Instituto Tecnolgico UCSC. Ingeniera de ejecucin Industrial Profesor: Daniel Brito Garca. 4.- La persona como ser social.

1. El concepto de sociedad humana y diferencias con otras agrupaciones: Podemos definir la sociedad como la unin de varios hombres que cooperan de una manera estable para la consecucin de un fin que denominamos bien comn. En este sentido debemos reconocer que la sociedad humana no es un simple agregado de individuos, pues a diferencia de los animales gregarios o incluso de complejas organizaciones como puede ser el caso de la colmena de abejas, la sociedad humana constituye una comunidad, es decir, una comn unidad enraizada en la naturaleza del hombre y en los fines que dicha naturaleza demanda. Detenindonos en la idea de fines debemos hacer una importante aclaracin, ya que en cierto modo las abejas (por retomar el ejemplo de la colmena) tambin estn agrupada por naturaleza y por un fin comn evidente que es la permanencia de la especie. Sin embargo, en el caso del hombre la vida en sociedad va ms all de la bsqueda de permanencia de la especie, pues sumado a esto la convivencia en sociedad procura (o debe procurar) la consecucin de los fines propios de cada individuo miembro de la sociedad. Dicho de otro modo, la sociedad junto con favorecer la sobrevivencia de la humanidad como especie, ayudar a los hombres a su realizacin personal o felicidad. Adems, la ordenacin hacia un nico fin en los animales gregarios se da por instinto, mientras que en el hombre se da por decisin libre. 2. El ser humano y su naturaleza social: Partiendo desde un punto de vista fenomenolgico no podemos desconocer la evidente naturaleza social del ser humano: nacemos, vivimos y morimos en sociedad. Desde una perspectiva histrica o an prehistrica- no hay datos que nos hablen de una no existencia de la sociedad, sino que muy por el contrario, las osamentas ms antiguas dan cuenta siempre de comunidades humanas. Por otra parte, nuestra experiencia inmediata es la de una familia, un grupo de amigos, compaeros de clases, compatriotas, etc. Lo que queremos poner en evidencia es el carcter natural de la sociedad humana. Existen teoras contractualistas (vase Hobbes, Locke y Rousseau) que defienden la idea de una sociedad pactada libremente por hombres esencialmente asociales, y que en virtud del temor y amenaza ante otros hombre (homo homini lupus) deciden agruparse para defenderse de ellos mismos, hipotecando su libertad individual a un poder autoritario que garantice su seguridad. Sin embargo, no hay vestigios empricos de este supuesto pacto social.

Instituto Tecnolgico UCSC. Ingeniera de ejecucin Industrial Profesor: Daniel Brito Garca. A diferencia de las teoras anteriores resulta propio reconocer que en el hombre hay una naturaleza social, lo que se prueba por la existencia en todos los individuos de una fuerte tendencia a la unin con sus semejantes, y tambin por la natural dependencia recproca de los hombres en el logro de sus finalidades especficas. El hombre vive en sociedad por una doble tendencia natural: a) El hombre como necesitado de sociedad: El hombre exige una vida con otros en virtud de sus necesidades, pues no puede por sus solos recursos llegar a su propia plenitud, sino que requiere de una vida en comn con otros. Estas necesidades no son slo materiales, sino sobre todo necesidades que se relacionan propiamente con su dimensin racional, como la educacin en el conocimiento y en la vida moral. Dicho de otro modo, el hombre necesita la cooperacin social para obtener aquel fin pleno que hemos denominado felicidad, pues aunque ese fin se sigue del ejercicio de la libertad personal, el hombre requiere de una sociedad que facilite y eduque en el correcto ejercicio de la libertad. La sociedad, por lo tanto, debe procurar las condiciones vitales y morales para que todos sus miembros puedan alcanzar los fines propios de su vida humana (el conjunto de estas condiciones es lo que se llama bien comn). b) La sociabilidad humana como plenitud de la persona. El hombre tiende a la vida con otros no solo por necesidad, sino que precisamente en cuanto que es PERSONA, es decir, en virtud de ciertas perfecciones (entendimiento y voluntad) que nos llevan a reconocerla como un ser libre, dueo de sus actos y de s mismo: un ser que se autoposee y que poseyndose es capaz de darse libremente. El hombre, porque sobreabunda en conocimiento y amor tiende a la comunicacin de s mismo, es decir, quiere entrar en contacto con sus semejantes y establecer relaciones con las dems personas. Desde el punto de vista de la experiencia debemos reconocer, por ejemplo, que quien se casa y forma una familia no lo hace para satisfacer sus necesidades, sino que por el contrario, lo hace como un acto gratuito en que quiere comunicarse a si mismo a otro y otros. 3. El bien comn: Segn lo que hemos desarrollado, ya se ha esbozado una idea de bien comn como el fin que persigue la sociedad. Sin embargo es conveniente desarrollar brevemente esta nocin. El bien comn puede ser definido como el conjunto de medios vitales y morales que la sociedad debe procurar a los hombres para que stos puedan alcanzar los fines propios de su vida humana. En este sentido no debemos entender el bien comn como una importante cantidad de bienes materiales, sino que sobre la base de una verdadera

Instituto Tecnolgico UCSC. Ingeniera de ejecucin Industrial Profesor: Daniel Brito Garca. concepcin de felicidad humana, debemos entenderlo como un orden justo de convivencia y de libertad. En definitiva el bien comn responde a la misin natural de la sociedad que es la de facilitar a los hombres, mediante la cooperacin social, la obtencin de su bien pleno y definitivo, es decir, su felicidad.