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Parbola do Semeador Que Tipo de Solo Sou?

No incio do ano da popularidade de Jesus, muitos viram os sinais miraculosos que ele estava realizando e creram em seu nome. Mas Jesus no se confiava a eles, pois conhecia a todos. No precisava que ningum lhe desse testemunho a respeito do homem, pois ele bem sabia o que havia no homem (Jo 2.23-25). Por que Jesus no confiava nos homens? Porque sabia o que havia no homem, conhecia o corao humano com suas emoes passageiras. Como ele lhe v hoje?

O assunto do corao do homem aprofundando na parbola do semeador. Quatro solos: duro, pedregoso, espinhoso e frutfero. Com qual voc mais se identifica hoje? Pare e reflita sobre isso antes de continuar.

A maioria no pensa muito no primeiro solo onde a Palavra nem entra . Mas quem no tem uma vida simples, tempo para reflexo e meditao, quem est sempre beira do caminho ou no caminho, tende a ouvir muito a Palavra sem que nunca tenha efeito algum. Isto pode atingir especialmente o crente velho ou o lder ou pastor que j ouviu tanto a Palavra que parece que no tem mais novidade ou vida ao ouvir novamente.

Nosso corao fica endurecido, seja por no parar o suficiente para receber a Palavra, seja por feridas e dores no resolvidas onde fechamos nosso corao. Esta pessoa ouve a

Palavra todos os domingos, possivelmente a l durante a semana, mas nada penetra. No reconhece a voz de Deus em sua Palavra. Ouve sem nenhuma inteno de praticar ou mudar. Est acomodado. Pode at ser visto como bom crente por estar sempre na igreja, louvando a Deus e dizimando. Mas dentro dela a vida de Deus no flui.

s vezes passamos por um perodo de seca onde no experimentamos o poder da Palavra, a vida de Jesus parece estar longe. Nestes casos precisamos fazer uma procura especial de Deus, possivelmente um retiro com ele. Na verdade tal retiro quase indispensvel para parar nossa correria. Precisamos permitir que Ele tenha uma oportunidade maior para trabalhar conosco atravs de um dos outros tipos de solo.

A maioria se identifica com certa facilidade com o segundo ou terceiro tipo de solo. Em termos gerais, o segundo tipo de solo parece estar limpo e bom, mas tem problemas abaixo da superfcie que ningum v. O terceiro tem bom solo por debaixo, mas tem problemas visveis, acima da superfcie. Vejamos estes dois com mais detalhes.

O corao com o segundo solo reconhece a Palavra de Deus pelo que : poderosa e eficaz para transformar vidas, trazendo vida. Esse reconhecimento traz alegria. A pessoa se entusiasma, parecido aos que respondiam a Jesus no relatrio de Joo citado acima. Esta pessoa realmente recebe a Palavra, pode ser que faz anotaes ou at usa um dirio espiritual.

Mas esta pessoa no tem raiz em si mesmo (Mt 13.21). Tem outras coisas dentro dela que competem com a semente da Palavra colocar razes. Emoes no resolvidas como medo, ira, depresso e amargura podem ser razes que competem com a Palavra. Dores e feridas precisam de cura. Estas pessoas precisam de uma limpeza sria e profunda por baixo do solo. Tiago nos adverte quanto ao problema da ira e continua dizendo, Portanto, livrem-se de toda impureza moral e da maldade que prevalece, e aceitem humildemente a palavra implantada em vocs, a qual poderosa para salv-los (1.21). Este corao precisa de tratamento antes de poder receber a Palavra. Tiago destaca trs problemas: impureza moral, maldade e orgulho ou egocentrismo (falta de humildade). Estes problemas precisam de cura, mas s sero resolvidos atravs de arrependimento e quebrantamento. A terra precisa ser trabalhada para a semente poder entrar bem.

Esta semente at brota.

Parece ser bonita.

Mas no permanece.

Esta pessoa

imediatista. Jesus usa a palavra logo ao descrever esta pessoa. Logo brota, logo recebe a palavra com alegria, e logo a abandona (Mt 13.5, 20, 21). Joga-se para a ltima idia que aparece com a esperana que isto far uma diferena significativa em sua vida. Mas no finaliza. Ela comea mil coisas. Dezenas de livros, de planos devocionais, de votos de Ano Novo, de compromissos de perder peso, de levantar mais cedo e assim em diante. Estas pessoas no tm firmeza. So levadas pelas ondas passageiras. Procurar trabalhar com estas pessoas como construir na areia. Quando aparecer uma tempestade,

dificuldades ou provas, no permanecem. Dizem que daro seqncia, se alegram com um encontro de mentoria ou aconselhamento, mas no mudam.

Infelizmente, a prpria igreja facilmente nutre a mentalidade imediatista, criando novas ondas semanalmente. Pula de um tema para outro com uma rapidez que no permite ningum criar razes. Domingo noite um tema, na reunio no meio da semana ou clula outro tema; na escola bblica dominical j outro e o seguinte domingo o furaco de novos temas comea de novo. A diversidade tem seu lugar. Mas uma igreja teria

possibilidades bem maiores de amadurecer se houvesse um foco numa rea especfica, pelo menos uma vez a cada ano, onde todos os ngulos desta rea fossem abordados.

Quem se importa em trabalhar a terra cria ambiente para receber a Palavra, para nutrir a semente. Sabe separar um tempo e um lugar para dar espao para a semente entrar fundo. Sabe o valor de chegar igreja cedo e preparar seu corao; de ficar aps o encerramento em silncio ouvindo a Deus.[1]

Como est seu corao? Como voc descreveria a parte abaixo da superfcie que outros no enxergam? Tem razes que precisam ser arrancadas? Tem pedras que competem com a Palavra e dificultam de voc realmente a receber? Se a Palavra te alegra, mas no existem mudanas que permanecem, crescimento visvel, possivelmente voc precisa prestar mais ateno a olhar para dentro de seu corao. J que nossos coraes so extremamente enganosos, se for srio quanto a isto, procure a ajuda de outra pessoa. Algum com experincia e maturidade na rea de discernimento e tratamento de coraes pode lhe ajudar a sondar seu corao e tratar os problemas escondidos. Melhor ainda se tambm houver um grupo pequeno que se compromete a caminhar junto nessa jornada j que poucos problemas srios com razes profundas se resolvem rapidamente.

O terceiro tipo de solo, o espinhoso , aquele onde tem boa terra, sem empecilhos para as razes descerem e se firmarem. Esta pessoa razoavelmente resolvida, saudvel,

curada, equilibrada. Mas este solo fica sufocado por duas coisas , a primeira sendo as preocupaes ou cuidados desta vida. Nossa vida simplesmente cheia demais. No tem espao para quase nada. A Palavra chega, entra bem em nosso corao, brota de forma saudvel e morre por falta de ar, sol e gua.

Esta pessoa no tem uma vida simples.

Sua vida est cheia de responsabilidades e

atividades. No sabe dizer no. No sabe se podar. Ao no ser podado, acaba no dando fruto. Pode at ser uma rvore ou videira de linda aparncia, mas a energia toda vai para manter as atividades; no sobra energia para dirigir-se para os frutos que permanecem. O prprio ativismo ministerial pode ser nosso Inimigo Nmero Um. Nos

enchemos com as preocupaes ministeriais e no temos espao para deixar Deus nos guiar, orientar, nortear.

O segundo fator sufocador o engano das riquezas. Muitos nos perdemos na procura de melhorar nossas condies econmicas. Este mundo se torna bem mais real do que o

mundo espiritual e eterno. Dois empregos. Trabalhar de dia e estudar a noite. Correr atrs de novo carro. De uma casa maior. Claro que tem um tempo para tudo. Mas se no nos cuidamos, focalizar em coisas materiais pode ser um tempo que nunca termina. Nos descobrimos investindo fundo nas coisas que esto aqui hoje e amanh sumiram. Coisas que enferrujam; que so roubadas. Nosso corao se perde nelas. Fazemos delas nosso tesouro, o alvo de nossos maiores empreendimentos.

A Palavra de Deus, a voz dele, o eterno no tem espao para crescer e frutificar em tal ambiente. Temos frutos sim, mas no aqueles que so eternos. Todas essas coisas so importantes: emprego, renda, estudos, carro, casa. Mas precisam ser vistos claramente como meios para um fim maior, o fim de nos liberar para ter mais tempo e energia para as coisas eternas, para dar fruto que permanece.

Queremos ser o quarto tipo de solo. Lucas acaba descrevendo esse solo com detalhes. Ele indica seis caractersticas (8.15). Ele : 1. Bom (grego: kalos): formoso, atraente, virtuoso, seja em aparncia ou utilidade, harmonioso. Essa harmonia traduzida por honesta pela KJV e NAS em ingls. Esta pessoa atraente com uma vida harmoniosa. O fruto do Esprito se manifesta naturalmente porque as fontes de gua viva fluem nela. 2. Generoso (grego: agathos): bom por dentro, carter interno, integridade que produz resultados. Barnab descrito por esta palavra (At 11.24), um homem ntegro que faz uma diferena. Esta pessoa tem frutos internos, os do Esprito, e externos, os resultados na formao de vidas que multiplicam. 3. Ouvinte da Palavra: discerne a voz de Deus, tem um encontro divino, deixa a Palavra agir de forma sobrenatural, penetrando at dividir alma e esprito, juntas e medulas, e julgar os pensamentos e intenes do corao (Hb 4.12). Esta pessoa sedenta, faminta para as coisas de Deus. Procura a voz dele, presta ateno e modifica sua vida baseado nisso. 4. Retentor da Palavra (grego: katech): agarra, possui, se apega. Nas palavras de Paulo, pe prova todas as coisas e fica com o que bom (1 Ts 5.21). No abre mo. Um dirio espiritual ajuda tremendamente quanto a reter o que Deus fala para ns. Quase todos ns esquecemos o que recebemos de Deus dentro de uns dias, se no dentro de umas horas. Um dirio espiritual e o repasse do que escrevemos

pode fazer uma diferena notria em reter a Palavra e em reconhecer quando estamos falhando nisso. Esta pessoa tem uma solidez, uma profundidade que quando for arranhada, a graa de Deus se revela, a Palavra de Deus se manifesta. Est pessoa no apenas l a Palavra, mas medita nela, a estuda, a memoriza. 5. Frutfero: pratica o que recebe (Tg 1.22-25) e se multiplica. Uma traduo descreve

essa qualidade assim: Contando constantemente aos outros, que tambm logo crem (BV). Lembra-nos da multiplicao das quatro geraes em 2 Tm 2.1,2. Esta pessoa tem discpulos. Acredita que o Pai lhe deu certas pessoas para investir fundo nelas e ver a vida de Jesus se multiplicar nelas. Este quarto tipo de solo se destaca por ser frutfero. Existem frutos do Esprito (interno) e frutos de discipulado, multiplicando a vida de Jesus em outras pessoas (externo). Na

verdade, um fruto acaba se demonstrando no outro. Nenhum permanece sem o outro. O fruto do Esprito a vida invisvel que produz mudanas de vida visveis.

As mudanas mais objetivas e visveis se demonstram em sermos um discpulo de Jesus e nos multiplicar em fazer discpulos, pessoas nas quais Jesus se multiplica atravs de ns. Passamos de ser simples solo para sermos semeadores! Nos importamos no apenas com o solo de nosso corao e sim com nutrir, limpar e regar o solo dos coraes de outras pessoas. Ns nos tornamos discipuladores. 6. Perseverante (grego: hupomon): no desistindo em circunstanciais adversas ou

provaes. Fiel (BV). Esta pessoa estabelece certos projetos de vida, tanto vocacional como ministerial, tanto externo como interno. Ela comea, caminha e finaliza. Ela tem relacionamentos slidos, de longa durao. Ela no pula de igreja em igreja. Ela firme, seja em reas internas, seja no compromisso de discipular outras pessoas. Esta pessoa tem a satisfao de dizer em diversos mo-mentos o que Jesus falou, Completei a obra que me deste para fazer (Jo 17.4). Para concluir, dificilmente algum consegue ter esse perfil sozinho . Precisamos de algum que cuide de nosso corao, o nutra e o regue. Paulo diz que ele semeou, Apolo regou e Deus deu o crescimento. Ele enxerga a si mesmo e a Apolo como cooperadores de Deus (1 Co 3.5-9). Todos precisamos dessas pessoas, sejam companheiros num grupo pastoral, um companheiro de orao ou um mentor. Sozinho no!

Perguntas para reflexo e discusso

1. Com qual dos solos mais me identifico? 2. O que preciso fazer baseado nisso? 3. Quem pode me ajudar a caminhar para ter um corao com solo mais frutfero? 4. Tenho discpulos? Estou demonstrando os frutos externos do solo frutfero?

O foco principal desta parbola o corao do homem. A palavra de Deus nos diz em Mateus 2:35 que O homem bom tira boas coisas do bom tesouro do seu corao, e o homem mau do mau tesouro tira coisas ms., ou seja, devemos estar atentos e sempre meditando a respeito do que temos guardado em nossos coraes, para que os nossos frutos sejam agradveis a Deus. Ento, vamos ver o que o Senhor Jesus tem a nos dizer atravs deste texto: Tendo Jesus sado de casa, naquele dia, estava assentado junto ao mar; E ajuntouse muita gente ao p dele, de sorte que, entrando num barco, se assentou; e toda a multido estava em p na praia. E falou-lhe de muitas coisas por parbolas, dizendo: Eis que o semeador saiu a semear. E, quando semeava, parte da semente caiu beira do caminho, e vieram as aves, e comeram-na. (Mt 13:1-4) Observem que o texto diz que a semente caiu beira do caminho. A palavra nos diz E porque estreita a porta, apertado o caminho que leva vida, e poucos h que a encontrem. (Mt 7:14), ou seja, ns temos duas escolhas: seguir o caminho de Deus, ou o outro. Desta forma, observamos atravs da parbola que se estivermos fora do caminho, no receberemos a semente, o sustendo necessrio; pois o Senhor nos d o sustento para permanecermos firmes em seu caminho, e no em outro lugar. Mas at mesmo se estivermos beira do caminho, poderemos receber a semente, a palavra de Deus, porm ela no prosperar, no criar razes em nosso corao, pois fora do caminho do Senhor, o diabo que reina. E assim, ele nos rouba a palavra, a f e a esperana que vm atravs dela. Porm, vale pena observar que estar fora do caminho no significa necessariamente estarmos desviados da f, mas sim deixar que o nosso corao guie nossos passos, e no a vontade do Senhor. Pois Enganoso o corao, mais do que todas as coisas, e perverso; quem o conhecer? (Jr 17:9). E outra parte caiu em pedregais, onde no havia terra bastante, e logo nasceu, porque no tinha terra funda; Mas, vindo o sol, queimou-se, e secou-se, porque no tinha raiz. (Mt 13:5-6). Neste trecho o Senhor Jesus nos alerta respeito de cultivarmos um corao endurecido, pois desta forma no podemos ser tocados pela palavra de Deus. O ensinamento no consegue entrar, e muito menos se fixar neste tipo de corao. O texto ainda fala sobre no haver terra bastante. Isso significa que se no nos alimentamos corretamente da palavra de Deus, no h conhecimento o suficiente para que estejamos firmados, ou seja, nossa raiz ser superficial.

E, desta forma, vindo a tribulao nos esqueceremos das palavras, das promessas, da cruz, da esperana... e morreremos. E outra caiu entre espinhos, e os espinhos cresceram e sufocaram-na.(Mt 13:7) Marcas, mgoas, rancor, amargura, falta de perdo. Estes e muitos outros sentimentos so realmente espinhos em nosso corao, em nossa vida. Eles crescem e sufocam a esperana que a palavra de Deus traz. E outra caiu em boa terra, e deu fruto: um a cem, outro a sessenta e outro a trinta. Quem tem ouvidos para ouvir, oua. (Mt 13:8-9).A boa terra o corao disposto a ouvir o Senhor. Disposto a ser corrigido, transformado segundo a vontade de Deus. No um corao perfeito, mas um corao que deseja e ama o Senhor. E, acercando-se dele os discpulos, disseram-lhe: Por que lhes falas por parbolas? Ele, respondendo, disse-lhes: Porque a vs dado conhecer os mistrios do reino dos cus, mas a eles no lhes dado; Porque quele que tem, se dar, e ter em abundncia; mas quele que no tem, at aquilo que tem lhe ser tirado. (Mt 13:10-12) A palavra de Deus no compreensvel sabedoria humana, pois ela revelada atravs do Esprito Santo. E somente o que cr, e tem seu corao pronto para receb-la que a compreende em seu real significado. Por isso lhes falo por parbolas; porque eles, vendo, no vem; e, ouvindo, no ouvem nem compreendem. E neles se cumpre a profecia de Isaas, que diz: Ouvindo, ouvireis, mas no compreendereis, E, vendo, vereis, mas no percebereis. Porque o corao deste povo est endurecido, E ouviram de mau grado com seus ouvidos, E fecharam seus olhos; Para que no vejam com os olhos, E ouam com os ouvidos, E compreendam com o corao, E se convertam, E eu os cure. (Mt 13:13-15) Precisamos desejar ouvir ao Senhor, de todo o nosso corao. Desta forma ele nos d o discernimento espiritual, e sua palavra revelada a ns. Porm o corao endurecido, e aquele que no se agrada de receber ensinamentos e correes fecham seus olhos e ouvidos, no podendo aceitar a verdade: o nosso salvador Jesus. Mas, bem-aventurados os vossos olhos, porque vem, e os vossos ouvidos, porque ouvem. Porque em verdade vos digo que muitos profetas e justos desejaram ver o que vs vedes, e no o viram; e ouvir o que vs ouvis, e no o ouviram. (Mt 3:1617). Aleluias porque o Senhor nos escolheu!!!!! Lucas 8:11-12 "Esta , pois, a parbola: A semente a palavra de Deus; E os que esto junto do caminho, estes so os que ouvem; depois vem o diabo, e tira-lhes do corao a palavra, para que no se salvem, crendo; " Alm disso, Mateus 13:19, explicando a mesma parte, diz: "Quando algum ouve a palavra do reino, e no a entende, o Maligno vem e arrebata o que foi semeado do seu corao. Isso , o que foi semeado beira do caminho."

De acordo com as passagens acima, a semente que semeada A PALAVRA DE DEUS, ou "a palavra do reino". No entanto, esta Palavra no d os mesmos resultados em todos os lugares, j que sua fecundidade depende do terreno onde ela cai. Um dos tipos possveis de solo tambm aquele " beira do caminho", que, de acordo com a interpretao da parbola, so as pessoas que, apesar de ouvirem a Palavra de Deus, "no entendem". O que se entende por "no entender" algo que veremos a partir do contexto. Realmente, a palavra grega traduzida como "entender" na passagem acima, o verbo "suniemi" que usado 6 vezes em Mateus 13, 5 nos quais h relao com nossa parbola. Assim, Mateus 13:13-15 nos diz: Mateus 13:13 ".... vendo, no vejam, e ouvindo no ouvem, nem entendem [grego: suniemi]. E neles [nos que vendo no vem e ouvindo no entendem] a profecia de Isaas cumprida, que diz: "Ouvindo ouvireis e no entendero [grego: suniemi], e vendo, vereis e no percebero; POIS [esta a razo pela qual eles no entendem o que ouvem] o corao deste povo tornou-se calejado. Seus ouvidos so duros de ouvido, e seus olhos se fecharam. Para que no vejam com os olhos e ouam com os ouvidos, para que no entendam [grego: suniemi] com seus coraes e por sua vez, se convertam, de modo que eu os cure " Enquanto que com os ouvidos se ouve a Palavra, com o corao (a parte interior da mente), a "entendemos". No , portanto, uma compreenso mental simples da Palavra da qual a parbola do semeador fala. antes uma compreenso, uma aceitao da Palavra com o corao, a parte interna da mente. por isso que o resultado que a semente da Palavra ter depender do solo, dos coraes daqueles que ouvem a Palavra. A mesma semente caindo em diferentes tipos de solo, isto , nos coraes de qualidade diferente, d resultados diferentes. Quando o corao est calejado, quando a semente da Palavra cair ser o mesmo que cair beira do caminho. Ele nem vai florescer nem, naturalmente, fornecer qualquer fruto. Como II Corntios 4:3-4 e Efsios 4:17-19 nos diz: II Corntios 4:3-4 - "Mas, se ainda o nosso evangelho est encoberto, para os que se perdem est encoberto. Nos quais o deus deste sculo cegou os entendimentos dos incrdulos, para que lhes no resplandea a luz do evangelho da glria de Cristo, que a imagem de Deus. " Tambm Efsios 4:17-19 - "E digo isto, e testifico no Senhor, para que no andeis mais como andam tambm os outros gentios, na vaidade da sua mente. Entenebrecidos no entendimento, separados da vida de Deus pela ignorncia que h neles, pela dureza do seu corao; Os quais, havendo perdido todo o sentimento, se entregaram dissoluo, para com avidez cometerem toda a impureza. " H pessoas para quem a Palavra de Deus "velada" e que no podem "compreender", no porque a Palavra algo difcil de entender, mas porque seus coraes esto calejados, duros, no permitindo qualquer crescimento da semente da Palavra . No que diz respeito agora a palavra grega traduzida como "cegueira" na passagem acima de Efsios, esta a palavra "porose" que significa "insensibilidade". a

mesma palavra que usada em Marcos 3:5 para descrever o corao de um grupo caracterstico de pessoas que tanto perseguiram Jesus: os fariseus: Marcos 3:5 "E quando ele [Jesus Cristo] olhou para eles [isso significa fariseus (Marcos 2:24)] com indignao, se angustiou com a dureza [grego: porosis insensibilidade] de seus coraes ....." Os fariseus tinham o Senhor Jesus Cristo, o Filho de Deus diantes deles! Eles ouviram e viram o maior mestre, o maior homem que j passou na face da terra. E ainda assim eles no acreditaram nele. O motivo? Seus coraes estavam calejados, ou seja, muito duros e, portanto, inadequados para o recebimento e crescimento da semente da Palavra. No era a semente, a Palavra, que no era boa mas a terra, os seus coraes, que eram duros. 3. "Algumas caram em terreno pedregoso" Tendo examinado o primeiro tipo de terra onde a semente da Palavra cai, vamos agora avanar para a segunda. Mateus 13:5-6 nos fala sobre isso:

Mateus 13:5-6 - "E outra parte [sementes] caiu em pedregais, onde no havia terra bastante, e logo nasceu, porque no tinha terra funda; Mas, vindo o sol, queimouse, e secou-se, porque no tinha raiz. " A semente pode brotar em vrios tipos de solo. No entanto, ela no vai sobreviver e dar frutos em todos eles. Um dos solos no qual a semente, apesar de inicialmente surgir, mas no final, no vai sobreviver o cho pedregoso. A razo pela qual a semente no pode sobreviver l, porque as pedras no lhe permitem lanar razes profundas que so necessrias para encontrar a umidade. Assim, com o primeiro vento definha. Marcos vai para a explicao desta parte da parbola, onde lemos: Marcos 4:16-17 - "E da mesma forma os que recebem a semente sobre pedregais; os quais, ouvindo a palavra, logo com prazer a recebem; Mas no tm raiz em si mesmos, antes so temporos e aguentam apenas por um tempo; depois, sobrevindo tribulao ou perseguio, por causa da palavra, logo se escandalizam." Como pode ser visto, o terreno pedregoso composta de pessoas que ouvindo a Palavra, a recebem imediatamente com alegria. No entanto, isso no dura por muito tempo, pois quando as perseguies e aflies surgem, essas pessoas, imediatamente, caem. Como bvio, o problema que finalmente as levam a queda que elas so muito fracas na perseguio e aflio. Assim, quando o diabo traz essas coisas contra eles, elas imediatamente caem. Sua queda no causada porque a aflio muito pesada para suportarem, pois em de II Corntios 4:17, I Corntios 10:12-13 e I Pedro 5:10 est escrito que a aflio vai ser leve e certamente no maior do que aquilo que podemos suportar (I Corntios 10:12-13). Em vez disso, ela causada porque eles no esto dispostos a mostrar, a menor resistncia ao diabo (e caem imediatamente como diz o texto). Assim como Tiago 4:7 nos diz:

Tiago 4:7 - "Portanto, sujeitai-vos a Deus. Resisti ao diabo e [como resultado de sua resistncia] ele fugir de vs." Tambm I Pedro 5:8-9 - diz: "Sede sbrios; vigiai; porque o diabo, vosso adversrio, anda em derredor, bramando como leo, buscando a quem possa tragar; Ao qual resisti firmes na f, sabendo que as mesmas aflies se cumprem entre os vossos irmos no mundo." Se no resistirmos ao diabo, ele no vai fugir de ns. Em contraste, ele devora aqueles que no resistem a ele. Para esta categoria de alimento em potencial do diabo pertencem tambm as pessoas desta segunda categoria. Quando o diabo vem, trazendo aflies, elas imediatamente caem e tornam-se um alimento fcil para ele. Eles tm um bom comeo, mas, infelizmente, um mau fim. 4. A terceira categoria Tendo considerado as duas primeiras categorias de pessoas que ouvem a Palavra, vamos agora avanar para a terceira. Marcos 4:7, nos diz: Marcos 4:7 - "E algumas sementes caram entre os espinhos, e os espinhos cresceram, e sufocaram-na, e no deu fruto" O terceiro tipo de solo a do cho espinhoso. A semente que cai neste solo sufocada, no dando assim nenhum fruto. Para entender o que se entende por esta parte da parbola, iremos para Marcos 4:18-19. Ali ns lemos:

"E outros so os que recebem a semente entre espinhos, os quais ouvem a palavra; Mas os cuidados deste mundo, e os enganos das riquezas e as ambies de outras coisas, entrando, sufocam a palavra, e fica infrutfera." Infelizmente, esta terceira categoria de pessoas tambm problemtica. O problema com esta categoria que a Palavra de Deus mantida em seus coraes, juntamente com outras coisas como "os cuidados deste mundo, a seduo das riquezas e as ambies de outras coisas". Essas coisas, enfim, agem como os espinhos para o crescimento da Palavra, sufocando-a e tornando-a infrutfera. Em contraste com o que as pessoas dessa categoria fazem, Jesus Cristo disse: Mateus 6:25-34 "Por isso vos digo: No andeis cuidadosos quanto vossa vida, pelo que haveis de comer ou pelo que haveis de beber; nem quanto ao vosso corpo, pelo que haveis de vestir. No a vida mais do que o mantimento, e o corpo mais do que o vesturio? Olhai para as aves do cu, que nem semeiam, nem segam, nem ajuntam em celeiros; e vosso Pai celestial as alimenta. No tendes vs muito mais valor do que elas? E qual de vs poder, com todos os seus cuidados, acrescentar um cvado sua estatura? E, quanto ao vesturio, por que andais solcitos? Olhai para os lrios do campo, como eles crescem; no trabalham nem fiam; E eu vos digo que nem mesmo Salomo, em toda a sua glria, se vestiu como qualquer deles. Pois, se Deus assim veste a erva do campo, que hoje existe, e amanh lanada no forno, no vos vestir muito mais a vs, homens de pouca f? No andeis, pois, inquietos, dizendo: Que comeremos, ou que beberemos, ou com que nos vestiremos? (Porque todas estas coisas os gentios procuram). De certo vosso Pai celestial bem sabe

que necessitais de todas estas coisas; Mas, buscai primeiro o reino de Deus, e a sua justia, e todas estas coisas vos sero acrescentadas. No vos inquieteis, pois, pelo dia amanh, porque o dia de amanh cuidar de si mesmo. Basta a cada dia o seu mal. Primeiro so as coisas do reino de Deus e s ento todas as outras coisas. Se aplicarmos este princpio, ento todas as outras coisas sero acrescentadas a ns. Se, no entanto, no a aplicarmos, mas na primeira posio, colocarmos os cuidados e outras coisas, ento essas outras coisas que sufocam a Palavra, tornando-a infrutfera. O fio dos cuidados deste mundo, a seduo das riquezas e os desejos de outras coisas muito grave. No artigo: "A parbola do semeador: e a que caiu entre espinhos" lidamos com cada um destes aspectos em separado. 5. "E outra caiu em boa terra" At agora temos examinado trs tipos de solo no qual a semente da palavra caiu. Infelizmente, nenhum deles foi capaz de fazer a semente fecunda. Assim, o primeiro tipo de solo, que foi " beira do caminho", foi to forte que a semente no brotou mesmo. Alm disso, o segundo foi o pedregoso, no permitindo a semente lanar razes profundas. Finalmente, o terceiro foi o solo espinhoso, sufocando a semente e tornando-a infrutfera. Aps a analise de trs categorias infrutferas, agora tempo para ver como a boa terra que d fruto . Mateus 13:8 nos fala sobre isso: Mateus 13:8 - "E outra caiu em boa terra e deu fruto, um a cem, outro a sessenta e outro a trinta"

E aqui est a explicao dada em Mateus 13:23: "Mas o que foi semeado em boa terra aquele que ouve a palavra, e entende [grego: suniemi] d fruto e produz:. Um a cem, outro a sessenta e outro a trinta" Desta vez, a semente no caiu beira do caminho, ou em um terreno pedregoso, ou entre os espinhos, mas em uma boa terra, nos coraes das pessoas que ouvem a Palavra e a compreendem [grego: suniemi]. Como Lucas 8:15 explica esse "entender": Lucas 8:15 - "Mas as que cairam em boa terra so aquelas que, caram em um corao honesto e bom, que tendo ouvido a palavra, a mantm , e do fruto com perseverana." Como podemos lembrar, a primeira categoria de pessoas no podiam "entender", receber a Palavra em seus coraes pois estavam calejadas, rgidas. Em contraste, as pessoas da categoria frutfera entendem a Palavra e a colocam em seu corao bom e honesto. Esta categoria frutfera tem tudo o que as outras trs categorias infrutferas no tem. Assim, na primeira categoria as pessoas tinham coraes endurecidos, aqui porm o corao bom e honesto. Tambm na segunda categoria o povo no tinha resistncia, e caiu imediatamente com a aflio, aqui todavia o povo paciente (eles "do fruto com perseverana" como diz o texto) e no desistem. Finalmente, na terceira categoria a Palavra de Deus foi sufocada

pelos cuidados diversos e desejos, mas aqui ele mantida em primeiro lugar nos coraes dessas pessoas, no perdendo a sua posio para qualquer outra coisa. Esta a categoria frutfera. E como Cristo disse em Joo 15: Joo 15:1-2, 4-5, 8, 16 - "Eu sou a videira verdadeira, e meu Pai o agricultor Toda vara em mim que no d fruto ele tira:. E todo ramo que d fruto, ele limpa, para que d mais fruto .... Estai em mim, e eu em vs; como a vara de si mesma no pode dar fruto, se no estiver na videira, assim tambm vs, se no estiverdes em mim. Eu sou a videira, vs as varas; quem est em mim, e eu nele, esse d muito fruto; porque sem mim nada podeis fazer. ... pois nisso glorificado meu Pai, que deis muito fruto, assim voc vai ser meu discpulo ... vs no me escolhestes, mas eu vos escolhi e vos designei para que vades e deis fruto, e o vosso fruto permanea: para que tudo quanto pedirdes ao Pai em meu nome, ele vos d. " Deus limpa toda aquela que d fruto, para que ela produza mais. Quanto mais frutfero, mais Deus glorificado. 6. Concluso Para concluir, portanto: a Palavra de Deus pode ser falada para vrios tipos de pessoas. No entanto, os resultados sero diferentes como diferente a qualidade dos coraes que ouvem a Palavra. Assim, alguns vo rejeit-la, outros iro aceitla at a aflio chegar, e os outros vo receb-la, mas eventualmente iram colocla em ltima posio colocando outras coisas (cuidados, riquezas, outros desejos) sobre ela, e, finalmente, outros vo mant-la em um corao bom e honesto onde daro frutos. por isso que Jesus, terminando a interpretao da parbola disse: "Acautelai-vos, como voc ouve" (Lucas 8:18). No s que se ouve a Palavra, mas tambm como ele ouve, pois muitos podem ouvir a Palavra, mas apenas aqueles que a ouvem e a mantm em um corao bom e honesto ser frutfera. Que todos ns possamos ser e continuar nesta categoria.

A Parbola da Candeia - Marcos 4:21-25 - Lucas 8:16-18. a 16 parbola das trinta proferida por Jesus, na ordem em que elas se encontram na Bblia. "E disse-lhes: Vem porventura a candeia para se meter debaixo do alqueire, ou debaixo da cama? no vem antes para se colocar no velador? Porque nada h encoberto que no haja de ser manifesto; e nada se faz para ficar oculto, mas para ser descoberto" . Candeia era uma espcie de lamparina, mas que tinha a mesma finalidade: iluminar. Representa a vida crist, ou, representa a vida de cada cristo em particular. Primeiro porque precisamos sempre carregar o combustvel para que haja fogo, luz. Segundo porque devemos resplandecer a luz do Evangelho de Cristo neste mundo de trevas. Terceiro porque no devemos ter uma luz escondida Mt 5:16 . A segunda parte da parbola a que tem a maior importncia, segundo palavras do prprio Mestre. a parte que diz que aquilo que fizermos em oculto haver de vir luz. O Evangelho tem essa caracterstica, toda maldade por ele revelada, exposta. H detalhes da revelao do Plano do Evangelho que muitos no gostariam que estivesse ali, na Bblia. Mesmo estando l, procuram ignor-los no vo intento de que eles no sejam totalmente

verdade. Este detalhe, revelado nesta parbola uma verdade que muitos gostariam que no tivesse sido proferida por Jesus. - Porque nada h encoberto que no haja de ser manifesto. O plano de Deus que seus servos sejam transparentes em suas atitudes e em suas intenes. A Bblia nunca deixou de revelar as fraquezas, os tropeos, os erros e os pecados do povo de Deus, especialmente daqueles que so considerados heris da f. O Senhor um Deus que tolera, que perdoa, que renova, que oferece a possibilidade de reconciliao, mas no tem ao culpado por inocente, em nenhum momento. A nova teologia que temos visto em nossos dias, aflora a idia de um Deus que no leva em conta nada que tenhamos feito de errado, mas que simplesmente nos ama e pronto. Temos visto, especialmente na Amrica do Norte, mas j com razes aqui no Brasil, a teologia que diz que Deus no apenas ama incondicionalmente, mas que nos ama furiosamente, como afirma o escritor americano Brennan Manning em seu livro: O anseio furioso de Deus. Dizer que Deus apenas nos ama incondicionalmente, segundo ele, ter de Deus a imagem do Pai da parbola do Filho Prdigo. Aquele pai que nos ama mas que nos espera voltar. Dizer que Deus nos ama furiosamente implica em ter de Deus uma imagem que vai alm. Trata-se de um Deus que sai ao nosso encontro e que no descansa enquanto no nos encontra, esteja onde e como estivermos, e nos traz de volta para Ele, sem se importar onde tenhamos ido e o que tenhamos feito. Isto verdade, em termos. Ao pecador, cado na lama, Ele no lhes imputa o pecado. A quem j provou da graa e por ela foi iluminado, existe uma responsabilidade. O amor continua o mesmo, mas haver cobranas. No se pode abusar da graa e nem achar que ela cega. Jesus nos revela nesta parbola que Deus espera de cada um de ns, especialmente daqueles que trabalham em seu Reino, que sejamos como uma candeia no velador para que todos possam ver irradiar atravs de nosso testemunho e de nosso comportamento a santidade de Deus e a beleza de sua doutrina - Tt 2:10 . Fomos constitudos por Deus para sermos luzeiro, para irradiarmos Sua luz, Seu amor, Sua graa, mas tambm, Sua santidade, Sua pureza. Ter um bom testemunho perante a Igreja de Cristo e perante a sociedade uma recomendao amplamente encontrada na Palavra de Deus, a Bblia At 10:22 ; At 22:12 ; 1Tm 3:7 ; 1Tm 4:12 ; Tt 2:7 . E, Cristo se importa tanto com isso que nos advertiu que se vivssemos em duplicidade, aquilo em ns que for reprovvel e que estiver sendo feito s escondidas vir luz. Em outro texto Ele disse que o que foi feito nos recnditos do teu quarto ou gabinete se noticiar sobre os telhados - Lc 12:3 . A parbola da candeia, curta e simples, mas contm uma revelao preciosssima. Consideremos que Jesus no tinha por hbito desperdiar palavras, certamente Ele queria que levssemos muito em conta a importncia de nunca nos tornarmos tropeo/escndalo para o Evangelho. Descuidar no comportamento, para quem vive a difundir o Evangelho, pode servir ao inimigo para desfazer tudo o que a pessoa construiu ao longo de anos e at mesmo de dcadas. Feliz aquele que pode dizer, como Paulo: "Combati o bom combate..." , em outro sentido como se ele quisesse dizer: fui at o fim sem dar ao inimigo motivos para zombar do Evangelho por causa de algum deslize em meu comportamento.

A Parbola da Semente
Sandoval JulianoEsta

parbla, a dcima-stima, encontra-se registrada em Marcos 4:26-29

E dizia: O reino de Deus assim como se um homem lanasse semente terra. E dormisse, e se levantasse de noite ou de dia, e a semente brotasse e crescesse, no sabendo ele como. Porque a terra por si mesma frutifica, primeiro a erva, depois a espiga, por ltimo o gro cheio na espiga. E, quando j o fruto se mostra, mete-se-lhe logo a foice, porque est chegada a ceifa.

A Obra de Deus, chamada nas parbolas de: O Reino dos Cus, ou o Reino de Deus, tem caractersticas Sui generis. No existe um projeto to sublime, to simples e que tenha resultados to eficazes e concretos como o Evangelho. Todo grande projeto elaborado por pessoas inteligentes e com alto conhecimento tcnico ser complexo e interessante. Se no for assim, no ser considerado um grande projeto. J o projeto a que chamamos de Evangelho, aquele elaborado "antes da fundao do mundo" - Mt 25:34 , e por uma mente simplesmente formada pela santssima trindade - Rm 11:34 ; Ef 1:9 , to simples que os "sbios" deste mundo o desprezam. A semente, citada nesta parbola, pode ser entendida como a orao, a f, e o evangelismo. Se pegarmos este ltimo, como exemplo, sabemos que "aquele que leva a preciosa semente, andando e chorando, voltar, sem dvida, com alegria, trazendo consigo os seus molhos " - Sl 126:6 . Evangelizarno outra coisa, seno, lanar sementes "terra". J vimos em outra parbola que a "terra", que representa os coraes, pode ser rida, pedregosa, cheia de espinhos ou uma terra frtil. Mas, uma coisa certa, quem leva a semente tem que semear em todas as terras, porque, como foi dito em Eclesiastes, "nunca se sabe qual frutificar, se essa ou se aquela, ou ambas igualmente..." - Ec 11:6 . Ao compararmos a semente f, teremos igual resultado. A f tem um poder extraordinrio. Como sementes que se lanadas, certamente brotaro, assim com a f. Quantas vezes deixamos de alcanar nossos objetivos, ainda que eles sejam bons e sinceros, simplesmente e to-somente porque no tivemos f. Quando agimos com f, em geral, colhemos frutos, os resultados aparecem de uma forma to rpida que ficamos sem querer acreditar. lgico que estou falando daquilo que diz respeito ao Reino dos cus, obra de Deus em nossa vida. A f no uma ferramenta que Deus nos concede para usarmos a nosso bel-prazer, no. A f, como fruto da ao do Esprito Santo em nossa vida, ser sempre para a glria de Deus! Por fim, dissemos acima que a semente pode ser, nesta parbola, uma figura da orao. Quando oramos, em sintonia com o Esprito Santo e com a vontade de Deus, no se faz necessrio ficarmos tentando ajudar o Senhor a responder nossa orao. Oramos, simplesmente, como um semeador que semeia sua semente terra e vai para casa dormir. Nenhum lavrador faz viglia na sua lavoura para instruir a terra sobre como deve tratar a semente que lhe foi lanada. O semeador simplesmente cr, lana a semente e vai dormir. Porque "a terra, por si mesma frutifica..." Assim deve ser nossa confiana no Senhor. Colocamos nosso sincero pedido diante dEle e confiamos. Se no conseguirmos desenvolver essa confiana, ficaremos ansiosos para saber como Deus vai "se virar" para nos responder e, quantas vezes, tentamos dar uma mozinha, como Sara fez ao oferecer sua concubina a Abrao. Os maiores resultados que j foram obtidos na vida crist e no Reino de Deus ao longo da histria, foram obtidos por pessoas que simplesmente creram, lanaram sua semente e contemplaram o agir de Deus. sublime sentar em uma relva e ouvir Jesus afirmando que o Reino de Deus assim... como se um homem lanasse semente terra e fosse dormir...

Parbolas do Gro de Mostarda e do Fermento


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Sandoval Juliano

A Parbola do Gro de Mostarda - Mateus 13:31-32 - Marcos 4:30-32 - Lucas 13:18-19 A Parbola do Fermento - Mateus 13:33-35 - Lucas 13:21 Na relao que eu fiz das parbolas proferidas por Jesus, essas duas aparecem em 3 e 4 lugar. So duas parbolas pequenas e cuja mensagem principal est presente em ambas. Na parbola do Gro de Mostarda Jesus comea fazendo uma pergunta: "A que assemelharemos o reino de Deus? ou com que parbola o representaremos? " - como se Jesus estivesse busca de uma figura que pudesse ilustrar o que Ele queria revelar sobre o Reino de Deus a pessoas simples. Os "sbios" deste mundo se interessam por assuntos que consideram mais complexos. Querem revelaes e descobertas que possa lev-los grande reflexo e pesquisa. As verdades centrais do Reino de Deus so demais simples e, por providncia divina, foram reveladas a pessoas simples. Ento Jesus continua dizendo: "... como um gro de mostarda, que, quando se semeia na terra, a menor de todas as sementes que h na terra...". Ou seja, Ele busca de seu ba de informaes, uma ilustrao simples e uma figura bem comum a todo aquele povo que o rodeia. O p de mostarda produz um grozinho, do tamanho do gro do coentro. Quem o v pensa que Jesus se equivocou sobre o tamanho da semente. Porm, dentro desse gro, quando voc o parte, vai encontrar mais ou menos umas dez semetinhas pretinhas, bem miudinhas. Essa, sim, a semente da mostarda a que Jesus se referiu. algo realmente bem pequeno e pode ser considerada a menor, ou uma das menores sementes frutferas que existe. O que esta semente representa, nesta parbola? Representa o obra de Deus como um todo. A obra de Deus comea, em geral, em um lugar pequeno. Em muitos casos, igrejas que hoje so enormes, iniciaram-se em uma garagem de uma casa, num poro de um edifcio qualquer, ou numa reunio informal. Obreiros que hoje do muitos frutos no Reino de Deus, saram de uma congregao que no parecia significar nada, pequena, desconhecida e isolada. O nosso Deus tem um modo prprio de trabalhar: "Ele usa dos remidos o menor". Ele aquele que do monturo ergue o necessitado e faz assentar com os prncipes do seu povo" - Sl 113:7 ; e Sl 113:8 . J aconteceu de missionrios terem sido enviados para uma determinada cidade ou povoado e trabalhado l com a esperana de ganhar muitas almas. Na verdade, voltaram meio decepcionados por no terem logrado muito xito. Mas, uma pessoa que foi alcanada pela mensagem do Evangelho, naquele lugar, tornou-se um grande ganhador de almas em outro Estado ou pas. "... Mas, tendo sido semeado, cresce; e faz-se a maior de todas as hortalias, e cria grandes ramos, de tal maneira que as aves do cu podem aninhar-se debaixo da sua sombra".

De igual forma, o fermento, que tem uma capacidade enorme de espalhar-se e contagiar toda a massa onde est inserido. Ele provoca uma reao que torna a massa volumosa e macia. O Reino do cu assim. Onde chega um crente, onde chega o Evangelho, a graa de Deus chega junto e ali ela comea a provocar reaes. Comea a incomodar. Comea a espalhar-se rapidamente. Muitas cidades foram evangelizadas e alcanadas pela graa de Deus mediante a pregao e o testemunho de uma s pessoa que ali chegou. Basta conhecer a histria dos nossos missionrios, em solo brasiliero, nas primeiras dcadas do sculo passado. O Reino de Deus assim... No tem frmula mgica, nem segredos que possam ser repassados em um seminrio ou faculdade teolgica. A obra de Deus se expande, simplesmente, porque como sementes, ainda que pequenas, mas que germinam. Ou como o fermento, que uma vez introduzido em um lugar ou em uma famlia, vai expandir-se e alcanar a muitos.

A PARBOLA DA CANDEIA (Lucas 8:16-17; Marcos 4:24-25) Ningum, acendendo uma candeia, a cobre com algum vaso ou a pe debaixo da cama. Antes, coloca-a no velador, para que os que entram vejam a luz. Pois no h coisa oculta que no haja de manifestar-se, nem escondida que no haja de saberse e vir luz. (...) Ento lhes disse: Atentei ao que ides ouvir. Com a medida com que medirdes vos mediro a vs, e ser-vos- ainda acrescentada. Ao que tem, ser-lhe- dado; ao que no tem, at o que tem lhe ser tirado. Esta uma das parbolas mais curtas de Jesus, porm, com um significado e ensinamento to profundo. A candeia um pequeno aparelho de iluminao, sustentado por um prego e abastecido com leo. Por ser um objeto de pequeno porte, s pode acondicionar pequenas quantidades de leo, que iluminam por certo espao de tempo. Assim como a candeia, ns somos pequenos aparelhos de iluminao de Deus. A palavra nos diz que fomos feitos imagem e semelhana do Pai (Gn 1:26), e tambm que a nossa face deve resplandecer a do Senhor (Nm 6:25). Assim como a pequena candeia, tambm ns somos sustentados por pregos; os pregos de Jesus na cruz. Os pregos neste caso significam o sacrifcio de Jesus na cruz por nossas vidas, para nos libertar, para que pudssemos novamente ter acesso a Deus, para que pudssemos ser sustentados pela sua mo de poder. E completando esta ilustrao de Jesus, vemos que, como a candeia, somos abastecidos com leo. O azeite, que o leo sagrado descrito nas escrituras (Ex 30:23-25), simboliza a presena do Esprito Santo. E atravs do Esprito Santo que somos abastecidos, somos tocados, somos transformados, somos revigorados. somente atravs do Esprito Santo que intercede por ns com gemidos inexprimveis que conseguimos falar com Deus, de modo que ele possa nos ouvir, nos compreender. E atravs do Esprito Santo de Deus que sentimos a presena viva do Pai dentro de ns. Retomando a definio de candeia, ento compreendemos que somos pequenos aparelhos de iluminao de Deus, onde nosso trabalho sermos parecidos com Cristo, resplandecer sua face e seu carter; sustentados pelo seu sacrifcio l na cruz que nos fez novas criaturas; e abastecidos com o leo fresco do Esprito Santo em ns.

E como somos pequenos e s podemos guardar em ns pequenas quantidades de leo, para que possamos cumprir o propsito de iluminar, precisamos nos reabastecer do Senhor constantemente. O seu momento com Deus de ontem no serve para hoje; e o de hoje no serve para amanh. Devemos estar constantemente buscando a face do Senhor, para que possamos verdadeiramente sermos colocados no velador, para que todos os que entrarem veja a luz. Atravs da luz do Senhor em nossas vidas e atravs de ns, nenhuma obra maligna ou pecado fica escondido. No h nada que a luz de Jesus no torne manifesto, para que seja destrudo todo o mal. Em nossas vidas somente a presena viva de Jesus em ns, em nosso dia-a-dia, que nos livra do mal, que nos purifica de todo pecado. somente a presena de Jesus que transforma nosso carter e nos faz mais parecidos com ele. E atravs desta luz que o amor verdadeiro entra em nosso corao; quando compreendemos o amor to grande de Deus que fez com que ele entregasse seu nico filho, santo e puro, para morrer pelos nossos pecados. s quando compreendemos o amor to grande de Jesus por ns, que fez com que ele sofresse tanto em nosso lugar, morrendo por ns quando ainda ramos pecados, por muitos que ainda nem sequer o conhecem. este o amor que invade nosso corao e transforma todo o nosso ser. E Jesus encerra esta parbola dizendo que com a medida com que fizermos julgamento sobre o prximo, e acrescentada ainda mais, seremos ns tambm julgados. Portanto, se com amor medirmos nossas atitudes e as atitudes de nosso prximo, somente amor receberemos, e com medida acrescentada! Aleluia! Porm, se a nossa medida for dura, maldosa, mentirosa e inflamada pelo diabo, com a mesma medida seremos julgados, recebendo sobre ns o acrscimo de tudo o que fizermos ao nosso prximo. Entendo nesta ltima frase Jesus est nos dizendo que, ao que tem amor, receber amor; e ao que no tem, at o que ele tem e considera muito importante, lhe ser tirado. No ter retorno de bnos, mas perda e maldio sobre sua vida. Que Jesus tenha misericrdia de ns, e nos ajude a sermos verdadeiras candeias. necessrio que ele cresa e que eu diminua. (Jo 3:30). Amm!

Ao apresentar a parbola da semente de mostarda o Senhor Jesus est falando de trs coisas. Primeira: a certeza do Seu reino. Segunda: o crescimento do Seu reino; e terceira: a universalidade do Seu reino.

Quero analisar, em primeiro lugar, a certeza do Seu reino. Em Mateus 12:28, o Senhor Jesus disse: "Se, porm, eu expulso os demnios, pelo Esprito de Deus, certamente chegado o reino de Deus sobre vs." O que Ele est querendo dizer que onde Jesus entra, onde Seu Reino se estabelece, as foras do inimigo tremem, o inimigo foge, no pode suportar a presena do Senhor Jesus. Ele a vida e onde entra a vida, a morte no tem mais lugar. O diabo pode ferir seu corpo, mas no pode ferir sua alma. Pode matar o seu corpo, mas no pode matar a esperana da vida eterna quando Cristo voltar. O gro de mostarda o smbolo da certeza do Reino de Deus. Quando a semente enterrada, passa um dia, passam dois, trs dias e parece que nada acontece, parece que tudo acabou. Se porventura voc abrir a terra vai encontrar a semente apodrecida, vai pensar: "acabou mesmo." Mas o que voc no sabe que para que brote nova vida

preciso que essa semente seja enterrada e que apodrea e ento, de onde parece que no h mais esperana, brota uma nova planta com nova vida, para produzir muitos frutos. O Senhor Jesus morreu na cruz do Calvrio. E quando Ele morreu, o diabo deu a maior gargalhada do mundo. Pensou que tinha vencido: "Morreu, eu O matei!" Mas no terceiro dia, Jesus ressuscitou e estabeleceu para sempre o Seu Reino. Querido, os homens podem destroar o seus sonhos por um dia, dois dias talvez, mas ao terceiro dia seus sonhos ressuscitaro. Os homens podem humilh-lo por causa da sua f, na sexta-feira, no sbado, mas chegar no domingo e voc ser glorificado no conceito do Reino de Deus. Os homens podem ferir o seu corpo por um dia, dois dias, mas ao terceiro, voc ficar curado. Esta a promessa da semente da mostarda. E tem algo mais, quando voc pensa que a mostarda desapareceu, acabou e que a semente apodreceu, ela lhe d uma grande surpresa. A planta florece novamente. Estou pregando para algum que est orando por seu filho h muito tempo, mas parece que o filho no reage? No desanime! Outro dia, num estado brasileiro do Sul, um pastor se aproximou de mim e disse: "Pastor, est vendo aquele velhinho de cabelo branco? Ele orou quarenta e cinco anos por seu filho, trs vezes por dia. De manh, ao meio-dia e noite. Agora, est vendo aquele homem ao lado do velhinho de cabelos brancos? seu filho! Est de volta igreja e a Jesus, depois de quarenta e cinco anos." Estou pregando para um pai cujo filho est completamente fora da igreja? Pergunto: h quanto tempo voc est orando por este filho trs vezes ao dia? Quando minha me aceitou a Cristo pela primeira vez, meu pai ouviu falar do Evangelho mas fechou seu corao, no quis saber nada de Jesus. Passaram-se dez anos, vinte, trinta anos. Eu vi minha me todo este tempo ajoelhada, orando pelo meu pai. Trinta e quatro anos depois, meu pai abriu o corao a Jesus. Estou falando para uma esposa que est orando por seu marido? H quanto tempo voc est orando por ele? Em algum momento tem se apoderado de seu corao a sensao de que Deus no est ouvindo voc? Por que seu marido, esposa, filho, pai, me ou irmo parece que no reage? D a impresso que se endurece cada vez mais? No desanime! A semente cai e enterrada e pode dar a impresso de que tudo acabou. Porm, voc ficar surpreso com o resultado que um dia o Senhor Jesus lhe mostrar. Em nome de Jesus quero lhe dizer uma coisa: tenha esperana! Continue orando por seu filho, por seu esposo, por sua esposa, por seu vizinho, por seu primo, por seu irmo. Continue clamando dez, vinte, trinta, cinqenta anos, continue orando por eles. Um dia voc ter a alegria de v-los voltando aos braos de Jesus. Esta a promessa que est includa na parbola da mostarda. Quando voc pensa que est tudo perdido, ainda resta a oportunidade divina. E de onde voc acha que no brotar nada, brotar a vida. Esta a mensagem da semente da mostarda. No entanto, esta parbola nos fala tambm, do crescimento do Seu Reino, dos filhos e da Igreja de Deus. A Igreja, teve um comeo humilde: doze pescadores incultos. Gente que o mundo olhava e nunca imaginava que poderia dar origem a uma igreja que hoje a igreja crist. No incio, perseguidos, queimados vivos, jogados nos circos para serem despedaados pelos lees. Mas hoje, a Igreja Crist o que no mundo. O Senhor Jesus est querendo dizer que tudo no Reino de Deus comea pequeno, mas vai crescendo, crescendo, e um dia chega a ser to grande, que todas as aves do cu vm fazer seus ninhos nos ramos da rvore. Quem voc? H quanto tempo voc nasceu no Reino de Deus? Est pronto a crescer como a semente da mostarda? Prepare-se, porque todo processo de crescimento doloroso, porque envolve mudana. Os seres humanos s vezes no queremos mudar. Muita gente, quando comea a descobrir as verdades bblicas, pergunta: "Quer dizer que estive equivocado em toda a minha vida at agora?" No, querido, voc no pode encarar a vida desta maneira. Voc no estava equivocado antes, nem est certo hoje. Voc est crescendo na sua experincia crist.

Fao uma ilustrao: quando voc est no primeiro grau, voc aprende a somar, subtrair, multiplicar e a dividir. Quando voc vai para o segundo grau, voc aprende Trigonometria, Fsica e Qumica. Mas, quando voc vai para a Faculdade, aprende Fsica Nuclear e Trigonometria Espacial. Seria justo agora, que voc est na Faculdade, olhar para os seus tempos de escola primria e dizer: "quando eu sabia somente somar e multiplicar estava equivocado?" No! Voc estava crescendo! S que voc no ficou somente sabendo somar, diminuir e multiplicar, voc cresceu, e o crescimento envolve dor, porque quando se estuda Fsica mais complicado que aprender a somar e voc muitas vezes chora. Muitas vezes, tem que passar a noite sem dormir analisando, estudando e resolvendo os problemas. Todo crescimento envolve dor e por isso tem gente que no quer crescer na experincia espiritual porque no quer pagar o preo. Muita gente aprende a somar e quer passar a vida inteira somente sabendo somar. No quer sair do Primeiro Grau e entrar no Segundo Grau. No quer sair do Segundo Grau e entrar para a Faculdade. Amigo querido, ser que hoje estou falando para algum que comeou a estudar a Bblia e de repente seus olhos comearam a se abrir para verdades que antes no conheciam? Voc tem que tomar uma deciso? Voc tem que sair do Primeiro Grau e entrar no Segundo Grau? Tem que dar mais um passo, tem que crescer, tem que mudar? Eu sei que no existe mudana sem dor. No existe crescimento sem dor. Estou pregando para algum que no consegue tomar uma deciso? O Reino de Deus como um gro de mostarda que tem que crescer. Voc no pode ficar acreditando nas coisas que sempre acreditou. luz da Palavra de Deus voc tem que avanar. E no olhe para o seu passado, pensando que voc estava equivocado. No, no estava. Voc estava crescendo. Voc est crescendo, voc no est mudando de igreja. Voc no est mudando de religio, voc est crescendo em sua experincia crist. Voc est entendendo os novos planos que Deus tem para voc, mas que voc no compreendia. Estou orando em meu corao para que o Esprito de Deus o ajude a tomar sua deciso. Eu sei que no fcil, porm, chegou o momento de crescer. O terceiro e ltimo pensamento desta parbola, apresenta a universalidade do Reino de Deus. Comea como uma pequena semente de mostarda e cresce e torna uma rvore frondosa e todas as aves do cu vm fazer seus ninhos nos seus ramos. Ns todos somos as aves, dos cus. No Reino de Deus h lugar para todos. No importa a cor da sua pele, nem o grau de instruo que voc tem. No importa a sua posio social, nem a lngua que voc fala. No importa o pas de onde voc vem, nem o seu passado, nem seu presente, nem seu futuro. No importa se sua famlia tem um nome importante, ou no. Na rvore simbolizando o Reino de Deus h lugar para todas as aves do cu. Estou falando hoje para uma ave ferida, com a asa quebrada? Uma ave que se sente derrotada, impotente, incapaz, humilhada e rejeitada? Na rvore que o Reino de Deus h um lugar para voc. Pode vir e pousar. Estou pregando para algum afundado nos vcios, simpatizante de seitas espirituais, prisioneiro das drogas, do homosexualismo, da bebida, do orgulho, do cime, da cobia? Venha, trazendo toda sua vida, seu carter, sua personalidade: na Igreja de Deus, h um lugar para voc. Pode vir confiantemente. H um ninho preparado para voc. Um ninho. No pode haver figura mais eloqente para expressar o clima de calor, de amor, de receptividade do que um ninho. Est voc com frio? O gelo da indiferena dos homens est deixando voc congelado? Venha, h lugar pra voc no Reino de Deus. Estou falando para algum cansado de viver? Voc tem oitenta anos? Oitenta e cinco? H um lugar para voc no Reino de Deus. H um ninho preparado para receber voc. Voc foi trado pela esposa, pelo marido, pelos pais, pelos filhos, pelos melhores amigos? Venha, h um lugar para voc. H um ninho preparado para que voc descanse e sinta o calor de Jesus, acariciando voc. Estou falando para algum que se sente usado pela famlia ou pelos amigos? Todo mundo o procura s porque voc pode dar alguma coisa? Ah, querido, h lugar para voc no Reino de Deus. Venha para Jesus, traga sua vida como est. Quando o Senhor Jesus entrar em sua vida, Ele colocar tudo em ordem. Ele reestruturar a sua famlia e devolver seus filhos. Ele colocar paz em seu corao. Nunca mais voc passar noites de angstia, sem dormir. Ele

colocar alegria em seu viver e finalmente voc olhar para o futuro sem medo. Abra seu corao para Jesus.