FOUCAULT, A BIOPOLTICA E O PENSAMENTO CONTEMPORNEO Ceclia Santos Vianna, Gabriel Troncarelli, Gabriela Costa Arajo, Maria Olinda Vaz

Amncio e Tamires Barbosa 1

O artigo de Andr Duarte Biopoltica e resistncia: o legado de Michel Foucault pretende investigar por que a discusso sobre a biopoltica vem ganhando vitalidade e visibilidade nas discusses contemporneas. O autor faz uma reconstituio do caminho terico trilhado por Foucault para formular os conceitos de biopoltica e biopoder, que constituem um ponto terminal da genealogia dos micropoderes disciplinares, apontando a necessidade de compreenso de algumas das teses centrais da microfsica foucaultiana. O conceito de biopoltica foi desenvolvido por Foucault em 1976 no ltimo captulo da Histria da Sexualidade I, A vontade de saber e em curso proferido no Collge de France no mesmo ano, publicado posteriormente sob o ttulo Em defesa da sociedade. Todavia, parte para outras investigaes que surgem ao longo de seu projeto, abandonando temporariamente o conceito que volta a ser trabalhado pouco antes de sua morte. A dificuldade de acesso s entrevistas (hoje publicadas nos volumes de Ditos e Escritos) no fornece elementos suficientes que apontem para a importncia da biopoltica no pensamento de Foucault, cuja compreenso e o desenvolvimento por outros pensadores s ocorre quase duas dcadas depois, de acordo com Duarte. Para Foucault, o poder no um bem que uns possuem em detrimento de outros. Ele plural e relacional e atua em um conjunto de prticas sociais constitudas historicamente e sujeitas a transformaes, e agem por meio de dispositivos estratgicos que alcanam o conjunto do corpo social, dos quais ningum pode escapar. A viso de Foucault est na contramo da noo jurdico-poltica tradicional, segundo a qual o poder exercido de forma vertical e imposto por meio da represso, na figura do soberano e do Estado. O que Foucault descobre, de acordo com Duarte, no a inoperncia do poder soberano, mas a eficcia de um conjunto de poderes que ao invs de reprimir, produz realidades e efeitos desejados por meio de processos disciplinares normalizadores e moralizadores; so complementares e no excludentes.

Discentes do curso de Cincias Sociais do Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia do Tringulo Mineiro IFTM

Outro ponto importante para a compreenso do conceito est na genealogia da constituio dos sditos, dos sujeitos assujeitados, e no do Estado ou do soberano. O sujeito deve ser compreendido como produto da multiplicidade de relaes horizontais de saber-poder que o caracterizam como sujeito assujeitado e disciplinado; e produzido nas instituies fechadas como a escola, famlia, Igreja, fbrica, hospital, exrcito, etc. Para Foucault, nesses locais onde so produzidos os sujeitos tambm se definem as estratgias possveis de resistncia. Qualquer reao ou resistncia contra uma relao de poder parte de dentro das prprias redes de poder: onde h poder h resistncia, de maneira que todo e qualquer lugar social pode ser palco da resistncia a partir de estratgias distintas. O corpo tambm campo de atuao privilegiada dos micropoderes disciplinares, no qual se trava conflitos entre as exigncias de normalizao disciplinar institucional e as linhas de fuga de resistncia. Dispositivos como a disciplina, a vigilncia e o exame atuam os corpos individuais, utilizando e explorando de maneira otimizada suas capacidades e potencialidades, produzindo o que o filsofo identificou como um corpo social. Foucault identifica que no sculo XIII e virada para o sculo XIX aparece um poder disciplinador e normalizador que no era exercido sobre os corpos individualizados e nem se encontrava no tecido institucional da sociedade, mas estava concentrado na figura do Estado, exercido a ttulo de poltica estatal, destinado a administrar a vida e o corpo da populao, e que tem como alvos privilegiados o controle do sexo e da vida. Na concepo desenvolvida por Foucault, a biopoltica consiste no exerccio, pelo Estado, de um poder disciplinar que regra no apenas os comportamentos individuais, mas a prpria conduta da espcie. Cabe a ele, assim, regrar, manipular, incentivar e observar macro fenmenos como as taxas de natalidade e mortalidade, condies sanitrias, fluxo de infeces e contaminaes, a durao e as condies de vida. O biopoder surge como nova modalidade de exerccio de poder soberano, que agora ser um poder de fazer viver e deixar morrer, exercido atravs de polticas higienistas e eugnicas. Para Duarte, a genialidade de Foucault se evidencia: onde nosso senso comum aplaude o carter humanitrio de intervenes polticas que visam incentivar, proteger, estimular e administrar o regime vital da populao, o autor tambm descobre a contrapartida sangrenta dessa obsesso do poder estatal pelo cuidado purificador da vida. A vida passa a se constituir num elemento poltico por excelncia, passvel de ser administrado, calculado, gerido, regrado e normalizado. Todavia, tal cuidado estatal com a vida no gera decrscimo da violncia, e a ao soberana voltada a estimular o crescimento da vida desencadeia guerras mais sangrentas e a multiplicao dos extermnios dentro e

fora da nao, sob o argumento de que os que so mortos constituem uma espcie de perigo biolgico para os outros. No sculo XIX o racismo deixa de ser compreendido como dio entre as raas ou expresso de preconceitos religiosos, econmicos e sociais e se transforma numa poltica estatal que teve como pice o nazismo (Alemanha) e o stalinismo (Unio Sovitica). Num contexto histrico biopoltico, o Estado utiliza formas amplas e variadas de racismo como justificativa para exercer seu direito de matar em nome da preservao e purificao da vida: a morte do outro o que vai deixar a vida em geral mais sadia e mais pura. O conceito de Biopoltica desenvolvido por Foucault foi compreendido quase duas dcadas depois de sua morte e retomado e desdobrado por outros autores como Deleuze, Agamben, Toni Negri, Michael Hardt, a partir da dcada de 90. Para Duarte, essa demora em reconhecer o conceito como instrumento de interrogao da poltica na Modernidade se deve a necessidade de ultrapassar a rigidez da dicotomia da tradio ideolgica esquerda versus direita, alm de uma coragem visionria e independncia de pensamento para compreender alguns traos de continuidade biopoltica entre nazismo e stalinismo e certas prticas polticas da prpria democracia liberal parlamentar. Alm disso, o fenmeno da biopoltica como forma global e disseminada de exerccio de um poder estatal que investe na vida por meio de aniquilao da mesma, se torna compreensvel a partir da identificao de uma poltica transnacional e liquefeita (Bauman) e das importantes reflexes de Deleuze sobre as transformaes sociais da ltima dcada. Ao refletir sobre o conceito de biopoltica, o filsofo italiano Giorgio Agamben faz uma correlao entre o carter rotineiro dos assassinatos em massa ocorridos ao largo dos sculos XIX e XX e a frequncia com o que se instaurou o chamado estado de exceo durante esse mesmo perodo de tempo, ao ponto que a exceo tornou-se regra.. Considera que nessa relao encontra-se o princpio poltico da soberania, encarando a reflexo da biopoltica como chave da compreenso da poltica moderna e contempornea. Segundo Alvarz (2003), Agamben tem como objetivo no livro Homo Sacer: o poder soberano e a vida nua, refletir sobre o entrecruzamento do poder soberano, da vida nua e da biopoltica na histria do Ocidente. Para ele no se pode pensar a figura do soberano sem pensar na figura do Homo sacer, figura do direito romano arcaico que utiliza como metfora da condio da vida nua diante do poder soberano (ALVARZ, 2003), um homem que se encontra desprotegido pela lei. Traz como exemplo desse quadro os campos de concentrao criados na Alemanha para enfatizar que enquanto houver soberano haver vida nua e exposta ao abandono e morte.

De acordo com Duarte, o pensamento de Agamben indica que vivemos num regime biopoltico intenso e saturado, onde a dinmica de incluso e excluso do aparato jurdico regulado pelo poder soberano ameaa chegar no seu ponto mximo. A vida se tornou um objeto de lutas polticas, onde a manuteno da qualidade de vida de uns implica e exige a destruio da vida dos outros. Argumenta que o filsofo parece ter razo at certo ponto, j que nos dias atuais o discurso sobre direitos humanos e preservao da vida aparece como justificativa para intervenes blicas (ditas humanitrias), mas interrompe a reflexo sem aprofundar as possibilidades da resistncia ao biopoder. Para Hachem (2011), Agamben salienta que um dos traos marcantes da biopoltica em tempos contemporneos a interminvel necessidade de se redefinir o limite que separa o que includo do que excludo dos fenmenos jurdico-polticos, citando como exemplo que desde a Revoluo Francesa (1789), tornou-se comum no vocabulrio jurdico-poltico que estar - dentro significa ser cidado. Assim, no contexto atual o soberano representado por aquele que decide sobre o valor ou desvalor da vida dos indivduos, mas o poder no reside unicamente nas mos do Estado, identificando uma pulverizao do centro de deciso soberana, que pode estar nas mos de mdicos e cientistas, que estabelecem os limites alm dos quais haver somente vida sacra (HACHEM, p. 353, 2011). De diversas formas as argumentaes de Foucault desestabilizaram antigas crenas das principais ideias de esquerda. A ultraesquerda representada pelo anarquismo clssico, com figuras como Bakunin, Kropotkin e Proudhon, seguiu ao longo do sculo, em diversas rupturas. Ativistas e intelectuais anarquistas, baseados em estudos psestruturalistas de Foulcaut, Derrida, Lacan e Deleuze, em vez de contrapor as novas ideias que solapavam antigas noes libertrias, as incorporaram em um novo movimento conhecido como anarquismo ps-estruturalista ou ps-anarquismo. Dentre os principais ps-anarquistas, temos Richard Day, que em seu livro mais conceituado Gramsci is dead: anarchist currents in the newest social movements, redefine alguns conceitos clssicos da esquerda e incorpora, ao mesmo tempo em que resgata, alguns conceitos foulcaultianos, dentre eles, o conceito de biopoder e as discusses a cerca da teoria queer. Algumas correntes marxistas tambm sofreram forte influncia dos estudos de Foucault e Deleuze. Assim como os estudos de Grasmci renovaram o marxismo para alguns, eles inspiraram o pesquisador Antonio Negri, que em parceria com seu aluno Michel Hardt funda o marxismo autonomista ou simplesmente autonomismo. Negri ao lado de Agamben, um autor que retoma o conceito de biopoder, alm de centraliz-lo em suas reflexes. Inobstante as crticas, diferentemente de Agamben desenvolveu o termo biopotncia, que integrado a sua noo de multido arquitetaram o conceito Imprio, termo

muito aplaudido na academia, sem contudo receber o mesmo respeito por grande parte dos ativistas de esquerda. Os autores confrontam suas ideias dentro de suas correntes de pensamento, imaginando como definir exatamente o que seria o "inimigo comum". Negri busca identificar tal inimigo em seu texto "Imprio"; j Richard Day elabora seu texto Gramsci is Dead. Embora com algumas discordncias, ambos buscam de forma renovadora antigos conceitos de Foucault para elaborar o que seria exatamente o "inimigo a ser destrudo". Embora Foucault no tenha elaborado suas noes sobre resistncia a ponto de transform-la em movimento ou possibilidade revolucionria, esses autores so responsveis por movimentos importantes para a esquerda, formulados a partir dos conceitos apresentados: os "Okupas", ao redor do mundo, o movimento virtual "Anonymous", o "Black Bloc", alm de importante participao no protesto de 1999 no encontro da Organizao Mundial do Comrcio OMC, em Seatlle. Negri e Hardt, na opinio de Duarte, seguem de perto a intuio de Foucault de que onde h poder se instauram estratgias de resistncia, e conferem novo sentido ao conceito de biopoltica, ampliando-o de modo a considerar as possibilidades da prpria resistncia.

REFERNCIAS RABINOW, P. e ROSE, N. O conceito de biopoder hoje. In: Poltica e Trabalho Revista de Cincias Sociais. n 24, abril de 2006. p. 27-57. DAY, Richard. Gramsci is dead: Anarchist Currents in the Newest Social Movements. Disponvel em: <http://www.revalvaatio.org/wp/wp-content/uploads/Day-Gramsci-isDead.pdf>. Acesso em: 14 abr, 2013. ALVAREZ, Marcos Csar. Giorgio Agamben e o Homo Sacer (Resenha). Revista Mediaes, Londrina, v. 8, n. 1, p. 131-134, jan./jul. 2003. Disponvel em: <http://www.uel.br/revistas/uel/index.php/mediacoes/article/view/9092/7641>. Acesso em 14 abr. 2013. HACHEM, Daniel Wunder, PIVETTA, Saulo Lindorfer. A biopoltica em Giorgio Agamben e Michel Foucault: o Estado, a sociedade de segurana e a vida nua. Revista de Direitos Fundamentais e Democracia, Curitiba, v. 10, n. 10, p. 340-361, jul./dez. 2011. Disponvel em: <http://revistaeletronicardfd.unibrasil.com.br/index.php/rdfd/article/view/15>. Acesso em: 14 abr. 2013. DUARTE, Andr. Biopoltica e resistncia: O legado de Michel Foucault. In: Figuras de Foucault. Margareth Rago e Alfredo Veiga-Neto (Orgs.). 2. ed. Belo Horizonte: Autntica, 2008.