO. Pensadores del siglo XVII ILUMINISTAS-(Descartes, Spinoza, Bacon, Locke) son reelaborados por los PHILOSOPHES que partan del anlisis estricto y sistemtico sobre una base emprica, basada en la EXPERIENCIA Y OBSERVACIN. Iluministas: dominio de verdades eternas. Siglo XXVIII domina la RAZN, las ideas no son herencia sino ADQUISICIN. Modernidad a nivel econmico, social, poltico y cultural. ASPIRACIONES MORALES Y POLTICAS respecto a: INDIVIDUO, PROGRESO, CONTRATO, NATURALEZA, RAZN, PROPIEDAD, SOCIEDAD Y ESTADO. LIBERACIN: del individuo, de lazos sociales antiguos y de la mente (DE LAS TRADICIONES que la encadenaban). Iluminar el oscurantismo. Iluminismo: nimo de la burguesa contra la aristocracia. Se manifiesta polticamente con el despotismo ilustrado: no niega procedencia divina del poder de los reyes pero aconseja sacarle poder a la nobleza y modificar estructura administrativa. Europa siglo XIV y XV se expande MERCANTILISMO y as el CAPITALISMO, inicia proceso de GLOBALIZACIN. Florece la BURGUESA. 1780-(1 Revolucin Industrial): economa era rural. La DOBLE REVOLUCIN CAMBI todo TIPO DE ESTRUCTURAS, LIBER LAS FUERZAS PRODUCTIVAS y LLEV A LA DEMOCRACIA. GRUPO reducido de NACIONES se beneficiaron e impusieron su PREDOMINIO GLOBAL. Fin del contractualismo. La SOC. no es de individuos sino DE MASAS (reconstruir el problema del orden). Esta problema del cambio es explicado desde el socialismo como lucha de clases.
El ciudadano moderno La CIENCIA sustituye a Dios. RAZN Y ESTADO: solucin a todos los problemas econmicos, sociales y polticos. Con la razn y a travs del MTODO CIENTFICO, el ESTADO podra impulsar PROD. de bienes materiales y espirituales, DISTRIBUIR igualitariamente la riqueza producida, ASEGURAR la LIBERTAD de los individuos y brindar FELICIDAD a todos. Adam Smith: (La riqueza de las naciones) ninguna soc. puede ser floreciente y feliz cuando la mayora de sus miembros son pobres y miserables. Nocin de CIUDADANA: intenta resolver CONFLICTO ENTRE RACIONALIZACIN Y SUBJETIVACIN. Racionalizacin de la vida social: el ciudadano debe comprometerse con ella, destruir lazos sociales, sentimientos y costumbres que estrechan su vida. Educacin fundamental para conocer los valores universales de la verdad, del bien y del mal. UTILIDAD SOCIAL: H debe producir, mejorar su eficiencia a travs de la tecnologa, la ciencia y la adm., posibilitar la CENTRALIZACIN y concentracin del ESTADO y la LEY EN ARAS DEL BIEN COMn, el INTERS NACIONAL, el MERCADO, compatibles con la LIBERTAD y EL INTERS PERSONAL. La CIENCIA, TECNOLOGA Y POLTICA ya no se basa en creencias sino en POSTULADOS CIENTFICOS. Nocin de SOCIEDAD: liberacin de connotaciones divinas lo nico natural es el hombre. Sociedad: reemplaza a Dios-BASE DE JUZGAMIENTO MORAL de los deberes de los ciudadanos. PODER DE LA POLTICA sustituye al poder de Dios. SOCIEDAD Y ESTADO: creacin voluntaria del hombre , PRODUCTO DE LA RAZN. El hombre como ciudadano debe reflexionar sobre lo til o nocivo para el desarrollo y supervivencia del organismo social. Weber habla de una resistencia antimodernista (desencanto, secularizacin, tica de responsabilidad, racionalizacin, autoridad racional legal). PROGRESO: idea que afirma la identidad de POLTICAS DE DESARROLLO y triunfo de la RAZN. Incluso MOVILIZA COLECTIVAMENTE y convoca FUERZAS REVOLUCIONARIAS. INDIVIDUO SE SOMETE A LA SOCIEDAD, sociedad A MODERNIZACIN y AL PODER DEL ESTADO. La Nacin (poder absoluto en nombre del pueblo) destruir la modernidad, xq esclaviza y reprime a quien no es ciudadano. Filosofa de las Luces: ciudadano=escencia de la racionalizacin y negacin de la subjetivizacin. La soc. absorve al sujeto, la ciencia al saber, la moral a la tica y el sistema al mundo de la vida. RACIONALIZACIN: introdujo ESPRITU CRTICO, ampli CAPACIDAD EXPLICATIVA, rompi con ataduras tradicionales pero tambin DESTRUY TODO LO DIFERENTE A MODERNIDAD.
El ciudadano en la modernidad fragmentada PRETENSIN de la modernidad DESMENTIDA por la historia: la razn, la ciencia y la administracin cientfica de las cosas y de los hombres a travs del Estado no brinda abundancia, libertad y felicidad. La PRODUCCIN DOMINA, ESCLAVIZA, apoya MERCADOS INHUMANOS y produce DESCOMPOSICIN SOCIAL E INEQUIDAD. La OBJETIVIDAD ENSOMBRECI AL SUJETO INDIVIDUAL. Debemos proponernos la SUBJETIVIDAD, y la CIENCIA y la TCNICA slo como un MEDIO. Subjetividad sin fundamentalismos que llevaran a una falsa conciencia. Modernidad: EXPANSIN CAPITALISTA-CONSOLIDACIN DE ESTADOS-Naciones- incremento de PODER MILITAR-sociedad de consumo dominada por el MERCADO y el marketing, concentrada en el INTERS y el TECNOLOGISMO-mundo manejado x las EMPRESAS y el CAPITAL FINANCIERO TRANSNACIONAL que posibilita EXPANSIN de la PRODUCCIN y que profundiza DESIGUALDADES SOCIALES FRAGMENTACIN EXCLUYENTE. Ya no se obedece a la Razn sino al INTERS concentrado en el PODER ECONMICO Y POLTICO. El Estado se somete a los objetivos de los poderosos. Fragmentacin excluyente: crisis y desestructuracin social consecuencia del DESEMPLEO MASIVO, PRDIDA DE IDENTIDAD, NO-FUTURO. No puede haber democracia con niveles extremos de POBREZA Y EXCLUSIN. Luchar por la CONSTRUCCIN DEL SUJETO en tanto reconocimiento del otro y fortalecimiento de la SOC. CIVIL. Cambia nocin de ciudadano x SUJETO SOCIAL. Dilogo entre RAZN Y SUJETO: sin razn el sujeto se encierra en la obsesin de su identidad, sin sujeto la razn se convierte en instrumento del poder. Construccin del NUEVO CIUDADANO debe darse de manera dual (RACIONALIDAD Y SUBJETIVIDAD). Razn como una ms de las verdades (y no la verdad). Retorno al sujeto significa a la vida, a la salud, a la vivienda digna, al trabajo creativo. Volver al yo, al nosotros, a la cultura y al ambiente. Las verdades se construyen entre todos. APORTES valiosos: MOVIMIENTOS sociales, prcticas AUTOGESTIONARIAS, PROYECTOS INDEPENDIENTES. Pero sociedad civil no sustituye al ESTADO. Este debe REPRESENTAR a la NUEVA SOC., HETEROGNEA Y FRAGMENTADA. Doble racionalidad: -que se sustenta en prcticas y poderes particulares de dist. actores y sujetos sociales -intrumental representada por el Estado.
Hacia un nuevo sujeto social. Desintegracin del tejido social pone en cuestin roles sociales e identidades. El hombre no es reconocido x su trabajo y profesin (contradiccin entre su experiencia real y normas sociales que pueden reconocerlo o apreciarlo) evidenciado en el desempleo masivo. El individuo es dominado por la racionalidad instrumental. Nec. de supervivencia crean nuevas formas de cooperacin. Instrumentar nuevas prcticas sin quedar atrapados en la lgica de los aparatos de poder. Alienacin de la fuerza de trabajo: Estrategias actuales ms peligrosas (xq estn ms encubiertas). El capital perpeta dominacin mercantilizando actividades, coartando capacidad de autonoma de las personas. Autonoma y libertad en juego: promover el debate pblico, que la soc est abierta a los cambios pero no dictatorial o totalitariamente. No dejar que la propaganda y publicidad fomente angustia por la prdida de todo sentido. Participar de una sociabilidad diferente, una nueva cultura, comprender el sentido y la realidad por lo que combatir y luchar.
Irving Zeitlin Ideologa y teora sociolgica.
El debate con el fantasma de Marx: Emile Durkheim E.Durkheim en 1883 comienza estudios sobre socialismo (De la divisin del trabajo social, el suicidio, la familia, y la religin). Discrepa con Marx. Se opone a naturaleza violenta, carcter de clase puramente obrero, su tono poltico y hasta politiquero). CONSERVADOR Teora de SOLIDARIDAD ORGNICA: el cambio slo era bueno si beneficiaba a la SOC. COMO UN TODO. Ideas de Saint-Simon influyen a Comte. Comte influye a Durkheim. Saint-Simon se hall entre dos pocas y desarroll ideas sobre Revolucin y sobre Reaccin conservadora. Marx desarroll las primeras y Durkheim las segundas. Durkheim declara convergencia con Marx pero es momentnea y superficial. Comparte la idea de que la existencia social determina la conciencia social pero diverge en muchos otros aspectos. Arm y desarroll modelo conservador de la sociedad. Los principios de Saint-Simon constituyen la base de su sociologa.
Durkheim y Saint-Simon Saint-Simon: deca que el conflicto de clases permiti pasar del orden feudal al burgus pero las nuevas condiciones restaran significacin al conflicto de clases y llevaran a un ORDEN JERRQUICO pero ORGNICO, con paz social y estabilidad. Saint-Simon y Durkheim: La integracin sera instituyendo IDEAS MORALES apropiadas. la semejanza de ideas morales POSITIVAS es el nico vnculo para unir a los hombres en soc. Para S,Simon habra que determinar el tipo de sistema moral necesitaba la Europa posrevolucionaria, Para Durkheim un sistema moral secular que UNIERA EN ORDEN SOLIDARIO A LAS CLASES. Ambos afirmaban que la teora deba ser positiva y constructivo (en oposicin a la visin negativa de los philosophes y revolucionarios (socialistas, marxistas). Dukheim: sociedad es una mquina organizada, sus partes contribuyen todas de dif. modo al movimiento de la totalidad. La unin de los H constituye un verdadero ser. Cosifica y deifica a la SOCIEDAD y los procesos sociales. Las leyes sociales dominan a los H y stos slo deben someterse y descubrir la direccin de las leyes para ajustarse a ellas con el mnimo de sufrimiento. SOLIDARIDAD ORGNICA superior. La existencia de clases no era la causa de la falta de solidaridad en la sociedad sino la falta de una nueva LEY MORAL que expresara matices y variaciones de la SOC. INDUSTRIAL e integrara todas sus partes y funciones (clases). Aceptaba a la industria como fuerza unificadora y pacfica. No vea conflicto de lucha de clases sino HOMOGENEIDAD DE INTERESES (con base industrial) entre grupos y funciones (capitalistas y obreros industriales. La SOCIEDAD INDUSTRIAL comprende a TODOS LOS QUE PARTICIPAN activamente en la vida econmica sean PROPIETARIOS O NO. La DIVISIN DEL TRABAJO traera consecuencias INTEGRADORAS: mayor INTERDEPENDENCIA y RESPONSABILIDAD MUTUA de las personas, y mayor DEPENDENCIA DE LA SOC. COMO UN TODO. Partes UNIDAS a la totalidad y SUBORDINADAS a ella. Las FUNCIONES (clases) no las ve como antagnicas sino como COORDINADORAS, COOPERATIVAS Y UNIFICADORAS. Son inseparables unas de otras y se COMPLEMENTAN MUTUAMENTE. Los que dirigen no son superiores, slo desempean una funcin diferente. La POSICIN que cada uno ocupa de modo NATURAL. La nueva sociedad debe reconocer a la CIENCIA como nica AUTORIDAD, ya que hace posible el acuerdo automtico de todas las funciones sociales x medio de la enseanza de IDEAS MORALES ms adecuadas a nuevas CONDICIONES INDUSTRIALES. Que era nec. abolir la propiedad heredada y que el orden social se basara en las capacidades y TALENTOS NATURALES. Toma del Nuevo cristianismo de S.Simon la idea de compasin por los infortunados y el temor a los peligros que estos pueden representar para el orden social. La solidaridad real slo sera posible con una EDUCACIN MORAL y ADHESIN A LA SOCIEDAD COMO UN TODO. Crea que la declinacin de los poderes religiosos haba dejado un vaci moral. Se necesitaba una TICA DE LA SATISFACCIN. Que los H estuvieran contentos con su suerte, pero no por tener ms o menos sino por convencerse de que no tienen derecho a tener ms. Que reconozca una autoridad superior y que sta le diga qu es lo correcto. IDEOLOGA CONSERVADORA Y AUTORITARIA. CUESTIN SOCIAL: (contrario a Marx) no tiene que ver con dinero o fuerza sino con agentes morales. Lo que domina no es la economa sino la MORALIDAD. DIVISIN DEL TRABAJO: (contrario a Marx) no era un sistema de desigualdades estructurales sino una DISTRIBUCIN DE FUNCIONES COORDINADAS. No conduce necesariamente a dispersin y conflicto de intereses. La ciencia y la industria serviran como base objetiva de una solidaridad nueva y superior. No era necesario una reestructuracin de las relaciones socio-econmicas ni una revolucin (contrario a Marx) sino determinar las normas morales ms adecuadas a las nuevas condiciones. Crear cohesin entre amigos y marcarlos con su sello. Crear en dos o ms personas SENTIMIENTOS DE SOLIDARIDAD. (solidaridad mecnica o de semejanza). Basarse en la CONCIENCIA COMN (conciente colectivo). La transgresin sin castigo debilita la unidad social. En la solidaridad mecnica hay ley represiva y expiatoria, en la solidaridad orgnica la ley es restitutiva (lo fundamental no es el castigo sino la restauracin de los intereses daados). Divisin del trabajo, consecuencias positivas: origina INTERCAMBIO de servicios, RECIPROCIDAD de obligaciones, INTERDEPENDENCIA. Engendra COOPERACIN y SOLIDARIDAD . (Los contratos y formas legales gobiernan y definen la solidaridad orgnica). Refuerza la INDIVIDUALIDAD del hombre. La actividad ms especializada hace la ACTIVIDAD del individuo ms PERSONAL y d juego libre a la INICIATIVA. Pero los resultados de la divisin del trabajo no daban solidaridad y Durkheim lo atribua a FORMAS PATOLGICAS (contrario a Marx que consideraba normal la dominacin en tanto existieran relaciones de produccin) anormales y a causa de la falta de AJUSTES ENTRE las dist. FUNCIONES. Comte adverta que la divisin del trab provocara intereses privados (contrario a la solidaridad). Idear FUERZAS MORALES para EQUILIBRAR los INTERESES en conflicto. Forma patolgica: divisin forzada del trabajo. Las clases inferiores no estn satisfechas con funciones asignadas por costumbre o ley y desean las que le estn vedadas, as tratan de desposeer a quienes las ejercen. Han dejado de responder a DISTRIBUCIN DE TALENTOS NATURALES. Entonces establecer una espontaneidad puramente interna que no altere la iniciativa de los individuos. Algunos H optarn por funciones degradantes y se sentirn felices por ello, por que se adeca a sus capacidades naturales. una SOCIEDAD es BUENA cuando las DESIGUALDADES SOCIALES EXPRESAN exactamente las DESIGUALDADES NATURALES ANOMIA: problema central de tx de Durkheim (ms que la igualdad o la justicia). La UNIDAD SOCIAL era ms importante que todo. Lo que defina como patolgico o anormal era lo normal que suceda en su poca y lo que defina como normal, no exista. Ideas vagas e incompletas. Combata las tesis crtico-revolucionarias. Comte deca que la vida econmica deba ser regulada exclusivamente por el Estado. Las corporaciones o gremios haban florecido en la Edad Media pero la Revolucin Francesa las haba destruido (en vez de modificarlas) GREMIO DE OFICIOS deban convertirse en institucin pblica, ESTABLECER PRINCIPIOS morales y legales que regularan dist. RELACIONES de OCUPACIONES Y CLASES. ORGANIZACIN CORPORATIVA con grupos distintos e INDEPENDIENTES ya que sus INTERESES son rivales y ANTAGNICOS. Manejar asuntos LIBREMENTE, de manera SEPARADA. Designando a sus REPRESENTANTES ante ASAMBLEAS COMUNES. La regulacin es agradable y la anarqua es penosa. As se beneficiara el individuo y la sociedad.
tica profesional y moral cvica Moralidad secular-importancia a la necesidad de altruismo y a los peligros individuales y sociales del egosmo. Normas morales para terminar con los conflictos econmicos. Reglas que enseen a obreros sus derechos y sus deberes con detalles precisos. Empleadores y obreros debern refrenar sus intereses egostas, y tener en cuenta los intereses de la totalidad, fortificar la solidaridad social. Abolir la herencia privada de la riqueza. Elaborar una verdadera moral social en un sistema de clases, vivir y reorganizar los gremios medievales. Que los H alcancen la mutua comprensin aunque subsistieran las desigualdades estructurales. Slo mediante el sistema corporativo se eleva el nivel moral de la vida econmica. CARCTER MORAL (NO ESTRUCTURAL) Al elevar las normas morales de todos equivale a predicar una moralidad de la sumisin a los que se hallaran en desventaja. Pero ms tarde dira sobre la necesidad del un cierto grado de autonoma del empleado dentro de la organizacin ms amplia. Empleadores y obreros: categora de personal industrial que tendran cuerpos electorales separados e independientes. El Estado piensa, reflexiona y decide por la sociedad. Refrenar el poder del Estado y de grupos secundarios que pueden tiranizar, dominar y moldear al individuo. Los grupos secundarios (necesarios para la emancipacin de los indiv.) servirn para contrabalancear al Estado y refrenar su expansin. El individuo dice est subordinado a la Sociedad (idea abstracta de individuo, no real o concreta) Libertad y autonoma: se es autnomo cuando se comprenden las necesidades ante las que debe inclinarse y aceptar, acatando el orden fctico de los hechos. Justicia: es estorbada x ciertas instituciones (ej: la herencia: abolirla por ser una condicin injusta) Contrato: lazo jurdico-moral entre dos personas que especifica derechos y obligaciones mutuas. Para que un contrato consensual sea de buena f, debe haber consentimiento mutuo. La coercin invalida al contrato. Es importante saber en qu medida tiene libertad y poder para resistirse a entrar en ciertas relaciones contractuales. La coercin obliga a entrar en algo que no satisfaca o no deseaba, condena al sufrimiento y desgracia. El contrato es moral y es justo si no explota a alguna de las partes contratantes. Relaciones injustas (no como concepto de lucha de clases): la herencia como gran obstculo. El cambio social basado en la lenta evolucin de la conciencia moral colectiva (y no en las lucha de clases) Los grupos profesionales (corporaciones de oficio) satisfaran todas las condiciones. Herencia biolgica: dones o capacidades mentales adquiridos por herencia La caridad (simpata humana) convertira a la desigualdad en justicia. (trato equitativo a quienes heredaron ms o menos inteligencia y medio moral ms o menos favorable)
Educacin y Sociologa Tendencia a cosificar la soc. hasta deificarla. Soc. como creador del indiv. Cimienta la teora de la religin (lo divino es expresin simblica de las fuerzas de la soc.) La desigualdad estructurada no interesa para cambio. Hay que adaptar al indiv. a la soc., prepararlo para desempear su funcin especfica. El indiv. se define en su interaccin con otros. Que se subordine a la soc. Si existe tensin debe resolverse a favor de la soc. Clases y estratos: no son intereses antagnicos sino fuerzas coordinadas. Educacin: influencia que ejercen generaciones adultas sobre las jvenes. Facilitar la conformidad con su destino. El indiv. est destinado a un rol ocupacional. Por naturaleza no hay predisposicin a la autodisciplina y autosacrificio. La soc. moldea y somete pero el indiv. est interesado en esa sumisin porque la influencia colectiva, mediante educacin, representa lo mejor del indiv. (contrario a marx). Todo lo que el indiv. cede a la soc es virtud genuina, valores individuales son puro egosmo. Educacin: inculcar freno, renunciamiento, autosacrificio, subordinacin. Somos ms humanos cuanto ms estamos bajo con control social. (procesos sociales son humanizadores) Preocupado x solidaridad y orden social: x eso debe negar antagonismo entre indiv y soc. Para que soc sea solidaria los indiv deben estar satisfechos en sus medios especiales. ADAPTACIN DEL HOMBRE A SUS CIRCUNSTANCIAS. Los hombres son lo que son por interaccin con otros hombres. P/MARX: destruir formas sociales que reprimen facultades creadoras, eliminar ciertas relaciones e intituciones sociales ampla la libertad y desarrollo del indiv. P/DURK.: educar al nio para que pueda desempear un papel til en la soc. (divisin del trab), que acepte la autoridad social y aprenda su deber. El deber es el esfuerzo. -ajustar el sist. social con reglas en armona con la divisin del trab en desarrollo. -educacin moral: para inculcar sentido de altruismo, autodisciplina, deber y satisfaccin, frenar el egosmo.
La educacin moral Moral secular, acorde a la poca y al pas. (sin embargo prescribe misma moral para todas las subsociedades-clases y estratos) Dios: expresin simblica de la fuerza de la soc. como un todo. Decadencia de la religin, por crecimiento de la industria moderna y la ciencia. Hallar sustituto secular para la religin. Razn y ciencia para descubrir las fuerzas morales de una soc. Investigar cmo se las debe desarrollar y orientar en las presentes condiciones sociales (divisin anmica del trab) Anomia: ausencia de normas morales apropiadas. Nueva moralidad: desarrollar y educar al nio a que se adapte a circunstancias particulares de la vida. Emplear el mtodo cientfico. Funcin de la moral: determinar la conducta, fijarla, regularizarla sino inestabilidad perpetua, amenaza al orden establecido de autoridad. Disciplina moral: regularidad y autoridad para la salud mental del indiv. Statu quo: su ruptura del equilibrio causa sufrimiento y dolor (pero no su conservacin) Principal causa de malestar: apetitos ilimitados. El deseo librado de toda restriccin y regla causa ansiedad constante, pesimismo, aspiraciones ilimitadas (tesis del suicidio) Proponerse objetivos finitos y aprender a contentarse. Si las pasiones estn contenidas pueden satisfacerse. Moral de la sumisin. Resignacin para la clase obrera. Autodominio: para prescindir de la necesidad de controles externos constantes. La regla, la disciplina y la limitacin, son condiciones de la felicidad y salud moral. Fijarse objetivos que correspondan a la propia naturaleza, para no aspirar a objetivos inaccesibles (aunque siguieran existiendo desigualdad de clases). (P/MARX: las limitaciones del hombre no son impuestas por su propia naturaleza sino por el sist. social) Cambio social: no lo repudia completamente pero dice que debe ser ordenado, gradual y orgnico. El desorden social trae anarqua y conflicto. Actuar moralmente es actuar en trminos del inters colectivo. La nacin-estado (la soc.) est x encima de los indiv. El inters indiv. est desprovisto de carcter moral. Suicidio: mayor identificacin de una persona con un grupo entonces ms se aferrar a su vida. El egosmo es inmoral y autodestructivo. En cambio, el altruismo preserva la vida. Ej. las guerras: el hombre se suicida menos. La guerra estimula el sentido del patriotismo y subordina la preocupacin por el yo. El suicidio es un mal social e individual ms importante que las guerras, como causa de destruccin humana. Las formas elementales de la vida religiosa: lo divino es la expresin simblica de la soc. La soc. es una realidad viviente, distinta de los indiv. que la componen. Teora de la educacin: trivial, conservadora, poco imaginativa, puritana. Dice que el ocio es peligroso y el arte frvolo. El arte es un juego y la moralidad es lo ms serio de la vida.
Las reglas del mtodo sociolgico La Iglesia antes ejerca una autoridad moral, entonces en la educacin secular haba que colocar en lugar de Dios a la sociedad, que sta adquiriera atributos divinos. Realidad objetiva de los hechos sociales: los hechos soc. son independientes de la voluntad de un indiv. El hecho social es una realidad. Los indiv. no pueden modificar los hechos soc. sino que estos ejercen un poder de coercin externa. (sociedad cosificada) Hombres pasivos, nunca sujetos actuantes. Fenmenos sociales como cosas y el hombre ajusta sus concepciones a su naturaleza. La reaccin represiva de la soc. determina lo que es moral. Hechos normales: los que presentan formas ms generales. (los otros son patolgicos o mrbidos) Si el estado econmico de Europa persiste es porque es normal (contra Marx y socialistas) pese a la oposicin que despierte. Si la etapa particular (analizada por medio de la ciencia) tiene utilidad es ventajosa y adaptativa. Si superviven costumbres no adaptadas a un fin vital es por la inercia del hbito solamente. El indiv. debe tomar conciencia de su estado de natural dependencia e inferioridad, x medio de una representacin tangible y simblica mediante la religin o mediante la ciencia. La superioridad de la soc. es fsica, moral e intelectual. Conclusin: EL HOMBRE DEBE SOMETERSE!
El suicidio: Desajuste que sufren las sociedades modernas por no desarrollar una moral apropiada que d satisfaccin, y ayude a superar la inquietud, descontento y permita ajustarse a condiciones modernas. Ms comn en clases altas. Razones: el indiv. es egosta y anmico, el exceso de bienestar vuelve al hombre contra s mismo. (Ausencia de moral apropiada, y falta de cohesin de la soc.) suicidio altruta: cuando la integracin social es muy intensa. (No tiene en cta que el altruismo perpetuaba la injusticia y llevaba a los H a matarse en masa como deber patritico) Intenta demostrar al pobre que su pobreza es como una proteccin y al rico que la prosperidad va acompaada de ciertos riesgos. La insaciabilidad es un signo de enfermedad. Es nec. limitar las pasiones. La soc. es el poder moral que debe fijar ley y limitar las pasiones, y determinar las recompensas a cada funcin. Fijar el grado mximo al que puede aspirar legtimamente cada clase. Si tiene una moral sana sentir que no est bien pedir ms. Siempre habr cierto tipo de herencia: la del talento natural. (algunos sern ms tiles que otros a la soc.) Crear un orden social que sea obedecido y respetado. La educacin moral ensear a las clases a estar contento con su suerte y mejorar con moderacin. El suicidio egosta y anmico es enfermizo, el altruista, no. Para que la soc. est suficientemente integrada (mantener a la totalidad de miembros bajo su control) es nec. restaurar los grupos ocupacionales (corporacin). Solidaridad orgnica: el indiv se integrara a su grupo y stos estaran subordinados al Estado. La corporacin tendra la autoridad para exigirle sacrificios y concesiones (imponer orden). Obliga a los fuertes a usar su fuerza con moderacin, impidiendo que los dbiles protesten. (recordar a ambos deberes recprocos y el inters general). moderara pasiones poniendo lmites. Cada uno debe llenar su funcin y refrenar su egosmo.
Las Formas elementales de la vida religiosa Se inspira en la idea de Marx la existencia social de los H determina su conciencia social, pero la generaliza ms all de las relaciones socio-econmicas. Se ocupa de los orgenes y causas de la religin, para comprender la conexin entre la existencia colectiva y las representaciones colectivas; y porqu la religin es un fenmeno esencial y permanente. Categoras fundamentales de pensamiento (tiempo, espacio, nmero, causa, sustancia, personalidad, fuerza, etc) son categoras sociales (ej, el tiempo es una representacin colectiva del ritmo de la vida social, correspondiente con la recurrencia peridica de ritos, fiestas, y ceremonias pblicas. El calendario asegura regularidad a las actividades colectivas). El conocimiento se logra por medio de categoras de naturaleza social. Representaciones colectivas dependen de las estructuras sociales comunes, dan origen a una conformidad social y conformidad lgica. La religin es un fenmeno de grupo, lo une, ata a los H entre s. Las ideas religiosas que emanan de la soc. sirven para unir a los miembros de esa soc. Una comunidad moral formada por todos los creyentes en una misma fe. Expresa una realidad social. Fuerza religiosa: es el sentimiento que inspira el grupo en sus miembros, pero proyectado fuera de la conciencia que lo experimenta y objetivado. (P/MARX: religin = falsa conciencia, se adora espritus e dolos, se proyecta en seres hipotticos los propios poderes. Adoran y someten, se alienan. Eliminar esas concepciones permite mayor control del propio destino. Descubrir las condiciones que determinan su conciencia y los otros aspectos de su vida, y librarse de ellas. La religin expresa una realidad falsamente.) El alma individual solo es una parte del alma colectiva del grupo. La religin no ignora la realidad social ni hace abstraccin de ella, sino es su imagen, refleja todos sus aspectos aun los ms vulgares y repulsivos. El Diablo es la representacin de los males de una soc. El verdadero mal es la anomia. Los H necesitan nuevos dioses, adecuados a las condiciones presentes. El nuevo dios apropiado es la sociedad, con imperativos de moral, deber, devocin, disciplina y abnegacin.
IrvingZeitlin Ideologayteorasociolgica. Elmanantialmarxista:orientacionesfilosficas Comte era un positivista que trat de desacreditar y repudiar la Filosofa Negativa. La filosofa crtico / negativa que surgi y tom forma con el Iluminismo, haba servido a la burguesa para luchar contra las viejas clases del orden teolgico- feudal.. Finalmente result de esto la Revolucin Francesa. Comte crea que de acuerdo ala nuevo orden vigente, esta filosofa haba sobrevivido a su utilidad. Siendo que la filosofa negativa, solo conducira a la divisin, el conflicto y el desorden. Estimulaba al conflicto entre clases. La mejor manera de asegurar el progreso era mediante la reconciliacin de tendencias y de clases antagnicas. Comte no quiere transformar la sociedad sino mejorarla, educando a las clases (sobre todo a las inferiores) para que resignaran su situacin. La ciencia positiva busca un orden social orgnico y libre de conflictos. Marx reformula el legado iluminista. Restableciendo hbilmente las mismas premisas filosficas que Comte detestaba con tanta intensidad. PREMISAS: 1.- Perfectibilidad del Hombre: El hombre es infinitamente perfectible. Las facultades esenciales del hombre, sus facultades humanas latentes y potenciales tienen una capacidad ilimitada de desarrollo. Sus facultades creadoras latentes estn sofocadas y reprimidas por la situacin de las sociedades clasistas. El capitalismo impide y hasta lo despoja de las potencialidades humanas y hasta de sus necesidades animales (aire fresco, alimento, sexo, etc.) El hambre es una privacin impuesta por otros hombres. As Marx condena al sistema Capitalista por sus efectos sobre los seres humanos individuales. De Los Manuscritos econmicos y filosficos de 1844. El sistema industrial capitalista, reduca al Hombre a animal laboraos, una bestia limitada a las ms estrictas necesidades corporales, su actividad es un movimiento mecnico tedioso y repetitivo. Marx contemplaba la deshumanizacin del Hombre como resultado de su Alienacin. La alienacin era para Hegel un fenmeno exclusivamente mental. Para Marx el Concepto de Alienacin como fenmeno social manifiesto, en un contexto de relaciones sociales especficas y dentro de un sistema sociohistrico especfico. Marx ir desplazndose de los los estudios netamente filosficos a un estudio crtico de la economa poltica, mediante una anlisis totalmente emprico. Parte de hechos econmicos reales, para cambiarlos y no para resignarse a ellos. Marx utiliz el trmino alienacin en distintos sentidos desprenderse, renunciar a, privarse de, despojarse de, hacerse exterior a s mismo, si se lo entiende como verbo y como indicacin de dos personas que se distancian una de otra. As el trmino alienar implica un proceso complejo que presenta varios aspectos. Comienza con la separacin de los Hombres de sus medios de produccin y subsistencia, esto implica que cuando son expulsados de sus tierras son alienados de su propiedad y por lo tanto para evitar morirse de hambre se ven obligados a vender su fuerza de trabajo a los capitalistas. Las partes trabajador y capitalista entran en relacin esencialmente instrumental. Este es un acto de conveniencia, una relacin basada en intereses antagnicos y condiciones de vida fundamentalmente distintas. Apenas entra en este trato, el obrero comienza a consumir sus energas en la produccin de objetos; su fuerza de trabajo s objetiviza en mercaderas sobre las que no tiene ningn control. En este sentido, cuanto ms produce tanto ms pobre es. El obrero se relaciona con el producto de su trabajo como un objeto extrao. Pone su vida en el objeto pero su vida ahora le pertenece al objeto. Su trabajo se convierte en un objeto, en una existencia externa, que existe fuera de l, como algo ajeno a l, y se transforma en un poder autnomo que lo enfrenta, como algo hostil y ajeno. Su trabajo es una actividad alienante, en el producto a cosificado una parte de s mismo, todo el proceso productivo es externo a l y a sus necesidades humanas. El trabajo lo niega a s mismo, lo hace desdichado, mortifica su cuerpo y arruina su mente. El trabajo no es voluntario sino coercitivo es un trabajo forzado, es un simple medio para satisfacer necesidades externas. El obrero entiende el proceso de produccin como una actividad opresiva, prdida de libertad. Ya no se siente libremente activo ms que en sus funciones animales (comer, beber, procrear). Es separado de sus cualidades humanas potenciales. El ser consciente y la actividad vital del Hombre se vuelven un simple medio para su existencia. El obrero se ha convertido en algo menos humano porque est separado de sus cualidades humanas potenciales. Llamamos Alienacin Inicial de los medios de produccin obligan a un H (obrero) a entrar en relacin enajenada con otro H (empleador). La actividad desubsistencia es alienante porque el producto permanece ajeno al obrero y el proceso mismo de produccin sigue siendo ajeno a su conciencia, y a sus necesidades y deseos humanos. Se aliena cada vez ms de s mismo, y se enajena con respecto a otros. La puja por los salarios no sera ms que un pago mejor para el esclavo y no conquistara para el obrero su condicin ni dignidad humanas. El capitalista considera un lujo todo lo que el obrero desea ms all de sus necesidades elementales fsicas. As la economa poltica es la ms moral de todas las ciencias. Cuanto ms ahorro de capital, ms tendr pero menos ser, cuanto menos expresa la propia vida, tanto mayor es la alienacin, tanto mayor el ser enajenado 2. Comunismo: Es necesario suprimir las condiciones del malestar para elevar al Hombre a una condicin verdaderamente humana. En La ideologa alemana Marx dice que comunismo no es un fin, sino un medio para alcanzar la libertad, una mayor humanidad. No es un estado estable a implantar o un ideal al que ajustarse, sino un movimiento real que suprime el presente estado de cosas, movimiento crtico y revolucionario, fase real necesaria de la prxima etapa de desarrollo histrico, proceso de emancipacin y recuperacin humanas. El hombre es un producto de las condiciones sociales que l mismo ha creado, pero no es necesario que permanezca prisionero de tales condiciones. Estilo de pensamiento Para Hegel, la razn abarcaba la totalidad del universo. Tanto la naturaleza como la sociedad estaban gobernadas por la Idea y su lgica dialctica. En el reino natural, el desarrollo y el cambio por los que las cosas llegan a ser realmente lo que siempre fueron en potencia, sin obstculos. No suceda lo mismo en el mbito humano, en el que la historia haba demostrado que el desarrollo era un proceso de antagonismos que dependa de la conciencia y la voluntad del hombre. El positivismo considera los hechos como verdaderos en la forma en que se dan inmediatamente. Hegel, Los hechos dados, tales como aparecen, no pueden ser ms que una verdad temporaria y parcial, solo representan una fase negativa en el desenvolvimiento de la verdad que ser revela a travs de la destruccin y superacin de esa etapa la forma en que se manifiestan las cosas no constituye an su forma verdadera, la verdad es temporaria y parcial. El dominio de lo que es siempre debe ser criticado y puesto en tela de juicio; el orden fctico existente es una negatividad transitoria que debe ser trascendida, el orden impone una condicin subhumana y los H deben luchar para cambiarla. Este enfoque se opone al positivismo que considera los hechos como verdaderos en la forma en que se dan inmediatamente. Marx tena en claro el carcter transitivo de los hechos, es por eso que sostena que se deba estudiar el capitalismo para aprender a negarlo. Esto hara orientar la accin revolucionaria de la clase obrera. La premisa que las relaciones de produccin forman y deforman las relaciones humanas y despojan al hombre de su carcter humano es interpretada por Marx como un hecho sociocultural y esto es lo que interpreta como una condicin alienada del hombre. Al mismo tiempo que describe el hecho, expone la naturaleza materialista del orden vigente, Analizado esto desde un punto de partida materialista ya que es el carcter de la sociedad. El ideal de Marx era invertir la relacin entre el ser social y la conciencia social, abandonar el dominio de la necesidad por el de la libertad, esto implicaba que loe hombres podan determinar de una manera conciente su propio destino. En el Capital escribi que el proceso vital de la sociedad que se basa en el proceso de produccin material debe establecerse como la produccin de los hombres libremente asociados que es consciente y regulada por ellos con un plan establecido. Socialismo y/o comunismo como medio no como fin, la propiedad privada y la socializacin de los medios de produccin son los primeros pasos en la abolicin del trabajo alienado. Marx previene contra la cosificacin de la sociedad y su enfrentamiento con el individualismo: la sociedad no es una abstraccin. El individuo es un ser social, su vida es una expresin y una confirmacin de la vida social. Es fundamental la necesidad y libertad del individuo. Condena la divisin del trabajo, critica la sociedad de clases, ya que el destino est determinado por la clase a la que pertenece y la funcin asignada por el proceso de produccin. Hablaba de una sociedad comunista donde no haya funciones asignadas, que cada hombre pueda realizarse en lo que elija, donde la sociedad regule la produccin general, de modo que permita hacer una cosa hoy y otra maana. De Hegel, tomo Marx el pensamiento crtico negativo. Pero fue este ltimo quien aadi al pensamiento dialctico crtico y revolucionario, las condiciones empricas y sociolgicas. Explica el conflicto en trminos de relaciones sociales concretas y especficas, no abstractamente. Marx considera al Sistema Capitalista como basado en principios y tendencias antagnicas, con contradicciones entre el carcter social de la produccin y la institucin de la propiedad privada o entre el crecimiento de las fuerzas productivas y las relaciones de produccin existentes o entre la produccin para el uso y produccin para el beneficio. De la filosofa social a la teora social Marx elabor su teora de la relacin entre la existencia social y la conciencia socialDConcepcin materialista de la historia, que en oposicin al idealismo Hegeliano, cree que la dialctica es un escndalo para la burguesa porque en su comprensin y reconocimiento afirmativo del estado de cosas existente incluye tambin la negacin de este estado. Concibe toda forma social desarrollada histricamente en un movimiento fluido por lo que toma consideracin su naturaleza transitoria y su existencia momentnea. Sostena que su mtodo dialctico est en directa oposicin al hegeliano. Para Hegel, el proceso de pensamiento (la Idea) que l llega a transformar incluso en un sujeto independiente, es el alma del mundo real y este no es ms que la forma exterior de la Idea. El punto de vista de Marx haba desarrollado su propia visin crtica no solo a Hegel, sino tambin a los hegelianos. Uno de ellos, Bruno Bauer escribi 2 ensayos sobre la cuestin juda causas y consecuencias de la persecucin, proponiendo una solucin dentro del marco Teolgico. Arga que los judos deban abandonar el judasmo como requisito para emanciparse poltica y socialmente. La emancipacin era una cuestin religiosa, sostena que adoptando una actitud crtica y esclarecida hacia la religin cristiana, contribuyendo a disolverla, los judos ayudaran a eliminar la causa de la persecucin. En cambio Marx deca que la religin no es la base sino la manifestacin de condiciones seculares. No que los hombres deben trascender la estrechez religiosa para liberarse de sus limitaciones seculares, sino que trascendern su estrechez religiosa ciando hayan superado sus limitaciones seculares. Este enfoque es al mismo tiempo sociolgico y revolucionario. Sociolgico porque postula la existencia de una condicin social, que subyace al fenmeno. Y revolucionario porque es esta condicin la que debe abolirse para que el fenmeno desaparezca. La base secular del judasmo es el autointers, egosmo, comercio, dinero, es decir, el capitalismo. La esencia del sistema social vigente era el comercio; el valor humano se meda por el valor de las mercancas de cada uno. Por lo que la tarea de la poca era emanciparse del comercio y del dinero.DD La emancipacin de los judos es la emancipacin del judasmo. (capitalismo) En su Crtica a la filosofa del derecho de Hegel Marx supone a la religin como un estado de alienacin (el H hace la religin, no la religin al H) La religin es el autosentir del hombre que an no se ha encontrado o que ha vuelto a perderse. Realizacin fantstica del H mientras el ser humano no posee una realidad verdadera, es el suspiro de la criatura oprimida, es el opio de los pueblos. Abolir religin es abolir la felicidad ilusoria, para alcanzar una felicidad real. La tarea de la filosofa, que est al servicio de la historia, es desenmascarar la autoalienacin humana en su forma secular, una vez que haya sido desenmascarada en su forma sacra. . La teora general La premisa de la que parte Marx es que los seres humanos son seres reales, organismos fsicos, con necesidades fsicas y reales. Para sobrevivir deben entrar en relacin metablica con la naturaleza. Interaccin con la naturaleza como indispensable en todas las circunstancias sociales. Como en el caso de los otros animales, la actividad principal y ms importante del hombre es el trabajo es la produccin de vida, mantenimiento del proceso vital. Al producir sus medios de subsistencia, los hombres producen indirectamente su propia vida material. Pero a diferencia de los animales, no toman simplemente de la naturaleza lo que necesitan, sino que producen sus medios de subsistencia. Pueden modificar esos medios, y as reducen su dependencia inmediata de las condiciones naturales. Los hombres se apropian de los materiales de la naturaleza y crean un mundo sper orgnico de artefactos hechos por ellos. El hombre vive y acta en dos mundos el artificial y el natural. El proceso del trabajo es natural y social. No se produce actuando aisladamente sino interactuando y cooperando entre s, sobre la base de relaciones sociales y polticas delimitadas. Los individuos son activos dentro de los lmites materiales, que se entienden como las condiciones naturales y sociales que se imponen, independiente de la voluntad de los hombres. Si bien es posible ampliar esos lmites y cambiar las condiciones existentes, en un momento dado, los hombres nacen y actan dentro del marco de dichas condiciones. El modo de produccin debe entenderse como una forma definida de actividad, un modo definido de vida. La naturaleza de los hombres depende de las condiciones materiales que determinan su produccin. Lo que son, coincide con lo que producen; lo que producen coincide con el modo de producirlo. Modo de produccin es el concepto que emple Marx para abarcar el proceso por el cual los hombres interactan simultneamente con la naturaleza y entre s. Hay una relacin dialctica entre los dos tipos de condiciones, la interaccin de los hombres con la naturaleza determina el carcter de sus relaciones sociales, mientras que el carcter de sus relaciones sociales determina su modo de interaccin con la naturaleza. Al emplear los conceptos de Fuerzas productivas y Relaciones de produccin estableci las proposiciones bsicas de su teora general. En la produccin social, los hombres entran en relaciones, necesarias e independientes de su voluntad. La suma de estas relaciones constituye la base de la estructura econmica de la sociedad, el fundamento real sobre el que se elevan las superestructuras jurdicas y polticas, con sus formas definidas de conciencia social. El Modo de produccin determina el carcter general de los procesos sociales, polticos y espirituales de la vida. LA EXISTENCIA SOCIAL DE LOS HOMBRES, DETERMINA SU CONCIENCIA. Cuando llegan a determinado nivel de desarrollo, las fuerzas materiales de produccin entran en conflicto con las relaciones existentes de produccin, es decir, con las relaciones de propiedad. Por fuerzas materiales de produccin, que son las fuerzas productivas, Marx entiende la actividad productiva de los individuos reales en sus relaciones de cooperacin. Una fuerza productiva es una fuerza social. Se entiende social la cooperacin de los individuos, sean cuales fueran las condiciones, la manera y el fin de dicha cooperacin. Los hombres intercambian sus actividades, y producen estableciendo relaciones entre s y vnculos sociales definidos y slo dentro de ellos actan sobre la naturaleza Estas relaciones sociales varan segn el carcter de los medios de produccin. En sntesis, la expresin fuerzas productivas da cuenta de la fuerza de trabajo real de los hombres que trabajan. Por lo que incluye a los trabajadores, a los instrumentos de produccin que emplean y a la forma definida de cooperacin condicionada por los instrumentos y medios de produccin. Fuerzas productivas = trabajadores + instrumentos de produccin empleados + forma definida de cooperacin (condicionada x los instrumentos y medios de prod.) La frase relacin de produccin alude a las relaciones de propiedad: los H trabajan con otros H, y tambin para otros H. En el capitalismo quien posee los medios de produccin ejerce poder por sobre quien no los tiene. El concepto Relaciones de Propiedad es un punto fundamental de la teora de clases, siendo tambin de suma importancia en su teora del cambio social y la revolucin. Marx distingue en dos etapas sobre las fases del desarrollo del sistema. Define una primera fase en la que las relaciones de propiedad facilitan el crecimiento de las fuerzas productivas. En las fases posteriores de su desarrollo, las relaciones de propiedad existentes retardan y traban el crecimiento de las fuerzas productivas. Es necesario hacer estallar esas relaciones de propiedad para permitir el crecimiento posterior de las fuerzas productivas. Es por eso que la revolucin obrera es un acto constructivo, porque libera la productividad social de las ataduras de la propiedad privada. La tensin entre fuerzas productivas y relaciones de propiedad no es meramente tecnolgica. El mero cambio tcnico no libera las fuerzas productivas. Marx considera que el modo de produccin se compone de dos partes relaciones de propiedad y fuerzas productivas. Con la supresin de las relaciones de propiedad se podran desarrollar nuevas fuerzas productivas con nuevas formas de actividad humanas. Las ideas y concepciones estn ntimamente vinculadas con la actividad material y el intercambio social de los hombres reales. La religin, moral, filosofa y el derecho no tienen historia o desarrollos propios. Las ideas no existen ni cambian. Lo que cambia son los hombres y sus condiciones materiales de existencia, cambian sus pensamientos y los productos de sus pensamientos. Para aclara el vnculo entere existencia social y conciencia social, postula una etapa en la que constituan una unidad (hacer y pensar) La divisin del trabajo gener variedad de ideologas, cada una de ellas cos sus propios profesionales, interesados en mantener sus respectivas esferas. Estas dependen de las relaciones de produccin existentes. LAS IDEAS DOMINANTES EN TODA POCA SON LAS DE LA CLASE DOMINANTE. Esta clase dispone de los medios de produccin material y controla los medios de produccin mental, de este modo impone sus ideas sobre aquellos que no poseen ni controlan nada. Las ideas dominantes no son ms que la expresin mental de las relaciones dominantes. Esto hace que la divisin del trabajo sea negativa aumenta la fuerza productiva pero los aprisiona en su esfera de actividad, de la que no pueden escapar sin perder los medios de vida. La sociologa marxista del trabajo alienado El Capital (particularmente en el primer volumen) es un estudio sociolgico del mundo del trabajo alienado. Marx explora con detalle los aspectos fundamentales del sistema capitalista en expansin sus fuerzas productivas en desarrollo y sus relaciones de produccin bsicas. Examina las condiciones existenciales cambiantes de los hombres, su carcter y conciencia en proceso de cambio. Esta es la tesis en la que desarrolla que el proceso de produccin material los hombres, modifica las condiciones de su existencia y su estructura psicolgica. Marx describe una Primera fase de desarrollo: de cooperacin simple. Esta fase caracteriz la primera fase del capitalismo En esta etapa predomina durante el perodo en el que el capital opera en gran escala, pero la divisin del trabajo y la maquinaria desempean un papel secundario. Esta cooperacin se encuentra en la manufactura, es decir, en la etapa de produccin manual. Se hace hincapi en la fuerza socialmente productiva que surge al agrupar hombres que trabajen uno al lado del otro y cooperen entre s. El capitalista paga a cada obrero en forma individual, pero obtiene ganancias en forma directa de la cooperacin. Al incrementar la escala de produccin se crean las condiciones para un posterior desarrollo de las fuerzas productivas. El capitalista representa para el obrero el poder y la voluntad del trabajo asociado (esto se hace ms pronunciado en siguiente etapa de manufactura) Siguiente fase de desarrollo esta se caracteriza por una divisin del trabajo ms compleja: Agrupa a los miembros de distintos oficios. Mantiene carcter artesanal pero depende de la habilidad y destreza del trabajador en el manejo de herramientas. El proceso productivo se adapta a las habilidades del obrero. Lo que se pierde en capacidad creadora se gana en eficiencia. El obrero emplea menos tiempo en realizar la tarea especfica que el artesano que debe realizar las series completas. El perodo est caracterizado por el mtodo demanufactura, esta organizacin implica una nueva disposicin que incrementa la fuerza de trabajo socialmente productiva, basndose en la operacin especializada de los obreros. (Expansin del capital, convierte a artesanos en obreros alienados). Resultado de este avance es la produccin de una habilidad en el trabajador en el detalle, reproduciendo y llevando sistemticamente hasta el fin la diferenciacin natural de los oficios ya establecidos en la sociedad. El capitalista comprendi que todo lo que interrumpe el flujo constante de trabajo reduce los beneficios. (Por ejemplo, los traslados) Al concentrarse la produccin en oficios fue necesario tambin cambiar las herramientas utilizadas. A diferencia del artesano, el obrero emple una herramienta especial para cada funcin. La diferencia de instrumentos, adems de ser para Marx una nueva revolucin de los medios de produccin, gener especializaciones, un trabajo parcelario especfico. Estas cuestiones hacen tambin a los cambios en el carcter y la personalidad del obrero. La divisin del trabajo cada vez ms complejo aliena al obrero de sus facultades creadoras y lo disminuye como ser humano. Se enriquece la organizacin a costa de la alienacin del obrero de sus facultades individuales. Adems la manufactura crea una jerarquizacin del trabajo, ligada a funciones limitadas, que divide a trabajadores en especializados y no especializados. Si la etapa anterior (de cooperacin) representa el poder y la voluntad del trabajo asociado, esta segunda etapa redujo al obrero a la condicin de trabajador parcelario. Si en la manufactura, la revolucin de los medios comenz con la organizacin de la fuerza de trabajo, en esta siguiente fase de desarrollo(3 fase), que Marx llamIndustria Moderna se inici con los instrumentos de produccin. La maquinaria y su empleo en la industria moderna la fase ms importante del desarrollo del modo capitalista de produccin. A diferencia de la etapa anterior, el sistema mecnico, obliga al obrero a adaptarse a la mquina. Desaparece el principio subjetivo. La produccin se divide en fases por medio de mquinas, se considera al sistema total ms eficiente, cuanto ms continuo es el proceso. La dependencia del obrero a la fbrica y al capitalista es completa. En la manufactura, el obrero usaba la herramienta; en la fbrica la mquina usa al hombre. En estas circunstancias las facultades intelectuales del obrero ms superfluas y desaparecen tras la organizacin fabril total. Marx considera crtica esta fase del desarrollo del modo capitalista de produccin. Durante esta la industria moderna acelera la concentracin del capital y conduce al predominio exclusivo del sistema fabril. Destruye todas las formas anteriores de produccin y las reemplaza por la moderna forma capitalista y por el poder manifiesto del capital. Este mismo proceso lleva al las contradicciones y antagonismos con ello crea los elementos necesarios para destruir la vieja sociedad y formar una nueva. Si bien nunca podr abolirse totalmente el trabajo (los H producen y reproducen su vida) puede eliminarse el trabajo alienado, la explotacin y la opresin. Los trabajadores juzgarn las condiciones intolerables y arrancarn el capital y el poder de las manos de sus opresores. Luego aboliendo las clases y sus conflictos, el libre desarrollo de cada uno conducir al libre desarrollo de todos. Manuscritos econmicos-filosficos de 1844 El trabajo enajenado S se parte de los presupuestos de la Economa Poltica, y se aceptan sus leyes, si se dan por supuestas la propiedad privada, la separacin del trabajo, capital y tierra y la del salario, beneficio del capital y renta de la tierra, divisin del trabajo, competencia, el concepto de valor de cambio. Con las mismas palabras queda demostrado que el trabajador queda rebajado a mercanca, a la ms miserable de todas, que la miseria del obrero est en razn inversa de la magnitud de su produccin que el resultado de la competencia es la acumulacin del capital en pocas manos; y que por ltimo desaparece la diferencia entre capitalistas y terratenientes, entre campesino y obrero fabril, y la sociedad toda ha de quedar dividida en dos clases: Propietarios y Obreros desposedos. La Economa Poltica no nos proporciona ninguna explicacin sobre el fundamento de la divisin de trabajo y capital, de capital y tierra. Las nicas ruedas que la Economa Poltica pone en movimiento son la codicia y la guerra entre los codiciosos, la competencia. Competencia, libertad de empresa y divisin de la tierra fueron comprendidas y estudiadas slo como consecuencias casuales, deliberadas e impuestas por la fuerza del monopolio, la corporacin y la propiedad feudal, y no como sus resultados necesarios, inevitables y naturales. Tenemos que comprender la conexin de toda esta enajenacin con el sistema monetario.
El obrero es ms pobre cuanta ms riqueza produce. El trabajador se convierte en una mercanca tanto ms barata cuantas ms mercancas produce. La desvalorizacin del mundo humano crece en razn directa de la valorizacin del mundo de las cosas. El objeto que el trabajo produce, su producto, se enfrenta a l como un ser extrao, como un poder independiente del productor. El producto es la objetivacin del trabajo y la realizacin del trabajo es su objetivacin. Hasta tal punto aparece la realizacin del trabajo como desrealizacin del trabajador. La objetivacin aparece hasta tal punto como perdida del objeto que el trabajador se ve privado de los objetos ms necesarios no slo para la vida, sino incluso para el trabajo. La apropiacin del objeto aparece como extraamiento, que cuantos ms objetos produce el trabajador, tantos menos alcanza a poseer y tanto mas sujeto queda a la dominacin de su producto, es decir, del capital. El trabajador se relaciona con el producto de su trabajo como un objeto extrao. Es evidente que cunto mas se vuelca el trabajador en su trabajo, tanto ms poderoso es el mundo extrao, objetivo que crea frente a s y tanto mas pobres son l mismo y su mundo interior, tanto menos dueo de si mismo es. El trabajador pone su vida en el objeto pero a partir de entonces ya no le pertenece a l, sino al objeto. La enajenacin del trabajador en su producto significa no solamente que su trabajo se convierte en un objeto, en una existencia exterior, sino que existe fuera de l, independiente, extrao, que se convierte en un poder independiente frente a l. El trabajador no puede crear nada sin la naturaleza, sin el mundo exterior sensible. Pero as como la naturaleza ofrece al trabajo medios de vida, ofrece tambin medios para la subsistencia del trabajador mismo. En consecuencia, cuanto ms se apropia el trabajador el mundo exterior, la naturaleza sensible, por medio de su trabajo, tanto ms se priva de vveres en este doble sentido, porque el mundo exterior sensible cesa de ser, en creciente medida, un objeto perteneciente a su trabajo, un medio de vida de su trabajo, y porque este mismo mundo deja de representar vveres en sentido inmediato. El trabajador se convierte en siervo de su objeto en un doble sentido. En primer termino porque puede existir como trabajador, en segundo trmino porque puede existir como sujeto fsico (cuanto ms produce el trabajador, tanto menos ha de consumir; cuanto ms valores crea, tanto ms sin valor, tanto ms indigno es l; cuanto ms elaborado su producto, tanto ms deforme el trabajador; cuanto ms civilizado su objeto, tanto ms brbaro el trabajador; cuanto mis rico espiritualmente se hace el trabajo, tanto ms desespiritualizado y ligado a la naturaleza queda el trabajador.) La relacin inmediata del trabajo y su producto es la relacin del trabajador y el objeto de su produccin. Cuando preguntamos, por tanto, cul es la relacin esencial del trabajo, preguntamos por la relacin entre el trabajador y la produccin. El extraamiento no se muestra slo en el resultado, sino en el acto de la produccin. Si el producto del trabajo es la enajenacin, la produccin misma ha de ser la enajenacin activa, la enajenacin de la actividad; la actividad de la enajenacin. El trabajo es externo al trabajador, es decir, no pertenece a su ser. Por eso el trabajador slo se siente en s fuera del trabajo, y en el trabajo fuera de s. Su trabajo no es, as, voluntario, sino forzado, trabajo forzado. El trabajo pasa a ser solamente un medio para satisfacer las necesidades fuera del trabajo. Para el trabajador se muestra la exterioridad del trabajo en que ste no es suyo, sino de otro, que no le pertenece; en que cuando est en l no se pertenece a s mismo, sino a otro. El hombre slo se siente libre en sus funciones animales. Hemos considerado el acto de la enajenacin de la actividad humana prctica en dos aspectos: 1) la relacin del trabajador con el producto del trabajo como con un objeto ajeno y que lo domina. Esta relacin es, al mismo tiempo, la relacin con el mundo exterior sensible, con los objetos naturales, como con un mundo extrao para l y que se le enfrenta con hostilidad; 2) la relacin del trabajo con el acto de la produccin dentro del trabajo. Esta relacin es la relacin del trabajador con su propia actividad, como con una actividad extraa, que no le pertenece, independiente de l.
El hombre es un ser genrico no slo porque en la teora y en la practica toma como objeto suyo el gnero, tanto el suyo propio como el de las dems cosas, sino tambin porque se relaciona consigo mismo como el gnero actual, viviente, porque se relaciona consigo mismo como un ser universal y por eso libre. La vida genrica vive de la naturaleza inorgnica, y cuanto ms universal es el hombre que el animal, tanto ms universal es el mbito de la naturaleza inorgnica de la que vive. As como las plantas, los animales, las piedras, el aire, la luz, etc., constituyen tericamente una parte de la conciencia humana, en parte como objetos de la ciencia natural, en parte como objetos del arte (su naturaleza inorgnica espiritual, los medios de subsistencia espiritual que l ha de preparar para el goce y asimilacin), as tambin constituyen prcticamente una parte de la vida y de la actividad humana. Fsicamente el hombre vive slo de estos productos naturales, aparezcan en forma de alimentacin, calefaccin, vestido, vivienda, etc. La universalidad del hombre aparece en la prctica justamente en la universalidad que hace de la naturaleza todo su cuerpo inorgnico, tanto por ser (l) un medio de subsistencia inmediato, como por ser (2) la materia, el objeto y el instrumento de su actividad vital. El trabajo enajenado tambin hace del gnero algo ajeno al hombre. En primer trmino el trabajo aparece ante el hombre slo como un medio para la satisfaccin de una necesidad, de la necesidad de mantener la existencia fsica. La vida productiva es, sin embargo, la vida genrica. El animal es inmediatamente uno con su actividad vital. No se distingue de ella. Es ella. El hombre hace de su actividad vital misma objeto de su voluntad y de su conciencia. Tiene actividad vital consciente. No es una determinacin con la que el hombre se funda inmediatamente. La actividad vital consciente distingue inmediatamente al hombre de la actividad vital animal. Justamente, y slo por ello, es l un ser genrico. O, dicho de otra forma, slo es ser consciente, es decir, slo es su propia vida objeto para l, porque es un ser genrico. Slo por ello es su actividad libre. El trabajo enajenado invierte la relacin, de manera que el hombre, precisamente por ser un ser consciente hace de su actividad vital, de su esencia, un simple medio para su existencia. La produccin prctica de un mundo objetivo es la afirmacin del hombre como un ser genrico consciente, la afirmacin de un ser que se relaciona con el gnero como con su propia esencia. Es cierto que tambin el animal produce. Pero produce nicamente lo que necesita inmediatamente para s o para su prole. El hombre crea tambin segn las leyes de la belleza. Slo en la elaboracin del mundo objetivo en donde el hombre se afirma realmente como un ser genrico. Esta produccin es su vida genrica activa. Mediante ella aparece la naturaleza como su obra y su realidad. El objeto del trabajo es por eso la objetivacin de la vida genrica del hombre, pues ste se desdobla no slo intelectualmente, como en la conciencia, sino activa y realmente, y se contempla a si mismo en un mundo creado Por l. Mediante la enajenacin, la conciencia del hombre que el hombre tiene de su gnero se transforma, pues, de tal manera que la vida genrica se convierte para l en simple medio. El trabajo enajenado, por tanto: 3) Hace del ser genrico del hombre, tanto de la naturaleza como de sus facultades espirituales genricas, un ser ajeno para l, un medio de existencia individual. Hace extraos al hombre su propio cuerpo, la naturaleza fuera de l, su esencia espiritual, su esencia humana. 4) Una consecuencia inmediata del hecho de estar enajenado el hombre del producto de su trabajo, de su actividad vital, de su ser genrico, es la enajenacin del hombre respecto del hombre. Si el hombre se enfrenta consigo mismo, se enfrenta tambin al otro. Lo que es vlido respecto de la relacin del hombre con su trabajo, con el producto de su trabajo y consigo mismo, vale tambin para la relacin del hombre con el otro y con trabajo y el producto del trabajo del otro. La afirmacin de que el hombre est enajenado de su ser genrico quiere decir que un hombre esta enajenado del otro, como cada uno de ellos est enajenado de la esencia humana. Cada hombre considera, pues, a los dems segn la medida y la relacin en la que l se encuentra consigo mismo en cuanto trabajador. Si el producto del trabajo me es ajeno, se me enfrenta como un poder extrao, entonces a quin pertenece? Si mi propia actividad no me pertenece; si es una actividad ajena, forzada, a quin pertenece entonces? A un ser otro que yo. Quin es ese ser? El ser extrao al que pertenecen a trabajo y el producto del trabajo, solamente puede ser el hombre mismo. Slo el hombre mismo puede ser este poder extrao sobre los hombres. Si l, pues, se relaciona con el producto de su trabajo, con su trabajo objetivado, como con un objeto poderoso, se esta relacionando con l de forma que otro hombre independiente de l, es el dueo de este objeto. Si l se relaciona con su actividad como con una actividad no libre, se est relacionando con ella como con la actividad al servicio de otro. Toda enajenacin del hombre respecto de s mismo y de la naturaleza aparece en la relacin que l presume entre l, la naturaleza y los otros hombres distintos de l. En consecuencia mediante el trabajo enajenado no slo produce el hombre su relacin con el objeto y con el acto de la propia produccin como con poderes que le son extraos y hostiles, sino tambin la relacin en la que los otros hombres se encuentran con su producto y la relacin en la que l est con estos otros hombres. Al enajenarse de su propia actividad posesiona al extrao de la actividad que no le es propia. Mediante el trabajo enajenado crea el trabajador la relacin de este trabajo con un hombre que est fuera del trabajo y le es extrao. La relacin del trabajador con el trabajo engendra la relacin de ste con el del capitalista o como quiera llamarse al patrono del trabajo. La propiedad privada es, pues, el producto, el resultado, la consecuencia necesaria del trabajo enajenado, de la relacin externa del trabajador con la naturaleza y consigo mismo. Slo en el ltimo punto culminante de su desarrollo descubre la propiedad privada de nuevo su secreto, es decir, en primer lugar que es el producto del trabajo enajenado, y en segundo trmino que es el medio por el cual el trabajo se enajena, la realizacin de esta enajenacin. Este desarrollo ilumina al mismo tiempo diversas colisiones no resueltas hasta ahora. 1) La Economa Poltica parte del trabajo como del alma verdadera de la produccin y, sin embargo, no le da nada al trabajo y todo a la propiedad privada. Esta aparente contradiccin es la contradiccin del trabajo enajenado consigo mismo y que la Economa Poltica simplemente ha expresado las leyes de este trabajo enajenado. Salario y propiedad privada son idnticos. Un alza forzada de los salarios, prescindiendo de todas las dems dificultades no sera, por tanto, ms que una mejor remuneracin de los esclavos, y no conquistara, ni para el trabajador, ni para el trabajo su vocacin y su dignidad humanas. La igualdad de salarios, como pide Proudhon, no hace ms que transformar la relacin del trabajador actual con su trabajo en la relacin de todos los hombres con el trabajo. La sociedad es comprendida entonces como capitalista abstracto. El salario es una consecuencia inmediata del trabajo enajenado y el trabajo enajenado es la causa inmediata de la propiedad privada. Al desaparecer un trmino debe tambin, por esto, desaparecer el otro. 2) De la relacin del trabajo enajenado con la propiedad privada se sigue, adems, que la emancipacin de la sociedad de la propiedad privada, se expresa en la forma poltica de la emancipacin de los trabajadores, porque su emancipacin entraa la emancipacin humana general; porque toda la servidumbre humana est encerrada en la relacin de trabajador con la produccin, y todas las relaciones serviles son slo modificaciones y consecuencias de esta relacin. Podrn desarrollarse con ayuda de estos dos factores todas las categoras econmicas y encontraremos en cada una de estas categoras solamente una expresin determinada, desarrollada, de aquellos primeros fundamentos. Tratemos de resolver dos cuestiones. 1) Determinar la esencia general de la propiedad privada, evidenciada como resultado del trabajo enajenado, en su relacin con la propiedad verdaderamente humana y social. 2) Cmo llega el hombre a enajenar, a extraar su trabajo? Cmo se fundamenta este extraamiento en la esencia de la evolucin humana? Esencia general de la propiedad privada y su relacin con la propiedad verdaderamente humana. El trabajo enajenado se nos ha resuelto en dos componentes que se condicionan recprocamente. La apropiacin aparece como extraamiento, como enajenacin y la enajenacin como apropiacin, el extraamiento como la verdadera naturalizacin. Hemos considerado un aspecto, el trabajo enajenado con relacin al trabajador mismo, es decir, la relacin del trabajo enajenado consigo mismo. Como producto, como resultado necesario de esta relacin hemos encontrado la relacin de propiedad del notrabajador con el trabajador y con el trabajo. La propiedad privada como expresin resumida, material, del trabajo enajenado abarca ambas relaciones, la relacin del trabajador con el trabajo, con el producto de su trabajo y con el no trabajador, y la relacin del no trabajador con el trabajador y con el producto de su trabajo. Si hemos visto, pues, que respecto del trabajador, que mediante el trabajo se apropia de la naturaleza, la apropiacin aparece como enajenacin, la actividad propia como actividad para otro y de otro, la vitalidad como holocausto de la vida, la produccin del objeto como prdida del objeto en favor de un poder extrao, consideremos ahora la relacin de este hombre extrao al trabajo y al trabajador con el trabajador, el trabajo y su objeto. Por de pronto hay que observar que todo lo que en el trabajador aparece como actividad de la enajenacin, aparece en el no trabajador como estado de la enajenacin, del extraamiento. En segundo trmino, que el comportamiento prctico, real, del trabajador en la produccin y respecto del producto (en cuanto estado de nimo) aparece en el no trabajador a l enfrentado como comportamiento terico. Tercero. El no trabajador hace contra el trabajador todo lo que este hace contra s mismo, pero no hace contra s lo que hace contra el trabajador.
Karl Marx y Friedrich Engels Manifiesto Comunista
1-Burgueses y proletarios (fragmentos) Historia de las sociedades es la historia de lucha de clases. Opresores y oprimidos se enfrentaron siempre. La moderna sociedad burguesa sustituye viejas formas de lucha por otras nuevas. La gran industria crea el mercado mundial, desarrolla el comercio, la navegacin, los medios de comunicacin. La burguesa se desarrolla, multiplica sus capitales, y a esa evolucin corresponde un progreso poltico. Despus del establecimiento de la gran industria y el mercado universal, conquist la hegemona del poder poltico en el Estado representativo Moderno. Conquista el poder, destruye las ligaduras feudales que ataban a superioridad natural, y subsiste el fro inters, el clculo egosta. La dignidad personal es un valor de cambio. La burguesa existe porque revoluciona los instrumentos de produccin, las relaciones de produccin, por ende las relaciones sociales. Se distingue en esta etapa (en contraste a anteriores) una revolucin continua en la produccin, cambio constante. La necesidad de dar mayor salida a los productos hace que la burguesa cree vnculos en todas partes. Mediante la explotacin del mercado mundial dio carcter cosmopolita a la produccin y al consumo de todos los pases. Se van destruyendo las grandes industrias nacionales. Ya no se emplea materia prima indgena (viene de todas partes del mundo, ms baratas). El consumo se hace en el propio pas y en todas partes del globo. Surgen necesidades nuevas que ya no son satisfechas con productos nacionales. Intercambio universal, interdependencia de las naciones, esto se refiere tanto a la produccin material como a la intelectual. La produccin intelectual de una nacin se convierte en patrimonio de todas. La burguesa se forja un mundo a su imagen y semejanza, obliga a adoptar el modo burgus de produccin, llama a la civilizacin a hacerse burguesa. Suprime el fraccionamiento, y centraliza los medios de produccin y concentra la propiedad privada en manos de unos pocos. La consecuencia es la centralizacin poltica. En cada crisis comercial se destruye parte considerable de productos elaborados y fuerzas productivas ya creadas. Durante la crisis una epidemia social, la de la superproduccin. Obliga a explotar nuevos mercados y ms intensamente los antiguos. Se desarrolla la burguesa y en proporcin lo hace el capital, el proletariado (que son una mercanca ms, a condicin de encontrar trabajo para subsistir deben competir con las fluctuaciones del mercado) Las mquinas y la divisin del trabajo le quitan carcter sustantivo, el obrero es un apndice de la mquina (estas exigen operaciones sencillas, montonas y de fcil aprendizaje). El obrero subsiste y solo puede perpetuar su linaje. Pero el precio del trabajo es igual a su costo de produccin, es decir, cuanto ms fastidioso es el trabajo, ms bajan los salarios. La industria moderna transforma el viejo taller del maestro patriarcal en la gran fbrica del capitalista industrial. Masa de obreros hacinados organizados en forma militar, bajo la vigilancia de una jerarqua, esclavos de una clase burguesa, del patrn de la fbrica. Un despotismo mezquino, odioso, exasperante, proclama como nico fin el lucro. Cuanto mayor desarrollo de la industria, es decir menos habilidad y fuerza requeridos por el trabajo manual, mas cantidad de hombres es suplantada por mayor proporcin de mujeres y nios en fbricas. Todas las sociedades anteriores, han descansado en el antagonismo entre clases opresoras y oprimidos. Mas para oprimir una clase, los opresores deben asegurarle condiciones que arrastren su existencia de esclavitud, el obrero moderno, lejos de elevarse con el avance de la industria, desciende siempre ms y ms por debajo de las condiciones de vida de su propia clase. La burguesa no es capaz de dominar, de asegurar a su esclavo la existencia, se ve obligada a dejarle caer, hasta el punto de tener que mantenerle, en lugar de ser mantenida por l. La sociedad ya no puede vivir bajo la dominacin de la burguesa (incompatibles burguesa y sociedad)
2-Proletarios y comunistas (fragmentos) Teoras comunistas no son inventadas o descubiertas por un reformador, sino son la expresin de conjunto de las condiciones reales de una lucha de clases existente, de un movimiento histrico que se est desarrollando ante los ojos. La revolucin francesa aboli la propiedad feudal en provecho de la provecho de la propiedad burguesa. El comunismo debe abolir la propiedad burguesa. La propiedad se mueve en el antagonismo entre capital y trabajo asalariado (ste crea el capital). Ser capitalista es ocupar una posicin personal y social. El capital es un producto colectivo, es una fuerza social. No personal Porqu horrorizarse de querer abolir la propiedad privada si ya est abolida para nueve dcimas partes de sus miembros. La propiedad privada existe con la condicin de que la inmensa mayora de la sociedad est privada de ella. La cultura es para la mayora es adiestramiento que los transforma en mquinas. Desaparicin de la propiedad de clase, de la cultura de clase. (Apropiacin y produccin de los productos del trabajo nos slo material sino tambin intelectual) Toda modificacin en las condiciones de vida, en las relaciones sociales genera cambios tambin en las ideas, en las concepciones, es decir en la conciencia social. La produccin material transforma la produccin intelectual. Las ideas dominantes son las de las clases dominantes. Karl Marx Contribucin a la crtica de la economa poltica de introduccin general a la crtica de la economa poltica
Prlogo Opina sobre los intereses materiales. Revisin crtica de la filosofa hegeliana del derecho. Resultados de la investigacin: Las relaciones jurdicas tanto como las formas de Estado radican en las condiciones materiales de vida bajo el nombre de sociedad civil, la anatoma de la sociedad hay que buscarla en la economa poltica. Los hombres contraen determinadas relaciones necesarias e independientes de su voluntad, relaciones de produccin que corresponden a una determinada fase de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas relaciones de produccin forma la estructura econmica de la sociedad, sobre la que se levantan las formas jurdicas y polticas, y a las que corresponden determinadas formas de conciencia social. La conciencia del hombre no determina su ser social. El ser social determina su conciencia. Al llegar a determinada fase de desarrollo, las fuerzas productivas materiales de la sociedad chocan con las relaciones de produccin existentes lo que no es ms que la expresin jurdica de esto, con las relaciones de propiedad dentro de las que se han desenvuelto hasta all. (El obrero y la propiedad de los medios de produccin.) El desarrollo de las fuerzas productivas se convierte en trabas. Aparece la revolucin social. Al cambiar la base econ. se revoluciona lo erigido sobre ella (todas las formas ideolgicas de conciencia del conflicto-jurdicas, polticas, religiosas, artsticas o filosficas) Las nuevas relaciones de produccin aparecen slo cuando las antiguas han madurado. Engels llega a mismas conclusiones por distintos caminos. Redactan en colaboracin con Marx el manifiesto del partido comunista. Tanto en este como en el discurso sobre el libre cambio se exponen las ideas que fueron impedidas de publicar en el ao 1948. Karl Marx y Friedrich Engels La ideologa alemana (fragmentos)
Premisas de la existencia humana y de toda historia Sostienen tres hechos que existen desde el principio de los tiempos: 1. La produccin de los medios indispensables para la satisfaccin, es decir la produccin de la vida material misma necesita cumplirse todos los das y a todas horas, solo para asegurar la vida de los hombres. Porque para que los hombres puedan hacer historia deben estar en condiciones de poder vivir. La produccin de vida material se da por el hecho histrico de la produccin de los medios indispensables para la satisfaccin de las necesidades. Es necesario observar este hecho, comprender su entera significacin y colocarlo en el lugar que le corresponde. 2. La accin de satisfacer una necesidad lleva a nuevas necesidades. Es esta creacin de necesidades las que constituyen el hecho histrico. 3. La procreacin, la constitucin de una familia (al principio nica relacin social) crea nuevas relaciones sociales, aumenta el censo humano. El concepto de familia pasa a ser una relacin secundaria. Estos tres aspectos de la actividad social no deben considerarse como tres fases distintas, sino como tres momentos que estn desde el primer hombre hasta nuestros das. La produccin de la vida, tanto de la propia en el trabajo, como de la ajena en la procreacin, se manifiesta inmediatamente como una doble relacin, como una relacin natural y como relacin social y se entiende como la cooperacin de diversos individuos. De aqu se desprende que un nuevo modo de produccin siempre trae aparejado un determinado modo de cooperacin, que es a su vez una fuerza productiva.(Sera un cuarto momento) Esta condiciona el estado social. La historia de la humanidad debe estudiarse y elaborarse en conexin con la historia de la industria y del intercambio. La conciencia del hombre no es de antemano pura. El espritu nace tarado bajo la forma del lenguaje. El lenguaje nace como la conciencia, de la necesidad, de los apremios del intercambio con los dems hombres. La conciencia es un producto social. Conciencia del mundo inmediato y sensible que nos rodea, y conciencia de los nexos limitados con otras personas y cosas, fuera del individuo conciente de s mismo. Y al mismo tiempo es conciencia de la naturaleza, una conciencia puramente animal (religin natural). Identidad entre la naturaleza y el H. El comienzo de la conciencia dentro de una social, surge con la conciencia de la necesidad de entablar relaciones con otros individuos. La conciencia sustituye al instinto (instinto conciente) Conciencia gregaria o tribal que se desarrolla y perfecciona, al aumentar la produccin, al incrementarse las necesidades y al multiplicarse la poblacin. As se desarrolla la divisin del trabajo (verdadera divisin cuando se separan el trabajo fsico y el intelectual) Las relaciones sociales existentes se hallan en contradiccin con la fuerza social dominante. Contradiccin entre la conciencia nacional y la concepcin general de una nacin. De todas estas cuestiones, queda claro que es estos tres momentos diferenciados, la fuerza de produccin, el estado social y la conciencia pueden y deben entrar en contradiccin entre s, ya que con la divisin del trabajo se asignan a diferentes individuos las actividades espirituales y materiales, el disfrute y el trabajo, la produccin y el consumo. La divisin del trabajo, lleva implcitas todas estas contradicciones y que descansa, a su vez sobre la divisin natural del trabajo en el seno de la familia y en la divisin de la sociedad en diversas familias compuestas. S d al mismo tiempo la distribucin y, concretamente, la distribucin desigual del trabajo y sus productos, la propiedad, cuya forma inicial se contiene en la familia, en la que la mujer y los hijos son esclavos, esta aunque muy latente en la familia es la base de la propiedad. Por lo que divisin del trabajo y propiedad privada son idnticas, uno se refiere a la esclavitud y l por al producto de sta. La divisin del trabajo lleva aparejada la contradiccin entre el inters del individuo y el inters comn. Este se presenta como una relacin de mutua dependencia de los individuos entre quienes aparece dividido el trabajo, si no quiere verse privado de los medios de vida debe quedar sujeto a actividades impuestas y no salirse. AS se plasman las relaciones sociales, nuestros propios productos ejercen un poder material sobre nosotros, sustrados de nuestro control por virtud de la contradiccin entre el inters particular y el inters comn. Esto cobra el inters cuando una comunidad ilusoria cobra el inters comn como Estado, separada de los reales intereses individuales o colectivos. Todas las luchas que se libran dentro del Estado son ilusorias, sea la lucha entre democracia y aristocracia, el derecho al voto, etc... la lucha real es la lucha de clases; Por lo que toda clase que quiera conquistar el poder poltico presentar su inters como el inters general. Siendo el inters general una forma ilusoria de los intereses particulares. Para acabar con la enajenacin, solo puede acabarse partiendo de dos premisas prcticas: Para que se convierta en un poder insoportable, en un poder contra el que hay que sublevarse, es necesario que engendre a una masa de la humanidad como absolutamente desposeda y a la par con ello, en contradiccin con un mundo existente de riquezas y de cultura, lo que presupone un gran incremento de la fuerza productiva, un alto grado de desarrollo. Por otra parte este desarrollo de las fuerzas productivas constituye una premisa absolutamente necesaria, porque solo sin ella se generalizara la escasez y por lo tanto la pobreza. El comunismo real no es un estado a implantarse. Es un movimiento real que anula y supera al estado cosas actuales. Su accin solo puede cobrar realidad, como existencia histrico-universal. Karl Marx Carta a P.V.Annekov
Comienza la carta planteando que la sociedad es el producto de la accin recproca de los hombres. Se pregunta si es posible elegirla libremente, la respuesta es que a un determinado nivel de desarrollo de las facultades productivas de los hombres, corresponde a una determinada forma de comercio y consumo. Sostiene que incluso el Estado poltico responde a la expresin oficial de la sociedad civil. La s fuerzas productivas son adquiridas, producto de una actividad anterior. El hecho que cada generacin posterior se encuentre con fuerzas productivas adquiridas por la generacin precedente, crea entre los hombres una conexin una historia de la humanidad, que es tanto ms la historia de la humanidad por cuanto las fuerzas productivas de los hombres y por consiguiente sus relaciones sociales han adquirido un mayor desarrollo. La historia social de los hombres no es ms la historia de su desarrollo individual, tengan o no la conciencia de esto. Sus relaciones materiales forman la base de todas sus relaciones. Los hombres no renuncian nunca a lo que han conquistado, para no verse privados de lo que han adquirido, para no perder los frutos de la civilizacin, se ven constreidos a modificar todas sus formas sociales tradicionales. Friedrich Engels Carta a J.Bloch Concepcin materialista de la historia: lo que determina en ltima instancia la historia es la produccin y la reproduccin de la vida real. La base es la situacin econ. y sobre ella se levantan superestructuras que determinan la forma. Juego mutuo de acciones y reacciones de todos esos factores. Hacemos la historia sobre la base de condiciones polticas, jurdicas, filosficas, religiosas, etc. Pero las cuestiones econmicas son los ltimos determinantes. El resultado final de la historia deriva de los conflictos entre muchas voluntades indiv. Todas ellas se entrecruzan (infinitas fuerzas) y el resultado es el hecho histrico, como producto de una potencia nica que acta sin conciencia y sin voluntad. Todas las fuerzas contribuyen a la resultante y se hallan incluidas en ella. AnthonyGiddens Elcapitalismoylamodernateorasocial Max Weber: Protestantismo y Capitalismo Weber contemporneo de Durkheim pero muy distinto. Influjo alemn. Estudios histricos de detalle, asuntos de naturaleza terica general, se enriquece con dist fuentes (historia, jurisprudencia, economa, sociologa, filosofa) Primeras Obras Estudia las disposiciones jurdicas de la empresa comercial en ciudades mercantiles italianas. La ley buscaba reglamentar la proporcin con que se distribuan el riesgo y las ganancias. Estudia el derecho romano para comprender los cambios polticos y jurdicos de la historia econ. de la agricultura romana. La obra posterior se centra en la naturaleza de la empresa capitalista europea occidental. El expansionismo, los intereses comerciales en gran escala, el desarrollo de una economa monetaria, el nivel de desarrollo de la antigua Roma le dan elementos para comprender la formacin del capitalismo moderno. Escribe sobre las operaciones de bolsa y su relacin con el capital financiero. El mercado de acciones es un mecanismo por medio del cual el H de negocios se sirve de una planificacin racional para abrir camino al progreso de su empresa. Fomenta la gestin racional del mercado (ms que una especulacin irresponsable). Negocios crediticios: expansin de la amplitud de operaciones comerciales. Bolsa: dificultad de una reglamentacin normativa, la amplitud de las operaciones comerciales neutraliza los controles ticos nec. para el funcionam. de las transacciones de mercado. Al estudiar la empresa agraria alemana del siglo XIX, encuentra unidas relaciones laborales tradicionales y modernas de manera inestable. La comercializacin de la agricultura no mejora el nivel de vida de los trabajadores. El contrato anual implicaba un compromiso de dependencia. En busca de independencia los aparceros cambian su seguridad por la existencia incierta del jornalero. (como bsqueda de liberacin de la relacin patriarcal) esta libertad es una ilusin (pero importante para comprender la actividad humana). EStos cambios no son slo econ., se relacionan con cambios sociales que quieren modificar formas medievales de comunidad y trabajo. Se interesa sobre los problemas de importancia poltica prctica, funcin de la aristocracia, para estudiar caractersticas especficas del capitalismo moderno, condiciones que le dan origen y desarrollo.
Los orgenes del espritu capitalista Contraste de condiciones de vida y aspiraciones entre aparceros y jornaleros x contraste entre aceptacin de modelos tradicionales de respeto y proteccin y la actitud de individualismo econ. actitud que contribuye a destruir la vieja estructura tradicional de la prop. de la tierra. En la tica Protestante dice que en la Europa moderna los protestantes eran los posedores del capital. La ruptura con la tradicin econ. motiv a que la gente se apartara de las formas religiosas en su forma antigua. El protestantismo adopta actitud estricta frente a la relajacin y la diversin (especialm. el calvinismo) Engels sostena que el protestantismo era un reflejo ideolgico de los cambios econ. frente al desarrollo del capitalismo. En cambio Weber parte de una aparente anomala. La gente vinculada a la actividad econ. dirige sus acciones al mundo material, mientras que la religin se preocupa del mundo espiritual. Pero el protestantismo exigi creencias y cdigos de conducta distintos, que estimulaban la actividad econ. Observa actitudes tradicionalistas en relacin al trabajo: Si el patrono quiere un rendimiento intensivo incentiva a tanto por pieza. El trabajador tradicionalista puede disminuir la cantidad de trabajo porque no piensa en aumentar el jornal diario sino que considera cunto trabajo debe realizar para satisfacer sus nec habituales.(ganar lo nec. para seguir viviendo) La avaricia egosta es ms tpica de la soc precapitalista (conquista militar, piratera) Capitalismo moderno: no se funda en busqueda amoral de ganancias personales sino en la obligacin disciplinada del trabajo como un deber. Rasgos del espritu del capitalismo moderno: -adquisicin incesante de ms y ms dinero evitando el goce inmoderado. La ganancia no es un medio sino un fin. inversin antinatural. -combina la dedicacin a la ganancia de dinero x medio de una actividad econ. legtima, y prescinde de los ingresos para satisfacer gustos personales (en deber y virtud de la vocacin profesional elegida) -la perspectiva tradicionalista no es del todo incompatible con las formas modernas de empresa econ. Reorganizacin racional de la produccin para obtener el mximo rendimiento productivo (no x influjo repentino del capital sino por un nuevo espritu capitalista)
Caractersticas que predominan en la moderna econ. capitalista: -El espritu capitalista no se deduce simplemente de una racionalizacin de la soc. Esta est distribuida irregularmente en las dist instituciones. Es un fenmeno complejo que se desarrolla en dif campos de la vida social. Con la idea de profesin-vocacin se instaura la dedicacin abnegada al trab. profesional. Esta idea surge con la reforma. La vocacin profesional consiste en cumplir su deber para con Dios x medio de la gestin moral de su vida cada da.
La influencia del protestantismo asctico protestantismo asctico: ramas posteriores a Lucero, sectas protestantes. Calvinismo, metodismo, pietismo y sectas baptistas. No se interesa W x sus dogmas sino por cmo afectan la conducta prctica del los indiv. en su activ. econ. Se concentra en las enseanzas calvinistas. -el H estaba obligado a recorrer slo su camino hacia un destino decretado para l desde la eternidad. El H slo tena sentido en relacin a los motivos divinos. Dios est ms all de la comprensin humana. Predestinacin: un grupo reducido de H seran los elegidos para conseguir la gracia eterna. s/W la consecuencia debi haber sido de un sentimiento profundo de soledad interior para el H. Expona al calvinista a enorme tensin. Era obligatorio creerse uno de los elegidos. Realizar obras buenas como signo de eleccin para la salvacin. Exige vida coherente y disciplina continua sin posibilidad de arrepentimiento y absolucin de pecado como en catolicismo. Mundo material tiene alta valoracin tica positiva. Concepto profesin-vocacin: deber del indiv. de vocacin metdica como instrumento de Dios. Acumulacin de riqueza es inmoral slo si incita al lujo y a la pereza. Considera amoral las formas anteriores de adquisicin de capital pero en sist capitalista moderno se basa en la racionalizacin de la conducta sobre la base de idea profesional. La sumisin a la gua divina se conforma cada vez ms con las exigencias econ. y organizativas de la prod. industrial en todos los niveles de la jerarqua de la divisin del trab. El capitalismo victorioso ya no necesita de este apoyo religioso. Protestantismo asctico es la culminacin de las tendencias de la historia global del cristianismo. L reforma traslada esto del monasterio al mundo ordinario. Hay una afinidad electiva entre calvinismo y la tica econ. de la activ capitalista moderna. La racionalizacin de la vida econ. del capitalismo moderno, se vincula a opciones valorativas irracionales.
LOS ENSAYOS METODOLGICOS DE WEBER Rechaza esquemas tericos generales. Distingue entre la lgica de los juicios de generalizacin y la explicacin de lo nico e irrepetible.
Subjetividad y objetividad que las cs soc. se preocupen necesariamente de los fenmenos espirituales o ideales no requiere el sacrificio de la objetividad de las cs soc., ni poner la intuicin en lugar de anlisis causal repetible o verificable. Cs sociales se preocupan x problemas prcticos, estimuladas x el H para realizar los cambios soc. deseados. Se impulsan disciplinas que intentan formular juicios objetivos. Importancia de la discontinuidad lgica entre juicios analticos o de hecho y las proposiciones normativas (lo que debe ser). Lo deseable se identifica con lo que existe. Asimilar lo deseable y lo real tiene un desarrollo evolutivo: los principios se basan no en lo que existe inmutablemente sino en lo que emerge inevitablemente. Los juicios de valor no pueden validarse x anlisis cientfico (no significa que deban sustraerse del mbito de estudio cientfico) Queremos algo concreto x su valor intrnseco o como medio al servicio de lo deseamos. Los costos de elegir un medio concreto para un fin det. son de 2 tipos: realizacin slo parcial produccin de efectos secundarios que perjudican a los otros fines. Por medio del anlisis cientfico evaluar si el fin es susceptible de realizacin segn las circunstancias histricas dentro de las cuales se pretende alcanzarlo. El uso de la fuerza para asegurar los cambios soc. deseados (socialismo) supone necesariam. la represin poltica despus de la revolucin. Economa socializada si los dems pases continan siendo capitalistas traer dificultades econ. que los socialistas no desean. La existencia de una soc socialista crear un Estado burocrtico que contravendr los objetivos del socialismo. Hay H que no tienen conciencia clara de los valores que entraan los objetivos x los que luchan, mantienen fines en parte o incongruentes entre s. Ayudarles a reflexionar para ser consecuentes. La ciencia emprica muestra lo que es posible lograr, las consecuencias, ayuda a clarificar la naturaleza de sus idealespero la ciencia no puede mostrarles qu decisin debe tomar. Ninguna tica permite deducir cundo y en qu medida el objetivo bueno justifica los medios y ramificaciones ticamente peligrosos. Los ideales son irreductiblemente competitivos xq no hay ningn ideal nico bueno o malo. No puede haber una tica universal. No podemos deducir el sentido de los hechos mundiales x el resultado d su estudio. Debemos ser capaces de crear el sentido nosotros mismos. Los ideales no pueden ser el producto de un saber emprico progresivo. Slo se manifiestan gracias a la lucha con otros ideales (los cuales para otros son tan sagrados como para nos. los nuestros) Proceder poltico orientarse dentro dos ticas: - tica de fines ltimos: consecucin d un ideal sin considerar el clculo racional de medios-carcter religioso-cree que su nico deber es asegurar la pureza de sus intenciones - tica de responsabilidad: conciencia de la paradoja de las consecuencias. Las consecuencias pueden ser distintas a las intenciones, incluso contrarias- clculo racional de probables consec. de su proceder en rel. a los fines que desea alcanzar. Pragmatismo: identificacin de la verdad con lo practicable en un momento dado. Entre verdad fctica y verdad tica hay un abismo lgico absoluto. Estudia la naturaleza de la objetividad para disipar confusiones que oscurecen rel. lgicas entre juicios cientficos y juicios de valor. El cientfico social debe ser lo ms claro posible sobre sus propios ideales. La ausencia de ideologa o la indiferencia moral no tiene nada que ver con la objetividad cientfica.
Juicios de hecho y juicios de valor Separacin absoluta entre proposiciones fcticas y valorativas. Objetivo de las cs soc.: comprender la unicidad de la realidad en que nos movemos (porqu los hechos histricos llegan a ser lo que son) No hay descripcin cientfica completa de la realidad. Cualquier forma de anlisis implica una seleccin dentro de la infinitud de la realidad. Cs soc.: se interesan en conocer el contexto y el significado cultural de los hechos actuales y las causas que histricamente se hayan producido as y no de otra forma. Preguntarse cules son los criterios de valor que determinan lo que queremos conocer. No alcanza con investigar las leyes o relaciones que ocurren regularmente (como en cs nat.). La formulacin de leyes implica un especial orden de abstraccin de la complejidad de lo real. Lo que no abarca la ley se considera accidental y eso es errneo. Cs nat. establecen principios generales, a veces particulares. Un suceso accidental puede investigarse hasta encontrarse sus antecedentes causales. No hay una causa nica ni completa de la individualidad de un fenmeno histrico. Investigar es saber seleccionar dnde empezar y dnde poner fin a la investigacin. Los principios explicativos generales no son un fin sino un medio para facilitar el anlisis de un hecho concreto. Conocimiento nomolgico: conocimiento de las regularidades de las conexiones causales. Las causas designadas dependern de relaciones vlidas entre distintas clases de acontecim. Cuanto ms preciso y cierto sea el conocimiento de los principios generales con mayor certeza se sealaran las causas. Cmo establecer una relacin causal?: procedimiento de abstraccin, construir un experimento de reflexin para proyectar lo que hubiese ocurrido si no se hubiesen ocurrido ciertos acontecim o si hubiesen ocurrido de otro modo. Si se excluye el hecho o se modifica, ver si toma una direccin dist. en algunos rasgos decisivos para nuestro inters. La seleccin e identificacin de los objetivos estudiados son necesariamente subjetivos. La seleccin de problemas tienen una importancia cultural, concreta, aun as puede realizarse un anlisis causal objetivamente vlido. La explicacin causal no slo es vlido para una persona, otros la pueden verificar. La seleccin de temas y el grado de desarrollo del anlisis causal se rigen por suposiciones de valores. El objetivo de las cs soc. siempre est en movimiento: los hechos fluyen incesantemente, los problemas culturales nacen siempre de nuevo y con dist. aspectos, adquieren sentido e importancia para nosotros, se convierten en individualidad histrica.
La formulacin de tipos ideales Los problemas de la realidad dependen de la intromisin de presupuestos valorativos. Hay cientficos que hacen formulaciones ambiguas o imprecisas, el significado no es claro sino sugestivo. Tipo ideal: se construye mediante la abstraccin, aunque se encuentra en la realidad. No es descripcin, ni hecho concreto, ni hiptesis. Es un tipo puro en sentido lgico y no en sentido ejemplar. Su construccin no es un fn en s mismo, la utilidad slo puede evaluarse en relacin con un problema concreto para facilitar el anlisis de cuestiones empricas. No se forma con reflexiones conceptuales, sino que se crea, se modifica y se precisa x medio del anlisis emprico de problemas concretos para aumentar la precisin del anlisis. Son distintos de los conceptos descriptivos por su finalidad y por su uso. Incluye la acentuacin unilateral de uno o ms puntos de vistas. Cualquier concepto descriptivo puede transformarse en un tipo ideal x medio de la abstraccin y la nueva combinacin de ciertos elementos. El concepto descriptivo permite observar que un nmero indefinido de acciones humanas pueden clasificarse como transacciones de intercambio. Relacin entre cs soc. y poltica social: el cientfico no debe utilizar su puesto o prestigio para propagar los ideales que l tiene. Habla sobre la universidad moderna. El profesor no debe expresar su propia visin del mundo en el aula. Tambin rechaza la invocacin de una falsa neutralidad tica fuera del mbito acadmico. La problemtica de las disciplinas empricas merecen una respuesta libre de valores, pues los problemas no son de valor. Los problemas de las cs soc. se eligen bajo el influjo de la relevancia de los valores de los hechos tratados. En los estudios empricos la situacin puramente lgica no legitima ningn tipo de valoraciones prcticas.
CONCEPTOS FUNDAMENTALES DE SOCIOLOGA Weber escribi la mayor parte de sus ensayos metodolgicos dentro del contexto de los problemas especficos, que ocuparon su atencin en sus primeras obras empricas. Tales ensayos testimonian su esfuerzo notable por romper los lmites intelectuales de las tradiciones de pensamiento histrico. Concibe la sociologa como subordinada a la historia. Dice que las formulaciones de principios generales son slo un medio. La misma lnea por la que le llevaron sus propios escritos empricos caus cierto cambio en este punto de vista. De todos modos sigue hablando de la separacin absoluta entre juicios de valor y juicios de hecho. Ni la tesis correlativa de que el anlisis de configuraciones histricas nicas no puede llevarse a cabo solamente en trminos de principios generales, ya que estos ltimos tienen solo una significacin preliminar para esta tarea. Sin embargo en Economa y Sociedad, busca establecer uniformidades de la organizacin social y econmica.. Se traslada hacia la sociologa. La historia se esfuerza por encontrar el anlisis e imputacin causales de las personalidades, estructuras, y acciones individuales que son consideradas culturalmente importantes. Explicacin causal de caractersticas particulares. Planeta que la sociologa se preocupa de principios generales y conceptos tipo-genricos en relacin con la accin social humana. Que es una ciencia que pretende interpretar para entender la accin social y explicarla causalmente en sus desarrollos y efectos. La accin puede analizarse en relacin con el significado concreto o por relacin con un tipo ideal de significado subjetivo. La misma actividad emprica puede contener elementos comprensibles y no comprensibles. El anlisis objetivo no queda excluido porque la actividad humana tenga carcter subjetivo. Una de los principios para el anlisis de los fenmenos sociales es hacer inteligible la base subjetiva sobre la que descansan, siendo una preocupacin primordial el tema del anlisis objetivos de los fenmenos sociales e histricos. Al trazar su concepcin sobre la Sociologa I nterpretativa en Economa y Sociedad, Weber mantiene su anlisis sobre la importancia de lo subjetivo para su anlisis sociolgico. Debe entenderse por Sociologa una ciencia que pretende entender, interpretndola la accin social para de esa manera explicarla casualmente en sus desarrollos y efectos. La accin o proceder social es aquel cuyo sentido subjetivo hace referencia a otro individuo o grupo. El sentido de la accin puede analizarse de dos maneras: 1. O por referencia al significado concreto que la accin tiene para un agente individual 2. O por la relacin con un tipo ideal de significado subjetivo del hipottico agente. No hay una distincin clara entre la accin as definida y el comportamiento automtico. La misma actividad emprica puede implicar una fusin de elementos comprensibles y no comprensibles. Este puede ser el caso de algunas formas de actividad religiosa, que pueden contener experiencias msticas solo en parte comprensibles para un cientfico social que no las haya experimentado. Es importante captar el giro que hace aqu Weber, es que si bien admite el sentido subjetivo es un componente bsico de gran parte del proceder humano, quiere dejar bien claro que el institucionalismo no es la nica doctrina que puede ofrecer la posibilidad de estudiar este proceder. Al contrario, la sociologa interpretativa puede y debe basarse en tcnicas de interpretacin del sentido que se pueden repetir, y por tanto verificar segn cnones convencionales del mtodo cientfico. Esto puede efectuarse mediante la comprensin racional de las relaciones lgicas que forman parte del esquema subjetivo del agente (ms efectiva en el caso de la utilizacin del razonamiento matemtico o de la lgica formal) o bien mediante una comprensin de tipo emotivo simpatizante. Es un error identificar la empata con la comprensin, esta ltima requiere no solo un sentimiento de simpata por parte del socilogo, sino tambin el captar la inteligibilidad subjetiva de la accin. Comprendemos el sentido que tienen los ideales para quienes lo defienden. Reconocer que la comprensin siempre es parcial y tratarlos como dato. La Sociologa debe tener en cuenta los objetos y acontecimientos privados de sentido sujetivo, pero que influyen en la actividad humana. El anlisis cientfico de la accin social avanza por medio de la construccin de los Tipos Ideales. Y dadas las dificultades que implica la comprensin de muchas formas de accin dirigidas por valores o influida por emociones, normalmente es til construir tipos racionales. En las ciencias econmicas, ya se ha demostrado la utilidad de estos tipos ideales racionales tienen una formulacin precisa y una aplicacin sin ambigedades. Weber distingue dos tipos bsicos de captacin interpretativa de sentido: Comprensin directa comprende el sentido de la accin mediante la observacin directa. Ejemplo 2x2=4. Comprensin explicativa pone en claro motivos que se interponen entre la actividad observada y su sentido para el observador. A su vez se divide en dos formas:
a. Racional: el observador puede captar sin dificultad el contenido racional de la accin del otro. b. Irracional: indirecta, comprendemos el sentido de la actitud de una persona que se pone a llorar, si sabemos que acaba de sufrir una amarga contrariedad.
Comprender la motivacin incluye relacionar la conducta concreta que se estudia con la normativa ms amplia, con referencia a la cual acta el individuo. En la comprensin explicativa, la accin pertinente se sita en una secuencia comprensible de motivaciones o conexiones de sentido. La comprensin debe entenderse como una explicacin del desarrollo real de la accin. Esta cuestin es muy importante en la concepcin de Weber sobre la aplicacin de la sociologa interpretativa en el anlisis emprico. La comprensin de la motivacin implica relacionar la conducta concreta que se estudia con una pauta normativa ms amplia con referencia a la cual acta el individuo. Para una explicacin causal distinguir entre adecuacin subjetiva y causal. (Error bsico de la filosofa idealista) Demostrar que la accin es significativa porque tiene sentido segn las normas aceptadas. Ej. Acciones semejantes realizadas x varios individuos pueden tener motivos diversos y viceversa. Weber no pretende negar el carcter complejo de la motivacin humana. Los hombres experimentan a menudo conflictos motivacionales, es por tanto que el socilogo debe estar enterado de estas posibilidades y dispuesto a tratarlas en el mbito emprico. Cuanto ms consciente sea mejor interpretar el sentido. Por estas razones, la explicacin o adecuacin debe estar sostenida en una generalizacin emprica establecida, que relacione el sentido subjetivo del acto con una serie de consecuencias determinables. Las Leyes sociolgicas, son aquellas regularidades estadsticas que constituyen tipos de accin susceptibles de comprensin. El alcance de la informacin no queda limitado al mtodo de la sociologa interpretativa. Hay muchos tipos de procesos e influencias que tiene relevancia casual para la vida social y que no son comprensibles, pero cuya importancia Weber no desestima. Esto es la referencia especfica a la Sociologa organicista, que es un anlisis funcional que permite descubrir qu unidades dentro del todo importa estudiar. Pero yendo ms all del establecimiento de uniformidades funcionales. Lograr comprensin interpretativa que ofrece ms posibilidades explicativas que las ciencias naturales. El costo es que con relacin a esa ciencia el nivel de precisin y de certeza de las conclusiones es inferior. Weber difiere de corrientes sociolgicas que toman el todo como punto de partida y a partir de ah analizan la conducta individual. Cosifican la sociedad. Con respecto a la psicologa, el socilogo no se interesa por la constitucin psicolgica de los individuos per se, sino en funcin del anlisis social. Tampoco puede explicarse los fenmenos sociales reducindolos a fenmenos psicolgicos. Sociologa interpretativa: Anlisis interpretativo de la accin social. La vida humana se configura por influjos socioculturales. Las relaciones sociales y la orientacin del proceder social La accin social abarca todo tipo de proceder humano orientado por acciones de otros, pasadas, presentes o esperadas. Existe una Relacin social donde haya reciprocidad por parte de 2 ms individuos. (Relacin social, en tanto relacin entre los hombres). Esto no significa que los sentidos incluidos en la relacin sean compartidos mutuamente. Siguiendo a Simmel, Weber ms que de Sociedad habla de socializacin, en tanto formacin de relaciones. Muchas de las relaciones de la vida social tienen carcter transitorio y estn en constante proceso de formacin y disolucin. No todo tipo de contacto entre individuos constituye, en trminos de Weber una relacin social. Ej. accidente Weber tambin menciona el caso de interaccin de multitudes, aqu el comportamiento de un individuo es influido por los otros. Esto no se trata de una accin orientada hacia otros al nivel de sentido, lo que hace que no sea una accin social. Weber distingue cuatro tipos de orientacin del proceder social 1. Racional con arreglo a fines: El individuo valora racionalmente las probables consecuencias de un determinado acto en los trminos del clculo de medios para un fin. Existiendo un cierto nmero de medios alternativos para conseguir un determinado fin. El individuo pondera la efectividad relativa de cada uno de los medios de conseguir el fin los medios y sus consecuencias. 2. Racional con arreglo a valores: Va dirigida hacia un ideal que pasa por encima de todo y no tiene en cuenta la relevancia de ninguna otra consideracin. Se trata de una accin racional, implica la fijacin de objetivos coherentes hacia los cuales el individuo encauza su actividad. Ideales de deber, honor, adhesin a una causa. 3. Accin afectiva: No presupone un ideal definido. Impera el estado de nimo. Est en el lmite entre poder significativo y no significativo. Comparte con la accin racional con arreglo a valores que el sentido de la accin no se sita en la instrumentalidad de los medios para los fines, como en el proceder racional con arreglo a fines, sino en realizar el acto porque s. 4. Accin tradicional: Est por completo en la frontera y ms all de lo que puede llamarse una accin con sentido. Se lleva a cabo bajo influjo de la costumbre y el hbito. Acciones cotidianas a las que la gente se acostumbra habitualmente. Si se racionalizan se funde con la accin racional con arreglo a valores. Esto no se propone como una clasificacin general de la accin social; es un esquema tpico ideal que ofrece una manera de aplicar la afirmacin de Weber que el anlisis de la accin social puede ejercerse usando tipos racionales que sirvan como puntos de referencia para medir desviaciones irracionales. Con un ejemplo emprico concreto de la accin humana puede interpretarse a cul tipo de accin se aproxima ms. Hay combinaciones variables, con elementos de distintos tipos. Weber recalca que la adecuacin causal siempre es un asunto de grados de probabilidad. Las uniformidades que se encuentran en el proceder humano siempre deben expresarse en los trminos de la probabilidad, con la que un acto o circunstancia concreta producir una determinada respuesta de parte del agente. TODA REALCI N SOCI AL SE APOYA EN LA PROBABILI DAD. Afirmar el elemento de contingencia en la conducta humana no es negar su regularidad o posibilidad de predecirla, sino que es recalcar el contraste entre el poder significativo y la respuesta invariable caracterstica de una accin reiterada. Por ejemplo ante un estmulo doloroso. Esta taxonoma conceptual de los principales tipos de relacin social es una descripcin en trminos de probabilidad. Toda relacin social que tiene un carcter duradero presupone uniformidades de conducta que a nivel ms bsico consisten en el uso y costumbre. Por Uso, se entiende la probabilidad de una regularidad en la conducta en su prctica efectiva. Una Costumbre es uso que descansa en un arraigo duradero. (Ej. hbitos de consumo) Uso o costumbre es cualquier forma de proceder usual que no est necesariamente aprobado o desaprobado por los dems, sino que es respaldado por la voluntad espontnea del agente. En la accin racional los individuos buscan subjetivamente sus intereses (Ej. Capitalista). En los usos y costumbres hay uniformidad de proceder. Relacin social donde la uniformidad de conducta se apoya en motivos de inters propio (accin racional) es mucho ms inestable que la que se apoya en la costumbre. Legitimidad, dominacin y autoridad Las formas estables de relacin social son aquellas es que las actitudes subjetivas de los individuos estn orientadas por la creencia del orden legtimo. Por ejemplo la validez de un orden como mandato, cuya trasgresin no solo acarrara perjuicios, sino que se rechaza por el sentido del deber. Orientar la accin por la creencia de un orden legtimo no equivale siempre a hacerlo por adhesin a los principios de este orden Ej. Delincuente que transgrede las leyes, reconociendo su existencia. El mismo orden legtimo puede interpretarse de distintas maneras. No hay una clara divisin entre Uso y Costumbre, por una parte y Convencionalismo por otra. En este, la conformidad no es un asunto de la disposicin voluntaria del individuo. Existe ley donde un convencionalismo est respaldado, no simplemente por disposiciones difusas, sino por un individuo o por un grupo que tiene el deber y la capacidad legtima de aplicar sanciones contra los transgresores. Es profunda la relacin emprica entre costumbre, convencionalismo y ley. Los usos y costumbres dan origen en muchos casos a normas que se convierten en leyes y viceversa. Nuevas leyes pueden dar como consecuencia nuevos modos de conducta (por consecuencia directa o indirecta). Las interrelaciones entre lo jurdico, lo poltico y lo religioso, tienen importancia decisiva para las estructuras econmicas y para el desarrollo econmico Weber define la Sociedad poltica como aquella cuya existencia y orden estn protegidos, dentro de un territorio definido, por la amenaza y aplicacin de fuerza fsica por parte del personal gubernativo. El empleo de la fuerza sirve como sancin ltima. La organizacin poltica se convierte en Estado cuando ejerce un monopolio legtimo sobre el uso organizado de fuerza dentro de un territorio determinado. Define Poder como la probabilidad con que un agente podr realizar sus propios objetivos an frente a la oposicin de otros con los cuales se encuentra en relacin social. Dominacin este concepto es ms especfico y se define como el ejercicio del poder en que un agente obedece un mandato especfico emanado por otro. La aceptacin del dominio puede basarse en motivos completamente diferentes, pero su principal apoyo es la creencia de los subordinados en la legitimidad de su subordinacin. Distingue tres tipos ideales de legitimidad sobre la que se funda relacin de dominio: tradicional, carismtica y legal. La autoridad tradicional: se basa en la creencia en la santidad de las normas y poderes de mando heredados de tiempo inmemorial. Puede aparecer en modalidades como la gerontocracia y patriarcalismo. En el Patrimonialismo existen funcionarios subordinados a su jefe por vnculos de lealtad personal. Esta caracterstica de dominacin aparece en los gobiernos despticos tradicionales de Oriente, prximo Oriente y Europa medieval, tiene sus races en la administracin familiar del gobernante. Su rasgo distintivo es la mezcla de la vida cortesana y funciones gubernamentales. Los funcionarios son asistentes y servidores del gobernante. Ambigedad en las tareas de los miembros de estas organizaciones. Los deberes y privilegios son modificados por una inclinacin del gobernante. No hay eleccin de funcionarios por afiliacin o afecto personal. No hay proceso racional de elaboracin de leyes. El tipo puro de autoridad legal racional: La autoridad se tiene en virtud de normas impersonales que no son el remanente de la tradicin, sino que se han establecido dentro de un contexto de racionalidad con arreglo a fines o con arreglo a valores. Los sujetos obedecen autoridad superior no por dependencia personal respecto a l, sino porque aceptan las normas impersonales. Que definen la autoridad. As el soberano legal tpico en tanto ordena y manda, obedece al orden impersonal por el que orienta sus disposiciones. No deben fidelidad personal a un superior, sino que cumplen dentro de la ley. El tipo de organizacin burocrtica presenta las siguientes caractersticas. Las actividades del personal administrativo cumplen deberes oficiales bien determinados. El mbito de competencia de cada funcionario est bien determinado y los niveles de autoridad son delimitados por jerarquas. Normas consignadas por escrito. La incorporacin de los funcionarios se basa en la competencia especializada, este no posee bienes del ministerio. Consta de consecuencias para la situacin del funcionario, a saber, su carrera se rige por una concepcin abstracta del poder, el cumplimiento de las tareas es un fin en s mismo. Es nombrado por un superior sobre la base de sus cualidades tcnicas. Ocupa el puesto con ciertos derechos. Sueldo fijo y regular. Puesto profesional contiene perspectivas de carrera, movimientos ascendentes de jerarquas. Grado de progreso por capacidad demostrada, antigedad o ambas. Solo dentro del moderno capitalismo se encuentran organizaciones que se aproximan a esta forma tpica ideal. El avance de la burocratizacin del mundo moderno, est asociado con la expansin de divisin del trabajo. En la sociologa del capitalismo moderno elaborada por Weber es bsico el hecho de que la especializacin de la funcin profesional no se limita al mbito econmico. La separacin del trabajador del control de sus medios de produccin se extiende por todo el campo de la poltica, el ejrcito y dems sectores de la industria. El Estado capitalista moderno depende completamente de la burocracia para mantener su existencia. El complejo administrativo permite determinar la extensin de la organizacin burocrtica racional. Para fomentar la especializacin burocrtica tan importante como las proporciones del conjunto la necesidad de especializacin para tareas especficamente administrativas. En la eficiencia burocrtica las tareas se convierten en rutinarias. Las cualidades de organizacin burocrtica son precisin, rapidez, univocidad, oficialidad, continuidad, discrecin, uniformidad, rigurosa subordinacin, ahorro de fricciones y de costes objetivos y personales. (Para que las operaciones econmicas se ejecuten con rapidez y precisin) Tambin se la asocia con la tramitacin intil y la ineficacia y acomodo. La dominacin legal racional es la que distingue completamente la administracin burocrtica de los otros casos: es la nica forma de organizacin capaz de atender las inmensas tareas de coordinacin que necesita el capitalismo moderno. La Dominacin Carismtica: es completamente distinta a las otras dos. Tanto dominacin tradicional como racional son sistemas permanentes de administracin ocupados en las tareas rutinarias de la vida de cada da. El tipo puro de dominacin carismtica es un tipo extraordinario. Weber define el carisma como la cualidad que pasa por extraordinaria de una personalidad, por cuya virtud se la considera en posesin de fuerzas sobrehumanas, no asequibles a cualquier otro. El individuo carismtico es aquel que los dems creen que tiene facultades no comunes. No importa si las posee o no, lo que interesa es que quien le atribuye tales cualidades crea fervientemente en esto. Puede surgir en contextos socio histrico se lo ms variado, de modo que la figura carismtica puede ser un caudillo poltico o un lder religioso, cuyas acciones han influido en el curso del desarrollo de civilizaciones enteras. As la pretensin de legitimidad de la autoridad carismtica, se funda en la creencia de la autenticidad de la misin del caudillo. El lder carismtico tiene el deber de reconocer su autenticidad y actuar conforme al mismo. El movimiento carismtico no est organizado como las organizaciones burocrticas. El dirigente carismtico cuenta con un numero indeterminado de ntimos que participan de su carisma. El movimiento carismtico carece de medios econmicos instituidos sistemticamente, sus ingresos viene de la donacin o el pillaje. Tampoco est organizado por principios jurdicos fijos de tipo general. Las resoluciones se presentan como revelaciones divinas con relacin a cada caso particular. El profeta, genuino lder militar predica, crea, exige nuevas obligaciones. Rechaza el pasado. Es mentado de fuerza creativa, impetuosa, irracional. Es un fenmeno irracional, ya que la nica base de autoridad es el reconocimiento de las pretensiones del dirigente, por lo tanto no est necesariamente vinculado a los sistemas tradicionales de dominio. A causa de su antipata por lo rutinario y lo cotidiano, el carisma, sufre profundas modificaciones si tiene que perpetuar su existencia con continuidad. Si se rutiniza puede degenerar en la lnea de la organizacin legal o tradicional. Se plantea un problema sucesorio, ya que las cualidades carismticas son individuales. En funcin de esto Weber plantea posibles caminos. Una solucin histrica es la que el dirigente carismtico, elija a su sucesor por cualidades carismticas. Puede ser por herencia o posesin- educado o pruebas de capacidad). El influjo de las relaciones de mercado: clases y estamentos El rechazo por parte de Weber de las teoras globales de desarrollo histrico se aplica tanto hegelianismo como al marxismo. Una ulterior lnea bsica de pensamiento emprico y conceptual viene particularmente al caso por lo que se refiere a los argumentos del marxismo. Al estudiar la clase, el estamento y el partido, Weber los define como tres dimensiones de la estratificacin. Siendo estas distintas conceptualmente, y especificando que en el mbito emprico cada una puede influir causalmente en las otras. Economa y Sociedad contiene dos secciones explicativas, pero ambas son breves. Al igual que Marx, Weber no lleg a completar una definicin analtica detallada de la nocin de clase y de su relacin con otras bases sociales. La concepcin de Clase parte de un anlisis generalizado de la accin econmica en el mercado. Se entiende como Accin econmica el proceder que busca por medios pacficos, adquirir el control de las utilidades (bienes y servicios) deseadas. Y Mercado se distingue del intercambio recproco, trueque, en la medida que incluye la accin econmica especulativa para obtener ganancias con el comercio competitivo. Las clases slo existen si mercado existe, esto presupone existencia de economa monetaria. La Moneda desempea un valor de intercambio cuantitativo y fijo. Las relaciones econmicas quedan determinadas por oportunidades materiales de intercambiar en el mercado competitivo las propiedades, bienes y servicios. Con ello comienzan las luchas de clases. La situacin en el mercado de cualquier objeto de cambio se define como la totalidad de las probabilidades de cambio de ste contra dinero que puedan ser conocidas por los partcipes en su orientacin por la lucha de precios y de competencia. La forma en que se halla distribuido el poder de posesin de los bienes de intercambio crea posibilidades especficas de existencia. Es decir, quienes comparten la misma situacin de mercado o situacin de clase estn sometidos a similares exigencias econmicas, que influyen sobre su modo de vida. Una Clase designa un grupo de individuos que comparten la misma situacin, los que carecen de propiedad y que solo pueden ofrecer servicios se dividen segn los tipos de servicios que puedan ofrecer, lo mismo que los que poseen propiedad pueden diferenciarse que poseen y como lo usan. Weber reconoce que la posesin contra la falta de posesin de la propiedad es la base ms importante de la divisin de clases en un mercado competitivo. Coincide con Marx al distinguir entre las clases rentistas y las clases empresariales, a las que denomina Clases poseedoras y clases comerciales. Las poseedoras son las que poseen propiedades por las que reciben rentas (tierras, minas, etc) son las clases positivamente favorecidas. Las poseedoras negativamente favorecidas son aquellos que no tienen propiedad ni destreza de trabajo que ofrecer. Entre los grupos positiva y negativamente favorecidos se extiende una amplia gama de clases medias que pueden poseer pequeas propiedades o algn tipo de capacitacin que pueden vender como servicio en el mercado. Aqu se incluyen funcionarios, artesanos, y los campesinos. Los trabajadores asalariados constituyen las clases comerciales negativamente favorecidas. Las clases medias incluyen a la pequea burguesa y los funcionarios administrativos del gobierno o de la industria. Si bien en principio Weber identifica la situacin de la clase con la situacin del mercado, en realidad solo considera histricamente significativas ciertas combinaciones precisas, organizadas alrededor de la posesin o no posesin de la realidad. En su exposicin posterior, Weber tambin distingue lo que l denomina las Clases simplemente sociales. As distingue en el capitalismo distintas clases sociales, a saber: 1. Obreros manuales: La existencia de diferencias de capacitacin, controladas por monopolios, y la amenaza la unin de la clase obrera. La mecanizacin lleva a los obreros a una categora semicualificada. 2. La pequea burguesa. 3. Trabajadores de cuello blancoson los tcnicos, intelectuales carentes de propiedad. 4. Grupos dominantes: empresariales o propietarios con acceso privilegiado a oportunidades educativas. La relacin entre idnticos intereses de clases y la lucha de clases vara histricamente. Grupos de individuos pueden compartir una misma situacin de clase sin ser conscientes de ello y sin formar ninguna organizacin para defender intereses comunes. No son siempre las desigualdades ms notables de distribucin de propiedad las que llevan a la lucha de clases. Tal Conflicto solo es probable cuando la distribucin desigual de oportunidades de vida ya no se perciben como un hecho inevitable, siendo que en muchos perodos las clases negativamente favorecidas aceptan como legtima tal inferioridad. La conciencia de clase se desarrolla ms rpido cuando: La clase enemiga es un grupo que aparece visiblemente en directa competencia econmica. En el capitalismo moderno, la clase obrera puede organizarse contra el empresariado. Donde gran nmero de personas comparten misma situacin de clase. En grandes fbricas modernas donde es fcil organizar asamblea y comunicacin. Cuando la clase busca dirigentes (mayormente intelectuales) que dan objetivos claros y comprensibles. La Clase hace referencia a las caractersticas objetivas de la situacin de mercado de muchos individuos. La Clase influye sobre la accin social, independientemente de cualquier valoracin ideal humano. Puesto que Weber rechaza la idea de que los fenmenos econmicos determinan directamente la naturaleza de los ideales humanos, se sigue que estas valoraciones deben conceptualizarse independientemente de los intereses de clase. Distingue la situacin de clase de la de estamento. La situacin estamental de un individuo se refiere a las evaluaciones que otros hacen de l y de su posicin social, atribuyndole una forma de consideracin o prestigio social. Un estamento consiste en un nmero de individuos que comparten la misma situacin estamental, los que forman un estamento, al contrario de los que forman una clase son siempre conscientes de su situacin comn. La ms prxima al estamento entre las clases es la social, y la ms lejana clase lucrativo o comercial. Las clases segn la propiedad a menudo constituyen estamentos determinados, las clases comerciales, raramente lo hacen. Los que forman un estamento manifiestan su distincin llevando un determinado modo de vida Quienes comparten estamento comparten estilo de vida particular y gustan diferenciarse del resto (Ej. Sist. de castas) La Casta representa el carcter distintivo del estamento que depende de factores tnicos, con prescripciones religiosas, sanciones jurdicas y convencionalismos (Ej. india tradicional con limitaciones al matrimonio o judos con limitaciones a profesiones concretas y contactos restringidos con la poblacin husped) La estratificacin por estamentos es distinta a las clases, ya que tienen importancia vital en el desarrollo de los diferentes momentos histricos. Pueden influir en el mercado y en las relaciones de clase. La propiedad no es condicin suficiente para ingresar en un estamento dominante. No sera apto para los nuevos ricos. El grado en que la estratificacin por estamentos prevalece en un orden social dado viene influido por la medida en que la sociedad en cuestin est sometida a una rpida transformacin econmica. En sociedades con muchos cambios econmicos prevalecen las clases. En sociedades con pocos cambios econmicos prevalecen los estamentos. Tanto las Clases como los Estamentos pueden ser base de poder social. El partido es algo ulterior e independiente. Siendo este una asociacin voluntaria, de control directivo de una organizacin para poner en prctica determinada poltica dentro de ella. Puede formarse por situacin comn de una clase o estamento pero no necesariamente ser partidos puro de clase o estamento. El Estado Moderno ha trado consigo el desarrollo de Partidos Polticos de Masas, y de polticos profesionales que pueden vivir de la poltica o para la poltica.
RACIONALIZACIN, GRANDES RELIGIONES Y CAPITALISMO OCCIDENTAL Judasmo-Religiones De China- India Contenido de creencias religiosas y formas de act. econ. con det. orden social tienen una relacin indirecta. Estudia tipologa no sistemticam. de la religin sino como lo que es tpicamente importante dentro de la materializacin histrica de las ticas religiosas (x el contraste entre mentalidad religiosa y dist. mentalidades econ.) La tica religiosa influye la organizacin econ. en sus conexiones con el avance o retroceso del racionalismo que domina la econ. de Occidente. tica econ.: no como lo deseable o permitido sobre act. econ. sino en sus consecuencias psicolgicas y sociales para las acciones de los indiv. (alejado del materialismo o del idealismo) La tica econ. puede influenciar a la formacin de una tica econ. pero sta tambin es influenciada x otros fenmenos (econ., polticos, sociales)
Religin y Magia Magia: objetos y seres con cualidades especiales dentro del mundo de lo ordinario. Slo algunos indiv. pueden alcanzar un estado de perfeccin o gracia, poderes religiosos. Grandes jefes religiosos. Carisma no es slo una propiedad individual. En formas ms primitivas de religin hay factores espirituales generalizados. Cuando aparecen los dioses, gozan de una existencia precaria, controlan un acontecimiento especfico. Slo el judasmo y el Islam son monotestas (el cristianismo es la representacin de la Santsima Trinidad). Se inicia la tendencia hacia el monotesmo en todas las religiones significativas. Los estratos clericales resisten x intereses creados sobre los dioses particulares que ellos representan. El pueblo de soc. tradicionales necesita de dioses accesibles y susceptibles de influencia mgica. El H se relaciona con Dios x la oracin, el culto y la splica. Las fuerzas mgica no reciben culto. Se subordinan a nec. humanas x empleo de frmulas o ensalmos. Religin-sacerdotes: pertenecen a estrato sacerdotal. Alto grado de racionalizacin de creencias religiosas. Magia-hechiceros o magos. Para W, sacerdote y profeta religioso tienen misma importancia. Profeta religioso: figura portadora de carisma que anuncia una doctrina religiosa o mandato divino en virtud de su misin. Las profecas aportan cambios radicales en las instituciones religiosas, tienden a la eliminacin de la magia al desencantamiento que culmina con el capitalismo racional. La profeca racional destruye la magia. Los profetas no suelen proceder del sacerdocio y estn en contradiccin con el estrato sacerdotal. Profeta tico: propagacin de una misin divina x medio de la enseanza (con disposiciones concretas o imperativos ticos ms generales a los que exige sumisin como deber moral). El profeta ejemplar pone su vida de ejemplo. (se da en China, India, en el judasmo (yahwe). Profecas: actan para fomentar la revelacin de una visin coherente del mundo, estimula una actitud conciente, de sentido unitario pleno. Las creencias de la profeca pueden ser incompatibles, pero toman coherencia tpica como orientacin prctica para la vida. Conflicto entre profetas y sacerdotes, resultados: - victoria del profeta (y sus seguidores) que establecen nuevo orden religioso. -sujecin o eliminacin de la profeca por parte de los sacerdotes.
La teodicea india y china Profeca china: incapacidad de desarrollo. India (profetas hindes y budistas): religin eclctica y tolerante. dogmas como el karma: transmigracin de las almas y compensacin. Vinculada a la ordenacin social del sistema de castas. teodicea ms coherente producida en la historia. El hind de la casta ms baja puede conquistar el mundo, alcanzar niveles ms elevados, lograr el paraso y la divinidad. El proceder del indiv. tiene consecuencias en su reencarnacin (sist de castas). Las castas malquistadas impiden cambio del orden social, el indiv. est predestinado, con la ley del karma el progreso o revolucin es inconcebible. India: 4 5 siglos antes de C. se establece el hinduismo. Desarrollo de manufactura y comercio. Gremios de artesanos y comerciantes, organizacin econ. urbana comparable a gremios de Europa medieval. Se desarrolla ciencia racional, escuelas de filosofa, atmsfera de tolerancia. Se elaboran sist. jurdicos. Pero la aparicin del sist. de castas y el ascenso del sacerdocio bramhn impide desarrollo econ. Sist. hind de castas desplaz a dems organizaciones e impidi que alcanzaran importancia. Influencia en lo econ: estabiliza estructura profesional (acta en contra de la racionalizacin de la econ.) Ritualismo de casta en el trab: dignidad y valor de las capacidades tradicionales para producir objetos de belleza. Si el indiv. no sigue su vocacin perjudica posibilidades de encarnacin favorable en prxima vida. El cambio de profesin o de tcnica de trab. apareja una degradacin ritual. (ley ritual que impide revolucin tcnica y econ.) Los chinos y los hindes rechazaron la magia. Chinos: cultura ms puramente escrita, hombres de letras, funcionarios de burocracia patrimonial. Brahmanes eran originariamente un sacerdocio, con diversas ocupaciones. Luego se instala la monarqua. Los intelectuales fueron reclutados para la oficialidad burocrtica. En la India, el sacerdocio ya estaba asentado antes de la formacin de reinos, no se incorporaron a una jerarqua sino adems exigieron un rango superior al de los reyes. China (tradicional): hubo evolucin a racionalizacin de econ.: aparicin de ciudades y gremios, formacin de sist. monetario, desarrollo del derecho, integracin poltica dentro de un Estado patrimonial. Pero hubo tambin dif. significativas con evoluciones del capitalismo europeo. La urbanizacin y el comercio existan pero de modo ms rudimentario. China no adquiri la autonoma poltica y jurdica de las ciudades europeas medievales (esto refren la autonoma interna de los gremios) La ciudad estaba enclavada en una econ. agraria local. Baja autonoma poltica de las ciudades por temprana aparicin de la burocracia estatal. (en Occidente la burocracia estatal fue producto de la formacin de ciudades-estados autnomas) Emperador: supremaca religiosa y poltica. Elementos tradicionales oscurecan su carisma. Si las lluvias descontrolaban ros o diques el emperador deba hacer penitencia pblica. Careca de estrato poderoso de sacerdotes y no hubo profetas que desafiaran el orden imperial. Baja centralizacin administrativa (tpica de la escasa comunicacin de grandes estados patrimoniales) Los puestos burocrticos eran elegidos por cualidad educativa. Funcionarios vinculados a emperador y Estado. Funcionarios controlados y supervisados, reciban sueldo en teora pero no siempre en la prctica. Las ganancias eran apropiadas no individualmente sino el conjunto de funcionarios amovibles, que odiaron a cualquier idelogo racional que propusiera reforma. Tendencia fluctuante entre autoridad central y las provincias. Grupos familiares extensos y poderosos como centro de cooperacin y act. econ. Empresa econ. basada en grupos de parentesco. Empresas familiares controlaban cooperativam. produccin rural y urbana (esto reduca movilidad libre del trab y act. empresarial individual) Los ancianos del clan tenan poder local. Sist. educativo: lo econ. no era formal, se aprenda en la prctica. Educacin totalmente literaria, conocimiento profundo de escritos clsicos. Se crea que hombres de letras tenan cualidades carismticas. (confusionismo) Confusionismo: orden social como orden csmico en general, eterno e ineludible. Los espritus del cosmos slo deseaban la felicidad del H y del mundo. El H deba acomodarse al orden csmico armoniosamente (para paz del imperio y equilibrio del alma). Hoimbre cultivado: se comporta con propiedad y dignidad. Control de s mismo, regulacin de emociones. Bsqueda de armona del alma, no permitir que la pasin altere ese equilibrio. (nocin de pecado y salvacin ausentes) (en cambio el hind busca la salvacin a partir de las penas y trabajos del mundo) Diferencia entre confusionismo y puritanismo. Grado de racionalizacin de una religin: segn cunto se haya eliminado la magia, y segn si se desarroll una teodicea internamente coherente y universalmente aplicable. El protestantismo asctico fue ms radical en eliminar la magia. Racionalismo confusionista distinto del puritanismo racional (en su relacin con las imperfecciones o irracionalidades de la realidad). La tica puritana gener tensin entre los ideales religiosos y el mundo terrenal, la tica confuciana adapt armoniosamente al indiv. aun orden dado e inevitable. La gracia y dignidad se alcanzaban cumpliendo las obligaciones tradicionales. (actuar con propiedad ritualista y ceremonial en todas las act de la vida). Premio de la virtud: larga vida, riqueza y salud en este mundo y conservacin del buen nombre luego de la muerte. Contraste con Protestantismo asctico ( con su utilitarismo incansable y religiosamente sistematizado, de vivir en el mundo y no ser del mundo) La sobriedad china distaba mucho de dar rienda suelta al espritu capitalista. La influencia capitalista fue introducida desde afuera pero no se origin espontneamente desde adentro (caso contrario a Japn) Capitalismo racional en China, fue impedido por la falta de una mentalidad determinada (enraizada en el ethos chino) En Europa occidental esta mentalidad existe con la formacin del protestantismo asctico.
La difusin del racionalismo secular Desarrollo europeo: x forma especfica del Estado y existencia de un derecho racional (heredado del derecho romano) que influyen desarr. econ y social y el surgimiento del Estado moderno. Capitalismo moderno se dio primero en Inglaterra (menos influido x dcho romano) Tendencias hacia el desarr. del Estado moderno: administracin profesional x funcionarios remunerados, basada en concepto de ciudadano clculo racional de ganancias y prdidas en trminos de dinero (contabilidad del capital) Prerrequisitos bsicos de capitalismo moderno ( sobre los que Marx insisti): masa de trabajadores asalariados, libres legalmente para ofrecer su fuerza d trab. en mercado libre y efectivamente obligados a hacerlo para ganarse la vida. ausencia de limitaciones en mercado econ. (eliminacin de monopolios estamentales sobre la produccin y el consumo) (q existan en forma extrema en sist. de castas en la india) tecnologa elaborada y organizada: mecanizacin racional. separacin entre econ. domstica y empresa productiva. stas caractersticas econ. que se dan porque hay una administracin jurdica racional del Estado moderno. Divisin de clases entre capital y trabajo. Organizaciones polticas se clasifican tambin (como en las empresas) segn si los medios de administracin son posedos por el personal o stos estn separados de su propiedad. En Estados tradicionales, la org. poltica tiene carcter de propiedad. (medios de adm. controlados x funcionarios), sist. descentralizados de poder, equilibrio inestable con adm. central de un monarca o soberano. El monarca forma su propio ejrcito profesional que dependa materialmente de l. El personal carente de propiedad y responsable ante el soberano, esto implica menor oposicin de poderes nominalmente subordinados. Proceso que llega a su forma ms completa en el moderno Estado burocrtico. El desarr. del Estado moderno se inicia con la accin del monarca. Expropiacin gradual de productores independientes lleva a desarr. de empresa capitalista. Luego avanza con la democratizacin poltica. (disposiciones jurdicas y adm. para impedir la prctica de privilegios) Democracia y burocratizacin ntimamente relacionadas, fuente principal de tensin en orden capitalista moderno. Contradiccin bsica entre racionalidad formal y racionalidad material de la accin social. El aumento de procedimientos jurdicos abstractos (para evitar privilegios) genera el monopolio de la burocracia (de forma ms arbitraria y autnoma). Organizacin burocrtica: fomentada x requisito democrtico de seleccin impersonal de puestos (x ttulos o educacin), funcionarios con un espacio de poder administrativo ms amplio que antes. El orden democrtico no significa un pretexto para exigencia de la participacin poltica de la masa de poblacin. La democracia ha tenido un efecto nivelador. La extensin de los derechos democrticos requiere la expansin de la burocracia pero tambin es probable que la burocracia puede ponerse al servicio de intereses de dominio (polticos, econ. u otros). La democracia no es directa, el pueblo no gobierna en ejercicio del poder sino que influye x medio de las urnas. Las asambleas representativas o parlamentos pueden influir en las decisiones de los dirigentes ejecutivos. Grandes partidos, si los lderes polticos estn convencidos de su vocacin pueden contrarrestar la burocratizacin de la estruct. poltica. Tendencia cesarista de las figuras polticas (para lograr el voto deben poseer cualidades carismticas para atraer a seguidores) El cesarismo es una amenaza al gob. democrtico que puede controlarse desde un parlamento que eduque las habilidades polticas y tenga medios para privar del mandato a quien pretenda pasar los lmites de la autoridad legal. Democracia de dirigentes con un aparato poltico o democracia acfala (polticos profesionales sin cualidades carismticas) Probables consecuencias de establecer socialismo: -requiere incremento de burcratas profesionales, pondra en manos del estado un espacio mayor de tareas adm. -Problemas econ: si se cambia el dinero x crditos de trab. cmo mantener incentivos para trab. -si otros pases continan con el capitalismo, pas socialista cmo mantendra el crdito y comercio exterior. -quienes quieren implantar el socialismo suean con un orden en base a participacin poltica y autorregulacin ms all de la limitada democracia de partidos. Esto orienta a fomentar ms burocratizacin de la industria y el Estado, que reducir an ms la autonoma poltica de la masa de la poblacin. La burocracia establecida ser a prueba de escape: el poder de los funcionarios es mucho ms elevado que organizaciones patrimoniales del pasado y ms resistentes a los intentos de la soc de sacarlos. La extensin de la burocracia es causa y consec. de la racionalizacin del derecho, de la poltica y de la industria. Burocratizacin: manifestacin administrativa concreta de la racionalizacin de la activ., que ha penetrado en todos los mbitos de la cult. occidental (incluso en arte, msica, arquitectura). La tendencia hacia la racionalizacin es resultado de muchos factores pero el impulso predominante fue la expansin del mercado capitalista. No considerarse como una tendencia evolutiva inevitable. W conceptualiza racionalizacin de tantas div. formas que se hace difcil dilucidar su aplicacin. Sentido negativo: si se difunde provoca un progresivo desencantamiento del mundo (eliminacin del pensamiento y prctica religiosa) y esto supone clarificar smbolos concretos como monotesmo o teodiceas. Crecimiento de racionalizacin secular en occidente: distinguir -racionalidad formal de la accin: proceder organizado segn principios racionalmente calculables. (burocracia) la ciencia la penetra x todas partes, todo se puede controlar mediante el clculo. -racionalidad material (o de contenido): aplicacin de lo calculado para fomentar objetivos o valores concretos. Capitalismo moderno con sus valores materiales de eficiencia y productividad posibilitado por la racionalizacin de la vida social, as cobra importancia la creatividad individual y la autonoma de accin. Se crea una jaula donde los H estn cada vez ms encerrados. Limitarse al trabajo especializado es una condicin del mundo actual, por tanto la accin y la renuncia se condicionan recprocamente. (Goethe en Fausto, expresaba su despedida, su renuncia a un perodo de humanidad integral) Soc. occ. antinomia intrnseca entre racionalidad
Texto N 1: Jorge Sabato y Jorge Schvazer: "Funcionamiento de la economa y poder politico en Argentina : Trabas para la democracia" Este texto se centra en dos instancias: La inestabilidad poltica y el caos econmico. Estas en la totalidad de los casos no solo no benefician a ningn sector de la poblacin, sino que adems es muy difcil establecer reglas de juego para impedirlo. La idea de normalidad supone la existencia de fuerzas intrnsecas en todas sociedad que establecen ciertas formas tpicas de funcionamiento. Pero en el caso de Argentina parece ser muy diferente. La inestabilidad poltica: Normalidad o Anormalidad en la Argentina? Desde el 06 /09/1930 hasta el 10/12/1983, la Argentina tuvo 24 presidentes. (16 generales). Se produjeron 6 golpes de estado de las ffaa contra gobiernos constituciones. Las tentativas frustradas de golpes (los planteos) son centenas. Solo Justo Y Pern pudieron cumplir lo establecido por la constitucin. (Sea casualidad o no ambos haban ejercido liderazgos en el Ejercito). Por eso se puede hablar de el papel desestabilizador por parte de las ffaa en la desestabilizacin del sistema poltico argentino. Tambin los regmenes militares fueron inestables : los gnos de Uriburu, Rawson, Ramirez, Farrel, Lonardi, Ongania, Levingston, Viola y Galtieri hablan de eso, Solo Videla cumpli con el periodo previsto 1976/1981. En la Argentina los sectores privilegiados fueron los que conspiraron contra los gobiernos elegidos. La vigencia de las reglas institucionales y la libre expresin de las voluntad popular atenta contra los intereses de grupos de poder econmico y capacidad de accin poltica. D Esto contrasta con lo que ocurre en lo pases "capitalistas desarrollados" en los que los grupos privilegiados aceptan las reglas polticas, mientras que las iniciativas de reformarlas responden a demandas de los sectores populares. Esto genero uQue la Argentina sea un pas de subdesarrollo econmico y atraso social, en el que la emergencia de proyectos populistas, tiende a amenazar la posicin de sectores dominantes tradicionales. Curioso es que esto no suceda en la Arg. de 1930 cuando los privilegiados promovieron el primer golpe. Ya que por el contrario el pas se encontraba entre las naciones mas prosperas. OOtra diferencia que se mantuvo a lo largo del periodo es que sin desdear la importancia de los problemas sociales, no puede ignorarse que su gravedad fue menor que en los pases subdesarrollados tpicos, la formacin de la clase media y la ausencia de cuestiones sociales- agrarias dominantes impidieron que los movimientos populares no asumieran proyectos revolucionarios. El comportamiento poltico de los sectores privilegiados fue tratar de desestabilizar tanto a gnos constitucionales como de facto. Estos sectores son aptos para establecer alianzas permanentes y perdurables con los militares y no militares. Parece evidente que la inestabilidad poltica resulta una forma de funcionamiento mas normal y satisfactoria para algunos que la posible estabilidad ( Ver texto 2), lo mas sorprendente es cuando se comprueba como se han ido acentuando el caos y el estancamiento econmico de la Argentina durante las ultimas tres dcadas. Historiando podemos ver como fue el golpe de Uriburu el que le permiti a la oligarqua recuperar el poder hasta el 46, para luego retomar sus riendas a partir del 55. Para entender ciertas cuestiones vinculadas con las desacertadas polticas econmicas los autores toman como referencia a 4 personajes relacionados a las polticas despus de la libertadora: 1. Adalbert Kriger Vasena Ministro de Economa en el 57. Se mantuvo durante toda la Revolucin Libertadora. Nuevamente ministro en el 67 hasta el 69. Durante la dcada del 70 fue vicepresidente del BM, volviendo al pas en el 78. A partir del 81 Director de la Bolsa de Comercio. 2. Alvaro Asogaray: Ministro de Industria en 1956, ministro de Economa en el 61, hasta el fin de la presidencia de Guido. 3. Roberto Aleman ministro de economa en 1981 hasta junio del 82. 4. Jos Martnez Hoz Ministro de Economa de Salta en 1956. Ocupo varis puestos y al fin de la Libertadora era vicepresidente de la junta nacional de granos. En 1961 Secretario de Agricultura y Ministro de Economa en el 63. Ministro de Economa en el 76 hasta el 81. Estos personajes entre otros fueron los artfices del giro en polticas econmicas hacia sistemas librecambistas. Sacrificando en forma constante a los sectores populares, siendo los nicos con una continuidad sostenida en intereses nacionales y extranjeros. Conjuntamente a la aplicacin de estas polticas fue necesario (para silenciar los reclamos populares) suprimir garantas constitucionales, prohibir huelgas, y eliminar el congreso (aunque este no es garanta de nada). Durante las ultimas dcadas gracias a un ambiente internacional propicio se permiti el control de la informacin, la manipulacin del sistema educativo, y la destruccin de los centros de pensamiento independiente. El triunfo mas claro fue que los sectores medios aceptaron esta imagen, segn el caos y la inestabilidad en el pas era originada por los reclamos populares. As es que estos sectores dominantes se presentaron como defensores del orden y el progreso. El caos en la economa: normalidad o anormalidad? La inestabilidad solo favoreci a los grupos dominantes en el mbito del poder. Es vidente que la inestabilidad poltica genero bruscos y permanentes virajes que alternaron el funcionamiento de la economa. Cada golpe de Estado fue para provocar cambios agudos en el contexto econmico. Devaluaciones, modificacin de fijacin de precios, cambios en la poltica de salarios, impuestos y subsidios, etc... 1 Estos cambios impiden la economa planificada. La inestabilidad poltica repercute en la esfera econmica y esta lanza reacciones reflejas sobre aquella. LA estabilidad, la impersonalidad y la previsisbilidad en las relaciones econmicas son condiciones necesarias a fin de que el capitalismo pueda desplegar sus capacidades para desarrollar fuerzas productivas, beneficiando sobre todo a empresarios. La lgica del sistema: 1. La lgica del sistema: Cuando se habla de economa en una sociedad se plantean tres ejes: o Produccin de bienes y servicios, o Las formas que adquiere el proceso de crecimiento, o Y los mecanismos a travs de los cuales se decide y concentra la distribucin de los bienes econmicos entre la poblacin.
Estos tres estn indisolublemente vinculados entre si, esta es una de las caractersticas de las sociedades capitalistas. Ya que es el mismo proceso productivo el que incorpora desde su origen el mecanismo que asegura cierta distribucin desigual de los excedentes a travs de la redistribucin del capital. Lo mismo ocurre con la relacin entre las fuerzas productivas y los factores que impulsan la expansin cualitativa y cuantitativa. La conexin entre los propietarios productivos y la enorme competencia entre ellos, generaron las condiciones por las que la hegemona y la propia supervivencia de los empresarios capitalistas como tales propulsaban un desarrollo de las fuerzas productivas. Sin embargo la produccin no surge de la nada, existen dos fenmenos derivados de la formacin histrica de cada realidad econmica social que explican el auge de los pases centrales a partir dela Revolucin Industrial. Argentina es un ejemplo de los resultados particulares que pueden surgir de una combinacin entre diferentes rasgos aparentemente clsicos. La hiptesis de estos autores es: Que buena parte del proceso argentino se origina en condiciones que alienten la captacin de recursos en los circuitos de circulacin con preferencia sobre los circuitos de produccin de riqueza. En este fenmeno estructural, se apoyan las anormalidades que proliferan en el pas y lo distinguen de las economas que privilegian la produccin. Eso no significa que en Argentina no rija una organizacin de mercado capitalista, sino que los sectores productivos no han logrado la hegemona en el sistema econmico global a la inversa de lo que ocurre en la naciones lideres de Occidente. 2 Gnesis y consolidacin histrica: Hay tres momentos claves que dieron origen al actual modelo de funcionamiento (hiptesis), estos momentos corresponden a tres etapas: A. La integracin de la economa argentina al mercado mundial y la formacin del modelo (1850/60-19120): Esta se produjo gracias a un veloz crecimiento de la produccin y la exportacin de granos y carnes, aprovechando las ventajas ofrecidas por el suelo. En poco mas de una generacin, tuvo una rpida acumulacin de excedentes econmicos originados por la renta diferencial de la tierra a escala internacional. Este es el primer hecho significativo: La acumulacin de capital en la economa derivaba del uso de un recurso NO PRODUCIDO POR EL HOMBRE, SINO POR LA NATURALEZA. El trabajo y la inversin requeridos para poner en produccin la pampa eran pequeos en relacin a los beneficios obtenidos. Para las clases acomodadas esto genero una riqueza fcil, altamente oportunista. Esto genero 3 consecuencias: Otorgo una mayor eficiencia econmica a las grandes explotaciones frente a las de familias de los colonos, lo cual le permiti conservar latifundios a los terratenientes, generando una alta concentracin de $$$. Acostumbro a la clase empresaria a que variara el tipo de produccin rural en funcin delas oportunidades ofrecidas por el mercado. Esta posibilidad de acomodarse a circunstancias cambiantes les permita disminuir riesgos y obtener mayores ganancias. Desestmulo la colocacin de las ganancias obtenidas en inversiones productivas especializadas favoreciendo en cambio el mantenimiento de activos lquidos que podan ser destinados alternativamente a produccin mas rentable. Estas caractersticas del empresariado rural cuya importancia derivaba del lugar central ocupado por la produccin pampeana en la economa Argentina de la poca se vieron reforzadas por las condiciones de contexto vigentes en ese tiempo. La concentracin de considerables excedentes lquidos en manos de un pequeo grupo tendra varias consecuencias. Adems de estimular un consumo alto y ostentoso, se asisti a una rpida diversificacin de actividades por parte de un mismo ncleo de empresarios. Es as que lo mas conveniente era mantener el capital liquido para poder invertirlo rpidamente en lo mas redituable, esto variaba constantemente. Mas que empresarios eran financistas. Lo interesante es que durante el periodo de Integracin de la economa Argentina ala mercado mundial ese rasgo no freno sino que acelero el crecimiento econmico. COMO LA PRODUCTIVIDAD DE LA PAMPA ERA COMPARATIVAMENTE MUY ELEVADA EN TERMINOS INTERNACIONALES, RESUKTABA MAS PROVECHOSO AMPLIAR LA CANTIDAD DE TIERRAS EN EXPLOTACIN QUE AUMENTAR SU PRODUCTIVIDAD POR UNIDAD DE SUPERFICIE. Las actividades que directa o indirectamente estimularan el avance de la frontera agropecuaria quedaban atadas a la alta productividad relativa de la economa pampeana. El sistema de produccin como la posibilidad de propulsar la produccin de bienes y servicios colocando gran cantidad de capitales lquidos contribuan a la ampliacin de la frontera. Consecuencias econmicas y sociales de la internalizacin del modelo de los capitalistas argentinos. Desde el punto de vista econmico: las seales bsicas que indicaban oportunidades que podan aprovecharse desplazando capitales lquidos eran las variaciones de los precios relativos. Forma de funcionamiento instaurada resultaba adaptable a una economa sometida a fuertes fluctuaciones en los precios relativos. Desde la sociedad el cuadro global generado por la expansin de la economa se asemejaba a al de las sociedades abiertas (EU, Canad, Australia) en la que se verificaba una movilidad social y la formacin importante de sectores medios, el modelo de comportamiento de los empresarios otorgo caractersticas distintivas a los propietarios locales. La diversificacin de las actividades empresariales impidi fracciones netamente separadas que estuvieran impulsadas a defender sus intereses especficos frente a eventuales ventajas que podan tratar de ganar los dems grupos. Los empresarios argentinos presentaban menos divisiones que las de las naciones parecidas en la poca (Mayor homogeneidad). El modelo de funcionamiento favoreca a una rpida y fuerte concentracin de ingresos en su seno, creando un estrato superior en su cspide que dispondra de un formidable poder econmico y una poderosa influencia poltica dentro de Argentina. B. El cierre de la economa Argentina mediante la sustitucin de importaciones (1930/1960): La ocupacin de la pampa finalizo en 1920. El mecanismo que haba propulsado un largo periodo de auge llego a agotarse, ese fenmeno quedo oculto a raz de los efectos de la crisis del 30; el cierre de los mercados del exterior conllevo a que la produccin agropecuaria apenas pueda colocar su disponible. Las exportaciones eran vitales para la Argentina; solo a travs de ellas se poda pagar las importaciones de numerosos bienes requeridos por su relativamente amplio mercado interno. La economa nacional comenz a cerrarse sobre si impulsada por la Segunda Guerra Mundial. La satisfaccin de las demandas locales ofreca oportunidades apreciables para el surgimiento y consolidacin de ciertas actividades industriales. La industrializacin se oriento a atender el mercado local ya existente. La industria atenda un mercado cautivo en el que la imposibilitada de importar eliminaba la competencia. En esas condiciones su crecimiento quedara limitado a las dimensiones del mercado local. El nuevo ciclo repite las caractersticas del anterior. RComo la produccin agropecuaria haba ocupado los espacios vacos de la pampa; la produccin industrial se extenda atendiendo los espacios vacos del mercado interno dejado por el cierre de las importaciones. El crecimiento industrial avanzaba rama por rama. Cada vez que una de ellas saturaba la demanda del mercado interno se estancaba y dejaba lugar a otra. La industrializacin argentina consiste en que ella se baso en grandes empresas oligoplicas. Grandes grupos industriales, que tomaron la delantera del mercado local y contribuyeron a mantenerlo bajo un control estrecho. El cierre del mercado local y su ocupacin prematura por grandes grupos industriales tendi a conferir al crecimiento industrial un carcter particular. Los precios de los bienes se fijaban independientemente de las reglas del juego que impone la competencia. Los precios relativos y los ingresos reales de los agentes econmicos, se formaban en un mercado distorsionado y separado de influencias externas. La astucia y control del mercado ofrecan una base mas slida para la riqueza que el proceso de inversin productiva y de innovacin tecnolgica. En la Argentina la tendencia a manejarse con alta liquidez y la implantacin previa de los empresarios multifacticos facilito el cambio de frente para aprovechar las oportunidades ofrecidas a esta actividad por un mercado interno ya formado. Pero las caractersticas del nuevo contexto que aparecan como ventajas para las diferentes ramas de la industria, demostraron la conveniencia de mantener una gran liquidez para desplazarse de una rama a la otra en lugar de especializarse y buscar el aumento de las ganancias realizando inversiones que aumentaran la productividad del conjunto. A esto se agrego la aparicin de un nuevo elemento : la accin del Estado sobre las condiciones que enmarcaran el quehacer econmico. El estado empez a jugar un papel clave en el proceso de distribucin de los ingresos. Las necesidades creadas por la carencia de divisas y la presin de grandes intereses econmicos, lo llevaron a controlar desde 1930 las importaciones a travs de arancelmientos, el sector publico comenz a actuar en la relacin con el mercado externo definiendo que bienes podan entrar y a que precio. Una proteccin elevada o la prohibicin de importar un producto era suficiente para el surgimiento de la produccin local. Como tambin las facilidades para importar ciertos productos era suficiente para desalentar la produccin local de los mismos. Las decisiones del sector publico definan la evolucin de la balanza comercial y el perfil de la evolucin industrial, la estructura de los nuevos precios relativos y las caractersticas de la distribucin del ingreso. El estado adquiri un papel relevante en la nueva estructura econmica. El manejo del tipo de cambio se convirti en uno de los elementos bsicos de la poltica econmica. A fines de los 40 ese fenmeno social encontr su correlato poltico en el peronismo que aplico una fuerte redistribucin del ingreso en beneficio de los sectores asalariados. C. La apertura de la economa desde 1960. Los cambios se fueron consolidando de manera gradual y alcanzaron su forma mas acabada a partir de 1975. El aspecto que los autores quieren destacar son puntos ligados entre si: las caractersticas del modelo anterior llevaron a los empresarios a reforzar la prioridad dada al manejo del dinero liquido y a la salida de capitales del pas. Recurrieron a ambas estrategias para protegerse de los riesgos creados por la puja de ingresos y encontraron simultneamente en esas estrategias poderosos mecanismos para obtener y canalizar la acumulacin de beneficios fuera de la esfera de produccin. Las intensas variaciones de ingresos representaban un elevado riesgo para los sectores ligados a estructuras productivas fijas. Los empresarios ligados exclusivamente a la produccin de un cierto bien sufrieron los efectos cclicos de las fluctuaciones de precios e ingresos. Productores agrarios e industriales disminuyeron inversiones tendiendo a mantenerlos en la forma mas liquida posible; as podan saltar de una oportunidad a otra en bsqueda de inversiones mas rentables y en ultima instancia, fugarse del pas explotando divisas para invertirlas en economas mas estables. Desde 1955 los grupos privilegiados ensayaron la liberacin del mercado financiero y la eliminacin de las restricciones al flujo de divisas con el exterior. La escasez relativa de inversiones tenda a disminuir las posibilidades del crecimiento de la economa Argentina. Esto servia para convencer a los grupos privilegiados de las ventajas de insistir en su estrategia de fuga hacia las actividades especulativas. La presencia de la inflacin ofreca nuevas alternativas de beneficios a travs de la variacin de precios relativos. El circulo vicioso alcanzo su culminacin en la segunda mitad de la dcada del 70 cuando dichos grupos avanzaron en esa estrategia. Las experiencias econmicas posteriores a 1976 no reflejan un cambio cualitativo en el funcionamiento de la economa argentina. Aparecen como la profundizacin de un fenmeno que se venia manifestando y que alcanza su plena expresin en esa coyuntura gracias al fortalecimiento poltico que logran los grupos privilegiados. La historia no determina el presente pero lo condiciona. Las condiciones posteriores a 1976 impulsaron prodigiosamente las oportunidades para captar el excedente a travs de los mecanismos monetarios y financieros. Los aspectos mas caractersticos del modelo fueron, la inflacin, la variacin de precios e ingresos relativos, la tendencia a la hipertrofia de las actividades financieras y la creciente intensidad de los flujos de divisas con el exterior. Los resultados fueron la acumulacin de beneficios en actividades ajenas a la produccin, el estancamiento acentuado del producto, el deterioro de ingresos de los sectores asalariados y la consolidacin de los mecanismos de funcionamiento del modelo. La inflacin argentina es un fenmeno caracterstico. El incremento de los precios locales tiene una velocidad y una persistencia que lo diferencia netamente de cualquier otra economa moderna. De1950 a 1975 la inflacin registro un promedio anual del 25%. A partir de 1975 la inflacin registro un promedio de 200% anual con un mximo de 800% y sin bajar del 100% anual. Entonces pudo instalarse como un factor funcional de los aspectos mas perversos de la economa argentina sin que nadie lograra ponerle termino. La hiperinflacin argentina tiene efectos considerables sobre la evolucin de los precios relativos. Si bien toda inflacin influencia esa relacin, la experimentada por la economa argentina es tan intensa que provoca efectos que no se pueden desdear. La intensidad de la modificacin de precios relativos se ve acompaada por su brusquedad: las relaciones se modifican en proporcin significativa de un da a otro en funcin de las actitudes y estrategias de los agentes econmicos. La variacin de los precios ofrece una oportunidad especial para la valorizacin del capital liquido, capaz de trasladarse de un sector a otro. La entrada y salida de capitales en cada uno de esos sectores multiplica beneficios sin produccin y orienta a toda la estructura de mercado hacia la captacin de ganancias por esa va. Las polticas a partir del PRN tendieron a estimular las mayor liquides posible del dinero en condiciones de elevada inflacin. La poltica oficial creo diversos instrumentos financieros que operan como cuasi-moneda; esos bonos permiten conservar el valor y ofrecen el medio para mantener la liquidez y concentrar la apropiacin de beneficios en el mercado. La apertura financiera externa facilito el acceso de divisas a este grupo y ofreci la posibilidad de la fuga de capital en momentos de riesgo. Las nuevas condiciones de funcionamiento del sistema financiero internacional ofrecieron un marco adecuado para la aplicacin de estas polticas y la cosecha de los resultados mencionados. LA integracin de la economa financiera argentina al mercado internacional se realizo en condiciones y a ritmos que solo se explican en funcin de la consolidacin del modelo financiero. D (COMBINACIN DE INFLACIN, DESARROLLO DEL MERCADO FIENCIERO Y LA APERTURA DE DIVISAS AL EXTERIROR: BENEFICIO PARA LOS GRANDES GRUPOS ECONOMICOS. El funcionamiento del sistema poltico: Hay 4 cuestiones a demarcar en este punto. 1. La tendencia a frenar el crecimiento econmico y sus consecuencias: Cesado el impulso extremo a la expansin de la economa argentina u agotadas las posibilidades de ampliar la frontera agropecuaria, la prioridad otorgada por los empresarios argentinos a las actividades comerciales y financieras sobre las productivas tendi a enfatizar las decisiones coyunturales y los beneficios rpidos y a largo plazo, el crecimiento econmico del pas. La consecuencia fundamental deteriora la base de legitimacin del sistema capitalista, sobre la cual los grupos privilegiados pueden construir su hegemona poltica. El intenso desarrollo de la capacidad productiva fue el fenmeno central a partir del cual se argumenta para justificar la posicin privilegiada de ciertos sectores y la distribucin desigual del ingreso y delos beneficios del sistema. La manifestacin mas concreta en tal situacin es la puja cada vez mas descarnada por la distribucin de los ingresos respecto de un total que apenas aumenta. La forma mas habitual se expresa a travs de variaciones de los precios relativos, progresivamente mas abruptas y profundas. En los pases capitalistas avanzados la emergencia de este tipo de crisis estimulo por lo general la aparicin de mecanismos de correccin dirigidos a resolverlas, porque las fluctuaciones de los precios relativos causaban perjuicios directos y graves a la mayor parte de los sectores propietarios. En Argentina, la peculiar forma e comportamiento de los empresarios permita no solo atenuar los daos, sino incluso, a menudo, transformarlos en beneficios para los grupos dominantes. En esas condiciones no sorprende que se haya apelado a la violencia como mtodo para controlar y resolver los conflictos. 2. La homogeneidad de la clase dominante y la crisis de legitimidad poltica. El comportamiento peculiar del empresariado dio lugar a ciertos riesgos caractersticos del sistema poltico: EL RAPIDO desarrollo capitalista producido en el pas a partir de 1870 abri paso a la formacin de una sociedad abierta, que imperaba una pronunciada movilidad y un alto grado de autonoma individual. Esto se adecuaba a los requerimientos de la expansin de la economa que aconteca en un territorio prcticamente despoblado. As es que se perfilaron con creciente fuerza demandas y presiones orientadas a lograr una participacin poltica congruente con la nueva composicin social del pas. Debajo del cmulo de conflictos y presiones que forzaban a la distensin y de las semejanzas que iluminaban la forma de llevarla a cabo, quedaron en la penumbra diferencias bsicas entre EU y la Argentina. La concentracin de poder econmico y la unidad multisectorial de los sectores propietarios dominantes creaban, condiciones distintas a las que imperaban en otros pases jvenes. Porque las ausencia de fracciones propietarias con intereses diferentes dificultaban la creacin de dos o mas partidos policlasistas al estilo EU. De manera inversa, al polarizarse los conflictos polticos en torno a la cpula dominante, y si bien esta poda ampliar sus bases de apoyo cooptando algunos sectores empresarios y de clase media, le era muy difcil si no imposible dejar de ser minoritaria en un rgimen poltico en el que imperara el sufragio universal. As surgi el drama de la legitimidad del poder en la Argentina. Resultaba evidente que la disputa por el gobierno quedaba encerrada en una encrucijada. Si se pretenda mantener un rgimen de democracia restringida en el que la oligarqua pudiera instrumentar polticamente su poder econmico, se engendraba una obvia e incontrolable contradiccin con la vigencia de una estructura democrtica que corresponda a las necesidades sociales y econmicas. Si se admita que los gobiernos fueran elegidos mediante el sufragio libre y universal, las fuerzas polticas que podan representar los intereses de esa oligarqua quedaban en minora. Con lo cual el grupo social y econmico mas poderoso del pas quedaba excluido del acceso legal al gobierno. La respuesta histrica a esta singular situacin es conocida: fue imposible consolidar un rgimen poltico legal, nico, viable y universalmente aceptado. LA alternancia se dio entonces por la sucesin entre periodos democrticos y otros que se imponan por la fuerza. Esta cuestin da cuenta de la puja distributiva desencadenada por el lento crecimiento econmico, la confrontacin poltica entre los grupos privilegiados y los sectores populares; la alternancia entre gobiernos elegidos y los de facto casi siempre se asocia con polticas diferentes en cuanto a la distribucin de ingresos. La oposicin entre el sector dominante (PATRIA FIANCIERA) y el pueblo resulta notoria, dejando en la penumbra las razones mas profundas por las que los sectores privilegiados argentinos son incapaces de propulsar un crecimiento econmico satisfactorios. D Segn los autores este seria el origen de algunas confusiones bastante difundidas en el pas: D Una de ella es la importancia adjudicada a la influencia de intereses extranjeros par explicar el atraso del pas. Segn este la oligarqua habra sido un agente servil de las grandes potencias que trataban de impedir que Argentina crezca. Otra confusin habitual es considerar que la concentracin econmica en manos de un grupo relativamente pequeo, provoca en si misma una tendencia a frenar el desarrollo econmico y a mantener el atraso social y poltico. Segn los autores la influencia de los intereses extranjeros resulto particularmente perniciosa porque los empresarios argentinos desarrollaron el comportamiento peculiar de acumulacin y no a la inversa. Es as que la concentracin econmica no es una causa sino un efecto de la forma de funcionamiento de los empresarios argentinos y su nocividad reside en que multiplica y agudiza las consecuencias econmicas y polticas de tales comportamientos.
3. La manipulacin del poder del Estado: Desde la crisis mundial del 30 y durante las dos siguientes dcadas el accionar del Estado y el uso del poder que dispone adquirieron rasgos novedosos respecto de la historia anterior del pas. En primer lugar se verifica que a travs del Estado podan fijarse condiciones de funcionamiento de la economa que modificaban la distribucin del ingreso. Luego se comprob que ese poder poda manejarse tanto a favor como en contra de los intereses de los grupos privilegiados. Por consiguiente la captura del gobierno, el control del aparato de decisin estatal, capaz de distribuir prebendas y otorgar castigos, paso a constituir una cuestin poltica esencial no ya en trminos generales sino en relacin con los beneficios o perjuicios inmediatos que podan sufrirse. Un rol central paso a ocupar el Estado en la vida econmica, social y poltica argentina, unido a la destruccin de las instituciones que normaban y aseguraban el control del aparato estatal por parte de la sociedad civil, otorgo a los funcionarios estatales una creciente autonoma poltica, en particular a las FFAA cuya intervencin seria para derrocar y ocupar gobiernos. En el escenario poltico argentino se fue perfilando un nuevo actor que comenzara a tratar de acumular poder propio. Mas all de la ambigedad originada en la propia naturaleza de las FFAA es necesario sealar ciertos aspectos de la relacin que se creo entre ellas y los sectores dominantes. Cabe subrayar la dualidad a la que quedo sometida la oligarqua respecto a los militares. Le era indispensable contar con ellos para desplazar gobiernos electos en los que no tenia cabida. Al mismo tiempo esta apelacin dio nacimiento y consolido a un nuevo personaje poltico que ira definiendo intereses propios y en ocasiones opuestos a los de la clase dominante. En la medida en que las FFAA comenzaron a ejercer poder poltico no pudieron evadirse de los problemas que se planteaban a ese poder en la Argentina. Si los grupos privilegiados o eran capaces de dar respuestas a la cuestin, los militares estaban obligados a buscarla por si mismos, tanto para justificar si intervencin en el gobierno como para permanecer en el ejercicio del poder. No es extrao que las FFAA hayan impulsado la intervencin del Estado en la economa, desbordando sus funciones reguladoras incorporando una participacin activa en la distribucin del ingreso nacional de los excedentes generados, como por introducir en esta dispuesta a un actor econmico dotado de atribuciones especiales y privilegiadas para dirimirla. Se fueron acumulando contradicciones que determinaron que sistemticamente los grupos privilegiados acabaran oponindose a los regmenes militares y conspirando contra la estabilidad. Esta oposicin llevaba a que los golpes militares trataran de formar una alianza con los sectores populares o llamando a elecciones para designar un nuevo gobierno, y en ambos casos aquellos quedaban excluidos. Esta dinmica les impeda mantenerse en el gobierno. La oligarqua que ha promovido la intervencin poltica de los militares, termino por hacerles imposible el ejercicio del gobierno. La inestabilidad poltica crnica que afecta por igual a los gobiernos electos como a los de fuerza, parece bastante explicable. El resultado se asemejara a un eterno retorno si no existiera otra dinmica mas profunda. 4 La tendencia a destruir las formas de organizacin social: El caos econmico producido por la inestabilidad poltica perjudica a todos menos a la clase dominante, ya por su peculiar forma de comportamiento empresario que le permite obtener beneficios en ese tipo de situaciones. Esa es una ventaja fundamental que imprime una orientacin definida al proceso poltico, mas all de los proyectos e intenciones explicitas de los actores sociales intervinientes incluida la misma clase dominante. Al ser este sector el nico no perjudicado, la perspectiva del caos econmico no solo la obliga a cambiar su comportamiento sino que adems le otorga grados de libertad de la que los dems carecen y que, se reducen progresivamente. En virtud de esta asimetra la clase dominante va ganando poder a lo largo del tiempo y el desorden . Asistimos as a la desaparicin progresiva de todas las formas preexistentes de control social sobre el ejercicio del poder. Durante el ultimo cuarto de siglo este fenmeno fue hacindose cada vez mas ntido en Argentina, hasta que resulto abrumador desde el punto de vista militar del 76. Texto Numero 2: Sntesis Pedro Paz: Proceso de acumulacin y poltica econmica" El ensayo trata de entender las relaciones entre las caractersticas de acumulacin de capital y las modalidades polticas econmicas en la economa Argentina. Acumulacin y reproduccin del capital que significa reproduccin de las clases sociales, de la dominacin, de la accin del estado y de las orientaciones de la poltica. El anlisis de la fase primario exportadora permite identificar las caractersticas y limites del proceso de industrializacin y dicho proceso da cuenta de los cambios en la estructura social que constituyen la base de la proyecto del peronismo en su primera poca. Las transformaciones que el peronismo consolida, definen una forma particular reinsercin del pas en la expansin del capitalismo mundial de posguerra, y una nueva industrializacin dependiente. Con este marco histrico se busca interpretar las razones del retorno en 1973 y examinar las pautas y razones del proyecto Gelbard que intento reorientar las bases de la acumulacin del capital en torno a la restauracin de un capitalismo nacional autnomo que busco sostenerse en una nueva conciliacin de sectores empresariales y populares. Es necesario no solo entender las causas del desmoronamiento, sino tambin como dentro del mismo gbno se impulsaban condiciones para un nuevo golpe de estado. La poltica econmica de Gelbard permita identificar las fracciones de la burguesa que conciliaron y las que no; estas ultimas fueron las que participaron mas activamente en las polticas econmicas del PRN (76/83). En el contexto de una represin desenfrenada, proscripcin de los partidos, politica deliberada para eliminar todo tipo de organizacin y poder de la clase obrera, con un discurso de retrica vaca basado en la intencin de eliminacin de todo tipo de pensamiento critico, se impone una poltica econmica que a travs de su crudeza y continuidad sienta las bases de un nuevo proyecto de dominacin. Es decir la transformacin de una economa de produccin a una de especulacin da cuenta de un proceso articulado y linealmente pautado en funcin de una situacin de crisis mundial estructural. La duda externa del tercer mundo es la contrapartida de la gran expansin de la banca internacional privada en la tercera fase de acumulacin capitalista en la posguerra (DOMINIO DEL CAPITAL FINANCIERO). Cambios en la economa mundial y sus efectos en las modificaciones de la economa Argentina. (1850/60-1916)
El Argentina las transformaciones en la economa mundial y en las relaciones de poder internacional se expresaron en su economa, en su estructura social, en su poltica y en sus manifestaciones ideolgicas. Fase: primario exportadora, es la act. agropecuaria la que estructura la economa, creando las condiciones objetivas para el desarrollo manufacturero dentro del marcado interno. El desarrollo urbano demando el crecimiento de mltiples actividades que se sostenan en necesidades diversificadas. Todo esto implica que el crecimiento industrial acompaa al crecimiento primario exportador en el caso particular de la economa Agr.( es decir, los orgenes de la industrializacin Argentina no extraa para este autor vinculada con la depresin del 30). Caractersticas (del proceso de acumulacin de la economa y su vinculo con la poltica): Argentina se inserta desde mediados del S XIX a la divisin internacional del trabajo con un sector exportador cuyo dinamismo significo una expansin de la frontera agrcola, un mv. inmigratorio, una extensin de las lneas ferroviarias, cierta diversificacin de su estructura productiva y un proceso activo de urbanizacin en zonas portuarias. Los lineamientos de la poltica econmica son de corte liberal hasta 1916 (patrn oro o patrn libra esterlina /oro);libre comercio; emisin de ttulos de deuda publica y contratacin de expresitos en el mercado de Londres como poltica externa; gasto publico mnimo y orientado a gastos de administracin junto con impuestos que no interfieran la deuda privada. El eje de acumulacin era la expansin de la frontera agrcola, se necesitaba ganar tierras, la campaa al desierto garantizo la apropiacin de nuevo territorio, la poltica de inmigracin permiti proveerse de mano de obra y expansin de vas de comunicacin a los puertos permiti la comercializacin de los productos ( de 1850/60 a 1916) GOBERNAR ES POBLAR. La expansin de la capacidad productiva de la agricultura y la ganadera implico una transferencia de recursos humanos y de capital que se orientaron hacia la construccin de un sistema de transporte interno y de facilidades portuarias, la instalacin de un sistema de comunicaciones., la facilidad de comercializacin (frigorficos, almacenes, etc..)y el montaje de una estructura financiera ( bancos, cnias de seguro, bolsas de comercio. etc..) llevo a la economa Argentina a estar ligada estrechamente con Europa. En cuanto a la transferencia de recursos humanos se trato de incorporar una alta gama de calificaciones y funciones que iba desde empresarios, profesionales, tcnicos, arrendatarios y colonos, hasta mano de obra no calificada (la mayora) . Argentina como Australia, Nueva Zelanda, Canad, dispusieron de una elevada capacidad de acumulacin durante un periodo largo. Si se considera el lapso de expansin de la actividad exportadora, la productividad por hombre que prevaleca en ella y su importancia en la estructura productiva, se explica que en estas economas tuvieran desde temprano un alto nivel de ingreso por habitante, dada la escasa densidad de poblacin y la abundancia de la tierra se obtena una relacin tierra hombre muy superior a las economas de la poca. La economa Argentina se caracterizo por un nivel de remuneraciones a la fuerza de trabajo superior al que prevalecer en las dems economas perifricas. Se singularizo por una aguda escasez de mano de obra lo cual le permiti incorporar mano de obra extranjera. A fines del S XIX no era posible lograrla por medio de la esclavitud, ya que se requera tanto rural como urbana y calificado y sin calificacin. Para ello era imprescindible garantizar el acceso a la propiedad, a su vez se requera el cumplimiento de condiciones como el pago en dinero, lo que permiti una rpida monetizacin de la economa. El aumento en la tasa de salarios no logro mejorar la distribucin de los ingresos, ya que por un aumento continuo en la productividad del sector agro exportador y una tasa de salarios relativamente fija TODO EXCEDENTE DE INGRESOS NETOS POR ENCIMA DE LOS SALARIOS PASO A MANOS DE LOS PROPIETARIOS DE LAS TIERRA. Como notoria diferencia con las dems economas perifricas ( en las que la disponibilidad de las tierras para el colono agrcola potencial se mantuvo en expansin durante todo el periodo ) en arg. el inmigrante que aspiraba a la propiedad de la tierra no tenia otra alternativa que trabajar como asalariado o arrendatario en haciendas ya establecidas. Otra diferencia se funda en que en las otras naciones exista una frontera agrcola en expansin y el estado fomento el establecimiento de colonos, en estos casos la tasa de salarios urbana y rural tenia un limite mnimo determinado por el nivel de ingreso que se poda alcanzar como colono en la frontera, es decir, se estableca una tasa mnima de salarios relativamente elevada, mientras se iba constituyendo una clase media rural integrada por un nuevo grupo de empresarios y propietarios nacionales en cuyo poder queda una parte importante del excedente que genera la agricultura. En Agr. el excedente quedaba en mando de un pequeo grupo de latifundistas. Aun as la actividad agro exportadora permiti monetizar la economa, creando una agricultura moderna capitalista, con una dotacin de rrhh de relativa cap. tcnica y con patrones de consumo a la altura de los pases centrales. La actividad exportadora constituye un mercado de insumos , herramientas, materiales y maquinarias no muy difciles de elaborar en el lugar, necesita Tb. servicios, desarrolla el Ffcc., telgrafo, comercio, finanzas, etc... Todo esto genero una transformacin del sistema econmico, la act. exportadora fomento un mercado interno relativamente amplio en expansin, a su vez la demanda de la mano de obra es consecuencia de la produccin de granos, pero en virtud de la capacidad de diversificacin del sector exportador, tuvo en efecto indirecto sobre el empleo en los sectores de Serv. personales, comerc, transporte, etc... En cuanto a la actividad exportadora la tierra se concentra en manos de pequeos grupos de latifundistas esto sucede a partir de la primera mitad del S XIX a medida que se valoriza el recurso de la tierra y aumentan las posibilidades de exportacin agropecuaria. En este periodo el Estado es utilizado como instrumento por grupos dirigentes para construir la gran propiedad rural. Se forma as la gran hacienda donde prevalece empleo de mano de obra con carcter de asalariado; y la agricultura donde existen sistemas de arrendamiento. Este consiste en la entrega a un inmigrante de una parte dela tierra para que cultive granos: con plazo de 5 aos en cuyo transcurso el arrendatario incorpora al cultivo tierras vrgenes. El plazo no se renueva, sino que se repite la misma operacin una y otra vez, con la intencin de aadir nuevas tierras. La propiedad de la hacienda que produce para la exportacin es nacional, la prop. extranjera aparece en los servicios pblicos y en la res financiera y de comercializacin. La venta y financiamiento estaba en manos extranjeras. Desde la estructura social, el periodo de crecimiento hacia afuera es la consolidacin definitiva del grupo terrateniente ligado a la actividad exportadora y representados por el estado. Tambin forma dos grupos consolidados: Los grupos medios urbanos: empleados pblicos y privados, profesionales, tcnicos, empresarios industriales, etc... Los grupos medios rurales, compuestos por arrendatarios y colonos. Ambos grupos no cuentan con ningn tipo de organizacin social , solo se manifiesta este tipo de representacin sindical en actividades portuarias, Ffcc. y frigorficos. La masa de inmigrantes plantean la supresin al caudillismo la eliminacin de los intereses regionalistas y el establecimiento de la legalidad interna. Con el aumento de los grupos medios se estructuran y expresan presiones polticas para una participacin creciente en la actividad estatal y poltica. La influencia ideolgica y cultural europea y el crecimiento hacia afuera, contribuyen a una poltica librecambista de predominio britnico La Fase de la industrializacin inducida por la capacidad de diversificacin de la actividad exportadora. (1916-1946) Esta fase se expresa con el ascenso de Yrigoyen hasta el golpe de uriburu 1916/1930. La base industrial logra un estimulo por la desaceleracin del impulso agro-exportador y de esta manera el proceso de acumulacin encuentra un nuevo eje en la actividad industrial. La industrializacin y urbanizacin amplia las luchas polticas de los grupos medios y ciertos grupos organizados, estas luchas estn influenciadas por las corrientes ideologas de la masa inmigrante. La crisis del 30 disminuye el excedente del sector exportador, lo que hizo inviable sostener la poltica econmica que se sustentaba en la mayor participacin industrializacin y la urbanizacin de la fase anterior. La rta fue un golpe cvico militar de tipo oligrquico que presionara por restaurar la hegemona del sector agro-exportador. Gracias a la crisis econmica internacional, esto fue imposible. Se crea el banco central, se impone el control de cambios, la poltica econmica adoptada se oriento a mantener los intereses de los sectores terratenientes. Durante la dcada infame la burguesa terrateniente se oriento a manejar el control de los excedentes, ya que la aguda recesion impeda la actividad exportadora; tanto es as que la cada de las importaciones permite cierta continuidad para el crecimiento industrial de demanda interna. Este desarrollo diversifica aun mas la estructura econmica y social del pas y agudiza las luchas por el control del excedente y por dominar el proceso de acumulacin. Estas luchas buscan controlar el aparato del estado a fin de influir sobre la relacin de precios entre el sector industrial y el agro exportador. El importante desarrollo industrial genera una emergente burguesa industrial interesada en la ampliacin del mercado interno. Manteniendo ideas proteccionistas. Como consecuencia conjunta al desarrollo se multiplica el numero de operarios que contaban con la experiencia de las luchas obreras que los inmigrantes traan con su historia. El interregno del primer gobierno peronista (1946-1955) Primer plan quinquenal. Dcada del 40: irrupcin de la clase obrera en el mapa poltico. La alianza entre la burguesa industrial, la clase obrera (cierto sector) y alguno sectores medios definen el proyecto del peronismo, de polticas de cambios mltiples, tributacin, expansin de las empresas publicas, poltica nacionalizadota y social, que pone en manos del estado buena parte del excedente del sector agro exportador y canaliza el proceso de acumulacin hacia la industrializacin y la expansin del mercado interno. En 1946 el gno peronista intenta industrializar el mercado interno ( Ind. liviana) y la redistribucin de ingresos, cuya continuidad fue garantizada por el Estado. La industrializacin se apoya en este para redistribuir el ingreso, estimular la prod. rural, controlar las importaciones, ampliar el empleo del sector publico, consolidar la urbanizacin y una gran ampliacin del mercado interno. Para garantizar el control de excedente se creo un organismo estatal que centralizaba la exportacin e importacin: IAPI Instituto Argentino para la Promocin del Intercambio. Este organismo adquira los productos y los colocaba en el exterior; implicaba la prohibicin de vender directamente al exterior. Las importaciones presentaban sus listas con sus necesidades de compra al exterior y el IAPI de acuerdo a las prioridades establecidas por la poltica econmica se encargaba de realizar a las adquisiciones. Se estableci as una poltica de mltiples cambios, reducios para las exportaciones agrarias y elevado para las industriales, lo que implicaba mayor cantidad de mano de obra y por lo tanto mayor consumo. Comenzada la dcada del 50 el plan se agoto, el peronismo se enfrenta a una gran hostilidad del creciente capital internacional, ya que finalizado el plan MArshall EU vuelve a poner los ojos sobre Amrica Latina, as es que el proyecto peronista no cuenta con su apoyo. Todos los sectores antiperonistas se unifican bajo el fusil de la llamada Revolucin Libertadora ("la Fusiladora") que en 1955 toma el poder, buscando desalojar la funcin del Estado y su poltica econmica, se elimina el IAPI y se deroga el funcionamiento de cambios mltales. ARGENTINA SE INCORPORA AL FMI. La insercin dependiente de Argentina en el mbito de expansin capitalista de posguerra. El Golpe del 55, coincide con muchos golpes en Amrica latina, adems de establecerse gobiernos amigos de EU, manifestando la nueva hegemona de este ultimo. En el caso de la libertadora desplaza a los sectores liberales mas conservadores para darle lugar a aquellos mas relacionados con la poltica por norteamericana, los pro-britnicos deben ceder su lugar. En ese marco una vez establecido cierta estabilidad de las clases dominantes, se llama a elecciones en el 58 con el peronismo proscrito. Gana la UCRI de Frondizi quien se impone como presidente. Desde fines de los 50 y durante toda la dcada del 60 la ideologa liberal y el desarrollismo sirven de marco a la insercin dependiente de la economa argentina en la fase de internacionalizacin del capital bajo hegemona norteamericana. Se incorpora un nuevo modelo de acumulacin de capital con las trasnacionales como eje de acumulacin. Estas empresas se instalan en la manufactura de bienes de consumo duradero. Los distintos gnos militares y el frondizismo , no modificaron el sentido del proceso econmico, ni las caractersticas de reproduccin del capital.
Texto Numero 3: Juan C. Villareal: "Hilos sociales del poder" Trabajo redactado en el ao 1983 1.-El Tmpano La derrota electoral del peronismo bajo ciertas condiciones de juego poltico, es indita en el marco de las ultimas dcadas. En tiempos del PRN (76/83) la concentracin del poder, la confluencia de mltiples iniciativas que expresaron una regresin social, posibilito realizar profundas transformaciones sociales. No solo se trato de cambios en el peso de grupos que constituyen los hilos del poder, sino de una profunda restauracin que afecto tambin los lazos tradicionales de representacin y la conformacin de identidades polticas, culturales e ideolgicas. El poder dictatorial actu no solo desde lo represivo, sino tambin como formador de consenso del discurso social. Es por eso que esa poltica represiva apunto a cambiar una sociedad, sus mecanismos de representacin y sus conductas, erradicando todo elemento que impidiera tal propsito. Las movilizaciones populares de Argentina de los 70, se vinculaban con la recurrencia de una crisis poltica protagonizada por la ingobernabilidad de las masas y posibilitada por la indefinicin hegemnica de los sectores dominantes del mbito poltico, econmico y cultural. A partir del golpe del 55en adelante (Hasta el 76) la proscripcin del peronismo abre un espacio de conflicto permanente. Esta crisis se sustentaba en la posicin amenazante de la movilizacin popular, que se asentaba en una estructura social heterognea por arriba y homognea por abajo producto de determinadas caractersticas del desarrollo econmico argentino y el juego de relaciones entre fuerzas polticas.
Escasa centralizacin de capital. Estratificacin de propietarios Diversificacin productiva que potenciaba variados intereses.
Tales fueron los problemas que enfrentaron las fuerzas sociales que aun el PRN. Las fracturas econmicas enfrentadas e/ liberalismo o nacionalismo, por parte de sectores propietarios, hablaban de una fragmentacin por arriba que no alcanzaba a resolverse en hegemona, sino que produca enfrentamientos. Estos terciaban con la presencia amenazante de la clase trabajadora. El peso del movimiento obrero se asentaba en su homogeneidad, aparte de su historia de lucha, organizacin y conciencia. Estas condiciones estaba en proceso de cambio cuando llego la puta dictadura. Las fuerzas sociales y los factores que pugnaban por el acentuamiento de la dependencia, el achicamiento de la sociedad, la fragmentacin de los sectores populares se manifestaban en ello. La dictadura se expreso en una mutacin dela estructura social. Se produjeron efectos de poder tendientes a fortalecer a los grandes sectores propietarios, fragmentando la homogeneidad obrera. El intento de unificar a las clases dominantes detrs de las banderas de la dictadura se desarrollo en un triple movimiento: Concentracin: Una de las consecuencias fundamentales del PRN, la reconversin del aparato productivo en reas de los efectivo, y el fortalecimiento del poder en su punta; Hegemona: Mas all de las diversas etapas contradictorias que atraves el gobierno militar, la tendencia al predominio del sector financiero constituyo la forma genrica de articular intereses; Representacin: En funcin de la defensa de los intereses de la gran burguesa. La fragmentacin popular se manifest en: La desindustralizacin redujo el poder de los obreros industriales. La clausura sindical bloqueo la organizacin colectiva y poltica. El crecimiento del trabajo no asalariado fortaleci la figura social de los trabajadores cuentapropistas y de nivel jerrquico. K Consecuencia: Espectro complejo de empleados, obreros, independientes y marginales. Mas estratificacin salarial, diferenciaciones sectoriales y ruptura de mecanismos tradicionales de solidaridad social. El PRN genero mecanismos represivos basados en la sospecha personal instituyendo un mximo control de los sectores populares. Impulsado desde la fragmentacin. Estos son los fenmenos que analiza este autor. LA DICTADURA CONTRIBUYO A QUE LA SOCIEDAD TRANSITARA EL CAMINO DE CRISIS POLTICA A LOS UMBRALES DE UNA CRISIS ORGANICA. El Estado absorbe la influencia sobre la sociedad civil, que parte es destruida y otra silenciada y amedrentada. Los cambios producidos en la estructura social argentina, resultado de tendencias de largo plazo en el contexto de la dependencia y del efecto complejo de iniciativas que se desplegaron desde el poder de la junta. La dictadura logro cierto consenso que fue deteriorndose al calor de los errores econmicos, de la generalizacin del autoritarismo. Malvinas es ejemplo de ese fracaso. 2.- La sociedad: La sociedad, la produccin y las formas de cc estn enquistadas en el poder. Estos no son campos autnomos sino estn avanzadamente atravesados en el entramado social, sujetos a la dinmica del tiempo histrico. La sociedad no solo se define por su participacin en la economa , pensar as solo limitara el anlisis de los hechos histricos, sino tambin por los cambios producidos en su estructura ocupacional y social que es objeto de su perspectiva de poder. Estn presentes los condicionamientos productivos de una relacin histrica de dependencia agudizada, pero el ctro de gravedad del anlisis de transformaciones sociales que dejo como herencia la dictadura se situara en una mirada desde el poder, para tratar esos cambios en la estructuracin social como efectos del mismo. 3.-El Poder: El poder es algo mas difuso, general y complejo que una forma de gobierno, que sus protagonistas o sus leyes D Se constituye a partir de una red variable de relaciones de fuerza que recorre la totalidad social produciendo efectos diversos. De una imbricacin compleja de relaciones de dominacin que no se reconoce simplemente en la oposicin entre gobernante / gobernados. No solo se piensa desde la lucha entre sectores, es externo a ellos, se trata en todo caso de la existencia de mltiples relaciones de poder en puntos y niveles distinguibles, recorriendo como una red compleja las instituciones, partidos, grupos sociales, aparatos estatales y tendencias ideolgicas Aqu se visualiza el cruce de estrategias y tcticas diversas interrelacionndose, la fragmentacin-homogenizacin de las bases sociales de poder de distintos grupos y los movimientos permanentes de acumulacin o perdida de poder, con sus continuas desplazamientos. En el PRN se expresa un proceso social regresivo que conjugo las iniciativas de mltiples fuerzas sociales. Resulto de un proceso general de respuesta autoritaria, disciplinaria represiva a los avances de la radicalizacin y lucha de los sectores populares. El proceso regresivo realizo una alta concentracin del poder que produjo efectos de recomposicin de las bases sociales de poder para modificar un ordenamiento estructural. CONCLUSIONES 1.- Los de abajo. Los comienzos del avance de fuerzas reaccionarias se manifest ya en el gno. De Isabelita, en este periodo entraron en escena todo el juego de conflictos entre fuerzas sociales ingobernables. Este enfrentamiento se manifest en el enfrentamiento de clases subalternas y sectores populares en general. La estrategia del poder se dirigi a enfrentar el problema estructural expuesto, con una doble bsqueda de homogenizacin de los sectores dominantes y la fragmentacin de las capas subalternas. A su vez intervienen condiciones econmicas como la reproduccin subordinada peculiar de una estructura en la que se reanuda capitalismo y dependencia, generando una gran crisis econmica predominando las actividades financieras y especulativas. El intento de homogeneizar las capas altas de la sociedad dio como resultado la centralizacin acelerada que concentro el poder econmico en la cspide y borro el poder de numerosos pequeos empresarios que eran base de apoyo de proyectos populares. Comenz la patria financiera. La fragmentacin popular es la herencia fundamental que deja el PRN. La estratificacin obrera, la desindusitrializacion, el crecimiento de sectores como los empleados terciarios, los independientes y los marginales, dan testimonio de la desarticulacin. Los asalariados dieron un paso hacia atrs. Los proyectos de cambio social que tenan como sujeto principal a la clase obrera se vieron amedrentados por el proceso de desintegracin que trajo como consecuencia: Marginalidad: desocupacin industrial, subempleo y formas precarias de actividad independiente Empleados terciarios que se han convertido en mayora absoluta de los empleados en Argentina. En el pas se han vuelto predominantes las actividades de servicios, de produccin de servicios inmateriales que se utilizan para la produccin de smbolos: Burcratas, oficinistas, tcnicos, vendedores, comisionistas, personal jerrquico, etc... Los empleados terciarios presentan su fragmentacin real oculta bajos la mascara ilusoria de una pertenencia mayoritaria a la categora de asalariados. 2.-Reproduccin de los empleados Ms que nueva pequea burguesa, privilegiados de cuello blanco, capa media asalariada, la gran masa de los empleados terciarios, se ha ido convirtiendo en una nueva fraccin del proletariado. Si bien no ligados a la produccin material como los obreros, los empleados se han ido conformando como sector social cada vez ms postergado, sometido a condiciones severas de explotacin, con bajos salarios, descalificados en el proceso de trabajo, considerable incidencia de la desocupacin y desarrollo de las formas de accin sindical vinculadas a la clase obrera industrial. La especificidad de la lucha gremial de los trabajadores terciarios es que inmediatamente se sita en el campo de las relaciones de poder, en la medida en que su actividad laboral refiere a la reproduccin de las relaciones sociales y su movilizacin afecta los mecanismos polticos de reproduccin. Multiforme, difuso, y molecular, el poder est siempre presente en forma directa en las correas de transmisin poltica hacia el conjunto de la sociedad en que se han transformado las ampliadas actividades de servicios: comunicacin, vigilancia, educacin, investigacin, administracin, vigilancia, recreacin, salud y otras. Constituyendo as un multifactico entramado de funciones de poder, control y reproduccin. Sus trabajadores de base s convierten en productores de poder para otros, en generadores de una reproduccin en la que no ocupan el lugar dominante, en funcionarios superestrucurales. TEXTO NUMERO 4 James Petras: "Quien manda en Amrica Latina" Texto de abril del 88. Los capitalistas transnacionales latinoamericanos: Amrica Latina sigue pagando la deuda a pesar de los efectos negativos . Es necesario establecer quienes son los que a partir de los aos 70 se insertaron en el circuito financiero. El texto se pregunta por que se sigue pagando la deuda en los pases de Amrica Latina: Es necesario puntualizar que a pesar de que las deudas se empezaron bajo los regmenes de dictaduras militares, los pagos se continuaron bajo los sistemas democrticos la transicin de dictaduras hacia democracias tenia muy poco efecto sobre la poltica en relacin con la deuda. Se sabe que la importancia de que la periferia se endeude son las presiones que se pueden ejercer sobre estas naciones. El PUNTO CENTRAL seria considerar por que Am. Latina sigue pagando la deuda externa si el impacto es totalmente negativo. Para Petras la clave de la deuda tiene que ver con la estructura de clases en Amrica Latina. Es decir poner en claro cuales son las clases que se benefician con el pago de las deudas. Este seria un proceso que se extiende mas all de la deuda, hablamos de un nuevo modo de acumulacin. La hiptesis Central es que en A. L 1 existen capitalistas transnacionales que influyen sobre la toma de decisiones en relacin con el conjunto de factores que definen el proyecto econmico en la regin. No solo abarca a un pequeo grupo monoplico, sino adems penetra en toda la sociedad. La deuda entonces seria el unto de partida de un anlisis y no un problema principal. La cuestin radica en las transformaciones que surgen a partir de la deuda hacia una transformacin en el proceso de acumulacin y este problema no puede ser solucionado apuntando solo afuera, tambin esto se vincula a la relacin entre lo empresarios capitalistas y el Estado. Segn Petras, este enfoque, solo puede entenderse a travs de un anlisis de clase, ya que estas se definen no solo por sus condiciones locales, sino a su vez se las deben ubicar dentro de los circuitos transnacionales, tanto de finanzas como de comercio. Los intereses del capital transnacional se definen desde afuera pero operan tambin adentro. Es por eso que el capital latinoamericano transnacional tiene dos caras: Su insercin en la poltica econmica del pas en el cual esta ubicado. Su ubicacin dentro de los circuitos internacionales de la banca extranjera, inversin inmobiliaria, etc... La transnacionalizacin de los capitales locales. Este circulo financiero tiene un impacto sobre los capitales locales desde un lugar ideolgico. Acta directamente sobre el Estado, condicionando la poltica econmica del gobierno, presionando sobre la poltica de la deuda y condicionando sobre las dems: la poltica monetaria y los objetivos de estas en funcin de la definicin de nuevos proyectos. Adems de divulgar y una ideologa en la que presente sus intereses como los mas modernos y eficientes De esta manera confunden a un sector de la mediana y pequea empresa que intentan identificarse con el mismo proyecto. La CAPACIDA DEL CAPITAL TRANSNACIONAL cambia sus intereses frente al proceso de produccin local. No se ven afectados por el crecimiento o cada de la actividad econmica. Dependen en todo caso de su capacidad de capturar renta desde afuera. Hasta incluso una crisis interna le puede servir a sus propsitos (capturando el excedente local) Su presencia en el exterior les permite capacidad para salir eludiendo las crisis internas y regresar en el momento de reactivacin. Su entrada y salida sirve como un instrumento de presin al gobierno, lo que puede hasta acrecentar sus ganancias. El pago de la deuda entonces es positivo, ya que cobran sobre las inversiones que tienen en el exterior. Es por eso su caracterstica dual; su ubicacin dentro del bloque de poder poltico y su compromiso econmico hacia fuera. Los orgenes del capital transnacional se remonta a los procesos polticos econmicos de fines de los 60 y comienzos de los 70. Periodo que se caracteriza por dos factores:
1.- La expansin masiva de capital financiero a A. L. 2 ; es decir los prestamos que financiaron gran parte del capital transnacional latinoamericano y su respectiva reversin hacia fuera. FENMENO EN ARG. VEN. Y MEX. De menos sing. en Brazil. 2.-La desregulacin de los sistemas financieros, lo que facilito todo el circuito; como resultado se dio un fenmeno con dos caractersticas: regin deudora con una clase acreedora. Dentro del sistema de prestamos el Estado jugo un rol clave, socializando la deuda privada y nacionalizndola. Un factor importante de invertir en el exterior era evitar cualquier riesgo ante un eventual cambio de gno. Podemos identificar varias etapas: a. La internalizacion de la PRODUCCIN. b. las corporacines MULTINACIONALES. c. la internacionalizacion de la CIRCULACIN de capitales. d. la entrada masiva de los bancos INTERNACIONALES La influencia de una clase social Existe el mito que en A.L no existe el ahorro. El problema no es ese, sino la estructura econmica que lleva a esta clase social al invertir en el exterior y a travs de su peso poltico reorientar la economa a su propio proyecto. Es por esto que gran parte de los polticos latinoamericanos ponen el acento en la privatizacin, presentndolo como la salida al mundo. Esto no solo fue falaz, sino tan solo una de las piezas de un proyecto signado a largo plazo y pautado paso a paso. Todo este proyecto (desregulacin / liberalizacin) tiene sus orgenes polticos, se sabe que la raz de las ultimas dictaduras militares fue dejar el campo libre para poder modernizar los Estados Mercado libre y desregulacin de canales financieros. CONCLUSIN: La poltica del imperialismo durante los 90 no se basaba en las deudas; sino que estas fueron un instrumento de presin, un arma para desmantelar la estructura nacional y la industria productiva, la deuda solo fue un punto de negociacin. Texto Numero 5: Jos Manuel Grima :Divergencias sobre la sociedad civil en un contexto de crisis Cambio Estructural Proceso de transnacionalizacin capitalista Revolucin cientfico-tecnolgica Subordinacin del trabajo al capital Cambio Poltico Nuevo escenario de poder mundial Hegemona del modelo liberal Argentina no se integra seriamente a la democracia porque : Intereses capitalistas Alto inters del pago de la deuda Beneficio a la clase dominante Dualidad Capitalista Transnacional Dentro del pas (trastocando la lgica capitalista) Fuera del pas (Sistema financiero)
Escenarios de fin de siglo: El contexto internacional. Un nuevo orden. Este fin de siglo esta marcado por los profundos cambios devenidos en los ltimos 25 aos. Etapa caracterizada por las mas radicales innovaciones tecnolgicas. La velocidad en la circulacin de la informacin se acelero en proyeccin geomtrica, favoreciendo el desarrollo de tecnologas de gestin. El avance de la revolucin tecnolgica no es asptico respecto de las relaciones de poder construidas entre las naciones del mundo. En particular ensancha las diferencias entre la periferia y los pases centrales.= A partir de la globalizacin. En funcin de esta instancia se revela que esto no modifica para nada las relaciones de poder entre centro y periferia. Este proceso de globalizacin trata de un conjunto de herramientas muy concretas que llevan a la maximacin en la renta del capital. El control de estas herramientas pertenece a los pases centrales. DHerramientas que maximizan la renta del capital: Procesos de racionalidad instrumental, sino tambin de racionalidad legal, la imposicin de ciertas reglas de juego, respecto de polticas econmicas y financieras globales. Segn Hirsch : La globalizacin no es un acontecimiento o expresin natural de una lgica objetiva, sino un proceso impuesto y reido polticamente Las transformaciones vinculadas con ella motivan a repensar las categoras cientficas y polticas fundamentales. Esto rige para el concepto de Estado, clases o democracia . Es en esencia un proyecto capitalista en la lucha de clases por ejemplo esto se manifiesta en impactos tales como el riesgo pas. El encarecimiento del crdito internacional, la fuga de capitales, y la merma en el flujo de inversiones; agravado por un aumento del flujo de capitales no garantiza la expansin de inversiones productivas, lleva a un aumento en el ndice de desempleo, el cobro de impuestos mas caros para garantizar un mnimo equilibrio fiscal, entre otras cosas. Los Pymes imposibilitados para competir desaparecen del mercado. Adems, la variacin en la composicin orgnica del capital condujo a una concentracin de si mismo , al tiempo de incentivar las contradicciones entre las relaciones de produccin y las fuerzas productivas. Las crisis del capitalismo de pos guerra obligo a la reconvencin que se oriento hacia el reemplazo de la energa barata sobre la que se construyo la expansin del capital en los 25 aos anteriores. Para cuando las supuestas soluciones estaban listas, los pases en vas de desarrollo haban entrado al sistema financiero internacional como deudores de un capital generado a partir de la liquidez internacional, fruto de la crisis del petrleo y por el inters del lucro. Para Petras: Los orgenes del capital transnacional tiene que ver con los procesos polticos y econmicos de fines de los 60 y durante la dcada del 70. En ese periodo se pueden detectar 2 factores de importancia. El primero, la expansin masiva del capital financiero hacia Amrica Latina y despus la reversin hacia fuera. El segundo factor fue la desregulacin de los sistemas financieros. (Ver texto 2) Esa deuda fue bisagra que acompao a las dictaduras delos 70 y 80 en Amrica Latina. Para poder implantar el nuevo orden. Hasta las dcada del 70 se llevaron a delante proyectos desarrollistas. El rol del estado fue marcadamente mas activo, en un modelo de desarrollo hacia adentro. Mirando hacia el mercado interno y la legitimacin de estas polticas estuvo dada por la expansin de las capas medias. Pero como la critica del estado desencadena la critica al estado, el neoliberalismo no solo denuncia el estatismo, sino lo condena como nefasto. Estos cambios fueron legitimados por la propuesta neoliberal triunfante gracias a la ejecutividad de gobiernos guiados por los organismos de crdito (FMI, BID; BM, etc...) Como consecuencia asistimos a un modo desprovisto del trabajo. En un cuarto de siglo pasamos de una economa de pleno empleo con utilizacin intensiva de mano de obra a la desocupacin o al trabajo precario como regla. Con una economa orientada hacia los lineamientos de un mercado globalizado y generando procesos de desintegracin y fragmentacin social al interior de las naciones. Segn Alcira Argumedo: Una caracterstica de las nuevas tecnologas es la reduccin del tiempo de trabajo necesario y de la participacin del factor humano en la composicin orgnica de la produccin y administracin de recursos econmicos. La parte proporcional al trabajo disminuye decisivamente. Los cambios operados en el modo de produccin y funcionarizados por las polticas definidas en nuestros estado, generan una creciente masa de desafilados o poblacin excedente. El perfil es el de una sociedad fragmentada, en proceso de desintegracin y con una pobreza en ascenso. La misma autora seala que: La composicin orgnica del capital ha ascendido cualitativamente, y en condiciones de libre mercado y flexibilizacin liberal tiende a expulsar trabajadores en todas las ramas. Genera as una poblacin excedente absoluta que no es funcional para la lgica capitalista porque son demasiados. La pobreza se ha incrementado al paso del crecimiento econmico. Estos pases han quedado instalados entre los procesos de reconversin productiva, acompaado por la integracin trasnacional y la permanente exclusin de trabajadores. Para Lechner: La tensin entre la globalizacin y desintegracin, ha saltado a la vista a raz de los acontecimientos en Europa del este, pero en Amrica Latina es donde esto se expresa con mayor fuerza. En los pases latinoamericanos el desarrollo socioeconmico depende de una insercin competitiva en los campos mas dinmicos del mercado mundial. Con esto se volvi ilusoria la pretensin de desarrollo autnomo. Esta agotado el sistema de exportaciones. La apertura al exterior profundiza aun mas las desigualdades sociales. Esta segmenta drsticamente segn el grado diferencial de insercin de cada pas. La cuestin social.: El impacto mas importante tiene un carcter mas cualitativo que cuantitativo. Aqu la desintegracin. Los cambios mas importantes son los que conllevan la imposibilidad de amplios sectores a integrarse al sistema. Lo que Castel llama desafiliados. 4 Hablar de desafiliacin es retrazar un recorrido. Denota un proceso y hace jugar factores de carcter biogrfico e histrico en familias que siguen este recorrido. Reinscribe la cuestin social en la dimensin diacrnica, aunque deja como deuda los aspectos mas colectivos de dicha discusin. La heterogeneidad de la pobreza, caracterizada por el ingreso de mas a sus filas, dibuja un mapa de ausencia total desorganizacin social, y lo que es mas grave permite ver la falta de propuestas colectivas que desde el campo de desafiliados avancen en el sentido de instala la discusin sobre la inclusin social. La consecuencia grave de esta cuestin fue el que llevo a perder el sentido de la historia como una construccin colectiva. Se llego a abandonar el pensamiento estratgico, que analizaba a la sociedad en trminos de relaciones de fuerza. Existe el convencimiento que el campo popular esta muerto. Algunas reflexiones sobre el concepto de sociedad civil. YAs resulta de quienes viven juntos dentro de una sociedad poltica y quienes no. Las personas que viven unidas formando un mismo cuerpo y disponen de una misma ley viven en sociedad civil los unos con los otros. Fanfani.- Los ltimos 25 aos trajeron fragmentaciones y desintegracin social. Frente a este fenmeno que se ubica en el centro del proceso de reconversin del capital, aparece un fuerte llamado al fortalecimiento de la sociedad civil. Situacin curiosa, los que lo generan piden eliminarla (FMI; BM; BID; etc...) Para Locke la sociedad poltica y la civil constituan una sola , pero adems son una construccin social. Dentro de la tradicin critica del pensamiento social , los fenmenos sociales no surgen a partir de la imposicin de las leyes de orden natural. Los hombres se agrupan deforma particular , y de acuerdo a su necesidad se impone una realidad social, histrica y especifica. La divisin del trabajo en una sociedad dar lugar a una formacin poltica particular. A consecuencia de pensar a la sociedad poltica por sobre la civil, dentro de las instituciones intermedias de la sociedad, el lugar de mayor importancia lo tendr el partido poltico, como sntesis y expresin de las concepciones y ansias de la clase social. Podemos pensar que hoy en da la sociedad civil se enmarca en otro contexto simblico. El concepto tiene su historia y la reflexin acerca de si lleva siglos. Un concepto de moda: No existe una concepcin homognea del concepto de sociedad civil. Pero es cierto que ciertos sectores estn dispuestos a hacer correr su visin del tema. Existe una fuerza legitimante de esa mirada desde organismos como el BM. Su imposicin radica en tres puntos: Mercado Estado Sociedad Civil. Estos organismos sealan que: DD Numerosas iniciativas se han manifestado buscando una rta sobre la Sociedad Civil, La sociedad Civil emerge como un actor institucional cuya probabilidad de constituirse en una esfera autnoma de la interaccin social no depende de su tamao, sino de su capacidad de generar sentido basado en la racionalidad que alienta a las entidades que la componen, diferenciando de los otros actores del escenario institucional en el que opera. Estado y Mercado. Estos tres estn cambiando hacia un modelo capaz de asegurar la eficacia econmica y social en un contexto democrtico. El mundo de lo social aparece en la visin de estos actores dividido en tres. En donde la sociedad civil tiene como caracterstica el estar n proceso de construccin , recrear una racionalidad propia y gozar de cierta autonoma. El vinculo que se establece entonces es de complementariedad, asociacin y coordinacin en pos del progreso. Tambin en Amrica Latina son muchos los organismos privados que comparten estos postulados
Organismos que se llaman a si el Tercer sector, ya que se adjudican la interaccin entre los tres elementos destacados por los organismos internacionales. Seria algo as como que el tercer sector u la sociedad civil son lo mismo y su funcin seria paliar los efectos no deseados por el sistema, SIN CAMBIARLO. En el mercado, a travs de la privatizaciones, pasaron a estar bajo el dominio de capitales transnacionales empresas de servicios que anteriormente eran de propiedad publica. El estado tambin resigno su capacidad reguladora delegando dicha funcin en entes reguladores que no regulan nada. Este discurso tuvo su impacto y consecuencias mas all de la economa. En el mbito de la accin social, los espacios vacantes fueron ocupados por organizaciones que con diferente encuadre legal (Fundaciones, Asociaciones, Grupos de Hecho) tomaron a su cargo la defensa de ciertos temas =Polticas sociales focalizadas, de resultado pavoroso. A pesar de lo que proliferaron descomunalmente. La definicin de sociedad civil que brindan las organizaciones del Tercer sectorse inscribe en un discurso enraizado en Latinoamrica. El concepto de sociedad civil se va encarnando en la lgica neoliberal que lo dota de significacin , a partir de la ineficiencia del Estado para resolver problemas sociales. Aparte del discurso reinante de un Estrado raqutico y un mercado omnipresente genera gran desconfianza. Hacia otros actores sociales que, en su momento, aparecieron como catalizadores de las demandas populares, como partidos o sindicatos. La realidad ms cruda habla de una fragmentacin social, desde la oferta y la demanda. Se puede puntualizar que: Existe una cantidad amplia de organizaciones no gubernamentales florecidas al calor de las polticas sociales focalizadas y asistencialistas al amparo del neoliberalismo de los 80 y 90. Existe una gran disparidad entre esas organizaciones, en lo que hace a sus objetivo sin institucionales y a las problemticas que atienden y la poblacin destinataria. No conforman estas organizaciones un bloque ideolgico, debido al reinado de diferentes concepciones de la realidad social. Existen ONGs que tampoco forman parte del mercado y sin embargo no son incluidos en el tercer sector (sindicatos y partidos). En consecuencia la definicin de sociedad civil y el modo de percibirla que tiene el tercer sectores manifiesta falaz toda vez que no da cuenta, ni contiene observaciones precedentes. Los nuevos movimientos sociales: Los aos 80 fueron el marco de mayor virulencia de los ataques hacia el Estado, a travs de polticas de desguace y de procesos privatizadores. Las dictaduras haban empezado a mitad delos 70 en un proceso de contrarrevolucin, que arrojo como consecuencia fundamental una desarticulacin nunca vista de focos de resistencia a las polticas neoliberales y conservadoras. Cuando este proceso que estaba iniciado por las castas militares, concluyo, se abri camino para la casta de civiles, que impulsaron la famosa reforma del Estado y accedieron al control de procesos monoplicos que les aseguraban tasas de ganancia superiores a las logradas en un mercado de competencia. Tambin grupos que peleaban por los derechos Humanos, comienzan a consolidarse como oposicin a las polticas de Estado, algunos mas institucionales, otros mas informales Es as que el pensamiento sociolgico comenz a mirar el micro de los nuevos grupos sociales fragmentacin social y de reificacion del tejido social. Texto numero 6: Helio Jaguaribe: Las opciones de la Argentina. La globalizacin y la formacin de un nuevo orden mundial abren par los pases emergentes distintas y opuestas opciones que exigen definicin a corto plazo. Argentina es un pas dotado de condiciones favorables con una excelente base re recursos naturales, amplio territorio , clima propicio, poblacin educada y homognea. Sus problemas mas hondos se relacionan con el poco nivel de industrializacin y su insuficiente base econmica. Sus problemas de corto plazo derivan el desnivel referido, del hecho de que la poltica neoliberal de los ltimos aos viene generando condiciones en la cual el equilibrio fiscal y cambiario se obtiene mediante una depauperizacin del pas con decreciente produccin empleo, PBI y recaudacin fiscal. EFECTOS: Globalizacin: Segn Aldo Ferrer es una tercera oleada de un proceso que se inicio en el Renacimiento con los desabrimientos martimos y la Revolucin Mercantil, luego fue la Revolucin Industrial para finalizar con la Revolucin Tecnolgica contempornea. El proceso de Globalizacin es de dimensiones incomparablemente mas amplias. Se trata que extraordinarios progresos tecnolgicos en los campos de informtica, comunicaciones y transporte han generado transformaciones en los procesos productivos de gestin y de mercados permitiendo la descentralizacin espacial de la produccin de bienes y de la prestacin de servicios , la formacin y gestin de empresas multinacionales de enormes proporciones. La internacionalidad del proceso productivo, combinada con una gran movilidad de capitales, ha reducido la capacidad de los gobiernos nacionales. El neoliberal que predica las funciones del Estado a las mnimas y proclama la auto regularidad del mercado controlado por multinacionales retroalimenta al sistema. La globalizacin favorece a los pases centrales ya que resulto de una revolucin tecnolgica. Por eso en la practica equivale a una amenaza a las pequeas economas. Los tres procesos de la globalizacin desde la Rev. Mercantil, se caracterizan por configurar un sistema centro / periferia.. Por eso los pases centrales se mueven como centros de proceso , capitalizando sus ventajasen detrimento de las periferias. DDD El dilema es perverso. Si por proteger a sus industrias competitivas se cae en el proteccionismo enfrentan serias represalias. (FMI, OMC) Por otra parte se encuentran con un grave dficit tecnolgico. Al contrario si aceptan el sistema neoliberal llevan a la destruccin de la industria y a la internacionalizacin de sus economas, transformndose en sencillos agentes de los mercados internacionales. La Globalizacin denomina un proceso que parece nuevo y original que comienza a mediados de los 70 luego de la crisis del petrleo por el aumento indiscriminado del valor de este por la OPEP y la acumulacin de los denominados "Petrodlares" .- - Sistema Financiero : Se convierte en el actor principal de este proceso .- - Hegemona del capital financiero por encima del capital productivo o capital industrial .- - La gran Aldea o comunidad intercomunicada global : Segn Jaguaribe desmitificando el hecho que este proceso es nuevo, solo es la ampliacin del sistema capitalista que se inicia a mediados del s. XIX con la revolucin mercantil. 1- Revolucin Mercantil : -Pases Imperio -Colonias + Diferencia comparativas de la distribucin : 2 a 1 2- Revolucin industrial : -Pas Industrializado -Pas productor de M.P. + Diferencia comparativas de la distribucin : 10 a 1 3- Revolucin Cientfico-Tecnolgica: Pas Productor de tecnologa Pas consumidor de Tecnologa + Diferencia comparativas de la distribucin : 60 a 1 Cada uno de estos procesos o etapas logro ampliar la brecha diferencial entre ricos y pobres .-
UNIDAD N4 El imperio del conocimiento: Alcira Argumedo. La revolucin Cientfica-Tcnica impone el conocimiento como nuevo recurso estratgico que define el papel de distintos pases y regiones en el futuro, lo que le otorga una importancia central en las Universidades. Desde comienzos de los80 los sectores de la ciencia y la tecnologa han permitido la consolidacin de un nuevo modelo de produccin y administracin econmica y social, cierra la Revolucin Industrial y transforma el concepto y las caractersticas del trabajo, as como la dinmica del mercado mundial. D Impactos sobre el empleo y la organizacin de las sociedades. POR LO QUE S REFORMULAN LAS CONDICIONES LABORALES TIPICAS DE LA ETAPA DE LA REVOLUCIN INDUSTRIAL EN FUNCION DE definiciones poilitico.cultural. Procesos econmicos y sociales. IMPACTOS DE LA RCT: Las actuales tecnologas producen un salto cualitativo, en trminos de eficiencia, productividad, velocidad y calidad de los procesos que implican un hito irreversible en los esquemas de produccin y en los servicios. (Su potencialidad es similar a la relacin entre el FFCC y la carreta). La reconversin tecnolgica y las modalidades de insercin de los trabajadores varan en funcin de las concepciones y los valores polticos y culturales, abriendo nuevos modelos de Estados y sociedades. Las nuevas tecnologas cierran la brecha entre el trabajo manual e intelectual, esto caracteriza la produccin. Los industriales ya no son los de Tiempos modernos, sino tcnicos que manejan instrumentos automatizados, lo que requiere una calificacin de un nuevo tipo y la divisin que Taylor fundamentara se reformulo en sentido inverso. Si en el Taylorismo cada persona era ms eficiente repitiendo infinita cantidad de veces la misma actividad (sin tener una visin del conjunto) en los sistemas flexibles todos los trabajadores tienen necesidad de conocer la dinmica global de ese proceso. Estos sistemas demandan capacitacin, trabajo grupal y disposicin a cooperar alimentar la solidaridad de equipo; tambin el personalismo, la competencia individualista o el afn de destacarse e vuelve cada vez mas disfuncionales. El impacto de mayor contundencia de la RTC es la decisiva disminucin en los requerimientos de tiempos de trabajo y de la participacin del factor humano en la composicin orgnica del capital. Esto supone alternativas de carcter civilizatorio, ya que de la forma en que se resuelva tal disminucin depender la futura estructuracin de las sociedades y tambin sus posibilidades de ingresar a los escenarios del SXXI. O se tiende al desplazamiento del 75 % de los antiguos trabajadores, generando altos niveles de marginalidad o se tiende a una recalificacin en gran escala de la mano de obra que permitira reemplazar el tiempo la calidad del trabajo, con un descenso sistematizado de la jornada laboral. Las alternativas hacia el futuro: Es posible sintetizar las potencialidades e interrogantes planteados por: 1. Los modelos de democratizacin integral: Cuatro fuentes del recurso conocimiento. o Junto a otros cambios, la RCT impone el conocimiento como un nuevo recurso estratgico que define el papel de los distintos pases. La incorporacin del conocimiento es esencialmente democratizarte, en tanto permite desarrollar sus potencialidades esta difundido en el conjunto de cada sociedad y no si es patrimonio exclusivo de una minora. El carcter democrtico del conocimiento se manifiesta en las fuentes principales de produccin y reproduccin, que obligan a garantizar procesos de amplia democratizacin econmica, social y cultural, ya no solamente como expresin de valores, sino como requisito tcnico econmico para afrontar los nuevos paradigmas productivos y de servicios. En las coordenadas tecnolgicas impone un sistema educativo primario y secundario de alto nivel de calidad, a toda la poblacin, deja de ser considerado solo un derecho social y se transforma tambin en una condicin tcnica y econmica ineludible. Los niveles educativos del 50% inferior de la poblacin de la poblacin activa constituyen una de las principales ventajas competitivas dinmicas, que anulan las ventajas comparativas estticas, ligadas con mano de obra barata y recursos naturales, propios de las regiones perifricas. Los montos estatales destinados al sistema de educacin estn dejando de ser considerados como un gasto publico para convertirse en inversiones. o Una segunda fuente de produccin y reproduccin es la recalcificacin en gran escala de la poblacin econmicamente activa, con el objeto de permitirle un acceso directo o indirecto a la operacin inteligente de las tecnologas de punta. Esto supone la conformacin de grupos de trabajo que tengan la capacidad de utilizar las nuevas tecnologas, sin necesidad de todos sus miembros hayan adquirido tales habilidades. Una recalcificacin de amplio alcance debe encararse como un proceso colectivo, que adquiere mltiples variantes y combinaciones. La velocidad con que se ha producido la obsolescencia de las anteriores calificaciones obliga a promover estas experiencias colectivas. A travs de estas experiencias, los saberes manuales o mecnicos pueden articularse con conocimientos flexibles requeridos por las nuevas tecnologas. o En tercer lugar la RTC impone un papel central a las Universidades, en tanto productoras de un conocimiento en su mayor calidad. La consolidacin de las Universidades de excelencia y masas es otro delos requisitos tcnico econmico para poder desarrollar nuevos patrones productivos y de servicios. D De la calidad y extensin de las Universidades depender el porvenir de las naciones El conocimiento emergente se define por su carcter flexible, abarcador, transdisciplinario y con una consistente formacin de base, que son las condiciones para garantizar eficiencia y creatividad en cada campo. La cuestin de fondo es el tipo de mentalidades que generen la universidades; la promocin de un pensamiento critico y riguroso, capaz de articular diferentes saberes como modo de enriquecer y potenciar el conocimiento especializado. Y tambin en los niveles universitarios el monto de informacin y conocimientos reclamados para una formacin integral y transdisciplinaria obliga a la constitucin de equipos de estudio e investigacin, susceptibles de procesar un pensamiento colectivo a partir del intercambio y el debate entre diferentes perspectivas y disciplinas. La hiperespecializacion que demanda el mercado inmediato de profesionales o las presiones de ncleos acadmicos se contraponen seriamente con las exigencias de flexibilidad tcnico- intelectual, y con la formacin de mentes creativas. o Los sistemas de desarrollo cientfico tecnolgico articulados con las universidades constituyen la cuarta fuente nodal del nuevo recurso estratgico. Estos sistemas permiten tomar e instrumentar decisiones autnomas en trminos de la incorporacin, procesamiento y produccin de ciencia, tcnica, informacin y capacidad innovativa, en funcin de orientar los procesos de reconversin de los sectores productivos y de servicios, y la reorganizacin de los mltiples aspectos de la dinmica poltica, social y cultural. La regresin social y econmica de Am. Latina seala a las universidades y a los sistemas de ciencia y tcnica del continente como los ncleos esenciales que pueden ayudar a revertirla. Mas all de su necesaria reformulacin, solo en esos espacios se concentra la masa critica del recurso del conocimiento referido a las ms diversas problemticas. Es necesario tener en cuenta que no es posible democratizar la educacin sin democratizar tambin otros espacios como salud, distribucin de la riqueza, vivienda, hbitat, medios de comunicacin e informacin, y el bienestar general de la poblacin. LOS MODELOS DEL FIN DE LA HISTORIA Algunas ideas hegelianas que Fukuyama utilizara como fundamento del triunfo del final de las democracias occidentales y leyes del mercado ante las ruinas del Muro de Berln pueden ser tiles para marcar los pasos principales de estas alternativas. As el espritu de poca que acompaa la Revolucin Cientfico- Tcnica desde sus primeros pasos est signado por el predominio de las concepciones neoliberales, sustentadas en los valores fundantes del lucro, el consumo, la competencia, el egosmo individualista y una crtica acrrima a las distintas manifestaciones de solidaridad social. Este espritu comienza a desplegarse en el contexto del agresivo intento de recomposicin del poder hegemnico en EU, hacia fines de los 60 y ppios de los 70, en funcin de las consecuencias de la Guerra de Vietman, el aumento del precio del petrleo, las luchas sociales tanto en Europa como en Am. Latina. La ola sincrnica de dictaduras militares se extiende sobre Am. Latina a lo largo de los 70 y forma parte de esta reestructuracin. Las tecnologas de avanzada sern fundamentales para llevar a cabo esta estrategia. El neoliberlismo, de la Escuela de Chicago, logra imponer un conjunto de medidas con el fin nico de promover un traslado de riquezas desde el sector pblico y las capas sociales mayoritarias hacia grupos oligoplicos cada vez ms concentrados. La globalizacin de la economa, las finanzas, el intercambio, las comunicaciones y la informacin no es ms que el control creciente de estas reas por parte de corporaciones gigantes y procesos de megafusiones, que se apropian de los esquemas productivos, el sistema bancario y los servicios de base de los distintos pases, deteriorando el poder de decisin autnoma de los Estados Nacionales. El debilitamiento de los Estados y la desarticulacin de las polticas sociales brindadas por el sector pblico, unidos al modo de acumulacin impuesto por este sistema econmico y financiero sin fronteras, que solo se gua por objetivos de lucro, est produciendo alarmantes consecuencias sociales en Am. Latina, la apertura indiscriminada de los mercados nacionales impone una competencia insostenible y lanza a la quiebra a los pequeos y medianos empresarios, mientras que las polticas de ajuste, la privatizacin de las empresas pblicas, entre otras cuestiones expulsa la mano de obra. Generando un incremento sostenido de la desocupacin, al tiempo que la flexibilizacin laboral profundizan la precarizacion del mercado. En los ltimos 15 aos estas polticas han generado un doble proceso de polarizacin: DCreo un abismo entre pases centrales y perifricos y al interior de estos una minora altamente privilegiada y una masa creciente de la poblacin acosada por el empobrecimiento. -------------------------------------------------------------------------****------------------------------------------------------------------------ ---------- La Nueva era de las desigualdades. Fitotussi. Rosanvallon. Capitulo 1: LOS DOS PADECIMIENTOS.
*La sociedad opaca:
Los dos discursos. Texto aludido a Francia, medidos aos 90. 1Sociedad Francesa. Segn las estadsticas una sociedad con una economa sana, armada frente a la competencia internacional. Este es el discurso de los expertos. Los ndices estadsticos dan en rigor este tipo de diagnostico. La competitividad y rentabilidad de las empresas francesas no se puede negar. No tiene ningn sentido decir que todo va bien a EXCEPCIN del desempleo. Es justamente la excepcin la que constituye el problema Los fenmenos de desempleo, precariedad, inseguridad y fragilizacin de la vida social tambin son parte del mapa francs.
El retorno ambiguo de la sociedad. No basta con hablar globalmente de la fractura social para comprender los nuevos mecanismos de las tensiones que estructuran la sociedad. La cuestin social esta en el centro de las preocupaciones. La cuestin social se enmarca en tres grandes perversiones 1. De la poltica y los buenos sentimientos; 2. El gusto por la poltica espectculo; 3. La simplificacin de problemas. La poltica y los buenos sentimientos: El retorno de lo social se acompaa por una confusin perversa entre la poltica y los buenos sentimientos. A la palabra Exclusin debera agregarse indignarse por ella. El problema ya no es juzgar acciones y evaluar practicas, sino escapar a lo que manifestara como la suprema infamia: La indiferencia. La distincin entre derecha e izquierda corresponde a una poca de enfrentamientos ideolgicos, y de proyectos de sociedad. La oposicin entre progres y conservadores se reemplaza por la distincin entre hombres honestos y corruptos, las personas de buena voluntad, preocupadas por el inters general y los cnicos que persiguen una meta egosta de ocupacin del poder. (Estas transformaciones datan de 1974 en Francia) El desarrollo de la ideologa humanitaria sobre las ruinas de la poltica tradicional corresponde al mismo movimiento. LA COMPASIN NO PUEDE SERVIR COMO POLTICA. ESTA NO ES COSA DE BUENAS INTENCIONES. LA POLTICA ES IDEOLOGA. El gusto por la poltica espectculo: La nueva atencin prestada en la cuestin social se inscribe, en el linaje de la poltica espectculo. Voluntarismo espectculo. Todo sucede como si lo esencial fuera proclamar la propia generosidad y dar muestra de buena voluntad. Con lo que estamos en las antpodas de un rumbo verdaderamente reformista: no se toca nada: los que pagan siguen siendo los otros El nuevo maniquesmo: (Tendencia a interpretar la realidad sobre la base de una valoracin dicotmica.) La simplificacin de los problemas CONTITUYE UN OBSTCULO PARA LA COMPRENSION de las mutaciones que atraviesa la sociedad, aunque se manifiesta en la manera como los polticos trataban la exclusin. Desempleo de larga duracin, nueva pobreza, sin techo este es un hecho social de primera magnitud. La lucha contra la excusin polarizo la tensin, movilizo las energas, impulso la compasin. Ante el debilitamiento del pacto republicano la invitacin a luchar contra la exclusin tambin ha significado lo social. La dinmica social no puede reducirse a la oposicin entere los de adentro y los de afuera. Nuestra comprensin de la sociedad se ve cerrada por una polarizacin de todas las atenciones sobre los fenmenos de exclusin. El maniquesmo que se impuso en los discursos es una manera de quedarse en la superficie de las cosas al mismo tiempo que se proclama un radicalismo de fachada. No puede hacerse como si la exclusin no fuera una suma de desdichas individuales. La excusin es el resultado de un proceso, no un estado social dado. De all la imposibilidad de actuar sobre ella para examinar: la desestabilizacin de la condicin salarial, la multiplicacin de los estados de precariedad. Hablar de la exclusin sin hablar de estas transformaciones es reducirla a las reglas del juego para todos, no es mas que ilusin. El crecimiento de la apariencia social: La sociedad aparece ms difcil de descifrar. Los instrumentos de conocimiento estadstico, las nomenclaturas que producen, las categoras que utilizan, los conceptos que los organizan, fueron concebidos e introducidos en los aos 50 para captar la sociedad de clases, compartimentadas, organizada jerrquicamente, de movimientos relativamente lentos. Captan una parte limitada de la sociedad actual. Seguimos viviendo en una sociedad de desigualdades. La sociedad se caracteriza sobre todo por una enorme reorganizacin de los modos de diferenciacin y jerarquizacin sociales. De all la sensacin de que se pasa de una diferenciacin dura a una vaga en la que la mayor parte de los actos de la vida cotidiana escapan a una codificacin precisa. Ninguna estructura es absolutamente coaccinate (debilitamiento de las normas) ni satisfactoria (acatamiento de las diferencias). Por otro lado se ve tambin que las categoras socio profesionales las que antes servan de referencia ya no remite a jerarquas fijas. El nivel de ingreso capital, cultural y la categora socio profesional ya no se corresponden como en el pasado. La desregulacin econmica y el crecimiento de la desocupacin que marcaron los 80 y 90 no han hecho mas que aumentar la dificultad de descifrar la sociedad. Advertimos que las palabras se ajustan cada vez menos a la realidad es un problema de denominacin. La entropa deformada. (Medida de la incertidumbre existente ante un conjunto de mensajes, de los cuales se va a recibir uno solo.) La mayor dificultad para aprehender la estructura de la sociedad entraa varias consecuencias. Refuerza cierta entropa reformada. LA accin en pro de la reforma necesita una clara captacin de las cosas, sin la cual la sociedad se presenta sin asidero. La opacidad social se convierte en parte integrante de la crisis de lo poltico. Una de las grandes funciones de la representacin poltica consiste en producir legibilidad, hoy esta produccin de legibilidad comn a las ciencias sociales y la poltica sufren un desperfecto. Esta crisis de la representacin no remite nicamente al mal funcionamiento del sistema poltico. Se deriva del echo de que la sociedad aparece como ms indescifrable, tanto para quien es uno de los actores como para quien quiere intervenir sobre ella. De all el doble malestar del reformador y del ciudadano: Malestar del reformador, ve con menos claridad como captar las energas sociales y darles formas; malestar del ciudadano porque ha perdido sus referencias.
Las inseguridades sociales: La inseguridad es hoy palabra calve, asalariados, funcionarios, jubilados, todos expresan un maana incierto. El sentido del futuro, ya no se percibe como el tiempo de la carrera. Como el progreso profesional, sino como lo del aleatorio. Todo parece inseguro, hasta las instituciones. Lo cotidiano la imagen de la exclusin. Es sobre ese terreo de vulnerabilidad que se despliegan los encantamientos gerenciales y los llamados cada vez ms eficientes al dinamismo personal. Mientras los asalariados viven en un imaginario de la fragilidad, el discurso poltico no transmite confianza al porvenir. La relacin con el tiempo: Los indicadores estadsticos no pueden dar cuenta del miedo al maana. Nos dan igual una pista para comprender la crisis actual con la desaparicin de la inflacin y el alza de las tazas de inters lo que sufri una conmocin fue la relacin del homo economicus con el tiempo. La inflacin resultaba una apuesta sobre la permanencia del progreso y el crecimiento. Depende de como sea, ser la lectura social, por ejemplo, si la inflacin es baja el futuro se percibe como presente, si es alta significa que el futuro es peligroso. El nivel de las tazas alimenta el temor. Antes asociados por la inflacin que desvalorizaba las tenencias monetarias y permita a la mayor cantidad de personas acumular un patrimonio, los individuos estn separados por la frontera del capital. El futuro se convirti en un operador de discriminacin entre personas que se crean iguales. La crisis antropolgica: El desarrollo de una desocupacin masiva es el vector evidente de la sensacin de inseguridad y vulnerabilidad manifestado en la sociedad. No es posible sin embargo atenerse solo a un anlisis econmico del asunto. En el malestar reinante se conjugan mltiples factores, los que obedecen a la languidez de la vida poltica son los ms inmediatos y visibles. Las torpezas de los gobernantes se conjugan con el vaci de los proyectos de la oposicin Existe un espacio poltico asfixiado. La crisis es de orden estructural y competente tambin a una dimensin de orden antropolgico. Es a la vez de civilizacin y crisis del individuo. Muestran simultneamente sus fallas lasa instituciones que hacen funcionar el vinculo social y la solidaridad, las formas de relacin entre economa y sociedad y los modos de constitucin de las identidades individuales. LA dimensin antropolgica de los problemas es fundamental. En el malestar contemporneo se suponen dos padecimientos: El mas visible: Las conmociones socioeconmicas y el mas oculto: Remite a los efectos destructores del individualismo moderno. Este califica una evaluacin moral /es decir el triunfo de la lgica de mercado y el repliegue sobre si mismo/, un hecho sociolgico /el desmoronamiento de los cuerpos intermedios, la fragilizacin de los vnculos y la tendencia a la atomizacin social/ y un principio filosfico / la valoracin de la autonoma y la autenticidadad/. Del individualismo positivo al negativo Individualismo moderno=Vector de la emancipacin de los individuos, que incrementa su autonoma y hace de ellos sujetos portadores de derecho y un factor de inseguridad que obliga a cada uno a ser responsable absoluto de su porvenir y lo obliga a dar su vida en un sentido que no organiza nada exterior a si mismo. En los 70 y 80 se vio la cara positiva del individualismo: LA oportunidad de cada uno de afirmar su diferencia y liberarse de las coacciones colectivas. Es innegable que la historia de la individuacin es la historia de la Emancipacin con respecto al cepo de las tradiciones en las que estaba presa la vida cotidiana, independencia social. Lo positivo de esto esta llegando a su fin. Lo que haba parecido como progreso y liberacin tiende a ser acompaado por un doble destructor. Lo positivo de un vinculo social ms personal se acompaa con un mecanismo de desconexin. Desafiliacin para Castel. En los 70 y 80 la glorificacin de la empresa acompa el proceso de individualizacin, como si la independencia de las personas tuviera que prolongarse en un himno sin matices a la empresa y la valorizacin de las aventuras personales. Hoy da se ha comprendido que esto no se debe solo a que la coyuntura haya cambiado y que la gestin trabajosa de la escasez haya sucedido el falso grillo en las utopas de la economa de la timba. La independencia se vuelve vulnerabilidad, la relacin igualitaria con el otro se invierte transformndose en temor hacia el futuro. La ruptura es innegable Proviene de la acumulacin de pequeos cambios que recompusieron la vida de cada uno Trabajo; modos de aprender; las formas de preocuparse por la salud; o las modalidades de relacin con el prjimo. NOS VEMOS CADA VEZ MAS OBLIGADOS A HACERNOS CARGO DE NOSOSTROS MISMOS. LAS INSTITUCIONES SOCIALES QUE ORGANIZABAN Y CANALIZABAN LOS COMPORTAMIENTOS SOCIALES SE BORRARON. EMANCIPACIN: INDIVIDUACIN-FRAGILIZACIN. La poltica y la vida privada: Las mutaciones econmicas son la causa principal del fenmeno de fragilizacin ya que las transformaciones de los modos de regulacin econmica desempean un papel fundamental en la remodelacin social. Aunque los factores de orden econmico solo tuvieron pleno efecto por que intervenan en un contexto de particular fragilizacin del vinculo social ligado a una transformacin de largo plazo. Lo que se encuentra en el centro de la crisis actual se llama CRISIS DEL SUJETO, vinculada a dichas transformaciones. YInquietudes identitarias, crisis antropolgica. Aunque se recuperara la economa no se lograra aliviar plenamente este sufrimiento antropolgico, este es endgeno: sigue su propio curso.
El malestar identitario La decadencia de los cuerpos intermedios, por ejemplo la erosin sindical. No puede analizarse como un retroceso del sentido de la solidaridad y el triunfo del repliegue sobre s mismo. Este movimiento no esta indexado a una desvalorizacin moral de la cosa publica, procede de una profunda mutacin de las relaciones entre lo individual y lo colectivo. La referencia a lo colectivo fue un medio fundamental de satisfaccin de las necesidades individuales. Hoy cada vez se hace ms evidente que el porvenir de los individuos aparece menos ligado a un destino comn. Hay cada vez menos posibilidades de apoyarse en una accin colectiva para resolver dificultades o hacer progresar reivindicaciones. La pertenencia a un grupo ya no esta all para crear sentido. La inversin de la emancipacin Lo que cada uno debe hacer no es simplemente construir su existencia de manera ms individual. Debe dar un sentido mas personal a su vida. Las creencias y normas colectivas se desmoronan al mismo tiempo que los cuerpos intermedios. Cada individuo experimenta la nueva forma de individuacin / fragilizacin que atraviesa la sociedad. Se siente a la vez econmica y socialmente ms vulnerable, pero tambin ms frgil, viviendo un universo ms aleatorio. Los individuos estn tambin ms abandonados a s mismos. Emancipacin = abandono. Norbert Elias el campo de batalla se traslado al fuero interno del hombre. Es all donde este debe lidiar con una parte de las tentaciones y las pasiones que no hace mucho se exteriorizaban en el cuerpo a cuerpo que los hombres se enfrentaban directamente, las coacciones pacificas que sus relaciones con los dems ejercen sobre el son acompaadas por trastornos importantes, rebeliones del hombre contra si mismo Al tiempo que se libera el individuo pode sobre sus hombros cada vez mas responsabilidades. La dependencia en que viva antao en los diferentes mbitos, ya se tratara de la empresa o la familia, tena como contrapartida la constitucin de solidaridades y sostenes de los que hoy est en gran medida despojado. Este fenmeno no es nuevo. Caracteriza la marcha a largo plazo de nuestras sociedades, desde que el movimiento de la modernidad se empea por arrancarlas a las fuerzas de la tradicin y la naturaleza. Recin hace muy poco aparece de manifiesto el carcter ambivalente de la emancipacin. Las razones comparten a la vez una evolucin histrica del proceso de individualizacin a un movimiento de extensin de esta. La afirmacin positiva de s mismo, caracterstica de los aos Hedonista y los perodos de emancipacin est acompaada en primer lugar por la necesidad paradjica de hacerse cargo de su propia vida como una nueva carga. Se debe tomar en consideracin el hecho que el proceso de individuacin solo incumbi a medios restringidos. Hoy da la incertidumbre no es un modo de vida deliberadamente escogido. La sensibilidad a la inseguridad no tiene relacin solo con la multiplicacin de la delincuencia menor. Obedece ms a la generalizacin de una relacin frgil e incierta con los hombres y las cosas. El nuevo padecimiento psquico Que trata de ser mitigado con el uso de medicamentos como somnferos, tranquilizantes, antidepresivos, etc.. de los que se espera ayuda para hacer frente a las nuevas exigencias y responsabilidades. El lugar que ocupa la droga en nuestras sociedades corresponde a un fenmeno de civilizacin. La droga promete la reconstitucin del yo en manera temporaria y ficticia, pero durante un tiempo: Se uno mismo y estar liberado de s mismo. El individuo y la familia Este padecimiento tambin influye en la transformacin de vnculos familiares, como la familia. La estructura familiar clsica: ofreca un punto de equilibrio al individuo, lo insertaba en un espacio de sostn social y redistribucin econmica; tambin le recordaba que el mundo no empezaba en el, sino que estaba incluido. La reduccin creciente de la familia a un espacio contractual y la desposesin discreta de esa unin con los otros, que representaban l vinculo de la filiacin y la manifestacin de la cadena de las generaciones, contribuyen a agravar la sensacin de inseguridad. Irene Thery La cuestin de lo privado, reprimida hacia la trivialidad por el debate intelectual, esta en el centro de la crisis identitaria de la democracia El espacio privado, en oposicin al espacio publico era la tradicin del S XIX, aquel en el que el individuo aceptaba que su libertad fuera limitada por reglas de organizacin social de carcter PRE poltico. Era patriarcal, se ejerca lisa y llanamente esta autoridad. El espacio publico era un lugar de referencia en comn, un lugar de principios DEra el lugar de la poltica en el que se defendan las reglas sociales destinadas a transformar el mundo. Estos fenmenos (divorcialidad, familias monoparentales, descenso de la nupcialidad, etc...)no describen una tendencia decadente de nuestras sociedades, sino una realidad sociolgica. La corriente reaccionaria de volver a los valores bsicos est completamente desfasada de las transformaciones de fondo de la familia. La crisis del vnculo conyugal genera al menos dos fenmenos: 1- La desigualdad de las personas ante la aplicacin del derecho de familia. 2- la fragilizacin de los lazos de parentesco. El retroceso de la justicia La modernidad (pos modernidad) emancipa al individuo cuando introdujo los principios democrticos en la familia. Las relaciones de sometimiento pasaron a se relaciones de confrontacin sobre la igualdad de sexos. La familia democrtica se convirti en un foro, cuyos conflictos son regulados por el derecho. Jueces y asistentes son los encargados de una puesta en practica desde el momento en que se declaran los conflictos. El espacio privado solo se libera de su predeterminacin arcaica para ser regido por un semi derecho. Este codifica practicas efmeras y aporta su contribucin para que lo cotidiano funcione no tan mal. El elemento importante de la crisis de la civilizacin democrtica, la esfera privada se convierte en un lugar de conflicto sin justicia. El desenlace del conflicto conyugal ya no es predecible. El costo de la desafiliacin Si la pertenencia es el tesoro de quienes tienen la suerte de gozar de ella, es en cambio la tumba de aquellos que no inscriben en ninguna trayectoria familiar estructurante. El aislamiento familiar desempea un papel determinante en los fenmenos de ruptura social. Para Castel =desalifiacion. Ah se juega una parte importante de la crisis de identidad e interioridad que parece desarrollarse hoy en da. Una gran indiferencia rodea a la comprobacin de una distancia creciente entre quienes triunfan de la crisis de la familia y quien quedan en el camino. Hecho fundamental, la revolucin de la conyugalidad tiene un costo social importante. Generadora de los fantasmas de desaparicin de la cohesin social. Delincuencia y desunin social Las nuevas formas de delincuencia que atraviesa nuestra sociedad producen igualmente ese fenmeno de desunin social y fragilidad, Ya no son los atentados a los bienes (robos) sino las patologas del vinculo social (actos de incivilizada, violencias sexuales, trastornos sociales y familiares) la que constituyen hoy la parte esencial de la actividad de los tribunales. La transformacin que vivimos no es primicia en algn alineamiento norteamericano si no un proceso que responde a una lgica peculiar de Europa. El carcter iniciativo de esta delincuencia se trasluce en la naturaleza misma de los delitos. Esta delincuencia es coherente con el conjunto del paisaje social que se ha descrito. Se nutre de la crisis del individuo y golpea donde dueles, es tanto ms eficaz porque el aparato penal, sobrecargado, no se preocupa por contrariedades. Encarnado por el mundo adolescente, el vaco normativo engendrado por la emancipacin democratizase vuelve contra la sociedad misma en su gusto por la estabilidad. As, este no es un mundo adulto estabilizado en su ser que niega una identidad social a los individuos tolerando sus desbordes, al contrario es un mundo sin brjula que por un lado, no admite que su identidad sea aun ms cuestionada por el mecanismo de la insolencia, sobre todo por la pequea delincuencia adolescente, y por otro, se opone el cambio a que pueda emprenderse colectivamente, es decir por lo poltico. El mensaje dirigido a los adolescentes es contradictorio Ddeben respetar las reglas del mundo adulto pero deben asumir su responsabilidad de individuo en un mundo sin normas. El problema de la toxicomana Los trastornos identitarios que revela la delincuencia se refuerzan aun ms en este caso. En un periodo de 30 aos esta evoluciono demasiado, ya no se consume para evadirse, sino para sentirse mas fuerte. La droga afecta a todos aquellos que carecen de estos materiales culturales y simblicos que permiten crear una identidad, alimentar una interioridad. Como la sociedad no ofrece la interiorizacin nada valioso que no sea uno mismo, son los psicotrpicos los que permiten el consumo de s. Y Impotencia de las familias y entornos sociales para hacerse cargo de las personas frgiles. La penalizacin de la posesin con un contexto de aumento del consumo explica l por que de la estadstica en suba penitenciaria. 1 Las crceles estn cada vez mas pobladas de individuos a los cuales no se sabe darles un lugar en la sociedad y que no logran encontrar alguno por ellos mismos El desperfecto poltico Vivimos en un periodo de transicin. Nadie sabe muy bien a donde lleva. Estamos en la deconstruccion casi completa del espacio ideolgico y poltico. Las ideas o programas fueron erosionados, o se desplomaron. DECADENCIA DE LOS PARTIDOS Perceptible desde mediados de los 80. La cuestin de las elites Los abismos entre el pas y las elites han crecido. Factores El modo republicano de la promocin meritocratica. La celebracin republicana de las elites, deja al descubierto los privilegios de una casta. La acumulacin de privilegios y la prestacin de escasos servicios convierte a la elite en la vieja nobleza. Extrema uniformidad. Esto es un emblema de la sociedad moderna: el imaginario poltico asimila las elites a la categora de quienes no han comprendido el paso de las dificultades cotidianas de la poblacin PORQUE NO LAS VIVEN. No conocen el desempleo, ni la desaparicin social. La decadencia de lo colectivo El malestar poltico francs tambin debe tomarse de otra manera, a partir de: la menor legibilidad de la sociedad y la degradacin de la capacidad de regular econmica y socialmente el sistema. Se borraron las referencias sociales habituales, alimentando el doble malestar poltico y social. No existe ya el equivalente a la clase obrera como fuerza de integracin, la lucha de clases atestiguaba su lugar central reconociendo al obrero en la sociedad. La erosin de lo sindical se acompaa de una inversin de situaciones y representaciones colectivas. Los efectos econmicos del nuevo sistema de produccin, se conjuga aqu con a nueva instancia antropolgica de la individualizacin. Tras esto lo que podan ser demandadas que resuelva el aparato sindical se emiten directamente al Estado,. La desaparicin de los colectivo, conduce a formas inditas de crispacin de la sociedad. Cuando ya no aparece ninguna forma de representacin positiva del progreso si imponme el mantenimiento del statu quo y las defensas de las conquistas sociales adquiridas. No hay una verdadera accin colectiva, accin productora de solidaridad u cambio social, Solo mecanismos de defensa individuales. El desperfecto poltico. Cuando los mecanismos econmicos y sociales de regulacin no funcionan ms, cuando los individuos se sienten peloteados en una sociedad que no ofrece puntos de referencia y cuando la maquinaria econmica parece, con razn o sin ella, escapar al control y estar demasiado gobernada por las fuerzas impersonales de los mercados, se instala lgicamente un sentimiento de miedo. Todo pasa a percibirse como una amenaza virtual. De all la suma de una serie de fantasmas y efectos perversos que corroen tanto el vnculo social como las formas de la vida democrtica. Cierto trastorno identitario se mezclo con el vaciamiento de la vida poltica para generar u n verdadero desperfecto poltico. La escecificidad en francia tiene que ver con la coincidencia de tres ciclos histricos a fines de los 80: 1.- El fin del comunismo. 2.- la globalizacin econmica. 3.- la desideologizacin. el comunismo se hundi y con el las formas arcaicas de enfrentamiento poltico, an no se formaron los elementos de una diferenciacin positiva del sistema poltico. Esto es lo que creo cierto vaco. La nueva era de las desigualdades. 1.-Las dos desigualdades. Se percibe que las desigualdades se han incrementado, la realidad estadstica parece sustraerse a esa impresin. El espacio de las desigualdades es multidimensional, lo que puede implicar que algunas se hayan mantenido estables y otras que, aunque estadsticamente nos cuestan aprehender, crecieron. Desigualdades estructurales y desigualdades dinmicas El peso de las desigualdades se capta hoy en nuestros trminos: 1. Se ampliaron las desigualdades a las que se podran calificar de tradicionales o estructurales, que se describen por la jerarqua de ingresos entre categoras sociales. 2. Se extendi su campo, lo que modifico con profundidad la percepcin de las diferencias en la sociedad. D As hicieron su aparicin nuevas desigualdades, que preexisten de la recalcificacin de diferencias dentro de las categoras que antes eran homogneas. Es posible que dentro de las categoras la dispersin de las situaciones aumente sin que modifique la media, pero se puede llegar a un punto en que las diferencias aparezcan como ilegitimas. Las nuevas desigualdades son intercategoriales. Se aceptan con menos facilidad que las que existen entre las categoras de la poblacin. Mas all de su dimensin econmica, aquellas contribuyen a perturbar con detenimiento la representacin que puede tenerse de s mismo. Ej. Ejecutivo desempleado Cuando las desigualdades dinmicas aumentan en intensidad y persistencia, suscitan un cambio en la estructura de la sociedad y en las representaciones que los individuos hacen de ella. Es posible, pensar el sistema econmico como un conjunto organizado de elementos interdependientes, a la vez complementarios y antagnicos. La estructura del sistema se caracteriza por lo tanto por un conjunto de desigualdades estructurales. Estas son estructurales en el sentido que, heredadas de un pasado, fueron parcialmente interiorizadas por la sociedad. NO quiere decir que sean legitimas. Su grado vara en los diferentes pases. Las desigualdades estructurales se ven agravadas por la deformacin de la distribucin el valor agregado, en detrimento de los salarios y en provecho de las ganancias. La evaluacin diferenciada del sistema va a superponer a esta primera desigualdad estructural una segunda, la que podra calificarse dinmica, esta es simplemente el reflejo del hecho importante, de la heterogeneidad de situaciones de los agentes econmicos; Los individuos, aunque sea dentro de una misma categora social o se enfrentan a las mismas situaciones; algunos asalariados estn desocupados, otros tienen empleos precarios, otros puestos subcalificados, etc. La percepcin de la distribucin del ingreso disponible: El desarrollo de las desigualdades de tipo microeconmico=intercategoriales, mas el aumento de la desocupacin, retroactua con fuerzas sobre la manera como se perciben las desigualdades: los modos de reparto del ingreso. Mas el aumento de las ganancias y los ingresos no salriales. Las desigualdades macroeconmicas=Estructurales aumentaron. Desocupacin masiva crea una dinmica de moderacin salarial al termina de la cual el trabajo se ve progresivamente excluido de los frutos del reparto de los aumentos de productividad. Cuando se observa el movimiento de distribucin personal a los ingresos no se puede llegar a la conclusin de su relativa estabilidad a largo plazo seguido. La homogeneidad de estos modelos en el mbito mundial deja ver que son menos obra de una fatalidad mundial del crecimiento de las desigualdades, una valoracin mas o menos fuerte de la cohesin social y mutaciones institucionales propias de cada pas. 2.-La medida de la desigualdad La cuestin de las desigualdades es de una gran complejidad; una sociedad puede hacer diferentes lecturas de ella, y algunas son independientes de sus mediciones. La percepcin de un crecimiento de las desigualdades puede ser la consecuencia de tres categoras de sucesos: 1. Un debilitamiento del o de los principios de igualdad que estructura la sociedad, cuando incluso no varan las desigualdades efectivas; =Determinante en la estimacin de la amplitud de nuevas desigualdades. 2. Un aumento de las desigualdades estructurales, de acuerdo con las mediciones habituales: desigualdades de ingreso, gastos de patrimonio, de acceso a ala educacin. 3. La emergencia de nuevas desigualdades, consecuencias efectivas de evoluciones tcnicas, jurdicas o econmicas. Estas tres categoras no son independientes entre s. o El crecimiento de las igualdades observadas. Los datos concernientes a la distribucin personal de los ingresos podan reflejar el conocimiento de las desigualdades, ya que no tenan en cuenta la diferencia en la probabilidad de estar desocupado. Incluida esta condicin, figura hoy la posibilidad. Se obedecen especialmente al nivel de las tazas de inters, la competencia de los piases con bajos salarios o la ausencia de la neutralidad del progreso tcnico, esa probabilidad esta muy desigualmente repartida entre los asalariados. La competencia de los pases de bajos salarios incrementa la vulnerabilidad de las industrias con mano de obra intensiva, en tanto el progreso tcnico favorece el trabajo calificado, en el momento mismo en el que el nivel elevado de las tazas de intereses contribuye a valorizarlo, como valoriza toda acumulacin pasada incluida la de saber. Para medir la evolucin de las desigualdades, se privilegia el espacio de los ingresos y en especial de los salarios. No parece que el grado de desigualada en el reparto de los ltimos halla aumentado significativamente en Francia, por lo que se podra especular que el economa mantuvo sus ingresos a causa de una amplia masa de desocupados. La comparacin de las escalas salriales a 10 aos no nos permite saber cuales son los ingresos acumulados de las diferentes categoras de salarios durante el periodo. A partir de determinada grado de desigualdades, la distribucin de ingresos y de riquezas se hace arbitraria. Exacerba las frustraciones, ya que se emparienta con el resultado de la suerte. Desmotivando con esto a la gran mayora de la sociedad. o La cuestin estadstica: La sociedad vive dos tipos de desigualdad que se expresan en trminos diferentes: Las desigualdades estructurales: puestas en primer plano por las inmensas estadsticas que hablan de la distribucin de ingresos. Que corresponden a la visin que se tena de la desigualdad cuando fueron construidos esos sistemas estadsticos. Las nuevas desigualdades: puestas en marcha por la dinmica de la desocupacin, el endeudamiento, la inseguridad futura, etc. Este tipo no tiene nada de nuevo, pero se lo percibe como tal en razn de que prev su permanencia. Es la ausencia de movilidad, lo que hemos visto, que hace menos tolerables unas diferencias antes aceptadas. La estadstica social, destinada a evaluar el ingreso de una familia, sus comodidades materiales, su insercin profesional, su precariedad o sus dificultades, era un ejercicio de poca complejidad cuando la mayora de las veces las familias estaban compuestas por un asalariado varn, de tiempo completo y remunerado segn el escalafn de antigedad y categora del puesto. Por el contrario, cuando la mayor parte de las familias ms inestables cuentan con dos personas activas, cuyo riesgo de exposicin a la desocupacin es heterogneo, a quienes la permanencia del status laboral falta de manera diferente y cuyos derechos sociales son variables segn la trayectoria profesional ms o menos accidentada; La buena posicin medida es muy poco representativa de la de ayer y de la de maana.
Las nuevas desigualdades se observan a costa de un seguimiento de las trayectorias efectivas de los individuos. La consideracin deficitaria de los itinerarios personales tiene as su contrapartida estadstica: la insuficiencia de las encuestas sociales de seguimiento de grupos homogneos a lo largo de veinte aos. o La nueva era de la igualdad: La desagregacin social oscurece las referencias, fracciona los grupos sociales, crea diferencias entre quienes antes eran semejantes. Lo que esta en juego es una ruptura de la igualdad percibida como aun ms intolerable porque parece no tener fundamento. o Que es la igualdad? Cuando no es preciso el concepto de igualdad esta vaci de sustancia. La idea de igualdad se enfrenta a dos tipos de diversidad: la heterogeneidad de los seres humanos y la multiplicidad de las variables en trminos entre los cuales pueda apreciarse la igualdad. No hay teora social que en si misma no este fundamentada en criterios de la exigencia de igualdad. La equidad puede definirse como una propiedad de los criterios de igualdad. La equidad puede conducir a buscar una dimensin ms exigente de la igualdad, pero en ningn caso renunciar a esta. La nocin de equidad no se opone a la igualdad, supone al contrario, una bsqueda de criterios de igualdad ms exigentes. o Contrato social y diferencias aceptadas: La teoras ticas de la organizacin social, permiten comprender mejor porque la definicin de uno o varios criterios de igualdad son un elemento esencial del control social. Un contrato social debe definir los dominios en que la sociedad pretende promover la igualdad, lo legitima al mismo tiempo que las diferencias que consiente. Es la existencia de los dominios lo que permite las diferencias, la igualdad de oportunidades puede avenirse a dificultades muy grandes de realizacin. Pero estas desigualdades son juzgadas como inaceptables si la sociedad tiene la impresin que la igualdad de oportunidades no ha sido respetada. La igualdad no es un estado, sino un proyecto, un principio de organizacin que estructura el devenir de la sociedad, el trabajo del principio de igualad consiste en remediar las desigualdades excesivas que pueden generar en las trayectorias personales de los individuos, esta diversidad de las condiciones iniciales en que se encuentran. El principio de igualdad siempre es una proyeccin a futuro a despecho del pasado, un movimiento mediante el que la sociedad procura liberar, aunque sea parcialmente a los individuos de su historia, para permitirles afrontar un mejor porvenir.
Centralidad del trabajo y cohesin social. Una relacin necesaria? Luis Alonso. Universidad Autnoma de Madrid. El malestar y las tensiones sociales que han acompaado al triunfo del discurso de la economa globalizada pusieron en primer plano la argumentacin poltica sobre la cohesin social. Lo que explica porque los costos sociales del modelo de desregulacin de los 80 y 90 se hicieron inocultables. o La cohesin social como proyecto moderno Toda teora social trata de resolver el problema Hobbesiano, que el origen del orden social y las races que conforman el vinculo que mantiene a los individuos unidos en formaciones sociales estables. ltimamente el discurso dominante en la formacin de la cohesin social es una versin reformada y reforzada de la tradicin liberal DUn mercado autorregulado y sin trabas es capaz desde el centro de la sociedad de generar la mayor riqueza a la vez de garantizar la mayor libertad individual. La cohesin social liberal es un resultado de formas privadas de interaccin donde cada individuo lleva a cabo desde su posicin acciones racionales y contractuales destinadas a maximizar la utilidad individual. El proceso de integracin social es un hecho privado subjetivo donde las instituciones primarias realizan el papel de dotar al mercado de una comunidad moral privada, de acuerdo con los principios de la libertad individual y la negacin de lo colectivo. La desintegracin o la exclusin tambin ser un hecho y una responsabilidad privada. Un mal uso de las oportunidades vitales y sentimientos vitales del capitalismo. El fracaso social es considerado como un fenmeno transitorio y reversible donde desajustes de objetivos o simples reveses de la fortuna pueden ser corregidos con polticas de promocin personal realizadas o por un Estado mnimo o por el asociacionismo privado que vuelven a aumentar la capacidad de competencia en el mercado de los individuos. Coleman introduce (1990) el concepto de capital social, hablando de un especifico recurso para la accin, que consiste en la estructura de las relaciones de un individuo y entre las personas. Razonar en trminos de capital social es considerar la sociedad desde el punto de vista del potencial de accin de los individuos que derivan de las estructuras de relacin. El capital social parece construir un punto de vista sobre el conjunto de relaciones que una sociedad es capaz de generar. Las asociaciones creadas para fines especficos son estructuras que se producen, y producen capital social con una accin directa y racional. Adems Coleman esta interesado en un modo particular de capital social creado como subproducto de las estructuras sociales ms informales: Las asociaciones de ayuda mutua, las organizaciones voluntarias, las redes de actividades socio empresarial. Fukuyama, quin ha utilizado la va abierta por Coleman, hace un anlisis (1998 2000) comparado de la estructuracin social de las sociedades capitalistas en una actualizacin reforzada de la tradicin liberal. Para l esta en curso una convergencia de instituciones polticas y econmicas con economas orientadas al mercado y a la integracin en la divisin capitalista global del trabajo. Se registra un abandono de las esperanzas sobrevenidas de la intervencin del Estado en asuntos econmicos. La familia es un obstculo para organizaciones econmicas complejas. Las grandes corporaciones encuentran un terreno cultural apto en lugares donde la familia no ha sido un obstculo para formas asociativas extensas. Para Fukuyama, la gran catstrofe social puede venir de la falta de confianza, hundimiento de instituciones y valores, lo que deviene en la dilapidacin social. La cohesin social es la conciencia colectiva que, como hecho social surge como horizonte normativo y valorativo vinculando a los grupos que producen en sociedad; la desintegracin y perdida de cohesin es tomada como un desorden normativo, desajuste de las normas y valores incapaces de ajustar la divisin del trabajo y estabilizar la especializacin funcional de la sociedad sobre principios slidos y respetados. El conflicto y su solucin son encontrar nuevas normas morales y sistemas jurdicos que estn de acuerdo con la divisin del trabajo para incrementar la solidaridad orgnica. Este enfoque de caractersticas solidarias e institucionalistas, tpico del optimismo social de la primera reforma republicana de finales del S XIX y principios del SXX, ha tenido una larga trayectoria en las visiones ms moderadas y ha acabado siendo absorbido por el pensamiento funcionalista, armonizndolo con la tradicin liberal. Sin embargo la corriente institucionalista ha generado una corriente ms radical. La ms interesante de las propuestas es la de Robert Castell, que parte de la hiptesis de un doble eje de integracin por el trabajo (empleo estable, precario, expulsin del empleo) y la densidad de inscripcin relacional en redes familiares y de sociabilidad (insercin social, fragilidad relacional, aislamiento social). Estas conexiones dan cuenta de zonas diferentes de densidad conjunta de las relaciones sociales, de integracin, de vulnerabilidad y de desafiliacin. Para Castell el tema es ms global: la flexibilizacin y precarizacion del trabajo esta separando cada vez mas estos ejes, la flexibilizacin y la desistitucionalizacion de las relaciones laborales combinado con los mecanismos de deformalizacin, desjuridificacin y desintitucionalizacin de todas las relaciones sociales, esta formando condiciones para una sociedad exclusogena, donde a la vez aumentan cualitativamente el poder y la comodidad del grupo integrado. Por eso la verdadera lucha contra la exclusin consiste en luchar por la transformacin y consolidacin de las condiciones de trabajo y de vida. Pierre Bourdieu establece los procesos de cohesin social como procesos conflictivos de lucha por un capital simblico que los grupos dominantes tratan de controlar y bloquear en su acceso por tal motivo las polticas en los estados neoliberales crean a la exclusin social como un proceso de segregacin estructural del capital social, donde el Pueblo como colectivo queda fragmentado, segmentado y clasificado hasta aislar a amplios sectores de la poblacin en categoras socio administrativas incapaces de generar estrategias polticas por s mismas. Norbert Elias remarca mas los aspectos de la interdependencia dentro de los programas de cohesin psico-social. Esta es producto de un proceso de construccin y naturalizacin de las configuraciones sociales producidas por redes de dependencia. El uso de la nocin de cohesin social nos remite a la distancia entre los establecidos y los outsiders. La cohesin interna de los establecidos, aumenta cuando se cierran y se alejan en distancia de los otsiders, que cada vez se desvinculan ms y pierden contacto en las redes de interdependencia. El uso de los factores simblicos de generacin de coherencia de los establecidos cierra la posibilidad de incrustarse en las redes de interdependencia a los outsiders, por lo tanto solo las polticas de refuerzo de la interdependencia en las redes, que combinan lo macro y lo microsocial y que rompan las lgicas de exclusin de los sectores internos integrados sern medidas realmente efectivas para ampliar una cohesin social autnticamente general, que vendr por reduccin de las distancias sociales y por el fortalecimiento y el alargamiento de las configuraciones sociales y redes de interdependencia material y simblica. Richard Sennett realiza un diagnstico de la corrosin del carcter del ciudadano posmoderno, minimizado y movilizado por las relaciones laborales del postfordismo norteamericano. Describe as con gran plasticidad la quiebra de las narrativas autobiogrficas de quienes ya no pueden presentar su vida como un relato estabilizado y organizado a partir de la vocacin laboral. La desorientacin sobre responsabilidades personales y la percepcin de la vida en la empresa se presenta como una mezcla de presin y vulnerabilidad permanente, es para este autor, una consecuencia de las nuevas relaciones laborales, que desde finales de los 80, se desenvuelven a base de permanentes reestructuraciones de plantillas. o La postmodernidad como la prdida de cohesin social La obra de Sennett describe la ruptura del ascenso social permanente y la realizacin de las personas en el trabajo. Las diferencias de motivacin, cohesin y satisfaccin comunitaria que produjo el ciclo fordista son respecto a las que esta provocando la economa de nuestros das abismales a favor el modelo post guerra, ya que en la actualidad, ni los incentivos de consumo para las generaciones ms jvenes, ni la perspectiva de la construccin de un futuro labora y estable, ni la identificacin con una tica del trabajo que se convierta en una tica completa de vida, son capaces de provocar una experiencia subjetiva que ligue las trayectorias individuales y generacionales con una conciencia colectiva generadora de los vnculos sociales comnmente aceptadas y reconocidos. El mundo de unas relaciones laborales as precedido por la flexibilidad, el riesgo, la azarosa relacin entre esfuerzos y recompensas y la difcil inteligibilidad de sus objetivos est provocando una situacin de frustracin y vaco asumida con grandes dosis de cinismo, pero tambin con disfunciones psicolgicas, con falta de identidad y de creacin de relatos propios con vueltas hacia todo tipo de comunidades locales y afectivas muchas veces ms cercanas a la creencia premoderna que a la racionalidad occidental. Estos anlisis nos sitan ante un curiosos panorama y es que cuando parece ms arraigada y triunfante la nueva economa de matriz financiera y tecnolgica en el mbito internacional, mas parecen mostrarse los efectos de una especie de anomia del bienestar procedente de un modelo de crecimiento econmico que ha demostrado su capacidad de generar enormes expectativas de enriquecimiento econmico y avance tecnolgico, pero todava tiene sin construir los modelos de ciudadana, legitimacin y consenso social adecuados para regular, asegurar y estabilizar la norma de empleo y los criterios propios de la era de la globalizacin. En este panorama postmoderno se abre una duda radical de la consideracin del trabajo como una categora econmica y social, sobre sus formas concretas de uso y aplicacin al proceso productivo, y en suma, sobre su colocacin en el conjunto de instituciones socio jurdico que conforma la ciudadana actual como una comunidad de derechos, garantas y obligaciones. Si en la posmodernidad, todo se ha vuelto dbil, parece que resulta ser difcil el encaje de ciertos diseos sociales, empezando por la organizacin de la misma convivencia cvica y la formacin de la vida democrtica de las naciones, de los valores que se habran atribuido al mundo del trabajo como mximas conquistas del proyecto moderno. Todas nuestras formas de definicin del trabajo y expresin de su consideracin social se estn construyendo en metforas y narraciones que lo enmarcan en un espacio en el que se entrecruzan y sintetizan tendencias que a simple vista son contradictorias. El trabajo y el consumo en pocas fordistas respondan a la lgica de los mercados de masas homogeneizados y estandarizados por una tecnologa que encontraba en las grandes series tanto la condicin del abaratamiento de los productos, como la posibilidad de hallar un consumidor tipo que responda a la razn de la ampliacin cuantitativa de los mercados en la formacin y desarrollo de nuevas clases laborales de consumidores. La condicin posmoderna complejiz los estilos de vida, tendiendo a la invididualizacin y a la subjetivacion de las percepciones y trayectorias personales. Sobre el trabajo y el consumo de masas se vienen integrando lneas de fragmentacin y segmentacin que antes de responder a una simple razn cuantitativa y organizada de la economa de la produccin industrial expresan la desorganizacin sistemtica de las culturas. Si entendemos por posmodernidad una moral que representa el marco normativo bsico que regula las relaciones con el prjimo, la naturaleza y la sociedad en su conjunto, entonces podemos decir que en el centro de ese ethos posmoderno se encuentra el lugar comn de resaltar el debilitamiento sistemtico de los lazos sociales estables. o Trabajo y alteridad La cultura poltica de la sociedad del trabajo encontraba un fuerte unificador simblico: el otro era un trabajador, se deshaca la diferencia en un problema de distribucin y redistribucin. Hoy no es tan fcil resolver el problema de la alteridad. Un agresivo individualismo posesivo trata de imponer ventajas. La construccin de la solidaridad se hace crtica cuando la distancia entre nuevos y viejos movimientos sociales es cada vez ms dbil e indefinida, si tenemos en cuenta que la vieja identidad entre ciudadano y trabajador se est rompiendo en 1000 formas de empleo, desempleo, contratacin y subcontratacin dentro de sectores muy fragmentados del mercado de trabajo. Las viejas identidades pasan por inestabilidades al parecer gran parte de sus lneas de cohesin grupal. Estamos atravesando un proceso de diferenciacin y diversificacin de las estructuras de clases. En este sentido, el reconocimiento a la socio diversidad es uno de los elementos en la reconversin de los sistemas polticos de distribucin, ayudando a gestionar un nuevo Estado benefactor ms descentralizado donde se d la posibilidad de encontrar vnculos sociales cada vez ms flexibles, que combinen la distribucin econmica con la identidad cultural. La dificultad est en hallar incentivos de identidad y solidaridad que sean capaces de superar la fragmentacin social y la aparicin de micro conflictos incapaces de remontarse por encima de los intereses particularistas o Conclusin El trabajo, sin ningn tipo de escencialismo y concebido como una razn social y poltica concreta, encarnado en grupos sociales reales debe ocupar un lugar institucin el principal en el conjunto de los mecanismos de regulacin y gobierno de las democracias actuales, ni el nico, ni la central, per s recuperar su importancia y en la necesidad de su reconocimiento en la formacin de identidades y en la adquisicin de titularidades. Los discursos del fin o separacin del trabajo son empricamente insostenibles, polticamente arriesgados ya que tienden a consagrar la vida y las referencias sociales al desorden del azar econmico y la flexibilidad total. La Transformacin de la accin colectiva en Amrica Latina. Manuel Antonio Garreton. o Las orientaciones analticas Durante dcadas predomin un paradigma terico y prctico de la accin colectiva y los actores sociales en la regin, concordante con los paradigmas predominantes de las ciencias sociales a escala mundial. Este afirmaba, primero, una unidad o correspondencia entre estructura y actor; segundo, el predomino de la estructura sobre el actor, y tercero, la existencia de un eje central provisto por las estructuras y los procesos emanados de ellas, que actuaba como principio constitutivo de toda accin colectiva y de la conformacin de actores sociales. Es decir, el paradigma clsico, terico y prctico con relacin a los actores sociales y a la accin colectiva privilegiaba la dimensin estructural. Este era el componente duro de la sociedad, en tanto el actor y la accin colectiva eran el componente blando . Existe la conviccin generalizada que este paradigma ya no da cuenta de la realidad actual. Ello porque, por un lado, en el mundo de hoy se han producido enormes transformaciones estructurales y culturales que nos enfrentan a un tipo societal distinto. Por otro lado, han aparecido nuevas formas de accin social y nuevos actores, al mismo tiempo que se transformaban las pautas de accin de los actores sociales clsicos. Desde el punto de vista de los fenmenos sociales mismos, los movimientos de derechos humanos y los movimientos democrticos bajo las dictaduras, movimientos tnicos como los de Chiapas o las redes de organizaciones sociales y experiencias de barriales de ciudadana en Per, por citar ejemplos emblemticos, nos parecen marcar una distancia con el paradigma de accin colectiva que hemos denominado clsico, aunque incorporan y redefinen muchos de sus elementos, lo que es ms claro an en el Movimiento de los Sin Tierra de Brasil. En una sociedad determinada es posible discernir niveles o dimensiones y esferas o mbitos de la accin social. Respecto de los primeros, imbricados entre s aunque con autonoma unos de otros, ellos son: los comportamientos individuales y las relaciones interpersonales que definen los llamados mundos de la vida ,los niveles organizacional e institucional que corresponden al mundo de las instrumentalidades, y la dimensin histrico-estructural, de proyectos y contra-proyectos, que definen lo que algunos llaman la Historicidad . Respecto de las esferas o mbitos de accin, ellas corresponden al modo de satisfacer las necesidades materiales de la sociedad, lo que se llama economa; a las frmulas e instituciones de convivencia, conflictos, estratificacin o jerarquizacin que definen la estructura u organizacin social en un sentido amplio; a la configuracin de las relaciones de poder referidas a la conduccin general de la sociedad, lo que se denominapoltica; y a los modelos ticos y de conocimiento y su aplicacin, las visiones del tiempo y la naturaleza, la representacin simblica y la socializacin, que es lo que llamamos cultura. El esquema de determinaciones entre estas esferas y dimensiones es flexible, cambiante e histrico. Asimismo, una sociedad determinada se define a partir de la particular configuracin de las relaciones entre i)Estado, ii)Rgimen y partidos polticos, y iii)Sociedad civil o base social. Esta relacin histricamente acotada es lo que permite hablar de una matriz sociopoltica. El concepto de matriz sociopoltica alude a la relacin entre Estado, y la base socioeconmica y cultural de stos, que constituye el momento de participacin y diversidad de la sociedad civil. La mediacin institucional entre estos elementos es lo que llamamos el rgimen poltico. Actor sujeto, nos referimos a los portadores, con base material o cultural, de accin individual o colectiva que apelan a principios de estructuracin, conservacin o cambio de la sociedad. De modo que puede definirse una doble matriz de actores en una sociedad determinada. Una es la matriz sociopoltica o constituyente de sujetos y que se refiere a las relaciones mediadas por el rgimen poltico entre Estado, representacin y base socioeconmica y cultural. La otra es la matriz configurativa de actores sociales en la que cada uno de ellos ocupa una posicin en las dimensiones o niveles y en las esferas o mbitos mencionados ms arriba. Al referirnos a procesos polticos de lucha y cambio social, el tema de los actores sociales se recubre con el de los movimientos sociales, definidos como acciones colectivas con alguna estabilidad en el tiempo y algn nivel de organizacin, orientados al cambio o conservacin de la sociedad o de alguna esfera de ella. La idea de Movimiento Social tiende a oscilar entre dos polos: la respuesta coyuntural a una determinada situacin o problema y la encarnacin del sentido de la historia y el cambio social. Desde la perspectiva del autor, ambos pueden ser vistos como dos dimensiones de los movimientos sociales. Por un lado, el Movimiento Social (maysculas, singular) orientado al nivel histrico-estructural de una determinada sociedad y definiendo su conflicto central. Por otro lado, movimientos sociales (plural, minsculas), que son actores concretos que se mueven en los campos de los mundos de la vida y de las instrumentalidades, organizacional o institucional, orientados hacia metas especficas. Los movimientos sociales son un tipo de accin colectiva y no el nico, deben ser distinguidos al menos de otras dos formas de accin colectiva importantes en sociedades en cambio, como son las demandas y las movilizaciones.
o La accin colectiva en la matriz clsica La matriz sociopoltica latinoamericana, que denominaremos clsica, poltico-cntrica o nacional popular, y que prevaleci desde la dcada de los treinta hasta los setenta, se constituy por la fusin de diferentes procesos: desarrollo, modernizacin, integracin social y autonoma nacional. La principal caracterstica en trminos tpico-ideales, era la fusin entre el Estado, los partidos polticos y los actores sociales. Esto significaba una dbil autonoma de cada uno de estos componentes. La combinacin particular entre ellos dependa de factores histricos y variaba de pas en pas. La forma privilegiada de accin colectiva era la poltica y la parte ms dbil de la matriz era el vnculo institucional entre sus componentes, es decir, el rgimen poltico; de ah sus fluctuaciones o ciclos reiterativos entre democracia y autoritarismo. Esta interpenetracin entre Estado y sociedad le daba a la poltica un papel central; pero salvo casos excepcionales, se trataba de una poltica ms movilizadora que representativa y las instituciones de representacin eran, en la parte ms dbil de la matriz. Es posible afirmar que junto con la clsica matriz sociopoltica exista un actor social central que puede ser definido como el Movimiento Nacional Popular, y que abarcaba los diferentes movimientos sociales, a pesar de sus particularidades. Esto significa que cada uno de los movimientos sociales particulares era al mismo tiempo, y en grados diversos, desarrollista, modernizador, nacionalista, orientado hacia el cambio social y se identificaba como parte del pueblo . Fue generalmente el movimiento obrero, pero en diferentes perodos este liderazgo fue cuestionado, por lo que se le reemplazaba por la apelacin a otros actores, como los campesinos o los estudiantes o las vanguardias partidarias. Las caractersticas principales de este actor social o Movimiento Social Central fueron, la combinacin de una dimensin simblica muy fuerte orientada al cambio social global con una dimensin de demandas muy concretas.En segundo lugar, la referencia al Estado como el interlocutor de las demandas sociales y como el locus de poder sobre la sociedad. Esto significa una omnipresente y compleja relacin del movimiento social con la poltica, pudiendo ser sta la subordinacin completa a los partidos, la instrumentacin de stos o un estilo de accin ms independiente. En consecuencia, la debilidad de la base estructural de los movimientos sociales se compensaba con la apelacin ideolgica y poltica.
o La desarticulacin de la matriz nacional popular El intento de desmantelar la matriz clsica o poltico-cntrica por parte de los regmenes militares de los aos sesenta y setenta, y algunas transformaciones institucionales o estructurales que tambin ocurrieron en otros pases sin este tipo de autoritarismo, en los ochenta, implicaron algunas consecuencias profundas para los actores sociales y formas de accin colectiva. Hay dos significados entrelazados en la accin de cualquiera de los movimientos y actores sociales particulares bajo los autoritarismos. 1. Uno es la reconstruccin del tejido social destruido por el autoritarismo y las reformas econmicas. 2. El otro es la orientacin de las acciones, en el caso de regmenes autoritarios, hacia el trmino de ste, lo que politiza todas las demandas sectoriales no especficamente polticas. Debido a la naturaleza represiva de los regmenes autoritarios o militares, y al intento de desmantelamiento general del Estado desarrollista, que tambin se dio en los casos en que no hubo rgimen militar, la referencia al Estado y los vnculos con la poltica cambian para los actores sociales particulares, llegando a ser ms autnomos, ms simblicos y ms orientados hacia la identidad y autorreferencia que a lo instrumental o reivindicativo. Durante el momento represivo ms intenso en los la orientacin principal de cualquier accin colectiva tiende a ser la autodefensa Cuando el rgimen autoritario o militar mostr su dimensin ms fundacional, los movimientos se diversificaron en variadas esferas de la sociedad y se orientaron ms hacia lo cultural y social que hacia lo econmico o poltico. Finalmente, cuando el rgimen comenz a descomponerse y su trmino fue visto como una posibilidad real, los actores sociales tendieron a orientarse hacia la poltica y hacia una frmula institucional de transicin que asuma e involucraba todas las diferentes expresiones previas de accin colectiva. Respecto de los movimientos sociales particulares, el intento del autoritarismo por cambiar el rol del Estado, as como los cambios en la economa y la sociedad, transformaron los espacios de constitucin de ellos, principalmente debilitando sus bases institucionales y estructurales a travs de la represin, la marginalizacin y la informalizacin de la economa. En lugar de los movimientos organizados, la principal accin colectiva durante las dictaduras fueron las movilizaciones sociales que tendan a enfatizar su dimensin simblica por sobre la orientacin reivindicativa o instrumental. El rol de liderazgo simblico alcanzado por el Movimiento de Derechos Humanos.
o La globalizacin y la transformacin de la sociedad moderna Dos fenmenos han cambiado significativamente la problemtica de la accin colectiva en el mundo de hoy. La llamada globalizacin, en cuanto interpenetra econmicamente (mercados) y comunicacionalmente (meditica, informacin, redes reales y virtuales, informtica)a las sociedades o segmentos de ella y atraviesa las decisiones autnomas de los Estados nacionales Con varias consecuencias. Una es la desarticulacin de los actores clsicos ligados al modelo de sociedad industrial de Estado nacional. Otra, es la explosin de identidades adscriptivas o comunitaristas basadas en el sexo, la edad, la religin como verdad revelada y no como opcin, la nacin no estatal, la etnia, la regin, etc Una tercera son las nuevas formas de exclusin que expulsan masas de gente estableciendo un vnculo puramente pasivo y meditico entre ellas y la globalizacin. Finalmente, la conformacin de actores en el mbito globalizado que enfrentan a su vez a los poderes fcticos transnacionales, los movimientos antiglobalizacin. Lo que est ocurriendo en todas en Amrica Latina es un cambio fundamental del tipo societal predominante en los ltimos siglos. Este puede resumirse en el fenmeno de amalgamacin entre el tipo societal bsico que actu como referencia desde el siglo XIX, la sociedad industrial de Estado Nacional, y otro tipo societal, la sociedad post-industrial globalizada. El tipo societal referencial, frente al cual los pases podan estar ms atrasados o ms avanzados, en la sociedad industrial de Estado Nacional tena dos ejes uno era el eje trabajo y produccin, el otro era el eje Estado Nacional, es decir, la poltica. Los actores sociales en este tipo societal se vinculaban al mundo del trabajo o de la produccin y, por otro lado, al mundo de la poltica. La combinacin de ambos es lo que llambamos movimientos sociales. El nuevo tipo societal, que podramos llamar post- industrial globalizado tiene como ejes centrales el consumo y la informacin y comunicacin. En torno a estos se constituyen nuevos tipos de actores sociales, intermezclados o coexistiendo con los actores provenientes del modelo societal industrial-estatal transformados. Son actores con mayor densidad organizacional como las organizaciones no gubernamentales (ONG), por ejemplo. Finalmente, los poderes fcticos, entidades o actores que procesan las decisiones propias de un rgimen poltico, al margen de las reglas del juego democrtico. Ellos pueden ser extrainstitucionales como los grupos eco nmicos locales o transnacionales, la corrupcin y el narcotrfico, grupos insurreccionales y paramilitares, poderes extranjeros, organizaciones corporativas transnacionales, medios de comunicacin, etc.. Consecuencia de lo sealado es la transformacin de los principios de accin colectiva e individual. Los principios de referencia de los actores de la sociedad post-industrial globalizada son problemticos que desbordan lapolis o el Estado nacional. Para los actores identitarios la referencia principal es a la categora social a la cual pertenecen (se sienten jvenes o mujeres, indios, viejos, paisanos de tal regin,etc.,ms que nacionales de un pas o seguidores de una ideologa o realizadores de alguna funcin o miembros de una profesin). o El cambio de matriz sociopoltica en Amrica Latina Junto con las transformaciones provenientes de los procesos de globalizacin, en los que las sociedades latinoamericanas se insertan dificultosamente de una manera dependiente, y como objetos de estrategias externas de dominacin y de las dinmicas de un nuevo tipo societal que se amalgama con el preexistente, ambos mal enraizados en estas sociedades, stas han vivido, en grado circunstancias diferentes, cambios profundos. El primero es el advenimiento y relativa consolidacin de sistemas poltico-institucionales que tienden a sustituir a las dictaduras, guerras civiles y modalidades revolucionarias de dcadas precedentes .El segundo es el agotamiento del modelo de desarrollo hacia adentro y su reemplazo por frmulas que asignan prioridad al papel del sector privado insertndose en la economa globalizada dominada por las fuerzas transnacionales del mercado.- El tercero es la transformacin de la estructura social, con el aumento de la pobreza, las desigualdades, la marginalidad y la precariedad de los sistemas laborales. Y por ltimo, el cuarto es la crisis de las formas clsicas de modernizacin y de cultura de masas norteamericana predominantes en las elites dirigentes, y el reconocimiento y desarrollo de frmulas propias e hbridas de modernidad. Estos procesos han significado la ruptura y desarticulacin de la matriz clsica o nacional popular. Recordemos que es contra esta matriz y su tipo de Estado que se dirigen tanto los movimientos revolucionarios de los aos sesenta, criticando su aspecto mesocrtico y su incapacidad de satisfacer los intereses populares - El momento de las transiciones democrticas coincide con la constatacin del vaco dejado por la antigua matriz que los autoritarismos haban desarticulado sin lograr reemplazarla por otra configuracin estable y coherente de las relaciones entre Estado y sociedad. Tres grandes tendencias, a veces superpuestas, otras entremezcladas, otras en tensin y con luchas por hegemonas parciales entre ellas, intentan reemplazar la matriz en disolucin. Por un lado, el neoliberalismo, como intento de negar la poltica a partir de una visin distorsionada y unilateral de la modernizacin expresada en una poltica instrumental que sustituye la accin colectiva por la razn tecnocrtica y donde la lgica de mercado parece aplastar cualquier otra dimensin de la sociedad. Esta tendencia se acompaa en los ltimos tiempos con una visin de la poltica que contribuye a despolitizar an ms la sociedad al plantearse como su nico contenido el resolver los problemas concretos de la gente. Por otro lado, y como reaccin frente a la primera tendencia y a los fenmenos de globalizacin, desde la sociedad civil surge una visin tambin crtica del Estado y la poltica, pero y apelando a su reforzamiento. Entre estos dos polos contradictorios, que en conjunto tienden a debilitar desde ngulos distintos la legitimidad del Estado y de la poltica, en un caso por considerarlos innecesarios e ineficientes, en el otro por ser elitistas y no dar cuenta de las nuevas demandas y campos de accin sociales, se halla la visin ms institucionalista del refuerzo del papel del Estado y de la democracia representativa, para evitar la destruccin de la sociedad por el mercado. En los vacos que dejan estas tres tendencias, incapaces cada una de reconstituir una nueva matriz sociopoltica, pueden resurgir tambin nostalgia populistas, clientelistas, corporativistas o partidistas y, en caso de extrema descomposicin, caudillismos neopopulistas, pero ya sin la convocatoria de grandes proyectos ideolgicos o de movilizaciones de fuerte capacidad integrativa. As, la cuestin fundamental es si, ms all de las transiciones democrticas o del paso a un modelo econmico basado en las fuerzas de mercado transnacionalizadas, asistimos o no a la emergencia de un nuevo tipo societal, es decir, de una nueva matriz sociopoltica. Si bien existe el riesgo de la permanente descomposicin o inestabilidad y crisis sin una pauta nueva y clara de relaciones entre Estado, poltica y sociedad, tambin puede irse abriendo paso dificultosamente la tendencia a una nueva matriz de tipo abierto, caracterizada por la autonoma y la tensin complementaria de sus componentes, combinada con elementos subordinados de la matriz clsica en descomposicin y que redefine la poltica clsica y las orientaciones culturales. o Los nuevos ejes de la accin colectiva Los cambios estructurales y culturales que afectan tanto al tipo societal latinoamericano como al modo clsico de relacin entre Estado y sociedad significan, en trminos de la accin colectiva, un cambio de paradigma La organizacin de la accin colectiva y la conformacin de actores sociales se hace menos en trminos de la posicin estructural de los individuos y grupos y ms en trminos de ejes de sentido de esa accin. Los cuatro ejes de accin(que cada uno de ellos es igualmente prioritario) tienen su propia dinmica: A /La democratizacin poltica En las ltimas dcadas se han dado tres tipos de procesos de democratizacin desde diversas situaciones de autoritarismo. El primero corresponde a las fundaciones democrticas, es decir, la creacin de un rgimen democrtico en pases donde nunca existi antes propiamente una democracia, el caso centroamericano 1. Transiciones El paso a regmenes democrticos desde regmenes de dictadura militar pases del Cono Sur. 2. Reformas Procesos de extensin de instituciones democrticas desde el poder mismo, presionado por la sociedad y la oposicin poltica, como es el caso mexicano 3. Las fundaciones Exigen la presencia de actores e instituciones mediadoras, nacionales o externas, entre los sectores combatientes y la conversin de stos en actores polticos. Las transiciones no operan por derrocamiento, sino que por negociaciones dentro de marcos institucionales, pero se definen por el cambio de los titulares del poder y privilegian a los partidos polticos como actores centrales y a los grupos corporativos que presionan por salvaguardar sus intereses en el proceso de trmino de las dictaduras y en el rgimen que les seguir, subordinando a los movimientos sociales que fueron importantes en el desencadenamiento de la transicin. Las reformas no implican cambio necesario en los titulares del poder y es difcil decir en qu momento realmente estn terminadas. En ellas el juego cupular de los partidos y actores polticos es central, aunque los movimientos de la sociedad civil son los que mantienen la presin para evitar que las reformas se empantanen. Puede decirse que la construccin de democracias polticas implic un giro de ste hacia el Movimiento Democrtico, hacia un actor o movimiento central que, por vez primera, no se orienta ni hacia intereses especficos de un sector social ni hacia el cambio social radical y global, sino hacia el cambio de rgimen poltico. Con este cambio, el Movimiento Social gana en trminos instrumentales, pero se paga el precio de la subordinacin de las demandas particulares a las metas polticas. A la vez, esto otorga el rol de liderazgo a los actores polticos, a los partidos. Las negociaciones concertaciones en el nivel de las cpulas y de las elites tienden a reemplazar las movilizaciones sociales durante la transicin democrtica y los procesos de consolidacin. En este sentido, los procesos de democratizacin poltica tienden a separar la accin colectiva en tres lgicas que penetran a todos los actores sociales particulares. Una es la lgica poltica orientada hacia el establecimiento de una democracia consolidada como condicin para cualquier otro tipo de demanda. La otra es la lgica particular de cada uno de los actores orientada hacia beneficios concretos en la democratizacin social como condicin para apoyar activamente al nuevo rgimen democrtico. La ltima lgica critica la insuficiencia de los cambios institucionales y concibe la democracia como un cambio social ms pro fundo y extensivo a otras dimensiones de la sociedad. La existencia de cuestiones ticas no resueltas durante las transiciones o democratizaciones, especialmente la violacin de los Derechos Humanos bajo las dictaduras, mantuvo la importancia de los movimientos de Derechos Humanos al comienzo de las nuevas democracias. Que se vieron severamente limita- dos por las restricciones de otros enclaves autoritarios de tipo institucional y especialmente por el riesgo de regresin autoritaria y crisis econmicas. A su vez, las tareas relacionadas con el proceso de consolidacin privilegiaron, al comienzo, las necesidades y requerimientos del ajuste y la estabilidad econmicos, desincentivando la accin colectiva que se pensaba pona en riesgo tales procesos. Como resultado se produjo un cierto grado de desarticulacin y desactivacin de los movimientos sociales. Los regmenes democrticos que suceden a las dictaduras militares o civiles, si bien consolidados, son democracias o incompletas o dbiles. Es decir, en algunos casos se trata de regmenes que si bien son bsicamente democrticos mantienen cierta impronta del rgimen anterior, lo que hemos denominado los enclaves autoritarios. Estos son institucionales (Constituciones, sistemas legislativos amarrados, etc.); tico-simblicos (problemas pendientes de verdad y justicia en torno a crmenes y violaciones de derechos humanos desde el Estado);actorales (grupos que intentan volver al rgimen anterior o no juegan cabal-mente el juego democrtico)y culturales (actitudes y comportamientos heredados que impiden la participacin ciudadana y democrtica). B. La democratizacin social Entre los varios significados que tiene este concepto dos son pertinentes para nuestros efectos El primero se refiere a la redefinicin de la ciudadana. Se asiste hoy en da a una expansin valorativa indita de la dimensin ciudadana, lo que se expresa en que casi todas las demandas y reivindicaciones se hacen a nombre de la ciudadana. Es cierto que muchas de ellas se confunden con simples demandas sociales, y a veces pierde su contenido especfico referido a derechos iguales de las personas individuales La valorizacin de la ciudadana contrasta, con el debilitamiento de las instituciones clsicas que sirvieron para expresarla: sobre todo en el campo los derechos civiles. En los campos de ciudadana clsica donde existen instituciones, ya no se trata slo del acceso o cobertura de determinados derechos ciudadanos, sino de la calidad del bien a que se aspira, la que obviamente depende de la naturaleza del grupo que la reivindica, por lo cual un derecho universal no puede ser de igual contenido para todos (por ejemplo, la demanda educacional o de salud).Por otro lado, si la ciudadana es el lugar del reconocimiento y la reivindicacin de un sujeto de derecho frente a un determinado poder, y ese poder fue normalmente el Estado, hoy da se generan campos o espacios en que la gente hace el equivalente o la analoga con la ciudadana - Por ltimo, en estos procesos de redefinicin de la ciudadana surgen demandas y luchas por derechos que implican una revolucin en el principio clsico de los derechos humanos, ciudadanos o del modelo republicano. Hay aqu dos dimensiones distintas involucradas. Una corresponde a los derechos que se reclaman en nombre de una identidad y que no son extensibles a otras categoras (derechos de la mujer, de los jvenes, de los discapacitados),pero cuyos titulares siguen siendo los individuos. La otra dimensin se refiere a derechos cuyos titulares no son los individuos sino que las colectividades como en el caso de derechos de pueblos indgenas, y eso es una reinvencin del concepto de ciudadana (Stavenhagen,2000). Para todos estos nuevos campos de ciudadana no existen instituciones, o slo existen embrionaria y parcialmente. Entonces, lo que hay en vez de instituciones que regulan deberes y derechos de los involucrados, es precisamente una demanda genrica donde el adversario y el referente son difusos. El segundo a la superacin de la pobreza y la exclusin. La otra cara de la democratizacin social se refiere a la superacin de las nuevas formas de exclusin social del actual modelo socioeconmico. En el perodo previo a los autoritarismos militares y a los llamados ajustes estructurales , las formas de integracin estuvieron asociadas a la industrializacin y urbanizacin, a la expansin de los servicios del Estado y a la movilizacin poltica En cada uno de estos campos se poda detectar una dialctica inclusin- exclusin y un proceso de organizacin de sectores excluidos con el propsito de integrarse. Hoy los sectores excluidos estn separados de la sociedad, manteniendo con ella alguna forma de relacin puramente simblica que parece no pasar por la economa y la poltica. A la vez, estn fragmentados y sin vinculacin entre ellos, lo que dificulta enormemente cualquier accin colectiva. La cuestin no es slo qu modelo econmico puede integrar en el espacio de una generacin al sector excluido, sino qu tipo de sistema poltico es capaz de darle participacin efectiva y protagnica sin estallar y sin caer en prcticas manipuladoras o populistas. La incorporacin de la parte excluida de la sociedad, que en algunos pases puede ser ms del 60% de la poblacin, se plantea hoy en trminos nuevos: el sector excluido no es ms un actor que se sita en un contexto de conflicto con otros actores sociales sino, simple y trgicamente, un sector que se considera desechable de la sociedad, al que ni siquiera se necesita explotar. C. La reconstruccin de la economa nacional y su reinsercin El tercer eje de accin colectiva se refiere a las consecuencias de la transformacin del modelo de desarrollo. La transformacin del antiguo modelo de desarrollo hacia adentro ,basado en la accin del Estado como agente de desarrollo, y la reinsercin de la economa nacional en el proceso de globalizacin de la economa mundial, a partir de las fuerzas transnacionales de mercado, signific una mayor autonoma de la economa respecto de la poltica en relacin al modelo de desarrollo hacia adentro, pero dej a la sociedad enteramente a merced de los poderes econmicos nacionales y, sobre todo, transnacionales. El modo predominante como se hizo tal transformacin fue mediante el ajuste o las reformas estructurales de tipo neoliberal. En trminos de las cuestiones ligadas a los actores sociales, el nuevo esquema econmico que se impone en el mbito mundial tiene varias consecuencias. Por un lado, el esquema econmico prevaleciente tiende a ser intrnsecamente desintegrativo a escala nacional y parcialmente integrativo, aunque obviamente asimtrico, a escala supranacional. Ello implica la desarticulacin de los actores sociales clsicos ligados al mundo del trabajo y al Estado y hace muy difcil la transformacin de los nuevos temas mencionados (medio ambiente, gnero, seguridad urbana, democracia local y regional dentro del pas, etc.)y de las nuevas categoras sociales (etarias, de gnero, tnicas, diversos pblicos ligados al consumo y a la comunicacin) en actores sociales polticamente representables. Esta desarticulacin de actores sociales es coincidente con el debilitamiento de la capacidad de accin del Estado, referente bsico para la accin colectiva en la sociedad latinoamericana. Se produce, as, una preeminencia de luchas defensivas, de actores clsicos ligados al Estado en defensa de sus conquistas previas (emplea- dos pblicos, profesores o trabajadores de antiguas empresas del Estado) Los estudiantes se orientan ms a la defensa de sus intereses de carrera amenazados por la privatizacin de la educacin superior, que a la reforma ms profunda del sistema educacional y universitario. Los trabajadores orientan sus luchas y demandas a paliar los efectos del modelo en el nivel de vida, el empleo y la calidad de los trabajos, demandando siempre la intervencin del Estado, ms que a posiciones propiamente anticapitalistas. D. La reformulacin de la modernidad El cuarto eje, que puede ser visto como una sntesis de los otros, pero que posee su propia dinmica y especificidad como fuente de accin colectiva, se refiere a las luchas en torno al modelo de modernidad, las identidades y la diversidad cultural, y, se recubre tambin de luchas por la ciudadana. La modernidad es el modo como una sociedad constituye sus sujetos individuales y colectivos. La ausencia de modernidad es la ausencia de sujetos. Es necesario recordar que sociolgicamente no se puede hablar de la modernidad,,sino que hay que hablar de las modernidades..Cada sociedad tiene su propia modernidad. Los diferentes modelos de modernidad son siempre una combinacin problemtica entre la racionalidad cientfico-tecnolgica, la dimensin expresiva y subjetiva (afectos, emociones, pulsiones),las identidades y la memoria histrica colectiva. La forma particular de la modernidad latinoamericana, en torno a lo que hemos denominado la matriz nacional popular, ha entrado en crisis y frente a ella se alza como propuesta la simple copia del modelo de modernidad identificado con procesos especficos de modernizacin de los pases desarrollados, pero con un nfasis especial en el modelo de consumo y cultura de masas norteamericano. El neoliberalismo y los llamados nuevos autoritarismos ,bsicamente militares, identificaron su propio proyecto histrico con la modernidad. Las transiciones democrticas de los ltimos aos rectificaron slo la dimensin poltica, dndole un sello democrtico. En oposicin a ese modelo surgieron visiones de la modernidad latinoamericana identificadas comn a Amrica Latina profunda de raz indgena, ya sea con una base social nica y homognea. Probablemente ste es el eje ms novedoso de la accin colectiva de los ltimos aos en Amrica Latina, siendo especialmente visible en las nuevas modalidades de las acciones indgenas, en la sociabilidad y redefinicin ante la poltica de los jvenes, y en movimientos que combinan diversas dimensiones tnica, socioeconmica y poltica como el de Chiapas. o Accin colectiva y poltica El panorama actual muestra a este respecto: una mayor individualizacin en las conductas y estrategias del movimiento campesino, ligadas a migraciones y narcotrfico en algunos casos, con excepcin probable mente del Movimiento de los Sin Tierras del Brasil; una legitimacin e institucionalizacin estatal de los movimientos de mujeres; una orientacin de los movimientos de pobladores, anteriormente ligados a las tomas de terrenos, lo ms significativo pareciera ser la transformacin de los actores tnicos hacia luchas por principios identitarios y de autonoma respecto del Estado nacional. Los actores clsicos han perdido parte de su significacin social y tienden a corporativizarse. Los emergentes, a partir de las nuevas temticas post-autoritarias, no logran constituirse en actores estables o cuerpo de ciudadanos, sino que aparecen ms en calidad de pblicos o en movilizaciones eventuales. En situaciones como stas, los actores sociales propiamente tales tienden a ser reemplazados por movilizaciones espordicas y acciones fragmentarias y defensivas, a veces en forma de redes y entramados sociales significativos pero con baja institucionalizacin y representacin polticas, o por reacciones individuales de tipo consumista o de retraimiento. Por otro lado, toma la escena la agregacin de individuos a travs del fenmeno de la opinin pblica medida a travs de encuestas y mediatizada no por organizaciones movilizadoras o representativas, sino por los medios de comunicacin masiva. - .
Ya no puede pensarse en la conformacin de actores al estilo del pasado. Es improbable que haya un solo sujeto o Movimiento Social central o actor social o poltico en torno al cual se genere un campo de tensiones y contradicciones nico que articule los diferentes principios y orientaciones de accin que surgen de los ejes de democratizacin poltica, democratizacin, social, reestructuracin econmica e identidad y modernidad. As, y contrariando las versiones optimistas o catastrofistas de la globalizacin, el imperialismo del mercado o el resurgimiento de la sociedad civil, hay una paradoja en relacin con la funcin del Estado en un nuevo modelo sociopoltico Si ya no se puede pensar en un Estado que sea el unificador exclusivo de la vida social, tampoco puede prescindirse de una intervencin del Estado dirigida precisamente a la constitucin de los espacios y de las instituciones que permitan el surgimiento de actores significativos y autnomos de l y a la proteccin de los individuos. Si el Estado y, en ciertos casos, los partidos y la clase poltica no cumplen esta funcin de recrear las bases de constitucin de actores sociales, el vaco social y la crisis de representacin se mantendrn indefinidamente. Todo ello implica la redefinicin del sentido de la poltica en democracia. En el nuevo escenario generado por las transformaciones sociales, estructurales y culturales a que nos hemos referido y que descomponen la unidad de la sociedad-polis, de la sociedad-Estado nacional, tiende a desaparecer la centralidad exclusiva de la poltica como expresin de la accin colectiva. Pero ella adquiere una nueva centralidad ms abstracta, por cuanto le corresponde abordar y articular las diversas esferas de la vida social, sin destruir su autonoma. As, hay menos espacio para polticas altamente ideologizadas, voluntaristas o globalizantes, pero hay una de manda que se hace a la poltica, la demanda de sentido,lo que las puras fuerzas del mercado, el universo meditico, los particularismos o los meros clculos de inters individual o corporativos no son capaces de dar. Al agotarse tanto la poltica clsica como los intentos autoritarios y neoliberales de lograr su eliminacin radical, y al hacerse evidentes las insuficiencias tanto del pragmatismo y tecnocratismo actuales como de la mera apelacin a la sociedad civil, la gran tarea del futuro es la reconstruccin del espacio institucional en que la poltica vuelve a tener sentido articulacin entre actores sociales autnomos un Estado que recobra su papel de agente de desarrollo o Partidos y actores sociales Los autoritarismos militares intentaron destruir toda forma de accin poltica y tuvieron como objeto de ataque central a los partidos y organizaciones polticas. Si bien no lograron su propsito y stos fueron una pieza clave en las democratizaciones, la construccin de sistemas fuertes de partidos qued como otra tarea pendiente. Cada pas tiene un problema distinto, pero todos estn de algn modo en un proceso complejo que apunta al fortalecimiento de un sistema de partidos que pueda controlar un Estado que, por su lado, debera reforzarse. Hay al menos tres aspectos que debern ser revisados respecto de los partidos, para asegurarles sus tareas de conduccin poltica y de intermediacin entre el mundo de los actores sociales y el Estado. El primero es la necesidad de una legislacin sobre los partidos que los dignifique, los financie y al mismo tiempo establezca adecuados controles pblicos sobre ellos. El segundo es la representacin de los nuevos tipos de fraccionamientos y conflictos de la sociedad: para que los sistemas partidarios sean efectivamente una expresin reelaborada de la demanda social y su diversidad, hay que innovar en la constitucin de espacios institucionales donde se encuentren con otras manifestaciones de la vida social, como puede ilustrarlo la legislacin sobre participacin popular boliviana Un tercer aspecto, ser la capacidad de formar coaliciones mayoritarias de gobierno. Ya que nuevas organizaciones sociales parecen menoscabar su papel en la sociedad. Entre ellas, el llamado tercer sector , conforma do por las ONG, cuyo papel principal en la reconstruccin de la sociedad consiste en ligar las elites democrticas de tipo profesional, tecnocrtico, poltico o religioso con los sectores populares. Este tipo de actor desempea distintos papeles en esta materia, le da apoyo material y espacio organizacional a los sectores pobres o dbiles. En segundo lugar, ellas ligan estos sectores con las instituciones nacionales e internacionales de derechos humanos, econmicas, religiosas y polticas, a travs de una franja de dirigentes sociales y activistas que pertenecen al mundo social y poltico. En tercer lugar, al menos algunas de ellas, son espacios de conocimiento de lo que ocurre en la sociedad y de elaboracin de ideas y proyectos sociales y polticos de transformacin, convirtindose en centros de pensamiento o en lderes de opinin pblica. o Conclusin: Las nuevas matrices dela accin social Lo que hemos tratado de plantear en este trabajo es que estamos frente a otras formas de accin colectiva que dependen ms de ejes y procesos de accin histrica que del posicionamiento estructural. Respecto a la matriz constituyente de actores sociales al desarticularse una determinada relacin entre Estado y sociedad que llamamos nacional-popular y que privilegiaba la dimensin poltica en la constitucin de actores sociales, asistimos al desaparecimiento de un principio eje o estructurador del conjunto de estos actores. Estos pasan a definirse menos en torno a un proyecto o movimiento social central y ms en torno a diversos ejes constituidos por procesos de democratizacin poltica y social, reestructuracin econmica y afirmacin de identidades y modelos de modernidad.
UNIDAD 4
VII- ACCIN COLECTIVA Y POLTICA VIII- PARTIDOS Y ACTORES SOCIALES IX CONCLUSIN: LAS NUEVAS MATRICES DE LA ACCIN SOCIAL. RECONFIGURACIONES COMUNICATIVAS DE LA SOCIALIDAD Y REENCANTAMIENTOS DE LA COMMUNICATION IDENTIDAD JESS MARTIN-BARBERO Premier colloque franco-mexicain-Mexico du 8 au 10 avril 2002. VII- ACCION COLECTIVA Y POLTICA DEBILITAMIENTO de la ACCIN COLECTIVA, y modificacin. (actores y mv. Soc. civil) INDIVIDUALIZACIN en conductas y estrategias: antes ahora campesinos luchaban x tomas de terrenos x cuestiones de seguridad urbana trabajadores luchaban contra el capital x reintervencin estatal Guerrilleros luchaban por la toma del poder x negociacin de espacios institucionales Estudiantes por transformar Sist. educativo x sus conquistas e intereses mv. de derechos humanos x cambios radicales en lo social X acciones poltico-electorales y participacin ciudadana (mv. ms espordicos o circunstanciales) Transformacin de los factores tnicos: los actores clsicos tienden a corporativizarse, con temticas post-autoritarias y MOVILIZACIONES EVENTUALES, espordicas, con ACCIONES FRAGMENTARIAS Y DEFENSIVAS, con BAJA INSTITUCIONALIZACIN Y REPRESENTACIN POLTICAS, o por reacciones individuales CONSUMISTAS o de retraimiento. Se agregan indiv. x opinin pblica (influenciados x MEDIOS DE COMUNICACIN MASIVA y NO por organizaciones REPRESENTATIVAS) EROSIONAR ACCIN COLECTIVA Y POLTICA DAA A CALIDAD DE VIDA DEMOCRTICA. Juego poltico sometido a presiones, negociaciones, chantajes de medios masivos de comunicacin. Tambin abre oportunidades para acciones colectivas y actores sociales ms autnomos. (Ya no hay un solo actor social o poltico o movim central en torno al cual se generen tensiones y contradicciones, que articule accin social que surge de democratizacin poltica, reestructuracin econ., identidad y modernidad) Antes: Procesos de desarrollo nacionales hacia adentro. Estado = agente movilizador. Ahora: MERCADO TRANSNACIONALIZADO (GLOBALIZACIN-IMPERIALISMO). MODIFICA formas de ORGANIZACIN, INTERVENCIN, REDEFINICIN DE REL. ENTRE ACTORES de la soc. Si bien ESTADO no es unificador, tampoco se puede prescindir de l. Debe constituir espacios e instituciones para que surjan actores sociales significativos y autnomos de l, proteger a los indiv. RECREAR BASES DE CONSTITUCIN DE ACTORES SOCIALES, EL VACO SOCIAL Y LA CRISIS DE REPRESENTACIN REDEFINIR EL SENTIDO DE LA POLTICA EN DEMOCRACIA. Antes, Poltica: manera de acceder a los recursos del Estado. Otorgaba sentido a vida social y constitucin de identidades con proyectos e ideologas de cambio. Riesgos: ideologismo, polarizacin, fanatismo. Ahora: desaparece centralidad exclusiva de POLTICA como EXPRESIN DE ACCIN COLECTIVA. Centralidad ms abstracta (menos polticas ideologizadas, voluntaristas o globalizantes) Sustituidas por FUERZAS DE MERCADO, PARTICULARISMOS o INTERS INDIVIDUAL o corporativos. Riesgos: banalidad, cinismo, corrupcin. Desafo: reconstruccin del ESPACIO INSTITUCIONAL (polis). Nuevo SENTIDO de la poltica como ARTICULACIN entre ACTORES SOCIALES AUTNOMOS Y FUERTES; y un ESTADO AGENTE DE DESARROLLO para hacer frente a la destruccin de la IDENTIDAD NACIONAL. VIII- PARTIDOS Y ACTORES SOCIALES Autoritarismos MILITARES DESTRUYERON sistemas fuertes de PARTIDOS. Construir partidos pero no partido hegemnico o bipartidismo tradicional. RECONSTRUIR REL.: SOCIEDAD-ACTORES-SISTEMA PARTIDARIO. Fortalecer un SIST. DE PARTIDOS CONTROLADOS por un Estado reforzado. Partidos en AMRICA LATINA: *Falta LEGISLACIN que dignifique, FINANCIE, y les haga CONTROLES pblicos. *Deben REPRESENTAR los nuevos FRACCIONAMIENTOS y conflictos de la Soc. *Asegurar SIST. MULTIPARTIDARIOS competitivos (gobierno eficaz Y REPRESENTATIVO y no hegemnicos) trabas a superar: desde arriba: Estado debilitado como referente de la accin social. desde el medio: problemas mismos del partido de reorganizacin. desde abajo: surgen nuevas organizaciones que menoscaban rol de partidos. (ONG) ONG (tercer sector): funcin de RECONSTRUIR LA SOC. Efectos positivos: *LIGA LITES democrticas profesionales, tecnocrticas, polticas, o religiosas CON SECTORES POPULARES. *Dan APOYO MATERIAL y espacio ORGANIZACIONAL A POBRES. Ligan a sectores con instituciones Nac., internac de derechos humanos, Econ., religiosas, polticas. * Proveen ESPACIO DE PARTICIPACIN ms amplio que los partidos. Espacios DE CONOCIMIENTO de lo que ocurre en la Soc., de elaboracin de IDEAS y PROYECTOS sociales y polticos de TRANSFORMACIN, se convierten en centros de PENSAMIENTO o lderes de OPININ PBLICA. Efectos negativos: D *Sustituyen a actores sociales, promoviendo INTERESES PROPIOS *RADICALIZA ACCIN SOCIAL Y POLTICA: reclaman DEMOCRACIA DIRECTA dejando de lado la condicin institucional. IX CONCLUSIN: LAS NUEVAS MATRICES DE LA ACCIN SOCIAL. Hoy la accin colectiva no depende del posicionamiento estructural sino de ejes y procesos de accin histrica. ACTORES SOCIALES: -MATRIZ CONSTITUYENTE: RELACIN NACIONAL-POPULAR (estado-sociedad). Al desarticularse perjudica la DIMENSIN POLTICA de los actores sociales, pierden el eje ESTRUCTURADOR. Se definen no en torno a mv. social central sino a diversos EJES constituidos por procesos de DEMOCRATIZACIN POLTICA Y SOCIAL, reestructuracin ECON, y modelos de MODERNIDAD. -MATRIZ CONFIGURATIVA: (niveles, dimensiones, esferas y mbitos en que se UBICA LA ACCIN O EL ACTOR). SUBJETIVIDAD: actores definidos socioculturalmente x REFERENCIA a los MUNDOS DE LA VIDA y a las INSTRUMENTALIDADES organizacionales e institucionales. EXCEPCIONES: explosiones urbanas en Caracas, Ecuador y Bolivia, Chiapas (mv. con componente tnico), participacin ciudadana en Per, piqueteros (Agr.), los sin tierra (br), estudiantes de Mxico y Chile, guerrilleros en Colombia. Expresiones de SOBREVIVENCIA, DESCOMPOSICIN Y RECOMPOSICIN de esta DOBLE MATRIZ en contexto de globalizacin y transformacin del modelo de desarrollo y de los marcos institucionales. Las viejas luchas no pueden capturar las nuevas DEMANDAS y PRINCIPIOS DE ACCIN. CAMBIOS en la sociedad, intersubjetividad o mundos de vida, temas: RELACIONES INTERPERSONALES, LOGRO PERSONAL Y DE GRUPO, aspiracin de DIGNIDAD y RECONOCIM. social, sentido de PERTENENCIA e IDENTIDADES sociales. Pertenecen al mundo de LO PBLICO (no de lo privado). Agregan COMPLEJIDAD Y DIVERSIDAD a la accin social. Actores o mov. particulares en bsqueda de un sujeto o PRINCIPIO CONSTITUTIVO CENTRAL. LUCHAS y movilizaciones ms AUTNOMAS, CORTAS, MENOS orientadas POLTICAM, relacionadas a instituciones (en vez de comportamientos extrainstitucionales), orientadas a INCLUSIONES SECTORIALES, MODERNIZACIONES PARCIALES y democratizacin e INTEGRACIN GRADUAL (en vez de a cambios radicales). Entre demandas concretas de INCLUSIN, bsqueda de SENTIDO y de IDENTIDAD propios frente a fuerzas del mercado. No hay generacin de ACTORES COHERENTES Y ESTABLES (sino explosiones o rebeliones abruptas, apatas, refugio individualista) De la ACCIN COLECTIVA TRADICIONAL se pueden rescatar ELEMENTOS pero hay que REDEFINIR la nocin CIUDADANA y cmo concebir la ACCIN SOCIAL. relacionar sta con la VIDA POLTICA. Institucionalizar ESPACIOS donde se expresen formas clsicas con las emergentes. Debe haber INICIATIVA desde la POLTICA y sus ACTORES.6 TEXTO: RECONFIGURACIONES COMUNICATIVAS DE LA SOCIALIDAD Y REENCANTAMIENTOS DE LA COMMUNICATION IDENTIDAD Jess martin-barbero Premier colloque franco-mexicain-Mexico du 8 au 10 avril 2002.
Vivimos otro trazado del mapa cultural. Las cuestiones no son tan estables ni consensuales. Ms all de saber cmo arreglarlo es preciso saber qu significa todo este enredo. Modernidad en L.Am. : descentramiento. No deja oralidad desde los gneros, narrativas de la industria y experiencia audiovisual. Hay una activa y confusa hipertextualidad. Memoria popular vs modernidad. Transformaciones en cultura cotidiana de las mayoras producto de: Desterritorializacin, Hibridaciones culturales, Crecientes migraciones, Medios masivos d comunicacin. Mapa cultural anterior: comunidades culturalmente homogneas, aisladas, dispersas, incomunicadas entre s, dbilmente vinculadas a la nacin. Mapa cultural actual: cultura urbana heterognea (x desplazam. del campo a la ciudad). Multiculturalidad. Heterogeneidad en forma de vivir y pensar, sentir y narrar., pero fuertem. comunicada. Desafa nociones de cultura y nacin. Dicotoma entre lo tradicional y lo moderno. Especializacin comunicativa de lo cultural, organizado en un sist. de mquinas productoras de bienes simblicos (escuela, prensa, televisin, escuela, iglesia). Antropologizacin: toda la vida social se convierte en cultura ( cultura del arte, trabajo, salud, violencia, poltica, del narcotrfico, organizacional, urbana, juvenil, de gnero, profesional, audiovisual, cientfica, tecnolgica)
1. FIGURAS DEL DESENCANTO SOCIAL. Relacin entre secularizacin y poder. Racionalidad constitutiva de la soc. moderna: Pruptura con cualquier forma orgnico-comunitaria de lo social y transformacin en un mundo administrado. PPoltica como burocracia (modo ms formalmente racional de ejercicio del poder) g implica ruptura del monopolio de la interpretacin.
Secularizacin: unifica la concepcin del tiempo histrico (tiempo global de la historia del mundo) (Hegel llamaba mundanizacin) Con esa concepcin del tiempo llegamos al desencantamiento del mundo: Poltica hegemonizada x: desarrollo tecnolgico y la racionalidad administrativa. wDesfiguraciones de la poltica Retorno de la tica: buscando religazn entre sociedad y lo sagrado (frente a la racionalizacin secularizadora de la globalizacin). Hoy dos movimientos: intolerancia religiosa y encuentro del pensamiento con lo religioso. La secularizacin (primera etapa: 1700-1950) emancip a la tica del espritu religioso. A partir de 1950 se disuelve la forma religiosa del deber, estimula los deseos inmediatos, el ego, la pasin, la felicidad materialista. El bienestar sustituye el deber ser. Una autenticidad que deja ver el carcter represivo de las instituciones fundantes (iglesia, sindicato, familia, escuela). Efecto sobre la democracia: la debilita, fragmenta, genera individualismo, consumismo. tica de la mala conciencia, figura desencantada. La moral se transforma en comunicacin empresarial (marketing, tica y seduccin) y humanitarismo teledirigido. En Lat. Am. (pases con tradicin catlica) ideologa polarizada extremamente sobre secularizacin. 2 corrientes: 1-historicista: principio de unidad de estado nacional. Identifica la historia de los pueblos con la historia de los estados (olvida el rol de otros mediadores: Ej., el papel de la Iglesia como espacio de encuentro social y cultural) 2-populista: profanidad atea. de las minora, de las clases dominantes, intelectuales, educadores, jvenes. Autonoma respecto de la iglesia como instancia de poder. Secularizacin segn Touraine: soc. que defiende separacin entre lo temporal y lo espiritual, afirmacin del sujeto personal, resistencias a destruccin de identidades colectivas. (ej. Colombia: seculariza la Constitucin en lucha por nueva autonoma del Estado-uso personal de la droga. Autorrealizacin que puede confundirse con individualismo y hedonismo del mercado) Mercado amenaza la autonoma del sujeto, la defensa de la privacidad, declive del H pblico, narcisismo que fetichiza el yo, rechazo a lo colectivo, desafeccin ideolgica hacia las polticas institucionales como Pbsqueda de quiebre a la masificacin y la uniformidad Pincapacidad de representacin de la diferencia.
2.DESTIEMPOS LATINOAMERICANOS Instrumentalizacin: voracidad del capital en funcin del desarrollismo. Postmodernidad: confunde heterogeneidad con fragmentacin. Contrario a articulacin e interaccin de la diversidad cultural. Ideales fuera de lugar, sentidos impropios al origen. Modos de produccin y circulacin de saberes provienen de nuevas tecnologas electrnicas: erosin a oralidades, visualidades, escrituras. Escenario poltico estratgico para democratizar las culturas cotidianas populares, sus destiempos y anticipaciones. Avatares de las comunidades nacionales Identidad nacional cambiante: Con el habla de los marginales Aportes de los mass-media Renovaciones acadmicas Discusiones ideolgicas Americanizacin Incapacidad de los centros de enseanza Ausencia de estmulos culturales Institucionalizacin de la resignacin La memoria se realiza desde el poder. Estudios culturales, relatos fundacionales de lo nacional. Violencia de la representacin que buscaba construir un sujeto nacional homogneo (nacin blanca masculina, sin representar a indgenas, negros, mujeres, etc) Lo nacional, En los 20: propone sntesis entre particularidad cultural y generalidad poltica (confluir en un nico deseo de sentimiento nacional. En los 50: populismos y desarrollismos (protagonismo del Estado) En los 80: se afirma la modernidad, el mercado sustituye al Estado g devaluacin de lo nacional. Amrica Latina, relacin estado-nacin: estado impone unidad centralizada. Miedo a lo otro, a lo diferente Polticos perciben lo diferente como disgregacin y ruptura del orden Intelectuales ven heterogeneidad como contaminacin y deformacin de purezas culturales. Autoritarismo (en vez de tendencia perversa de militares y polticos) sera una respuesta a la precariedad del orden social. Lo nacional incompatible con lo diferente: pueblo como uno e indivisible. Lo popular: Base constitutiva de lo nacional, como sujeto y actor que construye la nacin, Desde sus memorias Desde el mtodo para interiorizar lo que viene de afuera (lo internacional)
Movimiento contradictorio de globalizacin y fragmentacin de la cultura / mundializacin y revitalizacin de lo local. Devaluacin de lo nacional: Px desterrritorializacin que efecta la econ. Px liberacin de las diferencias Replantea el sentido de las frontera: de clase y de raza (viejas), tecnolgicas y generacionales (nuevas). Las generacionales permiten a travs de la comunicacin la memoria de los pueblos. Intolerancia de nacionalismos y particularismos frente a disolucin de fronteras. Nuevas sensibilidades urbanas nuevas culturas urbanas: nuevos modos de estar juntos. Urbanizacin: velocidad de los trficos, instantaneidad, fragmentariedad de los lenguajes de informacin. Crecimiento de flujos informticos, pauperizacin, desplazamientos de campesinos. Cultura oral (no confundir con analfabetismo): mitos, leyendas, chismes, chistes (desplazados del campo a la ciudad), tambin radio, cine, tv, msica popular. Mundo popular en dinmica urbana se transforma x vida laboral y x lenguaje oral. (formas de transmisin del saber) Mapa real: continuidades y destiempos, vecindades e intercambios, modernidad y tradiciones. En periferia o barrios marginales: cultura del rebusque (sobrevivir en la ciudad, complicidad delincuencial mezclada con solidaridad vecinal, lealtades, transacciones morales., hibridaciones) Hbridos sonoros: ritmos tnicos regionales con ritmos urbanos del rock y del rap Telenovela: Confusin entre narracin y experiencia (se disfruta ms contarla que verla), habla de violencia cotidiana, de la sinsalida laboral. Esttica desechable y frgiles utopas, desazn moral y vrtigo audiovisual. Jvenes, nuevos modelos de socializacin: ya no toman patrones de conductas de sus padres, ni de escuela, ni de libros. El eje es la lengua, el nuevo territorio, nuevo modo de estar juntos. Ligados a mercados transnacionales de la tv, disco, video. Nuevos modos de percibir y de narrar la identidad. Identidades menos largas, ms precarias, discontinuas. Empata cognitiva con tecnologas audiovisuales e informticas, complicidad con sus relatos e imgenes, fragmentaciones y velocidades, idioma y ritmo. Socialidad de red, hecha de nudos, de nuevas tribus. Ligazn de la edad y del gnero, de los repertorios estticos y los gustos sexuales, de los estilos de vida y las exclusiones sociales. Antes, identidades tradicionales eran ms rgidas. Hoy, smbolos vestimentarios o lingsticos desterritorializados replantean las fronteras polticas o culturales. Demarcaciones arbitrarias que han ido perdiendo la capacidad de hacernos sentir juntos. Idea de Weber: comunidad emocional abolida x la moderna sociedad. Transformacin del nosotros, necesidad de estudiar lo que pasa en el nivel carnal y perceptible de la vida social.
3.REENCANTAMIENTO DE LAS IDENTIDADES Globalizacin conecta lo que vale y desconecta lo que no vale (inclusin/exclusin) Nuevo sentido, nuevo lazo social, nuevo estar juntos. Diversidad cultural, se resiste, se negocia, se interacta con la globalizacin (y desde ah se transformar) Identidades: motor de lucha de reconocimiento y de sentido frente a histricas exclusiones polticas y sociales. Mundo de pertenecer acompartir con Identidad como fuente de intolerancia, como contradiccin en la hegemona de la razn instrumental. Amenazada por la globalizacin, por sus impulsos de poder y clculos estratgicos. La sociedad se disuelve como comunidad de sentido y se sustituye por mundo de mercados, redes y flujos de informacin. La presin cae sobre los individuos: exclusin social y cultural, peores condiciones de vida y trabajo, ruptura del contrato social entre capital y Estado. Esto lleva a resistencias y bsquedas de sentido. Individualizacin rompe sentido de pertenencia. Sociedad-red: no es slo un fenmeno de conexiones tecnolgicas sino, disyuncin sistemtica de lo global y lo local, por fractura de experiencias y de poder. Multiculturalidad: resistencia a la amenaza de lo global. (ej. Sarajevo y Kosovo) Identidades que luchan por ser reconocidas, expulsan de su territorio a todos los otros cerrndose sobre s mismas. (Ej. inmigrantes del sur mal recibidos en pases ricos, o bolivianos y paraguayos en Arg o Chile) Al caerse las fronteras queda al descubierto un contradictorio discurso universalista. Las fronteras pondran obstculos al flujo de mercancas e informaciones, entonces se busca poner distancia, cada cual en su sitio. Identidades que buscan autorreconocimiento se aslan, funcionan como espacios de memoria y solidaridad, refugio de la tradicin moral. Desde ah bsqueda de alternativas comunitarias y libertarias. Sentido, durabilidad y funcin colectiva sufren cambios de fondo. Ausencia de regulacin y autoexpresin: descentramiento. Fragilidad, desestabilizacin, la identidad social no es una, est fragmentada (x etnias, razas, nacionalidades). Descentramiento de sociedad y de indiv. Discurso posmoderno y rentabilizado por el mercado celebra la diferencia, la debilidad de las identidades, la des-regulacin del mercado. (neoliberalismo-globalizacin). Menos barreras espaciales, mayor flujo de capitales, ms debern esforzarse en diferenciarse los lugares para atraer capitales. Identidad diferenciable se hace mercantilizable. (maquilladas de hibridaciones y exoticidades) Esto acelera el desarraigo, la lengua tecnofinanciera, la identidad que flota en el vaco moral y la indiferencia cultural. Imgenes y mercancas se mueven de centro a periferia / millones de emigrantes excluidos se mueven de periferia al centro. Y con la consiguiente reidentificacin (fundamentalista) con cultura de origen. Instituciones son estrechas para acoger la diversidad cultural (multiculturalidad). Hace falta una poltica que extienda los derechos y valores universales a toda la poblacin. Disyuntiva mortal para la democracia: sostener la tensin entre nuestra identidad como individuos y como ciudadanos, para poder colectivamente sostener tensin entre diferencia y equivalencia (igualdad). La democracia pluralista slo existe mientras se la busca pero no puede lograrse perfectamente. (ilusoria bsqueda de reabsorber la alteridad en un todo unificado)
TEXTO: SOCIEDAD NACIONAL Y GLOBALIZACIN- Ricardo Sidicaro
TEXTO: SOCIEDAD NACIONAL Y GLOBALIZACIN- Ricardo Sidicaro
PRESENTACIN Soc. arg , ao 2001: colapso del modelo. Consecuencias ms negativas de reformas neoliberales. Se cierra una etapa poltica, social y econmica. Estabilidad alcanzada por endeudamiento externo Debilitamiento de capacidades del Estado para tomar decisiones autnomas Exclusin social de crecientes % Desempleo Desintegracin del tejido econ., poltico, institucional, y social. Va pasiva a la globalizacin Reformas neoliberales. (Efectos que x mucho tiempo delimitarn opciones y modalidades de accin de los actores soc.) Fines de 2001, ahorristas protestan por el corralito. pensamiento nico: aconsejan salvataje intervencionistas pensamiento cero: tratan de explicar x modelo matemtico los imponderables que llevaron al derrumbe. Atentado de las Torres Gemelas produce un desplazamiento en las reflexiones. El mundo no se haba simplificado con el fin del comunismo. Se piensa en las fronteras de Occidente, en el nuevo gnero del conflicto blico. Norte y Sur y las desigualdades econ., el podero militar. Interrogantes en pases desarrollados sobre crisis econ., y de volver a proteccionismos. En el 2002 en Arg. hay continuidades y cambios.
LA POCA DE LA GLOBALIZACIN 1-Ideas neoliberales: razonamientos utilitaristas, egosmo, maximizar ganancias y beneficios. Reduccin de la complejidad social a lo econ. (el ataque a las Torres demostr que no se poda entender el mundo slo con la econ.) Globalizacin: captar la complejidad de los fenmenos, no suponer que lo poltico y econ. son los nicos factores que operan en las transformaciones. Generar anlisis, preguntas abiertas, actitud reflexiva, acuerdos y desacuerdos con las perspectivas. 2-Principios de los 90: filosofas sin atractivos, sociedades sin mapas ni brjulas. Tras la cada del muro de Berln, surge el neoliberalismo. Anuncia emancipacin del H en virtud de mercados autorregulados y librecambio internacional. Globalizacin y expectativas de que progreso tecnolgico ilimitado haga derrames igualitarios de abundancia en futuras soc., en especial en de menor desarrollo econ. Primera modernidad: soc. se constituye en un marco de Estado-nacin, pleno empleo, poltica social (Estado de bienestar), identidades colectivas relativamente homogneas, mito del progreso (los problemas del desarrollo industrial seran superados x avances de la tcnica y la industria). Radicalizacin de la modernizacin: globalizacin. La soc. no se organiza estatalmente. Individualizacin (los dchos sociales y polticos se orientan a individuos y no a grupos) Con la precariedad del trabajo surge la Segunda Modernidad: globalizacin y nuevas tecnologas de la informacin. Proceso de crisis de sentido. El individualismo la prdida de certezas sociales. Retorno al sujeto. Distancia de las tradiciones. Debilitamiento de los colectivos sociales. Desconfianza a las instituciones. Fragmentacin. Del individualismo surgen acciones solidarias, figura del pobre como objeto de elecciones y acciones morales, en l se refleja la conciencia indiv y se ejercita el compromiso personal, solidaridad social. (Durkheim hablaba de comunidades de sentido, pequeos mundos de vida, instituciones intermedias, portadores de una sociedad civil pluralista). 3- Avance tecnolgico genera interdependencia, vasos comunicantes entre naciones y regiones. Globalizacin pasiva: (crculo vicioso difcil pero no imposible de romper) los pases abren totalmente sus economas y culturas sin poner restricciones a los poderosos actores y factores internacionales de carcter privado o estatal. Continuar y profundizar esa apertura es una inercia. Reduccin de controles estatales, de protagonismo administrativo. Estados desmantelados para ofrecer mejores condiciones a inversores extranjeros. Estados ms dbiles, actores privados ms fuertes. Para retener inversiones, suprimen legislaciones labores que entorpecen la competitividad de las producciones. Aumentan sectores socialmente marginados Estados debilitados, con dficit fiscal acuden a capitales financieros internacionales: incrementan deuda externa, profundizan globalizacin pasiva. Problemas econ., insercin subordinada imposibilidad de acceder a sociedad del conocimiento (ciencia y tecnologa, recursos estratgicos bsicos para mejorar la situacin) crculo vicioso. Bajos presupuestos en educacin y en desarrollo tecnolgico y cientfico. Los cientficos migran. Los dirigentes se enfrascan en ver cmo ahorrar en presupuestos pblicos (educacin, ciencia y tecn. que consideran lujos) Empresas (nac. o internac) recogen los beneficios y ventajas de la disminucin de las antiguas protecciones laborales. Globalizacin activa: pases de mayor nivel de desarrollo econ., compensan los efectos negativos con los positivos y recogen beneficios. Mejoran exportaciones (de producciones culturales, cientficas y tecnolgicas) Implementan mecanismos proteccionistas. Usan la influencia de aparatos estatales apelando a presiones de poltica internacional. Conflictos: propensin a invertir en el exterior, a declarar ganancias en parasos fiscales. Riquezas transferidas a pases centrales, favorece a la poblacin pero no significa que haya distribucin homognea. Internacionalizacin y las asimetras en las regiones. En etapas anteriores de globalizacin era ms simple distinguir los pases como desarrollados/subdesarrollados. Ej. de 1950 a 1970, en Arg. vinieron empresas multinacionales a invertir en un contexto de insuficiente nivel de desarrollo, protegido por regulaciones de econ. cerrada. Maximizaron sus gcias sin preocuparse x innovaciones tecnolgicas. Adoptaron modos de accin de empresas locales. Nivelaron hacia abajo. Supona una situacin de aislamiento de la econ. mundial. En etapa contempornea, las diferenciaciones internas de los pases se manifiestan en todas las esferas de su vida social. Pese a la globalizacin pasiva, los actores no estn impedidos de expandirse en el contexto internacional utilizando los mecanismos que la poca pone a su alcance. Ej.: Globalizacin de los discursos y acciones de las ONG en defensa de los dchos humanos, comunidades cientficas que achican distancias en base a nuevas tecnologas de comunicacin.
LA POLTICA EN LA POCA DE LA GLOBALIZACIN 1-Hacer anlisis de realidades y contextos diferentes, de pluralidad de causas. Retroceso de Estado-nacin: (pases subordinados) prdida de poder en la toma de decisiones. deben aceptar condiciones de globalizacin econ., slo pueden esperar los mayores efectos beneficiosos. Tesis del retroceso y debilitamiento extremo del Estado-nacin: Los gobiernos ms irrealistas y equivocados dicen que reforzar formas tradicionales de soberana econ. llevara al fracaso, porque la economa mundial castiga desviando las inversiones y la informacin hacia otros lugares (razonamiento de partidos y gobiernos que adhieren a polticas neoliberales) Debilitamiento estatal: en el control de la cultura, preservacin de la ecologa, prevencin de la accin del crimen organizado, creacin o mantenimiento de polticas sociales, etc. Pases soberanos libran guerra de desregulacin competitiva (obligados x el libre mercado). EE.UU.: poder imperial, hegemnico, organizacin superior, habilidad para movilizar con rapidez vastos recursos econ. y tecnolgicos con propsitos militares, cultura de masas- atractivo cultural del American Way of life (sobre todo en jvenes), competitividad de las elites sociales y polticas, organizaciones especializadas: instituciones financieras internacionales (FMI, BM). Que dicen representar intereses globales pero son fuertemente dominados por los EEUU. Integran sus intereses en el mundo de la globalizacin y se despreocupan de sus propias sociedades, y debilitan su tejido social. Sindicalismo yanqui protesta contra globalizacin: la deslocalizacin de industrias elimina, flexibiliza y precariza los puestos de trabajo. La bsqueda de competitividad sacrifica las condiciones de trab. Las polticas fiscales disminuyen impuestos para atraer o mantener inversiones, as reducen los fondos pblicos disponibles para polticas sociales. merma de ingresos por disminucin de recaudaciones fiscales, por ganancias declaradas en parasos fiscales. 2- No existen elites de poder estables. Se forman durante su mandato, aprovechan posicin poltica para acceder a recursos materiales y conexiones sociales. Debilitamiento de Estados-nacin no es igual en todos lo pases. Hay gobiernos con menos posibilidades de implementar polticas eficaces contrarias a los intereses de actores privados poderosos que operan internacionalmente. Muchos gobiernos nacionales dejan actuar libremente a las fuerzas internacionales (polticas, econ. o culturales). Argumentan que es imposible ir en contra de las tendencias e intereses internacionales. Que retroceda el Estado-nacin no significa que deje de asegurar el orden social en el interior de la sociedad. Pero en tanto la globalizacin se acrecienta, se acrecientan las desigualdades sociales, las protestas; y los aparatos estatales reprimen. Cmo gobernar las consecuencias sociales de la globalizacin? Polticas asistenciales con pocos fondos Represin Los sectores propietarios buscaban la construccin de smbolos y temas emotivamente movilizantes para unir a toda la poblacin por encima de sus opuestos intereses sectoriales (eventual comunidad de destino-idea de igualdad de dchos en el plano poltico). Con globalizacin: Retroceso de participacin poltica. (desaparece buena parte de la lucha poltica y de su puesta en escena) poltica incapaz de expresar u organizar sus reivindicaciones, que no consiguen darse una forma autnoma. despolitizacin, rechazo a la clase poltica que quita todo contenido a la democracia. distancia de la poblacin da menor representatividad a gobernantes y ms poder de negociacin a los gestores del capital. la participacin ciudadana se retrotrae hasta extremos antidemocrticos, con consignas fascistas. Dificultad para consolidar nuevos movimientos sociales: por crisis de los sistemas de solidaridad que resultaban del mundo del trabajo por prdida de inters en los debates pblicos Debilitamiento de Estado-nacin genera cambios en todas las instituciones y prcticas polticas. Desfavorecidos se desorientan y se fragmentan. GLOBALIZACIN, NEOLIBERALISMO Y ESTADO EN LA ARGENTINA 1. Debilitamiento de Estado-nacin exista previo a globalizacin (luego se complejiza) Empresario volcado a especulacin, poco propenso a innovaciones y riesgos de activ. competitivas. Menos reparticiones estatales 4ms crticas de la opinin pblica al Estado. Estado poco intervencionista y poco eficiente genera: luchas ideolgicas luchas de poder para modificar las estructuras legales y administrativas. conflictos de intereses ya que: cambios en las legislaciones y funcionamiento burocrtico traera consecuencias a cuestiones sociales, polticas y econ. 2. Empresarios influyen en decisin pblica pero Estado debe mantener rol de rbitro. El Estado ha hecho favoritismos a grandes empresas proveedoras de los organismos pblicos (ej. caso IBM/Bco Nacin): crditos subvencionados preferencias en contratos pblicos y concesiones especiales condonacin de crditos adeudados traspaso de empresas quebradas al sector pblico informaciones anticipadas acerca de tasas de cambio o financieras franquicias impositivas recompensas particularistas estmulos en circunstancias excepcionales a la actividad o sector Genera choque de oposicin con otros sectores no privilegiados y provoca resistencias. Empresas: no han podido imponer su proyecto de modo estable (ventajas circunstanciales o momentneas) han aprovechado estos privilegios, para acrecentar beneficios (perjudicando a otros sectores) la inestabilidad de los sectores es un conflicto trasladado a la estructura del Estado. Algunas causas y consecuencias: Crisis econ., social y poltica llev a reglamentaciones de emergencia (luego convertidas en permanentes) Prdida de poder adquisitivo de los salarios estatales 4prdida de inters en labores realizadas. Polticos y militares con poca legitimidad 4dejaron de denunciar y sancionar corrupcin (complicidad) Licitaciones previamente asignadas, malversacin de presupuestos 4degrad legitimidad de instituciones Estatales ante opinin pblica. Dictadura militar 1976-1983 4agrava la crisis estatal. Se propone desarticular el Estado para restablecer la libertad de mercado. Intento de modernizacin desde arriba, modernizacin conservadora para asegurar dominacin social estable. No lo logran xq Jefes de las 3 armas (poder tripartito) estaban ms preocupados x defender prerrogativas personales o corporativas. Desorganizacin estatal 4multiplica actividades especulativas, consolida el capitalismo aventurero. Beneficiados 4grupos econ. concentrados, capital financiero nacional e internacional, minoristas annimos (banqueros, tcnicos en lavado, en mesas de dinero, operadores de divisas, etc) y ACREEDORES INTERNACIONALES. D Deuda externa: Condicin mundial de excepcional liquidez 4acreedores dan prstamos totalm. laxos 4militares disponen presupuesto para renovar armamento y mejorar privilegios 4incrementan la deuda externa. Transfieren al Estado deudas de grandes empresas (muchas resultantes de autoprstamos) 4aumenta poder de actores econ. decrece el poder del Estado. FMI y BM dan recomendaciones tcnicas y desinteresadas. Deuda externa supone: asociacin con intereses de pases acreedores implica conexiones econ. y polticas entre las sociedades. (Segn Weber: la deuda externa se paga con dividendos y rditos, si los ingresos en los pases acreedores cesan, les significa un retroceso en la capacidad adquisitiva para los productos internos lo que influye desfavorablem. en el mercado de trabajo) instrumento de poder en el plano internacional preocupacin x los cobros para preservar los beneficios Incremento de la deuda para Arg. signific plena entrada en la globalizacin 4menos autonoma de todos los gobiernos posteriores a la dictadura 4afectacin al conjunto de la vida social. Gobierno de Ral Alfonsn Se centra en suprimir conductas y procedimientos impuestos por la dictadura, pero no en mejorar las capacidades estatales. Deba reestablecer el principio de autoridad. Dbil intento inicial se tomar distancia con intereses sectoriales, luego termina haciendo alianzas con grupos econ. que se haban consolidado en la dictadura. Moneda = smbolo por excelencia de poder estatal. Alfonsn lo disuelve. Pacta con grandes empresarios para que sostengan estabilidad de precios a cambio de obtener ganancias de la especulacin financiera. Privatiza algunas empresas pblicas. Devuelve a la soc. las falencias del Estado (los peronistas lo ven como un atentado a la soberana nacional). Incapacidad de recaudar impuestos y por lo tanto de satisfacer expectativas de la poblacin. En sntesis: capacidades estatales deterioradas empresarios slo preocupados x negocios coyunturales dificultades econ que atrasan pagos internacionales hiperinflacin: el Estado no puede asegurar el valor de su moneda (rompe y viola el acuerdo social) 4saqueos (desaparece la garanta estatal que aseguraba el intercambio pacfico con el vecino: violencia) restablecimiento de partidos tras dictadura muy incipiente decepcin de la gente los partidos y su representatividad, (que esperaban que con el fin del autoritarismo y la vuelta a la democracia se repararan las injusticias sociales) 3- Globalizacin impuso doble restriccin estatal. Diluy casi totalmente el debate entre partidos polticos y rebotes de participacin ciudadana. (soberana limitada) Cesin de poder a actores e instancias internacionales Adems los imperativos de competitividad empujaban a antiguas trayectorias partidarias a reformar regresivamente antiguas leyes de proteccin social. 4. Hiperinflacin del 89: desborde de los pcios y cada del valor de la moneda. Desgaste de relacin entre Estado y Soc abre paso a reformas estatales iniciadas por el sucesor de Alfonsn. Gobierno de C. S. Menem: Gran ruptura con la tradicin peronista enfrentamiento peronismo/antiperonismo. Dirigentes sindicalistas peronistas postergan las crticas para futuras coyunturas, amoldndose al nuevo contexto neoliberal (dcadas atrs defendan el intervencionismo del Estado). Adems los sindicatos estaban debilitados por malas gestiones anteriores (desocupacin, precarizacin de trab., contratos basura, cada de salarios, privatizaciones de empresas pblicas, prdidas de conquistas) Moderan las objeciones al gobierno de Menem, ms preocupados por la carrera poltica individual (luego criticaran las consecuencias del modelo) EVASIN IMPOSITIVA: La apertura importadora se choca con el deficiente control aduanero, que impeda el cobro estricto de impuestos y tasas, que deban aplicarse a productos que entraban a competir con lo nacional industriales perjudicados. La desorganizacin estatal abra paso a la violacin sistemtica de leyes CORRUPCIN Escaso margen de negociacin del gobierno necesidad de desregular y privatizar (para atraer confianza de inversores) Estado cada vez ms dbil - Actores socioecon. (con acumulacin de capital fortalecido) cada vez ms fuertes para imponer decisiones. Adems los inversionistas extranjeros venan de gob. con an ms poder de negociacin. Privatizacin de empresas pblicas, (sin controles burocrticos ni regulacin de sus acciones, caso Aerolneas Argentinas) OMITE: integracin regional poblamiento de zonas distantes a centros urbanos administrativos desarrollo cultural creacin de empleos tarifas o precios diferenciales para regular o impulsar aspectos econ. o sociales.
Domingo Cavallo: Convertibilidad: relacin 1 a 1 con el dlar para detener la desvalorizacin crnica de la moneda continuidad de endeudamiento externo : obtena prstamos y colocaba ttulos emitidos x el Estado en mercados financieros nacionales e internacionales. Privatizaciones: atraen inversores, la entrada de capitales se suma al flujo general. Leve mejora. Cavallo recurre al endeudamiento externo para emitir moneda nacional manteniendo el respaldo en dlares. No vea en esto un problema. Argumentaba que la estabilidad alcanzada abrira un crecimiento sostenido de la econ. y que la deuda y los intereses as perderan importancia relativa. 5. Convertibilidad: Represent el fin de la inflacin anula la capacidad del Estado para contrarrestar con sus polticas monetarias las acciones perjudiciales para los equilibrios de sus econ. Problema poltico que resume la renuncia estatal en el plano de la regulacin de la moneda. Implic ceder potestades a otros actores. . Ventajas inmediatas: retorna el crdito para el consumo estabilidad de los ahorros aceptacin acrtica de quienes slo vean prsperas gcias privadas exaltado como un xito x el neoliberalismo considerado como el comienzo de la insercin en el primer mundo
LA AUTORIDAD PBLICA QUE VA PERDIENDO SU MONEDA NO GOBIERNA, SLO ADMINISTRA. USA LA FUERZA LEGAL PARA GARANTIZAR LA GOBERNABILIDAD QUE EXIGE EL PODER ECON. PARA EXPANDIRSE. Planes de estabilizacin con tipos de cambio fijo: En primera etapa (pueden durar aos): no se percibe escasez sino abundancia de divisas. Slo se mantiene si los capitales siguen ingresando, para lo cual la tasa de inters debe mantenerse ms alta que la internacional (para ser atractiva) D Esto significa: un estrangulamiento externo (encubierto por las altas tasas de inters) Si las tasas descienden a nivel internacional los capitales dejan de ingresar y se las fugan. Si las tasas se mantienen ms altas, pasa a 2 etapa.
Segunda etapa: las dudas sobre la marcha de las deudas fiscales, la distorsin de los precios relativos el dficit comercial creciente hace que se perciba un riesgo cambiario cada vez mayor. As, la mnima turbulencia (aunque no sea real) puede llevar a una corrida o a una demanda repentina de dlares. 6. Dcada del 90- CRECIMIENTO DE LA DEUDA EXTERNA Estados con deudas elevadas hipotecan sus funciones econ. esenciales: en recesiones del ciclo econ. aumentar el gasto pblico en expansin , gastar menos o recaudar ms, para evitar el crecimiento excesivo y que la tasa supere la del crecimiento potencial (que genera inflacin y prdida de competitividad) LAS NECESIDADES DE LOS ACREEDORES PASAN A DETERMINAR LAS INICIATIVAS DE LOS PASES DEUDORES, LAS DECISIONES DE LOS PASES DEUDORES DEBEN AJUSTARSE A LOS DICTADOS Y CONVENIENCIAS DE LOS ACREEDORES. Los juicios de evaluacin de las agencias privadas internacionales orientan las expectativas de gcias de los inversores externos y locales. (agencias funcionales a intereses de los EEUU) Riesgo pas: referencia popular periodstica y cotidiana que expresaba la evaluacin sobre el incumplimiento de las recetas de la ortodoxia financiera. 7. El Consejo Acadmico de la Fundacin Unin Industrial Argentina (UIA), demanda acciones estatales para mejorar la situacin. Pide: incentivar a las empresas ofreciendo externalidades (entrenamiento de la mano de obra, asistencia tecnolgica, organizativa, etc, que reduzcan los costos relativos, para que las exportaciones de alto valor agregado lleguen a ser rentables si no lo son). La baja de costos privados tendra un costo para el sector pblico, pero sera compensado x los beneficios de la exportacin y el crecimiento. Que el Estado acte como arbitro (mediante polticas pblicas) cuando dentro de un sector hay desacuerdos que traban el aumento del valor agregado de la produccin o de las exportaciones Educacin: externalidad muy importante para aumentar competitividad, para mejorar la capacidad de gestin estatal necesaria para las polticas industriales. fallas del estado: las refiere a que otros pases consideran esas externalidades como bienes pblicos (servicios que debe proveer el estado) y no deben son costos de las empresas, por eso son ms competitivas. Comprende: servicios educativos sanitarios tecnolgicos de apertura de mercados, etc. Para mejorar la calidad de los servicios 4colaboracin entre sector privado y el Estado. Intercambios comerciales con el MERCOSUR: afectados por la sobrevaloracin de moneda local. Ej. 1999 devaluacin brasilea generaron a industrias argentinas una competencia ruinosa. Terrateniente absentista Empresario absentista Inters en su tierra y producto excedente Capital mvil: Mayor liberacin de preocupaciones y responsabilidades Ms vinculados con el mundo poltico y la produccin de su legitimidad (nacionalidad) Exterioridad produce efectos sobre estructura poltica:
Empresario prefiere representatividad de embajadores-lobbistas o gobiernos extranjeros (que tienen mejor poder de negociacin) Inversiones estables Deciden permanencia en el pas. El capital mvil voltil es elemento de presin poltica. Los gobiernos ceden a sus demandas y se debilitan para futuras negociaciones. Capitales especulativos (voto de los mercados) FMI y BM hacen seguimiento diario de poltica nacional Dirigentes nacionales dicen que hay que oir a los votantes (para no ir al caos econ.)
Poderes ajenos al orden legal formal debilita las clases polticas e instituciones democrticas.
Reclaman: continuidad jurdica para mantener los compromisos conseguidos de las autoridades estatales en momentos favorables.
Reclaman: eliminacin de corrupcin administrativa Prestaban fondos a municipios y provincias para campaas proselitistas Deterioran imagen frente a la opinin pblica de gobernantes, instituciones, partidos. Elite aristocrtica, reconocimiento social. Familias tradicionales. Desempeaban roles en otras esferas de la soc. Relacionados a crculos de act. filantrpicas, asociativas y culturales. Daban su nombre a pueblos, plazas, museos, estaciones. Participantes precarios o inestables de relaciones de poder argentinas. 8- Fernando de la Ra: contina modelo neoliberal y lo profundiza. Caso ms notorio: REFORMA LABORAL. Justifica sus limitaciones en el plano social, diciendo que las condiciones eran heredadas. No explicita que tambin se heredaba un debilitamiento estatal frente a grandes actores socioecon., cuya influencia en las decisiones pblicas estaban incrementadas al igual que sus negocios y gcias. Profundiza la crisis Agudiza la prdida de capacidades del Estado. Confrontaciones entre proyectos empresarios (secundaria presencia de partidos) Preocupados por atraccin de inversores retroceden proteccionismos a los asalariados. El Estado no regula los mercados laborales o polticas sociales. Los organismos internacionales de crdito sustentan que las conquistas laborales frenan la mayor productividad, el desarrollo empresario y el aumento de las exportaciones. Endeudamiento acumulado Recesin econ. Falta de recursos presupuestarios Mayor desorganizacin de la adm. pblica CONGELAMIENTO DE LOS DEPSITOS BANCARIOS: medida presupuestaria del 2001 para lograr un equilibrio presupuestario, destruye la confianza en el Estado (no asegura la libertad de mercado que pregona el neoliberalismo) El sistema jurdico debe garantizar el cumplimiento de los contratos. En vez de ello, los rompi (disminuy las remuneraciones de su personal, de las jubilaciones y de los pagos a sus proveedores, congel los depsitos bancarios) Poltica de dficit cero: consecuencia de la incapacidad del Estado para recaudar los impuestos legalmente establecidos, y de los privilegios impositivos cedidos a los grandes intereses econ. Con crisis precipitada imposibilidad de acceder a prstamos en mercados financieros.
CONCLUSIN 1- comienzo de los 90, orientaciones econ. liberales, insertan a la Arg. en el proceso de globalizacin mundial de modo pasivo. Apoyaron los sectores propietarios que venan criticando el dirigismo sindical. Libre regulacin de la econ. Renuncia a los smbolos y trayectorias de las fuerzas polticas Partidos dbiles, pierden identidad Dirigentes dispuestos a preservar sus carreras, vacan sus discursos (coherente con espritu utilitario del neoliberalismo) Al desarticular intervencionismo estatal, privatiza empresas pblicas y desaparecen muchos empleos (caen las redes solidarias fundadas en intercambios materiales- te voto y me das un empleo) Efectos negativos en ingresos, ocupacin, crisis del Estado, legitimidad de la vida poltica para la ciudadana, sospechas de corrupcin, descrdito pblico. 2- Lucha ideolgica sobre los costos de la poltica: Se hacen visibles las consecuencias del modelo opinin pblica critica a la clase poltica Partido de los negocios: sin serlo cumple funcin de partido poltico. personajes estrechamente conectados con los actores socioeconmicos predominante que influyen en la opinin pblica para desprestigiar a la clase poltica (mientras aprovechan las posibilidades de acceder a cargos u obtener beneficios desde el poder) (antiguos lobbistas, operadores de mesas de dinero, prensa y opinin pblica tendenciosa, tcnicos en encuestas inconsistentes, embajadores, organismos internacionales, financistas, gares internacionales, convenciones empresarias de actualizaciones doctrinarias, gente del businesses, etc) Corporaciones empresarias impulsaban la desorganizacin estatal pero necesitaban su existencia. (El liberalismo empresario tradicional peda menos intervencin estatal. Pero no poda desentenderse de la sociedad arg y sus problemas ,que eran las fuentes permanentes y nicas de gcias) Neoliberalismo no supone articulacin con el inters general: remercantiliza las funciones del estado produce regresin de protecciones sociales de la poblacin apropia rentas monoplicas de la privatizacin de actividades y servicios pblicos, etc. Nuevas demandas de reconstruir un Estado intervencionista y con polticas activas (posibilidad siempre latente si viejos o nuevos actores exigen el cumplimiento de la Constitucin Nacional de 1944, para que el Estado retorne a escena y lo legal sea real) Quines demandan: el sindicalismo argentino (reestablecer pactos de reconciliacin entre el capital y el trabajo) muchos dirigentes del sector industrial (que impulsaron las transformaciones neoliberales pero finalmente sus balances dieron negativos) partidos mayoritarios, (que les preocupa obtener o conservar electorados significativos, asumiendo relacin con la sociedad, de defensa del inters general) 3. Ante el fin del modelo preguntarse sobre las relaciones de dominacin que lo originaron y lo agotaron. 1983 -Estado intervencionista en crisis -Orientaciones estatales neoliberales -Capital financiero nacional e internacional aumenta la influencia en la toma de decisiones -Gobierno EEUU asume rol de tutor en la nueva econ. (x medio de organismos de supervisin y crdito -Globalizacin merma la soberana propia -Posicin arg. subordinada internacionalmente -Asimetra en juego de relaciones de fuerza -Recesin y crisis social arg. ms profunda que las anteriores Dnde debe buscarse la explicacin? (segn el autor): Los actores econ. no conforman una unidad o un bloque social. Slo se asemejan por su inters en las gcias y los negocios, para lo que no necesitan instituciones, economa o sistemas culturales proyectables en el largo plazo, histricamente viables o sustentables. No tienen la historicidad de una sociedad. Sostienen que: Estado = gasto / Poltica = costo / Educacin, ciencia y cultura = no son rentables. Son proyectos que se benefician expropiando a la sociedad y al Estado de la acumulacin de riqueza realizada en otras pocas y quiebran los tejidos de reflexibilidad social productores de sujetos colectivos 4. Elites desde el poder polticos que han logrado autonoma con respecto a la sociedad, a sus demandas y problemas de la poblacin mayoritaria. Instala clima de poltica sin ilusin. El Estado era el modo de construir pertenencia colectiva de los ciudadanos y los gobernantes. Por eso: A mayor debilidad del Estado-nacin 4mayor autonoma de los gobernantes . Gobernantes con mandatos breves, aprovechan su posicin para mejorar capital social y patrimonio econ. Corrupcin: quiebra de los referentes morales (no hay Estado ni soberano ni dotado de fines que trasciendan los intereses personales) Los sectores perjudicados por el mercado global no tienen representacin poltica Las movilizaciones se tornan violentas El Estado da soluciones precarias o reprime Mas malestar y se agrava la tendencia (crculo de retroalimentacin) Globalizacin: desestructura poder estatal y los reclamos colectivos no tienen un adversario social claro, ni un Estado que reciba y procese las demandas. DISCURSO NEOLIBERAL: anula la reflexin tras interpretaciones sesgadas que anulan las preguntas (endilgando nostalgias e inclinaciones populistas). Plantean el futuro como un salto, con fascinacin tecnolgica (globalizacin e internet). Aprovechan el punto de vista de la soledad del sujeto, para proponer con la globalizacin e internet, reunirse muy pronto con toda la humanidad (o con los ms modernos) COMUNICACIN POLTICA BANAL: SIMPLIFICACIN DEL PASADO E INVOCACIN MGICA DEL PORVENIR. Pretenden naturalizar la situacin de debilitamiento del Estado-nacin Instala una dicotoma fundamentalista: globalizacin o Estado-nacin (sin posibilidades intermedias) Pensamiento nico: introducen en sus enunciados la parlisis de la reflexin al cerrar toda posible opcin.
EN SNTESIS La globalizacin dej profundas trazas en las estructuras sociales y en los comportamientos polticos argentinos. Si se discute sobre la irreversibilidad, incluir en el planteo, las acciones de los actores polticos y sociales que busquen modificar o mantener las situaciones generadas durante los ltimos aos. Cambiaron las condiciones, los funcionamientos pero tambin, las situaciones y los escenarios. Algunos con pseudos-explicaciones dicen que las sociedades son constituidas con indiv. preocupados slo por acrecentar sus intereses materiales. (explicacin funcional para justificar sus ideologas) Pero no es pertinente para plantear explicaciones. Las ideas sobre la crisis estatal argentina no ha sido nunca verdaderamente debatido. PLANTEAR LA CUESTIN DE CMO DEBERAN TRANSFORMARSE LOS APARATOS ESTATALES PARA CONVERTIRLOS EN INSTRUMENTOS IDNEOS PARA ASEGURAR LA PRESERVACIN DEL INTERS GENERAL. Las reformas que proponen los organismos internacionales es a efectos de que se pague la deuda externa (sugieren planes que no tienen en cuenta los problemas de cada pas en particular) Para competir internacionalmente y con el MERCOSUR: CONSTRUIR UN ESTADO CAPITALISTA QUE GARANTICE LAS REGLAS DEL JUEGO ECON. Y PREVISIBILIDAD RACIONAL A LAS ESFERAS DE PRODUCCIN Y SERVICIOS. En conceptos de Weber: El clculo racional (propio de la empresa capitalista) debe usarse tambin para la justicia y la administracin, con toda la exactitud posible para asegurar el rendimiento. El debilitamiento de la previsibilidad racional del Estado favorece la aparicin de conductas propias del capitalismo aventurero enraizado en la poltica. RECONOCIMIENTO SOCIAL DEL ESTADO IDONEIDAD DE LAS BUROCRACIAS PBLICAS
TEXTO: ESTADO-NACIN Y LA CRISIS DEL MODELO- Daniel Garca Delgado
INTRODUCCIN Arg. 20 y 21 Diciembre 2001: crisis econ riesgo pas desempleo Instituciones polt, econ, jurdicas cuestionadas (los gobiernos se sucedan en medio de una confusin generalizada) situacin jurdica-institucional de emergencia Asamblea Legislativa designa Gobierno Nacional de Transicin (5 presidentes en 1 semana) haba que estabilizar simultneamente lo: -econ: salir de recesin -social: control del conflicto -poltico: necesario para los 2 anteriores Derrumbe simultneo de: solvencia de bancos de rgimen del tipo de cambio desempleo, pauperizacin prdida de legitimidad del gob y el Estado El mundo neg ayuda, y plante el default como indagacin de las bases sobre las cuales puede hacerse un gerenciamiento offshore de naciones quebradas. Salir y hacia dnde, depende del porqu. Crisis del modelo neoliberal, se inicia con dictadura, se cristaliza con Menem, se contina con de La Ra (rechazo a la poltica, declive de toda autoridad pblica).
1-CRISIS INDITA
x su profundizacin xq afecta a todos los subsistemas de relacin Estado-sociedad xq no reconoce a movim., dirigentes ni relatos a los cuales recurrir. Abandonados a nuestras propias fuerzas Crisis incluye: 4 aos de recesin desempleo sin precedentes aumento incesante de la pobreza y exclusin social problemas crnicos en finanzas pblicas ruptura de la seguridad jurdica prdida completa del sentido de lo pblico y del bien comn. -Crisis de 1890: bsicamente financiera -depresin del 30: poltica y econ. (golpe de estado, cae Irigoyen) -Crisis poltica del 55: cae peronismo, asciende gob. militar. -golpe del 76: factores econ. inflacionarios, luchas redistributivas entre gremios y empresas, enfrentamiento con FFAA -hiperinflacin y saqueos del 89 -Crisis del 2001: pone en cuestin la vialidad misma de la nacin (es mayor que otras crisis) En lo:
Afecta relacin Estado-sociedad (roles q no cumple el Estado) poltico: crisis de representatividad (repudio generalizado a la clase poltica) ruptura de mediaciones crisis de legitimizacin
se rompe lazo gobernantes-gobernados econ: estancamiento (iniciado en el 98) + aislamiento (sin crdito interno ni externo) No genera acumulacin social: aumenta desigualdad y pobreza fractura social + violencia + inseguridad Desintegracin social (clases bajas y medias) cultural: pesimismo sobre vialidad y posibilidades de futuro. Impacta en la identidad ruptura del pacto histrico de pas Crisis de la convertibilidad, haca aos vena dando seales: -Mxico: crisis del tequila / Brasil de Cardozo 98: devaluacin del real / Crisis de Rusia -Argentina 98: recesin con el piloto automtico de Roque Fernndez, se prolonga con la Alianza corralito(2001) crisis sistemtica. Crisis: -carencia de autoridad, no hay jerarqua que de sensacin de seguridad -falta de garantes alternativos (partidos o movim. poltico o social creble) -desconfianza externa x declaracin de default (percibe causas como endgenas, x corrupcin de dirigentes) Crisis = riesgo (democracia) + oportunidad (surgimiento de nueva polis gobernada offshore o iniciar nuevos rumbos ms acorde a nuestros intereses, valores y orientaciones 2- UNA CRISIS GENERALIZADA en Amrica Latina crisis regional en el mundo entero crisis mundial Uruguay: pierde su transparencia poltica estandarte Chile tambin empieza a mostrar crisis Brasil: al borde del default cuando asume la izquierda Paraguay: crisis permanente Per Bolivia - Venezuela: en duda su capacidad democrtica Colombia: violencia. Estado ya no tiene monopolio legal de la fuerza. Conflicto social 4militarizacin externa. CONTAGIO (metfora): comparten mismos Fundamentals econmicos, misma tendencia a depender de capitales extranjeros y sufrir altas tasas de inters crecimiento exponencial de deudas externas dificultad de generar divisas exportando Integracin de Am. Latina a econ. mundial a costa de desintegracin social, poltica y cultural, y prdida de rutinas democrticas. Fundamentals compartidos: privatizacin apertura debilitamiento del Estado entonces: retirada de capitales aumenta deuda pblica y riesgo pas (y tasa de inters) Ya no existe como en los 90: liquidez financiera ni flujo de inversiones en bsqueda de privatizaciones. vaco de lo nuevo (no saber por dnde ni hacia dnde ir)
Crisis llega a EEUU. -Crisis del 30 en Wall Street del centro a la periferia -hoy (a la inversa) de periferia al centro Razones: gran cantidad de capitales especulativos (tras la cada del bloque sovitico, principios de los 90) liberalizacin de mercados financieros en el 98: crisis de la burbuja especulativa (grandes expectativas en crecim que promova la econ. de la informtica) se acenta crisis al descubrirse la corrupcin corporativa en empresas globales. inflacin de balances (x fiebre especulativa de gcia rpida) Todo esto genera un proceso recesivo del capitalismo central (especialm. de EEUU) Malestar mundial x efectos de globalizacin (exclusin, falta de futuro, que unos pocos vivan a expensas del resto (sin responsabilidad de elites que deciden) Globalizacin genera: proceso de interdependencia creciente. carcter homogeneizante. intercambios de flujos financieros y comunicacionales en tiempo real. Globalizacin como ideologa: competitividad conocimiento informacin en una aldea global abierta va internet Desestructuracin en 2 sentidos: 1-transnacionalizacin de la econ., quita capacidad de disponer de riqueza generada para asegurar bienestar social. 2-fragmentacin del orden social e intereses particulares: -diluye identidad colectiva -debilita capacidad de gobernabilidad de soc. sobre s misma. As agudiza tensin entre 2 tendencias: 1-globalizacin de poder econ y su sistema institucional centralizacin, organismos multilaterales del crdito. 2-fragmentacin de la soc, dbil para movilizarse descentralizacin, de ms ciudadana y de mejor democracia.
1 mundializacin: en segunda revolucin industrial, Inglaterra fines del siglo XIX 2 mundializacin de la econ: actual, en base a tercera revolucin tecnolgica. Informtica: * transforma organizaciones y dinmicas empresarias, *aumenta productividad del trab., *autonomiza el capital financiero del productivo, *consolida el control de los mercados por redes de empresas transnacionales. Globalizacin: Proceso complejo, integrado por acontecimientos de significados mltiples y contradictorios: impulsa la interdependencia comercial de mercados de capitales e innovacin tecnolgica redefine el rol de los Estados nacionales generaliza normas democrticas universales entre pueblos y estados nacionales favorece 2 tendencias (y nueva cuestin social) : -fragmentacin y desintegracin de sectores de bajos recursos (mayor desempleo, mayor vulnerabilidad y exclusin de sectores ms dbiles, empobrecimiento de sectores medios, nuevos modos de conflictividad y violencia social). -reintegracin unificadora (sin fronteras) de sectores con mayor poder econ. o calidad tcnica (configura nuevas elites, concentra intereses, rompe solidaridades con resto de la soc. -ej.x ostentacin de lujo-) Globalizacin Econ.: dificult el desarrollo de la periferia; gener contradicciones en el estado de bienestar de Occidente; limit el proceso de democratizacin en los 80 y 90 Responsabilidad de crisis mundial entonces no seran x factores estrictamente endgenos. Mercado mundial: Estados como correas de transmisin de decisiones tomadas en cualquier parte bajo regulaciones de econ. global. Mercado aceptado como nico y universal, regulador de vida econ y social de todos. Indiv, empresas y soc. deben someterse a las nuevas tablas de la ley: 1-mundializacin: adaptarte a globalizacin de capitales, mercados y empresas. 2-innovacin tecnolgica: innovar sin cesar para reducir gastos 3-liberalizacin: mundo como nico mercado, apertura total de todos los mercados 4-desregulacin: apostar al Estado administrador, al poder del mercado. 5-privatizacin: eliminar propiedad pblica y servicios pblicos, empresa privada gobierna la sociedad 6-competitividad: ser ms fuerte para sobrevivir a la competencia mundial. Atentado 11 de sept a Torres Gemelas nueva etapa del proceso de globalizacin. Temas de la agenda: seguridad, lucha contra el terrorismo, militarizacin de la poltica. El mundo empieza a distanciarse del de los 90. FMI, ms que resolver agrava la situacin de muchas naciones. Temores x guerra con Irak (de que genere mayor enfrentamiento econ.) Aparece el Estado, no para propiciar desarrollo, sino para garantizar seguridad. EEU aparece como ostentacin de poder, poder imperial (hiper potencia con caractersticas nuevas, tras la cada del bloque sovitico) Agenda ms poltica-ideolgica pero no modifica Fundamentals econmicos, financieros, tecnolgicos. CAPITALISMO FINANCIERO, DESREGULADO Y ESPECULATIVO EN FASE IMPERIALISTA adversario de la humanidad. es abstracto, virtual, no crea nada, slo habita en parasos fiscales y en las bolsas. (el capitalismo industrial al menos crea empleos, bienes y servicios, y si bien puede generar explotacin puede ser controlado x leyes sociales, gremios, etc)
Rudolf Carnap - La superación de la metafísica mediante el análisis lógico del lenguaje (Extraído de Rudolf Carnap, la superación de la metafísica mediante el análisis lógico del lenguaje (en AJ Ayer, El positivismo lógico, 1993)