Creer en la caridad suscita caridad Hemos conocido el amor que Dios nos tiene y hemos credo en l (1 Jn 4,16)

Queridos hermanos y hermanas: La celebracin de la Cuaresma, en el marco del Ao de la fe, nos ofrece una ocasin preciosa para meditar sobre la relacin entre fe y caridad: entre creer en Dios, el Dios de Jesucristo, y el amor, que es fruto de la accin del Espritu Santo y nos gua por un camino de entrega a Dios y a los dems. 1. La fe como respuesta al amor de Dios En mi primera Encclica expuse ya algunos elementos para comprender el estrecho vnculo entre estas dos virtudes teologales, la fe y la caridad. Partiendo de la afirmacin fundamental del apstol Juan: Hemos conocido el amor que Dios nos tiene y hemos credo en l (1 Jn 4,16), recordaba que no se comienza a ser cristiano por una decisin tica o una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientacin decisiva Y puesto que es Dios quien nos ha amado primero (cf. 1 Jn 4,10), ahora el amor ya no es solo un mandamiento, sino la respuesta al don del amor, con el cual Dios viene a nuestro encuentro (Deus caritas est, 1). La fe constituye la adhesin personal que incluye todas nuestras facultades a la revelacin del amor gratuito y apasionado que Dios tiene por nosotros y que se manifiesta plenamente en Jesucristo. El encuentro con Dios Amor no solo comprende el corazn, sino tambin el entendimiento: El reconocimiento del Dios vivo es una va hacia el amor, y el s de nuestra voluntad a la suya abarca entendimiento, voluntad y sentimiento en el acto nico del amor. Sin embargo, este es un proceso que siempre est en camino: el amor nunca se da por concluido y completado (ibdem, 17). De aqu deriva para todos los cristianos y, en particular, para los agentes de la caridad, la necesidad de la fe, del encuentro con Dios en Cristo que suscite en ellos el amor y abra su espritu al otro, de modo que, para ellos, el amor al prjimo ya no sea un mandamiento por as decir impuesto desde fuera, sino una consecuencia que se desprende de su fe, la cual acta por la caridad (ib., 31a). El cristiano es una persona conquistada por el amor de Cristo y movido por este amor caritas Christi urget nos (2 Co 5,14), est abierto de modo profundo y concreto al amor al prjimo (cf. ib., 33). Esta actitud nace ante todo de la conciencia de que el Seor nos ama, nos perdona, incluso nos sirve, se inclina a lavar los pies de los apstoles y se entrega a s mismo en la cruz para atraer a la humanidad al amor de Dios. La fe nos muestra a Dios que nos ha dado a su Hijo y as suscita en nosotros la firme certeza de que realmente es verdad que Dios es amor La fe, que hace tomar conciencia del amor de Dios revelado en el corazn traspasado de Jess en la cruz, suscita a su vez el amor. El amor es una luz en el fondo la nica que ilumina constantemente a un mundo oscuro y nos da la fuerza para vivir y actuar (ib., 39). Todo esto nos lleva a comprender que la principal actitud caracterstica de los cristianos es precisamente el amor fundado en la fe y plasmado por ella (ib., 7). 2. La caridad como vida en la fe 1

Toda la vida cristiana consiste en responder al amor de Dios. La primera respuesta es precisamente la fe, acoger llenos de estupor y gratitud una inaudita iniciativa divina que nos precede y nos reclama. Y el s de la fe marca el comienzo de una luminosa historia de amistad con el Seor, que llena toda nuestra existencia y le da pleno sentido. Sin embargo, Dios no se contenta con que nosotros aceptemos su amor gratuito. No se limita a amarnos, quiere atraernos hacia s, transformarnos de un modo tan profundo que podamos decir con san Pablo: ya no vivo yo, sino que Cristo vive en m (cf. Ga 2,20). Cuando dejamos espacio al amor de Dios, nos hace semejantes a l, partcipes de su misma caridad. Abrirnos a su amor significa dejar que l viva en nosotros y nos lleve a amar con l, en l y como l; solo entonces nuestra fe llega verdaderamente a actuar por la caridad (Ga 5,6) y l mora en nosotros (cf. 1 Jn 4,12). La fe es conocer la verdad y adherirse a ella (cf. 1 Tm 2,4); la caridad es caminar en la verdad (cf. Ef 4,15). Con la fe se entra en la amistad con el Seor; con la caridad se vive y se cultiva esta amistad (cf. Jn 15,14s). La fe nos hace acoger el mandamiento del Seor y Maestro; la caridad nos da la dicha de ponerlo en prctica (cf. Jn 13,13-17). En la fe somos engendrados como hijos de Dios (cf. Jn 1,12s); la caridad nos hace perseverar concretamente en este vnculo divino y dar el fruto del Espritu Santo (cf. Ga 5,22). La fe nos lleva a reconocer los dones que el Dios bueno y generoso nos encomienda; la caridad hace que fructifiquen (cf. Mt 25,14-30). 3. El lazo indisoluble entre fe y caridad A la luz de cuanto hemos dicho, resulta claro que nunca podemos separar, o incluso oponer, fe y caridad. Estas dos virtudes teologales estn ntimamente unidas por lo que es equivocado ver en ellas un contraste o una dialctica. Por un lado, en efecto, representa una limitacin la actitud de quien hace fuerte hincapi en la prioridad y el carcter decisivo de la fe, subestimando y casi despreciando las obras concretas de caridad y reducindolas a un humanitarismo genrico. Por otro, sin embargo, tambin es limitado sostener una supremaca exagerada de la caridad y de su laboriosidad, pensando que las obras puedan sustituir a la fe. Para una vida espiritual sana es necesario rehuir tanto el fidesmo como el activismo moralista. La existencia cristiana consiste en un continuo subir al monte del encuentro con Dios para despus volver a bajar, trayendo el amor y la fuerza que derivan de este, a fin de servir a nuestros hermanos y hermanas con el mismo amor de Dios. En la Sagrada Escritura vemos que el celo de los apstoles en el anuncio del Evangelio que suscita la fe est estrechamente vinculado a la solicitud caritativa respecto al servicio de los pobres (cf. Hch 6,1-4). En la Iglesia, contemplacin y accin, simbolizadas de alguna manera por las figuras evanglicas de las hermanas Marta y Mara, deben coexistir e integrarse (cf. Lc 10,38-42). La prioridad corresponde siempre a la relacin con Dios y el verdadero compartir evanglico debe estar arraigado en la fe (cf. Audiencia general 25 abril 2012). A veces, de hecho, se tiene la tendencia a reducir el trmino caridad a la solidaridad o a la simple ayuda humanitaria. En cambio, es importante recordar que la mayor obra de caridad es precisamente la evangelizacin, es decir, el servicio de la Palabra. Ninguna accin es ms benfica y, por tanto, caritativa hacia el prjimo que partir el pan de la Palabra de Dios, hacerle partcipe de la Buena Nueva del Evangelio, introducirlo en la relacin con Dios: la evangelizacin es la promocin ms alta e integral de la persona humana. Como escribe el siervo de Dios el Papa Pablo VI en la Encclica Populorum progressio, es el anuncio de Cristo el primer y principal factor de desarrollo (cf. n. 16). La verdad originaria del amor de Dios por nosotros, vivida y anunciada, abre nuestra existencia a aceptar este amor haciendo posible el desarrollo integral de la humanidad y de cada hombre (cf. Caritas in veritate, 8). En definitiva, todo parte del amor y tiende al amor. Conocemos el amor gratuito de Dios mediante el anuncio del Evangelio. Si lo acogemos con fe, recibimos el primer contacto indispensable con lo divino, capaz de hacernos enamorar del Amor, para despus vivir y crecer en este Amor y comunicarlo con alegra a los dems. 2

A propsito de la relacin entre fe y obras de caridad, unas palabras de la Carta de san Pablo a los Efesios resumen quiz muy bien su correlacin: Pues habis sido salvados por la gracia mediante la fe; y esto no viene de vosotros, sino que es un don de Dios; tampoco viene de las obras, para que nadie se glore. En efecto, hechura suya somos: creados en Cristo Jess, en orden a las buenas obras que de antemano dispuso Dios que practicramos (2,8-10). Aqu se percibe que toda la iniciativa salvfica viene de Dios, de su gracia, de su perdn acogido en la fe; pero esta iniciativa, lejos de limitar nuestra libertad y nuestra responsabilidad, ms bien hace que sean autnticas y las orienta hacia las obras de la caridad. Estas no son principalmente fruto del esfuerzo humano, del cual gloriarse, sino que nacen de la fe, brotan de la gracia que Dios concede abundantemente. Una fe sin obras es como un rbol sin frutos: estas dos virtudes se necesitan recprocamente. La cuaresma, con las tradicionales indicaciones para la vida cristiana, nos invita precisamente a alimentar la fe a travs de una escucha ms atenta y prolongada de la Palabra de Dios y la participacin en los sacramentos y, al mismo tiempo, a crecer en la caridad, en el amor a Dios y al prjimo, tambin a travs de las indicaciones concretas del ayuno, de la penitencia y de la limosna. 4. Prioridad de la fe, primado de la caridad Como todo don de Dios, fe y caridad se atribuyen a la accin del nico Espritu Santo (cf. 1 Co 13), ese Espritu que grita en nosotros Abb, Padre! (Ga 4,6), y que nos hace decir: Jess es el Seor! (1 Co 12,3) y Maranatha! (1 Co 16,22; Ap 22,20). La fe, don y respuesta, nos da a conocer la verdad de Cristo como Amor encarnado y crucificado, adhesin plena y perfecta a la voluntad del Padre e infinita misericordia divina para con el prjimo; la fe graba en el corazn y la mente la firme conviccin de que precisamente este Amor es la nica realidad que vence el mal y la muerte. La fe nos invita a mirar hacia el futuro con la virtud de la esperanza, esperando confiadamente que la victoria del amor de Cristo alcance su plenitud. Por su parte, la caridad nos hace entrar en el amor de Dios que se manifiesta en Cristo, nos hace adherir de modo personal y existencial a la entrega total y sin reservas de Jess al Padre y a sus hermanos. Infundiendo en nosotros la caridad, el Espritu Santo nos hace partcipes de la abnegacin propia de Jess: filial para con Dios y fraterna para con todo hombre (cf. Rm 5,5). La relacin entre estas dos virtudes es anloga a la que existe entre dos sacramentos fundamentales de la Iglesia: el bautismo y la Eucarista. El bautismo (sacramentum fidei) precede a la Eucarista (sacramentum caritatis), pero est orientado a ella, que constituye la plenitud del camino cristiano. Anlogamente, la fe precede a la caridad, pero se revela genuina solo si culmina en ella. Todo parte de la humilde aceptacin de la fe (saber que Dios nos ama), pero debe llegar a la verdad de la caridad (saber amar a Dios y al prjimo), que permanece para siempre, como cumplimiento de todas las virtudes (cf. 1 Co 13,13). Queridos hermanos y hermanas, en este tiempo de cuaresma, durante el cual nos preparamos a celebrar el acontecimiento de la cruz y la resurreccin, mediante el cual el amor de Dios redimi al mundo e ilumin la historia, os deseo a todos que vivis este tiempo precioso reavivando la fe en Jesucristo, para entrar en su mismo torrente de amor por el Padre y por cada hermano y hermana que encontramos en nuestra vida. Por esto, elevo mi oracin a Dios, a la vez que invoco sobre cada uno y cada comunidad la Bendicin del Seor.

Benedictus PP. XVI

PARA REFLEXIONAR ...

Por qu confesarse? Entre las preguntas que mi corazn de obispo se hace, elijo una que me hacen a menudo: por qu hay que confesarse? Es una pregunta que vuelve a plantearse de muchas formas: por qu ir a un sacerdote a decir los propios pecados y no se puede hacer directamente con Dios, que nos conoce y comprende mucho mejor que cualquier interlocutor humano? Y, de manera ms radical: por qu hablar de mis cosas, especialmente de aquellas de las que me avergenzo incluso conmigo mismo, a alguien que es pecador como yo, y que quiz valora de modo completamente diferente al mo mi experiencia, o no la comprende en absoluto? Qu sabe l de lo que es pecado para m? Alguno aade: y adems, existe verdaderamente el pecado, o es slo un invento de los sacerdotes para que nos portemos bien? A esta ltima pregunta creo que puedo responder enseguida y sin temor a que se me desmienta: el pecado existe, y no slo est mal sino que hace mal. Basta mirar la escena cotidiana del mundo, donde se derrochan violencia, guerras, injusticias, abusos, egosmos, celos y venganzas (un ejemplo de este boletn de guerra no los dan hoy las noticias en los peridicos, radio, televisin e Internet). Quien cree en el amor de Dios, adems, percibe que el pecado es amor replegado sobre s mismo (amor curvus, amor cerrado, decan los medievales), ingratitud de quien responde al amor con la indiferencia y el rechazo. Este rechazo tiene consecuencias no slo en quien lo vive, sino tambin en toda la sociedad, hasta producir condicionamientos y entrelazamientos de egosmos y de violencias que se constituyen en autnticas estructuras de pecado (pensemos en las injusticias sociales, en la desigualdad entre pases ricos y pobres, en el escndalo del hambre en el mundo...). Justo por esto no se debe dudar en subrayar lo enorme que es la tragedia del pecado y cmo la prdida de sentido del pecado --muy diversa de esa enfermedad del alma que llamamos sentimiento de culpa-- debilita el corazn ante el espectculo del mal y las seducciones de Satans, el adversario que trata de separarnos de Dios.

COMIENZA EL CAMINO
da 13
DA LO MEJOR DE TI Darse uno mismo al mximo es la prueba de amor ms

grande. COMO JESS.

mi propsito: _____________________________________________________________________

da 14

DA DE TU TIEMPO Se trata de dejarnos a un lado por un momento y pensar en

el otro. ESO ES AMAR

mi propsito: ______________________________________________________________________

da 15

REPARA tu corazn, tu vida, tus relaciones, tus sentimientos, tus ilusiones,

tus esperanzas , todo lo que est roto en ti. 4

mi propsito: ________________________________________________________________________

da 16

COMPROMTETE CON UNA CAUSA No entierres tus talentos. Ponlos al servicio

de tu comunidad, tu familia y de tu crecimiento espiritual para Gloria de Dios.

mi propsito: _____________________________________________________________________

PARA REFLEXIONAR ...

LA EXPERIENCIA DEL PERDN

A pesar de todo, sin embargo, no creo poder afirmar que el mundo es malo y que hacer el bien es intil. Por el contrario, estoy convencido de que el bien existe y es mucho mayor que el mal, que la vida es hermosa y que vivir rectamente, por amor y con amor, vale verdaderamente la pena. La razn profunda que me lleva a pensar as es la experiencia de la misericordia de Dios que hago en m mismo y que veo resplandecer en tantas personas humildes: es una experiencia que he vivido muchas veces, tanto dando el perdn como ministro de la Iglesia, como recibindolo. Hace aos que me confieso con regularidad, varias veces al mes y con la alegra de hacerlo. La alegra nace del sentirme amado de modo nuevo por Dios, cada vez que su perdn me alcanza a travs del sacerdote que me lo da en su nombre. Es la alegra que he visto muy a menudo en el rostro de quien vena a confesarse: no el ftil sentido de alivio de quien ha vaciado el saco (la confesin no es un desahogo psicolgico ni un encuentro consolador, o no lo es principalmente), sino la paz de sentirse bien dentro, tocados en el corazn por un amor que cura, que viene de arriba y nos transforma. Pedir con conviccin el perdn, recibirlo con gratitud y darlo con generosidad es fuente de una paz impagable: por ello, es justo y es hermoso confesarse. Querra compartir las razones de esta alegra a todos aquellos a los que logre llegar con esta carta.

da 17

APRENDE A ESTAR AQU Y AHORA Si no ests atento a lo que pasa aqu y

ahora te pierdes de tu propia vida. El pasado muri, el futuro no existe y el 5

hoy es importante.
mi propsito: _____________________________________________________________________

da 18

TOMA RESPOSABILIDAD Eres responsable de cada uno de tus pensamientos

y acciones que son los ladrillos que erigen tu vida. Constryela bien!
mi propsito: _____________________________________________________________________

da 19

NO TENGAS MIEDO de pedir perdn, de ayudar a otros, de conversar

con una persona por la calle, de tender una mano. El miedo te priva de vivir.
mi propsito: _____________________________________________________________________

PARA REFLEXIONAR ...

CONFESARSE CON UN SACERDOTE?

Me preguntas entonces: por qu hay que confesar a un sacerdote los propios pecados y no se puede hacer directamente a Dios? Ciertamente, uno se dirige siempre a Dios cuando confiesa los propios pecados. Que sea, sin embargo, necesario hacerlo tambin ante un sacerdote nos lo hace comprender el mismo Dios: al enviar a su Hijo con nuestra carne, demuestra querer encontrarse con nosotros mediante un contacto directo, que pasa a travs de los signos y los lenguajes de nuestra condicin humana. As como l ha salido de s mismo por amor nuestro y ha venido a tocarnos con su carne, tambin nosotros estamos llamados a salir de nosotros mismos por amor suyo e ir con humildad y fe a quien puede darnos el perdn en su nombre con la palabra y con el gesto. Slo la absolucin de los pecados que el sacerdote te da en el sacramento puede comunicarte la certeza interior de haber sido verdaderamente perdonado y acogido por el Padre que est en los cielos, porque Cristo ha confiado al ministerio de la Iglesia el poder de atar y desatar, de excluir y de admitir en la comunidad de la alianza (Cf. Mateo 18,17). Es l quien, resucitado de la muerte, ha dicho a los Apstoles: Recibid el Espritu Santo. A quienes perdonis los pecados, les quedan perdonados; a quienes se los retengis, les quedan retenidos (Juan 20,22-23). Por lo tanto, confesarse con un sacerdote es muy diferente de hacerlo en el secreto del corazn, expuesto a tantas inseguridades y ambigedades que llenan la vida y la historia. Tu solo no sabrs nunca verdaderamente si quien te ha tocado es la gracia de Dios o tu emocin, si quien te ha perdonado has sido t o ha sido l por la va que l ha elegido. Absuelto por quien el Seor ha elegido y enviado como ministro del perdn, podrs experimentar la libertad que slo Dios da y comprenders por qu confesarse es fuente de paz.

da 20

REDESCUBRE TU FAMILIA intenta re-conocer a todos tus familiares

 a veces cambian y no nos damos cuenta. Escchalos, acgelos y malos.

mi propsito: _____________________________________________________________________

da 21

TEN VOLUNTAD cambiar no es un acto milagroso. Es el coraje o voluntad

es esa voz callada que te repite con determinacin lo intentar otra vez.
mi propsito: _____________________________________________________________________

da 22

DEJA DE QUEJARTE hay que agotar todas las posibilidades antes de quejarse.

Mejor intenta encontrar nuevas soluciones.

mi propsito: _____________________________________________________________________

da 23

SACA TIEMPO Y ESPACIO PARA ORAR para orar se necesita existir, pensar

en Dios y tener algo que decirle. Es fcil no?

mi propsito: _____________________________________________________________________

PARA REFLEXIONAR ...

UN DIOS CERCANO A NUESTRA DEBILIDAD

La confesin es por tanto el encuentro con el perdn divino, que se nos ofrece en Jess y que se nos transmite mediante el ministerio de la Iglesia. En este signo eficaz de la gracia, cita con la misericordia sin fin, se nos ofrece el rostro de un Dios que conoce como nadie nuestra condicin humana y se le hace cercano con tiernsimo amor. Nos lo demuestran innumerables episodios de la vida de Jess, desde el encuentro con la Samaritana a la curacin del paraltico, desde el perdn a la adltera a las lgrimas ante la muerte del amigo Lzaro... De esta cercana tierna y compasiva de Dios tenemos inmensa necesidad, como lo demuestra tambin una simple mirada a nuestra existencia: cada uno de nosotros convive con la propia debilidad, atraviesa la enfermedad, se asoma a la muerte, advierte el desafo de las preguntas que todo esto plantea el corazn. Por mucho que luego podamos desear hacer el bien, la fragilidad que nos caracteriza a todos, nos expone continuamente al riesgo de caer en la tentacin. El Apstol Pablo describi con precisin esta experiencia: Hay en m el deseo del bien, pero no la capacidad de realizarlo; en efecto, yo no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero (Romanos 7,18s). Es el conflicto interior del que nace la invocacin: Quin me librar de este cuerpo que me lleva a la muerte? (Romanos 7, 24). A ella responde de modo especial el sacramento del perdn, que viene a socorrernos siempre de nuevo en nuestra condicin de pecado, alcanzndonos con la potencia sanadora de la gracia divina y transformando nuestro corazn y nuestros comportamientos. Por ello, la Iglesia no se cansa de proponernos la gracia de este sacramento durante todo el camino de nuestra vida: a travs de ella Jess, verdadero mdico celestial, se hace cargo de nuestros pecados y nos acompaa, continuando su obra de curacin y de salvacin. Como sucede en cada historia de amor, tambin la alianza con el Seor hay que renovarla sin descanso: la fidelidad y el empeo siempre nuevo del corazn que se entrega y acoge el amor que se le ofrece, hasta el da en que Dios ser todo en todos.

da 24

DESCUBRE TU VOCACIN Explora dentro de ti todas las cosas que te mueven.

Escchate y buscando con fe encontrars eso que amas. Hacer y ser

mi propsito: _____________________________________________________________________

da 25

ESCUCHA ATENTAMENTE cuando escuches no emitas juicios, no pienses

en la contestacin que vas a dar. Simplemente presta atencin a lo que te dicen

mi propsito: _____________________________________________________________________

da 26

S EJEMPLO VIVO que tus convicciones te definan y tus actos comuniquen

tu fe, esa es la mejor manera de evangelizar.

mi propsito: _____________________________________________________________________

da 27

BUSCA LO POSITIVO EN TODO an el dolor tiene algo positivo te ponen

de sobreaviso de que algo no est bien 8

mi propsito: _____________________________________________________________________

PARA REFLEXIONAR ...

LAS ETAPAS DEL ENCUENTRO CON EL PERDN

Justo porque fue deseado por un Dios profundamente humano, el encuentro con la misericordia que nos ofrece Jess se produce en varias etapas, que respetan los tiempos de la vida y del corazn. Al inicio, est la escucha de la buena noticia, en la que te alcanza la llamada del Amado: El tiempo se ha cumplido y el Reino de Dios est cerca; convertos y creed en la Buena Nueva (Marcos 1,15). A travs de esta voz el Espritu Santo acta en ti, dndote dulzura para consentir y creer en la Verdad. Cuando te vuelves dcil a esta voz y decides responder con todo el corazn a Quien te llama, emprendes el camino que te lleva al regalo ms grande, un don tan valioso que le lleva a Pablo a decir: En nombre de Cristo os suplicamos: reconciliaos con Dios! (2 Corintios 5, 20). La reconciliacin es precisamente el sacramento del encuentro con Cristo que, mediante el ministerio de la Iglesia, viene a socorrer la debilidad de quien ha traicionado o rechazado la alianza con Dios, lo reconcilia con el Padre y con la Iglesia, lo recrea como criatura nueva en la fuerza del Espritu Santo. Este sacramento es llamado tambin de la penitencia, porque en l se expresa la conversin del hombre, el camino del corazn que se arrepiente y viene a invocar el perdn de Dios. El trmino confesin --usado normalmente-- se refiere en cambio al acto de confesar las propias culpas ante el sacerdote pero recuerda tambin la triple confesin que hay que hacer para vivir en plenitud la celebracin de la reconciliacin: la confesin de alabanza (confessio laudis), con la que hacemos memoria del amor divino que nos precede y nos acompaa, reconociendo sus signos en nuestra vida y comprendiendo mejor as la gravedad de nuestra culpa; la confesin del pecado, con la que presentamos al Padre nuestro corazn humilde y arrepentido, reconociendo nuestros pecados (confessio peccati); la confesin de fe, por ltimo, con la que nos abrimos al perdn que libera y salva, que se nos ofrece con la absolucin (confessio fidei). A su vez, los gestos y las palabras en las que expresaremos el don que hemos recibido confesarn en la vida las maravillas realizadas en nosotros por la misericordia de Dios.

da 28

ORGANIZA TU VIDA todo en la Creacin tiene un orden porque tiene un

propsito. Para tener una vida con propsito, has de tener un orden.

mi propsito: _____________________________________________________________________

da 1

ENCAMNATE para llegar a donde deseas no basta con quererlo hay que

trabajarlo para conseguirlo.

mi propsito: _____________________________________________________________________

da 2

AMA SIN REPAROS si amas con condiciones, eso no es amor. Ama hasta que

duela, eso es buena seal (Beata Teresa de Calcuta) 9

mi propsito: _____________________________________________________________________

da 3

RENUNCIA A TU EGOSMO Muchas veces lo que queremos no lo necesitamos,

explora bien si eso que quieres es una necesidad o un capricho.

mi propsito: _____________________________________________________________________

da 4

COMPARTE TU FE habla de lo que crees con amor. No intentes imponerle lo

que piensas a otro, slo haz a otro parte de la felicidad que te provoca.

mi propsito: _____________________________________________________________________

10

PARA REFLEXIONAR ...

LA FIESTA DEL ENCUENTRO

En la historia de la Iglesia, la penitencia ha sido vivida en una gran variedad de formas, comunitarias e individuales, que sin embargo han mantenido todas la estructura fundamental del encuentro personal entre el pecador arrepentido y el Dios vivo, a travs de la mediacin del ministerio del obispo o del sacerdote. A travs de las palabras de la absolucin, pronunciadas por un hombre pecador que, sin embargo, ha sido elegido y consagrado para el ministerio, es Cristo mismo el que acoge al pecador arrepentido y lo reconcilia con el Padre y en el don del Espritu Santo, lo renueva como miembro vivo de la Iglesia. Reconciliados con Dios, somos acogidos en la comunin vivificante de la Trinidad y recibimos en nosotros la vida nueva de la gracia, el amor que slo Dios puede infundir en nuestros corazones: el sacramento del perdn renueva, as, nuestra relacin con el Padre, con el Hijo y con el Espritu Santo, en cuyo nombre se nos da la absolucin de las culpas. Como muestra la parbola del Padre y los dos hijos, el encuentro de la reconciliacin culmina en un banquete de platos sabrosos, en el que se participa con el traje nuevo, el anillo y los pies bien calzados (Cf. Lucas15,22s): imgenes que expresan todas la alegra y la belleza del regalo ofrecido y recibido. Verdaderamente, para usar las palabras del padre de la parbola, comamos y celebremos una fiesta, porque este hijo mo estaba muerto y ha vuelto a la vida; estaba perdido y ha sido hallado (Lucas 15, 24). Qu hermoso pensar que aqul hijo podemos ser cada uno de nosotros!

da 5

ENSEA Y APRENDE De que te sirve todo lo que sabes si no lo puedes

compartir. Enseando aprendemos ms.

mi propsito: _____________________________________________________________________

da 6

HAZ LA DIFERENCIA Toma la iniciativa en un proyecto para el bien comn.

Haz eso que nadie ha querido hacer por ser algo tedioso.

mi propsito: _____________________________________________________________________

da 7

NO JUZGUES Cuando veas una situacin particular no emitas juicios pues no

sabes las intenciones y las razones por las que est sucediendo. Ora por el bien de todos.

mi propsito: _____________________________________________________________________

PARA REFLEXIONAR ...

11

LA VUELTA A LA CASA DEL PADRE

En relacin a Dios Padre, la penitencia se presenta como una vuelta a casa (este es propiamente el sentido de la palabra teshuv, que el hebreo usa para decir conversin). Mediante la toma de conciencia de tus culpas, te das cuenta de estar en el exilio, lejano de la patria del amor: adviertes malestar, dolor, porque comprendes que la culpa es una ruptura de la alianza con el Seor, un rechazo de su amor, es amor no amado, y por ello es tambin fuente de alienacin, porque el pecado nos desarraiga de nuestra verdadera morada, el corazn del Padre. Es entonces cuando hace falta recordar la casa en la que nos esperan: sin esta memoria del amor no podramos nunca tener la confianza y la esperanza necesarias para tomar la decisin de volver a Dios. Con la humildad de quien sabe que no es digno de ser llamado hijo, podemos decidirnos a ir a llamar a la puerta de la casa del Padre: qu sorpresa descubrir que est en la ventana escrutando el horizonte porque espera desde hace mucho tiempo nuestro retorno! A nuestras manos abiertas, al corazn humilde y arrepentido responde la oferta gratuita del perdn con el que el Padre nos reconcilia consigo, convirtindonos de alguna manera a nosotros mismos: Estando l todava lejos, le vio su padre y, conmovido, corri, se ech a su cuello y le bes efusivamente (Lucas 15,20). Con extraordinaria ternura, Dios nos introduce de modo renovado en la condicin de hijos, ofrecida por la alianza establecida en Jess.

da 8

SE COMPRENSIVO/A CON TODOS/AS La comprensin no es otra cosa que

tender una mano al que lo necesita. No importa lo que hizo, todos merecemos ayuda.

mi propsito: ______________________________________________________________________________

da 9

TRANSMITE LA PALABRA La mejor manera es creyendo y viviendo en la

Palabra. As tu vida ser reflejo de Sus promesas.

mi propsito: ______________________________________________________________________________

12

PARA REFLEXIONAR ...

EL ENCUENTRO CON CRISTO, MUERTO Y RESUCITADO POR NOSOTROS

En relacin al Hijo, el sacramento de la reconciliacin nos ofrece la alegra del encuentro con l, el Seor crucificado y resucitado, que, a travs de su Pascua nos da la vida nueva, infundiendo su Espritu en nuestros corazones. Este encuentro se realiza mediante el itinerario que lleva a cada uno de nosotros a confesar nuestras culpas con humildad y dolor de los pecados y a recibir con gratitud plena de estupor el perdn. Unidos a Jess en su muerte de Cruz, morimos al pecado y al hombre viejo que en l ha triunfado. Su sangre, derramada por nosotros nos reconcilia con Dios y con los dems, abatiendo el muro de la enemistad que nos mantena prisioneros de nuestra soledad sin esperanza y sin amor. La fuerza de su resurreccin nos alcanza y transforma: el resucitado nos toca el corazn, lo hace arder con una fe nueva, que nos abre los ojos y nos hace capaces de reconocerle junto a nosotros y reconocer su voz en quien tiene necesidad de nosotros. Toda nuestra existencia de pecadores, unida a Cristo crucificado y resucitado, se ofrece a la misericordia de Dios para ser curada de la angustia, liberada del peso de la culpa, confirmada en los dones de Dios y renovada en la potencia de su Amor victorioso. Liberados por el Seor Jess, estamos llamados a vivir como l libres del miedo, de la culpa y de las seducciones del mal, para realizar obras de verdad, de justicia y de paz.

da 10

APRENDE A VER MS ALL Detrs de cada palabra hay una intencin y detrs

de esa intencin un corazn humano que intenta ser escuchado.

mi propsito: ______________________________________________________________________________

da 11

OLVIDA Y LIBRATE De nada te sirve perdonar si cada vez que ves a esa

persona repites en tu mente el suceso. Libralo para que seas libre.

mi propsito: ______________________________________________________________________________

da 12

DI LA VERDAD CON AMOR La verdad no tiene por que ser cruel. Ten tacto

a la hora de comunicar lo que piensas porque decir la verdad no justifica provocar dolor. 13

mi propsito: _____________________________________________________________________________

da 13

CEDE LO QUE NO NECESITAS Tienes muchas cosas que no usas quizs

otra persona que tiene mucho menos realmente lo necesita.

mi propsito: ______________________________________________________________________________

da 14

RENUNCIA A TUS CADENAS Para que cargas con todos esos dolores?

Es como quien lleva las alforjas llenas de piedras. Vacalas para que quepan cosas nuevas.

mi propsito: ______________________________________________________________________________

PARA REFLEXIONAR ...

LA VIDA NUEVA DEL ESPRITU

Gracias al don del Espritu que infunde en nosotros el amor de Dios (Cf. Romanos 5,5), el sacramento de la reconciliacin es fuente de vida nueva, comunin renovada con Dios y con la Iglesia, de la que precisamente el Espritu es el alma y la fuerza de cohesin. El Espritu empuja al pecador perdonado a expresar en la vida la paz recibida, aceptando sobre todo las consecuencias de la culpa cometida, la llamada pena, que es como el efecto de la enfermedad representada por el pecado, y que hay que considerarla como una herida que curar con el leo de la gracia y la paciencia del amor que hemos de tener hacia nosotros mismos. El Espritu, adems, nos ayuda a madurar el firme propsito de vivir un camino de conversin hecho de empeos concretos de caridad y de oracin: el signo penitencial requerido por el confesor sirve justamente para expresar esta eleccin. La vida nueva, a la que as renacemos, puede demostrar ms que cualquier otra cosa la belleza y la fuerza del perdn invocado y recibido siempre de nuevo (perdn quiere decir justamente don renovado: perdonar es dar infinitamente!) Te pregunto entonces: por qu prescindir de un regalo tan grande? Acrcate a la confesin con corazn humilde y contrito y vvela con fe: te cambiar la vida y dar paz a tu corazn. Entonces, tus ojos se abrirn para reconocer los signos de la belleza de Dios presentes en la creacin y en la historia y te surgir del alma el canto de alabanza.

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CONVERSA CON DIOS Hablar con Dios como con un amigo tambin es una

oracin. Djale todas tus tristezas y alegras. Djalo entrar y llenar tu vida.

mi propsito: ______________________________________________________________________________

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da 16

RECONOCE TUS ERRORES Reconocer que erramos no es una debilidad,

es la oportunidad de descubrir todo lo bueno que podemos hacer en reparacin

mi propsito: ______________________________________________________________________________

PARA REFLEXIONAR ...

DEJMONOS RECONCILIAR CON DIOS!

La invitacin del apstol Pablo se convierte, as, tambin en la ma: lo expreso sirvindome de dos voces distintas. La primera, es la de Friedrich Nietzsche, que, en su juventud, escribi palabras apasionadas, signo de la necesidad de misericordia divina que todos llevamos dentro: Una vez ms, antes de partir y dirigir mi mirada hacia lo alto, al quedarme solo, elevo mis manos a Ti, en quien me refugio, a quien desde lo profundo del corazn he consagrado altares, para que cada hora tu voz me vuelva a llamar Quiero conocerte, a Ti, el Desconocido, que penetres hasta el fondo del alma y como tempestad sacudas mi vida, t que eres inalcanzable y sin embargo semejante a m! Quiero conocerte y tambin servirte (Scritti giovanili, Escritos Juveniles I, 1, Miln 1998, 388). La otra voz es la que se atribuye a san Francisco de Ass, que expresa la verdad de una vida renovada por la gracia del perdn: Seor, haz de mi un instrumento de tu paz. Que all donde hay odio, yo ponga el amor. Que all donde hay ofensa, yo ponga el perdn. Que all donde hay discordia, yo ponga la unin. Que all donde hay error, yo ponga la verdad. Que all donde hay duda, yo ponga la Fe. Que all donde desesperacin, yo ponga la esperanza. Que all donde hay tinieblas, yo ponga la luz. Que all donde hay tristeza, yo ponga la alegra. Oh Seor, que yo no busque tanto ser consolado, cuanto consolar, ser comprendido, cuanto comprender, ser amado, cuanto amar. Son stos los frutos de la reconciliacin, invocada y acogida por Dios, que auguro a todos vosotros que me leis. Con este augurio, que se hace oracin, os abrazo y bendigo uno a uno.

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PERDNATE Si Dios te da un nuevo amanecer, te da con ello una nueva

oportunidad Por qu no te la das tu a ti mismo/a?

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mi propsito: ______________________________________________________________________________

da 18

AGRADECE Incluyendo las cosas que no salen como quieres. Todo eso es

parte de tu vida y trae una esperanza.

mi propsito: ______________________________________________________________________________

da 19

BENDICE TODAS TUS VIVENCIAS Todo lo que te sucede tiene un por qu

y todo est dentro del Plan Divino. Bendcelo y sers bendecido/a con paz.

mi propsito: ______________________________________________________________________________

da 20

CONSUELA A ALGUIEN TRISTE No sabes la diferencia que puedes hacer

con unas palabras de consuelo, tanto as, que tu mismo/a sers consolado/a por eso.

mi propsito: ______________________________________________________________________________

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da 21

CELEBRA LA VIDA Ests vivo y cada da tienes una nueva oportunidad

Habr mejor motivo para celebrar.

mi propsito: ______________________________________________________________________________

da 22

CONVNCETE DE SER AMADO Por eso Dios te dio la vida y Jess dio la suya.

mi propsito: ______________________________________________________________________________

da 23

DESCANSA TU MENTE Deja de castigarte en tus pensamientos. Reconoce tus

errores, enmindalos y descansa en la fe, porque el esfuerzo constante lo merece.

mi propsito: ______________________________________________________________________________

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CUMPLIR CON CADA UNA DE LAS PARTES DE LA CONFESIN

a) Examen de Conciencia b) Dolor de corazn c) Propsito de enmienda d) Confesin de boca e) Satisfaccin de obra

TENER PRESENTE LA FORMA DE CONFESARSE

a) Rito inicial SACERDOTE: Ave Mara Pursima PENITENTE: Sin pecado concebida. Bendgame padre porque he pecado. Hace que hice mi ltima confesin. Mis pecados son los siguientes b) Cuerpo del sacramento - El penitente confiesa sus propios pecados, - escucha despus la palabra del sacerdote; - acepta la obra de penitencia que le es propuesta para satisfaccin de sus pecados y para enmienda de su vida, - manifiesta su arrepentimiento recitando el ACTO DE CONTRICCIN, que pude ser con la siguiente frmula: Seor Jess, Cordero de Dios que quitas el pecado del mundo, reconcliame con el Padre por la gracia del Espritu Santo; purifcame de todos mis pecados y haz de mi un hombre nuevo. Amn. - finalmente el sacerdote da la absolucin al penitente. c) Despedida: SACERDOTE: El Seor ha perdonado tus pecados. Vete en paz.

EXAMEN DE CONCIENCIA
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Preprate a la confesin si es posible a plazos regulares y no demasiado lejanos en el tiempo, en un clima de oracin, respondiendo a estas preguntas bajo la mirada de Dios, eventualmente verificndolo con quien pueda ayudarte a caminar ms rpido en la va del Seor: 1. No tendrs otro Dios fuera de m (Dt 5,7). Amars al Seor con todo tu corazn, con toda tu alma y con toda tu mente (Mt 22,37). Amo as al Seor? Le doy el primer lugar en mi vida? Me empeo en rechazar todo dolo que puede interponerse entre El y yo, ya sea el dinero, el placer, la supersticin o el poder? Escucho con fe su Palabra? Soy perseverante en la oracin? 2. No tomars en falso el nombre del Seor tu Dios (Dt 5,11). Respeto el nombre santo de Dios? Abuso al referirme a l ofendindole o sirvindome de l en lugar de servirlo? Bendigo a Dios en cada uno de mis actos? Me remito sin reservas a su voluntad sobre m, confiando totalmente en l? Me confo con humildad y confianza a la gua y a la enseanza de los pastores que el Seor ha dado a su Iglesia? Me empeo en profundizar y nutrir mi vida de fe? 3. Santificars las fiestas (cf. Dt 5,12-15). Vivo la centralidad del domingo, empezando por su centro que es la celebracin de la eucarista, y los otros das consagrados al Seor para alabarlo y darle gracias para confiarme a l y reposar en l? Participo con fidelidad y empeo en la liturgia festiva, preparndome a ella con la oracin y esforzndome en obtener fruto durante toda la semana? Santifico el da de fiesta con algn gesto de amor hacia quien lo necesita? 4. Honra a tu padre y a tu madre (Dt 5,16). Amo y respeto a quienes me han dado la vida? Me esfuerzo por comprenderles y ayudarles, sobre todo en su debilidad y sus lmites? 5. No matar (Dt 5,17). Me esfuerzo por respetar y promover la vida en todas sus etapas y en todos sus aspectos? Hago todo lo que est en mi poder por el bien de los dems? He hecho mal a alguien con la intencin explcita de hacerlo? Amars al prjimo como a ti mismo (Mt 22,39). Cmo vivo la caridad hacia el prjimo? Estoy atento y disponible, sobre todo hacia los ms pobres y los ms dbiles? Me amo a m mismo, sabiendo aceptar mis lmites bajo la mirada de Dios? 6. No cometers actos impuros (cf. Dt 5,18). No desears la mujer de tu prjimo (Dt 5,21). Soy casto en pensamientos y actos? Me esfuerzo en amar con gratuidad, libre de la tentacin de la posesin y de los celos? Respeto siempre y en todo la dignidad de la persona humana? Trato mi cuerpo y el cuerpo de los dems como templo del Espritu Santo? 7. No robar (Dt 5,19). No desear los bienes ajenos (Dt 5,21). Respeto los bienes de la creacin? Soy honesto en el trabajo y en mis relaciones con los dems? Respeto el fruto de trabajo de los dems? Soy envidioso del bien de los otros? Me esfuerzo en hacer a los otros felices o pienso slo en mi felicidad?

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8. No pronunciar falso testimonio (Dt 5,20). Soy sincero y leal en cada palabra y accin? Testimonio siempre y slo la verdad? Trato de dar confianza y acto en modo de merecerla? 9. Me esfuerzo en seguir a Jess en la va de mi entrega a Dios y a los dems? Trato de ser como l humilde, pobre y limpio de corazn? 10. Encuentro al Seor fielmente en los sacramentos, en la comunin fraterna y en el servicio a los ms pobres? Vivo la esperanza en la vida eterna, mirando cada cosa a la luz del Dios que llega y confiando siempre en sus promesas?

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