O ROMANCE HISTRICO CONTEMPORNEO NA AMRICA LATINA DA ALEGRIA E DA ANGSTIA DE DILUIR FRONTEIRAS: O ROMANCE HISTRICO, HOJE, NA AMRICA LATINA

Vera Follain de Figueiredo Universidade do Estado do Rio de Janeiro Resumo: Reflexo sobre o romance histrico contemporneo no Brasil e na Amrica Hispnica, partindo das origens no sculo XIX europeu, para traar a trajetria do subgnero na Amrica Latina. Abstract: Reflection on the contemporary historical novel in Brazil and Hispanic America, from the origins in the european 19th century, to sign the trajectory of the subgenre in Latin America. No final do sculo XX, observamos, por parte dos autores de fico, um crescente interesse pela temtica histrica. Dois subgneros narrativos, que atingiram o seu ponto alto no sculo XIX, voltam a dominar a cena literria - o romance histrico e o romance policial. Pensar a atual "moda" do romance histrico implica retomar as razes do subgnero, refletir sobre as transformaes que sofreu, para tentar entender melhor o fenmeno mais recente, sobretudo o que vem ocorrendo a partir das trs ltimas dcadas. O romance histrico surge, no sculo passado, numa atmosfera em que uma srie de transformaes sociais, polticas e econmicas, ocorridas na Europa, fazem com que o homem comum, as massas populares se sintam num processo ininterrupto de mudanas com conseqncias diretas sobre a vida de cada indivduo. A revoluo burguesa, a consolidao do sentimento nacional, a ascenso e queda de Napoleo com seus efeitos em todo o continente europeu propiciam a compreenso da existncia como alguma coisa historicamente determinada e a viso de que a histria, afetando o cotidiano do indivduo, algo que lhe concerne em termos imediatos.Na Frana, como nos mostra George Lukcs, somente a partir da revoluo burguesa e da dominao napolenica que o sentimento nacional torna-se propriedade das massas: Pour la premire fois, elles ont prouv le sentiment que la France tait leur propre pays, la patrie qu'elles s'taient elles-mmes cre.1

Trata-se de um momento no qual tanto os defensores da restaurao quanto os que procuram manter vivos os ideais da revoluo burguesa revelam uma conscincia histrica crescente e buscam fazer grandes reinterpretaes do passado, seja para idealizar a Idade Mdia, em contraponto com as contradies e conflitos do perodo revolucionrio, seja para dar nfase ao progresso humano, ressaltando como passo decisivo a revoluo francesa. Na Alemanha, os patriotas reagem fragmentao poltica e econmica do pas, que importa da Frana seus meios de expresso culturais e ideolgicos. Essa reao conduz a um retorno histria alem, luta por uma grandeza nacional. A Inglaterra, que desde o sculo XVII vivia enormes transformaes polticas e sociais, surgia aos olhos dos idelogos continentais como um exemplo de progresso, modelo prtico para uma nova interpretao histrica. O chamado romance histrico clssico, cujo paradigma, segundo Lukcs, ditado pela obra de Walter Scott, surge, ento, num contexto de profunda f historicista: o pensamento histrico predominante se alimenta do entusiasmo com uma apreenso realista do mundo. O romance histrico integra o elenco das grandes narrativas de consolidao do sentimento nacional e, ao mesmo tempo, de legitimao do impulso universalizante do Ocidente. O sculo XIX foi o momento de construo da tradio europia, ou seja, de construo de imagens de um passado privilegiado que fundamentasse as atitudes culturais do presente e lanasse as bases de uma autoridade das naes do continente europeu: Numa poca em que os vnculos e as organizaes mais antigas que unem internamente as sociedades pr-modernas estavam comeando a ceder, e aumentavam as presses sociais de administrar numerosos territrios ultramarinos e grandes e recentes eleitorados nacionais, as elites dirigentes da Europa sentiram claramente a necessidade de projetar seu poder sobre o passado, dando-lhe uma histria e uma legitimidade que s podiam advir da tradio e da longevidade.2 A filosofia da histria de Hegel faz parte desse esforo de criao de uma legitimidade advinda da tradio, inventada pela Europa, que acaba por se confundir com o prprio esprito da Histria Universal. A Europa torna-se, na reflexo filosfica eurocntrica, o centro da histria mundial. esse otimismo eurocntrico que preside o surgimento do romance histrico clssico. Por isso, o romancista do perodo vai buscar o passado como palco das foras motrizes da histria, para evidenciar a experincia da histria como processo de evoluo - o passado , assim, a pr-histria objetiva do presente e, como tal, passvel de conhecimento pelo homem. Por outro lado, uma das caractersticas do subgnero, naquele momento, era a capacidade de despertar o interesse do pblico. De Walter Scott a Alexandre Dumas, guardadas as diferenas entre os autores, quanto menor ou maior nfase nos aspectos pitorescos do passado, o romance histrico conquistou grande nmero de leitores. O sculo XX se encarregou de abalar progressivamente o otimismo, que j comeara a ser minado ainda ao longo do sculo anterior. Com isso, o romance histrico vai

sofrendo transformaes (para as quais Lukcs j aponta, quando comenta, por exemplo, o romance naturalista e o do ps-guerra), perdendo o vigor que lhe advinha da crena na possibilidade de figurao realista do passado, como passo decisivo para a compreenso e resoluo dos conflitos do presente, e perdendo a f na dialtica interna que garante organicamente o processo de evoluo. Entretanto, importante assinalar que, quando a f historicista sofre seus abalos mais profundos, a imagem da Europa como bero da civilizao j est suficientemente consolidada nos coraes e mentes de europeus e povos colonizados, ou seja, as grandes narrativas gestadas pelas naes europias j haviam consolidado uma identidade extrada de uma tradio supostamente contnua. Na Amrica Latina, o sculo XIX tambm foi marcado pelo surgimento de uma literatura de fundao, de narrativas que buscavam inventar uma tradio. Ocorre que, como j dissemos em obra anterior 3 , a viso de histria que importvamos do Ocidente europeu criava impasses para a compreenso da realidade das naes recmindependentes. A iluso de uma tradio contnua entrava em choque com as experincias vividas num passado relativamente recente: La tradicin de la ruptura ilustrada por las vanguardias internacionales es una tradicin forjada por histrias cuyos resortes dialcticos de afirmacin y negacin suponen un continuum histrico racionalizado por la conciencia occidental de una temporalidad homognea. Este modelo de temporalidad uniforme no coincide en nada con los desfases e inconexiones que marcam la formacin histrico-cultural latino-americana; produto hbrido de tradiciones mezcladas y de pasados bruscamente yuxtapuestos en sedimentaciones irregulares de memorias fragmentadas.4 A temporalidade moderna, gerada por uma lgica de encadeamento causal entre passado-presente-futuro, esbarrava com a nossa irrupo abrupta no mundo ocidental, com a difcil relao com o passado e com a impresso de que o futuro acabava sendo determinado por uma histria que vinha de fora. O romance histrico brasileiro do sculo XIX, por exemplo, reflete esse impasse, que encontramos claramente em obras como Iracema e O Guarani, de Jos de Alencar. De um modo geral, seguindo os procedimentos de toda literatura de fundao da nacionalidade, inclusive a europia, a narrativa romntica latino-americana, procurando elipsar os traumas da conquista ibrica e criar imagens que nos aproximassem do modelo de civilizao europia, teve de trabalhar mais com o esquecimento do que com a memria para transcender a diversidade que nos constitui, visando nos emprestar uma face homognea: A construo da memria nacional se realiza atravs do esquecimento.Ela o resultado de uma amnsia seletiva. Esquecer significa confirmar determinadas lembranas, apagando os rastros de outras, mais incmodas e menos consensuais.5 somente a partir de meados do sculo XX e sobretudo na Amrica Hispnica que se vai encontrar um romance histrico capaz de elaborar criticamente a nossa relao com

a temporalidade ocidental moderna. Uma fico narrativa que tenta construir uma nova viso da histria, mais compatvel com a realidade latino-americana. O romance El reino de este mundo (1949), de Alejo Carpentier, inaugura esta tendncia. Trata-se, agora, de criar narrativas que relativizem a viso de histria gestada pelo Ocidente moderno: Carentes de historia y de universalidad - todo lo que es diferente es ilusrio, dira Voltaire - los pueblos del Hemisferio Ocidental - salvages, nios o idiotas - nos unimos, sin embargo, en el entusiasmo de la independencia, la fe en el progreso y la negacin del pasado, a lo que nos negaba. Quisimos, esta vez, llegar a tiempo a la mesa de la civilizacin: superar de un golpe lo que veamos como retrasos indios, negros, mestizos, espaoles, coloniales, contrarreformistas. Negamos lo que habamos hecho - un mundo policultural y multiracial en desarollo - y afirmamos lo que no podamos ser - europeus modernos - sin asimilar lo que ya ramos - indo-afro-iberoamericanos. El precio poltico y cultural fue muy alto. Mejor hubiramos hecho en leer a Vico que a Voltaire.6 A partir desta conscincia, cria-se, para usar a expresso de Edward Said, uma "literatura de resistncia" que se prope rever as certezas universalizantes do colonizador. O que move este novo romance histrico a vontade de reinterpretar o passado com os olhos livres das amarras conceituais criadas pela modernidade europia no sculo XIX, a conscincia do poder da representao, da criao de imagens e, conseqentemente, do poder de narrar e de sua importncia na constituio das identidades das naes modernas. Da a necessidade de releitura da histria como parte do esforo de descolonizao, que se realiza contra toda uma mentalidade perpetuada pelas elites locais, pelos discursos da histria oficial. A narrativa histrica hispano-americana de Alejo Carpentier, Augusto Roa Bastos, Gabriel Garca Mrquez, Carlos Fuentes e outros procura trabalhar com a multitemporalidade que nos caracteriza. Dilui os contornos entre histria e lenda, problematizando o discurso racionalista e suas categorias "puras", para contemplar nossa realidade multifacetada. No lugar do tempo retilneo, trabalha com a simultaneidade temporal, o tempo circular, o tempo mtico ou a mistura de vrias concepes do tempo. Escreve-se uma anti-histria que denuncia as falcias da histria eufrica dos vencedores. Problematiza-se a enunciao com o intuito de relativizar verdades tidas como universais e absolutas. Essas caractersticas aproximam, em certo sentido, o romance histrico hispanoamericano que estamos chamando de "romance de resistncia" daquilo que Linda Hutcheon chama de "metafico historiogrfica"7 e levam a autora a incluir algumas das obras na sua lista de exemplos da fico ps-moderna. Confunde-se, a, a crtica modernidade, pelos seus aspectos excludentes e eurocntricos, feita por autores oriundos de um subcontinente onde a modernidade assumiu um carter inconcluso, de projeto a realizar, sempre adiado, com as objees feitas ao pensamento moderno a partir de uma sensao de esgotamento dos discursos sobre liberdade, razo, verdade,

gestada nos pases desenvolvidos s voltas com as contradies decorrentes do capitalismo tardio, marcado pela revoluo tecnolgica. A conscincia manifesta nos romances histricos de resistncia de que somos o Outro de uma modernidade que teve a Europa como centro e, por isso, fomos negados e obrigados a seguir um processo de modernizao compulsria que nem sempre respeitou as necessidades internas de cada pas. Esta conscincia no implica uma crtica que se possa rotular apressadamente de "ps-moderna", ainda que antecipe algumas questes que sero retomadas pelo chamado pensamento ps-moderno. Mas as diferenas so profundas, sendo a principal delas o fato de essa crtica latino-americana articular-se em dilogo com o projeto utpico de construo de um futuro melhor, ainda que, cada vez mais, a crena neste futuro seja abalada e a utopia torne-se, como diz Carlos Fuentes, a pedra mais pesada de nossos empenhos de Ssifo: Abierta hacia el futuro, la novela exige, para serlo plenamente, idntica apertura hacia el pasado. No hay futuro vivo con un pasado muerto. Pues el pasado no es la tradicin rgida, sagrada, intocable invocada por los ayatols para condenar a Salman Rushdie. Todo lo contrario: la tradicin y el pasado slo son reales cuando son tocados - y a veces avasallados - por la imaginacin potica del presente.8 Se a contestao da concepo de histria como desenvolvimento linear e da idia de que existiria apenas uma nica maneira de viver a histria j pode ser vista como manifestao da crise do pensamento moderno, o seu surgimento no vem acompanhado, no primeiro momento, da perda do sentido revolucionrio. Ao contrrio, cria outras utopias que alimentam a atitude irreverente das vanguardas europias do incio do sculo e as inovaes da fico latino-americana a partir da dcada de 20, transferindo a esperana para aquilo que foge razo instrumentalizada, ao pragmatismo capitalista (a viagem de Artaud ao Mxico ilustra bem esse comportamento) e favorecendo a valorizao das culturas perifricas. dessa atmosfera que os autores latino-americanos se aproveitam para afirmar nossas diferenas sem complexo de inferioridade, para privilegiar a margem como ponto de vista. Deixamos de destacar a literatura brasileira, ao falar do romance histrico de resistncia, pelo fato de, entre ns, esse tipo de narrativa no apresentar a fora que vem apresentando como tendncia na Amrica Hispnica. No Brasil, apesar de o modernismo, na dcada de 20, ter sido um pioneiro, no subcontinente, na crtica viso de histria gestada pelo Ocidente moderno, atravs, principalmente, da obra de Oswald de Andrade e do romance Macunama, de Mrio de Andrade, a reviso do passado com propsitos descolonizadores no fertilizou de maneira mais significativa a fico posterior. Algumas obras, como Quarup, de Antnio Callado, Incidente em Antares, de rico Verssimo, Viva o povo brasileiro, de Joo Ubaldo Ribeiro e A casca da serpente, de J.J. Veiga, procuraram apresentar releituras do passado, fazendo a crtica da modernizao excludente de que fomos vtimas e relativizando certezas do racionalismo ocidental. Entretanto, em nosso pas,cresce, nas trs ltimas dcadas, o nmero de narrativas de fico histrica, mas apresentando caractersticas distintas daquelas

apontadas nos romances de resistncia. Obras como Galvez, o Imperador do Acre, de Mrcio Souza, O Boca do Inferno, de Ana Miranda, O Chalaa, de Jos Roberto Torero, Agosto, de Rubem Fonseca, e outras constituem um novo tipo de romances histricos. O romance histrico clssico era fruto de uma grande f na histria enquanto processo universal de desenvolvimento direcionado para um fim timo e se alimentava da crena na possibilidade de um conhecimento objetivo do passado. O romance histrico de resistncia voltou-se contra a viso universalizante da histria segundo um paradigma ocidental, denunciando as falcias desse discurso tido como cientfico, mas, ao tentar criar uma outra histria, se contrapondo verso oficial, revelou tambm, de certa forma, uma crena na histria, no mais como verdade nica mas como conflito de verses no qual cabe afirmar a viso dos vencidos. Ao travar uma luta contra o esquecimento promovido pelo poder e fazer emergir os aspectos do passado que haviam sido silenciados pelas representaes oficiais, ainda a histria que sai engrandecida mas uma outra histria, que uma vez resgatada, tem em si um potencial utpico. No terceiro tipo de romance histrico que estamos querendo caracterizar, essa tenso que marca o romance histrico de resistncia deixa de ser central ou desaparece. So obras que olham o passado com a descrena dos tempos atuais. Em algumas, a histria pode ser vista como farsa burlesca, divertindo o pblico e reforando a idia de que, ontem como hoje, tudo se resumiria numa comdia, encenada por arrivistas, a se repetir eternamente. A histria do Brasil se oferece como material adequado para o romance folhetim e mereceria, quando muito, o rodap dos jornais. Trata-se de algo como uma pera bufa. Parte-se do princpio, tirando partido da atual descrena no estatuto cientfico da histria, de que, se tudo so verses, o autor tem toda a liberdade de apresentar a sua prpria verso , seja a partir do exerccio puro e simples da imaginao, seja a partir de pesquisas documentais que servem de base para a composio do enredo. A verso ficcional pode se constituir pelo vis do humor, desconstruindo a "grandiosidade" dos gestos consagrados pela histria oficial, para oferecer ao leitor cenas dos bastidores, segredos de alcova, mexericos de antigamente. O humor, nesse caso, no o instrumento atravs do qual se criticam alguns aspectos do passado em nome de um projeto futuro - e, sim, uma forma de preencher o espao vazio deixado pela ausncia de projeto e, por isso, sua ao corrosiva no tem um alvo determinado, atingindo a tudo e a todos. o que ocorre, por exemplo, em obras como Galvez, Imperador do Acre, O Chalaa e, no cinema, Carlota Joaquina, Imperatriz do Brasil, de Carla Camurati, as quais se aproximam pela maneira como vem a histria, independente das diferenas de valor esttico entre elas. Outras obras, como O Boca do Inferno, trabalham com a crtica de costumes, trazendo luz aspectos dissolutos da vida privada, motivaes mesquinhas que pautam as aes dos poderosos,mas mantm um nvel de heroizao de alguns personagens histricos, cuja biografia, reproduzida no romance, desperta a curiosidade do leitor. Nestes ltimos casos mencionados, estamos prximos da chamada narrativa psmoderna, porque perdemos a nfase no componente utpico, prprio dos outros dois tipos de romance histrico que comentamos. A nfase recai, agora, na semiotizao da

histria, que o que vai propiciar o romance que se debrua sobre o passado para nele colher material que ser reciclado, reprocessado, como num laboratrio, para gerar novas verses geralmente narradas obedecendo a cronologia linear e sem grande pretenso de inovaes formais. . O romance histrico de resistncia tambm trabalha com a diluio das fronteiras entre fico e histria (ver, por exemplo, a epgrafe de Viva o povo brasileiro), mas para confrontar as representaes feitas pelo poder com as representaes daqueles postos margem, afirmando a fora da fico contra o "realismo" cnico do poder, ou, como diria Carlos Fuentes, sobre o romance de Augusto Roa Bastos: Los temas de este gran autor hispnico son el yo y el otro, el destino individual y el destino histrico visto como destino compartido. Roa Bastos sabe que slo puede tratarlos escribindolos. Al escribir la novela, escribe la verdadera historia, y al escribir la novela y la historia, escribe una vida que slo puede ser nuestra si asumimos la responsabilidad de comprender la vida del otro. Este esfuerzo convierte a Roa Bastos en un gran escritor de la imaginacin del poder en su lucha constante con el poder de la imaginacin.9 J o romance histrico "ps-moderno" tira partido da descrena na possibilidade de conhecer objetivamente o passado para fazer dele um fornecedor de temas para a fico, concentrando-se, sobretudo, nas particularidades da vida privada dos personagens histricos. Quando as interpretaes teleolgicas da histria esto em baixa, as aes praticadas pelos chamados "grandes homens" ficam reduzidas s suas motivaes pessoais, nada existindo que possa dot-las de um significado que transcenda o interesse particular, conferindo-lhe uma dimenso universal. Veja-se, nesse sentido, como o personagem D.Pedro I surge no romance O Chalaa, de Jos Roberto Torero. Os episdios que marcaram a vida do Imperador so vistos do ponto de vista do secretrio particular, Gomes da Silva, cognominado "Chalaa". Escolhe-se, digamos assim, o ponto de vista do "criado de quarto", o que nos faz lembrar as palavras de Hegel quando condena a abordagem psicolgica dos atos dos grandes homens: "Para o criado de um heri no existem heris", diz um provrbio, ao qual eu acrescentaria (...): no porque o homem no seja um heri, mas porque o outro um criado. Este tira as botas do grande homem, ajuda-o a deitar-se, sabe que ele bebe um bocado de champanhe etc. Os personagens histricos, quando descritos nos livros de histria por tais criados, adquirem m reputao. Eles so colocados no mesmo nvel, ou at algumas vezes degraus abaixo, da moralidade de tais requintados conhecedores do ser humano.10 O retorno atual, por uma literatura que no se assume como direcionada unicamente para os interesses comerciais, a subgneros de aceitao popular do sculo XIX - tanto ao romance histrico como ao romance policial - faz parte do movimento mais amplo de progressivo abandono das atitudes reativas, de protesto, surgidas no sculo passado, mas acirradas com o modernismo, contra a reificao mercantil da obra de arte operada pelo

capitalismo. Trata-se da reapropriao e do deslocamento histrico de antigas estruturas a servio de uma situao qualitativamente diversa. Retomam-se, hoje, os subgneros que ocuparam lugar privilegiado na hierarquia, segundo os princpios do sucesso comercial no sculo XIX. Subgneros que tiveram razes na crena no processo histrico e na possibilidade de se atingir a verdade ltima dos fatos e que tiveram seu tempo ureo antes do estabelecimento da fissura entre uma arte considerada culta e outra vista como produo mercenria. Pretende-se resgatar as prprias origens populares do romance, mas como fazer essa retomada depois de todo movimento crtico contra submisso da arte ao mercado, desencadeado por escritores como Baudelaire e Flaubert? Bourdieu nos lembra que Flaubert tinha horror literatura de gnero como vaudeville, romance histrico maneira de Alexandre Dumas, pera cmica etc., identificando-a com a subordinao s exigncias do mercado. A reflexo que, no passado, deu origem busca de autonomia da arte no pode ser elipsada na atualidade, pelo menos quando se trata de escritores menos ingnuos, com conscincia da prpria histria interna do gnero. Da que esta reflexo ser trazida para o interior das obras contemporneas, onde a questo da autonomia da arte far o papel de fantasma do passado que sempre volta para incomodar e que precisaria ser exorcizado. Rubem Fonseca, por exemplo, inicia "A arte de andar pelas ruas do Rio de Janeiro" 11 com o problema da relao entre arte e dinheiro. Augusto, nos fazendo lembrar o escritor-herdeiro, que, no sculo XIX, podia criar sem se preocupar com a sobrevivncia, s se dedica tarefa de escrever depois que ganha um prmio na loteria, garantindo por a o seu sustento e mantendo "limpa" e livre a sua arte. Como vemos, volta-se aos subgneros mas no possvel recuperar a inocncia primeira que os impulsionou e os autores acabam tentando uma soluo hbrida que inclua seduo de um pblico maior e, ao mesmo tempo, um grau de reflexividade que alivie a culpa pelo recurso aos mecanismos mais fceis de seduo. A soluo hbrida implica tentar conciliar, no interior de uma mesma obra, os dois plos entre os quais ela se debate - as exigncias do mercado e a rejeio a uma completa subordinao s suas leis. Busca-se, ento, o romance policial mas tenta-se evitar que toda a sua fruio seja submetida revelao final da verdade sobre o crime. Busca-se o romance histrico mas, de preferncia, incluindo aluses intertextuais para que o leitor mais esperto possa se satisfazer com a viso semiotizada da histria. O esgotamento da atitude de militante da recusa assumida pelos artistas de vanguarda faz cair em desuso o herosmo de Baudelaire, mas tambm se sabe que no mais possvel ser Balzac, pelo menos enquanto, para ele, no se colocou a angstia gerada pela separao entre sucesso de pblico e reconhecimento de qualidade esttica. Se Flaubert afirmou que "uma obra de arte digna desse nome e feita com conscincia inaprecivel, no tem valor comercial, no pode ser paga"12 e , para Zola, "o dinheiro emancipou o escritor, o dinheiro criou as letras modernas", sendo preciso aceit-lo sem remorso nem infantilidade, reconhecendo a "dignidade, o poder e a justia do dinheiro",13 um personagem de Rubem Fonseca que diz:

O escritor vtima de muitas maldies, mas a pior de todas ter de ser lido. Pior ainda, ser comprado. Ter de conciliar sua independncia com o processo de consumao. Kafka bom porque no escrevia para ser lido. Mas por outro lado Shakespeare bom porque escrevia de olho no shilling que cobrava de cada espectador. (V. Panofsky). Assim como o teatro no se salvar apenas com a coragem de escrever peas que ningum queira assistir, a literatura tambm no se salvar apenas com a coragem de escrever outros Finnegans Wake.14 A questo da autonomia da arte, discutida no espao ficcional, tem a funo de conquistar a cumplicidade do leitor cultivado, fazendo com que este perceba os mecanismos de concesso ao gosto do pblico maior, como um jogo astucioso do autor, com o qual se identifica. A tematizao da problemtica da autonomia da arte, no interior da obra, torna-se necessria na medida em que, na ausncia do componente utpico, o atingir as massas no se justifica pelo sentido de misso, no se explica pelo propsito de conscientizao das camadas populares ou de democratizao da cultura. Como vimos, no trecho acima, de Rubem Fonseca, fala-se em salvar a literatura, impedir que ela agonize fechada em si mesma, mas no se deixa de mencionar o "shilling", que atraa Shakespeare, ou seja, o lado comercial que limita a independncia do escritor, induzindo-o, em muitos casos, a fazer concesses que tambm poderiam levar a literatura, por outro caminho, a agonizar. Entre a postura de Flaubert e a de Zola, o escritor, nesses novos tempos, ao aceitar o princpio de repetio implcito na idia de gnero, ao buscar o romance histrico e a trama policial, faz do propsito mesmo de conciliar o inconcilivel o princpio estruturador da obra, atravs do qual procura legitimar artisticamente o padro hbrido.

Referncias bibliogrficas 1 Lukacs, George. Le roman historique. Trad. francesa de Robert Sailley. Paris: Ed. Payot, 1965, p.24. Retorna ao texto 2 Said, Edward W. Cultura e imperialismo. Trad. Denise Bottman. S. Paulo: Ed. Companhia das Letras, 1995, p.47. Retorna ao texto 3Figueiredo, Vera Follain de. Da profecia ao labirinto: imagens da histria na fico latino-americana contempornea. Rio de Janeiro: Ed. Imago e Ed. da UERJ, 1994. Retorna ao texto 4Richard, Nelly. "Neovanguardia y postvanguardia: el filo de la sospecha". In Modernidade: vanguardas artsticas na Amrica Latina. Belluzo, Ana Maria de Moraes (org.). S.Paulo: Ed. da UNESP,1990, p.187. Retorna ao texto 5 Ortiz, Renato. Mundializao e cultura. S.Paulo: Ed. Brasiliense, 1994, p.139. Retorna ao texto

6 Fuentes, Carlos. Valiente mundo nuevo: pica, utopa y mito en la novela hispanoamericana. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1990, p.34. Retorna ao texto 7Hutcheon, Linda. Potica do Ps-Modernismo: histria, teoria e fico. Rio de janeiro: Ed. Imago,1991. Retorna ao texto 8 Op. cit. nota 6, p.27. Retorna ao texto 9 Fuentes, Carlos. Geografia de la novela. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1993, p.79. Retorna ao texto 10 Hegel, Georg Friedrich. Filosofia da histria. Braslia: Editora Universidade de Braslia, 1995, p.34. Retorna ao texto 11Fonseca, Rubem. "A arte de andar pelas ruas do Rio de Janeiro". In Romance negro e outras histrias. S.Paulo: Ed. Companhia das Letras, 1992. Retorna ao texto 12 G. Flaubert, carta ao Conde Ren de Maricourt, 4/1/1867. Citado por Bourdieu, Pierre. As regras da arte: gnese e estrutura do campo literrio. S. Paulo: Ed. Companhia das Letras, 1996, p.101. Retorna ao texto 13 A citao retirada de Bourdieu, Pierre. Op.cit. nota 12, p.112. Retorna ao texto 14 Fonseca, Rubem. Bufo & Spallanzanni. Rio de Janeiro: Ed. Francisco Alves, 1985, p.177. Retorna ao texto

Vera Follain de Figueiredo Doutora em Letras pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro, Professora Adjunta da Universidade do Estado do Rio de Janeiro UERJ (aposentada), Professora de Literatura Brasileira da Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro e autora de Da profecia ao labirinto: imagens da histria na fico latino-americana contempornea. Rio de Janeiro: Ed. Imago e Ed. da UERJ, 1994.