Dilogo poltico: un oxmoron?

Somos seres-arrojados-a-un-mundo-de-ideologas: desde que nacemos nuestra subjetividad se va nutriendo y estructurando por los ideales que portan los encuentros con nuestros padres, hermanos, amigos, maestros, profesores, y el mbito de pertenencia en general. Este ingreso al mundo social nos aporta nuestra visin del mundo. A medida que vamos creciendo, en la bsqueda de una identidad subjetiva fuerte, nos vamos identificando libidinalmente con objetos colectivos (la identidad nacional, el equipo de ftbol de preferencia, una ideologa poltica, etc.). Llegados a un punto, no podemos discernir entre nuestra propia identidad y las diversas investiduras que la han conformado: estos colectivos se nos han hecho carne. Nuestra identidad es impensable sin ellos. Visto que no estn arraigados a la razn sino a la emocin, es a partir de estas pasiones que luego hemos construido las razones fundamentadoras de nuestras creencias. River se fue a la B Nacional? Lo banqu hasta que ascendi a Primera Divisin. Cualquier discusin al respecto poda llegar a un cierto grado de enfervorizacin y hasta de agresin. Criticar a River era poner mi propia identidad y mi historia personal en peligro. Lo mismo ocurre con la poltica: hay ciertos valores e ideales que llevan a un sujeto a simpatizar con una ideologa o con un lder poltico y eso forma parte de su identidad. Ya hemos visto que es propio de las ciencias humanas el ser multiparadigmticas y es as que en un punto, tener una preferencia poltica trata de un hecho ms de creencia que de razn. Es una experiencia cuasinoumnica. Si radicalizamos esta construccin identitaria, podemos observar que no es casual que an hoy en da siga habiendo luchas religiosas, luchas polticas, luchas entre naciones, luchas entre barras de ftbol, etc. No es casual que lleguen a causar muertes. En la Argentina hemos experimentado en las ltimas dcadas una diversidad de antagonismos polticos (peronismo y gorilismo, democracia y dictadura, tradicin y subversin, izquierda y derecha, etc.) hasta llegar a la dcada del 90, en la cual sutilmente los ciudadanos fuimos despolitizados y convertidos en consumidores (con un nuevo germen de antagonismo: consumidores dentro del sistema- y no consumidores expelidos del sistema-). El nuevo siglo hizo nuevamente emerger nuestras ciudadanas capacidades polticas, centradas hoy en el antagonismo kirchnerismo y oposicin. Puede darse el caso que a un ciudadano le gusten algunas medidas oficialistas y otras no, pero la propia esencia dicotmica de la poltica lo arrastrar a ubicarse o en una postura o en la opuesta. La poltica se transforma en una suerte de sincdoque: una parte de la ideologa ya implica al todo. No hay lugar para los matices, es una trampa binaria. Es as que el terreno es propicio para que en cualquier dilogo entre sujetos de posturas opuestas donde el tpico sea la poltica, rpidamente caigan las mscaras de la razn para dar lugar a la emergencia de las pasiones, de las pulsiones agresivas. Por qu? Simplemente

porque sabemos ya que por debajo de los argumentos de razn que sostienen a nuestras apetencias polticas, est nuestra carne simbiotizada a los colectivos que favorecieron nuestras construcciones identitarias. Alejandro Fidias Fabri