LA CULTURA DEL ENGAO Por: Mara Victoria Negrete Silva La bsqueda de la verdad no es una actividad de lujo, sino una

dimensin esencial de nuestra humanidad.

Ikram Antaki

El ser humano a lo largo de la historia ha tratado de dar explicacin a los sucesos que le rodean, desde pocas primitivas y conforme su evolucin hasta las grandes civilizaciones; Las relaciones con los dems, con la naturaleza y consigo mismo generan un tipo de ser humano en esencia igual a todos, pero diferente en cuanto a sus propias creencias, costumbres, tradiciones, lenguas, conocimientos, hbitos, capacidades adquiridas dentro del grupo social de pertenencia; es decir, la conformacin de una cultura en la acepcin antropolgica del trmino en un sentido descriptivo como lo expone Edward Taylor dentro de su teora evolucionismo cultural1 . La cultura se aprende, es fruto de la educacin y sta educacin, en trminos generales, consiste en trasmitir al individuo las normas de comportamiento y el conjunto de valores de la sociedad global en que est destinado a vivir, aceptndose as que la personalidad del individuo puede ser moderada por la educacin, es posible entonces, deducir que bastara con un aprendizaje distinto y en otro contexto para ser modificado, en este sentido, y para los fines de este escrito, retomo la frase: El hombre nace bueno y la sociedad lo corrompe, expresin de Jean Jacques Rousseau en su obra el contrato social 2, la frase hace alusin a que el hombre es producto de la sociedad, cada individuo cuando nace carece de una estructura de pensamiento moral o social y este debe captar las normas sociales que cada pueblo tiene incluido su especfico modo de pensar. El Estado y sus instituciones se apoderan de sus conceptos morales y ticos manejndolos a la conveniencia de sus inters e imponiendo formas consensuadas en pro del bien comn a los individuos, as surgen a travs de las diferentes pocas, realidades histricas creadas desde la visin del poder del gobernante; as surge tambin de manera socializada la cultura del engao ,de manera individual como instinto de sobrevivencia, astucia, estrategia y de de manera social como medida de control, de poder y como forma cultural de una doble moral. Sara Sefchovich en su libro Pas de mentiras 3 enfatiza sobre las caractersticas de la cultura mexicana y la construccin misma de la historia del pas con la
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http://www.mundodescargas.com/apuntes-trabajos/lenguaje_gramatica_filologias/decargar_etnolinguistica.pdf consultado 27 de abril 2013. El evolucionismo cultural concibe el desarrollo de cada sociedad humana dentro de una misma escala de niveles culturales ( periodos tnicos), que se suponen como una constante para todas las culturas. Tylor muri en Wellington, el 2 de Enero de 1917, a la edad de 84 aos.
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http://boj.pntic.mec.es/jgomez46/documentos/hfia/Texto%20%20Rousseau.pdf pg.3

Sefchovich, Sara. Pas de Mentiras. Mxico. Ed. Ocano. 408 pp.

conjugacin de mentiras legitimadoras del poder. La tendencia al engao est gestada desde el discurso de los conquistadores y las actitudes de los conquistados, la forma de colonizacin, el lugar geopoltico, el lenguaje, imposiciones de religin y de lengua, es decir, la mentira y el engao en toda la historia de Mxico jug un papel importante en un primer momento, como forma de sobrevivencia, en el siglo XIX fue utopa para crear un pas y una nacin en donde no exista, donde haba desorden, pobreza, etc.; En el siglo XX,particularmente a finales y principios de un nuevo siglo, es una forma de gobernar para hacer creer a los gobernados que se est haciendo lo correcto, se dice que se hace lo que no se est haciendo, generando una confusin y hasta credibilidad, en donde el engao termina siendo verdad para la sociedad. Las relaciones cotidianas de manera familiar, laboral, social, por diferentes razones son premiadas por un dilogo no del todo certero, sea en busca de prestigio, evasin de una sancin, justificacin de una accin, etc.; la mentira que conlleva al engao suele fluir una tras otra, producto del aprendizaje social que se ha convertido en una identidad cultural que termin filtrndose y haciendo dao a los sectores de un pas. Para la autora, en Mxico se vive en un universo en donde nada garantiza la primaca de la verdad en relacin con la mentira, se miente sin cesar, se miente porque no hay razn aparente para decir la verdad. Ikram Antaki seala que somos una sociedad propicia para las construcciones totalitarias porque: El sujeto ideal del reino totalitario es el hombre para quien la distincin entre realidad y ficcin, entre la verdad y lo falso ya no existe 4. Aunque la finalidad del presente escrito es presentar la cultura del engao, los planteamientos de Sara Sepchovich y las reflexiones de Ikram Antaki, permiten brindar una panormica del uso de la mentira en nuestro pas, haciendo surgir la inquietud sobre la importancia de generar nuevas formas de vida congruentes con el discurso y valores personales, el rescate de las virtudes de Scrates5, el manejo y estudio de los valores desde la prctica de la misma persona que los promueve. Siguiendo con el estudio de Ikram Antaki, seala que el hombre que dice la verdad pstula que su interlocutor hace lo mismo. El universo de la verdad, es el universo de las relaciones reversibles, un universo adulto. Un universo de mentira generalizada sera absurdo aunque en ocasiones la crueldad de la realidad quiera ser negada por el hombre y se d el auto engao, en los diferentes mbitos de desarrollo del ser humano, la valenta y la adultez antes que el conformismo y la autocompasin y llegar a aceptar como dijera una cancin popular: la vida es una

SARA SEFCHOVICH es investigadora en la Universidad Nacional Autnoma de Mxico, articulista en el peridico El Universal, ensayista y narradora, conferencista y traductora, lectora insaciable y caminadora contumaz.

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Antaki, Ikram. Manual del Ciudadano Moderno. Ariel. Mxico,2002. pg.221

http://suite101.net/article/socrates-y-la-verdad-a40611, consultado 01 de mayo 2013.

mentiraminteme ms que me hace tu maldad feliz 6, que sera contestada por el argumento de Antraki: La exageracin de los principios es la forma ms infalible de volverlos inaplicables, pero a la vez, la ausencia de compromisos pronto volvera imposibles las relaciones que tiene la sociedad. Si se parte de lo imposible que resulta decir la verdad, pronto se volver jurdicamente legitima la mentira. El deber decir la verdad aparece como piedra angular de todo edificio social, sin el no hay cambio posible 7.

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Cancin popular mexicana, autor Armando Domnguez Borras(1921-1985). Antaki, Ikram. Manual del Ciudadano Moderno. Ariel. Mxico,2002. pg.223