UNIDAD 1 EL ACTO DE CONOCIMIENTO Para el abordaje de l estudio del fenmeno jurdico podemos seguir varios caminos.

Sea cual sea antes se debe hacer un anlisis del problema del conocimiento. Es as que varios autores exponen sus teoras: Hessen: dice que el conocimiento es una relacin entre dos componentes. Uno, el sujeto, que debe tener la intencin, voluntad y pretensin de querer conocer y la capacidad receptiva, o sea, que lo conocido le quede incorporado. Por otro lado, encontramos el otro componente, el objeto, que debe dejarse aprender y conocer, genera un cambio en el sujeto y es inalterable. Esta relacin es dinmica porque el sujeto trasciende de su esfera y se proyecta sobre el objeto. El sujeto intencionalmente dirige su atencin hacia el objeto. Una vez alcanzado el objeto, el sujeto trata de captar sus caractersticas esenciales para luego retrotraerse sobre si mismo terminado de integrar la relacin. Se lleva un concepto emprico y racional del objeto. Kant: dice que el sujeto nunca puede ni podr conocer al objeto en s (como nomeno), sino que solo puede conocer sus manifestaciones por medio de los sentidos (como fenmeno). Hartmann: dice que el conocimiento es un acto Trascendente, Puro, Objetivo y No emocional, donde se da una relacin trilateral entre el sujeto, el objeto y la imagen. El SUJETO sigue ciertos pasos para alcanzar el conocimiento: 1. Trasciende de su esfera para aprender al OBJETO (IMPULSO COGNITIVO). 2. Por ese impulso se posa en la esfera del objeto que desea conocer. 3. Capta las caractersticas esenciales del mismo. 4. Una vez conocidas se retrotrae a su esfera. 5. As forma en su conciencia la denominada IMAGEN del objeto. CONOCIMIENTO VULGAR, CIENTIFICO Y FILOSOFICO Conocimiento Vulgar: es aquel al que se accede cotidianamente, ametdica y asistemticamente en forma desordenada y solo por necesidad inmediata. Conocimiento Cientfico: es aquel que toma una seccin de la realidad, la define y dedica su atencin. Es: Factico: porque parte de los hechos. Metdico: porque utiliza un mtodo determinado para alcanzar el conocimiento y el mtodo, a su vez, varia segn el objeto. Falible: o sea, que puede ser refutado o discutido, no es un conocimiento acabado.

Comunicable: porque sus verdades pertenecen a todos por igual, se transmiten. Racional: por ser producto de la razn, de un razonamiento. Axiomtico: posee supuestos que forman la base del conocimiento. Conocimiento Filosfico: su objeto es la bsqueda de verdades universales, investiga fundamentos y supuestos ltimos. Su mtodo es la autorreflexin del espritu. Segn Ortega y Gasset es un saber autnomo y pantnomo porque es de carcter critico; el primero porque cada filosofo utiliza un mtodo propio de conocimiento y el segundo porque su campo de estudio no esta delimitado, se encarga de toda la realidad. CONCEPTO DE CIENCIAS La ciencia surge cuando se determina un sector de la realidad, se lo define y se le dedica la atencin. Cada ciencia representa histricamente un sistema de conocimientos. Segn Juan Carlos Smith, para que exista una ciencia debe existir una sistematizacin. Ciencia es un conjunto de verdades sistematizadas en la base de una teora. El sistema es el encadenamiento de verdades en la ciencia, por otra parte, la teora es la unidad de demostracin de esas verdades. Condiciones para que sea ciencia: Metodicidad: porque todo conocimiento cientfico sigue necesariamente un camino, conjunto de reglas explicitas o prescripciones. La epistemologa es la ciencia encargada de estudiar los problemas referidos al mtodo. Sistematicidad: es la interrelacin de verdades cientficas, no quedando ninguna aislada. Por su parte, Guibourg considera que una ciencia debe tener adems: Carcter General: porque se nutre de conocimientos generales. Carcter Social: porque se vincula con la comunidad, es comunicable por medio de la sociabilidad. Carcter Legal: porque al ser general, ha sido refutada por la sociedad y por lo tanto se convierte en diversas leyes en sentido cientfico. CLASIFICACION DE LAS CIENCIAS Desde el punto de vista del SUJETO COGNOSCENTE 1. Aristteles: Especulativas: tienen como objeto alcanzar el conocimiento terico de la realidad. Practicas: estudian las acciones humanas individuales o sociales que persiguen determinados

fines. Poticas: se ocupan de la produccin de cosas, son las diversas artes. 2. Bacon: Segn la Memoria: se limitan a registrar datos o hechos. Segn la Fantasa: no se ocupan del plano real, sino de lo ideal. Segn la Cognoscitiva: estudian las cosas de modo racional. Desde el punto de vista del OBJETO COGNOSCENTE 1. CARACTER EXISTENCIA Cossio: teora de los objetos. IDEALES NO, no perciben mediante sentidos. NO. NATURALES se SI, se pueden captar por los los sentidos. NO. METAFISICOS SI, no se pueden captar por los sentidos. CULTURALES Si, creados hombre perceptibles.

por

el son

VALORABLES

SI, pueden ser SI, se pueden valorar positivos o segn el substrato, negativos. pudiendo ser MUNDANALES: o sea fsicos o materiales como una mesa y los EGOLGICOS: o sea producto de la inteleccin humana como el derecho METODO DE RACIONAL EMPIRICO INDISTINTO. EMPIRICO DIALECTICO, CONOCIMIENTO DEDUCTIVO, INDUCTIVO, experiencia y pueden porque va de lo porque va de lo ser valorados. general a lo individual a lo individual. general. MEDIANTE La INTELECCION. La EXPLICACION. Depende de cada La COMPRENSION. individuo. 2. 3. Bunge:

Ciencias FORMALES

FACTICAS

Sus Enunciados Ideales, solo en Racional Son mediante nuestra mente deductivo, smbolos, el mediante la lgica resultado no establece criterios necesita ser de verdad verificado, se presume verdadero Reales, hechos Emprico Se refieren a que se dan en un inductivo, se usa la sucesos o procesos 3

Objeto

Mtodo

espacio y tiempo razn y adems la que ocurren fuera determinados experiencia y la del propio observacin enunciado 4. Rickert: De La Naturaleza: o sea, aquellas nacidas en si mismas. De La Cultura: o sea, lo hecho por el hombre con fines valorados. EL CONOCIMIENTO CIENTIFICO Y SUS METODOS EN RELACION CON LOS OBJETOS Cada ciencia debe tener un mtodo determinado por el objeto que estudia. El objeto es todo aquello que pueda ser motivo de una predicacin verdadera, o sea, todo aquello que pueda actuar como sujeto lgico de una proposicin. Pueden ser: o Ciencias del Objeto Ideal: son aquellas que estudian objetos no existentes en la realidad, solo en la mente humana, neutros al valor, utilizan el mtodo racional deductivo. Su acto de conocimiento es la inteleccin (entender). o Ciencias del Objeto Natural: son aquellas que estudian fenmenos naturales, reales y neutros al valor. Utilizan el mtodo emprico inductivo y su acto de conocimiento es la explicacin. o Ciencias del Objeto Cultural: son aquellas que estudian objetos creados por el hombre, son valorables, utilizan el mtodo emprico dialectico y su acto de conocimiento es la comprensin. El Mtodo es el procedimiento consiente que se sigue para alcanzar un fin determinado, que es investigar, demostrar y exponer la verdad. CONCEPTO DE CIENCIAS EN THOMAS KUHN En su obra Estructura de las revoluciones cientficas, plantea escapar del concepto enciclopdico de ciencia y dice que una ciencia es una sucesin de paradigmas. Destaca la importancia de factores psicolgicos y sociolgicos. La historia no es un cumulo de cronologas. Un PARADIGMA es un conjunto de proposiciones aceptadas por una comunidad cientfica que determina el rumbo de la ciencia en cuestin. El paradigma del derecho no ha cambiado en su forma de estudio: Autoridad: emite la legislacin.> Ley Positiva: producto de esa legislacin. >Interpretacin: realizada por los jueces al momento de resolver los casos. Dice que el derecho es impredecible y que se da un ciclo: Ley> Critica> Reforma de la Ley > dem.

Quienes trabajan dentro de un paradigma, practican lo que l llama, ciencia normal. Esta explica el comportamiento y aspectos del mundo real tal como lo revelan las experimentaciones cientficas. La ciencia normal debe ser capaz de resolver problemas que se presentan dentro de un paradigma; un fracaso, es en cualquier caso del cientfico pero no del paradigma. EVOLUCION DE LAS CIENCIAS SEGN THOMAS KUHN Y KARL POPPER Para Kuhn ciencia, se fundamenta en el anlisis de su historia, ya que su objeto estar determinado por el paradigma que le corresponda a ese momento. Una ciencia, para el no es acumulativa sino que cada paradigma nuevo deroga al anterior. Destaca el carcter revolucionario de la ciencia: 1 ETAPA CIENCIA EN CRISIS: INCORPORACION DE PARADIGMAS NUEVOS PROCESO DE ACEPTACION DE LOS NUEVOS PARADIGMAS 2 ETAPA CIENCIA NORMAL: SUJETA A ESOS NUEVOS PARADIGMAS

Por su parte Popper dice que el conocimiento cientfico es provisorio e hipottico ya que sostuvo que se debe tener una actitud critica o de refutacin, Refutando se obtiene una teora mejor y no reconoca la divisin de ciencia normal y ciencia en crisis. CIENCIAS DEL DERECHO. FILOSOFIA DEL DERECHO Y FILOSOFIA DE LAS CIENCIAS DEL DERECHO: DISTINTOS ENFOQUES DEL FENOMENO JURIDICO. Se puede abordar al derecho desde la perspectiva de la filosofa o desde la perspectiva cientfica. Al referirnos a la teora general del derecho, anlisis de las normas jurdicas, conformacin, elementos, nos encontramos en el campo de la CIENCIA DEL DERECHO (es un espacio determinado de la realidad, especfico). Cuando hablamos de la esencia de la normatividad, fundamentos de validez del ordenamiento jurdico o el contenido de justicia de las normas jurdicas nos encontramos en el campo de la FILOSOFIA DEL DERECHO (es un espacio amplio no especfico). Finalmente un tercer campo es el de la FILOSOFIA DE LAS CIENCIAS DEL DERECHO que analiza las caractersticas del conocimiento jurdico y de su posibilidad de constituirse como una ciencia (va desde lo general a lo especfico). CONSTITUCION DE LA CIENCIA DEL DERECHO Para saber cuando nos encontramos ante una ciencia es necesario precisar su objeto y mtodo. Podra definirse a la ciencia del derecho como el conocimiento de conductas en interferencia intersubjetiva, logado gracias a un mtodo emprico dialectico. 5

A fines del S XIX varios juristas se dieron cuenta del atraso que estaba sufriendo la ciencia del derecho si se la comparaba con otras como las naturales y exactas, se inverta y desarrollaba mas en estas ramas por la investigacin y desarrollo tecnolgico que se persegua. Stammler sostuvo que una ciencia no es tal por la materia elaborada sino por la forma en que la domina. UBICACIN EN EL CUADRO DE LAS CIENCIAS La ciencia del derecho podra ubicarse dentro de las ciencias formales si su objeto de estudio fuera la norma o en las ciencias fcticas si su objeto fuera la conducta por ejemplo. Hay varios autores que ubicaron a la ciencia del derecho dentro de sus clasificaciones: Tomasio: divide Derecho de Moral, y dice que el derecho es neutro al valor. Kant: divide la moral (perteneciente al fuero interno del individuo) y que representa las intenciones, del Derecho (perteneciente al fuer externo del individuo) que representa las exteriorizaciones de esas intenciones. Wundt: divide a las ciencias en De La Naturaleza (que analizan las causas de los fenmenos) y Del Espritu, como el Derecho (que analizan los fines). Rickert: divide las ciencias en De La Naturaleza (objetos creados en si mismos) de las De La Cultura, como el Derecho nuevamente (creados por el hombre con fines valorados). Husserl: divide a las ciencias en Abstractas y Concretas, dentro de las que encuentra al Derecho. Kelsen: se destaca por su doble purificacin donde divide las Cs. Naturales de las Cs. Normativas y a su vez divide a las Cs Normativas Valorativas de las neutras al valor como lo es el Derecho. Cossio: en su teora egologica realiza la clasificacin de los objetos y dentro de los culturales divide a los mundanales (de substrato material como una mesa) de los egolgicos como el Derecho, conceptualizndolo como es la conducta humana en interferencia intersubjetiva. POSICIONES QUE NIEGAN EL CARCTER CIENTIFICO Von Kirchmann dijo que no posee las caractersticas propias de una ciencia, y es variable porque es una creacin del hombre que cambia y se ve influenciado por los sentimientos. Afatalion dice que no es tarea del jurista descubrir ninguna ciencia del derecho, sino que solo es su tarea hacer poltica y crear ideologas. Aja Espil hace una triple perspectiva del fenmeno jurdico, comprobando que un mismo fenmeno puede ser abordado desde diferentes caminos y no necesariamente elegir uno es descartar los dems. En Primer termino habla de tcnica jurdica, mediante la cual se realizan los tratamientos prcticos del derecho para preservar la coexistencia social. En Segundo termino se refiere a la ciencia jurdica que hace referencia a un conocimiento del derecho con fines tericos.

En Tercer termino habla de la filosofa jurdica que para l es lo que trata de esclarecer los fines ltimos del derecho y sin la cual la ciencia jurdica es ciencia ciega. Laclau dice que la ciencia jurdica no es autnoma en cuanto a su objeto o fundamento gua, sino que se baso en otras esferas del saber. Ghirardi dice que el derecho es una modalidad de desarrollarse el ser humano en sociedad, una modalidad que puede ser jurdica o antijurdica. Alexy dice que los argumentos sobre la naturaleza del derecho giran en torno a 3 problemas: Primer problema: referido a en que tipo de entidades consiste el derecho y como estn conectadas, se relaciona con el concepto de Norma y Sistema Normativo. Los problemas 2 y 3 se refieren a la Validez del Derecho. Segundo problema: referido a la dimensin real, corresponde al positivismo jurdico, siendo dos puntos centrales el concepto de Autoridad y Eficacia Social. Tercer problema: referido a la legitimidad del derecho, la cuestin principal es la relacin entre derecho y moral. Estos tres en su conjunto definen, para Alexy, el ncleo del problema de la naturaleza del derecho. FILOSOFIA JURIDICA Ontologa Jurdica: parte de la filosofa jurdica que estudia el objeto del derecho y hace distincin con las ciencias naturales y las dems socioculturales. Lgica Jurdica: parte de la filosofa jurdica que estudia la estructura de razonamiento jurdico. Gnoseologa Jurdica: parte de la filosofa jurdica que estudia el mtodo por el cual el jurista aborda el objeto del derecho. Axiologa Jurdica: parte de la filosofa jurdica que estudia los valores jurdicos, especialmente la Justicia.