UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICO ESCUELA NACIONAL DE ARTES PLSTICAS

TEORA DEL ARTE I

ENSAYO: SOBRE LA VERDAD EN PLATN Y OTRAS COSAS.

ALUMNA. GUTIRREZ PASTN DULCE LILIA GRUPO: 3303

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La verdad en platn y otras cosas

Por qu ser que la Verdad pareciera un tema oscuro, difcil y peligroso?, la Verdad; como todo al parecer de la cultura occidental, platnico. necesita No por de la se intervencin dijo que del la pensamiento filosofa nada toda

occidental no era ms que notas al pie de las pginas de Platn1. Quiz la verdad, est dentro de nosotros mismos. Tal vez est dentro de sta crcel, ah en el Topus uranus. Donde sea que se encuentre, no esperemos una respuesta concreta; tal vez la verdad es que no hay ninguna, en todo caso tal vez es la senda en su bsqueda el camino lo de que la ms nos resulte y as interesante, siguiendo ese anamnesis, que

sentir que tocamos de nuevo se sol, aunque sea solo un poco, encontraramos ocupa. Quines son los artistas? Sern como los sofistas segn Platn, unos imitadores irnicos2? Puesto que nuestro asunto es el arte, y si queremos relacionarlo con la verdad, tambin tendramos que preocuparnos por lo bello, los placeres, la tica y mil cosas ms que nos resulten en el camino, en este recorrido que llamamos vida, en plena anamnesis. Platn se preocupo por todo y ms y nosotros tambin. Es la filosofa, el vehculo de la verdad3 y es que la herramienta ms til, el dilogo de viva voz; su prctica ms fructfera nos gua a eso que olvidamos y que como ya
1.- Whitehead North Alfred (cita)- extrado de la teora de las copias, Blog Luis Argudn. 2.- cita El fuego y el sol, o por qu platn desterr a los artistas Iris Murdoch Pg. 62 3.- cita El fuego y el sol, o por qu platn desterr a los artistas Iris Murdoch Pg. 45

valor

escurridizo,

pudiera

relacionarse con todo aquello que nos interesa, o que nos

lo comentamos est dentro de nosotros. Todos los recuerdos que recuperamos los guardamos en nuestra memoria, o al menos as lo desearamos,-digo esto pensando en nuestra situacin actual, donde cada vez olvidamos ms fcilmente y sin ningn inconveniente; de todo y de todos- y es que Platn tena bastantes reservas a los implementos de la tecnologa, sin embargo la escritura no es en donde reside la Verdad, sino en la conciencia y pensamiento del que escribe. Y con esto nos dirigimos a un concepto interesante; el de las palabras. Puesto que las palabras no son solas ni gratuitas, puesto que son en cuanto a las cosas, resulta que tenemos que regresar a pensar que hay detrs de stas, lo cual nos lleva a la Idea, eso que es lo que es, y slo eso, y que se encuentra en el mundo de las Ideas, valga la redundancia, en el Topus uranus, pero qu hay de lo que significa la palabra? Es decir, aqu en el mundo sensible, en donde las podemos advertiraunque parezca irona que lo que pensamos que es real, por poder experimentarlo, solo parece ser sin embargo, lo que nos ocupa llega ms all. Nos lleva a pensar en lo que no es, ya sea los cuadros en donde representamos; las cosas que parecen ser, ms alejadas de las palabras que son en cuanto a las cosas ; y por ltimo lo ms alejado de la Idea original pensada por el nico al que Platn le concedi el beneficio de creador original, y nico: Dios. Nos encontramos a tres niveles de la Idea original de la cosa generando solo imitacin y por lo tanto, el artista es un ser dedicado al engao, muy cerca de los sofistas. Porque al crear sus reproducciones tan alejadas de la

Idea, y por lo tanto

impuras, incapaz de poder explicar cmo es que alcanzo ese estado al que llaman inspiracin nos lleva a un mundo de ficciones en donde no podemos distinguir lo verdadero de la

ilusin, destruyendo la nocin del esfuerzo y la racionalidad que representa en este caso la filosofa reemplazndola injustamente por el dictado divino y la mera descripcin de la realidad distorsionada por el mismo y por lo tanto no verdadero. Como indica en la Repblica X, Scrates nos previene, que si se trata de un buen pintor, aunque no domine el arte del artesano al que copie, podr engaarnos4 ya que si pinta algn objeto, ya sea el paradigma de la cama, l no posee el conocimiento del artesano (que se encuentra en el segundo nivel apartado de la Idea original de cama, ms nunca el creador de otra idea de cama), y as el arte se muestra solo en apariencias. Platn nos indica que el arte es oscuro, fuera de orden y ya que incita la parte ms baja del alma, los artistas son los ms alejados de la verdad, ya que como los sofistas, se pavonean de aquello que no poseen, ni es bueno, resulta ser oscuro y complicado. Entonces el arte carece de una disciplina que asegura la veracidadel arte mina nuestro sentido de la realidad y nos alienta a creer en la omnipotencia del pensamientosu contenido se cuela hacia lo ilimitado5 dejando un panorama muy amplio y falto de claridad como en platn placer, inmorallas matemticas6 de la belleza es un asunto que, segn la verdad, de querindolo digamos salvar de lo y no tiene cabida en el arte y que esta relacionado al la razn y aunque vista manera, puritana Ahora, la concepcin que debiera ser esclarecido

contenida, ya que los excesos resultaran desagradables, y

4-: cita la esttica de la antigedad David Sobrevilla Pg. 21 5-.cita El fuego y el sol, o por qu platn desterr a los artistas Iris Murdoch Pg.80 6.- cita El fuego y el sol, o por qu platn desterr a los artistas Iris Murdoch Pg. 80

por lo tanto feos. Bien es bello y est en con debe entonces la la el naturaleza, placer nos como cuando es hay con contemplamos ciertos colores; siempre y cuando sean puros (simples) plausibleloesttico decente, y relacionndolo por es que moral7 no nublar se contenido,-que que para que recordar Platn

encontramos de la

posibilidades limitadas para el arte aceptable que debe ser visin verdad representaciones, y menos cuando estas son intensas. Todo lo

excesivo y vergonzoso se atribuye tambin a la poesa, sujeto de crtica intensa en la Repblica X, La poesa nos pervierte y es resultado tambin, de la imitacin. El poeta imitativo hace algo parecido que al pintor, y nos ofrece imitaciones en de conocimientos no posee tambin genera nosotros

sensaciones inapropiadas y vergonzosas (aunque tambin sirvan de desahogo, pues no somos seres de piedra) que de alguna manera nos permitimos experimentar con placer y nos conectamos de nuevo, con esa parte del alma que no es la ms favorecedora. Al poeta imitativo (al artista) no debe permitrsele la entrada a la ciudad, sostiene Scrates. El alma tiene niveles y el nivel ms bajo es la parte que segn Platn, interesa al artista, ya que con vileza y exuberancia en sus obras nos invitan a alejarnos de lo bueno y verdadero, y esto resulta muy negativo si de erigir una cuidad ideal se trata, puesto que si lo consentimos nos alejaramos gradualmente de la bondad. La poesa es peligrosa porque no apela a la razn ni nos ayuda-sino que nos aleja-de la verdad al usar la imitacin y despierta emociones -algunas de las veces- que no son
7.- cita El fuego y el sol, o por qu platn desterr a los artistas Iris Murdoch Pg. 28

provechosas para este propsito. Vctima de la censura por la cuidad-estado en bsqueda de poesa que no perturbe al ciudadano como himnos a los dioses. Es muy interesante el punto de vista que tiene Platn acerca del arte, ya sea los pintores y en especial la imitacin potica, tomando en cuenta la consideracin de la utilidad de las cosas, en esa acepcin de lo bello, en que lo bello es til, y por que es bello, es bueno. He aqu lo malo del arte: no resulta til para formar seres buenos, por que se dejaran guiar por la fuerza del caballo negro. Es por eso que los filsofos son los que gobiernan la cuidad ideal, ellos son seres verdaderos, debido a que tienen consigo el saber de las ideas8, es decir que recuerdan y se van alejando cada vez ms de lo humano se acercan a lo divino, a stas Ideas en el Topus Uranus. Por consiguiente, el arte es un peligro, porque, corrompe al hombre bueno en su bsqueda por el placer, y hace que se conforme con las apariencias, frena su curiosidad y se detiene slo en la superficie, alejndolo del instrumento para encontrar la Verdad, la Filosofa. Ser que la Verdad, se encuentra en el Topus Uranus?, lo ms seguro es que s. Ese mundo superior, ms all de lo sensible, que nos es muy difcil, incluso imaginar? Ser porque es perfecto, o divino? El nico camino posible hacia la Verdad, es recordando. La reminiscencia dotada de un gran inters y deseo Como de todo saber. y Eso solo nos deja qu con ms que preguntas. siempre. Pero, mejor

preguntarnos ms, y as asegurando una evocacin tal vez ms cerca de lo que buscamos.

8.-cita la esttica de la antigedad David Sobrevilla Pg.17