Der Quotient zweier aufeinender folgender Fibonacci-Zahlen nhert sich dem Goldenen Schnitt an. 1,618 ...
Vorsokratiker Parmenides und Heraklit Das Problem des Werdens
Nichtseiendes
Werden
Seiendes
Frage
Wie kann etwas werden? Aus Nichtseiendem kann nichts werden, und was da ist, braucht nicht mehr zu werden.
Heraklit
Alles ist in stndigem Werden, in stndigem Fluss, es gibt kein Sein der Dinge. (Panta rhei) Es gibt nur Seiendes und Nichtseiendes. Werden und Bewegung sind Sinnestuschungen.
Parmenides
Vorsokratiker Parmenides und Heraklit
Parmenides Das, was ist, ist. Das, was nicht ist, ist nicht. Das, was ist, knnen wir denken. Das, was nicht ist, knnen wir nicht denken. Vernderung setzt Nicht-Sein voraus. Vernderung ist logisch unmglich. Vernderung ist eine Sinnestuschung. Das alles erfllende Sein ist unbewegt und unvernderlich. Bewegung im Seienden ist unmglich.
Heraklit Alles fliet und nichts bleibt. Man kann nicht zweimal in den gleichen Fluss steigen.
Alles befindet sich in Vernderung nach unvernderlichem Gesetz (logos). Wechselspiel zwischen Gegenstzen fhrt im Ganzen zu Harmonie.
Alles ist in Bewegung.
Vorsokratiker Atomtheorie
Parmenides Bewegung im Seienden ist unmglich.
These
Synthese
Demokrit Unteilbare, kleine Partikel (Atome) bewegen sich durch den leeren Raum.
Heraklit Alles ist in Bewegung.
Antithese
Vorsokratiker Protagoras
Der Mensch ist das Ma aller Dinge, der seienden, dass sie sind, der nichtseienden, dass sie nicht sind. Phnomenalismus Relativismus Skeptizismus
Nur Meinungen, keine Wahrheit
Rhetorische Darstellung von Antinomien
Platons Kritik: zutreffend bei Sinneswahrnehmungen Verkrzung der Erkenntnis auf Sinneswahrnehmungen Vorwurf des Sensualismus
Aristoteles Kritik: Fehlschluss der zweiseitigen Mabeziehung (Subjekt Objekt) Das Gemessene hngt vom Ma ab, das Ma aber nicht vom Gemessenen.
Vorsokratiker Sokrates
Sokratischer Humanismus Wissen des Nichtwissens Philosophie als Dialog Meutik Karl Jaspers: Scholastische Erziehung (Tradition, Prskription) Meistererziehung (Autoritt) Sokratische Erziehung (Meutik)
Fragen?
wiedererweckt
Lehrer Definitionen?
Schler
Erkenntnis
Platon Einzelnes und Allgemeines
Einzelnes sinnlich wahrnehmbar materiell vielfltig vernderlich sich wandelnd unwesentlich
Allgemeines intelligibel immateriell Eines unvernderlich mit sich identisch auf Wesentliches bezogen
Problem Wie kann die Vernunft etwas erkennen, was sie nicht schon kennt? Platon: Anamnese Aristoteles: Keine Erkenntnisse in der Seele, die nicht erworben sind
Platon Hhlengleichnis
Sonne
HHLE Rckwand Schattenbilder Puppenspieler
Aufgang
Die Gefangenen
Mauer
Feuer
Platon Ideenlehre (Phaidon)
Urbild Idee des Schnen
ewig unvernderlich
Idee erkennbar (zugnglich durch reines Denken) wahrnehmbar (erfassbar durch Sinne) Reich der Ideen Welt der Erscheinungen
Erkenntnis, auf Sinnendinge gerichtet Erkenntnis des nur vom Denken erfassbaren Indirekt Wahrnehmbares (Abbilder) Direkt Wahrnehmbares (Dinge, die die Abbilder hervorrufen) ber Anschauung zu geistigen Erkenntnissen gelangend, z.B. Mathematik Urtypen (reine Ideen, ohne bildliche Komponenten)
Dianoia
Mathematische Gegenstnde C
Sinne
Pistis (Doxa)
Lebewesen, Gegenstnde D
Eikasia
Bilder
und wie sich nosis zu doxa verhlt, so verhalten sich episteme zu pistis und dianoia zu eikasia. (Politeia, VII, 534a) AC : BC = AE : CD = CE : BD BD : DC = CE : EA CE : EA = BC : CA
Platon Fnf Stufen der Erkenntnis
Intellektuelle Anschauung des Gegenstandes in seinem Wesen
Rationale Wesenserkenntnis in der Seele
Sinnliche Erscheinung
Nominaldefinition
Name des Gegenstandes
Aristoteles Der Systematiker Der horizontale Denker
Organon (Logik) Kategorien Lehre vom Satz 1. Analytik 2. Analytik Topik Sophistische Widerlegungen Naturwissenschaft Physik ber den Himmel ber die Seele Bau der Tiere Metaphysik Metaphysik (Erste Philosophie) Ethik Nikomachische Ethik Eudemische Ethik Groe Ethik Politik Staat der Athener Poetik Rhetorik, Poetik
Aristoteles Form - Materie
Materie
Form
Einzelnes
Aristoteles Substanz Akzidens
Substanz Das Wesentliche
Akzidens Das Zufllige
Mensch
Menschlichkeit
Alter Herkunft Aussehen Haarfarbe ...
Akt
Potenz
Aristoteles Entelechie
Aristoteles Lehre von den vier Ursachen Stoffursache
causa materialis
Formursache causa formalis
Wirkursache causa efficiens
Zweckursache causa finalis
Aristoteles Raum Ort
Demokrit
Aristoteles
Aristoteles: 1. Der rumliche Ort jeder Sache ist weder Teil noch Bestandteil der Sache, sondern das, was die Sache einschliet. 2. Der Ort jeder Sache ist weder grer noch kleiner als die Sache selbst. 3. Jeder Ort kann von der Sache, die ihn einnahm, verlassen werden. 4. Jeder Ort wird von den drei Dimensionen Lnge, Breite und Tiefe bestimmt.
Aristoteles Syllogismus
Mittelbegriff M
Prdikat P MP SM SP Prmissen
Alle Menschen sind sterblich. Sokrates ist ein Mensch. Subjekt S Sokrates ist sterblich.
Schlussfolgerung
Aristoteles Logik
Satz der Identitt Satz vom Widerspruch Satz des ausgeschlossenen Dritten
A=A A ist ungleich Nicht-A Entweder A ist wahr oder Nicht-A, aber nichts Drittes.
Aristoteles Kategorien
Kategorien des Aristoteles
Substanz Quantitt Relation Ort Tun Haben Qualitt Lage Zeit Erleiden
Immanuel Kants Kategorien
Quantitt Einheit Vielheit Allheit Qualitt Realitt Negation Limitation Relation Substanz und Akzidens Ursache und Wirkung Wechselwirkung Modalitt Mglichkeit Existenz Notwendigkeit
Hellenismus Philosophische Schulbildungen
Akademie Lykeion (Peripatetiker) Kynismus
Antisthenes Diogenes
Kyrenaismus Epikureismus Epikur
Stoa Zenon von Kition Lucius Annaeus Seneca Epiktet Marc Aurel
Skepsis Pyrrhon Sextus Empiricus
Hellenismus Epikur und Stoa
Hinwendung zum Individuum
Vier Grundstze des Epiktet 1. 2. 3. 4. Was in unserer Gewalt steht, und was nicht Praemeditatio Verwechslung der Dinge mit unseren Vorstellungen Nicht das Sein nach dem Willen gestalten, sondern das Sein als Wille akzeptieren
Hellenismus Ersatosthenes Messung des Erdumfangs
A Obelisk in Alexandria S Brunnenschacht in Syene = 7,5
A S
1. Syene (Assuan) liegen unter demselben Meridian. in beiden Stdten zu gleicher Zeit Mittag 2. Entfernung der beiden Stdte: 5.000 Stadien 3. = 7,5 = 1/50 des Vollkreises 4. 5.000 Stadien x 50 = 250 000 Stadien = 39 060 km Erdumfang = 39 060 km
Hellenismus Aristarch Quotient zwischen Abstand von Sonne und Mond zur Erde
Mond
Sonne
C B
Erde
1. Mond in Viertelphase A und C in rechtem Winkel 2. Messung des Winkels (89 52 ) 3. Quotient von B zu C (400:1)
Wilhelm von Ockham Augustinus Johannes Scotus Eriugena Avicenna Anselm v. Canterbury Johannes Duns Scotus Thomas v. Aquin Meister Eckhart Bonaventura Roger Bacon Albertus Magnus Peter Abaelard
400
500
600
700
800
900
1000
1100
1200
1300
1400
1500
Mittelalter Augustinus
Der Gerechte aber wird aus dem Glauben leben. (Rm. 1,17)
Ewiges Seelenheil Kritik: Gott auf einen determinierten Richter reduziert
Prdestination
Jngstes Gericht
Gnade
grundloses und unmotiviertes Geschenk
Gute Werke Kritik: steht im Wille des Menschen
Glaube
Katholizismus
Martin Luther Jansenismus
Mittelalter Zeitverstndnis Sommer Reife
Geburt Frhling
Zyklische Zeit Antike Tod Winter Herbst
Lineare Zeit Mittelalter
Der jngste Tag
Konjunkturen Moderne
Mittelalter Die ersten Universitten
Cambridge Oxford Prag
Paris
Padua Montpellier Salamanca Bologna
Mittelalter Scholastik I Schul- und Universittsorganisation
Medizin
Recht
Theologie
Obere Fakultten
Trivium Grammatik Rhetorik Dialektik
Quadrivium
Studium generale Universitt
septem artes liberales
Geometrie Arithmetik Astronomie Musik
Philosophische Fakultt
Kloster- und Hofschule
Studium patriculare
Mittelalter Scholastik II - Lehrbetrieb
Lectio Sentenzen von Autoritten Interpretation und Kommentar
Disputatio Quaestio (Frage- oder Problemstellung) wird vorgegeben Defendens versus opponens in Form von deduktiven Syllogismen
Quodlibet Veranstaltung ber Beliebiges Errterung alltglicher Fragen
Werkformen Quodlibeta Summae
Form der Argumentation
1. quaestio deutliche Darstellung des Fragepunktes 2. negatio, objectiones Negationen, Einwendungen, Gegenargumente 3. negatio negationis positive Behandlung des Fragepunktes 4. concordantia Ausgleichung, Finden des Maes ()
Mittelalter Der Universalienstreit Universalien (Allgemeinbegriffe): grn, kreisfrmig, Mensch, Tier Partikularien (Einzeldinge): diese grne Tafel, diese runde Lampe
Platonischer (radikaler) Realismus
Universalien sind unabhngig von Einzeldingen: universalia ante res
Aristotelischer (moderater) Realismus
Universalien sind in Einzeldingen verwirklicht: universalia in rebus
Nominalismus Universalien sind nur gemeinsame Namen : universalia post res
Beispiel: Vernichtung der Menschheit nach Atomkatastrophe. Gibt es noch Gerechtigkeit? Gibt es noch Mathematik?
