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Geschichte der Denksysteme

Von der Vorsokratik bis zum Poststrukturalismus

Antike und Mittelalter

Antike

Kosmogonie Kosmologie

Der Mythos

Defizientes Denken

Autonomes Denken

Funktionalismus (Bronislaw Malinowski) Strukturalismus (Claude Lvi-Strauss) Metaphorik (Paul Ricouer) Sozialpsychologie (Joseph Campbell) Symbolischer Ansatz (Ernst Cassirer) Semiotik (Roland Barthes)

Vorsokratik

Klassik

Hellenismus

Sptantike/Neuplatonismus

Thales Anaximander Anaximenes Pythagoras Xenophanes

Platon Aristoteles

Augustinus Diogenes Laertius Sextus Empiricus Plotin Pyrrhon Epikur Zenon v.K. Polybios Cicero Marc Aurel Epiktet Seneca
n. Chr. 100

Empedokles
v. Chr.

Sokrates

600

500

400

300

200

100

200

300

400

Hippokrates Leukippos Demokrit Heraklit Zenon v.E. Parmenides

Euklid Aristarchos Archimedes Eratosthenes

Plinius d.. Galen Ptolemus

Vorsokratiker

Arch

Thales

Wasser

Anaximander

peiron

Anaximenes

Luft

Heraklit

Feuer

Empedokles

Feuer, Wasser, Luft, Erde

Vorsokratiker Kosmologie

Anaximander

Heraklit

Xenophanes

Vorsokratiker Pythagoras

a2+b2=c2 Evidenzbeweis fr besonderen Fall

Vorsokratiker Pythagoras

Dreieckzahlen

1+2

1+2+3

1+2+3+4

Quadratzahlen

1+3

1+3+5

1+3+5+7

Summe der Ungeraden

Rechteckzahlen (Heteromeken)

2+4

2+4+6

2+4+6+8

Summe der Geraden

Vorsokratiker Pythagoras Der Goldene Schnitt a A AB : AP = AP: BP a:M=M:m M P m B

Stetige Teilung M A M-m P2 m a P1 m B

M : m = m : (M-m)

Vorsokratiker Pythagoras Der Goldene Schnitt

P1

Vorsokratiker Pythagoras Parthenon

Vorsokratiker Pythagoras Fibonacci-Folge = + fr n 2

n-1

n-2

2 3 5 8 13 21 34 55 89 144 233 377 610 987 1.597 2.584 4.181 6.765 ...

Der Quotient zweier aufeinender folgender Fibonacci-Zahlen nhert sich dem Goldenen Schnitt an. 1,618 ...

Vorsokratiker Parmenides und Heraklit Das Problem des Werdens

Nichtseiendes

Werden

Seiendes

Frage

Wie kann etwas werden? Aus Nichtseiendem kann nichts werden, und was da ist, braucht nicht mehr zu werden.

Heraklit

Alles ist in stndigem Werden, in stndigem Fluss, es gibt kein Sein der Dinge. (Panta rhei) Es gibt nur Seiendes und Nichtseiendes. Werden und Bewegung sind Sinnestuschungen.

Parmenides

Vorsokratiker Parmenides und Heraklit

Parmenides
Das, was ist, ist. Das, was nicht ist, ist nicht. Das, was ist, knnen wir denken. Das, was nicht ist, knnen wir nicht denken. Vernderung setzt Nicht-Sein voraus. Vernderung ist logisch unmglich. Vernderung ist eine Sinnestuschung. Das alles erfllende Sein ist unbewegt und unvernderlich. Bewegung im Seienden ist unmglich.

Heraklit
Alles fliet und nichts bleibt. Man kann nicht zweimal in den gleichen Fluss steigen.

Alles befindet sich in Vernderung nach unvernderlichem Gesetz (logos). Wechselspiel zwischen Gegenstzen fhrt im Ganzen zu Harmonie.

Alles ist in Bewegung.

Vorsokratiker Atomtheorie

Parmenides Bewegung im Seienden ist unmglich.

These

Synthese

Demokrit Unteilbare, kleine Partikel (Atome) bewegen sich durch den leeren Raum.

Heraklit Alles ist in Bewegung.

Antithese

Vorsokratiker Protagoras

Der Mensch ist das Ma aller Dinge, der seienden, dass sie sind, der nichtseienden, dass sie nicht sind. Phnomenalismus Relativismus Skeptizismus

Nur Meinungen, keine Wahrheit


Rhetorische Darstellung von Antinomien

Platons Kritik:
zutreffend bei Sinneswahrnehmungen Verkrzung der Erkenntnis auf Sinneswahrnehmungen Vorwurf des Sensualismus

Aristoteles Kritik:
Fehlschluss der zweiseitigen Mabeziehung (Subjekt Objekt) Das Gemessene hngt vom Ma ab, das Ma aber nicht vom Gemessenen.

Vorsokratiker Sokrates

Sokratischer Humanismus Wissen des Nichtwissens Philosophie als Dialog Meutik Karl Jaspers:
Scholastische Erziehung (Tradition, Prskription) Meistererziehung (Autoritt) Sokratische Erziehung (Meutik)

Fragen?

wiedererweckt

Lehrer
Definitionen?

Schler

Erkenntnis

Platon Einzelnes und Allgemeines

Einzelnes sinnlich wahrnehmbar materiell vielfltig vernderlich sich wandelnd unwesentlich

Allgemeines intelligibel immateriell Eines unvernderlich mit sich identisch auf Wesentliches bezogen

Problem Wie kann die Vernunft etwas erkennen, was sie nicht schon kennt? Platon: Anamnese Aristoteles: Keine Erkenntnisse in der Seele, die nicht erworben sind

Platon Hhlengleichnis

Sonne

HHLE
Rckwand Schattenbilder Puppenspieler

Aufgang

Die Gefangenen

Mauer

Feuer

Platon Ideenlehre (Phaidon)

Urbild Idee des Schnen

ewig unvernderlich

Idee
erkennbar (zugnglich durch reines Denken) wahrnehmbar (erfassbar durch Sinne) Reich der Ideen Welt der Erscheinungen

Sinnending
Schne Menschen Schne Pferde Schne Kleider Abbild vergnglich dauernder Wechsel

Platon Liniengleichnis (Politeia)

Denken

(Nosis)

Episteme

Ideen
E

BC AC BD DC CE EA

Erkenntnis, auf Sinnendinge gerichtet Erkenntnis des nur vom Denken erfassbaren Indirekt Wahrnehmbares (Abbilder) Direkt Wahrnehmbares (Dinge, die die Abbilder hervorrufen) ber Anschauung zu geistigen Erkenntnissen gelangend, z.B. Mathematik Urtypen (reine Ideen, ohne bildliche Komponenten)

Dianoia

Mathematische Gegenstnde
C

Sinne

Pistis (Doxa)

Lebewesen, Gegenstnde
D

Eikasia

Bilder

und wie sich nosis zu doxa verhlt, so verhalten sich episteme zu pistis und dianoia zu eikasia. (Politeia, VII, 534a)
AC : BC = AE : CD = CE : BD BD : DC = CE : EA CE : EA = BC : CA

Platon Fnf Stufen der Erkenntnis

Intellektuelle Anschauung des Gegenstandes in seinem Wesen

Rationale Wesenserkenntnis in der Seele

Sinnliche Erscheinung

Nominaldefinition

Name des Gegenstandes

Aristoteles Der Systematiker Der horizontale Denker

Organon (Logik) Kategorien Lehre vom Satz 1. Analytik 2. Analytik Topik Sophistische Widerlegungen Naturwissenschaft Physik ber den Himmel ber die Seele Bau der Tiere Metaphysik Metaphysik (Erste Philosophie) Ethik Nikomachische Ethik Eudemische Ethik Groe Ethik Politik Staat der Athener Poetik Rhetorik, Poetik

Aristoteles Form - Materie

Materie

Form

Einzelnes

Aristoteles Substanz Akzidens

Substanz
Das Wesentliche

Akzidens
Das Zufllige

Mensch

Menschlichkeit

Alter Herkunft Aussehen Haarfarbe ...

Akt

Potenz

Aristoteles Entelechie

Aristoteles Lehre von den vier Ursachen Stoffursache


causa materialis

Formursache
causa formalis

Wirkursache
causa efficiens

Zweckursache
causa finalis

Aristoteles Raum Ort

Demokrit

Aristoteles

Aristoteles: 1. Der rumliche Ort jeder Sache ist weder Teil noch Bestandteil der Sache, sondern das, was die Sache einschliet. 2. Der Ort jeder Sache ist weder grer noch kleiner als die Sache selbst. 3. Jeder Ort kann von der Sache, die ihn einnahm, verlassen werden. 4. Jeder Ort wird von den drei Dimensionen Lnge, Breite und Tiefe bestimmt.

Aristoteles Syllogismus

Mittelbegriff M

Prdikat P MP SM SP Prmissen

Alle Menschen sind sterblich. Sokrates ist ein Mensch. Subjekt S Sokrates ist sterblich.

Schlussfolgerung

Aristoteles Logik

Satz der Identitt Satz vom Widerspruch Satz des ausgeschlossenen Dritten

A=A A ist ungleich Nicht-A Entweder A ist wahr oder Nicht-A, aber nichts Drittes.

Aristoteles Kategorien

Kategorien des Aristoteles


Substanz Quantitt Relation Ort Tun Haben Qualitt Lage Zeit Erleiden

Immanuel Kants Kategorien


Quantitt Einheit Vielheit Allheit Qualitt Realitt Negation Limitation Relation Substanz und Akzidens Ursache und Wirkung Wechselwirkung Modalitt Mglichkeit Existenz Notwendigkeit

Hellenismus Philosophische Schulbildungen

Akademie Lykeion (Peripatetiker) Kynismus


Antisthenes Diogenes

Kyrenaismus Epikureismus
Epikur

Stoa
Zenon von Kition Lucius Annaeus Seneca Epiktet Marc Aurel

Skepsis
Pyrrhon Sextus Empiricus

Hellenismus Epikur und Stoa

Hinwendung zum Individuum

Vier Grundstze des Epiktet 1. 2. 3. 4. Was in unserer Gewalt steht, und was nicht Praemeditatio Verwechslung der Dinge mit unseren Vorstellungen Nicht das Sein nach dem Willen gestalten, sondern das Sein als Wille akzeptieren

Hellenismus Ersatosthenes Messung des Erdumfangs

A Obelisk in Alexandria S Brunnenschacht in Syene = 7,5

A S

1. Syene (Assuan) liegen unter demselben Meridian. in beiden Stdten zu gleicher Zeit Mittag 2. Entfernung der beiden Stdte: 5.000 Stadien 3. = 7,5 = 1/50 des Vollkreises 4. 5.000 Stadien x 50 = 250 000 Stadien = 39 060 km Erdumfang = 39 060 km

Hellenismus Aristarch Quotient zwischen Abstand von Sonne und Mond zur Erde

Mond

Sonne

C B

Erde

1. Mond in Viertelphase A und C in rechtem Winkel 2. Messung des Winkels (89 52 ) 3. Quotient von B zu C (400:1)

Hellenismus Polybios: Kreislauf der Verfassungen

Monarchie Ochlokratie Tyrannis

Revolution
Demokratie Oligarchie Aristokratie

Mittelalter berblick
Patristik Frhscholastik Hochscholastik Sptscholastik

Wilhelm von Ockham Augustinus Johannes Scotus Eriugena Avicenna Anselm v. Canterbury Johannes Duns Scotus Thomas v. Aquin Meister Eckhart Bonaventura Roger Bacon Albertus Magnus Peter Abaelard

400

500

600

700

800

900

1000

1100

1200

1300

1400

1500

Mittelalter Augustinus

Der Gerechte aber wird aus dem Glauben leben. (Rm. 1,17)

Ewiges Seelenheil
Kritik: Gott auf einen determinierten Richter reduziert

Prdestination

Jngstes Gericht

Gnade

grundloses und unmotiviertes Geschenk

Gute Werke
Kritik: steht im Wille des Menschen

Glaube

Katholizismus

Martin Luther Jansenismus

Mittelalter Zeitverstndnis
Sommer Reife

Geburt Frhling

Zyklische Zeit
Antike
Tod Winter Herbst

Lineare Zeit
Mittelalter

Der jngste Tag

Konjunkturen
Moderne

Mittelalter Die ersten Universitten

Cambridge Oxford Prag

Paris

Padua Montpellier Salamanca Bologna

Mittelalter Scholastik I Schul- und Universittsorganisation

Medizin

Recht

Theologie

Obere Fakultten

Trivium Grammatik Rhetorik Dialektik

Quadrivium

Studium generale
Universitt

septem artes liberales

Geometrie Arithmetik Astronomie Musik

Philosophische Fakultt

Kloster- und Hofschule

Studium patriculare

Mittelalter Scholastik II - Lehrbetrieb

Lectio
Sentenzen von Autoritten Interpretation und Kommentar

Disputatio
Quaestio (Frage- oder Problemstellung) wird vorgegeben Defendens versus opponens in Form von deduktiven Syllogismen

Quodlibet
Veranstaltung ber Beliebiges Errterung alltglicher Fragen

Werkformen
Quodlibeta Summae

Form der Argumentation


1. quaestio deutliche Darstellung des Fragepunktes 2. negatio, objectiones Negationen, Einwendungen, Gegenargumente 3. negatio negationis positive Behandlung des Fragepunktes 4. concordantia Ausgleichung, Finden des Maes ()

Mittelalter Der Universalienstreit Universalien (Allgemeinbegriffe): grn, kreisfrmig, Mensch, Tier Partikularien (Einzeldinge): diese grne Tafel, diese runde Lampe

Platonischer (radikaler) Realismus


Universalien sind unabhngig von Einzeldingen: universalia ante res

Aristotelischer (moderater) Realismus


Universalien sind in Einzeldingen verwirklicht: universalia in rebus

Nominalismus
Universalien sind nur gemeinsame Namen : universalia post res

Beispiel: Vernichtung der Menschheit nach Atomkatastrophe. Gibt es noch Gerechtigkeit? Gibt es noch Mathematik?