PROPSITO DE LA EDUCACIN DE ADULTOS

Qu se pretende al educar al adulto/a? Qu busca la educacin cristiana para adultos? Cules son las demandas y exigencias de los adultos/as? Para qu educar al adulto/a? Quin define lo que deben estudiar los adultos/as? Qu necesidades de los adultos/as de nuestras iglesias se pueden satisfacer desde la educacin cristiana? La educacin cristiana educa para formar personas libres, crticas, innovadoras o se dedica a la memorizacin y repeticin de doctrinas que no se pueden discutir? La educacin siempre ha sido un instrumento de liberacin o de opresin. Expongo algunas ideas para una educacin de adultos/as que fortalezca sus capacidades liberadoras y productivas. 1. Educar para la accin por el cambio y la justicia social . Para algunos la educacin cristiana tiene dos objetivos bsicos: (1) La formacin del nuevo hombre a la imagen y estatura de la plenitud de la vida en Cristo (Ef.4:13), hasta que l sea formado en nosotros (Gl.4.19; Col. 3: 9-11). (2) El anuncio del Reino de Dios sobre la tierra, en la esperanza proftica de ver cielos nuevos y tierra nueva, segn la promesa (Is. 65: 17-25; Ap. 21: 22). (ALFALIT. Educacin Cristiana. 2000: 12). El problema que nos planteamos es Qu entendemos por hombre nuevo? Es alguien que se aparta de su comunidad, se asla y no participa en los esfuerzos por superar la exclusin y la injusticia? Es alguien comprometido en la defensa de los Derechos y el cuidado del medio ambiente natural? Cmo es Jess, el modelo a seguir y alcanzar? Es el reino actual y presente o una esperanza futura solamente? Creemos que otro mundo es posible o todo est condenado al fracaso? 2. Una educacin que responde a las necesidades de la iglesia . La educacin cristiana tiene el encargo de responder a la solucin de las necesidades de la propia iglesia como comunidad participante de la sociedad en la que vive. Esencialmente tiene el encargo de formar la vida cristiana, orientar la vida familiar y la vida en comunidad, orientar la actividad misionera y evangelstica. Adems la educacin cristiana tiene el encargo de motivar la aplicacin prctica y creativa de los conocimientos bblico-doctrinales en busca de eficacia en el esfuerzo por lograr el desarrollo humano integral. (Crisanto. 2004). 3. Una educacin que responde a las necesidades de la sociedad y del pas . La educacin cristiana tiene el desafo de responder a la realidad del pas: analfabetismo, baja escolaridad, prdida de oportunidades educacionales por pobreza y exclusin. En este contexto existe la urgencia de exportar las tecnologas educativas del mundo desarrollado y aplicarlas creativamente para mejorar la calidad de los saberes y las habilidades en la aplicacin prctica de los nuevos conocimientos. (Crisanto. 2004). El Per evidencia profundos conflictos tico-valorativos de sus ciudadanos. Esta crisis se explica en (a) el problema de la corrupcin, (b) la situacin de discriminacin, y (c) la violencia social. Con la finalidad de revertir esta realidad, el DCN de la Educacin Bsica Regular plantea una formacin orientada al desarrollo de valores como la justicia, libertad y autonoma, respeto y tolerancia, y solidaridad. (DCN. 2008: 42-44). Desde una concepcin del desarrollo la sociedad peruana se revela como una realidad profundamente imperfecta e injusta que demanda urgentes cambios. Resulta indispensable reconocer con valenta y honradez los problemas que afrontamos tales como el drama de la desigualdad y la fragmentacin que ubica al Per entre las naciones ms pobres del planeta y que desprecia a su propia raza nativa, las tenazas de la miseria y el hambre que afecta mayormente al sector rural y a las mujeres y nias/os, ciudadanos sin derechos que viven el drama de la exclusin, el desprecio por la vida que llev a un 75% de vctimas reportados por la CVR fueran indgenas, las desigualdades de gnero, las exclusiones por discapacidad. (Consejo Nacional de

Educacin: 2005: 16-19). Debo aadir la imposicin del modelo capitalista neoliberal que acrecienta las desigualdades. A nivel mundial, en 1996 Dolers inform que conviene afrontar las principales tensiones que sin ser nuevas estn en el centro de la problemtica del siglo XXI. La tensin entre lo mundial y lo local, lo universal y lo singular, tradicin y modernidad, el largo plazo y el corto plazo, la indispensable competencia y la preocupacin por la igualdad de oportunidades, entre el extraordinario desarrollo de los conocimientos y las capacidades de asimilacin del ser humano, y entre lo espiritual y lo material. (Jacques Delors. 1996). 5. Una educacin que responde a las necesidades del individuo . Los/las nios/as tienen necesidades sociales de entendimiento, creatividad, juego y recreacin, libertad; las necesidades espirituales y existenciales son necesidad de identidad, de Dios, de trascendencia, y de subsistencia, afecto y proteccin. Siendo as, la educacin cristiana del nivel primaria tiene la misin de lograr que los nios/as (a) desarrollen sus potencialidades espirituales y morales, (b) continen renovando su mente durante toda la ida, y (c) que participen integralmente en su desarrollo personal, eclesial y comunitario. (Crisanto: 2004: 2-3). 6. Una educacin que equilibre la preocupacin por las obras de piedad y las obras de misericordia. En la iglesia debemos aspirar a formar un/a adulto/a que cultive su piedad siendo perseverante en la oracin, ayuno, asistencia a los cultos, el devocional, diezme, etc.; pero al mismo tiempo est comprometido/a con los actos de caridad a favor del prjimo: visitar a los enfermos, ayudar a los necesitados, etc. pero sin quedarse en simple asistencialismo. Que pase de lo diaconal a la accin proftica de denuncia de las formas que condicionan el atraso para modificar las costumbres y la cultura. 7. Una educacin que pase de una concepcin individualista del pecado a una ms social y estructural . Cuando se predica contra el pecado mayormente es contra los pecados sexuales de adulterio, fornicacin, homosexualidad, borracheras. Es decir actos individuales. No se predica contra el abuso de poder, la violencia, el machismo, la exclusin, el modelo neoliberal que genera ms desigualdades e injusticias. Quin levanta su voz contra los males que trae el Fondo Monetario Internacional, los medios de informacin masiva, las transnacionales. Hay formas simblicas de pecado que tenemos que desenmascarar y denunciarlos como pecado. 8. Una educacin que pase de una interpretacin literalista de la Biblia a una simblica y contextualizada. La Biblia se interpreta mayormente literalmente y lleva a justificar la violencia (castigo fsico as como Dios castiga), el machismo (el varn cabeza de la mujer), el autoritarismo (reyes que gobernaron por aos y con vara de hierro como Salomn), las desigualdades econmicas (siempre habr pobres entre vosotros). Otros quieren establecer leyes civiles y polticas (matrimonio, vestimenta) segn como dicen dice la Biblia. Es esa la nica manera de entender la Biblia? Tenemos que educar a los adultos/as en una nueva manera de leer la Biblia. En Cristo todas las diferencias han sido abolidas. Hace necesario una nueva hermenutica. Tenemos que dialogar con la teologa de la liberacin, la indgena, amaznica, etc. 9. Una educacin que facilite los procesos de sanidad ante las prdidas, tragedia y crisis. El adulto desangra por dentro porque a pesar de sus luchas no logr ser el esposo/a, padre/madre, hijo/a que siempre quiso ser. El alto ndice de violencia, incesto; metas incumplidas, falta de dilogo ha llevado a heridas guardadas en el coran. Se requiere una educacin para que el adulto encuentre su propia sanidad interior y sea capaz de facilitar procesos de duelo, catarsis y sanidad de sus semejantes.

10. Una educacin que supere el fundamentalismo y busque el dilogo interreligioso y ecumnico manteniendo su identidad y libertad . Algunos viven en desconcierto por la proliferacin de religiones, iglesias y creencias. Hay quienes dicen todas las iglesias son iguales; otros afirman que su iglesia es la nica verdadera. El adulto que queremos tiene que tener un fuerte sentido de su identidad religiosa y de nacin, pero tambin debe estar abierto al dilogo respetuoso con quienes piensan y obran distinto. Esto sin duda variar las formas de evangelizacin, la predicacin y los modos de relacionarse. BIBLIOGRAFA
1. ALFALIT. Andragoga. Alfalit en el Per. Lima. 2001 2. ALFALIT. Educacin Cristiana. Alfalit en el Per. Lima. 2000 3. CONSEJO NACIONAL DE EDUCACIN. Hacia un Proyecto Educativo Nacional 2006-2021. Propuesta del Consejo Nacional de Educacin . Lima. Agosto 2005 4. CRISANTO TINEO, Soraluz. Estructura Curricular Bsica de Educacin Cristiana Primaria. Chiclayo. 2004 5. DELORS, Jacques. La Educacin Encierra un Tesoro. Informe a la UNESCO de la Comisin Internacional sobre la Educacin para el Siglo XXI. Espaa. 1996 6. MINISTERIO DE EDUCACIN. Diseo Curricular Nacional de Educacin Bsica Regular. Lima. 2008

Gregorio Guevara Estela Jan, 05 de Junio de 2012