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Las obras completas de ORUNMILA Sabidura Divina

Autor: Sr. Cromwell Osamaro

INTRODUCCIN 7 CAPITULO I 9 Convivencia del autor con los primeros ORUNMILA 9 Invitacin divina 16 CAPTULO II 18 Orunmila Y otras divinidades 18 LA FUNDACIN DEL MUNDO 19 CREACIN DE DIVINOSFERA: 19 CAPTULO III 20 Un primer intento de establecer UNA VIDA EN LA TIERRA 20 DIVINIDADES OTRAS regresar al cielo 23 DIVINIDADES regresar a la Tierra 23 DINERO VIENE AL MUNDO 24 EL PRINCIPIO DE CONFLICTOS FSICAS 24 EL PRINCIPIO DE LA DESTRUCCIN DEL MUNDO 24 A la destruccin del mundo FINAL 25 CAPTULO IV 26 UNA SEGUNDA VIVIENDA EN LA TIERRA 26 LA VENIDA DEL otras divinidades 31 EL MUNDO ES ABAJO 32 CAPTULO V 33 COMO UN HOMBRE VINO DEL CIELO A LA TIERRA 33 LA INFLUENCIA DE LOS OBSTCULOS EN NUESTRO DESTINO DIVINO 34 LA FUNCIN DEL NGEL 34 LA FUERZA DEL DESTINO EN NUESTRAS VIDAS 35 LA POSICIN DE NUESTRAS VIDAS EN ORACLE 37 Los orgenes de los problemas experimentados por los humanos en la Tierra 38 CAPTULO VI 40 RELACIN DEL HOMBRE CON DIOS 40 CAPTULO VII 44 EL EFECTO DE sacrificios en nuestras vidas 44 CAPTULO VIII 47 LUGAR DE ESU en el sistema planetario 47 SIGNIFICADO ESPECIAL PARA BODE ESU 53 CAPTULO IX 54 El lugar brujas EN SISTEMA PLANETARIO 54

CAPTULO X 57 CDIGO DE CONDUCTA PARA ORUNMILA 57 Saludos a PERSEVERANCIA ORUNMILA 58 LA EFICACIA DE LA PACIENCIA EN IFISMO 59 DISEO Ifa DE 62 BIEN Y EL MAL CAPTULO XI 65 CMO ALGUIEN PUEDE CONTACTAR CON ORUNMILA 65 La DIVINA funcin gua en nuestra vida 66 LA IMPORTANCIA DE LA FE EN LA RELIGIN DEVOTO de Ifa 67 CAPTULO XII 68 La genealoga de Ifa 68 ORDEN DE 69 AOS DE LA FAMILIA de Ifa CAPTULO XIII - LA OLODU / APSTOLES ORUNMILA 70 Ejiogbe O Ogbe-MEJI 70 CABEZA COMO UNA DEIDAD 70 Ejiogbe va a la tierra 72 EL NACIMIENTO DE Ejiogbe 72 LAS OBRAS DE TIERRA Eji Ogbe-73 EL MILAGRO EN EL MERCADO 73 EL MILAGRO DE CRIPPLE Y CIEGOS 74 EL RESULTADO DE LA IGNORANCIA DE ADVERTENCIAS Ejiogbe 74 CMO Ejiogbe SOBREVIV LA IRA DE 75 MAYORES How adquirido Ejiogbe TRANQUILIDAD MENTAL 75 Ejiogbe VUELVE AL CIELO EN QUEJA 76 MATRIMONIO DE Ejiogbe 78 SEGUNDO Ejiogbe BODA 78 CMO AYUDADO Ejiogbe un litigante DEBIDO EN TI 80 CMO Ejiogbe HECHA UNA MUJER ESTRIL tengo un hijo 80 CMO Ejiogbe ayud a resistir la MONTAA atacar a tus enemigos 81 Como madre de Ejiogbe los salvos a sus enemigos 82 CMO Ejiogbe hizo el rey de OLODUS 82 Ejiogbe CONTROVERSIA ENTRE 84 Y OLOFEN LA BATALLA DE LA MUERTE 86 Ejiogbe Caractersticas notables de Ejiogbe 86 PUZZLE DE AWO 88 POEMAS DE Ejiogbe PARA EL PROGRESO Y LA PROSPERIDAD 88 AKPETEBI ENEMIGOS Ejiogbe 89 CAPTULO XIV 90 OYEKU - MEJI 90 OTRAS OBRAS DE CELESTIAL OYEKU 92 COMO SI EL PESCADO VINO A MULTIPLICAR 92 OYEKU-MEJI REVELA EL RETORNO DE LOS MUNDIALES 93 DIVINIDADES EL NACIMIENTO DE OYEKU MEJI-94 El JEWSN VENIR A LA TIERRA 95 CMO lleg a ser llamado JEWSN 95 TRABAJO TIERRA OYEKU MEJI 96 DEBIDO A LOS NIOS NO USE OYEKU MEJI GORRO 96 CMO eji-OYE RESUELVE EL PROBLEMA DE LA MUERTE 97 CMO OYEKU MEJI GAN LOS BENEFICIOS Y REGALOS 98 OYEKU MEJI se convirti en el Rey de la Muerte 98 CMO OYEKU MEJI nombre dado a un NIO DE 99 ADENIMI

CAPTULO XV 100 IWORI MEJI-100 TRABAJO EN EL CIELO MEJI IWORI-100 IWORI MEJI HECHO para la adivinacin akun (BILL DE CORAL) 101 Hizo tambin para la adivinacin LEAD 101 EJIKOKO IWORI ADIVINACIN HECHO PARA EL LEN, LA VACA Y BUFFALO. 102 IWORI MEJI DEJA EL CIELO A LA TIERRA 103 EL NACIMIENTO DE IWORI MEJI 104 IWORI-MEJI antigedad LUCHA EN LA TIERRA. 104 CMO IWORI MEJI supera a todos sus hermanos 106 CMO IWORI MEJI hizo sacerdote MIGHTY de Ifa. 108 EL TRABAJO DE Ejiogbe. 108 LO HIZO ADIVINACIN PARA UN NIO SOLO. 110 l hizo por ADIVINACIN orare: 111 l hizo por ADIVINACIN KINIUN: 111 RECOMENDACIN DE LOS NIOS IWORI-Meji. 112 CAPTULO XVI - EDI - MEJI 112 IDI MEJI AUXILIA ODE (EXTERIOR) La prosperidad recuperarse. 112 COMO SI CACAHUETE VINO A MULTIPLICAR. 113 IDI MEJI, adivinacin HECHO DE SEMEN Y PLAZO DE MUJERES. 113 IDI MEJI como un luchador extraordinario. 114 IDI MEJI PARTE DE LA TIERRA. 116 IDI SANA Un lisiado y un ciego. 119 SANAR EL CIEGO Y LA HERNIA dolor. 120 CAPTULO XVII-OBARA MEJI-120 La confusin y el malentendido EMPEZAR CON CINCO OLODUS CUERPO PEDIGREE de Ifa. 120 Un pasaje difcil de la prosperidad en el mundo. 121 REUNIN CON LOS ENEMIGOS DE OBARA MEJI. 127 OBARA MEJI CUMPLE 128 BLANCO NEGRO OBARA - DECLARACIONES ingratitud para la madre. 130 OBARA MEJI GANAR UN TTULO DE LIDERAZGO. 130 CMO OBARA MEJI persever SU PROSPERIDAD. 131 EL GRAN MILAGRO LTIMO EFECTUADO POR OBARA MEJI. 132 CAPTULO XVIII - OKONRON-MEJI. 133 l hizo por ADIVINACIN ANT ERIRA. 134 SE HIZO POR RBOL adivinacin. 134 OKONRON MEJI PARTE DEL CIELO AL MUNDO. 134 OKONRON MEJI SE CONVIERTE EN EL GRAN JEFE ILAYE OKO. 136 l hizo por AKPON ADIVINACIN posible por llevar la paz IFE CUANDO ESTABA EN GRAN CONFUSIN 137 SALVACIN DE AKERIWAYE. 137 MALO PARA LA CORONACIN DE ADEGUAYE. 137 CAPTULO XIX - Irosun MEJI-138 LO HIZO adivinacin todos ellos antes de salir DIVINIDADES CIELO A LA TIERRA 138 LO HIZO adivinacin 139 COCODRILO LO HIZO ADIVINACIN PARA PESCADO Y RATN PARA 139 MULTIPLY Irosun-MEJI VIENE AL MUNDO 140 Irosun-MEJI HECHO para la adivinacin GUSANO 141 Irosun - MEJI COMIENZA UNA NUEVA VIDA EN LA TIERRA 143 La gracia IEROSUN MEJI-144

l hizo por ADIVINACIN AIROWOSEBO Y TRONO DE LA REINA MADRE DE BENIN 145 CMO IEROSUN-MEJI adquirido la popularidad de majestad 146 l hizo por ADIVINACIN Olowu DE OWU 146 l hizo por adivinacin y akara vendedores EKO DE ODERE 147 Ifa - ALLAYE LLEVA LA CORONA ODERE 147 LA LTIMA PRUEBA DE Irosun MEJI-148 CAPTULO XX - OWANRIN MEJI-148 OWUANRIN MEJI PREPARA PARA VENIR AL MUNDO 149 OWANRIN MEJI atar las manos de sus enemigos 150 EXPERIENCIA OWANRIN-MEJI COMO UN COMERCIANTE 152 OWANRIN-MEJI TESTA LAS MANOS EN LA AGRICULTURA 153 OWANRIN-MEJI ASUME UNA NUEVA ESPOSA 155 OWANRIN-MEJI poner en jaque las maquinaciones de sus enemigos 156 OWANRIN-MEJI AL BORDE DE LA PROSPERIDAD 156 OWANRIN-MEJI se hizo famoso por su Hijo 157 EL LTIMO TRABAJO MAYOR OWANRIN-MEJI - Salv la ESPOSA DE PARCELAS favoritas mal OLOFEN de sus parejas 158 LO HIZO ADIVINACIN PARA DOS ESPOSAS DE MISMO ESPOSO 159 CAPTULO XXI - Ogund-MEJI / EJI-OKO / Ogund JA MEJI 160 TABALHOS DEL Ogund CELESTIAL MEJI-163 Haciendo bien para la adivinacin 164 l hizo por ADIVINACIN 165 ODE EJI-OKO SEUELOS ESPOSA DE LA MUERTE 166 LA SEGUNDA ESPOSA EJIOKO 168 EJIOKO huye del cielo a la tierra 170 l hizo por ADIVINACIN Oyi 170 EJIOKO SI INSTALADO EN LA TIERRA 171 Ogund Meji-HEALING ESTERILIDAD ESPOSAS DE OLOFEN 173 l hizo por ADIVINACIN AGUOFENIA (The Chase Hunter) 178 Tambin hizo PARA DOS PESCADORES ADIVINACIN: 179 CMO RECIBIR GNDAMEJI codename Ogund MEJI-JA-179 Subrogado TOM SU CUENTA DE adivinacin del prncipe heredero del Reino de BENIN 179 PUEBLO DE Ayud OYO EN GUERRA CON SU Ilesha 180 Ogund-MEJI PARTE AL CIELO 181 CAPTULO XXII - OSAMEJI 184 LO HIZO adivinacin ALGODN 185 OSAMEJI PREPARA PARA VENIR AL MUNDO 185 EL NACIMIENTO DE OSAMEJI 187 ESU BODE para finalmente RECIBIR SU 188 OSAMEJI Las brujas DESCUBRIR LA VERDAD 189 OSAMEJI DIVINO HACE DE DIECISIS OBA 190 Se OSAMEJI ACUSADO DE SER UN MAGO 190 OSAMEJI descubrir la causa de sus problemas de 191 OSAMEJI JUEGOS POR FIN SUS CUENTAS CON UN ACUERDO CON LA BRUJERA 191 CAPTULO XXIII - Etura MEJI-194 l hizo por CACAHUETE ADIVINACIN 195 ADIVINACIN HECHO PARA EL HOMBRE BLANCO CUANDO estaba ansioso por aprender a producir UN SER HUMANO VIVO 195 l hizo por adivinacin y sincero de FALSEDAD 196 OTUMEJI PARTE DEL CIELO A LA TIERRA 196 PIONEROS OTUMEJI PARA LA PROSPERIDAD PARA VENIR AL MUNDO 199

El origen del golpe de Estado contra ANTIGUO / Autoridad 199 OTUMEJI IMODINA PARA IR A LOS AUXILIARES 201 milimoles OTUMEJI IMEKA GO 203 CAPTULO XXIV - Irete-MEJI / EJI-EDE / EJI-205 Elemere EDI Elemere REVELA CMO ORUNMILA defendi PROSPERIDAD EN FAVOR DE SUS SEGUIDORES 206 EJI Elemere VIENE AL MUNDO 207 XITO DEPERTA enemistad hacia EJI Elemere 214 BODE CONVIRTI COMO ALIMENTO BSICO ESU 215 La adivinacin (Yeye Olomo MEFA), madre de seis hijos 216 CAPTULO XXV - EKA-217 MEJI LO HIZO adivinacin CAT 218 EKAMEJI PREPARA PARA VENIR AL MUNDO 218 EKAMEJI PARTE DE LA TIERRA 218 EKAMEJI GANAR A 219 CORONA POEMA PARA CORREGIR LOS RASGOS DE DIFCIL EKAMEJI 219 CAPTULO XXVI - ETURUKPON-MEJI / OLOGBON MEJI-221 OLOGBON HECHO Y ADIVINACIN PAR Ekun IFAA (TIGER y matar CAT) 221 l hizo por ADIVINACIN EGHERUN BIRD MS LINDO EN EL CIELO, AS COMO PARA EL BUITRE O Ugun 222 LO HIZO adivinacin CAZADOR CON UNA ESPOSA terca 224 OLOGBON-MEJI PARTE DEL CIELO A LA TIERRA 224 l sedujo ESPOSA Ogun 225 CMO ORUNMILA DEJE EL MUNDO 225 CAPTULO XXVII - OSE-226 MEJI ACTIVIDADES EN EL CIELO 228 OSEMEJI OSE-MEJI PARTE DE LA TIERRA 230 OSEMEJI ASUME EL ARTE Y LA PRCTICA DE Ifa 233 l hizo por Akinyele de adivinacin 233 Iwere LA HISTORIA DE MALA SUERTE OLOKOSE 234 La adivinacin Olubadan Ibadan 235 l hizo por ADIVINACIN Olokun 235 UNA EXPERIENCIA PERSONAL DE OSEMEJI 236 OSEMEJI VIVIDO MAS DE CUALQUIER OTRA OLODU 236 CAPTULO XXVIII - Ofun - MEJI 237 OFUNMEJI REVELA COMO DIOS TUVO TIEMPO PARA COMPLETAR SU CREACIN 237 COMO COMETA convirti en un smbolo de nobleza 238 Orunmila CONVIERTE LA AUTORIDAD conjunto de las divinidades por s mismo 239 OFUNMEJI PARTE DE LA TIERRA 240 EL NACIMIENTO DE OFUNMEJI 240 OFUNMEJI VUELVE AL CIELO 241 OFUNMEJI VUELVE AL CIELO 242 El origen de la secretas de la Hermandad 242 LA SEGUNDA VENIDA DE OFUNMEJI DE TIERRA 243 La adivinacin Orangun Y Akogun 243 Adivinacin AGANBI, ESTRIL MUJER Ife 244

INTRODUCCIN

La filosofa de Ifa es una de las ms antiguas formas de conocimientos revelados a la humanidad. Por desgracia, las revelaciones de Orunmila, han puesto el principio del tiempo, han ocultado en completo secreto y los que podan permitirse el tiempo y tienen tiempo libre para adquirirlos, no tenan los recursos para ir tras ellos. Todo lo que sabemos hoy Ifa se ha transmitido de generacin en generacin. Mucho de lo que la gente sabe acerca de Ifa tambin se pone de manifiesto: an hoy en da, por el propio Orunmila, porque l viene regularmente a sus seguidores en un sueo, para ensearles lo que usted necesita saber acerca de su trabajo. El conocimiento del Ifa ha sobrevivido principalmente por tradicin oral a un sacerdote de If a otro. No se ha hecho un esfuerzo consciente para publicar las obras completas de Orunmila al pblico consumidor. Incluso los sacerdotes Ifa entre ellos, a menudo son reacios a compartir sus conocimientos por temor a que si se convierte en dominio pblico, las pieles fachada msticas que operan sern destruidos. Esto no es del todo su culpa, porque nos llev al menos 21 aos de aprendizaje para producir una cura eficaz. Pero el hecho de que este trabajo se inspira directamente en el Orunmila no sera fcil para cualquier persona para dar el tiempo, esfuerzo y dinero para iniciar de esta manera en una aventura sin fin. Es decir que la sociedad llama conocimiento Ifa es infinita, inmutable e inmortal. Ver voluntad de sus revelaciones de que Orunmila, aunque el ms joven de todos los dioses creados por Dios, era verdaderamente propio testimonio de Dios cuando comenz a crear otras sustancias orgnicas e inorgnicas. Es por eso que se conoce como Eleri Upn. Slo l sabe la verdadera naturaleza y el origen de todos los objetos animados o inanimados creados por Dios. Este conocimiento le ha dado de esta manera los poderes incomparables que hacen que sea el ms eficiente de todos los adivinos, que fueron las primeras criaturas de Dios. Sus seguidores son capaces de lograr algo de conocimiento por lo tanto el control de un enorme poder, que muy a menudo ha equivocado al llamar magia o fetiche. Por otra parte la expresin "Ifa" cierra las revelaciones, estilos de vencimiento, y la religin impartidas por Orunmila. Por esta razn, a menudo se dice que Orunmila es la deidad Ifa, pero es su palabra. El sacerdote de Ifa es la pieza de la boca de Orunmila, y hasta hace relativamente poco tiempo, l era el eje alrededor del cual la vida cotidiana de la comunidad giraba. En aquellos das era respetable para ir abiertamente a l para buscar soluciones a los problemas de la vida. Actualmente se ha puesto de moda consultar a un sacerdote de Ifa en absoluto secreto y sigilo. Tres factores han sido responsables de este espectacular cambio de actitud. La primera es la llegada de la civilizacin moderna y la educacin trado esta manera. La segunda es la influencia desptica de las religiones modernas, que fueron utilizados por la humanidad como las armas de los logros no slo de mentes mortales, sino tambin claramente territorio ambiciones. El tercero es el impacto total de las dos primeras fuerzas. Los hijos de los sacerdotes de If, ya no quieren ser asociados con la religin y forma de vida de sus padres, que rechazan como supersticiones paganas. Muchos sacerdotes de Ifa dotados de conocimientos tericos y prcticos brillante del orculo, han muerto sin dejar nada grabado su riqueza de conocimientos y experiencia. El volumen de libros que estoy a punto de tirarme son un intento de dar un recuento histrico de la gran obra de Orunmila.

Tienen la finalidad de provocar debates para enriquecer el conocimiento para que las generaciones futuras sepan de Orunmila y el acceso a la religin, en el tiempo, estar orgullosos de estar asociados con l. Este documento se refiere tambin a atender a los estudiantes de filosofa de If en la obtencin de un conocimiento ms profundo del Ifismo, as como generar inters en el mismo. Tambin proporcionar asistencia a aquellos que fueron iniciados en la religin, pero que continan a dudar de la veracidad de toda la concepcin de Orunmila. A menudo, cuando una persona va a un sacerdote, le dice a su cliente los encantamientos especficos ODU que se le present. Despus de que l prescribe los sacrificios que se hagan sin tomarse la molestia de decirle a la pregunta fundamental de la historia del sacrificio que est pidiendo hacer. Lo hacen porque creen que la mente no iniciados no entenderlos. El cliente comienza a preguntarse si el sacrificio es relevante o no. Si lo hace o no sacrifica, hace que la reputacin del sacerdote de If inciertas y no a sus convicciones de la necesidad de la misma. Ms importante es un intento de hacer fila religin como muchas nuevas religiones, como el judasmo, el cristianismo, el budismo y el islam. Estas otras religiones tenan la ventaja de la documentacin anterior. Por lo dems, veremos que Ifa es mucho ms rico y ms antiguo cuerpo de conocimientos. Es importante tener en cuenta sin embargo, que este trabajo no pone ningn reclamo que se deben completar la religin de If. Se dice que nadie puede saber el total a completar el trabajo de Orunmila. Por tanto, este trabajo es el principio, y la investigacin contina a lo largo de la vida del autor. Se espera que se actualiza de vez en cuando en vista de la falta de investigacin y revelaciones adicionales. Por otra parte, el escritor espera con estos volmenes de diecisiete libros en todo, desmitificar la filosofa de la religin de If. En contra de todas las apariencias externas, no hay nada mgico en Ifa. El arte es similar al trabajo de la astrologa. Una cuenta astrlogo del futuro de un hombre leyendo el comportamiento de las estrellas estaban en el cielo en ese momento naci la persona. Al igual que cuando un nio nace, los principales instrumentos de adivinacin Ifa se utilizan para sensibilizar a la cabeza y escuchar. El instrumento se declare el nombre de la ODU que es su estrella gua. El sacerdote de Ifa entonces revelar la historia de vida de la ODU que vino a l y puede proclamar con cien por ciento de certeza de que la vida de los nios sern unos caminos que aparecen en la ODU. Es algo que sucede cuando lo particular ODU entra en juego cuando una persona se inicia en la religin de If y la sociedad secreta (Ogbodu). Por ejemplo, si la ceremonia de nombramiento o durante la iniciacin de If, Odu Ejiogbe se deriva, se puede muy bien ser informado de que la historia de su vida va a seguir los paseos de Ejiogbe vida. Si por ejemplo, el iniciado es negro y de mediana estatura, que se le puede decir que si l es capaz de seguir el ETO y la EWO Ejiogbe ciertamente prosperar en la vida y renunciar a su vida en los servicios humanitarios. Si por el contrario la persona es la luz o baja, se puede decir que probablemente no ser un gran xito a menos que usted consulte a su Ifa y ejecutar sacrificios especiales para eliminar los obstculos que tuvieron Ejiogbe en circunstancias similares. En este caso Ejiogbe haba regresado al cielo para recuperarse antes de la fortuna sonre sobre la tierra. De la misma manera, si un lugar especial en el juego ODU, el sacerdote le recomendar hacer si se quiere hacer algn sacrificio realizado por ODU en tales circunstancias. Si el juego se revela que la muerte de una persona es inminente, el sacerdote simplemente informar a la persona a hacer un

sacrificio que Orunmila le dijeron que hiciera, y que recomend que otros hacen para evitar el riesgo de muerte prematura en circunstancias similares. Es razonable pensar que el anlisis previo de una vida de la magia, el sacerdote de If es simplemente un intrprete calificado. Mientras se puede desarrollar una memoria retentiva, ya que la mayora no sabe leer y escribir, no tiene ms que informar sobre los problemas de un cliente con una situacin que corresponde a lo sucedido a miles o millones de aos, para revelar los problemas contenidos en un sistema de informacin Hoy en da, y colocarlos en la forma apropiada. Estas consideraciones sobre el trabajo de Orunmila son un intento de ayudar a los no iniciados, as como nefitos, para ser capaz de interpretar los signos de If por s mismos, para darse cuenta de que el sacerdote trata de hacer el discurso de su prctica el arte de Ifa. Es importante tener en cuenta desde el principio que Orunmila no busca la conversin de los fieles. Esta es una religin de la persona, que no se basa en la importancia de los nmeros para la supervivencia. A principios ORUNMILA ensea que la mejor forma de entender es la valoracin de sus conocimientos, que es muy eficaz en su trabajo y con la meloda de su msica.

CAPTULO I Convivencia del autor con los primeros ORUNMILA Para un hombre que naci en una familia cristiana, bautizada con el nombre de Clemente, y confirmada por el nombre de Jos en la iglesia catlica, y en las primeras etapas de la vida, ni siquiera contempla un pasaje corto en el sacerdocio, es difcil imaginar cmo el escritor de xito como una religin "primitiva", como Ifa o Ifismo. Esto quizs indica la fuerza de atraccin que la religin tradicional de Ifa tiene en la mente de sus seguidores. Mi padre se jubil como funcionario a la edad de 48 aos en 1951, tras lo cual se ocupaba en la agricultura y la poltica. Pero Ifa atrajo llegando a ser tan fuerte que finalmente renunci a la agricultura a un estudio independiente de la Sociedad Religiosa de If. Hoy, en 1983, es un sacerdote experimentado de Ifa. Yo siempre sostuve con l que la pereza bordado a refugiarse en este camino "fetichismo idoltrico". l siempre respondi burlndose de m con la observacin de que con el tiempo iba a cambiar mi opinin. Sin embargo, cada vez que vea la gente que viene a darle las gracias por salvar sus vidas, sus hijos y otros miembros de sus familias o que les ayude a evitar una catstrofe que se acercaba a ellos, empec a preguntarme si realmente haba algo milagroso en esta religin mundana aparente. He visto entusiastas cristianos y musulmanes que vena a l ya sus colegas a ayudar. Veo gente viene a verlo desde lugares lejanos y cercanos, porque dijeron que si no lo hacen en un altar de Ifa, no seran liberados de sus aflicciones. Tambin he visto esta misma manera las personas que regresan das, semanas o meses ms tarde para expresar su profundo agradecimiento. Sin embargo, estaba demasiado tranquilo en la prctica del cristianismo para entregar pensamiento positivo este crecimiento contemporneo. No hay ninguna contradiccin en el hecho de que estaba comenzando a preguntarse sobre ciertos temas. Cuando me retir del servicio pblico en 1980, decid averiguar ms acerca de esta religin y la bsqueda imperiosa de respuestas a varias preguntas que el hombre ha tratado de responder a lo largo de los aos. Cul es actualmente la relacin entre Dios y el hombre? Cul es la relacin entre el cielo y la tierra y lo que es la relacin entre el hombre y los dioses.

Quera narrar todos modos el progreso espectacular tan pronto despus de mi retiro del servicio pblico en 1980. Haba un hombre Yoruba de noventa aos que se haba asociado con mi padre desde mi infancia, pero no haba visto desde hace ms de once aos. Su nombre es Jefe ball, l mismo un eminente sacerdote de If en su vida. Un da yo iba a comprar materiales para renovar mi casa en Benin, cuando este seor se me acerc y me apresur a saludarlo. Me pregunt por mi padre y le inform de que estaba bien. Luego me pregunt si me iba a quedar en Lagos y que me inform de que a pesar de que se haba retirado del servicio pblico, pero yo estaba viviendo en Lagos. Curiosamente, me pregunt si yo he entendido el lenguaje Yoruba y confirm que a pesar de haber vivido en Ibadan y Lagos desde 1959, hasta ahora no habl una frase en Yoruba. Neg con la cabeza simpatizar conmigo. Le inform que yo no necesitaba esta simpata, ya que no me estaba haciendo mucho de menos la falta de conocimiento de la lengua yoruba y en este caso tuve un Yoruba mujer que podra llenar este vaco. Despus de una profunda reflexin, me inform que a partir de ese momento yo era un nio, haba informado a mi padre que Orunmila tena una tarea especial para m, y que se arrepenta de ese da porque Orunmila fue informado de que si yo haba entendido su lenguaje (Yoruba) lo habra hecho grandes cosas por m. Le pregunt qu esperaban hacer en este mundo a travs de Orunmila m cuando yo ni siquiera creo. Al salir, me dijo que mirara con cuidado para que yo no tuviera que estar entre la espada y el profundo mar azul, antes de disfrutar del lugar Orunmila en mi vida. Cuando llegu a casa, le dije a mi padre lo que el Jefe ball me inform, y me confirm que haban discutido constantemente desde que tena ocho das de edad, cuando se hizo la ceremonia de mi cita a travs de la religin de If. Cuando me retir voluntariamente en marzo de 1980 a los 45 aos, rpidamente se enter ms tarde que no tena mucho que hacer para mantenerme ocupado, as que me decid a escribir un libro de Historia Econmica de Nigeria entre 1960 y 1980. Apenas haba caminado una quinta parte de la forma de escribir el libro cuando la atraccin Ifa se hizo demasiado fuerte para m como para ignorarlo. Yo no creo en los milagros y misterios, pero confieso que en 1981 no pensaba en otra cosa excepto cmo hacer que los dems saben los secretos de If Religin. Sin embargo, he descubierto que no hay religin misterio de Ifa. Es slo que el conocimiento se ha almacenado durante mucho tiempo que queda en el cerebro de los hombres mayores analfabetas, que han pasado muchos aos aprendiendo sobre Ifa, no son lo suficientemente fuerte para partir con el conocimiento, excepto los preparados para someterse al proceso de aprendizaje tambin atravesar. Desde que descubr que para ser un sacerdote de If, el estudiante debe llegar a ser prcticamente un siervo aprendiz de algo entre 20 y 30 aos. En primer lugar, haba un seor Bayo Ifaniyi, un hombre Ikale de Ode Irele en el estado de Ondo, a quien conoc en 1967 cuando un familiar lo llev a mi casa para ayudarlo, garantizando un trabajo humilde para hacer en la fbrica. Ms tarde me present Enpee Industry Ltd. en Ilupeju, Lagos, donde trabaj como operador de mquina. l hizo ese trabajo por dos aos despus de que l se rindi, sin yo saberlo en el momento en que haba dado el trabajo. Unos siete aos despus me visit en compaa de los familiares que lo llevaron a m en primer lugar. Le di Obi abr y empec a hablar divinando a travs de l. En trminos impaciente con su adivinacin espontnea le dije a comer su obi y tomar su cerveza que yo le haba dado y se van. Sin embargo, l dijo una o dos cosas

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- Yo no le dara toda la atencin - pero eso sera manifestarse en cuestin de das. Una semana ms tarde, inform a mi primo de la visita y despus se me inform que le haba dejado su trabajo en la fbrica, porque Orunmila quera practicar Ifa en todo momento de suma importancia. l fue la primera persona que invit a hablarme de Orunmila cuando la llamada se me apareci en 1981. Tambin record a otro joven que conoc en 1969, el Sr. Idahosa Imasuen Benin. Yo hubiera sabido entonces que mi padre prepar mi propia Ifa para m en 1944 cuando estaba en segundo grado en la escuela primaria. Todo lo que puedo recordar es el incidente que de repente me convert en discapacitado y ya no poda soportar en mis dos pies. Hace cerca de seis semanas, que era un invlido, caminar cuatro lados de rodillas. Mi padre recibi un papel de su oficina y me llev a ver el Hospital General de un mdico blanco en la ciudad de Benin. Creo que su nombre era Dr. Stevenson, quien me examin y me sugiri que deben ser llevados a Lagos para los exmenes mdicos apropiados. Mi madre no acept la idea de que yo vaya a Lagos para el tratamiento por temor a que me amputarem piernas. Yo haba llegado a ser muy irritable porque me encantaba mi vida en el aula y mi participacin como monaguillo en la Iglesia Catlica. Yo tambin era muy aficionado a mis clases de catecismo a las rdenes de James y el hermano Po. Echaba de menos esas pequeas tareas de diversin, para que yo pudiera ir a pie a la escuela o la iglesia. Yo no estaba en condiciones de participar en cualquier actividad escolar o cristiano. Tengo vagos recuerdos de lo que sucedi despus de que haba estado enfermo durante seis semanas exactas. Mi padre haba invitado a algunos ancianos que llegaron a su casa para preparar unas semillas negras que se colocan en una calabaza y llenaron el aceite y me llam a la habitacin. No recuerdo bien lo que pas despus de eso, no s lo que me haban hecho. Pero yo recuerdo que esa noche, fui capaz de mantenerme en pie de nuevo y salir de la casa para orinar. Pero no estaba completamente despierto, no me gusta que se burlen ninguna alarma sobre el cambio en mi condicin fsica. A la maana siguiente me levant como de costumbre y entr en el dormitorio de mis padres para dar mi buen da tradicional. Se sorprendieron al verme de vuelta en mis pies. Murmur algo que no entend del todo, pero tuve la oportunidad de volver a la escuela por la maana y no tena recadas desde entonces. Sin embargo, en 1955, dej la escuela secundaria y estaba trabajando en Warri, y tambin un catlico practicante. En agosto de ese ao, tuve un ataque de malaria. Me trataron con tabletas tabletas antipaldicas mepacrina y populares y disponibles en el momento. Fue un doctor que me trat Ezekwe. La malaria persisti durante unos das y cuando se puso serio, ca enfermo durante tres das. Viva solo en el momento en que un joven soltero en Ginuwa Street # 4 en Warri. Una tarde, mi tutor en Warri, Mr.Wilfred El Osunde, superintendente de las enfermeras en la radiografa en Warri Hospital General, me visit y me apoy en una pequea molestia ajuste. Me pregunt si me haba tomado los medicamentos que me dieron en el hospital y me dijo que s. Se administr cuatro tabletas una vez y se fue. Poco despus me oblig a salir y empec a sudar profusamente e inmediatamente se sinti mejor. Mi temperatura baj y la fiebre al parecer, haba cesado. Era un sbado y me fue capaz de convertir mi cocina para preparar una comida. Mi viejo amigo y vecino, el Sr. Joseph Okuofo haban planeado ir a Benin, cuando regres a su trabajo en la UAC de

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la tarde. Alrededor de uno, vino a mi apartamento para descubrir cul era la distancia. Al ver que prcticamente estaba bien, me sugiri que l podra acompaar a Benin en el fin de semana ya que no haba estado en casa durante semanas. Desde que me sent lo suficientemente fuerte para el viaje, y de fcil accedido a ir con l. En ese momento, el ro Olobo entre Sapele y Benin estaba lleno y el tramo de carretera entre la estacin y la ciudad de Koko Ologbo haba convertido en intransitables. Las personas que viajen desde Benn a Warri y Sapele aquel entonces tenan que desembarcar en la extensin Koko para cruzar el ro en canoa, tomar un motor de carro Ologbo a Benn. Todava recuerdo que viajamos con la novia de Jos, Elizabeth, una Urhobo chica. Cuando Armel Nos trajo desde Warri a la extensin Koko, todos nos fuimos abajo y nosotros tres fuimos a la rampa del barco para Ologbo. Estaba empezando a sentirse mareado cuando nos embarcamos en otro vehculo a Ologbo. Debo admitir que el da de hoy no recuerdo lo que pas entre Ologbo y Benin. Ms tarde me dijeron que yo era demasiado pasiva en mis reacciones durante el resto del viaje a Benn, sin hablar con nadie, y no replicar cuando hablaban conmigo. Al llegar a Benin, Joseph y su novia me dio las buenas noches y se fue. Debera haber caminado sin rumbo un poco y tom la direccin de la primera calle que vi. No me recuper la conciencia hasta las 10:00 de la noche cuando de repente me encontr en medio de la nada. Cuando vi a un joven en una bicicleta que viene por la calle, lo detuvo y le ped que me mostrara la manera de hacerlo colige carretera # 4, la residencia de mis padres en Benin. El joven se baj de la moto y me pregunt qu me pasaba. Le inform que vena de Warri, pero no me senta del todo bien desde mi partida a Benn. En una exclamacin de simpata que me inform de que tena cinco kilmetros de distancia Benin en un pueblo llamado OKA. A continuacin, se ofreci a llevarme a Benin en su bicicleta. Slo que no saba el camino de la universidad, se detuvo cuando lleg a la ciudad para pedir a la direccin y, finalmente, me aterriz en la casa de mis padres en torno a 11:15 h. Cuando le cont cmo me encontr en el pueblo de Oka para mis padres, mi madre se ech a llorar. Se premia al joven despus de que l les dijo que cuidar bien de m. Dorm profundamente esa noche, pero tuve nuevo brote de alucinaciones al da siguiente. Que sufra de paranoia psictica espasmdica fue nuevamente claro. Como yo estaba enfermo y se deja durante tres das, y que expira el viernes anterior, tuve que regresar a Warri el domingo y el mdico. Mi madre me acompa a Warri el domingo. A la maana siguiente, mi madre me acompa al hospital, donde hizo una splica apasionada a dejarme a la semana en la licencia, lo que me llevara de vuelta a Benin a la atencin adecuada. El mdico se sinti insultado y le encarg que debe ser hospitalizado de inmediato para su observacin y tratamiento. Me dejaron en una cama en el Hospital General y mis muestras de sangre fueron tomadas por la reciente patlogo Ikomi. Se diagnostic que era lo que ms tarde se llam "Psicosis Mepacrine". Durante las prximas tres semanas, yo estaba recibiendo tratamiento en el hospital con poco o ningn cambio en mi condicin. Mi primo y tutor entonces hicieron un llamamiento especial al doctor para que me libere de tratamiento tradicional en el hogar. A regaadientes Dr.Ezekwe accedi a poner en situacin de excedencia por dos semanas y me dijo que volviera a informar a l al final de este perodo. Mi madre y yo viajamos de nuevo a Benin inmediatamente. Al llegar a casa, mi padre me inform que haba completado mi ceremonia de Ifa inmediatamente porque Orunmila dijo que se quejaba

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por permanecer demasiado tiempo en el aceite - eleven aos (1944-1955). Debo confesar que no tena ni idea de lo que estaba hablando. Durante mi hospitalizacin haba invitado una vez ms el viejo hombre que prepar la primera etapa de la ceremonia de Ifa. Me dijo que el anciano le haba dicho que Orunmila me persegua en el mundo a causa del problema de la mala cabeza y que estaba destinado a pagar la tierra para no reconocer su importancia en mi vida. Mi padre me dijo que todo estaba sentada y la ceremonia iba a comenzar inmediatamente. Es todo griego para m, porque yo recuerdo que dijo que si quera comer carne, voy a comprar una cabra para matarlo, pero no hablo nada de algunas semillas negras juju que haban estado tanto tiempo en una calabaza con aceite. Perdi la memoria de nuevo por un tiempo y cuando recobr la conciencia, mi pelo se haba afeitado, como parte de la ceremonia. El anciano que reconoc despus de ser un sacerdote de Ifa, se encontraba en la sala de estar junto con mi padre y comenz a hablarme de mi pasado, presente y futuro. Ellos mencionaron mi nombre inicitico y me dijeron que mi vida estaba en funcin de la vida de ese acuerdo. Fue entonces cuando empec a seguir el resto de la ceremonia, y exactamente siete das despus fue a Warri. Me senta lo suficientemente bien como para volver a trabajar. Cuando regres solo esta vez a visitar al Dr. Ezekwe, poda hablar perfectamente y listo con ella otra vez. l se ri y luego dijo a mi primo que la medicina tradicional ha hecho maravillas. Poco despus estaba de vuelta en el trabajo y no tener alucinaciones ya. Me cas en 1959 y tuvo una hija de ese matrimonio. Me cas con la bendicin de la Iglesia Catlica, porque hasta la fecha no poda tener nada que ver con esto Orunmila, mi padre tuvo con l. Completado mis estudios en el Reino Unido, insist practicar el catolicismo con mi esposa, que es tambin una familia catlica. En Galsgow, estaba tan dedicado al capelln de la Universidad de Glasgow, Matthew Dooley y el Reverendo Obispo Ward, de Glasgow se convirti prcticamente mis padres en el cristianismo. Pas todo mi tiempo libre en la capilla, y siempre fue un ayudante en las masas. En un determinado momento, pens en serio la idea del sacerdocio. El nico factor que aniquil mi admiracin por el sacerdocio era que yo quera a mi esposa de tener un hijo, adems de mi hija. Pero la Divina Providencia no nos favoreci con otro nio. Volvi a casa en 1963 y sigui practicando el catolicismo, asistir a la iglesia de San Agustn en Surulere y Santo Domingo en Yaba. Mi esposa sin embargo tuvo otro hijo y mis padres estaban realmente empezando a aumentar la presin para que consiga una segunda esposa, que para m estaba fuera de la cuestin, siendo verdadero principio de la Iglesia Catlica. La oportunidad lleg en 1969, cuando debido a la frustracin por no poder tener otro hijo, para la impotencia temporal, ya casi termino con mi vida en una noche de sbado en agosto del mismo ao. Sacerdotes de If me haban advertido durante el final de la ceremonia de iniciacin en 1955, si no sigo la religin de If, l no estara en condiciones de contribuir a la impotencia temporal, que estaba destinado a ocurrir en una etapa de mi vida . Mi padre me dijo que le haban dicho cuando tena ocho aos, estaba destinado a tener muchos hijos, pero que Orunmila no sera capaz de introducir si no segua los caminos de If. Por otra parte, preferira morir antes que abandonar mi caminar cristiano. Yo estaba milagrosamente salvado de matarme en ese fatdico sbado en agosto de 1969, alrededor de las tres de la maana cuando regresaba a mi casa en Elms Road, 2, junto mdico Yaba.

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Tan pronto como mi intento de suicidio fue frustrado por la intervencin divina, llor por el resto de la noche sin dormir. En la maana siguiente, que era sbado, fui como de costumbre a la Iglesia de Sto. Dominic en Yaba. A mi regreso de la iglesia, me encontr con un hombre en la entrada de mi casa vestido con royal objetos Jefe Bini. Le pregunt cul era su misin y me contest que estaba buscando la antigua residencia del Dr. Idehen, cuando fue enviado Yaba rea de la casa de un hombre dentro del complejo Bini mdico, que podra apuntar a la residencia del Dr. Idehen . Se present como el jefe de la Av. Igbinovia Nekpenekpen N 8 en Benin City. Llev a mi sala y le ofrec el Obi y bebidas tradicionales. Cuando abri la brujera africana de la manera tradicional, los ech en el plato en el que fueron presentados y murmur algo para s mismo. Mientras tanto, me llam el Dr. Idehen que se disculp por no ser capaz de ver al hombre de inmediato, y tena que hacer un servicio en la Casa de Gobierno. l me pidi que le dijera al hombre que ms tarde entre cinco y seis horas. Jefe Igbinovia, me pregunt si yo tena Orunmila y le informaron que a pesar de que mi padre haba preparado para m muchos aos antes de que yo era cristiano pero ya se poda ver que estaba volviendo de la iglesia con una Biblia y un rosario en sus manos . Para mi asombro tom su instrumento de adivinacin Ifa (okpele), y le pregunt si era mi casa que Orunmila le dijo que visitar en Lagos. Sin embargo, yo haba odo hablar de los trucos de estos "falsos maestros nativos." Comenc a preguntarme si estaba viendo una oportunidad de hacer dinero en m. Despus de jugar tres veces, tiene que decirme que si yo no crea que iba a venir a hablar conmigo que tena que darme un mensaje divino de todos modos. Luego revel que l estaba durmiendo en su casa la noche anterior, cuando alrededor de las tres de la maana ORUNMILA le despert y le dijo que uno de sus hijos estaba entre la vida y la muerte en Lagos y que deba ir a decirle a devolver casa donde se preparaba su Ifa y banquete con una cabra, slo entonces Orunmila podra revelar la causa y la cura para sus problemas de hombre. En vista de los hechos ocurri a las tres de la maana, cuando presuntamente tena su sueo en Benin, coincidi con el momento en que yo estaba bombardeando mi vida anoche en Lagos. Dado el hecho de que estaba ms interesado en su presentacin y empec a escuchar con gran atencin. Sin probar que me ocurri ayer por la noche, me dijo que todo lo que los problemas que haba no estaban privados de solucin, ya que me fui a casa a hacer el sacrificio prescrito por Orunmila. As que le pregunt si era Orunmila causa de mis problemas, que se neg a que sus caminos a recorrer. l respondi que Orunmila no estaba chantajeando o castigarme por negarse a seguirlo. Aadi que la razn por Orunmila insisti en ser reconocido por aquellos que lo acompa en esta tierra, es estar en condiciones de ayudarle a frustrar las maquinaciones del mal de sus enemigos. Tambin revel que mis problemas sexuales temporales, precedidos de 10 aos sin ningn tipo de nios, fueron causados por los enemigos que planearon la manera de mitigar la vida ms larga y memorable, hacer un pedido. Le promet que ira al sacrificio ya se haba ido. Se neg a aceptar dinero a excepcin de su transporte hasta el valor de dos libras. Nunca lo volv a ver hasta 10 aos ms tarde, en 1979, en la casa de familiares, ni he vuelto a ver.

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El prximo lunes, me pregunt victoriosamente para ir de vacaciones, y de inmediato viaj a Benn. Unas tres semanas antes de mi intento de suicidio, estaba totalmente indefenso y totalmente incapaz de tener relaciones sexuales, tanto dentro como fuera del matrimonio. Al llegar a casa le dije a mi padre lo que pas y de nuevo invit a algunos de los sacerdotes de If que seguan con vida, para que me ayude en el ofrecimiento de sacrificios a Orunmila. Despus sirvi a los sacerdotes se reunieron cinco das despus de alabar Ifa, preguntndole qu revelacin tena que hacer. Lo que s puedo revelar que me informaron de ese da es que debo mantener mi altar ORUNMILA m si preferira vivir y cmo viva en Lagos, debe llevarlo conmigo. Por cierto jefe ball, que fue de nuevo disponible, me pregunt directamente si era un hombre completo como yo estaba de pie delante de l. No poda curar, pero respondi negativamente, aunque no haba discutido ese aspecto de mis problemas previamente con alguien en casa. Tambin me pregunt si yo haba intentado suicidarse y me respondi afirmativamente. l me asegur que despus de haber sobrevivido a los dos ensayos pre-diseados, estos seran los ltimos de este perodo, siempre y cuando me detengo descuidar mi Orunmila. Predijo una mujer que tena una aventura y luego volvera a quedar embarazada, pero no se hace responsable o tener miedo. Yo no iba a tomar ninguna medicacin para mi condicin y aspecto sorprendente fue que me pregunt si mi esposa estaba cerca y le dije que no. Luego me dijo que si tena una novia en Benin, debera preguntarle a dormir conmigo esa noche. Dijo que Orunmila le dijo que iba a recuperar mi poder esta noche. Basta con slo decir que todo lo que deca era verdad como prediccin. He tenido muchos hijos desde 1970 hasta ahora y mi vida ha sido una historia de xito desde entonces. Uno de los sacerdotes presentes ese da era el Seor Idahosa Imasuen, que es el mayor contribuyente a los temas de este libro. Me pareci que el tercero de mis maestros Ifa poco despus de mi jubilacin en 1980. l es el jefe Omoruyi Edokpayi, que vive en Ondo. l me visit el 21 de mayo de 1980, en mi nueva casa en Ajao, Oshodi alrededor Lagos. Estaba acompaado por un pariente mo. Una vez ms, de acuerdo con la tradicin Bini, di Obi y cuando lo abri y arroj el plato, l me mir con asombro. Me confund de nuevo, porque haba visto tanta suerte pasado ominoso. Me inform que Orunmila le haba pedido que me diga que la gente haba sido enviado a matar a menos que haga un sacrificio a Ifa inmediatamente. Me dijo que si yo hice el sacrificio pudo escapar de la muerte, pero podra ser vctima de un robo, para compensar mi vida. Llam a uno de mis esposas y dijo que hiciera sacrificio por Orunmila con una espada para evitar ser asesinados o heridos en el mismo. Ella es la hija del obispo, sola no prestar mucha atencin a estas cosas, por lo que no hizo el sacrificio, aunque he aadido una espada a los materiales que hicieron el sacrificio. Slo siete das despus de que hice el sacrificio, que fue el 1 de junio de 1980, cuarenta ladrones armados atacaron mi casa a las dos de la maana. Rompieron todas las puertas y se eliminan todos el valor de la casa.

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Pero por la gracia de Dios no se perdieron vidas, aunque el jefe de los ladrones se han convertido en los tres hombres a punta de pistola por dos horas de funcionamiento. No s cmo me salv, probablemente estaban deslumbrados por los objetos de valor que llevaron. Uno de ellos trat de violacin a mi esposa que se haba pedido a sacrificar su espada. A medida que el violador intent romper el cinturn que llevaba puesto, espada hiri en el muslo. Ella fue salvada por la orden oportuna de su comandante para pasar el tiempo se estaba acabando. Fue este el caso de que la reflexin sobre los acontecimientos espectaculares en mi vida que empec a sentir curiosidad si el caso "prima facie" no fue objeto de una investigacin a fondo de los misterios de Ifa. Cuando el Jefe Edokpayi interpreta la historia de Orunmila, me dijo todas las cosas que me haban sucedido desde que nac, coincidi con la propia vida de Orunmila. Por tanto, este libro es un intento de descubrir la relacin mutua entre la vida y el coeficiente de Orunmila y la vida de los mortales que de repente averiguam a s mismos ms por accidentes simples designados al convertirse en seguidores de Orunmila.

Invitacin divina Yo no saba que la voz no me dej en el 23/08/1969 fin de vida, fue la de Orunmila. Yo slo lo reconoc en 03/06/1979, cuando la voz me habl de nuevo en Hamburgo, Alemania del Este. Yo haba estado en Alemania por revisin mdica, que me di cuenta fue que la salud desordenada. El mdico me haba dicho que fuera lento en cualquier trabajo que estaba haciendo y estaba buscando una manera de darme un poco ms de la capacidad de trabajo la vida. Me fui a la cama temprano esa noche y una de la maana, un hombre vestido con una tnica blanca con una cola de caballo en la mano me despertaron. Tambin llevaba cuentas azules en la mueca derecha. Se realiza con el Ukpin y un siervo de Dios. Me pregunt si me haba olvidado que estaba conmigo en este mundo, y encontr que haba prometido en el cielo, cuando vino a la tierra que yo sirvo a la humanidad hasta la edad de 45, entonces se debe iniciar el servicio de deidades. l me dijo que yo no poda dejar pasar el primer aniversario de su aparicin, para dedicarme al servicio del pblico. Tambin dijo que si dejaba que los encantos de nube de carga mi visin, me volvera a pagar por ello con mi libertad personal. Antes de partir, reiter que no deba obtener la mitad del prximo ao encontrarme sigue haciendo el trabajo que haba estado haciendo durante los ltimos 25 aos. Yo estaba muy confundido. No s si fue una aparicin o un sueo, pero yo estaba despierto y no dormir durante el resto de la noche. Vol de regreso a Lagos tarde e ir directamente a Benin a buscar el consejo de mi padre, el significado de esta extraa experiencia. Cuando revel a mi padre como el hombre se me apareci y como l llamaba a s mismo, diciendo que era Orunmila. Me advirti que, aunque yo no estaba listo para retirarse, sera mejor preguntar a mi notificacin de retiro de inmediato. Cuando regres a Lagos el da siguiente, rpidamente llam a mi secretaria y dict mi notificacin de retiro. Una vez ms, en enero de 1980, la misma voz me orden que despertar y ver la placa que se haba colocado delante de m. Esa noche singular, me dio el nombre de los 16 Olodus de Orunmila y cmo marcarlos en la bandeja de If. Prometi que me haga saber despus cmo construir los

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nombres de sus 240 (odus). Con eso, desapareci de la vista de nuevo y se levant rpidamente a escribir 16 nombres y sus marcas. Ms tarde se me apareci a m ensear a los nombres de los 240 Odus y escrib todo un gran cuadro que tena en la actualidad. Tres das despus de mi anuncio de la jubilacin han ganado, apareci de nuevo para decirme que l quera que yo dejo que el mundo sepa acerca de su papel en el sistema planetario. Tambin me ense cmo reconocer y leer el instrumento de adivinacin llamada okpele. Antes de irse, me dijo que ya no entiendo su idioma (Yoruba), debera buscar un hombre llamado Bayo Ifaniyi de decirme qu hacer. Yo no haba visto Bayo durante casi siete aos. Entonces, rpidamente, le llam y le dijo que Orunmila me pidi que lo consulte. Ese fue el principio de mi larga estancia en la obra interminable de Orunmila e If filosofa que forma la base de este libro. Quiero terminar este captulo homenaje a Orunmila por darme la oportunidad advirti que deje el servicio pblico en 1980. Dud por un largo tiempo, a ser curioso en cuanto a si era signo de vida razonable y llam a la voz de un extrao. No fue fcil dejar el alto cargo de Secretario Permanente en el Servicio Pblico Federal, una posicin que haba mantenido durante cinco aos. Sin embargo, cuando comprendi que era la misma voz que me impidi hacer harakiri en 1969, me asegur que no iba a perder nada prestar atencin a la voz de alerta. Es importante mencionar que si l hubiera desobedecido las instrucciones, cmo saber si me hubiera escapado totalmente a los acontecimientos desagradables que ocurrieron en Nigeria entre 1983 y 1985. Igualmente agradezco al Ministro trabaj por ltima vez, quin irremediablemente y sin concesiones ayud a consolidar mi decisin de retirarme del servicio pblico. CAPTULO II Orunmila Y otras divinidades No se debe confundir el mundo tratando de coincidir con las deidades con Dios. Orunmila ha revelado claramente que todas las deidades menores fueron creados por Dios para que le ayuden en la gestin del sistema planetario, y sin excepcin, todos tenan plena lealtad l deidades consideran a s mismos como siervos de Dios, enviado a la tierra para ayudar a para hacer un lugar ms habitable para los mortales, por lo que a travs de ellos, el hombre puede ser capaz de apreciar cmo Dios ama a sus criaturas. Cuando, por ejemplo, una sacerdotisa de la deidad de las aguas (Olokun), tomando posesin, comienza con el canto de alabanza a Dios y reconocer su supremaca sobre toda la existencia. Cuando gn (ingeniero divino) tiene su sacerdote, que tambin comienza rindiendo homenaje al Dios todopoderoso y dndole las gracias por lo que es posible para l (gn) para contar los mortales no lo iban a saber lo contrario de s mismos. Lo mismo es cierto para la divinidad de la electricidad (Sng), y para cada una de las 200 deidad creada por Dios. Se dice que los miembros del consejo de Dios Divino. Del mismo modo, el sacerdote de If comienza su actividad reconocer a Dios como el depsito de todo el conocimiento y la sabidura. No permita que el hombre piense as, ofrecer servicios a travs de cualquiera de las deidades, es ser un sustituto de los servicios de Dios. Orunmila ha revelado a sus seguidores que la primera de las creaciones de Dios son las deidades menores. Son los primeros habitantes del cielo que llevan una vida normal, cada uno en la imagen

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que se pareca a Dios mismo. La muerte es una de las creaciones favoritas de Dios y buscaba la arcilla con la imagen de los hombres se molde despus de esas deidades. Despus de moldear la figura humana en arcilla, que era el momento de dar el aliento de la vida, para que Dios le habl a todas las deidades que estaban presentes que cierren los ojos. Todos cerraron los ojos, salvo Orunmila, que acaba cubri la cara con los dedos sin cubrir sus ojos. Cuando Dios sopla el aliento de vida en el hombre, encontr que Orunmila le observaba. Cuando Orunmila trat de cerrar los ojos tras ser sorprendido espiando, Dios lo llam a mantener los ojos abiertos, porque no es nada espectacular se hizo sin un testigo viviente. Es por esto que se llama Orunmila Ukpin o Orisa (Testigo de Dios mismo). De acuerdo con la creacin del hombre, Dios era el momento de tallar la tierra para ser habitada. Pero el hombre tambin era muy joven y sin experiencia en los caminos del cielo para ser expuestos a la tarea de establecer un nuevo hogar con su propio discernimiento. Por qu Dios escogi a enviar a sus dioses a la tierra para establecer su propio juicio y experiencia.

LA FUNDACIN DEL MUNDO Cuando Dios enva un mensaje a alguien, le da un mandato detallado. l tiene el mensajero de utilizar su propio sentido comn o criterio para realizar la tarea. Dios slo espera resultados positivos y el mensajero se permite dos son cuatro y dos. Los primeros habitantes de estas tierras fueron los 200 deidades. La tierra se llamaba entonces DIVINOSFERA, sin embargo, cuando los dioses, como lo es hoy, eran los nicos con capacidad espiritual para la comunicacin entre el cielo y la tierra. Son capaces de aprender al mismo tiempo lo que est sucediendo en la tierra y en el cielo con sus poderes extravisionrios. Los habitantes del cielo se estaban volviendo muy poblada, y el mismo Dios, que podan en ese momento, como Padre Todopoderoso que es asistir personalmente a las oraciones de sus hijos en el cielo, instituido tareas por lo que es muy concurrido por l. Por esta razn, Se decidi crear un nuevo Firmamento deidades y los seres humanos les gusta vivir, como una forma de la despoblacin de los cielos. En realidad, no dio a conocer sus criaturas era lo que estaba pasando transfigurado en el aire, as que despus de que slo poda comunicarse con el espritu.

CREACIN DE DIVINOSFERA: Este trabajo no est tratando de desafiar a todas las dems cuentas de "Creacin del Mundo", que ya ha sido dada por los videntes, profetas y oyentes. Se est tratando de narrar la historia de de Orunmila como el fenmeno geogrfico ahora se conoce como la tierra lleg a ser parte del sistema planetario. En una de las reuniones semanales del Consejo Divino, Dios le pidi a los dioses que de ellos se prepararon para ir a tierra crea una nueva vivienda. Dios les inform de que todos los que se presentan voluntariamente para ir iban a actuar en un orden divino de la Junta para que levantes la tierra, las leyes naturales que hacen del cielo un hermoso lugar para vivir. Les inform que las mismas reglas se aplicarn con el suelo. Slo haba dos amplios conjuntos de reglas que les dara.

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1 - No se podra abusar de su (de Dios) la ausencia fsica de asignar a ti mismo Su padre la funcin de todo el universo. Todos le deben respetar como el creador de todo, es decir, que siempre empezaba su trabajo en la tierra con el debido respeto a l como su Padre Eterno y ... 2 - No se debe hacer a los dems lo que no te gustara que te hagan a los dems, la regla que se conoce como la "regla de oro". La intencin era que no iban a ser asesinados sin juicio adecuado por las deidades. No han robado las propiedades de cada uno, como en el cielo el castigo sera la muerte. Ellos no pondran uno contra el otro, uno seducir a la esposa de otro, o hacer alguna otra cosa a la otra se traducira en el sufrimiento. Deben oponerse a la tentacin de venganza contra la otra, ya que todos los desacuerdos mutuos deben resolverse a travs de un juicio pblico en el Consejo de las Deidades. Por encima de todo, deben respetar su regla divina que todo lo que alguien hizo herir su castigo divino equivalente para el delincuente sera diez veces. Por ltimo, se les inform de que el secreto del xito siempre estaba escuchando la voz silenciosa de la deidad llamada Perseverancia.

CAPTULO III Un primer intento de establecer UNA VIDA EN LA TIERRA Razn Frente a esta serie de normas y reglamentos, Dios desarroll un plan para enviar todos los dioses de la tierra al mismo tiempo sin previo aviso. Una hermosa maana, as que llam a su criada Arugba invitar a cada una de las deidades en sus respectivos hogares, para estar presente en el palacio celestial, a la maana siguiente a un diseo especial. Arugba comenz a muy temprano esta maana. Antes de eso de todos modos, Dios haba preparado una sala especial equipada con diversos implementos con los que le dijo a los dioses que se ejecutan tareas en la tierra. El Arugba mensaje para cada una de las deidades era clara. "Mi padre me envi a invitarlo a prepararse para una tarea especial de maana por la maana. Usted debe empezar a prepararse para ir a una misin para que el mensaje divino le fuere dado. No debe volver a su casa antes de embarcarse en la misin ". La gran mayora de las deidades llev el mensaje de "caminar-la-carta", y no se molest en consultar con sus propios asesores o tutores sobre la forma de obtener la tarea que Dios tena reservado para ellos. Arugba visit las casas de los dioses con el fin de la edad, lo que significa que Orunmila, el ms joven de los dioses, fue el ltimo en ser visitado. Sin embargo, Orunmila que se utiliz para crear las circunstancias de adivinacin cada maana, le dijo a Ifa para hacer una fiesta en ese da particular, a la espera de una visita a su residencia. En el momento en que llegamos a la casa Arugba Orunmila ya era demasiado tarde. No haba hecho la comida desde la maana, y Arugba ya tena mucha hambre cuando lleg a la casa de Orunmila. Antes de que le permite transmitir el mensaje divino, Orunmila la convenci para hacer una comida. Ella comi hasta que se encuentran y luego le dijo a Orunmila que Dios quera que l aparece en su palacio al da siguiente, junto con las otras deidades para una misin especial.

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En reconocimiento a la hospitalidad de los Orunmila, le confi ayudarlo detalles reveladores de la misin que Dios tena reservado para ellos. Ella le dijo que pedir tres favores especiales a Dios, adems de cualquier instrumento que recogera la Sala Especial para su misin. Se debe pedir a la CAMALEN (Alagemo en Yoruba y Bini en OMAENEROKHI), pollo casa multicolor de Dios, y la propia bolsa especial de Dios (Akponimijekun en Agbavboko en Yoruba y Bini). Veremos el significado de esta peticin especial ms adelante. Como advertencia final, Arugba inform Orunmila si as lo desea, tambin puede persuadir a Dios para tomar su acompaarlo en su misin. Con estas palabras de advertencia Arugba fue a su casa, despus de haber completado su tarea. A la maana siguiente, una tras otra, todas las deidades que se presentan en el Palacio de Dios Divino. Tan pronto como llegaron, le pregunt a Dios por cada uno de ellos para continuar su viaje a la tierra sin retorno a sus respectivos hogares. Uno tras otro se fueron y se traslad orden de marcha para ir a tierra. El primero en llegar a las deidades terrestres pronto descubri que no haba motivos para estar de pie. Todo el lugar estaba inundado. Haba una sola palmera que estaba en el medio del agua con sus races en el cielo, que era la puerta de la derecha. A medida que se acercaban, y no tenan otro lugar donde alojarse, excepto las ramas de la palma. Fue un momento muy difcil. Antes de salir del cielo, cada una de las deidades se reunieron la Casa Dios Especial todos los materiales y herramientas de sus preferencias. Son los mismos instrumentos que se inici el culto de cada una de las deidades en la iniciacin utiliza hoy en da. Cuando Orunmila lleg al palacio de Dios, todos los dems se haban ido. Se present ante el Padre Todopoderoso, y seguido inmediatamente marchando fin de la tierra. l se introdujo como otros recogen todos los instrumentos que pensaba que la casa especial. Sin embargo, todos los instrumentos disponibles han sido recogidos por los dems y tena una concha de caracol intil. No tena ms remedio aferr a ella y luego le rog a Dios que han tenido nada que redimir la Sala Especial, le pregunt: (A) El Chameleon - pero las viejas criaturas en la casa de Dios para que le asesore sobre la manera de abordar los problemas de la fijacin de la tierra de la vivienda. (B) La ventaja de ir a tierra con divina de aves multicolores domstico Dios. (C) propio Padre Todopoderoso divina de la bolsa, para recoger las cosas que llevaba, y ... (D) El privilegio de ir a la tierra con Arugba, para recordarles las reglas del cielo. Se cumplieron sus cuatro solicitudes. Al salir, recogi cuatro plantas diferentes, un sacerdote de Ifa utiliza para todos sus preparativos. Tambin recogieron muestras de plantas y animales que poda poner en sus manos. Mantuvo su recogida en la bolsa que Dios le haba dado. La bolsa Divino tena la extraa habilidad para adaptarse a cualquier cosa, no importa el tamao, as como producir todo lo que se necesita para esto. Cuando Orunmila lleg a la puerta a la tierra, se encontr con todas las otras deidades que cuelgan de las ramas de la palma. Tambin tuvo ms remedio que unirse a ellos. Despus ORUNMILA haber estado sentado o de pie en las ramas de la palmera por un tiempo, Arugba lo recomend, dentro de la Divina bolsa que estaba oculto, para recoger el caparazn de la

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tortuga, y girar la boca agua justo por debajo de la base, porque contena del suelo de la tierra y que hara que la tierra firme de pisotear. Eso Orunmila haba recogido el cascarn vaco de la Sala Especial del caracol de Dios, no conoca su contenido. Tambin es obvio que se reuni slo el caracol en la Sala Especial de Dios, porque todos los dems se haban ignorado. Ninguno de ellos, a menos Arugba saba contena el secreto de la tierra. Cuando Orunmila volvi la boca de la concha de un caracol por el bajo contenido de arena cay al agua abajo y empez a burbujear. En poco tiempo, grandes cantidades de arena comenzaron a acumularse alrededor de la palmera. Una vez que se han formado muchas colinas, Arugba habl de nuevo ORUNMILA dentro de la bolsa. Esta vez, recomendar a soltar el pollo en las colinas de arena. A medida que el pollo se extendi a las montaas, la superficie comenz a expandirse. Es la misma operacin que el pollo se est ejecutando en la actualidad. Donde se encuentra el pollo, a ver si usted utiliza sus pies para dispersar a la arena de la tierra. Despus de que el suelo se ha ampliado en una gran superficie, las otras deidades que eran pasmas con misteriosa Orunmila rendimiento. Lo enviaron hacia abajo y pie en el suelo para ver si poda apoyarlos. Una vez ms Arugba aconseja Orunmila con la bolsa, la cada del camalen que caminar el suelo primero. El camalen se acerc sigilosamente en el suelo, por temor a que podra derrumbarse bajo sus pies. Pero el suelo llevaba firma, y esta es la misma prudencia que los marchando caminar camalen se utiliz hasta hoy. Por ello, el camalen pisar suavemente en el suelo. Una vez que Orunmila estaba seguro de que la tierra era lo suficientemente fuerte, baj a la tierra de la palma, y su primera tarea fue la de trasplantar las plantas tradas del cielo. Despus de que todos los otros dioses muelen hasta una despus de la otra. Esta es la razn por la palmera, el primero en ser creado de los cuales tena sus races en el cielo, es respetado por todas las deidades. Es el ancestro de su raza. Todas las deidades propagan palma para establecer sus distintas casas en diferentes partes de la tierra. Orunmila es el ms joven de todos los dioses vivido y servido cada uno de los ms antiguos, uno a la vez. Sirvi gn, Sango, Olokn Eziza, etc. Durante su servidumbre, una de las deidades vino sobre Arugba. As pues, fue despojado de su principal asesor y confidente. Es importante mencionar en este punto que el proceso de iniciacin en la religin o Ifismo Orunmila es un intento de recordar el proceso de llegada y salida del cielo en el mundo para establecer a travs de la palma de la mano. Una mujer que lleva el Ikin en su cabeza se llama Ugbodu Arugba. Se considera un hecho que Orunmila nunca se cas Arugba tambin recomendable para iniciar cualquier mujer casada Ifa que acompaa coma con UGBODU. Justo lo que no es recomendable utilizar cualquier esposa a la ceremonia, por lo que la mujer no est realmente seducido por algn tiempo despus de la ceremonia, o por muerte o por terceros. La presencia de Arugba como la nica mujer en todo, cre una serie de problemas para las deidades. Uno tras otro, lucharon para retenerlo. El conflicto sobre Arugba pronto sac la peor de las deidades. La violencia de algunos, esta voluntad, Sango, Sankpana, gn, etc., La lucha mutua con todas las defensas disponibles para usted. Haba confusin absoluta que llen rugosidad entre ellos. En este momento, Orunmila fue el primero en volver al cielo para dar cuenta a Dios. El papel de protector Arugba perdi a los dioses por haber sido privado de la compaa de Orunmila con el que vino al mundo. Todas las dems deidades haban establecido con las herramientas que recogieron la Sala Especial de Dios. Por su parte, Orunmila haba perdido el uso de todas las cosas que trajo, incluso a la cesta Divina, que sin el consejo de Arugba, no saba cmo utilizar. Despus de haber llevado una vida de

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privaciones y miseria, decidi regresar al cielo para pedir a Dios por qu la vida en la tierra era tan dolorosamente diferente de la vida en el cielo. Hasta cuatro plantas que trajo del cielo no ayuda a pesar de que slo se utilizan durante la iniciacin de Ifa hoy, y tambin se usan para algunas preparaciones medicinales hechos por Orunmila. Cuando lleg el momento de volver a Orunmila el cielo, se fue a los pies de la palmera y se meti en sus ramas, donde se transfigur en el cielo. Volver al cielo, que era la nica de las muchas deidades para ver la ltima forma fsica de Dios mismo. El Dios Todopoderoso, que era conocido por no perder nunca la calma, evidentemente, estaba aburrido antes de Orunmila. Present sus excusas a Dios observando los rasgos fsicos, el cuello sobre, pero explic las dificultades que haba experimentado en la tierra en manos de sus hermanos divinos. Se quej de que, sorprendentemente, las reglas no se estn siguiendo celestial en la tierra. Despus de escuchar la historia revelada por Orunmila, Dios lo convenci de quedarse temporalmente en el cielo, pero envi el obstculo, el ms poderoso de todos los dioses, (Elenini en Idoboo en Yoruba y Bini) para ir a ver el informe de Orunmila. Cuando Elenini vino a la tierra, al ver el espectculo desde el resto de las deidades en el cuerpo a cuerpo. No slo era satisfecho de que el informe de Orunmila fue correcta, pero tena miedo de que predomina la privacin de la tierra, las deidades podan terminar en guerra unos contra otros.

DIVINIDADES OTRAS regresar al cielo Tan pronto Orunmila fue al cielo, los otros dioses se negaron a cooperar con los dems. Su hermano menor, que sola servir a todo lo que tenan, y ninguno de los otros estaba dispuesto a servir a nadie ms. La vida se ha vuelto insoportable sobre todo porque no haba forma de comercio. La necesidad de dinero haba llegado a ser muy evidente. Uno tras otro se uni a los cielos para informar de la misin imposible. Tambin decidieron que iban a pedirle a Dios que les d autoridad divina (ASE) a los que podran inducir a las cosas que suceden, por empleados mortales para servirles y hacer dinero de esa negocios entre s. Al llegar en el cielo, que pedan estos favores y Dios les dio todo para ellos, pero se comprometieron a enviar dinero despus de su regreso a la tierra. Todos ellos, incluyendo Orunmila recibi la orden de devolver la tierra para completar la misin haba comenzado. En este momento, ya que el suelo se haba formado en la tierra, que era posible devolver la ruta terrestre. Uno por uno, los dioses comenzaron a volver a la tierra con sus siervos humanos. Al salir ninguno de ellos se molest en descubrir los misteriosos elementos responsables de las dificultades que haban encontrado en la tierra. ESU ", la deidad de la desgracia", se haba comprometido a crear problemas para algunas deidades que no han recibido su apoyo antes de regresar a la tierra. OYEKU MEJI revel ms tarde como ESU abri cometas lluvias del cielo para llevar tres aos de lluvias que impedan a las deidades a reanudar sus destinos a tiempo. Sin embargo antes de la salida, Orunmila pidi orientacin a su consejero que le dijo no a toda prisa para asegurar que el dinero que Dios haba prometido enviar al mundo, y ofrecer sacrificios a Esu antes de salir del cielo. Orunmila hizo lo que le haba dicho.

DIVINIDADES REGRESAN A LA TIERRA

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Antes de abandonar el cielo, Orunmila fue advertido por Dios para volver a los pies de la palma de la que los dioses descendieron en la primera etapa, ya que era el fundamento de su existencia en la tierra. Una vez que los dioses en su camino en su viaje de regreso a la tierra, una fuerte lluvia comenz a caer. La lluvia continu durante muchos das y noches. Pero Orunmila haba sido advertido de no tratar de refugiarse de la lluvia, antes de regresar a la tierra. En oposicin lluvia se traslad de inmediato a construir una cabaa al pie de la palma. Todos los otros han encontrado una manera de volver despus de la lluvia se ha detenido, es decir, mil millones de das y noches ms tarde. Tras el debilitamiento de la lluvia, se encontraron en la carretera un adivino llamado Okiti kpuke advirti que slo podan resolver adecuadamente despus de rendir homenaje a la fundacin de su origen, que es el pie de la palma. Se tomaron su tiempo para descubrir la ubicacin de la palma donde Orunmila embargo haba establecido una vivienda viable. Puesto que l era el dueo de la palma, que cosech los beneficios de todos los sacrificios realizados por cada uno de los dioses, a los pies de la palma. DINERO VIENE AL MUNDO Despus de ser razonablemente equipados, el loro fue el primero en descubrir un montn de conchas que descendieron del cielo por el margen de la inmensidad de agua que separa el cielo de la tierra. Kite alert a las deidades que sin una preparacin adecuada, comenz a sacar el dinero de la montura. A continuacin podrn ver cmo los que trat de extraerlo, fueron asesinados bajo el alud. ESU segua su juego de destruir todas las deidades que se negaron a reconocer su influencia y autoridad. Cuando Orunmila vio a todos los dems dioses que dirigan despus de haber perdido el dinero para volver a casa, decidi ir a averiguar qu estaba pasando. Se dio cuenta de que todos haban perecido bajo la avalancha de dinero. Entonces decidi cuestionar su "ngel guardin", quien fue responsable de la destruccin masiva. Se le inform de que parte de ese dinero, junto con la codicia y la avaricia estaban a punto de ser destruido por la razn de que el dinero siempre ha sido un prodigio vido. Cualquiera que anhelaba disfrutar de los beneficios del dinero que le haba alimentado primero. Se le dijo qu hacer por dinero de la comida y la forma de unirse a ella. l hizo lo que le dijo y se convirti en la nica deidad que tuvo xito en hacer dinero de su siervo. Esta es la razn por la que el altar de Ifa plantea bocinas y dinero hoy.

EL PRINCIPIO DE CONFLICTOS FSICOS El xito con el que Orunmila descubri el secreto del dinero que le trajo la ira de los dioses restantes, que recurrieron a lanzar ataques para destruirlo. A travs de un sacrificio especial revelada por Ejiogbe, Orunmila hechas enemigos estn luchando entre s. Hubo caos completo en la tierra, debido a la distribucin del dinero. Mientras tanto, la noticia lleg del cielo haba un tumulto general sobre la tierra. Muerte Dios envi a buscar a los responsables del conflicto a los cielos, pero l intent y fracas. l slo tuvo xito en la eliminacin de los discpulos de los dioses, pero no las propias deidades. Con sus discpulos destruido por la muerte, se encontraron con que no podan hacer mucho sin la ayuda de sus asistentes.

EL PRINCIPIO DE LA DESTRUCCIN DEL MUNDO

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El dinero y la muerte juntos lograron doblar la columna vertebral de las deidades, pues ellos haban ignorado totalmente las leyes del cielo cuando vino al mundo. Finalmente fue la deidad ms fuerte (o la desgracia de obstculos) para venir y finalmente llevarlos a (?). l sali del palacio con instrucciones claras de Dios para volver con el resto de las deidades. Estaba con su minijekun Akpo para capturar y traer de vuelta al cielo. Mientras tanto Orunmila hizo su adivinacin diaria una maana y vio que una catstrofe se acercaba, l le dijo a Ifa preparar un banquete preparado para un viaje potente que vena del cielo. Se le inform que haba un cartel en el horizonte tres das antes de la llegada del visitante. Al llegar, el visitante iba a agrupar a todos sus seguidores y la danza en procesin desde su casa hasta el edificio administrativo (ayuntamiento) donde podran bailar y cantar en alabanza de visitante "Augusto". La "ciudad" que le invitan a una fiesta en su casa. Esa era la nica forma en que poda salvarse de la catstrofe inminente. l hizo lo que le dijo. Unos siete das despus vio una estrella roja que aparece en el cielo y vio que el visitante se acerca. Hizo la preparacin que se haba advertido que hacer y estaba en plena disposicin. Desconocido para l, el visitante ya estaba en el mundo. Divinidad de la desgracia, el ms poderoso de todos ellos, estaba cerca. Su primera parada fue en la casa de gn. Encontr gn en su taller y se convirti rpidamente en la hoja y en bolsas. l hizo lo mismo con todas las dems deidades durante los prximos tres das. Al tercer da le haba atrapado a todos dentro de su bolsa y ya era hora de ir a Orunmila. Cuando iba a la casa de Orunmila, se encontr con un desfile de cantantes y bailarines que alaban. Dieron Obi para comer y agua fresca para beber, llamar al Padre de todos ellos e ntimo amigo divino de Dios Todopoderoso. Por primera vez desde su llegada al mundo, Infortunio sonri. Orunmila entonces apareci y le dijo que sospecha que es muy hambrientos y haba preparado una fiesta para l. l los sigui hasta la casa del lder de la procesin entre cantos y bailes. Al llegar a la casa de Orunmila, el visitante celestial fue elaborada festn con la comida ms importante y estaba muy contento. Al final del banquete, dijo que todas las dems deidades eran tan magnnima como Orunmila, el cielo hubiera estado lleno de noticias de las atrocidades de la tierra. Le dijo a Orunmila y sus seguidores que Dios no haba querido que el mundo sea un antnimo, pero un sinnimo del cielo. Inform de que Dios estaba decidido a destruir el mundo en lugar de permitir que contine como una vergenza para la buena imagen y reflejo de Dios. Se pregunt si Orunmila con su sabidura podra hacer un lugar mejor, respondi que la tarea no fue fcil, pero que iba a seguir haciendo todo lo posible. Con esta desgracia le dio la bolsa que contiene todos los otros dioses y declar que a partir de entonces, l tena autoridad sobre todos ellos. Esto explica por qu las nicas divinadores que tiene xito en los caminos del cielo son los que tienen el apoyo y la cooperacin de Orunmila de este da. Ser gn sacerdote Olokin sacerdote, sacerdote de Sango, etc, a menos que tengan su propio Ifa, que no tienen las bendiciones del cielo. De lo contrario se convierten en vctimas de todo tipo de obstculos.

A la destruccin del mundo FINAL

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Tan pronto como los dioses recuperaron su libertad y regres a sus luchas fratricidas. Estaban particularmente indignados porque entendan que era Orunmila que llev a cabo su rescate de las manos fras de la desgracia. Las noticias de sus atrocidades continuaron llegado al cielo. Dios haba sido informado de que Orunmila fue la nica deidad que estaba actuando bajo las leyes del cielo en la tierra. Dios entonces llam la orilla palma dejar de proporcionar una plataforma para Orunmila regreso al cielo con sus seguidores. Una noche Orunmila fue convocado por su "ngel guardin" (el doble) para organizar la subida de palmera que haba crecido rpidamente en frente de su casa. Haba recibido tres das para prepararse. Se levant en la palma y le pidi a todos sus seguidores van detrs de l. Desde que llegaron a la cima de la palma de la mano, todos fueron absorbidos por el cielo. Una vez que todos estaban de forma segura en el cielo, seguido por un aguacero de lluvia que inund el mundo y se consume. Ese fue el final de divinosfera y el primer intento de crear una morada en la tierra. Puede ser observado por las muestras anteriores que el mal particip muy poco o no parte de la destruccin del mundo.

CAPTULO IV UNA SEGUNDA VIVIENDA EN LA TIERRA Orunmila revela que siete generaciones han pasado en el cielo ante Dios decidi lanzar en un segundo experimento de tierra de la vivienda. Los dioses haban argumentado que el primer intento fracas porque haba demasiados cocineros preparando la sopa. Dios dio a las sugerencias de los dioses y decidi darle a cada uno la oportunidad de mostrar sus habilidades. Elenini era la deidad de la desgracia que se propone que gn, ingeniero, se dara el primer intento. gn acept el reto y decidi sin demora de la misin. Es por esto que es considerado como el descubridor de caminos, el pionero del universo. Alagbede (gn) metal, hierro divina, fue enviado por Dios para preparar el camino para los dems. Cmo divinosfera herrero (el mundo de los dioses), que estaba desplegando la infraestructura para construir otros en el mundo. gn era sin embargo tan egocntrico que no vea ninguna razn para consultar a nadie ms en el cielo en busca de consejo antes de comenzar con sus seguidores en su misin. l vino a la tierra con sus 200 seguidores, sin tomarse la molestia de hacer los preparativos para darles de comer en el suelo. l encontr que el establecimiento de una casa en un entorno virgen era como ir a la guerra. gn es tambin una deidad guerrera. Cuando va a la guerra, lo har sin ningn tipo de prestacin por alimentos. Come lo que apilar su ejrcito a lo largo del camino. l vino a la tierra con la misma hiptesis. Pronto llegaron a la zona gris (?) Entre el cielo y la tierra. La zona gris es llamado Hades, que es el hogar de Imere (Aiku en Yoruba y Bini en Igbakhuan). A partir de ah se puso en marcha en el rea de color negro de la frontera, donde no haba luz solar. Se llamaba Erebu. Muchos viajeros utilizan para perderse en esa zona en el momento en que la gente viajaba libremente entre el cielo y la tierra. Una vez que se acercaban a la oscuridad del tero femenino era as para los viajeros que venan al mundo. Al llegar al suelo, se puso a sus hombres a trabajar sin demora, preparndose residencias temporales y caminos. Por la maana sus 200 seguidores mortales le preguntaron qu comeran. Dado que no haba comida alrededor. Les dijo que cortar patatas fritas (palos) por las ramas para comer. Comieron los chips slo para alegrar sus corazones, pero slo afilan sus entraas. 14 das que haba perdido ms de la mitad de sus seguidores mortales para inanicin.

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l no le qued ms remedio que retroceder al cielo con el resto debilitado para decirle a Dios que l no tena la comida con la que alimentar a sus seguidores. As gn abandon su misin y regres al cielo. Entonces Dios le pregunt a la deidad del agua (Olokn) para entrar en el mundo para establecer una vivienda provisional. A l tambin 200 personas estaban decididos a acompaarlo al mundo. Cmo gn, Olokun tambin dej sin hacer los preparativos adecuados para el viaje. Al llegar a tierra, los seguidores de la deidad del agua tambin se les pregunt qu iban a comer y l les dio agua para beber, que fall en el aporte de nutrientes. Como sus seguidores fueron cada vez ms escasos debido al hambre, Olokn como gn, regres al cielo para informar del fracaso de su misin. Dios ha llamado a un nmero de otras deidades para esta tarea, pero cortsmente se neg a ir, ya que dudaba de que tendran alguna posibilidad de xito en la misin que haba desafiado los esfuerzos de sus hermanos mayores; gn y Olokn. Decidido a instalar una vivienda en el mundo, Dios finalmente invit a Orunmila (sabidura divina) a hacer un intento. Orunmila inmediatamente busc el consejo de hermanos mayores celestial aconseja buscar la ayuda de ESU. l hizo un sacrificio a Esu, quien recomend que se fuera al mundo con una bolsa que contiene la muestra de todos los productos alimenticios, aves, reptiles, animales, etc. Disponible en el cielo. Recogi todos los artculos en su bolsa de la llamada adivinacin (Akpo-minijekun en Agbavoko en Yoruba y Bini) y se llev a sus seguidores a llevar con l al mundo. Esta misteriosa bolsa tuvo caractersticas espectaculares. Hacer lo que echaban en ella se aclare, y producir todo lo que se requera. Sin embargo Orunmila se equivoc desde el principio no advertir a sus contrapartes de mayor edad, y gn Olokn, que haba efectuado con anterioridad esfuerzos ftiles para establecerse en el mundo. Cuando comenz su viaje al cielo, ESU se burlaba gn y Olokn que Orunmila haba buscado y logrado su liberacin antes de la salida al mundo, y que l iba a ser obtener el mximo aprovechamiento donde haban fracasado. l les revel que sus fallas forman su castigo por no haber solicitado y no haber contratado su apoyo antes de ir a tierra. No recuerdo haber dicho eso celestial "El perro slo sigue a aquellos que lo tratan con amabilidad." Por la envidia y la ira, gn creado un espeso bosque de obstruir el camino por donde haba llegado antes que el mundo. Al llegar a ese punto Orunmila y sus seguidores no pudo continuar debido a que carecan de las herramientas para limpiar su camino a travs del bosque. Como era de esperar, el ratn se ha ofrecido a trazar el camino a tierra. l realmente allan el camino, pero ser un wee animal, que despej el camino no era lo suficientemente amplia y lo suficientemente fuerte como para proporcionar el paso adecuado de una figura humana. Fue en esta etapa que Orunmila llam gn te ayude. gn ORUNMILA apareci, reprendi por no haber notificado antes de salir al mundo. Orunmila gn inmediatamente se disculp y explic que de l ignorarlo, en realidad haba pedido a Esu para informarle de su inminente viaje a la tierra. Cuando se le record que gn ESU realmente vino a advertirle, l se qued en silencio y acept borrar la ruta que l haba bloqueado. Sin embargo, l inform a Orunmila ya en la tierra, que se alimentara a sus seguidores con la misma comida (patatas fritas) con l (gn) haba alimentado a

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sus seguidores durante su breve estancia en la tierra. As se elimina el bosque y Orunmila continu su viaje con sus seguidores. Antes ORUNMILA alcance Erebus, la frontera entre el cielo y la tierra, Olokum tambin cre un obstculo, un gran ro para interceptar el camino de nueva construccin por gn al mundo. Cuando l y sus seguidores llegaron a las orillas del ro, no pudo continuar su viaje. Despus de colgar alrededor por un tiempo, Olokn Orunmila lleg y pregunt por atreverse a dejar el mundo sin tener que comunicar. Orunmila disculp y explic que haba hecho antes de la salida, ESU enviado para advertirle de su intencin de viajar a la tierra. Recordando que, de hecho, ESU haba informado Olokn Orunmila y se seca al instante perdon al ro a Orunmila y su equipo para seguir adelante el mundo. Sin embargo, antes de salir de Olokn recomendada Orunmila a hacer lo que hizo para alimentar a sus seguidores con agua cuando vinieron al mundo. Con estas recetas ORUNMILA entr en el mundo. El punto en el que entraron era un bosque muy denso, por lo que rpidamente llam a sus seguidores a construir viviendas temporales para s mismos, mientras l estaba ocupado sembrar productos agrcolas trados desde el cielo. As que estn siendo plantadas, ESU intervino y les hizo desarrollar y producir frutos el mismo da de la siembra. A la maana siguiente todos los productos agrcolas estaban listos para ser recogidos. Estos incluyen el maz, un tipo de pltano, ame, coco, etc, y una variedad de frutas. Las aves y los animales que trajo tambin multiplican la noche a la maana a travs de las maquinaciones de ESU y tambin estaban listos para masacre en la madrugada. Seguidores de la maana de Orunmila se reunieron para pedir su comida, con respecto a la promesa hecha a Ogun en el cielo, para alimentar a su pueblo como lo haba hecho, le dio Orunmila astillas de madera para todos ellos. Entonces l tambin respete la promesa de Olokun, dndoles a beber agua. Esto es muy simblico, porque desde all se estableci la tradicin de que los seres humanos podran comenzar sus das comiendo patatas fritas para limpiar los dientes. Esto es seguido por el uso de agua para enjuagar la boca. Esta tradicin ha llegado hasta nuestros das, aunque con modificaciones menores, tales como el uso del cepillo de dientes y carpetas que siguen viendo el mascar de fichas. Despus de cepillar los dientes del agua todava se utiliza para enjuagar la boca. Despus de dar las fichas y el agua para sus seguidores, an estaban pidiendo su comida. l les dijo que fueran a la granja que haba florecido y luego cosechar los alimentos para comer. Tenan un da de campo y empezaron a comer todo tipo de alimentos para animar sus corazones. Los animales y las aves tambin estaban disponibles en abundancia para proporcionar carne para todos ellos. A partir de entonces se quedaron felices en la tierra ya que sus primeros habitantes. Ms tarde ORUNMILA viaj al cielo para reportar su xito a Dios y todas las dems deidades comenzaron a entrar en el mundo, uno tras otro, con sus squitos de seguidores. Podemos ver en los siguientes captulos y volmenes, lo que hizo Orunmila evoca para l la enemistad de otras deidades. Esta es la envidia sin fin en el mundo de hoy entre los activos y

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vagabundos, la excelencia y la pereza, el xito y el fracaso, y el resto de las fuerzas positivas y negativas que afectan la vida de los seres humanos. Esto explica por qu los que se esfuerzan por tener xito se exponen a disgusto de los que intentan y fracasan, o aquellos que se niegan a probar cualquier cosa. Es importante recordar en este momento que todo lo que hacemos en la vida que nos beneficia es debido a la escritura divina, acompaado por el mundo por su ancestro original que cre la vida humana en la tierra. Entusiastas Ifa hoy son descendientes del primer grupo de humanos que sigui Orunmila el mundo. Lo mismo puede decirse de gn y sus seguidores, Sango y sus seguidores, Olokn y sus partidarios, y sus fieles Sankpana, etc. Etc.. Mientras tanto, Orunmila fue al cielo para informar sobre el xito de sus esfuerzos para el Padre Todopoderoso. Al llegar, Orunmila inform del xito de su primera misin de Dios y en ltima instancia al Consejo de deidades. La noticia de su xito como recibido con murmullos de envidia y marc el principio del fin de la afinidad que exista entre las deidades. En este punto, se demuestra que, contrariamente a lo que se ha credo ESU no tiene la culpa de toda la mala suerte, porque slo es la personificacin del mal, no es el mal en s mismo. Vemos ms tarde que a pesar de no tener el poder de la creacin, que tiene la capacidad para mutilar cualquier cosa y cualquier persona que se ha creado, que se espera, ya que Dios tiene para contrarrestar las fuerzas de la oscuridad que representa ESU. As ESU asegura que, lejos de ser eliminado, las fuerzas del mal siguen prosperando. Esta lucha ha dejado de expresarse por la preponderancia del mal sobre el bien en la tierra, al menos hasta ahora. Veremos ms sobre estos argumentos cuando examinamos la influencia de la ESU en el firmamento. En la mente de muchas deidades del mal, es la deidad de la muerte, que es responsable de la muerte de todos los seres creados por Dios. De hecho, vamos a ver que es la nica deidad que se alimenta directamente de los humanos, que fue el ms feliz de todos los dioses que el hombre fue creado por Dios. Dijo que la creacin del hombre: "Por Dios cre un alimento bsico (delicioso) para m!" Coge sus vctimas a travs de las cuatro deidades ms agresivas. La primera es gn, que es responsable de toda la destruccin que resulta de la lucha, fuego, guerras y accidentes. l diezma por grandes cantidades. Hay Sango, que tambin destruye a pesar de slo hacerlo cuando sus vctimas violaron las leyes naturales. Hay Sankpana que destruye indiscriminadamente a travs epidemias y enfermedades divina, que es la muerte de su esposa y que destruye la eutanasia. Tambin hay un Divino Noche, que destruye a las personas inocentes por la multitud. Todas estas deidades son creados por Dios y su poder le ha dado Veremos que el ms poderoso de todos los dioses creados por Dios es la desgracia o un obstculo. l es la deidad ms llegar a Dios, que es responsable de el Palacio Divino. Muchas de estas deidades inmediatamente asumi una postura agresiva en el momento saba que Orunmila le haba robado la escena de ellos. De inmediato se vot a favor de ir a destruir el mundo establecido por Orunmila. Por su parte, rpidamente se convoc para ayudar ESU, quien dijo que no me preocupara. ESU ORUNMILA asegur que las deidades belicosas destruyen a s mismos antes de destruir el mundo que l cre. Orunmila fue tambin la deidad de obstculos / Elenini y le dio un festn elaborada para

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reunir su apoyo y cooperacin. Mientras tanto, todas estas deidades comenzaron a hacer planes para su viaje a la tierra. OYEKU MEJI revelar ms adelante, ya que todos se fueron para el mundo y la forma en que tom tres aos para llegar all. Orunmila haba sido advertido por la adivinacin para asegurarse de que, finalmente fue autorizado a viajar a la tierra. Tambin se advirti que habra una lluvia en la tierra que ltimos mil das y noches. l desafi a la lluvia y no busc ningn tipo de refugio antes de llegar a su destino. Uno tras otro, los dioses hacia la tierra, llegar a la frontera, se encontr que cruzara el ltimo ro en el cielo con un pequeo puente de cuerda, que slo puede acomodar a un transente a la vez. Ellos tomaron un largo tiempo para cruzar la ruta del ro como sea posible. Al llegar al Erebo, la regin de la oscuridad continua, se encontr que estaba lloviendo y todo el mundo empez a buscar refugio donde pudieran permanecer. Todos sus planes para la destruccin del mundo se haban evaporado en el aire, como consecuencia de las dificultades que encontraron en el camino trazados por ESU. Entre las deidades que eran amables en el camino de Orunmila fue Ule (casa) y Igede (brujera / encantamiento). Ule, que no hace movimiento pregunt Orunmila para llevarlo en el bolso de la adivinacin. Igede, no se haba informado a los miembros de Orunmila la batalla que le esperaba en el suelo sera muy difcil, por lo que advirti que lo llevara lo envuelve, y luego ayudar en todo lo que dijo Orunmila vendra a pasar. Orunmila respondi ambas solicitudes. Entonces advirti, esper a que todo, desde las deidades agresivos que fueron a la tierra antes de que l era. Cuando lleg a la orilla del ro, que slo se encuentra a la izquierda deidad (OSI). Fue la reina de la brujera / hechicera (llamada Iyami Osoronga en Yoruba y Bini en Iyenigheekpe). Ella tambin era dbil para cruzar el puente. Ella le haba pedido a todos los dems dioses para ayudar a cruzar el puente, pero todos se negaron porque tradicionalmente tenan miedo de ella. Cuando vio ORUNMILA venir, ella le suplic que la ayudara, pero l respondi diciendo que el puente podra solo ocupante a la vez. As que se propuso que Orunmila abri la boca para que ella vuela en, licencia prometedor en el extremo de la punta. Con eso Orunmila se vio obligado a aceptar. Haba ignorado el hecho de que ella era la nica deidad que ha jurado destruirlo en la tierra. A la cabeza del puente, Orunmila le dijo que se fuera, pero ella se neg, alegando que su estmago era el hogar perfecto para ella. l enga a que ella se morira de hambre dentro de su estmago, pero ella cancel el acantilado, tomando un pedazo de su intestino y dicindole todo su alimento bsico era abundante en su interior. (Corazn, hgado, intestinos, etc) Al darse cuenta del riesgo haba participado, utiliz rpidamente su instrumento de adivinacin para encontrar la solucin. Sac de su bolsa una cabra, sacrificado y cocinado. Estar preparado el guiso, la invit a salir a comer, pero ella dijo que no poda comer en privado. Luego consigui un traje blanco e hizo una improvisada tienda de campaa con ella. Luego fue y se escondi en la tienda y se comi la carne de cabra. Mientras que ella estaba disfrutando de su comida, Orunmila desapareci en la oscuridad de Erebus, desafiando la lluvia, y sin mirar atrs, y sigui su camino sin detenerse. Encontr las otras deidades que buscan refugio en un momento u otro en la carretera.

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De acuerdo con el aviso de que haba recibido arriba en el cielo, l continu su viaje por la lluvia, hasta que lleg a su destino. Fue recibido con alegra por sus seguidores que estaban empezando a preguntarse por qu haba tardado tanto en la parte de atrs. Al llegar a casa, le pregunt Igede y Ule a descender. ULE abajo, pero muri al instante, mientras que Igede le dijo que sera ms eficaz dentro de su estmago. Esto demuestra por qu es la nica deidad con la capacidad de conjurar con las palabras habladas. Exhort a sus seguidores a preparar una tumba adecuada para Ule. Como se puso de lado de espera para el funeral, el evento ms maravilloso desde la creacin del mundo ocurri. Filas de casas de repente empezaron a saltar por encima de toda la colonia, similar a los tipos de vivienda que tenan en el cielo. Fue el comienzo de la formacin de la mundo de la arquitectura. En lugar de chozas construidas antes por los seguidores de Orunmila, edificios palaciegos comenzaron a aparecer por todas partes.

LA VENIDA DEL otras divinidades Los que se refugi de la lluvia, si se presenta en forma permanente en todo tipo de lugar sucio durante toda la duracin de la lluvia. En el momento en que la lluvia se calm, se haban acostumbrado a sus alojamientos improvisados y vio ninguna razn para salir de ellas. Por eso, como deidades gn, Sango, Olokn Ovia, Ake, Sankpana, Uwen, Ora, Leron, etc ... han hecho sus altares fuera de la casa de este da. Orunmila es el que vino directamente a su casa, desafiando la lluvia, es la nica deidad (excepto Orisa N'La eso vino despus), que se establezcan y se sirve en el hogar. Recordando que las deidades agresivos que vinieron al mundo con Orunmila no portar con la sola determinacin, vienen y destruyen el mundo construido por l. Por desgracia, no estaban preparados para el viaje, porque no tenan la autorizacin formal de Dios antes de salir del cielo. A su llegada al mundo pronto descubri que sin esta autorizacin no podan darse cuenta de sus intenciones. As que nos reunimos y decidimos volver al cielo para obtener la debida autorizacin de Dios. Guiados por gn, el mayor, se fue al cielo. Al llegar al palacio de Dios, solicitaron a la autoridad divina (ASE), con la que se hace y se rompe. Puesto que Dios no rechaza ninguna solicitud, les dio, y dio a cada uno su propio gn ASE para mantenerlos en custodia. Cualquiera que quisiera hacer uso de su propio ase fue a Ogun para recuperarlo y devolverlo ms tarde hizo uso de. Con este instrumento de la autoridad, comenzaron a crear todo tipo de problemas a Orunmila y sus seguidores, que a su vez comenz a hacer todo tipo de sacrificios para defenderse de los malos designios de los dioses agresivos. Cuando llegamos al punto en que Orunmila y sus seguidores haban usado todo su dinero a hacer sacrificios para disipar los marcos del mal de otras deidades, decidi pedir a su "guardin" lo que debe hacer al respecto. Se le aconsej que preparar un nuevo encanto especial, denominado Gbetugbetu en yoruba o Ataighimua de Bini. Despus de su preparacin, sola visitar gn y le pidi que le entregara todo

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ASE estaba bajo su custodia. Con este hechizo se puede invocar ninguna de las principales-para que el usuario. Por esta razn ORUNMILA prepar el hechizo como se acord e hizo la visita gn. Al llegar a la casa de Ogun Orunmila le dijo que l vino a traer todo ASE con l. Sin vacilacin alguna, gn fue a su tesoro y se lo llev por todo lo alto y se la entreg a Orunmila. Con ASE en sus manos Orunmila fue a su casa y que me trag todo ASE. Cinco das ms tarde, gn quera usar su propia ASE y fue a buscar a su tesoro. Para su sorpresa descubri que no slo no encuentra su propia ASE, as como todas las otras deidades pertenecientes haban desaparecido. Trat de recordar que lo visit durante los cinco das, pero ahora que su memoria le haba fallado, decidi consultar a las deidades. Fue la primera casa de Orunmila preguntar si iba a su casa a recoger el ASE. Orunmila le neg visitar algn tiempo, y lo han dejado solo para capturar la ASE l. Con ASE divina desaparecido, Orunmila y sus seguidores tuvieron una tregua y comenz a llevar una vida feliz y en paz.

EL MUNDO ES ABAJO Una vez que se establecieron bases firmes para la residencia permanente en la tierra, la mayora de los habitantes del cielo comenzaron a hacer frecuentes visitas. Que hizo el cielo inhabitable huy al mundo. Otros llegaron por curiosidad. La gran mayora de los que siguieron a las deidades en el mundo eran sus seguidores en el cielo. Este libro se limita slo a los familiares de Orunmila y los que le siguieron al mundo. Inicialmente, era posible caminar caminata del cielo a este mundo y volver. Era una peticin hecha por mujeres ESU que acab con el paso fsico entre el cielo y la tierra. Anteriormente, era posible dejar el cielo y venir al mundo, incluso con claros recuerdos de todo lo que se desea, con el fin de llevar a cabo la tierra. ESU y fue Elenini que bloque la memoria durante la travesa. Cuando las deidades del cielo se desvaneci, uno tras otro, abandonaron sus seguidores y descendientes de una vida sin propsito en la tierra. Hemos visto el conflicto que caracteriza la convivencia de deidades terrestres. Mientras regresaban al cielo, uno tras otro, los conflictos se han vuelto an ms feroz entre los mortales laicos. Qu explica los combates, guerras, traiciones, disturbios y la destruccin mutua que permanece vivo entre los habitantes de la tierra en la actualidad. As, desde el principio y lo seguir siendo hasta el final de los tiempos. La culpa no es del todo de los hombres, es el reflejo del conflicto interminable entre el bien y el mal.

CAPTULO V COMO UN HOMBRE VINO DEL CIELO A LA TIERRA Siempre hay una tendencia a ver al hombre totalmente el punto de vista biolgico. Un hombre y una mujer se unen ellos y un nio nace, el nio es visto como una nueva identidad independiente. Hemos visto que la de la Tierra primitiva, los seres humanos viajaron a este mundo a las rdenes de una u otra de las deidades.

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Ya veremos en captulos posteriores que la persistencia de un hombre en el mundo no es ms que una continuacin de sus actividades en el cielo. Hemos visto que el hombre antes de venir a vivir en el mundo, los habitantes del cielo viajaban a pie a la tierra, completaron sus tareas en la tierra y regres al cielo. ESU fue quien bloque el paso libre entre el cielo y la tierra y tom la matriz femenina del pasaje entre los dos lugares. Entonces, antes de la pelvis en todos los animales y las plantas era en la cabeza, ms especficamente la frente y tambin no fue reconocida ni observ tanto en los animales y en los seres humanos. La pelvis, era un organismo vivo en el cielo, era para la adivinacin y se le dijo que sacrificar un chivo negro a Esu y fue hecho. Despus de que Esu le pregunt a la mujer para abrir sus piernas y tir de la pelvis de la frente y se coloc entre sus piernas. A continuacin, se extrae una parte del cuerpo de la piel de cabra con la que la pelvis haba hecho su sacrificio, Esu y se utiliza para recubrir la pelvis completamente a su nuevo hogar entre las piernas femeninas. Despus de eso ESU era la frontera entre el cielo y la tierra y bloqueado para siempre con la oscuridad total. La parte del sistema planetario que se aproxima en la mitologa griega llamada Erebus. ESU que fue bloqueada permanentemente y les orden mantener las puertas del cielo, permanentemente ocupado por viajeros procedentes de la tierra para orar por los nios en los cielos, de all, nadie, animales y seres humanos por igual que queran los nios que apelar a la pelvis, y la vientre de todas las mujeres se hizo para simbolizar la oscuridad y el misterio del paso por Erebus. El perodo de gestacin que se necesita para una mujer a dar a luz a un joven, tambin se acerca el tiempo empleado por las diferentes especies de animales para las familias que viajan desde el cielo, desde el momento en que un nio necesita. Vamos a ver cmo la atraccin mutua entre los rganos reproductivos de hombres y mujeres llegaron a caracterizar la base de toda la existencia. Tambin encontramos en los prximos captulos como el pene y la pelvis, por un lado, y el vulo y el espermatozoide en el otro, hizo el sacrificio para que sea posible para ellos cooperaron para dar a luz a un hijo del cielo. Antes de venir al mundo, todos los seres humanos hacen sus propias aplicaciones y el compromiso de Palacio Divino de Dios. Algunos prefieren hacer breves visitas al mundo y volver al cielo tan rpido como llegaron. Otros prefieren regresar a principios de la vida, edad media, mientras que otros preferan volver a la edad madura. Cuando hacemos nuestras peticiones en el altar divino palacio de Dios, el siervo favorito de Dios llam desgracia, el ms poderoso de los dioses, es el nico de los presentes. El Yoruba llaman Elenini mientras que el Bini llamada Ido-Boo. Esta es la nica fuerza capaz de ser un obstculo para la realizacin de nuestro destino en la tierra, pues l est presente cuando hacemos nuestros votos de la vida. Aquellos que son lo suficientemente cuidadoso para rendirle homenaje antes de comenzar el cielo de obtener una licencia para ir a sus negocios en la tierra sin problemas ni obstculos.

LA INFLUENCIA DE LOS OBSTCULOS EN NUESTRO DESTINO DIVINO Iworgogbe, uno de los mayores Odu (discpulo) de Orunmila revelan ms adelante influencia en nuestras vidas divinidad llamada desgracia. Elenini (Ido-Boo) es el protector de la cmara interior del palacio divino de Dios, donde todos ponernos de rodillas para hacer peticiones y se compromete a permanecer en nuestro mundo. Una vez que ha completado los arreglos para nuestra partida, somos guiados por nuestros "ngeles guardianes" de la cmara interior, donde hacemos nuestros propios deseos. Dios no nos dice lo que va o no va a pasar con nosotros o darnos algn diseo especial. Todo lo que vemos lo que queremos hacer o llegar a ser, bendice diciendo simplemente: "As que mi hijo!"

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Cuando Iworgogbe iba a la tierra, hizo una peticin, que quera cambiar la faz de la tierra, la eliminacin de todos los elementos malos y viciosos. Para poder llevar a cabo su tarea, le pregunt el poder especial de Dios sobre la vida y la muerte. Dios respondi a su peticin fue concedida. Envuelto por el poder otorgado por Dios, sali rpidamente en su viaje a la tierra. Su ngel de la guarda le record la necesidad de asegurarse de que sus rdenes Elenini la deidad ms poderosa, pero le dijo a su ngel, que no haba poder ms grande que Dios y desde que haba sido concedida por Dios, no porque vieron alguna deidad para justificar inferior. Al salir del palacio divino Elenini invierte antojos Iworbogbe. A la llegada de la tierra, se encontr que, contrariamente a sus afirmaciones, se reuna por casualidad en dificultades. Llegamos a saber que todo lo que peda siempre iba hacia atrs. Cuando l or por la gente a vivir, de morir, mientras que los que lo quera muerto, viva. Se volvi muy amargado y desilusionado, por qu nadie se atrevi ir a la facultad de consultar el orculo, o pedir ayuda a lo que haba hecho, pag un alto precio por ello. Despus de hambre dentro de su frustracin por algn tiempo, decidi regresar al cielo. Llegar al cielo, se fue a su ngel que le record el aviso que le dio antes de la salida del cielo. Fue en este punto que accedi a ir al orculo, donde le dijeron que hacer sacrificios para elaborar Elenini, la ms antigua de las deidades. l hizo el sacrificio y posteriormente regres a la tierra para una vida productiva y plena.

LA FUNCIN DEL NGEL El principal artfice de nuestro destino, tanto en el cielo como en la tierra es nuestro ngel de la guarda. Nos dice lo que debe hacer antes de la venida de los cielos al mundo. Alguien que sigue la direccin e instrucciones de su ngel de la guarda nunca perdi. Los yoruba llamada Eleeda y Bini llaman Ehi. Aquellos que son lo suficientemente meticuloso para ir al orculo en el cielo antes de venir al mundo, y hacer todo lo que se les dice que hacer en el juego, los mejores osos incluso los cambios a una estancia tranquila y razonable en la tierra. Los que se niegan a cumplir con los requisitos o que lo hacen slo a medias, son todo tipo de problemas en los dos viajes en la vida y en el mundo. Todas las criaturas animadas de Dios tienen su ngel guardin individuo. Ambas divinidades inferiores y los seres humanos son igualmente informado de que sus guardianes. Estos guardianes viven en el cielo y velan por nuestras actividades en la tierra. Se cree en la mitologa que la sombra de una persona es la imagen de su tutor. Siguiendo con nosotros dondequiera que vayamos. En ocasiones, cuando estamos dormidos, soamos con un evento por venir y algunas personas se estn dando cuenta estos hechos. Estos libros estn llenos de pasajes en los que el guardin de varias personas se les apareci en sueos para guiarlos en sus actividades en la tierra. Esto sucede en la mayora de los casos cuando una persona se est desviando de la ruta de su destino y que no se le da el visto consultar el orculo. Es en estas circunstancias que el ngel fomenta el uso de los sueos o las advertencias de amigos cercanos y familiares para advertirnos acerca de los eventos por suceder. Cuando ngel descubre que su alumno no crea en los sueos, siempre se puede hablar con l a travs de otras deidades. Hay muchos ejemplos en los que un desconocido psquico llega a una persona a lo largo del recorrido en el lugar de trabajo o en su casa para avisar del peligro a punto de suceder y lo que puede hacer para desviarlos.

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As, todos los ejemplos tienen una arquitectura de nuestros ngeles. Para aquellos que creen en el orculo y los sacrificios se les suele decir que hacer sacrificios por medio de sus ngeles. Vamos a descubrir a travs de estos libros que los materiales que se utilizan para estos sacrificios por los ngeles para recibir orientacin de alta potencia para el apoyo en la consecucin de los distintos objetivos de nuestras vidas. El papel ms importante del portero es utilizar el sacrificio de su pupilo en el cielo para honrar a todos los dioses con funcin de rendimiento probable de sus actividades diarias en la tierra. Los que no pueden hacer tales sacrificios en el cielo son los que se hacen pobres de la tierra. Los sacrificios se hacen a travs de nuestros ngeles antes de salir del cielo, y acercndose a la siembra, sembramos, el hecho de que, como la noche sigue al da, produce el beneficio que cosechamos un despus en el mundo. Es una parodia de la justicia divina, que alababan a una vida de privaciones y penurias perpetua, tomndolo como la integridad moral. La pobreza no es sinnimo de virtud, por qu nadie se da la opcin de elegir entre la opulencia y la pobreza. La simple verdad es que nadie cosecha lo que no sembr, nadie va a recoger su nmina en la que no ha funcionado. Nadie va a tomar el dinero de un banco en el que no haya presentado o tiene crdito. Nadie espera cosechar dividendos de una sociedad en la que se ha invertido. Y nadie espera obtener un certificado o diploma de un curso o estudio que no se ha realizado con xito. Del mismo modo, nadie espera tener una buena vida en la tierra, si no se hace el sacrificio antes de su venida del cielo. LA FUERZA DEL DESTINO EN NUESTRAS VIDAS Como ya se ha indicado, la duracin de nuestra estancia en la tierra, el tipo de trabajo que hacemos y nuestro grado de xito o fracaso en la vida son todas las funciones de nuestras propias solicitudes que se pretende. Vamos a ver, por ejemplo, las obras de Iworbogbe, que si una persona decide hacer una visita rpida en el mundo, no habra prcticamente nada se poda hacer para prolongar la vida de una persona en la tierra, excepto en raras circunstancias, donde su gua puede modificar divina el objetivo propensos. Esta clase es para personas que son llamadas Imere en Yoruba y Bini Igbokhuan en, a ver el mundo por un par de horas, das, semanas, meses o aos y mueren cuando llega el momento elegido. Fue slo Orunmila quien descubri el secreto de cmo prolongar la vida de estas personas en la tierra, que se produce slo si los padres del nio son capaces de descubrir con anticipacin por el orculo de que el parto se Imere. Por ejemplo, una persona que viene del cielo, con la determinacin de convertirse en un agricultor de la tierra. En funcin de la liberacin de los poderes celestiales que obtuvo, se puede disfrutar de la agricultura en cuanto se convierte en adulto en el mundo y prosperar enormemente. Si, por otra parte, l no pudo obtener la liberacin de las energas ms altas en el cielo, puede convertirse en un profesional completamente diferente en el que nunca ser capaz de encontrar el final, despus de haber desviado fuera de sus elecciones vocacionales o profesionales. Un punto importante a tener en cuenta es que nadie recuerda siempre sus oraciones en el cielo en la salida de la tierra .. ESU utiliza el perodo de espera en el Erebus y el proceso de la infancia para eliminar (bloque) toda la memoria de lo que somos en el cielo y lo que vamos a hacer en la tierra. Nadie vino del cielo, excepto Imere con malas peticiones a s mismos. Todo el mundo quiere tener xito en lo que hace, pero su xito depende principalmente de la cantidad de la autorizacin recibida

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altas deidades antes de venir a la tierra. Algunas personas huyen del cielo sin necesidad de obtener la liberacin de cualquiera. Hay personas que vagan por el mundo para querer una vida estable. Casi invariablemente, una vida tranquila se les escapa por todas partes, como lo hicieron para este programa. Estas personas vienen al mundo para censurar y culpar a Dios, su tutor o sus jefes y compaeros humanos, de sus fracasos y desgracias. Pero ellos tienen la culpa slo a s mismos. Es como si alguien va en un nuevo parque sin ser a la altura y no tena comida para el viaje. A su llegada al mundo, un nmero de personas que tienen buenos padres tiene la suerte de ir a una especie de orculo u otro sacerdote. Slo los padres son capaces de descubrir el tiempo que el tipo de nio que tienen, pueden empezar el trabajo con tiempo suficiente para preparar a los pies del nio en el camino correcto hacia el destino. Un aspecto muy importante de la suerte de una persona es la deidad dominante de su vida. Como se indic anteriormente, los antepasados de los hombres vinieron a este mundo bajo el liderazgo de una u otra deidad. Es alguien que estuvo bajo la direccin de Orunmila, que se requiere para tener xito en el servicio a ORUNMILA mundo. Lo mismo es cierto para todas las otras deidades como gn, Sango, Olokn Oya, etc. Del mismo modo, es la persona que estuvo bajo la direccin de Orisa N'la (representacin personificada de Dios) que prosperan siguiendo el camino de la religin moderna. La tragedia de la existencia humana es que cuando un seguidor de una deidad observa los seguidores de otras deidades, feliz y contento en su propia faccin, cree que sera el mismo xito, dejando a los servicios de su propia divinidad por otro servicio. Hay personas que, o bien caen de la sartn al fuego o pasan por la vida como si estuvieran implicados en una interminable bsqueda de un refugio seguro. Una advertencia a estas personas es ir a una especie de orculo, que tienen la responsabilidad y la autorizacin para descubrir sus pautas deidades. Una vez que se deshizo de una parte considerable de la magnitud de sus problemas han sido resueltos. LA POSICIN DE ORACLE EN NUESTRAS VIDAS La consulta oracular (adivinacin) se define como el poder de la previsin. Viene de la palabra latina "Divinatus, Divinare" - predecir. El arte y la prctica de predecir eventos futuros o desconocidos, a travs de orculos o de ocultismo. Una profeca, prediccin o augurio. La adivinacin es el arte de tener la visin, la visin y la percepcin de las clases, y las futuras desgracias. Se puede hacer algo por las oraciones de los videntes cristianos oa travs de un sacerdote de Ifa sacerdote o alguna otra deidad, o por algn otro tipo de orculo. Para gn, Sango, Olokn, etc, sacerdotes predicen el futuro, cuando posea tambin son un adivino. Con particular referencia a la adivinacin Ifa, se realiza en una de cuatro maneras por el sacerdote de If. Puede ser Obi feria con una de cuatro partes, tirado al suelo y la interpretacin de la proclamacin de la ODU surgido a travs de las partes del Obi. El alcance del orculo de las cuatro partes del Obi es limitado y slo con gran experiencia sacerdotes de Ifa ver y decir mucho al respecto.

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La adivinacin se hace muy a menudo con okpele, que es capaz de traducir el alcance completo de la Ifa orculo. Veremos ms adelante que hay 256 Odus de If en el cuerpo. Algunos llamados Olodus clave son diecisis en nmero. Los 240 restantes son simplemente llamados Odus. Todos ellos sin embargo son tratados por sus nombres individuales. Cuando okpele se tiraron al suelo, el sacerdote lee en voz alta la ODU que ha aparecido para informar al investigador. Una vez que se conoce el nombre de la ODU, el sacerdote traza la trayectoria que Odu inmediatamente relevantes a la cuestin planteada. Supongamos que un hombre que se prepara para viajar desde el cielo a la tierra vaya a un sacerdote de Ifa en el cielo para consultar el orculo y el sacerdote decide utilizar okpele, Supongamos, adems, que despus de su liberacin okpele, Ogbe-Oligun falda. El sacerdote de Ifa simplemente recordar el sacrificio que Ogbe-Oligun hizo antes de la salida a la tierra en los primeros tiempos. Si por el contrario Ogbe-Oligun apareci en la tierra adivinacin para un hombre que quiere hacer un viaje, el sacerdote de If tambin recordar la experiencia de Ogbe-Oligun una situacin similar cuando estaba en el mundo. La ODU aparecen presente oracular es similar a las estrellas que los astrlogos leen cuando una persona nace. El sacerdote de Ifa tiene un conocimiento razonable de lo que cada ODU hecho en el cielo, y durante su vida en la tierra. Si uno lo tanto va al orculo y ODU en particular surge, slo el sacerdote recuerda el caso particular de la vida y la obra de que ODU, pertinente al tema en cuestin e informar al investigador a hacer lo mismo Orunmila hizo en circunstancias similares. Si se recomienda el sacrificio y se realiza de acuerdo al investigador tendr, ciertamente, un sentido de la ayuda que Orunmila tena la misma situacin. La tercera forma de adivinacin es la Ikin o (Iken en Bini). Este consiste en 16 bultos de palma transferido entre las dos palmas de las manos. El sacerdote Ifa pide al investigador a tocar la cabeza con 16 Ikin y el sacerdote comienza revolver Ikin en sus manos. Con la palma izquierda, como base para Ikin, trata de eliminar a todos con la mano derecha. Si, por ejemplo, les lleva todo conseguir dos Ikin palma izquierda luego marcar una lnea en el Opn-If (bandeja de Ifa) con polvo de Iyerosun o la adivinacin. Tambin marca slo dos lneas de una estancia Ikin en la mano izquierda. Pasa a travs de este proceso de toma ocho veces para llenar la ODU y que aparezca en la bandeja. Esta primera ODU que aparece en la bandeja, que proporcionar la informacin que el sacerdote entonces interpretar. Despus de marcar la primera ODU buscar la confirmacin a travs del mismo proceso de conseguir el segundo ODU. Para completar el proceso, que finalmente le pregunta si hay algn obstculo en el Inquirer tema. Si se revela por tercera marca en la bandeja hay obstculos, el sacerdote seguir pidiendo la causa y el tipo, antes de afirmar lo que se ha hecho en este sentido por el investigador. Los detalles de este proceso se explicar ms adelante en este libro. La forma y el cuarto ms importante oracular es el que tiene su lugar cuando una persona se est preparando su propio Orunmila liquidacin o cuando se inicie en Ifa. Es entonces cuando se dirige a Ugbodu. El proceso de toma de la misma forma que antes, pero esta vez la primera ODU en

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Ugbodu, se convierte en el nombre del inicio de Orunmila. La vida histrica que ODU se dijo que empezara su vida y experimentar los mismos problemas y expectativas como las de la ODU. Los orgenes de los problemas experimentados por los humanos en la Tierra Si el tutor se da cuenta de que el nmero de enemigos que estn decididos a destruir a su hijo o hija, o frustrar su fortuna (suerte en la vida) son muchos, se trata de una u otra deidad a seguir a su hijo (a) al mundo para protegerlo (a) en contra de las maquinaciones de esos enemigos. Viniendo en tierra, si una persona tiene la suerte de encontrar por casualidad que el conductor lo suficientemente temprano en la vida divina, que es capaz de llevar una vida cmoda. Por otro lado, la persona pierde su camino y escoge una religin que traer los largos brazos de su mentor divino, l o ella se convierte en la vctima de todas las dificultades creadas por los enemigos declarados (?). Por eso nuestros antepasados inventaron la prctica de la ceremonia de nombramiento como un medio para descubrir los puntos de vista y los problemas que esperan al recin nacido, con el fin de comenzar temprano para eliminar los obstculos de su camino. Aquellos que han vivido bastante inofensivo en el cielo, pueden entrar en el mundo sin muchos problemas. Hay personas que se consideran para tener xito sin muchas dificultades en la vida. Estos ejemplos, sin embargo, son poco frecuentes en nuestro medio. Normalmente nos convertimos en adultos en el mundo que tenemos que luchar con nuestros padres, hermanos, hermanas, colegas coetneos, compaeros, esposos, etc ... etc., Sin saber muy bien por qu. No me gusta que otras personas tomen la primera vista sin una causa aparentemente visible. Al mismo tiempo, justo cuando toda esperanza parece haber terminado, alguien aparece azul para ofrecer ayuda. Los que entienden los secretos de la vida a menudo se sorprenden por estos hechos, por qu el plan se hizo con antelacin en el cielo. Nadie viene al mundo con la mala suerte. Contrariamente a la idea de que Dios ordena comnmente adoptadas, sea cual sea el destino que nos sucede en la tierra, el Padre slo confirma todo lo que deseamos para nosotros mismos cuando asistimos al orden divino altar para nosotros hacer nuestra estancia en la tierra. No es realista pensar que el Dios misericordioso y amoroso discrimina ordenar algunos para tener xito y otros se sienten frustrados y se rompi en el suelo. Todo viene a la tierra piden para el xito y la prosperidad. Un ejemplo prctico se explicar este fenmeno. Como se demuestra en el Captulo destino, nuestra vida en la tierra es una continuacin de nuestra vida en el cielo. Como tenamos muchos amigos y enemigos en el cielo, por lo que los tenemos en la tierra. As que cuando una persona pasa delante del altar divino para hacer sus reclamaciones a la tierra del camino, ora por todas las cosas buenas de la vida. Cuando termine su oracin, Dios la marca con su cetro de la autoridad y dice: "Que para ti." Casi inmediatamente calumniosa viene por delante del altar de Dios en el cielo para decir que tan pronto como la primera persona comienza a subir la escalera del xito que (a) va a arrastrar hacia abajo. Una vez ms Dios avala su cetro con las peticiones de primer orador del enemigo.

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Entonces el amigo viene primero en preguntar cada vez que el enemigo se acerca a la primera mendigo, que (a) defender. Dios tambin confirman las afirmaciones de la tercera persona. Las aplicaciones de corriente continua de esta manera, no se sabe si las personas son anteriores a favor o en contra de ella (a). Todos van al mundo y nacer como hijos de la misma o diferentes padres. A medida que se convierten en adultos, pueden verse a s mismos como hermanos, hermanas, amigos, compaeros de clase, compaeros de trabajo, miembros de un club, novios, esposos, esposas o entre las esposas de un mismo marido. Efosa estaba teniendo muchos problemas en el cielo, y l lleg a la conclusin despus de un viaje que devolver la tierra era un lugar interesante para vivir. Decidi poner fin a sus problemas en el cielo, viajar a la tierra. Fue ante el Palacio Divino e hizo varias solicitudes de la prosperidad y la longevidad en la tierra. El Todopoderoso Padre bendijo a su pedido y estaba convencido de que eso era todo lo que necesitaba. Una vez Odioma enter de que Efosa fue apagado al mundo, tambin se comprometi a seguirlo hasta saldar sus cuentas con l. Fue ante el Altar Divino para orar por el xito en su esfuerzo para liquidar su deuda Efosa 30k en la tierra. Madame Akuarosa Efosa que rescat en su Odioma deuda, tambin lleg al altar divino para hacer que ella vino al mundo para ayudar a Efosa para cumplir con su tarea de saldar la deuda. Sus peticiones tambin recibieron las bendiciones divinas. El guardin celestial Efosa, siendo un ngel que opera en el espritu, y saba lo Odioma Akuarosa haba reservado para su pupilo en la tierra, el guardin de Efosa le advirti de no dejar el cielo sin pagar su deuda. Me contest que si tena suficiente dinero, no estara yendo a la tierra. Sin el sacrificio de cualquier tipo, Efosa parti hacia la tierra. Sin embargo, su tutor era gn y le llam para dirigir Efosa en todo el mundo. gn aceptada. Posteriormente Efosa nacido en la tierra en una familia polgama. Fue el cuarto hijo de la familia de la esposa mayor (la primera mujer). El padre de la hermana tambin tena Efosa luz a Odioma mientras que la madre de la compaera dio a luz a Efosa Akuarosa. As que los nios crecieron, vivieron en la misma localidad, pero siempre estaban discutiendo entre ellos. Un da, Efosa volva de los campos de su padre, cuando vio una trampa tendida por Odioma, que haba tomado una hierba-corte (cortadora de csped?). l le solt y se llev a casa como si hubiera sido atrapado en su propia trampa. Al llegar a casa, convenci a su hermana Akuarosa venta Segadora de hierba para l en el mercado. Se vendi por 30 mil. Mientras tanto Odioma era el campo y vio todas las seales de que la trampa haba sido manipulado. En un examen detallado se encontr con todas las seales que la trampa haba capturado una hierba-cortador, porque todas las pas del animal estaban todava en el suelo. No era consciente de que haba tomado una hierba-cortador casa Efosa. Cuando Odioma lleg a casa, le dijo a su detencin, su madre, que saba Akuarosa haba tomado una hierba-cortador al mercado a vender el da anterior. La mujer hizo una visita a la casa de Efosa Akuarosa e interrogado sobre el origen de los animales se venden en el mercado. Ella respondi que ella perteneca a Efosa. Al llegar a casa la mujer le dijo a la prensa que su hijo Odioma, estaba seguro de que era el culpable de la eliminacin Efosa Segadora de hierba. En el prximo enfrentamiento que ocurri entre los dos, Efosa no tuvo ms remedio que confesar que se retire el animal, pero que sera entregar el

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dinero a Odioma. Este le pregunt por su dinero, pero dijo que haba pasado Efosa. Esa deuda 30K arrastr hasta intervino el viejo. Efosa pronto cay enfermo y muri en la secuencia. Akuarosa tambin se enferm, justo antes de ser dado en matrimonio y ella tambin muri. Era la poca de la Efosa apelacin madre a todos los dioses para destruir a quien fue responsable de la muerte de su hijo. As Odioma consecuencia cay enfermo y muri tambin. La tragedia triples provoc una reunin de los ancianos de la ciudad, que orden los asesinatos deben ser investigados. Un sacerdote fue convocado y consult el orculo revel que todos ellos ya haban golpeado la deuda que trajeron desde el cielo a la tierra. l dijo que la tragedia podra haber sido revertida si sus padres en lugar de recurrir a la ms antigua de la noche, que haban hecho los sacrificios necesarios, que el tro haba dejado de hacer antes de entrar en el cielo.

CAPTULO VI RELACIN DEL HOMBRE CON DIOS Esta cuestin ha ocupado la atencin de los pensadores de todas las pocas. Algunos filsofos sostienen que la relacin entre Dios y el hombre es como la relacin entre un padre difunto y sus sobrevivientes. Otros han argumentado que Dios vivi una vez, pero muri hace muchos milenios, y es su espritu que contina dirigiendo los asuntos del sistema planetario, de la misma manera que algunos creen que las almas de los antepasados continan dictando las reglas de algunos de los principales cuestiones. Las revelaciones de Orunmila confirman que la existencia de Dios no puede y nunca podr ser objeto de debate. La forma en que se ha ordenado el diseo del cielo y toda la tierra, y tambin la justicia divina para aquellos que se oponen a las leyes naturales son pruebas irrefutables de normas de intervencin de Dios en nuestras vidas. Es mi opinin de que el concepto de la personalizacin y de encarnar a Dios que est mirando constantemente sobre los negocios de todas sus criaturas, dondequiera que estn, pueden ser concluyente defectuoso. La idea de un padre despiadado condenar delincuentes para siempre al fuego eterno del infierno es simplemente una atrocidad e insostenible. Si un simple mortal no puede ser lo suficientemente despiadado para condenar a un nio pobre de los lobos o las llamas del fuego, por qu alguien debera pensar en el Padre como peor que un humano cruel. El castigo para algunos delitos menores leyes naturales se dej, no se basan en la voluntad de Dios. Por lo tanto no nos planteamos a Dios una figura de la disciplina, que se sienta a juzgar todo ya todos los delitos cometidos por sus criaturas. El castigo para ofender a las leyes de la naturaleza se pagan automticamente. Son similares a la aplicacin de las leyes de la tierra. La ley est cumpliendo con el fortalecimiento adagio contra algunos delitos con independencia de que l era el hijo de los que hicieron la ley, que est por encima de algunas circunstancias normales. Ni que decir tiene, pues, que Dios no puede hacer dao a los seres humanos, es la manera de hacer lo que est determinado por aquellos que transgreden las leyes de la naturaleza. Por lo tanto, no hay dao "hecho por Dios" para el hombre deja de ser un dao hecho a s mismo, ya que la humanidad es una personificacin de su propio ser.

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Dios es el mismo para todo lo que existe, incluyendo tanto inorgnicos como orgnicos criaturas. Todos jugamos un papel ya sea para el Cuerpo de Dios todo el trabajo de manera ms eficiente. Las fuerzas del bien y el mal coexisten dentro de su estructura fisiolgica, tal como existen en nuestros cuerpos microscpicos. La relacin entre Dios y nosotros es anloga a la relacin con los organismos vivos que funcionan dentro de nuestros cuerpos. Para actuar y vivir como seres humanos, tenemos millones de clulas que actan dentro de nuestros cuerpos, cada uno representando un papel distinto. No hay manera en la que influenciarmos directamente la manera en que estas clulas para llevar a cabo sus funciones individuales, excepto a travs de nuestra direccin general. Por ejemplo, cuando alguien realiza una de sus manos sobre la mesa para hacer un punto, que alguien caus daos a cientos o miles de clulas vivas en el cuerpo y hay algunas clulas que pueden haber estado en algn cuerpo pidiendo algn tipo de liberacin. De la misma manera, lo que puede proporcionar el entusiasmo por Dios para matar a cientos o miles de sus criaturas, los componentes de la especie humana, las plantas y animales en un terremoto? Si lo hace, no le da placer, incluso cuando el mundo se destruye a s mismo en las guerras. Intrafratricidas guerras son conflictos dentro del cuerpo de Dios, ya que los conflictos son parte del proceso de la vida. No podemos anticipar las demandas y aspiraciones de los seres vivos dentro de nuestro cuerpo, a excepcin de que sus condiciones de reflexionar sobre nuestra propia mirada y la salud. Si estn sanos y saludables, hacer su trabajo bien y sentirse saludable. Al mismo tiempo, Dios es feliz cuando las diminutas clulas dentro de su cuerpo, las plantas, los animales, el agua, el fuego, el sol y la luna, todos los hombres y mujeres que estn realizando sus tareas de manera adecuada y con alegra. Orunmila otra parte revela que Dios lleg a tener existencia fsica y que a menudo era posible cerrar auxiliares, las deidades y los seres interactan con l, ya que abiertamente interactuamos con nuestros padres. A medida que el sistema planetario se ha ampliado en tamao y poblacin, la tarea de escuchar a todo el mundo lleg a ser embarazoso, hasta el punto que decidi que se evapore en el aire. Sin embargo antes de hacerlo de esta manera, se design a los 200 deidades a asumir la responsabilidad de juzgar e intervenir en los asuntos del cielo y de la tierra. Por lo tanto, no es un accidente de la historia que cada una de las diversas deidades tienen sus propios seguidores y simpatizantes. Adoradores gn, Osun, Olokn Orisa N'La, Sango, Cristo, Buda, la brujera, el judasmo, Orunmila Asuppuru, etc, pero no tienen ninguna justificacin para reclamar superioridad demanda adoracin media sobre todos los dems, porque de acuerdo a la revelacin de Orunmila, cada una de estas ramas se va a diferentes partes del mundo para ayudar a las fuerzas del bien a predominar sobre las fuerzas del mal. El denominador comn entre todos ellos es asesorar a sus seguidores a no hacer el mal y no destruir sus compaeros, por qu y en contra de las leyes naturales. Ellos (las divinidades as) estn sujetos a las leyes naturales, para que sus seguidores hagan a otros que tambin desean para s mismos. Los que se oponen a esta regla general, se toman su recompensa adecuada aqu en la tierra

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Dado lo que ya hemos mencionado, es evidente que la relacin entre Dios y el hombre se compara con el Padre, que enva a sus hijos fuera de la casa para seguir diferentes vocaciones al progreso de toda la familia. El padre enva a cada uno de sus hijos la idea de determinar la mejor manera de cumplir con sus tareas. l slo est interesado en el resultado final de los esfuerzos de sus hijos. Dios nos cre con las manos, los pies, la inteligencia y la visin para que nos convertimos en el interior amplio conjunto de normas de tica llamadas leyes naturales. Dios prohbe que alguien no hacer el bien o el mal, ya que se decret que las leyes naturales como la noche sigue al da, todo el que hace lo bueno ser bueno terminar en su camino y el que hace lo malo, sin duda, cosechar las recompensas el mal. Orunmila revela que Dios se re en dos circunstancias, cuando una persona malvada que representa el mal contra su prjimo, ir de rodillas rogando a Dios por un favor, Dios se re muchsimo. Por otra parte, cuando la gente est conspirando contra una persona con un corazn limpio, y oran a Dios para bendecir a sus malvados planes, Dios se re de ellos. Si plantas de maz, slo tiene que esperar a la cosecha de maz. Nadie puede esperar justificadamente que la serpiente dio a luz a un pjaro. Esto est en contra de las leyes divinas del universo. Esta es la razn por la que los dioses slo puede escuchar la voz de los justos. Los que recurren al uso de drogas mal para tener xito en sus malas intenciones, no obtuvo el apoyo de las deidades. Ni Dios ni ninguno de sus funcionarios cooperen con alguien que ora por ayuda de destruir o daar sus amigos, colegas o vecinos. Participar en mala conducta contra otros con la esperanza de que despus de ese compaero pidiendo da y noche puede salvar a alguien de los largos brazos de la justicia divina, es, sin duda pone en duda la eficacia de la oracin. Cualquier persona slo puede tener xito si se quiere fomentar tambin el xito de los dems. Nadie puede obstruir constantemente el ejercicio de la justicia y esperan altos poderes para hacer justicia a la causa de alguien. Esta es la ley divina (remuneracin justa). Muchos mensajeros del cielo a travs de los siglos han tratado de ensear al mundo cmo servir a Dios. Todos ellos han destacado, sin excepcin, que el nico modo verdadero siervo de Dios es hacer el bien a nuestros amigos, colegas, vecinos e incluso enemigos. Por favor, se puede esperar que el hombre de Dios, cuando se niega a usar su coche para llevar a la esposa de su vecino al hospital cuando se pone de parto? El hombre que niega su coche, va a morir vctima de un accidente sin ningn tipo de asistencia a llevarlo al hospital, incluso buscando la ayuda de Dios diecisis veces al da no vendr a l, por qu no se extendi delante. Si se hubiera prestado ayuda a los necesitados en su hora ms oscura, Dios tambin podra venir y ayudarle a travs de alguna fuente cuando estaba en problemas. Las oraciones pueden traer liberacin al hombre que se neg a ayudar a un compaero de trabajo con N2, 00 para alimentar a su familia, cuando en realidad tena por encima de N300, 00 en su gabinete de ese momento tan crtico cocina?

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Debemos orar por lo que hemos ganado (consultar indistintamente). Slo podemos plantear la benevolencia de los dioses, si no dudamos en ayudar a los que nos necesitan en tiempos pasados. Aqu est la similitud entre la oracin y el sacrificio. Para que la oracin manifiesta que debe quedar claro que el oferente ha sacrificado previamente su esfuerzo, tiempo y dinero para ayudar a los necesitados. Esto se aproxima mucho al sacrificio fsico hecho a los dioses a menudo cuando queremos aumentar su ayuda. Esta es la razn por Orunmila recomienda a sus seguidores nunca niegan la ayuda de amigos, vecinos o compaeros necesitados. Vamos a ver cmo las fuerzas de la oscuridad castigar al hombre que ocult el ciervo, que mat el monte, pareca un cadver humano, simplemente porque no quera que ninguno de los miembros de la comunidad participen de l. l perdi a dos de sus hijos antes de ser capaz de relacionarse informalmente con su traicin con la muerte de sus hijos. En efecto Orunmila dice a sus seguidores a tener siempre comida en la casa, de acuerdo a la capacidad, con la intencin de que los visitantes hambrientos a encontrar lo que comen. Se asegura de que cualquier persona que dimensionado de esta manera nunca se rechazar de manera que slo consolidar su hospitalidad. Portar mantenernos en el camino y guiar a que lo hagamos, podemos seguir siendo feliz como alguien que slo es verdaderamente feliz haciendo felices a los dems. Hay muchas personas ingratas en el mundo, pero la vctima de la ingratitud nunca vive ms ingrato. La historia de cmo Dios envi a Nene caracoles Pick (igbin) a sacrificar. Sin hacer algunas preguntas que ella se fue a su tarea. Dios la llam para darle cuatro regalos para el viaje, una nuez de kola (obi), un pimiento (ataare), un trozo de tiza (Efun), y un pedazo de tela blanca. Ella saba en ese momento que los caracoles no estaban disponibles en el cielo, pero estaba decidida a recorrer el largo y el ancho de los cielos y de la tierra para llevar a los caracoles. Despus de vagar por el bosque desde hace algn tiempo, la deidad maligna ESU, se transform en cuatro tipos diferentes de ponerlo a prueba. En primer lugar una seora se le apareci y le pidi tiza para hacer algo por su hija, que estaba de parto. Nene favorecido con un pedazo de tiza que Dios le haba dado. A continuacin, un anciano se acerc a ella pidiendo un pedazo de tela blanca que tomar medicamentos para su hijo mayor, que sufra de convulsiones. En un gesto de inters y simpata genuina, dio un trozo de tela que Dios le haba dado. No lejos de all, una mujer se acerc con un nio llorando en la espalda. El nio tena hambre. Una vez Nene escuch los gritos del nio, corri a su madre para saber lo que estaba sucediendo. La madre explic que haba estado en el bosque todo el da sin comida para darle a su hijo. Obi alimento principal estaba en el cielo. Nene se dio la nica obi que senta por la mujer, que era muy feliz. Por ltimo, un cazador se uni a ella para pedir un pimiento, que tambin distribuye voluntariamente. Con eso, ella haba disfrutado con los cuatro dones recibidos de Dios. As que se dio la pimienta al cazador, l se apart y volvi a encontrarla. Le pregunt qu estaba haciendo en el bosque. Cuando ella le explic que haba sido enviado por Dios en busca de caracoles. El cazador le dijo que esperara. Abri la pimienta y sembr las semillas en el monte. Entonces l le dijo que en la selva en la direccin que haba sembrado las semillas de la pimienta. Ella fue a la selva y vio un nmero incontable de caracoles. A destacar que la nica alternativa era Nene, tiene el presente para conseguir lo que estaba buscando. Si se hubiera acomodado en la casa o en el bosque se arrodill para orar por los caracoles para llegar a ella, habra fracasado en su misin. Tambin se puede notar que Dios no le dijo qu hacer con los regalos que le diste.

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Ella era libre de utilizar su propio juicio. CAPTULO VII EL EFECTO DE sacrificios EN NUESTRAS VIDAS Habitual en los diccionarios, la definicin de "sacrificio" est ofreciendo algo a una deidad. Un acto de auto-sacrificio en nombre de los dems, la privacin de algo muy apreciado por codiciar algo valioso o una solicitud de urgencia. As Addison dice: "Si conservas la vida, vuestro sacrificio sea ..." Cualesquiera que sean los deseos personales tomadas en el cielo o en la tierra, implican algn sacrificio o entrega de cualquier cosa. La vida se desarrolla no slo los beneficios. Tambin implica dar, se dice que la vida es un proceso de dar y recibir. El sacrificio ms simple que cualquier persona puede hacer algo es el tiempo. Tiempo y esfuerzo sacrificar, es la cantidad que est, siempre se toma como cierto, por supuesto, en comparacin con la simple solicitud puede implicar sacrificios de la vanidad humana y la independencia. Cuntas cosas se gana uno de los dems sin pedir por ello, el soborno o hacer ningn tipo de compensacin o gratificacin ms alta, incluso hasta tener que comprometer su palabra de antelacin. Por tanto, cuando existe la necesidad de un cumplimiento de deseo o la solicitud de proteccin de una deidad, se requiere un gran sacrificio. No es suficiente para merecer tales beneficios o pedir favores. Obligatoriamente implica sacrificio fsico. Hay sacrificios que implican el suministro de objetos animados o inanimados. Cuando alguien solicita algn tipo de curso o de lucro, se trata de algn tipo de inversin, as como un agricultor que sacrifica parte de sus semillas para la siembra del ao siguiente con el fin de obtener una cosecha al final del ao, o de un distribuidor invertir sus ahorros o sus fondos de prstamos en su propia empresa con el fin de recibir los ingresos que se adapte a sus necesidades recurrentes. Por lo tanto, si alguien se comporta bien en divinosfera, conseguir que la necesaria, lo que facilitar la peticin de ayuda a los dems. As que el ltimo recurso en la religin de If est haciendo un sacrificio. Orunmila dice el sacrificio redentor es, cualesquiera que sean los problemas, puede tomar algn tiempo para corregirlos o para dedicarse a algo que va a crear crdito, as que cuando hay una necesidad real de hacer la ofrenda, conforme al orculo y hacerlo rpidamente, habr una asistencia fiable. Orunmila revela que antes de que alguien desde el cielo para el mundo, se aconseja pedir permiso a las directrices deidades. Si se acepta el consejo dado a hacer el sacrificio, seguramente encontrar un mundo en paz. Pero si se niega, a menos que haga el sacrificio despus de su llegada al mundo, ser propenso a tener problemas en la tierra. Vamos a ver en la vida de los 256 Odus y Olodus, que prcticamente todos ellos se les dijo que hacer sacrificios antes de salir del cielo. Tambin vamos a ver lo que le pas a los que hicieron lo que se recomienda, as como para aquellos que no lo hicieron. Todos los sacrificios que implican la prestacin de uno o ms cabras de ESU, que puede ser muy til para aquellos que hacen ofrendas a l y llevar a cabo la destruccin de la suerte de los que se

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niegan a hacerlo. Esto es por qu algunas personas se refieren a ella como la deidad de la corrupcin, ya que no ayuda a nadie de forma gratuita. La diferencia fundamental entre Orunmila y las otras deidades es que de alguna manera el tiempo en que fueron creados por Dios, l fue el que reconoci los poderes destructivos de la ESU y dise una estrategia para tener una armona con ella. Esta estrategia fue el sacrificio, se dio cuenta de que era slo ESU interesados en el reconocimiento y la comida. ESU menudo Orunmila dice: "Mi amigo es alguien que me respete y se alimenta, mientras mis enemigos son los que la falta de respeto y me hacen morir de hambre. No tengo una granja o dueo de un negocio. Mi granja es el universo y mis bienes son criaturas de Dios ". Ms adelante veremos que es capaz de infiltrarse y mutilar cualquier cosa creada por Dios. Por esta simple reconocimiento de su poder y cmo se ha utilizado esto para su ventaja, que Dios ha sealado Orunmila "Alguien que es inteligente y sensible." Oyekumeji revela adems cmo la vida de un hombre llamado Odo Agutan (celestial pastor) o (Jewsn llamadas Ifa) tuvo una corta vida en la tierra a causa de su negativa a hacer ofrendas a Esu antes de su partida hacia la tierra. Despus de darle otra oportunidad de cambiar de opinin, finalmente ESU infiltr sus ovejas, y acab con su vida. Esto a pesar del hecho de que cuando Jewsn iba delante de Dios para hacer sus peticiones a permanecer en la tierra, se comprometi a vivir fsicamente en el mundo durante cien aos, y jur que durante ese perodo se iba a resolver cualquier rastro del mal y ESU parte de la tierra. Sin embargo, l fue advertido para hacer sacrificio a Esu, que enfticamente se neg a hacerlo, pues no poda imaginar la lgica de hacer un sacrificio por un villano que l iba a pelear. El resto de la historia es la historia y las fuerzas del mal siguen para tener xito en la faz de la tierra. Estas declaraciones no son suficientes para ESU frase como "el diablo", que no hace bien, puede ser un dispersor buena noticia, dependiendo de la actitud de una persona con l. Del mismo modo, en el que viene al mundo, el hombre est obligado a hacer ms sacrificios a todo lo que se desea tener. Vamos a ver que cualquier problema en la vida puede resistir la eficacia del sacrificio hecho y enviado a tiempo, tambin vamos a ver la vida de las personas que se niegan a hacer despus de los sacrificios iniciales, se vieron obligados a hacer dos veces cuando estaban entre la espada y el profundo mar azul. A menudo hay una tendencia a pensar que un sacerdote de Ifa, que recomienda a sacrificar animales como cabras, ovejas o cabras, que desea es tener una excusa para comer carne a costa de un investigador indefenso. Ni mucho menos! Cualquier sacerdote que recomienda ms sacrificio que se ordena por cualquier razn, pagar por ella diez veces. Del mismo modo, Orunmila tambin recomienda a sus sacerdotes a usar su propio dinero para financiar sacrificios por consultores demostrable indigentes. Predica esta manera los sacerdotes sern recompensados por diez. Veremos Ofun-Ogbe, como Orunmila utilizaron sus propios materiales y dinero para hacer un sacrificio a Orisa N'La y cmo finalmente fue compensado doscientas veces. Hay dos principales sacrificios que no pueden ser olvidadas, y son para ESU gn. El escritor ha sido testigo de personas que han sido asesorados para hacerlo renunciar a Esu, pero se negaron y slo unos pocos das ms tarde pas por grandes dificultades. Un joven fue advertido para dar una cabra a Esu para evitar ser arrestado por un crimen que no cometi. l no se neg a hacerlo, pero prometi que el sacerdote de If que recibira cuando su sueldo a fin de mes. El joven sacerdote advirti que el peligro se refiere el orculo era muy

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inminente sacrificio poda esperar. El joven que tambin era un hombre (Aladura), me dijo que a un lado, la iglesia haba visto la misma cosa con l, pero le haban aconsejado que ofrecer oraciones especiales y el ayuno. El sacerdote de Ifa, un anciano de 90 aos, le dijo que si tuviera el dinero, lo hara por l, as que l podra compensar ms adelante en el mes. El escritor tambin se ofreci a ayudarlo, pero como el hombre orgulloso, cuya aplicacin es la ley, prefiri esperar hasta que reciba su propio salario. Slo tres das despus, un batalln de policas armados allanaron la casa en la que viva la pareja, en la bsqueda de un ladrn armado. Todo el mundo saba que el joven no tena antecedentes de comportamiento criminal. Pero fue sin querer arrastrado por la polica y se lo llevaron. Permaneci detenido durante 23 das. Tan pronto como se inform al autor de los hechos, l viaj a Benin par informar a la madre de la vctima en el sacrificio que haba sido recomendada por hacer. El escritor finalmente financiado y el sacrificio fue hecho rpidamente. Tres das despus de que se hizo el sacrificio, el joven fue puesto en libertad despus de que el verdadero culpable fue capturado. Coincidiendo cualquiera podra imaginar. Tambin est el caso de otro hombre que fue dicho por el sacerdote de If para ofrecer un gallo y una gn perro por el orculo, hizo un sbado por la maana. Se le recomend no viajar en cualquier lugar antes de hacer el sacrificio. l dio a su mujer el dinero para comprar cosas de sacrificio y estaba visitando a un amigo. En la casa de este amigo que recibi la noticia de que la madre de su amiga estaba gravemente enfermo en un pueblo llamado Igousodin, unos 16 km de Benin. Olvidando la advertencia haba sido dado y antes de su sacrificio, decidi llevar a cabo su amigo en su propio vehculo hasta el pueblo de su madre. En el camino a la aldea, se encontr con un cortejo fnebre, y se fue contra la multitud, matando a dos de oficiar el funeral. Su coche no slo se quem, como fue linchado hasta la muerte. Estos recuerdos son dolorosos, porque la desafortunada vctima era un amigo muy querido. De igual importancia es el sacrificio por su propio guardin (o Eleeda Ehi). Mismo guardin de alguien es un poco ms paciente y comprensivo. Sin embargo, todos los sacrificios que alguien se recomienda hacerlo a que se debe hacer, incluso implicara pedir dinero prestado para hacerlo. El tutor no pedir sacrificio a menos que tenga una razn para usar el sacrificio para satisfacer la deidad cuya proteccin no puede ser fcilmente a los productos fabricados. Cmo no para alimentar el ngel de la guarda de una persona con los sacrificios prescritos, lo que equivale a su propia hambre. El tutor es alguien consejero y abogado en divinosfera. CAPTULO VIII LUGAR DE ESU en el sistema planetario ESU que comnmente se conoce como el mal. Fuimos criados por otras religiones que l era un ngel de Dios, que cay en desgracia y en consecuencia fue expulsado del paraso. Ms precisamente, puede ser descrito como un hechizo dios. Generalmente es considerado como el jefe de las fuerzas del mal en divinosfera, sin embargo, hay que, adems de l, otras deidades mortal. El Rey de la Muerte destruye masivamente; gn, Sango y Sapana no perdonan al ofendido y tambin destruyen con crueldad, sin embargo, son deidades que actan como su propia naturaleza y sus propios derechos, y no como agentes de ESU. La pena para cualquier persona que ofende es la

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muerte. Por otro lado, ESU puede crear obstculos en el camino de alguien, slo para dar a la vctima la posibilidad de reconocerlo, tras lo cual se puede convertir desgracia en fortuna. l es un tramposo, pero slo para aquellos que menospreciar ni disminuye. l es el dios de la confusin y la incertidumbre. Ha habido un esfuerzo consciente para que la deidad maligna ESU, como el Lucifer bblico, que tambin se dice que han cado del cielo en desgracia. Pero podemos ver claramente la diferencia entre ellos es que es autnoma del lado de Dios, mientras que el otro fue creado por Dios y influenciado por ESU. Veremos Ejiogbe como ESU lleg a existir. Se puso de manifiesto que exista antes de la oscuridad de la luz. La oscuridad, que es algo que no podemos ver a travs de, o fcilmente entender, es la fuerza del mal, que anuncia la existencia de ESU. As como la oscuridad anuncia el nacimiento de ESU, la Luz proclama la venida de Dios. La luz representa la verdad, la bondad, la objetividad, la honestidad y optimismo. Bien y el mal coexisten y estn en constante competencia y sin fin. No es una creacin de la otra, que el pozo no se puede generar por el mal, y el mal no puede ser generado por el. A la luz de los acontecimientos, la deidad llamada ESU que nos referimos en este libro, es una entidad que no debe ser considerado como independiente de Dios. Lleg a ser, al mismo tiempo que a Dios. La superioridad de Dios reside en el hecho de que la UDE no puede crear, como Dios es la nica autoridad que tiene este poder. Pero ESU puede mutilar, mutar y causar daos cuando quiere, y tambin puede ser constructiva y de manera imparcial cuando convenci para hacerlo. Dios es el nico organismo que puede ser bueno y distribuir los beneficios y bendiciones de principio a fin. No tiene que ser sobornados a ser favorable para sus hijos. Por el contrario, ESU es siempre tomar la oportunidad que usted tiene que demostrar que si alguien no reconoce su autoridad, tendr los medios para obligar a esta persona lo haga, deliberadamente crearte problemas. ESU tambin ver que, en su capacidad para distribuir el mal, puede hacerse con las mejores mentes, cuidar de ellos y manipularlos segn su voluntad. Fue este ESU que se ha apoderado de la mente de Lucifer y de hecho volverse contra Dios. Fue l quien se hizo cargo de la mente de Judas Iscariote y lo hizo a su vez en contra de Jess Cristo. Es lo mismo ESU nuevo al hijo contra el padre, la mujer contra su marido, amigos contra amigos, hermanos contra hermanos, hombre contra hombre, nacin contra nacin, tierra contra el cielo, etc. Se ha argumentado que se trata de aquellos que tienen la mayor cantidad de seguidores entre una comunidad de seres vivos. No ser creado por Dios que ESU no puede manejar, a partir de las deidades que Dios cre primero, para ayudar en la administracin del universo. ESU ha creado tantos problemas a los que l termin de usarlos a voluntad. Cuando estas deidades mal perpetrado tanto el uno contra el otro, y en contra de los indefensos mortales, lo hacan bajo la influencia de ESU y no como siervos de Dios. Algunas de estas deidades pens varias veces que podan ignorar y continuar con este ESU. Como se describe en el captulo anterior, se trata de la creacin del mundo, Dios envi a sus doscientos dioses preferan la tierra, pero ESU vinieron con ellos como la primera doscientos divinidad (201a.). Todo lo que ellos trajeron con ellos los instrumentos recogidos en el interior del cuarto de la casa ms ntimo de Dios, sino ESU, que es un fenmeno independiente. Estos instrumentos, herramientas y despojos que estas deidades que trajeron consigo al mundo, que consta de materiales con los que sus seguidores a sus cultos se iniciaron en diferentes religiones y rdenes religiosas en la actualidad. La diferencia entre las dems deidades y ESU es que no tiene su propia religin y nadie comienza a su adoracin exclusiva. Con la excepcin de la piedra buscado en el

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agua de un ro, que se utiliza para preparar su altar y su animal preferido, la cabra en funcionamiento, no hay ningn otro instrumento o herramienta con la que se asocia ESU. Su altar se prepara por lo general slo por aquellos que prefieren reclutar su ayuda, en comparacin con su antagonismo, no que se sirve de otra manera discernible. La verdad sobre el lugar de la ESU divinosfera es que este es el ms peligroso y engaoso de todos. Lo sabremos ms adelante en estos libros, poco despus de que entr en el mundo con estas deidades, todos trataron de mantenerlo aislado y aparte. Ellos se negaron a reconocer su poder y autoridad. Tambin vamos a ver que se ha creado problemas para todo el grupo como una estrategia para obligarlos a reconocer su poder. Encuentra que cuando todos los dioses decidieron venir al mundo para definir su propia posicin en la jerarqua, acordaron que cada uno celebra todos los dems en sus propios hogares, siguiendo un orden jerrquico de la antigedad. Orisa N'L se dice que es la primera, ya que haba sido elegido como el representante de Dios mismo en la tierra. ESU alguna manera les advirti que no se poda afirmar que es mayor que l, porque l estaba all antes que nadie haba creado. Le dijeron que se callara. Orisa N'la comenz a preparar su propio partido. En ese da, tan pronto como la mesa se extendi a los alimentos y las bebidas se servan, ESU parpade para dos de los hijos de Orisa N'la y se incautaron de inmediato por convulsiones. Cuando el partido estaba a punto de comenzar, se escucharon gritos procedentes del Harem Orisa N'la y todos salieron de la mesa de la cena para averiguar qu estaba pasando. Antes de que ninguno de ellos poda hacer nada, los dos nios murieron. El mismo incidente, en varias variaciones, ocurri cuando lleg al lugar de los otros dioses. Al final, todo termin aceptando que ESU comenzar con el banquete, y despus de que todas las partes han hecho sus retrasos ni obstculos. Este incidente ilustra claramente que nadie puede competir y enfrentarse a ESU. Incluso Dios, que tericamente tiene el poder de eliminar de la superficie del sistema planetario, le permiti transitasse libremente entre los pobres mortales e indefensos. Orunmila es la nica deidad que sabe cmo manejar ESU hoy. Vamos a ver cmo Obge Odi-Esu se convirti en una pareja de Orunmila. l es la nica deidad que sabe aplacar ESU y obtener el mximo provecho de ella. Y esta es la razn por Orunmila, sabiendo que l es el arquitecto de la desgracia, siempre se recomienda a sus seguidores a ofrecer sacrificios a ESU frecuentes. Cualquier persona que quiera tener xito en la siembra, la caza, el comercio, etc, es advertido por Orunmila que empezar a dar ESU su cabra. Veremos ms adelante en Obge-Okanrn como recin llegado extranjera que quera ser un granjero fue instruido por sus vecinos para plantar en los pantanos cuando todos saban muy bien que durante las lluvias, lo que haba sido sembrado en los pantanos seran destruidos por las inundaciones . Orunmila instruy al agricultor para dar una cabra a Esu, que reaccionaron suspendiendo las lluvias de ese ao. Todos los dems agricultores de la ciudad tenan sus cultivos en la parte superior de las colinas y valles, y sus cosechas se marchitaron por falta de agua. Todo lo que se tuvieron que comprar comida para el agricultor nuevo ese ao debido a que sus cultivos en el pantano haba proporcionado las cosechas ms ricas. Al ao siguiente, el nuevo agricultor fue aconsejado por los ancianos de la ciudad para hacer su granja en las colinas, mientras que lo hacen ellos en los pantanos. El visitante volvi a Orunmila, que de nuevo le aconsej dar una cabra a Esu. Despus de hacer la ofrenda, el agricultor comenz a plantar en la colina. Una vez aceptada la oferta, ESU vino una vez ms para abrir el tapn que se haba estancado el can de la lluvia de los cielos en el ao anterior. Empez a llover tan fuerte que

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slo la granja en las colinas floreci enormemente. Todos los otros, hicieron los pantanos fueron destruidos por las inundaciones. Una vez ms, todo el pueblo tuvo que comprar alimentos de recin llegado durante todo el ao siguiente. Estos dos acontecimientos hicieron el agricultor nuevo el hombre ms prspero de la ciudad. Como veremos ms adelante result ser coronado Oba de toda la regin, si tenemos en cuenta las obras de Ogbe-Okanrn, uno de los Odus de Ejiogbe. En este punto, esta historia tiene el nico inters de mostrar que ESU puede ser una ayuda inestimable para la persona que no se subestime o pasar por alto. Y es por eso que he descrito antes como la divinidad de la razn o de la interaccin entre el bien y el mal. Acta en diferentes maneras. Puede influir en la mente de un juez de un caso de hacer o evitar un juicio que afecta a cualquier persona, en funcin de si es o no ha hecho ofrendas a l. Veremos ms adelante cmo se castig a un general del ejrcito respetado que haba sido enviado por el rey en una misin para conquistar una ciudad enemiga. Antes de partir a la guerra, el general busc un adivino, donde fue instruido para dar una cabra a Esu. Fue, sin embargo, tan seguro de su capacidad de no considerar necesario hacer ningn sacrificio. As que se fue a la guerra, pero fue advertido para estar al tanto de la mala suerte que vendra despus de que sus actos de valenta en la batalla. l sali victorioso incluso en la batalla, y cuando regres al rey para decirle que su xito, ESU influenciada uno de los consejeros reales dicen que no sera suficiente para narrar cmo haba enviado el rey de la ciudad dominada, pero que era para demostrar cmo haba actuado. Mientras bailaba y mostr sus movimientos con la espada, ESU tom la espada de la mano del general y se cay de sus manos hiri al rey, quien de inmediato cay inconsciente. El general fue detenido y esposado de inmediato, en espera de juicio y ejecucin. Fue en el momento de la detencin que el general record el sacrificio que haba dejado de hacer para evitar el desastre despus de su victoria en la batalla. A continuacin, envi un mensaje a su esposa, quien de inmediato ofreci una cabra a Esu. Despus de haber recibido lo que quera, ESU fue en espritu a Orunmila, que era tambin el mdico del rey, aconsejndole que usar una hoja en particular al rey recuperado la conciencia. Orunmila al instante sali de su palacio para curar al rey y utilizar tan pronto como las hojas indicadas por ESU, hizo el rey volvi a usted. Una vez ms, ESU se hizo cargo de la mente del consejero real que haba dado previamente la idea de que slo la generacin de una manifestacin catastrfica de Luca con su espada y lo hizo esta vez recomendar compasin. El mismo consejo inst al rey a recordar los buenos servicios que el general ya lo haba hecho en el pasado, volviendo a la frase de que "el siervo fiel no puede ser condenado sobre la base de un nico error aleatorio y no intencional." Su sugerencia fue aceptada fcilmente por el rey y el general fue finalmente indultado y honrado por su victoria. Esta historia, como veremos ms adelante, ilustra claramente lo que Orunmila ha enseado a sus seguidores que no se puede ganar una batalla con ESU, porque l tiene el poder de influir en todas las criaturas y manipularlos a su antojo. ESU es capaz de dominar a un hombre con un chasquido. Los hombres slo pueden evitar la ira de Esu, darle de comer o aplacar peridicamente, sin necesidad de tener que someterse a l. ESU es capaz de devolver a los padres sobre los nios, hacer que los culpables inocentes, esposas espalda contra maridos, brujas contra los hombres y gire desgracia en fortuna, dependiendo slo de que alguien ha buscado su ayuda o incurrido en su desagrado. El papel de la ESU como una deidad del bien y el mal puede ser claramente ilustrada en las revelaciones de Irosun-Irete, que nos dirn ms tarde como un sacerdote llamado Okpini sido advertido por Ifa salir nunca de su casa para dar consejos sin primera oferta , temprano en la maana, un ESU ame cocido, durante siete das consecutivos.

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Sigui la advertencia literalmente durante seis das consecutivos. En el sptimo da, fue llamado temprano en la maana para ir al palacio real para el rey lo necesario para tomar una decisin urgente. Sin esperar a dar primero el ame asado ESU, corri al palacio, a pesar de la intencin de hacerlo lo ms rpidamente volver a su casa. ESU se aburri y decidi hacer el sacerdote pag por dar deferencia al rey que l. Okpini fue al palacio y le dijo que las cosas no iban bien para el rey. Dijo que los sujetos no estaban pagando sus impuestos a tiempo y, con ella, la suerte del palacio haban ido disminuyendo. El rey quera que averiguara qu estaba pasando y cmo mejorar la situacin. Despus de la consulta oracular Okpini dijo al rey que hizo el sacrificio y la situacin mejorara signos ese da. l predijo que despus del sacrificio, los cazadores traer al palacio ese da, una serpiente, un ciervo vivo y noticias de dos cazadores que haban logrado matar a un bfalo y un elefante. El rey sigui rpidamente las instrucciones y esper a que las predicciones de Okpini a manifestarse. Finalizado el trabajo, Okpini regres a su casa, todas sus predicciones resultaran cierto, pero ESU estaba decidido a evitar que se manifieste. Mientras tanto, ESU se transforma en un viejo ciudadano y toma posicin en el puente que da acceso a la ciudad (Ubode en yoruba). Cuando el hombre de la serpiente llega, el anciano le dice que, en su propio inters, no vayas al palacio, porque el rey es hacer ciertos sacrificios y sacerdotes de Ifa que haba recomendado que cualquier cazador que vino al palacio con cualquier animal, o para decirle que haba derribado a cualquier juego (que era la tradicin en esos das, todo el que caa un gran animal debe decirle al rey para rendir homenaje a l), en caso de que (el cazador), se utilizar como vctima sacrificial que se ofrecen en el palacio ese da. Tan pronto como el hombre que trajo la anaconda escuch las malas noticias, dio las gracias al anciano y se sent cerca de la Ubode que esperar. El hombre con el ciervo vivo, que haba matado a los bfalos y elefantes que haba matado tambin tom refugio temporal cerca del puente. Todos terminaron de pasar la noche all, ni se atreve a entrar en la ciudad, y mucho menos ir al palacio. Despus de esperar en vano por Okpini predicciones se hacen realidad, el rey se enoj, ya la maana siguiente, envi Okpini nuevo. Esta vez, Okpini ya haba yam ESU, aunque con retraso. Al llegar al palacio, el oba lo acusaba de incompetencia y de ser un mentiroso y tramposo. Estaba perdidamente desgracia. Deprimido, Okpini regres a su casa, envolvi su Ifa y la tir en el ro Osun, por haberlo engaado en las predicciones. Sin embargo, tan pronto como la haba dejado el palacio, ESU, que ya haba recibido su yam deca cazadores esperaban en Ubode que los sacrificios eran el palacio, y el camino era de abeto y se podra proceder a la palacio. Todos ellos llegaron al mismo tiempo para rendir sus respetos al rey. El rey estaba asombrado de que todos haban llegado al palacio, al mismo tiempo y les pregunt si por casualidad todo habra salido a cazar en el mismo lugar. En respuesta, le dijeron, sin miedo, ya que haban pasado la noche en Ubode, aunque, de hecho, haba llegado a la ciudad ayer. En ese momento, el rey decidi que las previsiones Okpini haba cumplido en su totalidad, pero las malvadas maquinaciones de un desconocido haba asustado a los cazadores. El rey envi una llamada de forma rpida Okpini, pidindole disculpas por molestarle tan temprano. Ella entonces le dijo que todas las predicciones se han cumplido, lo recompens y le dio un ttulo alto. Okpini ms tarde regres a su casa antes de un desfile triunfal.

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Tan pronto como lleg a casa, corri hacia el ro para recuperar su Osun Ifa, y cuando llegu a casa, se aplac con la oferta de una cabra que el rey le haba dado. Los lectores pueden imaginar, que no da un ESU yam miserable al horno, se produjeron muchos trastornos. Es por eso que, en el culto de If, la gente siempre se les ensea a hacer ofrendas prescritas para ESU sin demora alguna. Un ltimo ejemplo se da en Irosun-Osa, el peluquero real se alerta a sacrificar a Esu para evitar que sus tareas no se pueden completar. Se neg a hacerlo. Mientras tanto, el rey pide al barbero para venir al palacio para cortar el pelo. Cuando se dio cuenta de que el barbero se haba negado a hacerle sacrificio, Esu se convierte en un viejo ciudadano y se va a la peluquera para un corte de pelo, llegando justo que abandona el palacio. El anciano se trata de convencer al barbero para ayudarle antes de salir. Esto hace lo que puede para convencerlo de que vuelva ms tarde, ya que van a recibir al rey, pero falla. Por ltimo, decidir el precio de 5 kobo, cortar el cabello de las personas mayores. Pero luego me doy cuenta de que a medida que se corta el pelo, crecer al instante, y aunque tom el pelo todos los das de corte de hombre, ni un solo cabello se cae. Al final del da, el anciano se acusa a la barbera de la ineficacia y se niega a pagar lo acordado por el pelo y es ms largo de lo que era antes de venir a cortar. Y aqu es donde el barbero, despus de haber decepcionado al rey ese da, sabes que deberas haber hecho tal sacrificio. Lo que debe tenerse en cuenta en estos anlisis es que, al igual que todas las dems deidades, ESU es invisible y puede influir en las situaciones y hechos de varias maneras. Es errneo suponer que Dios espera de nosotros, simples mortales, que antagonizemos ESU, porque ni siquiera podemos ver a l abrir batalla. Est presente en espritu, ya menudo acta por delegacin. La regla del culto de If est dando ESU todo lo necesario para agradar a Dios, y las otras deidades, como ellos desean, y slo para que alguien pueda tener la oportunidad de alcanzar los objetivos de su destino. A medida que vivimos, no tenemos manera de confrontarnos con las fuerzas invisibles, si tienen influencias buenas o malas en nuestras vidas. La verdad es que, a medida que seguimos las reglas de oro, por lo que las otras criaturas de Dios lo que esperamos que hagan por nosotros, directamente servicio de Dios. Pero eso no significa que no vamos a ser vulnerables a otras fuerzas del mal, envidiosos de nuestras virtudes y decidido a expulsar a los atributos de la bondad de la tierra. Orunmila revela que la forma en que Dios espera que nosotros reaccionamos a estas fuerzas del mal no lo est haciendo mal, pero defendernos de ellos. La pregunta ahora es, cmo los seres humanos que se quejan de los males de otros en contra de ellos, pueden a su vez pedir la completa absolucin haciendo mal? El jefe de una oficina que insiste en que sus subordinados tendrn que pagar las tasas de matrcula antes de su promocin, los hombres jefes que insisten en que sus subordinados eran mujeres, casados o no, van a la cama con ellos antes de ser recomendado para recibir sus tareas de rutina y / o privilegios, el trabajador que exige sobornos por parte de un concesionario antes de fijar exenciones civiles o legales, el funcionario que recibe sobornos de un caso, con el fin de alterar el curso de la justicia, el banco que causa dao al pblico en la toma de las operaciones de divisas mercado negro, lo que impide que este dinero se utiliza para cumplir con las obligaciones nacionales legtimos, los que utilizan medios fsicos para ir a buscar y muerte diablica de alguien que est alterando su forma de ganancia, el beneficio, la promocin o concurso, cualquier persona que falsifique una situacin de expensas de los dems en beneficio propio, cualquier persona que participe en la consecucin de una posicin o declaracin, en detrimento de los dems y para su propio beneficio, cualquiera que roban abiertamente su vecino o no, y cualquier funcionario pblico

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que inflar el costo de un proyecto o contrato para aumentar su propia comisin, no pueden esperar para invocar la gracia de Dios, no importa lo ferviente de su oraciones. Es un principio fundamental de las normas de divinosfera que los que buscan la bendicin de los dioses, por lo que hay que hacer si tienen las manos razonablemente limpias. Ningn hombre puede, bajo ninguna justificacin, esperar mejores poderes judiciales superiores a empaar la integridad de los dems, cuando ellos mismos son culpables de delitos similares. Cuando nos involucramos en cualquier prctica que no es saludable, estamos actuando como agentes del mal, y no como siervos de Dios. Si una persona de este tipo est rezando o pidiendo algo y esperar que Dios escuche sus deidades y sus oraciones, simplemente estn esperando para sacar agua de una piedra lo tanto, es razonable concluir que, dado que hay muchas personas que sirven a Dios correctamente es lgico para partir hacia la siguiente mejor alternativa: encontrar a Dios a travs de sus agentes, las deidades y aplacar as las fuerzas del mal, de los que nosotros mismos no somos libres. En otras palabras, aquellos que son verdaderamente limpios de corazn, y son pocos y se atreven ignorar ESU y proceder. Pero a medida que nos baamos, nos baamos y bebemos la corriente del mal, no estamos en condiciones de condenar ESU. Es slo a travs del bien absoluto que podamos luchar y protegerse de ESU. Es por eso que en el Nuevo Testamento, cuando la gente quiere en piedra Mara Magdalena para la prostitucin, como era costumbre entre los Judios en ese momento, Jess le pidi que cualquier persona que multitud que se considera libre de pecado, que tire la primera piedra, y sin un solo disparo. As de Orunmila, el dios de la sabidura, nos ensea que el mejor enfoque es tratar de ESU apaciguarlo para que no se bloquee el camino de nuestras vidas, porque no somos lo suficientemente fuerte, ya sea fsica o espiritualmente, para luchar ella.

SIGNIFICADO ESPECIAL PARA BODE ESU Los lectores vern ms adelante en este libro, que la cabra es la principal oferta de ESU. Tambin veremos que la cabra y el perro juntos, sola ser el servicio domstico en Orunmila en el cielo. Era la deslealtad de la cabra que se convirti en vctima del sacrificio por ESU. Ms importante, sin embargo, la cabra se convirti en la principal oferta para l a causa de una deuda como el Rey de la Muerte. Irosun-Irete revelado como el hijo de un Odu de Orunmila llam Imoton o "lo sabe todo" alterar el Rey de la Muerte. Para evaluar la cantidad de sabidura que realmente tena, como su nombre lo indica, el Rey de la Muerte le dio una cabra para crear para l, que le ordena traerlo anualmente cachorros que genera. Mientras tanto Orunmila haba pensado en comprar una cabra para vivir con la cabra. ESU advirti que este enfoque no sera aceptable para el Rey de la Muerte. Esu dijo a Orunmila para darle de comer a la cabra y l sabra qu hacer cuando llegara el momento. Cuatro aos ms tarde, el Rey de la Muerte envi un mensaje al hijo de Orunmila le ofrecer el macho cabro y su descendencia. En este punto, ESU pidi que le comprara otra cabra tambin asesinado y comido, dejando a uno de sus miembros y la cabeza. Se utiliza para marcar las huellas en el suelo, simulando el movimiento de un gran nmero de cabras. ESU tambin prepar cuerdas supuestamente utilizados para atar una gran cantidad de cabras. ESU luego sigui Orunmila para responder al enigma del Rey de la Muerte. Al llegar all, ESU explic que cuando venan con el prximo descendiente de la cabra, un grupo de bandidos armados los atacaron, el robo de la cabra y sus cachorros. Para corroborar la historia, ESU mostr el Rey de la Muerte de las cuerdas usadas para atar las cabras. Aadi que haban matado a la cabra original, tanto le haba trado la cabeza y pata.

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El Rey de la Muerte y luego se volvi a ESU diciendo que tendra que pagar por el macho cabro a perpetuidad. ESU vez, reuni a doscientas deidades y les dijo que a partir de entonces, si queran la paz y la prosperidad siempre debe ofrecer a las cabras para que la rescat de la deuda como el Rey de la Muerte. Esta es la cabra que todos pagamos el ESU hoy. Por lo que este autor puede comprobar todas las deidades conocidas recomiendan a sus seguidores ofrecen peridicamente sacrifican cabras ESU.

CAPTULO IX El lugar brujas EN SISTEMA PLANETARIO La posicin de las brujas en el sistema planetario, se asigna como los malos espritus que operan durante la noche para que el sufrimiento y el sufrimiento de los seres humanos. As como el diablo, se espera de nosotros para tener miedo de las brujas y los mantenemos a distancia. En el curso de mi investigacin, he llegado a descubrir que ellos pertenecen a una esfera de la cosmogona, que ha recibido el nombre de los ms antiguos Ladies Night. Veremos en Osa-Meji, cmo llegaron y se establecieron en el mundo y la forma en que se han vuelto ms poderosos, hasta el punto de que ningn otro dios puede ganarles. Ellos pueden frustrar los esfuerzos de todos los dems dioses que no pudieron dar el reconocimiento apropiado. Tambin descubr que no son totalmente malo ya que a menudo estn representados. Al igual que cualquier conjunto de cuerpos celestes y terrestres, hay brujas buenas y malas brujas y no son inocuos o negro y rojo. Logran probablemente el sistema de justicia ms justo. Ellos no condenan sin un juicio adecuado e imparcial. Si alguien se acerca a ellos con una acusacin contra alguien, se consideran todas las partes antes de tomar una decisin. Ose-Osa y Osameji, nos dirn cmo llegaron al mundo y cmo abrumados todas las dems deidades. Orunmila nos dice cmo y por qu ellos no matan a nadie a no ser que la persona ha cruzado el juramento hecho entre N'la Orisa, Orunmila y brujas. Las brujas no matan a ningn hombre que acte con honestidad, de acuerdo con el sistema de la institucin de las personas y los tabes proclamados por Dios. Vamos a ver cmo Orunmila revel que las brujas eran inicialmente ms reflexivo que los simples mortales. Eran seres humanos que ofendan el primer asesinato de su nico hijo. Esto ocurre por lo que las brujas y los mortales (OgbOr en yoruba y Ogboi en Bini) como hermanas vienen al mundo al mismo tiempo. El mortal tuvo diez hijos, mientras que la bruja tena una sola. Un da me iba a sentar el nico mercado disponible en ese tiempo, llamado "Oka Ajigbomekon Akota" (Eki Adagbon Aderinnwin en Bini). Estaba situada en la frontera entre el cielo y la tierra. Los habitantes del cielo y de la tierra se utiliza para el comercio comn, por lo que la persona comn que va al mercado, pregunt la bruja para cuidar de sus diez hijos durante su ausencia. La bruja se cuid de diez hijos de los mortales y no pas nada a ninguno de ellos. Luego fue el turno de la bruja ir al mercado. Su nombre era entonces Iyami Osoronga en Yoruba y Bini en Iyenoroho. Y se fue para el mercado, tambin pidi a su hermana para cuidar de su nico hijo durante su ausencia. Mientras que ella se haba ido, los diez hijos de los mortales sienten como matar a un pjaro para comer. OgbOr dijo a sus hijos que si queran la carne de ave, ella matara para conseguir uno para comer, pero no debe tocar el nico hijo de la bruja.

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Mientras que la madre era matar, sus diez hijos juntos y mat al nico hijo de la bruja y el asado a comer su carne. A medida que los diez hijos OgbOr asesinaron al hijo de la bruja, el poder sobrenatural le dio una seal de que no haba nada en casa. Ella abandon rpidamente la compra de comestibles y volvi a casa slo para descubrir que su hijo haba sido asesinado. No entenda nada, porque su hermana fue a la tienda y ella se ha realizado correctamente el cuidado de cada diez nios sin el trastorno, pero cuando le lleg el turno para ir al mercado, su hermana descuidado su nico hijo. Llor amargamente y decidi dejar la casa donde viva con su hermana. Ellos tenan un hermano con el que llegaron al mundo al mismo tiempo, pero que prefieren vivir en el bosque, porque l no quera ser molestado por nadie. Iroko era. Cuando Iroko oy a la bruja llorando, l la convenci para revelar lo que estaba sucediendo, y ella le dijo cmo los nios OgbOr de su hermana asesin a su nico hijo, su madre sin poder detenerlos. Iroko la consol y le asegur que de all iba a alimentar a los nios de OgbOr. Fue entonces cuando, con la ayuda de Iroko, la bruja empez a meter los nios OgbOr uno tras otro. Tambin veremos cmo Orunmila interferido para impedir la bruja para destruir a todos los hijos de OgbOr y por qu la pelea contina en la actualidad. Eso Orunmila fue llamado para Iroko y la bruja y les pidi que aceptara el fin de detener el asesinato de los hijos mortales de los laicos. As es como Orunmila present ofrendas del sacrificio (etut) a las damas de la noche, que involucr a un conejo, huevos, un montn de petrleo y otros productos comestibles. As como ESU no podemos oponernos a las brujas sin el apoyo adecuado pgina. Simplemente tratamos de averiguar a travs del orculo de lo que les podemos dar a reunir el apoyo y el instante en que les damos lo que piden ms, a menudo descienden otra vez de alguien que no entiende este aspecto de la existencia humana, son los que caen fcilmente vctimas de la brujera. Finalmente Orunmila fue decretado por adivinacin pblica para ser el nico capaz de atraer a las mujeres. Entonces se le acerc para el trabajo, hizo los sacrificios necesarios y en vez de ir a la UCI Omuo, con un ejrcito, que estaba bailando con una procesin que entr directamente en la ciudad. Cuando las mujeres vieron la larga lista de hombres y mujeres bien vestidos que bailan en la ciudad con msica melodiosa, se dieron cuenta de que era hora de regresar a la casa de Ife. Antes de que se den cuenta de lo que estaba pasando, ya estaban todos de vuelta a Ife y de la reconciliacin y la alegra general. Este incidente ilustra claramente una vez ms que no es fcil de derrotar a las fuerzas de las brujas a travs de la agresin sin apelar a una autoridad superior. La manera ms fcil de ir con ellos es a travs del pastoreo. Orunmila no resuelve ningn problema a travs de la confrontacin a no ser que todos los medios de conciliacin han fracasado. Incluso en este caso, a menudo se llama la ayuda de las deidades ms agresivas para hacer el trabajo sucio por l. Y l es un dios muy paciente. l dice que slo puede reaccionar despus de ser ofendido treinta veces y an ahora, a tomar por lo menos tres aos para sentirse ofendido, incluso despus de haber dado al ofensor amplia oportunidad para arrepentirse. La nica fuerza capaz de superar el poder de las brujas es la tierra. Ose-Osa (Osemolura) tendr la informacin de cmo Dios mismo proclam que el suelo (o Oto Ale) sera la nica fuerza que

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destruira a cualquier bruja o alguna deidad que transgreden las leyes de la naturaleza. Este fue proclamado en el momento en que un cielo Healer llamado Ojo a yu Oke a Yoi Orun haban participado en la destruccin de las deidades terrestres debido a su conducta malvada en la tierra. Osemolura, que transporta la madre de las brujas en el mundo, porque nadie ms lo intent, tambin nos dice que el Orisa N'l hizo juramento de que la bruja se presenta a la tierra. El juramento se present en la oposicin a la destruccin injustificada de la vida humana. Dinos por qu las brujas no tienen poder para destruir el hijo honesto de Dios, ambos son seguidores voto de Orunmila. Tambin veremos el enorme poder a cargo de los ancianos de la noche estuvo a cargo del Padre Todopoderoso, el tiempo en el que Dios viva libre y fsicamente con las deidades. Ha dado el poder exclusivo de las brujas mantienen mirador donde Dios estaba tomando su bao justo antes de que cante el gallo. Estaba prohibido ver a Dios desnudo. Las brujas eran el nico divino que se le dio esta autoridad. A menudo daban la seal de gallo que Dios ya haba tomado su bao, despus de que el gallo cant por primera vez en la maana. Dios no abandona al resto de su creacin a la merced de los ancianos de la noche. A travs de OsaOse, Orunmila revela cmo Dios nos dice que nos proteja contra los poderes de las brujas. Haba una hermosa muchacha en el palacio de Dios, que estaba listo para casarse. gn, Osonyin (Osun) y Orunmila estaban interesados en la muchacha. Dios accedi a dar la mano de la nia en matrimonio con el admirador que result ser digno de su mano. La tarea en cuestin como prueba de elegibilidad para la mano de la chica era reunir un tubrculo de ame finca divina sin romperlo. gn fue el primer voluntario para realizar la tarea. Se dirigi a la finca y desarraig el tubrculo. En cuanto se retir, se rompi, que desestim lgicamente su aplicacin. Osun fue el siguiente en probar suerte, y tambin pas por la misma experiencia. Era el momento de Orunmila para ir a la granja. Pero no fue dirigida directamente a la explotacin. Decidi averiguar por qu las personas que han intentado antes y no pudo hacer para tener xito. Se consult el orculo y el motivo de la consulta fue informada de lo que era desconocido para todos, que Dios haba designado a los ancianos de la noche para vigilar la finca. Eran por lo tanto, responsable del ame magia descanso arrancado. Le recomendamos que haga una fiesta para ellos con Akara, Eko y todas las cosas artculos comestibles, y un conejo grande, y tambin para servir el banquete en la finca por la noche. Segn el sacrificio que realiz en la noche. Esa noche todos los guardianes divinos agrcolas festn con la comida. En la misma noche, Orunmila tuvo un sueo en el que las brujas enviaron a alguien para decirle que no fuera a la finca al da siguiente. No hace un da ms tarde. Al da siguiente se hizo la lluvia caer pesadamente en el suelo con el fin de ablandarlo. Despus de que todas las brujas hicieron un juramento solemne de no deleitar al ORUNMILA descanso yam. El tercer da, Orunmila fue la finca y arranc el ame con xito y se lo entreg a Dios, que al instante le dio a la nia a l en matrimonio. Debe tenerse en cuenta que Dios no habl a los admiradores de la nia sobre lo extrao que les esperaba en la finca. l les dijo que tan slo la solucin de la pregunta que saba que se enfrentara.

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Fue slo Orunmila, que nunca tir algo sin pensar antes de actuar, saba que slo estaba cuidando las brujas que poda tomar lo que quera. CAPTULO X CDIGO DE CONDUCTA PARA ORUNMILA Curiosamente, todas las deidades tienen caractersticas similares y tabes. En funcin de la variacin del grado de agresividad, todos aceptan la inmutabilidad de las leyes naturales, que los telogos y tesofos han codificado dentro de los 10 mandamientos de Dios. Esto no quiere decir que algunos dioses no mueren cuando crean que tenan fuertes razones para hacerlo, los cdigos de tiempo de la pena capital admitido terrestre y celestial, como medio de condenar delincuentes capital. Sin excepcin, todas las deidades tambin aceptaron la supremaca de Dios. En el caso de Orunmila, que dej en el recuerdo de sus apstoles, discpulos, sacerdotes y seguidores que l es slo un siervo de Dios, y el mejor concepto de Dios, esto se debe a que generalmente se llama AjibOra Kpeero y Ukpin. AjibOra Kpeero significa que la nica deidad que se despierta por la maana para ir a saludar a Dios en el cumplimiento del objetivo, mientras que Eleeri Ukpin significa divinidad que estaba sentado como un testimonio de Dios mismo en la corte del destino, al clasificar el destino de todas las criaturas. Veremos ms adelante cmo Orunmila fue nombrado testigo de Dios cuando l comenz su trabajo creativo. Ogund-Meji entonces este libro revela por qu Dios orden a todas las deidades regresan al cielo despus de la fundacin de la tierra. Cuando la tierra se encontraba en un estado de desorden Elenini envi a capturarlos a todos y traerlos de vuelta al cielo. Eji-Ogbe, la Orunmila antiguo misionero, la secuencia revelar cmo volvi al mundo bajo el nombre de Omoonighorogbo para ensear a la gente del mundo de la manera de proceder de acuerdo con los deseos de Dios. Demostr por preceptos, ejemplos y acciones como vivir y actuar de conformidad con las leyes naturales y la manera de vivir en paz con Dios. Tambin demostr que la verdadera felicidad slo viene cuando alguien dedica parte de su tiempo desinteresadamente al servicio de los dems. Tambin ilustra la virtud de la caridad. Sin decir que si uno ama a su prjimo no puede seducir a su esposa, a matar, alimentar un resentimiento contra l, el robo de su propiedad y lo engae. As como un filsofo prctico, Orunmila estima alguien que puede aumentar en gran medida todo el amor por su prjimo, el bien es a menudo que ser recproco. Sin embargo, Orunmila es extremadamente represalia y venganza porque los dioses siempre estar al lado de los justos. El primer deber de un hombre a s mismo, es el de preservar a s mismos a travs de la adivinacin y el sacrificio. Si una persona fuerte est participando en una guerra contra alguien abierta o discreta que carece de poder para combatir estas fuerzas invisibles, Orunmila advierte recurrir a la adivinacin en caso de duda y hacer algn sacrificio prescrito para potencias superiores. Se ha hecho el sacrificio, el receptor va a intervenir de inmediato en las maquinaciones del mal causado por los enemigos conocidos y desconocidos. Orunmila recomienda a sus seguidores a no participar en las preparaciones medicinales destructivos porque ellos pueden llevar a su propia inmolacin. Sin embargo, hay algunos discpulos de

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Orunmila cuya supervivencia en el mercado es la preparacin de medicamentos, pero slo con fines constructivos, la salvacin y liberacin. Orunmila es el mejor eficacia perseverancia maestro. l ensea que si bien puede haber remedios que no son eficaces, no hay paciencia para fracasar en superar todas las dificultades, porque los dioses acabarn socorrer a los que perseveraron. Saludos a PERSEVERANCIA ORUNMILA Orunmila recomienda perseverancia en todo lo que sus seguidores hacen. No podan por s solos vengarn cualquier perjuicio causado a ellos por otros. l no quiere que sus seguidores involucrados en malas acciones, especialmente las que se centran en la destruccin de otros. Se advierte a los poemas, los que toman las almas de los dems tambin pagan con sus propias almas y las almas de sus hijos y nietos. l insiste en que su posicin es la mejor manera de proteger a sus hijos si no se resuelven a adoptar las leyes de la naturaleza en sus propias manos. Orunmila insiste en que si alguien planea la muerte a sus hijos, que se asegurar de que la conspiracin no tuvo xito. Sin embargo, si sus hijos, la planificacin tambin se vengan la muerte o la ruina de los que le han ofendido, Orunmila rechazo de la justificacin de los argumentos en el caso de cada nio cuando los dioses se renen en el juicio sobre el tema. Ninguna pregunta se resuelva sin haber sido determinada por las deidades. Estos a su vez, no condenan a nadie sin un juicio limpio. Pero si alguien se adelant por el juicio divino por la Ley del Retorno, ojo por ojo, pierde la justicia de su causa. Orunmila recomienda que sus seguidores son conscientes de todo aquel que quiera trazar mal contra ellos, su primera reaccin ser la de ir al orculo para saber si la persona va a tener xito. A menudo, la carga de la culpa est dentro de la otra persona dijo que el enemigo no va a ganar. Si, por otro lado, el peso de la culpa se inclina ligeramente en su contra, se le guiar a travs de la consulta oracular en el sacrificio que debe hacer para que la conspiracin del mal en contra de su fuerza personal no tuvo xito. En lugar de hacer sacrificios, algunas personas siguen prefiriendo los actos de venganza por ir a los hechiceros para preparar remedios mortales, con el que luchar contra el enemigo. En algunos casos, si Orunmila ver que el medicamento que su hijo est preparando su enemigo le har dao e incluso obtener dolorosas repercusiones en el resultado, se va a neutralizar la fuerza de la medicina y se vuelven intiles. En esta situacin, la persona fuerte comienza a preguntarse si el hechicero engaado. No lo hizo. Orunmila se muestra slo a sus hijos para destruir a un enemigo est destruyendo a s mismo. Si apunta con el dedo a su enemigo, los otros cuatro, que son mayores en nmero, y que simboliza el eco, se seala a usted. Orunmila ilustrar a alguien que alguien que cava la tumba de sus enemigos al mismo tiempo, est cavando su propia cuenta. Esta es la razn por la que con frecuencia la oracin de Orunmila es por el bien de los amigos, los enemigos, las brujas, los dioses, los hermanos y hermanas, as que por esta razn los que le deseen dao podra no llegar. Sostiene que a menudo es muy gratificante para que oren por un enemigo que est planeando el mal contra ti que cuando los dioses se unen para resolver el caso, el peso de la probidad ser a su lado. Lo mejor es contar con el apoyo de las deidades en una situacin determinada que atraer a su desaprobacin. LA EFICACIA DE LA PACIENCIA EN IFISMO

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Orunmila dice que cuando est en un apuro, su rpida accin no es ms rpido que el ritmo con el que la pequea hormiga o un caracol movimientos giles. l dice que cada vez que se mueve y perturbar un rbol cae a su manera, que espera que el rbol cado, hasta que se pudra hasta el final antes de continuar su viaje. Si, por otro lado, una piedra que bloquea su camino, esperar hasta que el follaje se amontonarn a la cima de la roca, incluso superar como un puente que el montn de hojas. Incluso cuando se decide a reaccionar, no lo hace directamente. Apela a algunas de las deidades ms agresivas como la ESU, gn, Sankpana o Sango, haciendo sacrificios para ellos y los instamos a actuar en su nombre. Orunmila dice que puede reaccionar muy rpidamente, lo har en tres aos y justo cuando su paciencia se ha agotado. Pero cuando por fin se decide a reaccionar, no tiene piedad. Ogbe-Suru ofrece un claro ejemplo de cmo Orunmila acta en este contexto. Haba una vez una princesa que vive en Iwo, cuya belleza era tan cautivadora que todos los hombres no se consideraron suficientemente calificado para ella. Su padre, el Oba Iwo haban dicho no contratar matrimonio para ella con nadie, excepto un hombre elegido por ella misma. Cuando el pueblo de Ife se enteraron de su fama y belleza, decidieron jugar su mano en matrimonio. gn fue el primero en hacer un intento. Fue la visin y Iwo Princess sopl a travs y no jur respetar nada ni a nadie para ganar su amor por los dems. Cuando gn declar su amor, ella lo acept sin dudarlo. Sin embargo, insisti en que tena que vivir con su pretendiente en la casa de su padre, que acept fcilmente gn sugerencia. Se entretuvo exquisitamente siete das. En el tercer da de su llegada a Iwo, Princess gn pidi que le contara sobre sus prohibiciones con el fin de reducir las posibilidades de friccin entre ellos. Antes de salir de gn Ife y vaya a Iwo, le haba advertido a ofrecer sacrificios a su ngel de la guarda y la ESU con el fin de regresar de su misin en la vida de la casa. gn se jact de que anteriormente no haba batalla jams cuestionado su fuerza y valor, y no vea ninguna razn para hacer cualquier preparacin de sacrificio cuando l iba a encontrar a una mujer. l no hizo el sacrificio. En respuesta a la pregunta Princess, gn le inform que se le prohibi a partir de aceite de almendra de palma (o Adin Uden) y la menstruacin. En otras palabras, est prohibido ver cualquier asiento manchado por el flujo menstrual de la mujer. Una vez que los siete das de la hospitalidad cesaron, la princesa vio su menstruacin. A continuacin, prepara una comida con Adin gn para comer. Cuando nos trajeron la comida a comer gn, deliberadamente se sent en la almohada sin proteger su flujo menstrual. Cuando gn se dispuso a disfrutar de la comida descubri que la sopa se prepara con Adin. Cuando levant la cabeza con furia en busca de ella, tambin vio que haba sangre menstrual en su asiento. Raging gn lanz a la huelga y ella corri rpidamente a los aposentos de su padre en busca de ayuda. Cuando su padre vio gn persiguiendo a su hija, Oba utiliz su ASE para echar a detenerse

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y rpidamente orden gn transfigurar un martillo utilizado por los herreros, que es hoy. Este fue el final del intento de ganar la princesa gn Iwo para su esposa. Despus de esperar en vano el regreso de la princesa para gn Ife, su hermano menor Osonyin (Osun en Bini) decidi ir a Iwo para una doble misin, localizar gn y si es posible ganar a la princesa por s mismo. Antes de viajar a Iwo, tambin se le advirti que se sacrifican por su ngel de la guarda y ofrecen una cabra a Esu. Tambin se jact de que como propietario de todos los recursos que la diablica habra degradante para l hacer algn sacrificio a otro dios. Luego se fue a Iwo. A la llegada a Iwo, fue introducido rpidamente a la princesa que se concedi la primera acogida y la hospitalidad que haba regalado previamente gn. En el tercer da de la llegada de Osonyin ella le rog que descubrir cules son sus prohibiciones con el fin de minimizar el riesgo de friccin. En respuesta, Osonyin pregunt si haba encontrado gn antes. Ella confirm que s, pero debido a la recepcin ordinaria dio gn, tambin se indign al volver a casa y decidi buscar un nuevo hogar lejos de Ife y Iwo. Una disposicin de la adulacin intencional para llenar sus ojos con Osonyin de orgullo, ella le dijo que los ojos de gn tambin eran desagradables, y mira Osonyin afable que era ms agradable. Lo Osonyin estaba desarmado y procedi a revelar a usted lo que prescribe la abstencin, el aceite de palma y la menstruacin. Asegur Osonyin, como haba Ogun antes que l, ella simplemente hizo la pregunta con el fin de prevenir el riesgo de malentendidos entre ellos. Poco despus del fin de la luna de miel princesa tuvo su perodo. Luego prepar una sopa espesa con aceite de palma fina Osonyin comer. Tambin era su cama para untarlo con su flujo. Cuando Osonyin estaba a punto de comenzar su comida favorita, se enter preparado con aceite de palma. Luego dej caer la comida hacindola recordar que era su aceite de palma prohibido en los alimentos. Ella se disculp abrazndolo y atraer a la cama a idealizar. Pero en cuanto a punto de tumbarse en la cama, sinti el flujo, la acus de tratar de matarlo. Cuando tom el bate de maldecir a la princesa, volvi corriendo en cuartos sue padre, y l se qued inmvil con su ASE Osonyin. Oba le orden que transfigurarse en una olla de agua, que es hoy. Una vez ms, marc el final de Osonyin intento de ganar a la princesa por s mismo. Despus de esperar en vano por gn Osonyin y regresar a casa, el pueblo de Ife ORUNMILA instruidos para ir en busca de ellos. Luego llam a su Awo oracular para una consulta y le dijeron que no estaban Osonyin gn y mucho ms. Se le advirti que antes de ir a Iwo, debe hacer sacrificios por su Ifa y dar una cabra a Esu. Se le advirti que muchos maltrato esperaba en Iwo menos que controlaba su mente nunca a agotar su paciencia hasta que realmente findasse. l hizo el sacrificio y luego a la izquierda de Iwo, despus de dar satisfaccin al antepasado de todo lo que l experiment. Una vez all, comenz a bailar a la puerta de la ciudad, y la gente se reuni para darle la bienvenida. En consecuencia, la princesa que vino despus y declar su amor por l. Regres a su amor y consinti en vivir con ella en la casa de su padre. Ofreci la Orunmila hospitalidad habitual y finalmente le pregunt cul era su prohibido. Antes de dar su consentimiento para responder a esta pregunta, se le pregunt sobre el paradero de sus hermanos mayores, que llegaron antes de la Iwo su mano en matrimonio. Ella le dijo a Orunmila que la primera era demasiado agresivo para su gusto, mientras que el segundo era demasiado diablico a su gusto. Fue por esta razn que se ha modificado su propuesta y, como resultado de su decepcin decidido nunca a poner los pies en Ife o

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poner los pies en la tierra Iwo. Supuso que haban ido montando nuevas viviendas en otras ciudades. Orunmila no crey la historia, pero fue suficiente para dejarlo en custodia. Por ltimo, le dijo que su fueron prohibidos ratn, pescado, pollo, cabra, cabra callos (Oguonziram en Bini y Yoruba en Edu), aceite de palma, el vino de palma y la menstruacin femenina. Por cierto la ltima parte de este artculo, el resto de los alimentos por casualidad fueron los alimentos que realmente le gusta Orunmila. Unos das ms tarde, la mujer estaba menstruando y se prepar una comida con el ratn a Orunmila y se sent en su asiento Ifa. Cuando Orunmila vio al ratn en su comida, l le pregunt por qu le dio lo que fue prohibido. Ella explic que era porque no haba carne en casa. Despus de reflexionar profundamente, Orunmila dice que el alma del matrimonio es la puesta en comn de las plumas y los placeres mutuos. Es por amor a alguien que una persona come lo que est prohibido para usted. Por qu he de temer la muerte cuando tengo la reina de belleza a mi lado. Con esa declaracin de amor, l la abraz y despus de haber comido, se levant de su asiento donde iba a recoger los platos, entonces Orunmila vio que el adorno de tela blanca de su asiento haba untado con el flujo menstrual. Una vez ms se disculp con l por la razn de que el flujo lleg inesperadamente. De buena gana la perdon y dej para lavar el propio tejido manchado. La princesa estaba confundido. Una y otra vez, la mujer le dio todo eso Orunmila le haba dicho que ser prohibido, pero se neg a perder la calma. Despus de agotar la lista de gneros prohibidos de Orunmila y l no perdi la calma, la princesa de Iwo decidi en un nuevo acto de provocacin, invitando a un amante para salir y visitar con el pretexto de ser un pariente de ella. Por la noche, el amante le hace el amor a ella ante los ojos de varios Orunmila. Era exactamente 03 aos despus de Orunmila se haba ido a vivir con ella. La prxima Orunmila maana haba llegado para el amante del agua para tomar su bao. Cuando estaba a punto de salir, Orunmila sugiri que se uniera a su esposa que lo acompae. Era el momento de su reaccin. As que se reunieron fuera de la ciudad, llam a ESU para interferir. ESU usa su cabeza para formar una avalancha en el camino, y el amante que se adelant fue herido en el pie y cay al suelo. Mientras que Orunmila apunt su Uranke para l y transfigurado en un caracol, que rpidamente se rompi y se utiliza para purificar el cuerpo de la mujer a la que llam la contaminacin del intruso. Cuando llegaron a casa, la princesa, que estaba muy asustado por la valenta de este pretendiente infinitamente paciente, fue a su padre para anunciar que haba encontrado a su marido y ella consinti en casarse. Su padre llam rpidamente Orunmila y su hija y ambos profesaban que estaban dispuestos a convertirse en marido y mujer. Al mes siguiente se qued embarazada. Fue en esta etapa que Orunmila le pidi permiso a su padre para regresar con su esposa a su ciudad natal de Ife. l respondi con prontitud. Al llegar a casa en Ife, present a su esposa como "Iya Iwo ile", es decir, el producto de mi sufrimiento en Iwo. Cul es el origen de la palabra Yoruba "Iyaw", que significa mujer. Orunmila entonces compuso una cancin en alabanza de la perseverancia e hizo una fiesta de regocijo el xito de sus ms de tres aos de misin en Iwo. Su experiencia tambin fue confirmar una filosofa fundamental de Ifa, que un hombre revela sus vetos a su esposa es exactamente lo que va a hacer con l cuando ella trata de destruirlo. Una persona que no tiene ninguna prohibicin slo prolonga su vida. Esto se debe a Orunmila no tiene ninguna prohibicin. Veremos pronto como la madre de Ejiogbe dio su padre vino de palma para beber a pesar de que saba que era su decreto. En Osa-Etura, Orunmila nos ensea la virtud de la prosperidad sin vanidad y la fuerza sin arrogancia. As es como Orunmila nos ensea a ser modestos. Compar la modestia que ir ms lento, pero los movimientos grciles milpis (ciempis), que cuenta con 200 miembros.

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Normalmente, una criatura con ese nmero de miembros podra correr mucho ms que cualquier otro. En cambio, los milpis se mueve muy lentamente y con gracia. Cuando una persona est en un estado de prosperidad, no puede utilizarlo en detrimento de los dems, sino en todas partes para promover el bienestar de la humanidad. Todo aquel que utiliza su poder y riqueza para eliminar el derecho y los intereses de sus vecinos han destruccin esperndolo en la cspide de su xito. Para poder aprovechar el poder y la prosperidad de una persona con criterio, Orunmila dice que siempre hay alguien que puede apelar a la cabeza interior no destruye el exterior de su cabeza. En l se describe cmo la mente dentro de la cabeza y la cabeza como el exterior fsico de la cabeza. Es la mente la que gua el destino de la cabeza y por esta razn el director siempre debe ser persuadido para guiar la direccin en que se mueve la cabeza. En efecto Orunmila dice que respeta tres grupos de seres humanos: Una mujer y un hombre guapo que no coquetear. Una persona rica que es humilde y sin pretensiones, y ... Un empleado que es liberal potente y equilibrado en el ejercicio de su autoridad.

Ifa DISEO DEL BIEN Y DEL MAL Orunmila es un poderoso defensor de la objetividad y de la verdad, sin embargo, es lo suficientemente realista como para decir que la verdad es amarga y las personas se esfuerzan por gran cantidad de evitarla o evadirla. A pesar de las pruebas y tribulaciones asociados con la defensa de la verdad, y la demanda y la baja popularidad de la mentira dificultades, sostiene que en el anlisis final, la verdad es mucho ms gratificante que la mentira. Orunmila ilustra muy claramente los problemas relacionados con la defensa de los buenos objetivos. Exactamente en el comienzo de los primeros apstoles de Orunmila por venir al mundo, eso ya lo veremos Ejiogbe que el cielo se llamaba Omonighorogbo (Odolevbo en Bini) (que representa el liberalismo y objetividad), que entr en el mundo para mejorar la calidad y el nivel de la conducta humana. l est profundamente comprometido con las declaraciones humanitarias para la especie humana, sin tener que esperar o exigir ninguna recompensa a cambio de sus servicios de forma gratuita. Cualquiera hubiera pensado que su comportamiento no sera apreciada, pero tambin sirven como un brillante ejemplo para los dems. Por el contrario, los que estaban en el mundo delante de l estaban tan desaprobar sus acciones y comenzaron a enviar mensajes sin fin con Dios en el cielo, que Omonighorogbo, en lugar de mejorar las condiciones del mundo, en realidad estaba daando el cdigo de conducta que se encontr tanto que le haca la vida insoportable para los dems. Estos informes se han vuelto tan comunes y frecuentes, que Dios nunca condenado sin una investigacin, envi a un oficial para el mundo celestial de convocar Omonighorogbo para volver al cielo, por lo que hizo una investigacin a fondo de su comportamiento. La polica, despus de haber ocultado su identidad, lleg muy temprano a su casa y se ofreci a ser su ayudante. Desde temprano en la noche hasta que la polica vio que Omonighorogbo pasaba todo su tiempo al servicio de otros, asistiendo al parto de las mujeres embarazadas, la curacin de las enfermedades, por lo que la consulta oracular de los afectados, golpeando las discusiones entre las personas, etc, todo sin bono que sea, a veces no tena tiempo ni para tomar su desayuno.

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Despus de ver su actuacin durante el da, lo celestial polica entonces revel su identidad diciendo que Dios lo quera de regreso al cielo. Casi inmediatamente Omonighorogbo preparado para su viaje de regreso al cielo. Una vez all, Dios le reprendi por haber ido al mundo herido sus virtudes. Antes de que pudiera explicar, el oficial era de ensueo que habl en su defensa. Explic que los que vinieron a quejarse contra l, eran los que no fueron tranquilizados por su amabilidad, por su postura era una amenaza para su propia conducta exacciones. Aadi, adems, que la gran mayora de personas que pierden su dominio ms valioso es Omonighorogbo tuvo que quedarse de forma permanente en el cielo. Con ese testimonio, Dios le orden que volviera al mundo, para continuar su buen trabajo, pero con el fin de sobrevivir a las malvadas maquinaciones de sus enemigos, que lo har a partir de ahora carga los honorarios razonables por sus servicios a los seres humanos. As es como los sacerdotes de Ifa obtener la autorizacin de Dios para cobrar honorarios razonables de lo que hacen. Hay que recordar que Ejiogbe fue el primero de los apstoles de Orunmila a entrar en el mundo. Esta experiencia Ejiogbe ilustra claramente que los que trabajan en defensa de los buenos objetivos, el riesgo de la envidia y la agresin de otra abierta a pesar de haber donado benevolencia y magnitud. Aquellos que insisten en hacer las cosas de la manera correcta incurrir descontento y la ira de los que permanecen en la ventaja del caos, la confusin y el engao. Los que hacen su trabajo sin esperar extracurricular ningn beneficio a cambio, se llamar por todo tipo de nombres de desprestigio, y de hecho a menudo son artificiales historias falsas en su contra, debido a la naturaleza egosta del hombre no permite a la gente a dar ms crdito a los dems de lo que son capaces de reconocer a s mismos. Para su propia paz, las necesidades menos adecuadas tienen que engaar a su conciencia con una fachada, falsas suposiciones y justificaciones. Tienen que ser conscientes de que los dems pueden llegar a hacer lo que en realidad se debera haber hecho por s mismos. Si exigen sobornos antes de hacer su trabajo para el que estn por lo dems muy bien pagados, sino que tambin hay que admitir que nadie ms lo haga, pero si de repente descubren que hay cambios en las normas adoptadas, la reaccin es inmediata un ataque. Por eso los que viven por y defender la verdad sufren enorme hostilidad y la privacin. Pero, a cambio, su consuelo se encuentra un Omonighorogbo recomendacin de Dios en el cielo, contine en la ruta elegida en defensa de la verdad. Por encima de todo, est la satisfaccin eterna e integridad en una vida diferente. Si cada uno de ellos individualmente, en lugar de perder la cabeza era capaz de salvarlo, la defensa y la justa conclusin de que viene a ellos ser seguro que se destacan por la verdad, y es mucho ms satisfactorio que todas las atracciones de transicin que el dinero puede comprar. La pregunta que muchos subida es que los beneficios materiales derivados de la objetividad tica. Est de moda comparar la satisfaccin material, no en trminos de las necesidades inmediatas de varn, sino de la codicia. El hombre que roba a las arcas pblicas son capaces de obtener un jet privado, en un medio donde la gente no puede incluso conseguir trabajo para vivir decentemente, y

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debe ser ambicioso en extremo, cuando hay lnea area comercial que lo llevara a donde quera ir. Oficina pblica que duplica el costo de un proyecto lgico o funcional slo porque es la comisin que espera que, comete un crimen imperdonable contra la humanidad, ya que el costo total de su perfidia a la sociedad preparar futuras oportunidades de gran sufrimiento nmero. Cuando los justos ver los inescrupulosos en la sociedad y ve que son ostensiblemente ms prspera, hay una tendencia a preguntarse si vale la pena tener intenciones altruistas. Orunmila nos dice qu fraude en las prestaciones son aparentes progresos, pero si alguien se acerc lo suficiente a la meta de su ambicin, te encuentras con que el material de la alegra est vaca e intil y que no es lo que parece. Y si tiene xito con su codicia, el castigo ser transmitido a sus hijos y nietos hasta que sea reparado por completo lo que indignamente extrae la sociedad. En este sentido, vamos a ver cmo Orunmila estipula la satisfaccin derivada de una vida de acuerdo a las leyes divinas y la pobreza espiritual de los que creen que pueden hacer por fraude. Si bien existen numerosos ejemplos en las palabras de Orunmila, en la que los sacrificios fueron hechos por los delincuentes con el fin de tener xito en su fraude infame, sin embargo ORUNMILA los hace completamente sin sentido, que todo buen resultado se lograr simplemente efmero. As que Dios fue manifestado por la luz para superar las fuerzas de la oscuridad y las fuerzas del mal, ESU jur levantar una feroz batalla por la supremaca bajo las criaturas de Dios. El hombre exitoso es aquel cuya mayor satisfaccin proviene de lo que tiene y lo que es, alguien que es pobre y aunque poco la riqueza material, a raz de la cuestin de la adquisicin de la materia insaciable incesante a expensas de los dems. Por lo que sera la diferencia entre un ladrn y un caballero si ambos aspiran slo a las metas monetarias a costa de la integridad de los dems? No hay ninguna justificacin plausible para hipotecar la conciencia sobre el tema de la riqueza a legar a sus hijos, al tiempo que niega a estos nios la dignidad de heredar su buen nombre, ya que el mejor legado que un hombre puede dejar a sus hijos, sus principios y su identidad. Los nios pueden estar orgullosos de su buen nombre, pero no la voluntad de su riqueza si todo el mundo sabe que han adquirido sin escrpulos. CAPTULO XI CMO ALGUIEN PUEDE CONTACTAR CON ORUNMILA La filosofa de Ifa (Ifismo) no tiene la intencin de ser una religin universal en trminos de resistencia y los partidarios convertidos. El Ifismo fundamental se reencarna y unir a los descendientes de los seguidores originales de Orunmila y sus Olodus y Odus, todo el camino al cielo. No todo el mundo puede llegar a ser un seguidor de Orunmila, a no ser elegido especficamente. Orunmila no tratar de convencer a nadie de ser parte de su rebao. De hecho, muchas personas lo ven cuando tienen problemas difciles, ya menudo muestran de esta manera que no hay problemas insuperables. Si una persona tiene suerte, tendr recursos iniciales de conocimiento si es realmente la intencin de ser un seguidor de Orunmila. Una vez que una persona es elegida como un discpulo, que debe esforzarse en seguirle con fervor, por partidismo indiferente utilizado para asignar muchos de los problemas de Orunmila, sino porque su servicio indiferente no ponerlos en condiciones de manejar el poder ORUNMILA problemas de sus seguidores efectivamente. Hay una variedad de maneras en que se puede llegado a asociar con Orunmila.

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En el pasado la importancia de la ceremonia de nombramiento para un nio recin nacido era permitir que los padres sepan qu manera el nio siga en la vida. Ocho das despus del nacimiento del nio, el sacerdote de If y otros videntes, que se especializan en la astrologa recin nacido estn invitados a leer la vida del nio. En algunas partes de frica, la ODU que se plantea para la ceremonia de bautizo nio ms adelante se preparar como propio Ifa. Es la ceremonia en la que Orunmila le dice a los padres qu tipo de hijo que tienen, si es un Imere en yoruba o Elegbe de Bini, que est haciendo un breve paso por la tierra, slo para que los padres tan pronto como l se convierte en muy querido por ellos. Orunmila dice a los padres lo que se puede hacer para prevenir el regreso del nio al cielo antes de tiempo. Casi invariablemente, Ifa se prepara para ese tipo de nio muy temprano en la vida, como un contrapeso frente a la muerte temprana. Por otro lado, algunas personas experimentan problemas graves en el curso de sus vidas. Si una persona es potencialmente un sacerdote de Ifa, Orunmila puede llegar a l en un sueo o pregunte a su ngel de la guarda se lo quiera revelar en un sueo que l est experimentando dificultades que todava no ha descubierto la divinidad que acompaa a la tierra. Si esta persona es alguien con experiencia suficiente en los caminos de la vida, entonces l va a ser el orculo que confirm que luego se encargar de tener su propio Ifa. Hay muchas personas que vienen a este punto de realizacin slo cuando estn entre la vida y la muerte. Tomando la ignorancia, algunos nefitos que obtienen alivio de sus problemas poco despus de su iniciacin en Ifismo se ven tentados a concluir que Orunmila recluta seguidores creando problemas para ellos. Lo que sin duda debe ser un acto de ingratitud, porque Orunmila no crea problemas a sus seguidores. Es slo cuando un ngel de la guarda en el cielo descubre que su protegido se va a experimentar algunos problemas en la vida, pide el apoyo de Orunmila que ver a su protegido cuando los problemas ocurren mano.

La DIVINA funcin gua en nuestra vida En este punto me gustara ilustrar la parte donde prevalece una divinidad actuando en la vida de los mortales. Amayo decide en el cielo viene a la tierra. l va al orculo qu hacer con el fin de tener una estancia agradable en la tierra. En la consulta se le inform que iba a tener xito en la vida. Tena la enseanza universitaria en el extranjero y se levant rpidamente en su puesto de trabajo para el puesto de jefe de su departamento. Cuando sus padres le dijeron que la revelacin de que tendra que ser iniciado en la religin de If, Orunmila tener la suya, l respondi diciendo a sus padres que se preocupan por su propio negocio, ya que no estaba satisfecho con la Iglesia Catlica. Siete aos ms tarde, hubo una calamidad nacional, que lo meti en todo tipo de problemas "inter alios." Primero lo perdi gran trabajo y luego lo pusieron en la crcel y fue muchos meses de detencin. Fue durante su encarcelamiento que no recordaba que haba sido advertido hace siete aos y l inform a sus padres a prepararse para la ceremonia. Ms tarde fue tentado en todo a otras recompras y ms tarde con su libertad. Tambin me di cuenta de otro caso de un hombre que pasaba su tiempo dentro y fuera de la crcel el cargo de robo. No era el tipo de ladrn temerario fue sorprendido robando cosas a menudo triviales como las aves, el ame, cabras, etc, por carretera o en las granjas. Nunca entr en una casa de pueblo. Pero una vez que fue encarcelado por un robo menor, y cuando la situacin se volvi

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desagradable para sus familiares, decidi averiguar por qu no poda tener una vida estable. Se les aconsej que Orunmila fue la nica deidad que poda salvarlo y por lo tanto debe tener su propio Ifa. Inmediatamente despus de la ceremonia, decidi por s mismo, pero influenciado por el consejo de If, a partir de su propia granja. A continuacin, hizo suficiente dinero para su primera cosecha y despus de construir su propia casa, se cas con dos esposas y muchos hijos creados. Hoy l es un ciudadano respetado y desde entonces no se ha detenido o aprehendido por cualquier mala conducta durante los ltimos quince aos. En el caso de que alguien tiene su propio Orunmila, que alguien est con frecuencia dicho que hacer o no hacer ciertas cosas, su fidelidad, que dependern de los resultados de esta vida. A modo de ejemplo, una persona puede ser instruido para abandonar el hbito, en particular, por lo que es incompatible con su propia Orunmila o su ngel de la guarda. Algunos se destacan a renunciar a alguna otra profesin o vocacin vocaciones o profesiones, pero otros pueden ser informados a divorciarse de sus esposas o sus maridos, se aconseja a los dems para hacer ceremonias adicionales con el fin de tener informacin sobre los problemas en el futuro en la vida . Alguien puede simplemente ignorar todas las advertencias y comunicar a los dems la gestin de riesgos. Conoc a un hombre en estas circunstancias, recientemente fallecido, por lo que tengo le dijeron que su propia Ifa Debera dejar de beber alcohol para evitar un problema estomacal incurable en el futuro. Este hombre era muy activa y pone a prueba sera como, no dejaba de beber. Ms tarde se descubri una lcera de estmago y an as tener la lcera que continu bebiendo. Yo, sin embargo, tengo claro recuerdo de cmo haba muerto en 1957. l vio el baile de la fiesta de Ao Nuevo en varias casas de distancia de sus padres, donde entonces haba bebido mucho. Alrededor de las tres de la maana, tuvo un severo ataque de corte estmago consecuencia comenz a vomitar sangre. Por lo que fue trasladado a un hospital, pero muri antes de llegar all. Tambin tengo conocimiento de diferentes hombres de xito que tambin murieron por no ser capaz de aceptar y poner en prctica las recomendaciones dadas durante su iniciacin en Ifa. Al preparar su propia Orunmila, fue advertido de que prospere enormemente en la vida, pero si quera vivir lo que debe mantenerse alejado de su esposa. Estaba muy enfadado con la advertencia, que sin duda se abri a su mujer, que ha mantenido desde que el sacerdote de If distancia. Se convirti en un gran xito en su trabajo y los muchos beneficios secretos, llegando a la cspide de su pirmide carrera. l estaba lleno de fincas y vivi en la abundancia. En la cima de su xito a su esposa comenz a crear muchos problemas para l. Luego se separ y luego se puso tan enfermo que tuvo que ser hospitalizado por alrededor de un ao, tiempo durante el cual su esposa no podra de otro modo, a visitarlo en el hospital. Todava lo recuerdo claramente en su estado de inconsciencia que grita en su sueo en la noche y suplicando a su mujer para salvar su vida, y todos los bienes que tena. Muri poco despus y su viuda es ahora el beneficiario de su legado. La religin de If no tiene que ver con historias de mala suerte. Hay historias ms interesantes de los que siguieron el consejo y las lneas anunciadas por el Orunmila y han sobrevivido en la paz y la prosperidad. Yo s de un magnate de los negocios, muy respetado, tristemente fallecido, que era un ferviente seguidor de Orunmila. Lleg a la cima del xito, tanto en el material y la excelencia moral. Fue mencionado con frecuencia en Ifa despus.

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Still alive otro octogenario que es un pionero de la industria en Nigeria. l es el hijo de OyekuMeja, cuya vida en trminos de materiales destreza integridad, dignidad e intelectual han sido la fuente de inspiracin para muchas generaciones. El punto a destacar es que la justicia, que despus de Orunmila debe hacer a continuacin, las manos limpias. Ifa no puede garantizar el xito personal de alguien en sus esfuerzos y aspiraciones si ese alguien tiene la costumbre de bloquear el xito de los dems o buscar la ruina o la muerte de los dems. De hecho, aquellos que pasan su vida tramando el mal contra otros pueden tener xito durante un tiempo, al final todos sus malos designios son eventualmente afectados por ellas y sus hijos.

LA IMPORTANCIA DE LA FE EN LA RELIGIN DEVOTO de Ifa No hay necesidad de Orunmila adoran la misma forma que amamos a Dios mismo. Todo ORUNMILA orden a sus seguidores y para llevar sus problemas a l. Advierte la consulta oracular o sueos que hay que hacer sacrificios de vez en cuando. Al igual que en otras religiones, hay muchas personas que piensan que un Orunmila deidad es magia, que puede duplicar el dinero para ellos, o pueden vengarse de las lesiones causadas por otros. l hace estas cosas a su manera sutil ya su propio ritmo. Algunos seguidores tienen prisa para lograr sus metas y cuando se retrasan en llegar a ellos, lanzan su ORUNMILA altar y buscando algo para acelerar la manifestacin de sus deseos. Qu es una cosa lamentable que hacer, porque todo el que ha lanzado su altar en el ro o en el bosque, lejos de las frustraciones que tienen casi siempre peor para l. Otros abandonan sus altares despus de haber sido iniciado en la religin Ifa y esperan milagros suceden. El centro de gravedad de la prctica de Ifa es el sacrificio, y la costumbre. Si alguien toma Orunmila y lugares dentro de un armario o en un lugar donde las hojas no se har cargo de l, Orunmila no est en condiciones de proteger las vidas y los intereses de sus seguidores. Tan pronto como la ceremonia de Ifa completar el siguiente paso es averiguar cules son los problemas que su propia Orunmila encuentra entre el cielo y la tierra por tu tiempo. A continuacin, debe tratar de resolverlos o anticiparse a ellos haciendo sacrificios para la ceremonia de precaucin. Sea cual sea el problema que alguien tiene, se puede tomar a travs de Orunmila oracle invitando a un sacerdote experimentado de If para la auscultacin en ocasiones apropiadas. Un seguidor de Orunmila no pierde la fe en su capacidad para resolver problemas proporcionados por el hermano de alguien a travs de la adivinacin y los sacrificios que realizan de vez en cuando para ese problema. El propsito de este libro es orientar a los seguidores de Orunmila parcialmente en sus caminos, en medio de la cual no pueden perder su fe. Hay buenos y malos patrones Orunmila, los que tienen la desgracia de entrar en el mundo bajo los auspicios de un Odu Ifa lo tanto, no hay que desesperar. Hay una manera de mejorar sus posibilidades de acercarse a un sacerdote de Ifa, Orunmila porque puede hacer Fortunio desgracia, la mala suerte en buena suerte y la mala salud de buena salud. De hecho, dice que el problema ms difcil es que se regocija en su solucin. CAPTULO XII La genealoga de Ifa Hay diecisis apstoles principales (Olodus) de Orunmila. Son el fin de la edad de la siguiente manera: Orden de acuerdo a la edad de edad, de acuerdo con la Orden La Escuela de Ife Escuela de Oyo, Ondo y Bini.

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01 - Eji-Ogbe Eji-Ogbe (01) 02 - Oyeku Oyeku-Meja Meja (02) 03 - IWORI IWORI-Meja Meja (03) 04 - Idi-Meji Idi-Meji (04) 05 - Obara Obara-meji-meji (05) 06 - Okonron Okonron-Meja Meja (06) 07 - Irosun Irosun-Meja Meja (07) 08 - Owanrin Owanrin-Meja Meja (08) 09 - Ogund Ogund-Meja Meja (09) 10 - Osa-Meji Osa-Meji (10) 11 - Etura Irete-Meja Meja (11) 12 - Irete Etura-Meja Meja (12) 13 - Eka-Eturukpon Meja Meja (13) 14 - Eturukpon-Ose Meji-Meja (14) 15 - Ose-Ofun Meji-Meja (15) 16 - Ofun Meji-Eka-Meja (16)

La diferencia es en realidad entre los lugares Etura / Irete y Eka / Ofun. Cada escuela tiene muchas justificaciones para su propio orden de antigedad. La diferencia entre ellos no es ms que una cuestin de tradicin. El efecto se aclarar ms adelante, cuando se examina el orden de antigedad en la familia durante los fines de adivinacin Ifa. Son sin embargo, de acuerdo con los nombres y nmeros del rbol genealgico Odu Ifa. En esta coyuntura, es necesario llegar a un acuerdo mencionar las explicaciones claras de Orunmila por la diferencia entre las dos escuelas y las razones en parte explicar por qu se prohbe la bandeja de la exposicin al aire libre Ifa. Hace mucho tiempo, la ciudad de Oyo fue fundada por Oroniyan, cuyo nombre era Jegbe, el hijo mayor de la Olofen Oduduwa de Ife, la gente Oyo decidieron buscar-Ogbe Alara, discpulo de Orunmila en Ife para ensearles marcar diecisis Olodu Ifa. Ogbe Alara-demarc la Olodu diecisis de ellos en una bandeja de Ifa y decidieron subirlo a Oyo con marcas en l. En su camino se perdieron parte de las marcas y trat de rehacer las marcas por parte de la memoria. Ellos fueron capaces de recordar los nombres y los nmeros correctos, pero olvidaron la secuencia despus de la dcima ODU. -Ogbe Alara regres al cielo antes de que puedan encontrar de nuevo y es por eso que esta secuencia de Oyo se mantuvo desde entonces. En el relato de la relacin especial entre los reinos de Oyo y Benin, el Bini aprendi el arte de Ifa (no Oguega, arte Ifa equivalente a Bini) para Awo Oyo. Cada apstol (Olodu) de Orunmila tiene quince discpulos (ODU), esto significa que el sentido de que no Olodu 16 y 240 Odu Ifa en la familia. El fin de la edad de los apstoles 256 aparece en el cuadro de este captulo. Este libro est organizado de manera que debe haber en todos los diecisiete volmenes. El primer volumen est dedicado a la vida y obra de diecisis aos Olodu (apstoles). La continuacin de los diecisis volmenes se ocupar de la obra de 15 de cada ODU Olodu. Se harn todos los esfuerzos para repetir la historia de la vida de todo discpulo y apstol del cielo a este mundo. El informe revela que un ODU celestial, en particular, hizo o no en el cielo antes de su venida al mundo. El informe pone de manifiesto el hecho de que cada uno de ellos hizo para ellos y para los dems, y lo que se hizo para ellos mientras estaban en la tierra. Cada uno de ellos se mencionan en el libro como el propio Orunmila, que est en consonancia con la tradicin.

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Es muy importante porque va a ver que si una persona se inicia en uno de los discpulos y Ifismo surgen en Ugbodu (un cnclave secreto en el que se revela el nombre de la ODU dominante) debe seguir como la noche sigue al da, que la historia La vida comenz a tomar el mismo curso que el de su ODU patrn. Por tanto, este libro ser de gran beneficio para las personas que tienen su propio Orunmila y de otra manera no tienen la oportunidad de conocer la historia de su patrn y ODU (ipso facto) su propia vida. El libro tambin contiene el nombre de los sacerdotes de Ifa revel que estos acontecimientos histricos en caso de que alguien est interesado en la investigacin de los detalles de grandes revelaciones contenidas en varios volmenes. El segundo volumen comienza con los detalles del Orculo de Ifa y la ciencia de la adivinacin.

ORDEN DE EDAD FAMILIA de Ifa FAMILY TREE ORUNMILA 1. Eji-Ogbe 2. Oyeku Meji-3. IWORI-Meji 4. Idi-Meji IIIIIIIIIIII IIIIIIIIIIII IIIIIIIIIIII IIIIIIIIIIII

5. Obara Meji-6. Okonron Meji-7. Irosun Meji-8. Owanrin-Meji IIIIIIIIIIII IIIIIIIIIIIIII IIIIIIIIIIIIII IIIIIIIIIIII 9. Ogund-Meji 10. Osa-Meji 11. Etura-Meji 12. Irete-Meji IIIIIIIIII IIIIIIIIII IIIIIIIIII IIIIIIIIII 13. Eka-Meji 14. Eturupon-Meji 15. Ose-Meji 16. Ofun MejiIIIIIIIIIIIIII IIIIIIIIIIII IIIIIIIIIIII IIIIIIIIIIIIII (*) Los otros son la ODU combinacin que se produce entre Olodu que se lee de derecha a izquierda.

CAPTULO XIII - LA OLODU / APSTOLES ORUNMILA Ejiogbe O Ogbe-MEJI II

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II II II El trabajo ms memorable de Eji-Obge en el cielo era su revelacin. A medida que la cabeza que era una deidad, lleg a tener un rgano permanente. Los dioses fueron creados originalmente sin la cabeza, como en la actualidad, debido a la Cabeza, es en s mismo un dios.

CABEZA como una deidad El Awo que inclin la cabeza, Ori omo Atete Ni-Hierro (en este caso determina la forma ori), fueron llamados Brick, Awo Eba ono, que viva en el cielo. Orunmila Brick invitado a hacer una oracin para la obtencin de una figura fsica completa, porque ninguna de las deidades tena la cabeza en ese momento. El Awo Orunmila dijo a frotar las palmas hacia arriba y orar para obtener una cabeza (DumusOr en yoruba o Uhunmwun Arabona en Bini). Se le dijo que hacer un sacrificio con cuatro obi, un plato de arcilla, una esponja y jabn. Se debe mantener el obi en su altar Ifa sin dividir, porque podra parecer un visitante inesperado. Ori (cabeza) Brick tambin llamado a orar y se le dijo que servir a su tutor con cuatro obi, que no tena dinero para comprarlos, sin embargo, se le dijo que slo despus de que el sacrificio empieza a prosperar. Despus de hacer su propio sacrificio, Orunmila dej cuatro obi en su altar de If como se haba dicho. Ms tarde, ESU anunciado en el cielo que Orunmila tuvo cuatro hermosos obi en su altar y fue en busca de una deidad perfecta para romperlas. Dirigida por gn, todas las deidades estaban visitando a Orunmila, uno tras otro. Sin embargo, Orunmila dijo que ninguno de ellos era lo suficientemente fuerte como para romper el obi. Los dioses se sentan dbiles y lo dejaron perturbado. Incluso N'L Orisa Orunmila estaba de visita, este entretenido con diferente y mejor obi, obi especifica haciendo hincapi en que no se hicieron para romperse. Puesto que Dios nunca se supo que perder los estribos, acept el obi fresco que le dio Orunmila y se fue. Finalmente Or Orunmila decidido visitar desde Or era la nica deidad que an no haba tratado de abrir la misteriosa obi, sobre todo porque nunca tuvo el dinero suficiente para comprar el obi necesaria para servir como tutor. Luego fue a la casa de Orunmila. Una vez Orunmila vio Or llega a su casa. El reconocido y lo invit a entrar. Orunmila inmediatamente tom la jarra de barro llena de agua y se utiliza la esponja y jabn para lavar Ori. Despus del secado, Orunmila Or cargado a su templo y le pidi que abriera su obi ese momento estaban esperando por l. Tras agradecer a Orunmila por su gesto honorfico Or or ORUNMILA con obi para que se sienta una manifestacin y realizacin. Despus Or utiliza el obi de orar por vosotros y tener una residencia permanente y lleno de seguidores. Or entonces investido con toda su fuerza en contra de la brujera africana que se abri con una explosin muy fuerte que reson a travs del cielo. Al or el sonido de la explosin, todas las deidades, una vez se enteraron de que todo el obi, el templo de Orunmila finalmente haba sido separado. Todos fueron muy curioso saber que logr abrirlas ya que haban desafiado a todos, incluyendo a Dios (Orisa N'L). ESU posteriormente

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anunci que el obi se haba dividido de Ori entonces todas las deidades de acuerdo en que la cabeza era la divinidad derecho a hacerlo. Casi de inmediato la mano, el pie, el cuerpo, el estmago, el pecho, el cuello, etc, todos los cuales tena antes identidades distintas, deciden unirse y vivir cerca de la cabeza, que no haban entendido antes de que fuera tan importante . Juntos llevaron a la Cabeza hasta ellos y no en el templo de Orunmila cabeza fue coronado como Rey del Cuerpo. Es debido a todo este ritual realizado por Orunmila en su suerte que la cabeza toc el suelo. Orunmila es el ms ltimo, ms importante y ms popular de todos los dioses. Para el hijo de Ejiogbe viven en la tierra, tienen que buscar Awo conocida y preparar un crneo de un animal de un bao con jabn especial para ti. Ejiogbe es la deidad patrona de la cabeza, ya que fue l quien hizo el cielo un sacrificio en el que la cabeza fue coronado como el Rey del Cuerpo. Ejiogbe Olodu se convirti en el ms antiguo en la tierra a pesar de que l era el ms joven. Pertenece a la segunda generacin de los profetas que se ofrecieron para venir al mundo con el objetivo de utilizar ejemplos, hacer un lugar mejor para vivir. Apstol fue un Orunmila muy benevolente, tanto en el cielo como en la tierra.

Ejiogbe VA A LA TIERRA Mientras tanto, Orisa N'l En el mundo estaba, y estaba casado con una mujer llamada Afin incluso l no lo sabe, ella realmente quera tener un hijo. Sin embargo Orisa N'L muchas ganas de tener un hijo en la tierra. En el cielo, Onomighorogbo haba ido al altar para pedir a Dios que vino al mundo, al mismo tiempo que el nio Afin y Orisa N'L. Tambin estaba decidido a mostrar al mundo lo que se necesita para ser benevolente y de buen corazn. Su peticin fue concedida por el Padre Todopoderoso. Despus de obtener el permiso de su tutor fue a la tierra.

EL NACIMIENTO DE Ejiogbe Mientras tanto, Afin N'L Orisa esposa qued embarazada en la tierra. Tradicionalmente, Orisa N'L estaba estrictamente prohibido el uso de vino de palma, mientras que su esposa fue Afin prohibido el uso de sal. Orisa ko mu emo. Afin iyo ko je. La Afin embarazo no ha terminado con toda la tensin entre la pareja. La mujer se volvi cada vez ms preocupado que su embarazo avanzaba en meses. Nueve meses ms tarde naci un nio. Poco despus del nacimiento Orisa N'L dio cuenta de que no haba comida en la casa para alimentar a su esposa cuid. Inmediatamente a la izquierda de la granja en busca de alimento. l lleg tarde a la parte de atrs, que dej a su esposa furiosa. Ella comenz a quejarse y decir que su marido ya no la amaba. Pens en el momento de poner fin a la suicida matrimonio. Sabiendo que Orisa N'L prohibi el vino y la bebida poda matar, poner el vino en su vaso de agua potable. Mientras lo haca, l dej a su hijo en la cama y fue a visitar a los vecinos. Mientras tanto, Orisa N'L regres y estaba preparando la comida que haba trado a su esposa. La sopa estaba en llamas cuando se fue al dormitorio a buscar agua con su habitual taza de agua en la olla envenenada. As que amenaz con tomar el agua, el nio de un da de edad en la cama le habl: "Padre, no beber esa agua, porque mi madre puso el vino en agua."

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Asombrado por la capacidad del nio sigui el consejo. Orisa N'L termine de cocinar y con un gesto de represalia poner sal en la sopa, a pesar de que sera un veneno para su esposa Afin. Despus de guardar la comida para su esposa, que estaba jugando con sus amigos Ayo, mientras que la mujer regres y fue a donde se almacena su comida. As que nos dieron de comer a su hijo, dijo de nuevo: "La madre no come este alimento porque mi padre puso sal en la sopa." Inmediatamente despus de escuchar al nio Afin se puso histrica. Grit para que los vecinos vienen salvarla, porque su esposo estaba tratando de matarla. Sus gritos atrajeron a espectadores de las casas vecinas. Poco despus hubo una reunin de las deidades en la casa de Orisa N'L, se llamaba el juego de Ayo. Orisa N'L mantuvo la calma en todo momento, incluso cuando su esposa lo acus y tir. gn era la de tirar de una silla en la conferencia, ya que N'L Orisa, el jefe era un invitado en su casa ahora mismo. gn Afin invitados a reportar el incidente. Ella explic que su marido haba puesto sal en su comida, aunque su prohibicin. Ellos le preguntaron cmo saba que el hecho y dijo que, deidades Afin explic que su hijo, le advirti. En ese momento las deidades dudaron Afin porque cmo puede un nio, con slo un da de la vida hablar. Afin asumida estaba loco. Orisa N'L fue invitado a defenderse de los cargos. Contrariamente a lo esperado, confirm que haba puesto sal en la sopa de su esposa, despus de haber hecho slo por venganza, porque en el mismo da, su esposa pronto puso vino en su vaso de agua potable, a pesar de que era su prohibicin. Las deidades se les pregunt cmo lo saba y quin te lo dijo? Orisa N'L explic que su hijo le haba dicho. Todos los ojos se volvieron hacia el nio misterioso. Con pocas palabras se descifraron el enigma. Juntas, las piezas que faltan, diciendo: "! Eji Ogbe enikon mogbe ni" Traduccin dijo: "l vino al mundo para salvar la vida de sus padres, para que cada ahorro notificacin recibida es una destruccin mutua". Todos quedaron impresionados con el nio. En el sptimo da, cuando sus padres estaban a nombre de la nia decidi llamarlo Salvacin Ejiogbe o doble. Debido a la primera Ejiogbe obra en la tierra es que, durante la ceremonia de iniciacin Ugbodu, todos los sacrificios materiales deben hacerse en doble: dos cabras, dos gallinas, dos peces, dos ratones, etc ... Cuando Ejiogbe surge en Ugbodu, la sal y el vino siempre se aaden al material de partida que conmemora los acontecimientos pasados en el da de su nacimiento.

LAS OBRAS DE TIERRA Eji-Ogbe A medida que creca el nio prodigio hizo una serie de cosas misteriosas, pero el primer gran milagro que realiz fue a la edad de quince aos, cuando su madre lo llev a Oja-Ajigbomekon, la nica existente en el mercado en el momento y en el que Los vendedores cielo y la tierra hicieron todo tipo de negocio hasta la venta de los servicios pblicos para la adivinacin. Todos tenan algn tipo de capacidad, la utilidad, la oficina, la tecnologa, etc para vender, llegado a ese mercado para comerciar con ellos.

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EL MILAGRO EN EL MERCADO En su camino hacia el mercado, se encontr con una mujer. l la detuvo y le pregunt si tena un problema. Como ella estaba dispuesta a hablar, l le pidi que no se preocupara porque saba que sus problemas mejor que ella misma. Ejiogbe le dijo que ella haba estado embarazada durante tres aos, pero que no se haba desarrollado. l le pidi que hiciera un sacrificio con diecisis caracoles, un pollo, una paloma, cinco obi sana y miel. Tambin le pidi usar una cabra, Akara (albndigas de soja) y EKO a sacrificar a Esu. La mujer proporcion los materiales para el sacrificio y luego hizo Ejiogbe le asegur que sus problemas haban terminado. l, sin embargo, inform que despus de que ella haba dado a luz con seguridad, deben llevar una pequea serpiente (familia de boa, llamado Oka Arumwoto de Bini y Yoruba) como un regalo de agradecimiento a Orunmila. Le pidi que se uniera a caracol y adems todo lo que poda permitirse. La mujer hizo el sacrificio y se fue.

EL MILAGRO DE CRIPPLE Y CIEGOS La siguiente persona que Ejiogbe encontr en su camino hacia el mercado era un lisiado llamado Aro. Como dijo antes de la mujer embarazada, Aro dijo que tena un problema, pero el cojo dijo que estaba bien y que era el joven (Ejiogbe) que tenan. Ejiogbe retir su Uroke (adivinacin bat) y seal a las manos y las piernas tullidas. Al instante, el paraltico se levant para caminar. Aro Fue entonces cuando se dio cuenta de que, lejos de hacer frente a un nio, que estaba tratando con un sacerdote. Aro estaba de rodillas agradeciendo Ejiogbe por curarlo de una deformidad en la que naci. Ejiogbe le advirti, sin embargo, para ir a servir a Orunmila, pero en el futuro debe evitar ocultar sus problemas, porque nunca se sabe cuando Dios contestara sus oraciones. Ejiogbe dijo que si alguien esconde su enfermedad, la enfermedad de la piel en el suelo. Logo Entonces Ejiogbe encontr un ciego y le pregunt si tena un problema. El ciego le contest que no tena ningn tipo de problemas. Una vez ms Ejiogbe extendi su Uroke hacia los ojos del hombre y recobr la vista inmediatamente. El hombre estaba involucrado en la alegra completa, pero Ejiogbe le advirti que organizar su iniciacin como un seguidor de Orunmila de minimizar sus dificultades con la humanidad. Tambin advirti a servir la cabeza con un martillo a su llegada al hogar. Ejiogbe con lo que haba en el mercado. Ejiogbe milagros mencionados sin pedir ninguna recompensa a sus beneficiarios.

EL RESULTADO DE LA IGNORANCIA DE ADVERTENCIAS Ejiogbe A su regreso a casa, su madre se fue detrs, Ejiogbe entonces tropez con una ardilla en el lado de la carretera. Se recomienda la ardilla hacer un sacrificio a Esu con una cabra para que las palabras pronunciadas por su boca no podan llevar a la destruccin. La ardilla respondi que el joven quera comer carne, que no tendra la suya. La ardilla se llama la OTAN en Okere de Bini y Yoruba. Muy cerca, tambin vio una boa nombrada Okaa en Yoruba y

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Bini en Aru. Dijo que la muerte estaba al acecho alrededor y se trajo a ella por un vecino muy hablador. Para evitar la catstrofe, recomend a la serpiente para servir a la cabeza en un lugar secreto con un caracol. Se le prohibi cualquier replicar sus oraciones mientras cumpla su cabeza. Por ltimo, Ejiogbe encontr un arbusto espeso (Eti de Bini y Illo en yoruba) y le aconsej que ofrecer una cabra de Esu, para evitar un problema sin razn. Tambin se encuentra una palmera a la que se recomienda dar una cabra de Esu, de modo que sin problemas iban a romper el cuello. La palmera hizo el sacrificio sin demora Illo no. Despus de esas ayudas Ejiogbe fue a su casa. El viaje del mercado general Ajigbomekon dur casi tres meses. Tan pronto como lleg a su casa, recibi un mensaje de que la mujer que conoci en su viaje de camino al mercado iba de parto. Corri rpidamente a la casa de la mujer y la guarda con un hechizo que la tradicin de If no permite que sean reproducidos en este libro. Es uno de los encantos con los que los sacerdotes de Ifa salvar a las mujeres embarazadas en el da de hoy. Ella tena un hijo. Tan pronto como la mujer que yaca en la cama, su marido la llev boomerang caza (ekpede en Egion de Bini y Yoruba) y al bosque en busca de una boa y la carne con la que alimentar a su esposa. Cuando la boa se enter de que la mujer estaba embarazada de tres aos dio a luz a un nio, se dio cuenta de que su marido no tardara en venir en busca de l, ya que haba sido informado por el Ejiogbe orientacin. Algo ms tarde, corri a la casa Illo, para servir a la cabeza privada. Illo le dio permiso para servir a la cabeza en su casa. Tan pronto Okaa sent a orar por tu cabeza, Okere lleg a la casa de Illo. Cmo Okaa dijo que sus oraciones sean contestadas con "Ase" Okere. Okaa advirti que ASE no debe responder a alguien en sus oraciones. A continuacin, se escap de casa Illo. Mientras Okere cambi su actitud y comenz a cantar: "Okaa, jokoo kpekpe re KPE ' En este momento el hombre con el boomerang buscaba Okaa escuch la ardilla gritos y comenz a rastrear su posicin. Como la ardilla continu gritando histricamente, Okaa le dispar y lo mat. Entonces el hombre le cort un tenedor de la espesa selva para iluminar el interior. Mientras hace esto Okaa vio el suelo y lo mat, mientras se dio cuenta Okaa muerto al lado de una ardilla muerta y un caracol que boa usara para servir a su cabeza. Reuni a todos y se fue a casa. El arbusto se haba cortado con una hoz que estaba en el cuerpo de una palmera, se regocij y tuvo contacto con una nueva vida para el monte fue cortada porque se interrumpe el aire fresco para llegar a l. Esta fue la pregunta, el rbol fue el que hizo todos los sacrificios en los momentos adecuados. Este da era la boca de la ardilla que lo mat, sino que tambin era el hombre que inform que la boa estaba oculto e invariablemente atrados por su muerte. Esto tambin explica por qu cuando se produce en Ugbodu Ejiogbe para una altura de piel oscura, la prosperidad, el significado asegurado para esta persona, debido a la altura de la palma que solo hizo el sacrificio. Si por el contrario ir por un hombre de baja estatura, y por supuesto, a menos que haga sacrificio no tendr xito en la vida. Este es el significado de la omisin de Illo baja y clara, y la boa ardilla al no hacer los sacrificios prescritos.

CMO Ejiogbe SOBREVIV LA IRA DE MAYORES La benevolencia del joven Ejiogbe se hizo tan popular que su casa estaba brotando con el llamado da y noche. Cur la enfermedad, hace sacrificios por los pobres se vuelven ricos. Ayud a entregar los nios y ayud al nacimiento de toda mujer embarazada que necesitaba su ayuda.

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Estas actividades le llevaron la admiracin de los beneficiarios de su magnitud, pero le trajeron la enemistad de la mayora AWO mayor que no poda entender su altruismo y la benevolencia. Pronto se convirti en incmodo, y una noche tuvo un sueo en el que su ngel le inform de que algunos de los ancianos estaban conspirando contra l. Cuando se levant por la maana, estaba tan confundido que decidi ir a la adivinacin.

How adquirido Ejiogbe TRANQUILIDAD MENTAL Fueron los siguientes sacerdotes de adivinacin Ifa para: Ajogodole EFO ni mo KPE ifami sigi Sigi le Ekpo Usee mi oojagba Igbo Abu Kele oda kan vas Le advirtieron de hacer sacrificios por su If con una cesta de caracoles. Como no tena dinero para comprar caracoles, todas las personas que haba ayudado anteriormente trado todos los caracoles ordenados por l. Los caracoles estaban rotas y el lquido se recogi de ellos. Las hojas recolectadas Ero Awo y maceradas en Caracoles lquidos Ejiogbe a baarse con l. Despus del sacrificio, comenz a vivir en paz. Esto es porque cuando Ejiogbe surge durante la adivinacin, la persona se aconseja ofrecer caracoles a Ifa. Cuando en Ugbodu la cabra de la ceremonia no se debe ofrecer ese da hasta 5 das despus. Lo que se va a ofrecer ese da Ogbodu son caracoles, ratn pescado seco y se seca. Cuando la paz de la mente regres a Ejiogbe despus de la ceremonia que se goz cantando: "Uruko iro, iro Erero uruko Erero lu".

Ejiogbe VUELVE AL CIELO PARA QUEJAS Antes Ejiogbe hacer el sacrificio, los ancianos que senta que estaba obstruyendo su sustento haciendo milagros de la gracia, eran el cielo, uno tras otro para informar a Dios. Lo acusaron de arruinar el mundo e introducir un nuevo cdigo de la supervivencia que fue totalmente dispuesto a las costumbres de la tierra. Por otro lado, Ejiogbe no tena vida propia, porque dedic todo su tiempo al servicio de los dems. Cuando los nios tenan convulsiones fue llamado para curarlos, lo que con encantamientos. Fue el nacimiento de las mujeres embarazadas, y las personas se calm disputas que van al rescate de los oprimidos. Poco saba que estas actividades humanitarias haban molestado el punto ms alto de los sacerdotes tradicionales, incluso conspirando para matarlo. En esta etapa Olodumare (Osalubua en Bini), el Padre en el Cielo, envi a un caballero Ejiogbe Celeste para ir a recogerlo. Knight utiliz su facultad de decidir una estrategia para arrastrar Ejiogbe al cielo. Antes de llegar al Ejiogbe casa, se quit el uniforme y lo puso en su maleta y se hizo pasar por un mendigo desempleados en busca de trabajo. De vuelta a casa a Ejiogbe muy temprano en la maana, le rog que debe darse el trabajo creado para le permite ganarse la vida. Ejiogbe le dijo que no tena trabajo para ofrecer, para su propia ocupacin era proporcionar servicios de forma gratuita a las personas de todo el mundo. Cuando estaba a punto de tomar el desayuno cuando el visitante lleg, lo invit a comer con l, pero el hombre le explic que no estaba calificado para comer el mismo plato Ejiogbe el visitante insisti

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en que comer lo que quedaba despus de Ejiogbe haban comido. Mientras esta discusin avanzaba, algunos nuevos suplicantes llegaron pidiendo ayuda. Se quejaron de que el nico hijo de sus padres tena convulsiones y era buscado Ejiogbe y revivir al nio. Sin hacer su comida de la maana que se fue, seguido por el Caballero Sky. Lleg a casa, puso la rodilla izquierda en el suelo y repite un conjuro, despus de lo cual l llam el nombre del nio tres veces y ella respondi. El nio suspir, abri los ojos y le pregunt por la comida. Mientras l estaba terminando la operacin de la curacin, otro solicitante se acerc pidiendo que ayude a salvar a una mujer embarazada que haba estado en el trabajo durante toda la noche. Se dirigi directamente a la casa de la madre que estaba a punto de dar su ltimo suspiro. Una vez que lleg, hizo una cita para gente rpida y segura oraculares que la mujer se salv. Dio Iyerosum (polvo adivinacin) y agua para tragar. Como se trag el agua, repiti un encantamiento y el nio con toda la placenta sali al mismo tiempo. Ejiogbe y su visitante fueron despus a casa, y esta vez era ms de medioda y todava no haba tomado su desayuno. Cuando venan a casa se encontraron con un grupo de gente esperando. La gente tena una controversia en la que la requisa de resolver para ellos. Uno tras otro le ayud y disputas todos suplicaron y la gente estaba feliz junto a sus casas y reconciliados. En este tiempo l era completamente libre para poder comer su comida, el sol estaba casi poniendo. Se sent a comer la comida preparada para l una y otra vez invit al visitante a comer, e insisti en comer despus de l. Mientras comenzaba a comer, el visitante entr en la sala y puso su uniforme de piloto. La visin de Knight en su uniforme celeste Ejiogbe se dio cuenta de que l era un mensajero divino del cielo. Inmediatamente dej de comer y le pregunt al caballero Sky cul es el mensaje que tena para l, en ese momento el piloto le dijo que Dios quera que el cielo de nuevo. Rpidamente se visti y se fue al cielo con el hombre. Tan pronto como fueron colocados fuera del hogar, el Caballero le abraz y casi al instante los dos estaban en el palacio de Dios. Tan pronto como llegaron, la voz de Dios le pidi Omonighorogbo (Ejiogbe - nombre celestial antes de su venida al mundo) explicaciones para crear una gran confusin en el mundo y que haba perturbado las otras deidades de la tierra. Omonigborogbo arrodill para ofrecer una explicacin, pero antes de que pudiera decir una palabra, el mensajero enviado a capturar a l se ofreci a hablar en su lugar. Caballero explic que el Todopoderoso Padre mismo no podra haber hecho lo que hizo en la tierra Omonighorogbo. Demostr que Omonighorogbo temprana no tuvo siquiera tiempo para comer una comida adecuada, porque en el servicio de un labrador de la especie humana, no recibi ninguna recompensa sea. El mensajero le explic que era un intento de comportarse en la tierra como lo fueron en el cielo, lo que molest a los dioses terrenos ambicioso. Al or los detalles de la observacin Messenger, Dios orden Omonighorogbo levantarse de su puesto, ya que estaba claro que todas las denuncias hechas anteriormente contra l eran el resultado de la envidia y los celos. Entonces Dios le orden regresar al mundo para continuar con sus buenas obras, sino que en adelante debera cobrar honorarios razonables por sus servicios, sino que continuar ayudando a los ms necesitados. Ejiogbe luego recibi la bendicin de Dios y sali del palacio. Antes de regresar al mundo, decidi encontrar a su Awo celestial orculo de consulta que le hizo antes de abandonar el cielo por primera vez. Fue a: 1 - Eduwe koko mejinja gan sarawon kpelenje kpelenje. 2 - Ejo-mejinja, gan sarawon loroku loroku.

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Significado: (1) Cuando dos hojas de malanga estn luchando contra el viento se los lleva a todas partes. (2) Cuando dos serpientes luchan, se acurrucan entre s. Le advirtieron que ofrecer otra cabra a Esu, tambin le dijeron que iba a encontrar por casualidad una mujer hermosa en la tierra con la que se casara. Despus de casarse con ella, l iba a dar una gran cabra de nuevo para ESU, por lo que la mujer le traer fuerza y prosperidad, pero que si se le permitira regresar a l de la penuria. l hizo el sacrificio a Esu en el cielo y regres a la tierra. Una vez con los ojos cerrados, como se haba hecho por el Sky Knight, que estaba despertando de su sueo en el suelo. Los peticionarios estaban empezando a preguntarse por qu Ejiogbe dormido durante tanto tiempo por la maana.

MATRIMONIO DE Ejiogbe Cuando finalmente se despert, la primera persona que se reuni por la maana era una hermosa mujer llamada Eji clara-Alo. Se enamor de los ojos tan relajado en ella y la mujer le dijo que ella haba venido a ofrecer a casarse con l. Despus de casarse con la mujer se olvid de dar el gran macho cabro ESU, como haba sido instruido para hacer en el cielo. EJI-Alo era la hija de un jefe de Ife muy importante. Pronto qued embarazada y dio a luz a un nio que ya era ilegal en el tero, el padre era capaz de curar otras invalidezes, no poda sanar a su propio hijo. Es por eso que vienen diciendo que un "doctor" se puede curar a otros pero no a s mismo. EJI-Alo estaba tan frustrado por el nacimiento de la enferma que se neg a quedarse con Ejiogbe para cuidar de l, ella finalmente empac sus cosas de la casa de Ejiogbe dejando al nio atrs. Ms tarde ESU y gn Obalifon visitaron Ejiogbe le pregunt por qu no se le haba visto fuera de su casa ha pasado algn tiempo. l respondi que Eji-Alo haba dejado con un nio para cuidar vlida. As se ofrecieron a ir a buscar una Awo en el cielo. Tanto Awo fueron esta vez: admin Eduwe meji y Ejo Mejinja, que casualmente era el Awo que hizo adivinacin para Ejiogbe en su ltimo viaje al cielo espiritual. Recordaron la gran cabra que le haban dicho para dar ESU despus de casarse en la tierra, por lo que su esposa no se fue. El Awo prepara un remedio para el lavado de las piernas del nio y la vida volvi inmediatamente a sus miembros. Despus se le dio la ESU cabra. A continuacin, el sacrificio y la curacin del nio, Eji-Alo Ejiogbe no vienen, porque en el momento que haba contrado matrimonio en Oluweri. Sin embargo, la parte de la medicina que se usa para curar al hijo de Ejiogbe se hizo con un ASE para que lo utilice para enviar a la mujer a volver a l si as lo deseaba. Desde que se dio cuenta de que ella se haba casado con otro hombre, Ejiogbe prefiere usarlo para llamar Eji-Alo encontrarlo en un camino lejos de envidia de Ife. Tambin sola controlar ASE Oluweri, que sedujo a su esposa a su encuentro por el mismo camino. Tan pronto como el do se present ante l, conjur a ir hacia abajo y se uni en un solo cuerpo y se movi a no recordar nada.

SEGUNDO Ejiogbe BODA

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La primera esposa de un verdadero hijo de Ejiogbe nunca conseguir cualquier momento con l, a menos que sea de tez oscura, la siguiente mujer que fue encontrada Ejiogbe llamada Iwere / Were, que era una bruja. Sin embargo, no importa lo mucho que tratar de evitar que los hijos de Ejiogbe (aquellos para quienes Ejiogbe surge durante la iniciacin de Ifa o Ugbodu) terminan casi siempre, casarse con una mujer que es parte del mundo de la magia. Si tiene tres esposas, al menos dos de ellos deben ser brujas. Ejiogbe era muy pobre cuando se volvi a casar y que estaban viviendo en el borde de la inanicin. Cada vez que mataron a una rata ", Orunmila" dio la cabeza a su esposa. Lo mismo ocurri con un pescado, una gallina y una cabra todava. Con el tiempo fueron capaces de dar una cabra, por supuesto, sus ganancias estaban empezando a mejorar. Finalmente llegaron a ser tan bien financieramente para construir su propia casa, criar a los hijos y casarse con otras mujeres. En este punto, se decidi ofrecer un agradecimiento a su Ifa. Luego compr una vaca a un gran banquete al que invit a otros sacerdotes que eran miembros de su familia. Durante el banquete, cuando se est distribuyendo la carne entre los invitados a la esposa ms esperado, como siempre se le dar la cabeza de vaca. Despus de esperar en vano se le dar a la cabeza, la mujer mayor le atrajo hacia s. Casi al instante, algunos de los muchos sacerdotes vengativa reprendi, porque la cabeza no era la vaca derecho a ser dado a una mujer. A continuacin, la cabeza de vaca fue sacada de su. Todava esper algn tiempo para dejar a su marido que intervenir para corregir la situacin. Cuando no hubo respuesta positiva por parte de l, se retir de la sala de banquetes de habitacin. Tres das ms tarde, recogi sus pertenencias fuera de la Ejiogbe casa y fue a vivir con su hermano llamado Iroko, que dio a su santuario poco despus. Con la ceremonia de accin de gracias terminado, Ejiogbe fue en busca de ella. Despus de buscar por todas partes en vano fue su hermano quien confirm haber dado refugio. Al ver que yo era Iwere, Ejiogbe le pregunt por qu lo haba dejado tan poco ceremonioso, con lgrimas en los ojos le dijo que cuando eran pobres que siempre le dio la cabeza de todos los animales que podan permitirse el lujo de matar para comer y no sacerdote o miembro de su familia ha visitado en este periodo. Ella le pregunt por qu esto era as porque slo cuando estaban en una buena situacin financiera suficiente para festejar una vaca, llegaron a retirar el privilegio de recibir la cabeza. Debido a que ningn miembro de su familia no lleg a exigir la cabeza del ratn, pescado, pollo, etc ... En una recitacin de un encantamiento, exclam: Qu hombre puede presumir de ser tan grande como un elefante. Quin puede decir que es tan grande como el bfalo. Quin puede presumir de ser ms influyente que el rey. No es un pao de cabeza puede ser ms amplio que el utilizado por la noche anterior. Ni la cuerda tan larga como uno utilizado por las brujas! Ni el sombrero puede ser ms famoso que una corona. En anchura o amplitud, la mano no puede ser superior a la cabeza. La parte superior de una palmera es ms alto que las hojas de la cabeza de la palma. Donde hay que sostiene la msica es el sonido de la campana que suena ms fuerte que los dems instrumentos de la palma es ms influyente que los otros rboles en el bosque.

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Una vez Ejiogbe oy este poema tambin estaba llorando y le pidi a su esposa que lo perdonara. La mujer entonces se compadeci de l y estuvo de acuerdo con l para volver a casa con la condicin de que aceptara calmarla con un pedazo de tela blanca, un poco de dinero y servir a la cabeza de una cabra. Esto explica por qu para todo aquel que es nacido de Ejiogbe Ugbodu est obligado a servir en la cabeza a su mujer mayor, a la altura de su prosperidad con una cabra. Cuando sale en la adivinacin de una persona que naci por Ejiogbe se le pedir si ha servido a su esposa con una cabra. Se le dijo que su esposa mayor, si el amarillo es una hechicera benvolo que puede ayudarle a prosperar en la vida, proporcionando a evitar despreciarlo. Por otro lado, si se deja en el juego para un hombre cuya esposa sali de su casa, se le aconseja ir y pedir que regrese de inmediato, por lo que no iba a volver a la pobreza.

CMO AYUDADO Ejiogbe un litigante DEBIDO EN USTED Pronto se convirti en un xito, fue capaz de pagar AWO invitar a otros a trabajar para l. Cuando, por lo tanto Jagba Loorum Baba vino a l cuando tuvo una aventura, Ejiogbe invit otro llamado AWO Ajagba Agbagba Ajagba jagba, ni fue (toon) difamacin diversin Baba jagba jagba orun ella. El AWO dijo que hacer sacrificios con el fin de deshacerse del caso. Se recomienda hacer sacrificio con dos gallinas, una lnea de tejidos tramo y la ginebra en abundancia (UNIEN de Bini y Yoruba en Eruru). l proporcion todo el material y AWO prepar un sacrificio para l. Las plumas de pollo y semillas fueron cosidos jengibre cableado en un collar alrededor del cuello y se retir con Uroke el altar de la ESU. Cuando el caso lleg finalmente a juicio y la sentencia, Baba jagba gan el caso. Cuando Ejiogbe surgen en la adivinacin de una persona que tiene un caso pendiente, se le pedir que hacer el sacrificio ms arriba, que, sin embargo, se va a hacer para l por un AWO que sabe cmo hacerlo.

CMO Ejiogbe HECHA UNA MUJER ESTRIL TIENE UN HIJO Ebiti okpale ligbe, Oowo le kuuruku, Adifa diversin Olomo Agbuti. Estos eran los nombres de los otros huspedes por Ejiogbe Awo cuando hizo el juego para moju, cuando lleg a Ejiogbe porque no tena hijos. Ejiogbe le dijo que hiciera un sacrificio de pollo, uno Angola, y una cabra. Ella hizo el sacrificio sin demora despus de la preparacin, Ejiogbe dijo que llevar la ofrenda a una corriente de agua extrada (en Agbara Orogho en Yoruba y Bini), ella estaba de acuerdo. Por lo tanto ESU estaba molesto porque no recibi parte del sacrificio, pero moju llama Olomo Agbuti y l respondi que ya haba hecho muchos sacrificios para otros ESU anteriormente sin ningn uso. ESU a continuacin invoca que caiga la lluvia con el fin de evitar que el ro drenado para apreciar el sacrificio. La lluvia cay en el ro (Olokn), el agua divina, que a su vez lleva el

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sacrificio al cielo. Mientras tanto, el cielo, el hijo de Olodumare estaba enfermo y el Awo celestial haba sido convocado para curarla. Mientras Awo estaban haciendo la consulta sobre la enfermedad del nio, Olodumare pidi que fuera a su casa para recoger un sacrificio que haba de venir de la tierra que utilizan para sanar al nio. Cuando Olodumare regres a su casa, vio el sacrificio de Moju. Tom el sacrificio por Awo, quien aadi Iyerosun (polvo de adivinacin) para que despus de jugar la cabeza del nio ligeramente enfermo de la misma. Casi de inmediato, el nio se cur. Una vez que el nio estaba bien, Olodumare Olokun llam para preguntarle por qu l quien hizo el sacrificio que salv a su hijo. Olokun explic que l no saba de dnde o Agbara Oghoro (drenaje) trajo el sacrificio. Olokun convoc el ro drena (o Orogho Agbara) para explicar donde se recoge el sacrificio, y el que haba sido Moju releerlo tena. Su ngel de la guarda en el cielo fue entonces convocado y explic que su barrio fue advertido por Orunmila a hacer el sacrificio, porque se haba quedado estril despus de su venida al mundo. The Guardian explic que Moju siempre lament que los hijos de sus contemporneos con los que entr en el mundo, al mismo tiempo, incluso fueron cultivadas y desarrolladas para cortejarla. Olodumare entonces exhibi su bastn de mando y proclam que Moju tener un hijo y antes de que sus ojos estaban cerrados, sus hijos y nietos tambin tienen hijos antes de sus propios ojos. Antes de que a la maana siguiente, Moju visto su menstruacin. Cuando se hizo evidente nuevamente ileso y se uni a su marido y se qued embarazada. Despus de nueve meses, tuvo un hijo que dio nombre Adeyorju. Ella tena un nmero de otros hijos, nietos y bisnietos, antes de regresar al cielo. Cuando Ejiogbe tanto aparecen en la adivinacin de una mujer que est ansioso por tener un hijo, que ser asesorado por Awo para que el precedente sacrificio e infaliblemente tener hijos en abundancia.

CMO Ejiogbe ayud a resistir la MONTAA atacar a tus enemigos Aja kulumo, ajaa kuulumo. Adifa diversin Oke, Ota le lu okoo plazo. Ebo oke Shoota, ota legbeje Adaa. Ebo oko Shoota. Oke, o de montaa se recomienda hacer un sacrificio, y lo hizo, a causa de los malvados planes de sus enemigos. Conspiracin para acabar con l fuera el azadn y machete, que vino a acabar con l, pero no pudieron desollar el cuerpo. Incluso lleg a ser enorme y entonces se alegr y le ofreci un agradecimiento a su adivino. Ono niti fewa - era el sacerdote que hace la consulta para Abati, hijo de Ejiogbe cuando la muerte tiene la intencin, se lo llevara en siete das. Abati se le dijo a sacrificar un gallo, un pollo y caracoles y dar una cabra a Esu. La muerte hizo tres intentos intiles para eliminar Abati esta tierra despus de haber dejado a completar su viaje. Luego cant el siguiente poema: Uku Gbemi, Opti, Tiri Abati, Abati Tiri, Arun Gbemi,

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La muerte me agarr y me dej, La enfermedad me dej y trat, Nadie come tortuga con su caparazn. Nadie come una oveja con sus cuernos. El caracol se guarda despus de comer su carne. He sobrevivido a los malvados planes de mis enemigos.

Como madre de Ejiogbe los salvos a sus enemigos Efifi nii Shoju omo teeree usted, Okpa Teere ser Leyin ejo, Oshudi Eereke, Oshudi Eereke. Estos son los nombres que Awo hizo adivinacin para la madre Ejiogbe de OlayOr cuando las personas estaban haciendo comentarios sarcsticos en contra de sus buenas obras. Ella hizo el sacrificio con cuatro bolsas de sal. Despus de sacrificar a algunos que eran desdeosos de sus obras comenzaron a hacer comentarios favorables al respecto. Esto se debe a que nadie ponga sal en la boca y hacen comentarios negativos sobre su paladar. Una vez que el pollo se posan sobre sus huevos, ella va a modificar su voz.

CMO Ejiogbe hizo el rey de OLODUS Despus de las diecisis Olodus que entran en el mundo, era el momento de apuntar a su cabeza entre ellas. Ejiogbe Olodu no fue el primero en entrar en el mundo. Muchos otros haban sido antes de l. Ante ellos Oyeku Meji-que era el rey de la noche haba sido proclamado el mayor. La mayora cay en Orisa N'l (El Hijo de Dios, o el representante de Dios en la tierra) para indicar el rey de Olodu. Orisa N'l llama a todos y dio un ratn para dividir entre ellos. Oyeku-Mejia agarr una pierna, IWORI-Meja tom el partido de vuelta, Idi-Meji tom una mano y Obara Meji-tom el resto de la mano. Las otras partes se dividieron en orden convencional de edad. Ejiogbe siendo muy joven se dio a la cabeza de la rata. Despus de Orisa N'l les dio un pescado, una gallina, una paloma, una Angola y, finalmente, una cabra, todos los cuales se desglosan de acuerdo con el orden establecido con el ratn. En cada caso se le dio el Ejiogbe a la cabeza de cada uno de los animales sacrificados. Finalmente Dios (Orisa N'l) llama a venir a l por una decisin despus de tres das. Al llegar a casa Ejiogbe hizo una consulta oracular y se le dijo que le diera una cabra a Esu. Despus de comer el macho cabro, Esu le dijo en el da sealado, se debe cocinar un ame y guardarlo en el bolso junto con un cuenco de agua. ESU tambin aconsej ir ms tarde al encuentro Olodus del palacio de Dios. Fecha recomendada, los Olodus eran para convocarle a la conferencia. Despus de salir, tom el ame, pelados y se coloca dentro de la bolsa con una calabaza de agua. En el camino a la conferencia que reuni a una anciana, tal como predijo ESU y de acuerdo con el aviso dado que alivi la carga de la vieja lea al fuego que llevaba porque estaba tan cansada que apenas poda caminar. Despus de aceptar la buena manera de ayudar, se quej de que estaba muy hambriento. Al instante se retir Ejiogbe ame asado dentro de su bolso y se lo dio a comer. Despus de comer, pidi agua y le dio una calabaza de agua dentro de su bolso. Con la comida termin, llev a la madera, mientras que la anciana se acerc a su lado.

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No se dio cuenta de que la mujer era la Madre de Dios Hijo. (Orisa N'l). Sin embargo, ya que daba la impresin de estar en un apuro, la anciana le pregunt a dnde iba tan rpido. l respondi que l ya era tarde para una conferencia en la que Orisa N'l sealara el rey entre Olodus. l dijo que no estaba tomando su tiempo, de todos modos, ya que era demasiado joven para aspirar a la corona de los diecisis apstoles de Orunmila. En su respuesta, el viejo le asegur que iba a ser nombrado rey de los apstoles. Cuando llegaron a la mujer, ella le dijo que depositar el bosque detrs de la casa. Ejiogbe ya estaba identificando la casa como el Orisa N'l cuando se dio cuenta de que la mujer que lo haba ayudado no era otro que su madre. Luego se inclin por respeto. La mujer le dijo que la siguiera al interior de la casa. Una vez all se trajeron dos piezas de ropa, una en el hombro derecho y otro en el hombro izquierdo. A continuacin, entr en la cabeza Ejiogbe una pluma de loro rojo y marcado (tiza blanca) en su mano derecha despus de que ella le mostr las piedras 146 (Ota legbeje) en el frente y fuera de la casa de Orisa N'l y lo dirigi que ir y sentarse en la parte superior de una piedra blanca en el centro. En su nuevo equipo, que estaba sentado all mientras los dems esperaban en una cmara de Dios. Despus de Orisa N'l pregunt dems por lo que todava estaban esperando y todos ellos respondieron que estaban esperando Ejiogbe. Orisa N'l luego el nombre del hombre que estaba sentado afuera, pregunt. Ni siquiera podan reconocerlo como Ejiogbe. Orisa N'l orden que fueran a sus respetos al hombre. Uno tras otro se fueron a caer y tocar el suelo con la cabeza a los pies de los que se sent Ejiogbe. Entonces Orisa N'l Ejiogbe proclam formalmente como el rey de Olodus Familia Orunmila. Casi por unanimidad, el resto de Olodus quejaron aburrido demostrar su desaprobacin por el nombramiento de la nueva Olodu a la cabeza entre todos ellos. En este momento Dios les pregunt cmo se dividen los animales que l les haba dado siete das en el perodo de evaluacin. Ellos explicaron que los dividieron. Les pidi que se le dio la cabeza de cada uno de estos animales y se confirm que haban dado Ejiogbe. Orisa N'l luego exclam que se seal voluntariamente Ejiogbe para ser su rey, porque cuando el jefe est fuera del cuerpo, el resto no tienen vida. Con ese comentario lo nico que se dispersaron. Cuando salieron del palacio Orisa N'l, todos ellos decidieron celebrar Ejiogbe en sus fuertes brazos. No slo decidi no reconciliarse con l, pero tampoco l decidi servir o para visitarlo. Antes de dispersin Ejiogbe compuso un poema que l utiliza como un conjuro: Oja nii owo ki jaa, Owuwu koo oni wo gan wuu Ikpe Akiko kiiga akika deenu, Ikpe Orire Kii arma Orire deenu, Etuu kii olo que gan nimo, Inu EFO ebire que Otn ire wa. Con ese encanto especial, con la esperanza de neutralizar todas las malvadas maquinaciones contra l. Se deja algunas especies utilizadas para este propsito. Despus de ese incidente, dijeron que antes no podan aceptar como rey, l lo hara banquete con: 200 calabazas ame cocido. 200 Ollas preparados con diferentes tipos de carne 200 copas de vino. 200 cestas obi, etc, que le da siete das para organizar el banquete. Ni que decir tiene, que pareca una tarea imposible, porque saban que no podan permitirse econmicamente Ejiogbe un banquete de ese tamao. Ejiogbe sb lamentando su situacin de pobreza, y la perspectiva de convertirse en un pastor sin rebao. Mientras tanto, ESU se acerc a

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ellos para descubrir la causa de su melancola y explic que no haba dinero disponible para financiar el banquete cuidadosamente solicitada por Olodus, antes de que puedan estar de acuerdo con someterse a l. ESU respondi que el problema se resolvera si hay ms Ejiogbe darle otra cabra. Ejiogbe no perdi tiempo en dar la otra cabra a Esu. Despus de comer la cabra, ESU le advirti que se prepare slo una de cada una de todas las cosas necesarias para el banquete y hacer que ciento noventa y nueve recipientes adicionales llenos de cada elemento y de matriz fuera de la sala de banquetes del da indicado. Ejiogbe seguido la recomendacin del ESU correctamente, mientras tanto, cada una de las bromas Olodu haba estado haciendo desde que saba que no haba manera de organizar el poder Ejiogbe banquete. En el sptimo da, comenzaron a visitarlo uno por uno para ver si estaba bien en el banquete, ya que no han odo el sonido de los latidos de la mano del mortero proveniente de la cocina, que se cree que no habra ninguna fiesta despus. Sin embargo, aun teniendo las macetas, ESU fue al saln y orden una preparacin nica para multiplicarse en macetas. Al instante, todas las calabazas, ollas de sopa, platos, canastas, etc, estaban llenas de recin preparada y la fiesta estaba lista. Una vez Oyeku-Meja lleg al banquete descubierto lo que estaba pasando, l se sorprendi al ver que el banquete estaba listo despus de todo. Sin esperar una invitacin formal, se sent a servirse la comida. Fue seguido correctamente IWORI-Meji, Idi-Meji, Obara-meji, Okonron-Meji Irosun-Meji Owanrin-Meji Ogund-Meji, Osa-Meji Otura-Meji Irete-Meji, Eka-Meji Eturukpon -Meji, OseMeji y Ofn-Meji. Antes de darse cuenta de lo que estaba pasando, todos haban comido y bebido a la alegra de sus corazones. Despus del banquete, todos ellos realizados Ejiogbe encima de sus cabezas y comenzaron a bailar en el canto de procesin: "Agbee geege, Agbee Babaa, Agbee geege, Agbee Babaa." Bailaron en procesin por la ciudad. Cuando llegaron a la orilla del mar, Ejiogbe les dijo que lo puso en el suelo y l cant en alabanza del Awo que hizo adivinacin para l y el sacrificio que hizo. Con lo que fue coronado formalmente al rey de los apstoles de Orunmila, el ttulo de AkokoOlokn. En este momento, se sacrific caracoles en la orilla del mar y era el ltimo sacrificio que hizo antes de convertirse en trono prspero y comenz a florecer y prosperar.

CONTROVERSIA ENTRE Ejiogbe Y OLOFEN En su posicin como rey de Olodu, Ejiogbe se hizo muy rico y famoso. Preocupada por la presencia de un poderoso rey en sus dominios Olofen, el gobernante tradicional de Ife, se reunieron un ejrcito para la guerra con Ejiogbe. Mientras tanto Ejiogbe, tuvo un sueo en el que vio que un ataque era inminente, y luego convoc a un Awo llamada OLE jagida, Olupe Peroja (victorias fciles acuerdo hostilidad) para hacer el juego para l. Aconsejaron que llamar a un puercoespn (Okha en irer de Bini y Yoruba), que se utiliza para preparar una comida, pero se le advirti no comer nada de eso. Todos los otros regalos regalariam con l. Por tanto, el complot en su contra se reduce a cero. No mucho ms tarde, cuando vio que Olofen Ejiogbe ya estaba muy cerca y cada vez ms popular que l reclut a otro equipo de la ms antigua de la noche para luchar contra l. l fue una vez ms el mismo Awo le advirti de lo que enva a un

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erizo (Akika en Yoruba y Bini en Ekhui) por otro sacrificio. El sacerdote de Ifa aadi hoja importantes y los utiliz para preparar otro banquete, dice la Ejiogbe nuevo, no para comer. Despus del banquete, los designados por Olofen atacarlo diablicamente vuelven igualmente asustados para hacer frente a Ejiogbe. Despus de cada banquete, Awo haba recogido la cabeza, el cuero y los huesos de los dos animales. Cuando Olofen encontr que Ejiogbe todava estaba en la ciudad y tan popular como siempre, hizo un llamado al pueblo a expulsarlo pblicamente. Una vez ms Ejiogbe convoc al sacerdote que le advirti que organizar una cabra y un entero antlope a un sacrificio especial para Esu. Ejiogbe tom los dos animales para hacer sacrificios a Esu. El Awo utiliza la carne para hacer otra fiesta que Ejiogbe sido advertido de no comer. Poco despus (por la tarde), disfrutando de la fiesta, las personas afirmaron que no podan expulsar de la ciudad de Ife. En este punto Olofen decidi una nueva estrategia en conjunto. l Ejiogbe invit a comer en su propio palacio, en tres das. En el da sealado, Olofen orden a su verdugo real a pie por Ejiogbe en una emboscada y asesinarlo durante su viaje a su palacio. Antes de salir de casa para el palacio Olofen, Ejiogbe era el altar de la ESU con un obi, una cucharada de aceite de palma y un caracol para invocarlo a travs de un hechizo para acompaarlo, ya que l no conoca la trama esperaba este momento. Antes de poner realmente la forma en que hizo su propio signo en la tierra y repiti otro encantamiento. As que camin alrededor de todos los verdugos sin incidente y lleg sano y salvo al palacio. Olofen se sorprendi al verlo, y como no tena nada realmente para discutir la cena termin como haba empezado. Olofen estaba seguro de que sus verdugos lo atrapan en su regreso a casa. Cuando los verdugos esperaban para dar el golpe fatal a Ejiogbe fue el momento ESU intervino. Una vez Ejiogbe se acerc a los verdugos, ESU llama antlope con la que Ejiogbe haba hecho el sacrificio para convertirse de nuevo todo y saltar en medio de las causas de muerte en la emboscada. Casi de inmediato, todos ellos abandonaron su vigilia y persiguieron antlope hasta que llegaron al palacio del Olofen. Como antlope entraron en el palacio, haba un caos general y una lucha comn en la ciudad de Ife. Si bien la emocin que estaba sucediendo, Ejiogbe silencio regres tranquilamente a su casa sin ningn tipo de molestia. Por otra parte, acus Olofen asesinos enviados para emboscar Ejiogbe de no poder llevar a cabo sus instrucciones, todos ellos fueron encarcelados. Fue Ejiogbe que ms tarde se dirigi al palacio de eliminar la confusin que se haba creado por el misterio de antlope. l utiliz su tarjeta y otro hechizo adivinacin para restablecer la paz y la tranquilidad de nuevo Ife. Despus de que Ejiogbe convoc a todos los sacerdotes de If, jefes y ancianos de la ciudad para un banquete preparado con una vaca, cabras y gallinas para agradecer a Orunmila, el dios de la sabidura. Despus de la comida, decidi no volver a fraternizar con Olofen. As cantaban en alabanza del Awo que vio por la molestia de Olofen y Esu que utiliza el antlope con la que hizo un sacrificio para difundir sus enemigos. Por esta razn es que a lo largo Ugbodu, hijo de Ejiogbe est prohibido erizo, erizo y el antlope de este da, debido a que estos animales fueron utilizados para luchar contra los malvados planes Olofen contra. Esto tambin explica por qu los hijos de Ejiogbe no les va bien con ningn rey o Oba en sus dominios.

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LA BATALLA DE LA MUERTE Ejiogbe Ahora est claro lo que Ejiogbe pas a las manos de cada enemigo imaginable, porque se resisti a defender sus buenos goles. Haba sobrevivido a los problemas de los laicos y sacerdotes de la misma manera a su familia, entre las deidades, y el rey que entonces era el turno de la muerte lo tome en combate. El nombre del Awo que hizo el juego para l en esta ocasin fue Iku Kie ja Aron kiija nilo nilo Olodumare Olodumare. (La muerte y la enfermedad no son la guerra en la casa de Dios). Ejiogbe se le advirti que iba a morir antes de finales de ese ao. Rpidamente se hizo doscientos campanas y el sacrificio de una cabra a Esu. La campana sonar para siempre porque l no muere. La campana ha sido elaborado por dos Awo para l estar sonando toda la maana con lo que l era capaz de sobrevivir al fin del ao y ms all. Esta es la clase de sacrificio que se hace cuando el juego viene Ejiogbe y predice la muerte del investigador. Cuando la muerte Ejiogbe vio que haba sobrevivido a ese ao, hizo un nuevo intento con el siguiente plan para detener su respiracin dentro de los siete das. La muerte tan pronto estableci su estrategia mrbida Ejiogbe tuvo un sueo esa noche y vio flotando a su alrededor. Rpidamente llam a sus subordinados para hacer la adivinacin. El Awo llamado Una Oke, rororo Moota, dijo que la muerte se haba marcado para morir en siete das. Se le dijo que hacer sacrificar una cabra, una gallina y veinte obi. La cabra y el gallo se les dio ESU y se romperan a cada uno de los veinte obi If para el plazo de veinte das. Estaba abriendo el obi Ifa y luego dijo: Djame vivir para romper obi If para el da siguiente. Cualquier pedazo de obi para Ikin nunca muere. Al final, l vivi hasta los quince aos siguientes.

Caractersticas notables de Ejiogbe En un poema especial, Ejiogbe revela que aparece en Ugbodu para una persona que es muy clara, la paternidad de la misma debe ser examinado con cuidado porque puede haber algo de miedo sobre l. Hace hincapi en que la verdad sobre el ascenso del nefito no se examina, el riesgo de muerte prematura es muy real. l dice que nadie censurar Orunmila en la muerte prematura de un comienzo si la verdad no se le dice acerca de la duplicidad de su paternidad. l insiste en que a travs de la persona, especialmente si es baja, siempre ser prspero en la vida. Por otro lado, proclama enfticamente que si viene en Ugbodu a un negro y alto, que debe ser el verdadero hijo de Ejiogbe. No slo va a prosperar, pero va a ser famoso y popular. La persona que, sin duda, ser honrado con un ttulo o tradicionales de alta ms tarde en la vida, lo que proporciona va libre Ifa para verlo. Una persona no se le dar a los juegos que hacen trampa sucia o ambivalencia. l dice que ha comenzado a Ejiogbe que sufren la traicin y el doble de la conducta. En general, el Ejiogbe nio tiene mucha dificultad para superar las barreras antes de ver ribalta.Todas nios Ejiogbe debe abstenerse de comer carne todos modos de algunos animales, antlopes, erizo (Ekhui de Bini y Yoruba en Akika) , puerco espn (Okhaen de Bini y Yoruba en

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Ururee). Los hijos de Ejiogbe tambin debe tratar de evitar el consumo de una fruta como los pltanos y batatas rojas para evitar el riesgo de malestar estomacal. Cuando Ejiogbe ayuda a alguien, lo har con honestidad. Si por el contrario se est indignado acerca de la agresin, destruye irreparablemente. Hijos de Ejiogbe son por lo dems muy firme y amable. Sin embargo, l es totalmente capaz de cambiar el rumbo, porque ORUNMILA no cree en lo imposible, como puede verse en el siguiente poema compuesto Ejiogbe. "Las personas con fines serios no oyen el pjaro canta una cancin de dolor. Las dificultades y los problemas surgen al mejor hombre. La paciencia y el sacrificio hacen lo imposible hecho posible. Dame un problema difcil de resolver que los escpticos pueden pensar as, dame una guerra para promover que los hombres se den cuenta del poder de los dioses. Aprender de desgracias pasadas es ser sabio, no aprender de los errores anteriores es tonto. Una persona que no puede hacer el sacrificio justifica el adivino. El momento en que uno hace caso omiso de los consejos del consejero hace un profeta ". El hombre que aprende de la carrera y el que no aprende en la disputa (Ajaagbon, Aagabon) fueron los dos empleados Ejiogbe que hizo el juego para la regin feudo. Advirtieron a la gente a hacer sacrificios con cinco perros, siete tortugas y siete caracoles, por lo que sera lo suficientemente fuerte como para liberarse de los conflictos incesantes. Estuvieron juntos e hicieron el sacrificio, dos de cada uno de los materiales se les ofreci la gn sacrificial, que Osonyin siempre estn gestando conflictos a la ciudad. Dos de cada una de las vctimas de los sacrificios, con exclusin de los caracoles (Osonyin tiene una prohibicin de los caracoles) se le dio Osonyin. Cuatro caracoles fueron ofrecidos a la deidad de la tierra. Los tres perros restantes se prepararon y llevaron a dar vueltas por la ciudad. Es a causa de este sacrificio que algunos nios Ejiogbe se aconseja a los perros de raza. Los perros pronto comenzaron a reproducirse y multiplicarse. Una vez gn estaba trayendo problemas a la ciudad y todos los perros comenzaron a ladrar a l. gn Angry persigui y mat a uno de los perros para comer. Por lo tanto abandonar su misin. Por su parte, un tiempo despus, Osonyin se acerc a la ciudad para causar el caos, entonces el suelo liberara abundantes caracoles en la lnea de su camino. La visin de los caracoles siempre le molest y l se iba. Es as como la paz y el acuerdo reemplaza el caos y rencilla en la ciudad. Esto explica por qu los perros ladran a los sacerdotes gn hoy. Generalmente cuando Ejiogbe Ugbodu viene durante una iniciacin, antes de la ceremonia es completa, no es seguro que ser fuerte lluvia. El sacerdote de Ifa que hizo esta revelacin sugerido que l tuvo una experiencia personal. Recuerda que durante su ceremonia de induccin en 1953, no haba llovido durante cinco meses en Ondo. Incluso Osemawe de Ondo haba invitado a los hacedores de lluvia para inducir la lluvia, pero ni una sola gota de lluvia cay con fuerza. Cuando se preparaba el sacrificio por el Ifa, que pas a ser Ejiogbe, el Awo le dijo antes de que los sacrificios eran completos habra una lluvia muy intensa. En ese momento, el calor del sol era tan

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fuerte que simplemente decidi que la prediccin como necedades. Antes del sacrificio estaba a medio camino a la final, el tiempo haba cambiado. Cuando se le dijo que entregar el sacrificio en el altar de la ESU lluvia se hizo tan fuerte que no poda llegar al altar debido a la lluvia. Segn Awo Omoruyi Edkpayi, esa fue la primera maravilla lo que le hizo a Orunmila. Desde entonces, ha experimentado muchos momentos maravillosos.

PUZZLE DE AWO Despus de enterarse de las mejores actividades en los das de Ejiogbe Orunmila, el rey de Ife decidi probar con otro Awo en previsin de limitar su creciente popularidad. El rey tom una calabaza y se puso una esponja y jabn usado por jvenes recin casados en luna de miel. Tambin aadi Canwood (Osun) y un pedazo de tela de algodn negro delgado de la India (Asho Etu) y empat la calabaza con un pedazo de ropa. El rey se puso en su altar de Ifa, despus de lo que l llam el Awo a venir y descubrir el contenido de la calabaza. Todos Awo intent y no pudo, hasta que lleg el turno de un Awo llamado: Adaro eeku asha wo kookuta oke olobitun ofiyi que Okpe. Ogbo Ogbo Ogbo, Uno de los representantes de Ejiogbe. Una vez que se resolvi, que sonaba su bate (Uroke) Bandeja divina (akpako) y Ejiogbe surgieron. Luego nombr a los materiales que se utilizarn para hacer un sacrificio como una esponja y jabn usado en el bao de una novia en su da de la boda, Canwood (Osun) y el tejido negro. El rey haba recibido la respuesta que quera y estaba muy contento. Luego AWO recompensado con un ttulo de liderazgo y cuatro mujeres, dos negros y dos blancos.

POEMAS DE Ejiogbe PARA EL PROGRESO Y LA PROSPERIDAD ENI - Shee Inoo ni moo EJI - Jiji ekpon agbo oji - eejaa. ETA - Maa taaku desnuda Maa Taarun daanu. ERIN - Bi the baarin, adife ooye agbo ella. ARUN - Maarun kaasha, Maada mi. EFA - Efa UFE, efa sobre ouniti erukoo. EJE - Bi aghoro ba tii Shoro, aakiije. EJO - Uwaanmi aajo, Eyin aajo mi. Esan - Uwaami aasuon, Eyinmi aasuon. ENO - Inoo wale ayo, kuroiita. OKONLA - Elereni Eleno diiro Alara, Eleno diiro Ajera, Eleno odiro Oba prembulos, Ooni Oka siru Eleno diiru re. Osemowe Aamu udu ghaaran Eleno diirure, Orunmila ome kikan eekun Eleno diiru re ro rabe. Ta agosto, Teeru niiso ni ile oloja Gbelemi soomi eeon ni nuule Alade

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Aasofun oluware yi aalesio. Traduccin 1. Una persona aade (aade, agrega) a lo que ya tiene. 2. No importa cunto testculos de carnero balanceo, no puede separarse de su cuerpo. 3. Voy a sobrevivir a las fras manos de la muerte. 4. Una larga discusin nos lleva a Ife. 5. Cuando me gusta el fuego, me trago. 6. La azada arrastre el hogar regalos dentro y fuera del hogar. 7. Cuando un sacerdote sirve a su divinidad, tiene siete das. 8. Yo prospero en la vida mucho ms larga estancia. 9. Voy a tener xito en la vida y en el futuro. 10. Ayo slo puede ser interpretado por su contenido. 11. Slo una pequea muestra es el regalo respetable dotados a los Reyes de Ara, Ijeto y Bini. Slo una parte de las donaciones parece buena reputacin. Regalos para el Ooni de Ife, Ondo y Osemowa ORUNMILA se presentan en tropel. Clavos tigre no se utilizan como un cuchillo para lacerar el cuerpo humano. Los regalos cargador descargue su equipaje frente al contenedor ms antigua a la que se le asigna. La carga y descarga de la misma manera que la venida y nunca termina yendo a la casa de las hormigas y termitas. La persona ser aconsejado despus de una ceremonia especial que va con este poema, que el progreso y los logros siempre estar con l. Tienen mucha capacidad para la fe antes de la Awo puede ayudar a realizar esta ceremonia especial para el hijo de Ejiogbe.

AKPETEBI ENEMIGOS Ejiogbe Ejiogbe era conocido por ser muy paciente y tolerante. Un da, una de sus esposas le enoj tanto que decidi salir de su casa en la ira. En el camino se encontr con los siguientes agentes de destruccin, una tras otra, ESU, bruja, Abiku, enfermedad y muerte. Cada preguntndose dnde iba con tanta furia y el humo. En respuesta, les dijo que se iba a casa porque su esposa no estaba permitiendo que usted tenga tranquilidad. Cada uno de ellos se ha comprometido a volver a casa con l para negociar con su esposa infractor. Por la noche Ejiogbe dejado para el hogar, la esposa ofender a continuacin, tuvo un sueo en el que tan asustada que decidi ir a un adivino maana siguiente. Se le advirti que la desgracia, la enfermedad y la muerte sbita fueron los talones porque Orunmila haba denunciado a los altos poderes. Se le dijo a barrer y limpiar la casa, lavar la ropa y cocinar su propia comida en mltiplos de cinco tipos de sopa, ame asado, carne, vino, obi, agua, etc, contra el regreso de su marido y presentar el banquete las rodillas tan pronto como llegaron a casa. Ejiogbe estado fuera durante cinco das, cuando regres a los cinco das, las cinco deidades lo siguieron hasta su casa.

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Una vez que llegaron a la entrada principal de su casa, se les dijo que esperaran y fue la entrada trasera. En lgrimas ofender mujer se arrodill para darle un abrazo y rogar por su perdn. Ella le dio una buena cena, y uno por cada da que estuvo fuera. Siendo un hombre con un corazn tan suave como lo fue, Ejiogbe uni al banquete y le dio las cinco deidades que estaban esperando afuera. Despus de comer, se dirigen a atacar a la mujer, pero Ejiogbe les dijeron que se haba arrepentido de sus pecados, ya que fue ella quien prepar el banquete que acababan de disfrutar. Les record una regla divina que nadie puede matar a la persona que les dio de comer. As fue como se salv de la destruccin de su esposa. Cuando Ejiogbe surge en la adivinacin de una mujer casada se le pide que prepare el banquete ms arriba en mltiplos de cinco, que haba ofendido a su marido tanto que las deidades de la destruccin ha perseguido con furia. CAPTULO XIV OYEKU - MEJI II II II II II II II II Oyeku que se revel como Orunmila ense a la humanidad cmo apartarse de la amenaza de muerte prematura. Cuando fue creado el hombre, la muerte vio la nueva criatura como su mejor alimento bsico. Por lo tanto, la muerte es la nica deidad que se regocija en la creacin del hombre por Dios. Mientras que otras deidades vieron al hombre como inferior creado para servir a ellos, vean la muerte como la provisin de alimentos. Sin embargo, l esper a que el hombre se multiplique y despus de eso se fue a su casa para capturar a utilizar como alimento. Medio de defensa propia falta y dejen en paz para la batalla final, el hombre resignado al hecho de que el ataque implacable de la muerte. No tenan a nadie a apelar, porque era lgico, ya que los hombres vieron a los animales inferiores como alimento para alimentarse, Muerte mir al hombre como carne para darle de comer. Una vez que entendemos la filosofa dominante de la existencia de plantas y animales, que son creados para servir al propsito en el sistema planetario, no estaramos injustamente molestados por la inevitabilidad de la muerte. Del mismo modo que utilizamos las plantas y los animales para satisfacer nuestra rutina y deseos bsicos, tambin estamos a merced de la ms poderosa deidad. Habindonos dado un papel que desempear en el sistema planetario, que incluye la provisin de alimentos para el poder ms elevado, Dios nos ha dado inteligencia para defendernos lo mejor que podamos, mediante el apaciguamiento o la desviacin. Esto se ilustra claramente en las revelaciones Oyeku que siguen: Uku Yee Iruku Yee Eku meji Looruwe Eja meji Ajoko Loore Olule Adiye Ideregbe Aaba murede Agbo ghaka, EJI Laba odumeta Ako Elila toun a oshukaare. La muerte se alegr de la creacin del hombre. Se saquearon los seres humanos a comer a voluntad.

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Dos ratones se divierten en la tierra Dos pescados de la diversin en el agua La gallina tiene sus huevos, pasando posarse La cabra ha entregado muchos nios. El potente carnero de tres aos La carne de buey, grasa don robusta Todos fueron creados para apaciguar a la muerte. Este conjunto de creaciones, dada la muerte ni apaciguado ni satisfecho. Muerte sigui centrando su mirada en carne humana. Cuando el hombre finalmente se acerc a la adivinacin para Orunmila sobre cmo manejar la amenaza de muerte, les dijo que ningn sacrificio jams podra distraer de la muerte del hombre. Su carne era el nico alimento que puede satisfacer su apetito divino. Todo el resto, ratones, peces, aves, cabras, ovejas e incluso vacas eran el principal alimento de los sacerdotes de los dioses. Le preguntaron si podan detenerlo nada para alimentar con su propia comida favorita. Pero l les dijo que la mejor manera de desviar una deidad malvola era sacrificar por ella con l estaba prohibido. Orunmila en su calidad de Ukpin (El testimonio de Dios mismo en la creacin) es el nico que sabe lo que el otro deidades est prohibido. Luego advirti a preparar pur de ame (Obobo en Ewo de Bini y Yoruba) para ser cargados con piedras pequeas. Tambin recomendaron llevar un pequeo pjaro cachorro vivo. Se reunieron los materiales y todos los hombres se reunieron en la sala de conferencias donde la muerte sola utilizar para atrapar uno tras otro. Orunmila recomienda a comer ame asado, pero tirar piedras pequeas. Tambin empatar el polluelo en el camino de entrada de la ESU, sin matarlo. Cuando la muerte se acerc a la sala de conferencias para otro ataque, se tropez en las rocas que los hombres estaban abandonando sus alimentos. Cuando puso las piedras en la boca para probar la comida que los hombres estaban comiendo, no puede masticar. Luego se pregunt si aquellos que fueron capaces de comer objetos duros deben ser los ms terribles criaturas, que podra dominar a ellos, muchos se enojaron ante una provocacin. As, la muerte estaba considerando qu hacer a continuacin, cuando la chica en el camino de entrada de la ESU se ech a llorar Uku yee. Al or los gritos de la chica, la muerte se acab, porque estaba prohibido el sonido de una chica. La muerte y luego lo dej solo y se regocijaron, agradeciendo Orunmila demostrando a los secretos de la muerte. Fue a partir de ese momento que la muerte inventa otras maneras a travs de los abogados o los cazadores humanos. Desde entonces, la muerte no puede matar al hombre de forma directa, porque es lo contrario de un corazn chick deidad. Incluso ha estado confiando en sus hermanos ms agresivos y vengativo, como gn, la deidad de hierro que mata a los accidentes mortales, Sango, el trueno divino intermitente a travs del bosque, Sankpana, que mata por epidemias como la viruela y El sarampin, o deidades nocturnas que asesinan por la brujera, etc ... Cuando estas deidades no son lo suficientemente rpido en busca de alimento para la muerte, el Rey de la Muerte utiliza la enfermedad, que es su esposa, para lograr

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que los alimentos. Pero esto fue despus de que el hombre haba aprendido el secreto de cmo desviar la trayectoria de la Muerte. Pero antes de la muerte cazado uno por su lado. Cuando Oyeku-Meji tanto surge durante la adivinacin, la persona debe ser informada de que la muerte est rondando, pero tiene que hacer un sacrificio a Esu con ame asado mezclado con la sal y el aceite de palma y cargado de piedras. Tambin es atar un pollo vivo en el altar de ESU para evitar la muerte. Cuando Oyeku-Meji, sin embargo surge en la adivinacin para un recin nacido, los padres sern informados a hacer sacrificios similares a la lluvia hizo antes de venir al mundo, para que el nio se eleva por encima de muchos enemigos poderosos, que est destinado a tener durante su vida. Este tipo de sacrificio requiere encantamientos especiales que slo se pueden hacer por los partidarios de Ifismo.

OTRAS OBRAS DE CELESTIAL OYEKU Con el apodo Edidu KpereKpere Ojumuna hizo adivinacin para la lluvia en el cielo antes de venir al mundo. Rain se llamaba Ojogidigidi Tiinshe omo okunrin Orun. Advirti lluvia que hacer sacrificios, porque iba a aparecer en medio de los enemigos en el terreno, se inform Lluvia hacer sacrificar una cabra, ropa negra y un manojo de palos. Rain hizo el sacrificio antes de venir a la tierra. Cuando estaba a punto de nacer, sus mayores ms agresivas ya estaban en el suelo. El sol, el resplandor y la sequa. Antes de la llegada de la lluvia, todos haban jurado que no sera el lugar de la lluvia en la tierra. Mientras tanto, la lluvia comenz a amenazar. Ya que habamos hecho el sacrificio de Esu, l emprendi su viaje a la tierra. ESU continuacin expuso la ropa oscura con la que la lluvia hizo el sacrificio y la extendi para formar una gruesa capa de nubes en el cielo. Haba oscuridad en la tierra. ESU dio la lluvia muchos clubes que utiliz para hacer el sacrificio y le aconsej usarlas para ganar a cualquiera que se atreviera a interponerse en su camino. Estos clubes fueron el aguacero que Rain utiliza para golpear ambos reyes y esclavos, superior e inferior tambin, desde este da. As fue capaz de someter el roco, la sequa, el calor, el polvo y los rboles, etc. Todos ellos eran sus enemigos. COMO SI EL PESCADO VINO A MULTIPLICAR Iwo oye Emi oye Oye okonte bo Oshebi oju loomo. Oyeku-Meji hizo consulta oracular a pescar cuando vena del cielo. Fish era la hija del ro en el cielo. Advirti a los peces para hacer sacrificios con el fin de ser plenamente capaces de tener hijos en la tierra. Ella se encarg de sacrificar una cabra, pollo y palomas. Ella lo hizo y entr en el mundo donde los nios han comenzado a mltiplos de cien en el momento.

DIVINIDADES OYEKU-Meji REVELA EL RETORNO DEL MUNDO

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Uji odo odo nimo gbu iyi, Ibi sobre meewa ji mo gbu edun, Akeke ge igi nu Ugbo Agboun re gegerege Iyoyo agbo ni rinkonre Konre Olule gi gbrironmu romu oja tontonton Olule eti gbironmu Ronmu oja titi ronronron Adifa diversin Orunmila ni IGBA a tiko Ejecutar Bowa kole aye. El sonido resuena desde donde se sienta mano de mortero. Yo estaba de pie en la carretera y escuch el hacha de cortar el rbol. El hacha se tala un rbol en el bosque y el sonido se hizo eco de muchas millas de distancia. Del mismo modo el pistn se mueve sus testculos rangos de izquierda a derecha. El hombre que vive en una casa cerca del mercado oye el ruido del mercado. Estos eran los nombres de los Awo que hizo la consulta oracular a Oyeku-Meji en el cielo cuando, vena a este mundo. Ellos recomiendan que hagas sacrificar una cabra a Esu y oferta de cabra, pollo, paloma, una tela blanca y conchas de Olokn, la deidad del agua. Hizo sacrificios. Las doscientas deidades (Ugbarunmole en Yoruba y Bini en Ihenuri) decidieron visitar la tierra descubrieron cmo pasaban los habitantes. Cuando llegaron a la frontera de los cielos y de la tierra en el Oja Ajibomekon, se encontraron con dos mujeres llamadas Oja y Aje. Estas mujeres personifican el dinero y la prosperidad. Como veremos ms adelante, casi todos doscientas deidades hicieron sacrificios antes de la salida en el cielo ni se molestaron en obtener el visto bueno de ESU, todos ellos despreciaban como un desconocido. Apenas haban dejado el cielo, ESU cay la lluvia cuerda del cielo. La lluvia comenz a caer pronto en gran medida, y todas las dems deidades busc refugio en un momento u otro. Orunmila, que haba sido advertido por el adivino no dejar en el camino a la llegada a la tierra, no importa lo mucho que llovi mucho, emprendi su viaje solo, en compaa de dos mujeres. Cuando llegaron a la tierra, a sus hijos les dieron un cambio de ropa. A ellos se le dio una tnica blanca. La lluvia caa continuamente durante tres das, sin embargo ORUNMILA contrajo matrimonio con dos mujeres Aje y Oja y tenan hijos, pero las otras deidades an no haba llegado. Despus de esperar en vano la llegada de otras deidades, sus hijos y seguidores en la tierra decidieron ir en busca de ellos. Entonces, cuando los habitantes de las deidades terrestres encontrados y persuadidos a seguir con ellos en casa, que rechaz la oferta sobre la base de que eran muy cmodos en sus nuevos hogares y entornos. Por su parte, Orunmila haba estado practicando el arte de Ifa satisfactoriamente en la tierra y haba reclutado a muchos principiantes. Tambin abri un negocio con la ayuda de Aje y Oja, que se haba convertido en su esposa. Ellos se hicieron sumamente ricos. Esta revelacin explica por qu los altares de otras deidades se ubican fuera de la casa de este da, excepto Orunmila, junto con Aje y Oja (Olokn) que le siguieron al mundo. Otros se colocan en distintos lugares donde se refugiaron de la lluvia cuando vena a este mundo. La razn Olokn Orunmila y se sirven con la ropa blanca de da, era porque la ropa que intercambiaron cuando llegan a la tierra despus de ser empapado por la lluvia durante su viaje.

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La revelacin tambin explica por qu los hijos de Oyeku-Meji no se les permite usar paraguas porque su patrn divino no refugiarse de la lluvia empapado durante su venida del cielo. Si Ifa Ono (Odiha) se prepara cuidadosamente para el hijo de Oyeku-Meji (que es la que sali en Ugbodu) va a ser muy rico y prspero en la vida, evitando que puedan prohibir el uso de paraguas y nunca dejar que la lluvia detenerlo para continuar con lo que est intentando hacer. Su prosperidad es a menudo influenciado por sus esposas, si tienen la suerte de casarse con la mujer adecuada temprano en la vida. La mejor profesin para los hijos de Oyeku-Meji est poniendo en una granja o en el comercio. Esta fue la advertencia que Oyeku-Meji antes de abandonar el cielo, l comercializar o granja de ovejas, aves de corral, cerdos, cabras, vacas, ni cosa semejante. Darles un buen comienzo en la vida, aunque deben ir a tierra de graduarse de la facultad de las empresas econmicas.

EL NACIMIENTO DE OYEKU-MEJI El padre Oyeku Meji era tan paciente como el montn de escombros, mientras que su madre era tan enrgico como el cruce de tres caminos. En otras palabras, su padre era un hombre laico y su madre era una bruja que utiliza para transfigurar el mundo astral o fsica para cumplir con la noche ms antigua. Cuando los poderes de la mujer a ser tan arrogante como para l, l era el adivino y le dijo que hiciera un sacrificio a una serpiente (Okaa en Yoruba y Bini en Arunmwoto). l hizo el sacrificio y su esposa pronto qued embarazada. Una noche en que iba a entrar en el trabajo, una vez ms se convirti en una bruja. Cuando se despert, ESU haba puesto la serpiente con la que su marido hizo el sacrificio, detrs de la casa. Mientras tanto, se senta como si afable s. Luego se dirigi al cuarto de bao que estaba detrs de la casa, que era tradicionalmente de distancia. En su camino al bao, vi a la serpiente, que fue dada por ESU. Huy con miedo, cuanto ms lejos de casa hasta que llegaron a un cruce triple. Fue all donde se puso de parto y dio a luz a un nio sin ayuda. Ella estaba tan feliz por doble salvacin, que tena en una sola noche, el nio fue llamado Oyeku Meji. Se haba escapado de la muerte sobrevivir al ataque de la serpiente, y al mismo tiempo, la llegada de un nio al que ella haba estado esperando durante aos. Cuando Oyeku Meji viene en el juego para una mujer que tiene el deseo de tener un hijo que se le informar de que es responsable de su infertilidad no slo es ms fuerte, pero tambin ve ms que su marido. Se le informar a someterse a la autoridad de su marido si ella realmente quiere un beb. Si usted ve este juego para un hombre que est a la espera de su mujer a tener un hijo, se le dijo que su esposa no es tan aguda como l por un hijo. Con el fin de convencerla de tener un hijo, se utilizar una serpiente para que el sacrificio de Ifa su cuenta si lo tiene, o hacer los preparativos para que su propia con el fin de reprimir a los poderes del mal sobre su esposa.

El JEWSN VENIR A LA TIERRA Tambin se revel como Oyeku Jewsn Meji que vino a este mundo. El Awo haces adivinacin para ello antes de que fueran llamados del Cielo: B pestaa KPE Oku ni Kponkpo

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Alayiye, Looma Daun Odifa diversin Odo Agutan tinshe okonbi omo olodumare Obe laa arinrin igbatema omo Araye. Significado: Cuando la noche se llama distancia, es un ser vivo que va a responder a la llamada. El hijo de Dios, que se llamaba Jewsn el cielo se le dijo que no sacrificar una oveja y un pao rojo con el fin de sobrevivir a la parcela que estaba siendo encubada por los seres humanos en su contra en el suelo. Tambin le dijo que le diera una cabra a Esu que se neg rotundamente a hacerlo, porque haban jurado de ir al mundo para destruir las fuerzas del mal representadas por ESU. Sin embargo de acuerdo a hacer el sacrificio de los ovinos y rojo ropa. El Awo le advirti que si no se sacrifican a Esu, fueron los agentes que matan e incluso disminuir la medida de su vida y la labor misionera en la tierra. Una vez que haba hecho el sacrificio de una oveja se despertaba despus de tres das y su reputacin le sobreviven, despus de su regreso al cielo. Cuando entr en el mundo, estaba a punto de comenzar su trabajo de objetivos preparando, el verdadero camino de la vida en el cielo y el amor de Dios por sus criaturas, ESU se le apareci en un sueo y le advirti que ni siquiera Dios mismo haba logrado medida cautelar. La influencia del sistema planetario toda ESU. Esu dijo en un sueo que no le dio su cabra que l mismo habra fallado, porque introdujo a sus seguidores a destruirla. Jewsn una vez ms se neg a servir a ESU por la razn de que la benevolencia nunca podra renunciar al mal. Jewsn verdaderamente fue asesinado tres aos despus de comenzar su trabajo en la tierra.

CMO lleg a ser llamado JEWSN Su madre se haba ido en secreto Orunmila en la vspera de la partida de Odo agutan a tierra y lo convenci para hacer el sacrificio de Esu, que su hijo se haba negado a hacer. Ella fue a la ciudad de Orunmila con la cabra poco despus de la puesta del sol. Orunmila le dijo que tendra que recoger doscientos un hojas diferentes en el bosque con la que lavan la cabeza de su hijo en el altar de la ESU. Dado que no era posible lavar la cabeza de alguien desaparecido, no haba manera de hacer el sacrificio. Cuando la mujer insisti en que Orunmila improvisar algn ajuste, respondi diciendo que las hojas en el bosque ya estaban dormidos y no deben ser perturbados. Esta expresin en Yoruba significa "Jewsn" con el que Orunmila dijo que sera el nombre de Odo agutan, tiinshe okonbi omo Olodumare, cuando l vino a la tierra. Cmo Jewsn estaba realmente empezando a aterrizar a la maana siguiente, no hubo oportunidad de hacer el sacrificio a Esu y nunca se hizo. Cuando este signo aparece en el juego de un nio concebido, los padres sern notificados de que el nio viene al mundo como un reformador, pero si no se hace un sacrificio especial que se le dijo Odo agutan que ver en el cielo, que no haba vivido para cumplimiento de su misin y su popularidad slo florecer despus de su muerte.

TRABAJO TIERRA OYEKU MEJI

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l hizo el juego para Oloba: Aanu Eku, Eja, Adiye, Kpelu ewure Amushe oloba a vosotros, Aye Oloba ku Dududu. Gan bere Lowo EJI oye, Kini laama mu shaye Oloba K'aye re ADIDE. Oloba (fuego) estaba enfermo y moribundo, El ratn, el pescado y el pollo se ofrecieron como sacrificio, La cabra se utiliz para hacer un sacrificio para revivir el fuego, A pesar de estos sacrificios, su enfermedad se agrav. Se pidi entonces Orunmila lo que podra hacerse para revitalizar Oloba (fuego). Despus de la adivinacin, revel que la nica manera de traer el fuego a la vida estaba usando aceite de palma, tres piezas obi hojas de palma secas y un gallo para preparar un sacrificio especial para baarse. Despus de haber hecho el sacrificio, Orunmila lo llev a un cruce y lo lav. Despus del bao, Oloba fue llevado de vuelta a casa. Las tres piezas de obi, las hojas secas y el aceite se muelen juntos y marcan la cabeza Oloba, y ms tarde liberados Sango rayos del cielo que Oloba conjur a la vida y el fuego encendido y rpidamente se desat un incendio. Esta es la razn por Orunmila es alabado con la cancin, un poema que dice que l era la nica deidad que trajo de vuelta a la vida a disparar cuando estaba tan enfermo y dbil que no poda quemar nada ni a nadie. Pero Orunmila le dijo que nunca lo iba a pagar con ingratitud y siempre recordar lo que hiciste por l. Por eso hasta hoy cuando el fuego entra en la casa, y Orunmila es que consume todo. Por lo menos no va a tocar el altar de Orunmila. Siempre haciendo un crculo alrededor del altar. El arrullo es el hechizo utilizado por los sacerdotes de If para extinguir el fuego, cuando se amenaza con hacer dao.

DEBIDO A LOS NIOS NO USE OYEKU MEJI GORRO Ligbo Ligbo Lere, Ligbo haa re eri, Ligbo naa tieri Elede Ule Ligba naa risas Awori Airi eron ekon jeun modum Modun. Hay efectividad en valor, Y multiplica ese efecto, Permitir a los cerdos domsticos se multiplican tranquilo. Tambin multiplica ese efecto. Las ovejas cuando llegaron a la ciudad. Estos son los nombres que Awo hizo adivinacin para Oyeku Meji. Le advirtieron a hacer ese sacrificio con el fin de multiplicar su fuerza. l le dijo que hiciera sacrificio cerdos con carne de animales silvestres y domsticos, dos ovejas y Angola, por la fuerza de sus parientes a multiplicarse. l hizo el sacrificio.

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Los sacerdotes prepararon una oveja con drogas, agregando hojas y Iyerosun apropiado de Oyeku Meji. Despus de eso, se ponen a las ovejas al pie de una palmera, donde se sumergi en las hojas preparadas. Poseer Oyeku Meji Tambin se dijo para que su bao con las hojas en el pie de la misma palma. Era una palmera joven que acababa de comenzar el crecimiento. Despus del bao, la olla y su contenido eran de palma vuelta hacia arriba para cubrir los jvenes. Se esperaba que el joven palma lanzar la olla a un lado cuando ella creci. As Oyeku Meji floreci despus de crecer al lado del sombrero de la pobreza a los pies de la palma. Esto se debe a que los hijos de Oyeku Meji sombreros no deben esperar que le pongan en la cabeza. Oyeku Meji continuacin se llev a casa la oveja lavada. El segundo ovejas y otros animales fueron preparados y cocinados en el suelo de su casa. As fue como el jefe de Oyeku Meji lleg a ser tan fuerte. Permiti que la oveja descarriada en la ciudad, adems de cuidar de ella. Como las ovejas poco a poco comenz a multiplicarse Oyeku Meji tambin comenz a multiplicarse. Tena muchas mujeres e hijos. Cuando Oyeku Meji surge durante una iniciacin en Ugbodu la persona se le informar de que su cabeza no es fuerte. Por lo tanto, debe ser llevado a un cruce de caminos por un sacerdote entrenado que sabe Ono Ifa (Odiha) adecuado con un gallo, tres piezas "Nuez de cola" y las hojas de palma y se baaba all. Tambin advirti de que es un Abiku y que estar a su lado Awo ser baado en una encrucijada. Si l es capaz de hacer el sacrificio que va a prosperar en la tierra. Se debe aconsejar a empezar la vida con la cra de ovejas o cerdos, que se desarrollar en grandes dimensiones.

CMO eji-OYE RESUELVE EL PROBLEMA DE LA MUERTE Una vez Oyeku Meji comenz a prosperar, la muerte estaba en su camino, ya que es comn decir que la muerte no es matar a una cabra que no se acomoda en la vida. Del mismo modo, la muerte rara vez va a los pobres y vagabundos. Es cuando una persona comienza a trepar a un rbol y que la muerte del enlao. Esta es la razn por Orunmila dice que el camino hacia la prosperidad es a menudo tortuoso y grave. En este momento, Oyeku Meji comenz a tener sueos horribles. Luego llam a algunos de sus representantes para hacer la adivinacin para l. El equipo se llama Awo: Okpa gboungbo du ounshiwaju uno Ese du mejeji onijija uno. Le advirtieron que hacer sacrificios con cuatro pollos, cuatro ratas y cuatro peces para sobrevivir las maquinaciones de muerte en su contra. l hizo el sacrificio y Eji - Oye vivi hasta la vejez. Y se descubre que l realmente muri. Regres a pie a los cielos.

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CMO OYEKU MEJI GAN LOS BENEFICIOS Y REGALOS Para poder disfrutar de los frutos de sus esfuerzos sin complicaciones y el riesgo de volver a la pobreza, Oyeku Meji hizo otro sacrificio. Despus de ofrecer un ratn y un pez para desviar la muerte y la enfermedad, se le aconsej ofrecer un cerdo de Ifa y una segunda cabra en la cabeza. l hizo el sacrificio y lleg a ser tan rico que no poda creer que slo l gobernaba sus productos. Los hijos de Oyeku Meji son a menudo mucho xito, debido al sacrificio que hicieron para el inicio de los tiempos. El Awo que hizo que a l se le llama adivinacin: Eroke ile aaberu gegere, Eroke ile abidi birikpe. Tambin le dio una cabra a Esu, un gallo a gn y una tortuga de Osanyin. As que l haba comprado la prosperidad de todas las deidades.

OYEKU MEJI se convirti en el Rey de la Muerte Las deidades estaban acostumbrados a reunirse durante cinco das. En estas reuniones, se envi una propuesta de que cada una de las deidades demuestran su destreza para que otros vean. Gire Oyeku Meji se jact de que l era el nico que saba cmo prevenir los gusanos entren objetos malos, y cmo hacer que un animal muerto mucho ms famoso de lo que era en el equivalente de estar. Le dijeron que demostrar estas capacidades declaradas en la prxima reunin, el da siguiente era mercado Oyeku Meji y compr una cabra, que caminaba por la ciudad con una cuerda alrededor de su cuello. A lo largo de paseo, la cabra acaba de hacer el sonido inofensivas habitual que nadie se dieron cuenta. Al da siguiente Oyeku Meji sacrific cabra y retira la piel se seque. Tan pronto como l estaba lo suficientemente seca, hizo un barril de cuero. Despus de preparar el tambor, comenz a tocar y su sonido se escuch en toda la ciudad para que la gente comenz a cuestionar lo que estaba haciendo. En el da sealado, fue a reunirse con su tambor engrasado con un jabn negro, que ha sido preparado especialmente para expulsar las brujas de sus entornos. Luego fue llamado a demostrar los puntos que hizo en la sesin anterior. l respondi preguntando si alguien oy el sonido del macho cabro vivo, expuso en la ciudad ltimamente. La gran mayora de los miembros confirmaron que oyeron el grito de la cabra, pero muchos otros dijeron que no oyeron el sonido. l volvi a preguntar si alguien escucha el sonido del tambor que se jug durante los ltimos dos das. Todos confirmaron escuchar el sonido del tambor, pero preguntaron cmo demostr sus cualidades. A continuacin, explic que la suciedad de jabn en la cara del tambor era el animal que no era gusanos podridos, mientras que el tambor representado el animal muerto que reson ms fuerte que el animal vivo. Todos los miembros se entienden los puntos hechos inmediatamente y l era el Rey de la Muerte. Si Oyeku Meji en Ikins para el hombre, se le pedir que proporcione una cabra muerta de Ifa - matar a la cabra antes de hacer una oferta. Se trata de una oferta especial por ORUNMILA quieren hacer una revelacin secreta al hombre. Parece ser una mujer, y ella es muy probable que quede embarazada o est teniendo su perodo.

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Si las dos probabilidades no son explicables, se aconseja ofrecer un gallo a Ogn para evitar un posible accidente para mantener el derrame de sangre en tres a cinco das. Ella inform que habr una anciana molestarla y que la est molestando con hechizos. A continuacin ofrecemos un pollo, nueve huevos para la noche, para contrarrestar las maquinaciones de la anciana mal. El mdico tambin puede recomendar que si usted no ha perdido ningn dinero pronto suceda, pero no ser exageradamente molesto por esto, porque la prdida es un medio para reparar, para armonizar los desastres ms graves.

CMO OYEKU MEJI nombre dado a un NIO DE ADENIMI Liimko, Miimiiko le rin mikoo Mi Ejiogbe yio ella teere Kaari Limiko miimiko erimiko Mi iwOrmeji yio Shabe y firiyan Liimi iko miimiiko, ierimiikoo Mi edimeji, yio gbiku Tuei, Tuei Limiko Mimiko, ierimiko, Miobara meji yio Shori que Bele Limiko Mimiko, ierimiko Mi Okanrn meji yio shose gberege Limiko Mimiko, ierimiko Moje wo bon Wooda shoromi. Memo tii miiko hara fi owun Oyekumeji yio owun nukon mimiaye Kobem as Tounba Omo ti bi ni wa kati Teun la ankpe ladenimi. Cuando sale en la adivinacin de una mujer embarazada, el nio sin duda ser una nia, que se llamar Adenimi, Oyeku pidi a sus seguidores, Quin tiene un cuerpo robusto y recto, Ellos respondieron: Se Ejiogbe. Y l respondi: Ejiogbe es alto pero delgado. El da continu durante otros cuatro Olodus, Para cada Oyeku respondi: IWORI tiene una gran cabeza y un abdomen piernas gordas, pero pequeas. Idi tiene cabeza pequea y patas cortas, pero un enfermo tero. Obara que cabeza pequea pero grande abdomen y las piernas tambin. Okaran tiene una cabeza grande y un gran estmago, pero las piernas desproporcionadas y minsculas. Oyeku Meji luego se jact de que no haba otra Olodu fsico con la cabeza simtrica a los pies. Slo l Oyeku Meji estaba dotado de un fuerte cuerpo de arriba a abajo. Luego proclam que alguien que naci durante su tiempo se debe llamar a la corona aproximados y robusto. El significado de esta alabanza egocntrica slo puede ser reconocida por la adopcin de otro punto de vista de los signos de cada Olodus mencionados anteriormente:

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Ogbe IWORI IDI OBARA OKONRON OYEKU OGBE IWOR IDI OBARA I II I I I I II II I I II II I II I II CAPTULO XV IWORI-MEJI IIII II II IIII

OKONRON II II II I

OYEKU II II II II

Mientras que en el cielo, IWORI-meji Olodu era el mayor de Orunmila. l era muy competente en el arte de Ifa y sus prcticas. El criado varios sacerdotes celestiales y tambin tena muchos sustitutos que trabajan para l. Sin embargo, era muy vanidoso, por lo que terminaron perdiendo la antigedad y Ejiogbe Oyekumeji, que fuera de otra manera mucho ms joven que l en el cielo. Hizo muchos e innumerables obras en el cielo, ya que ha permitido a sus seguidores revelan sus trabajos terrestres en la tierra. Muchas de sus obras han sido celestial contados por algunos de los que se benefician de ellos.

TRABAJO IWORI-MEJI EN EL CIELO Ejikoko IWORI hizo adivinacin para el sol, la luna y la oscuridad. El ttulo estaba en el cielo KPAU Yakata. l hizo adivinacin para el sol, la luna y la oscuridad, cuando venan al mundo. En Yoruba, se les llamaba Ojo del sol, la luna y Oshukpa Okuku a la oscuridad. Advirti a los tres hermanos a hacer sacrificios de la siguiente manera: SOL: hacer el sacrificio con 1 escobas viga, tela blanca, gallo blanco y un pollo blanco. MOON: hacer sacrificios con 1 pao rojo, 1 gallo y una gallina marron marron. OSCURIDAD: hacer sacrificios con 1 pao negro, 1 gallo negro y una gallina negro. Les advirti a hacer el sacrificio para que los pueblos del mundo podran honrar y respetar a ellos, pero sobre todo para que la gente tal vez no mir con desdn en el rostro. Ms importante an, el sacrificio tena la intencin de darles el poder y la energa, lo que los hara indispensable dondequiera que fueran. Luna dijo que ella era tan hermosa y popular que preocuparse por algn tipo de sacrificio. The Darkness dijo que estaba naturalmente dotado de caractersticas adecuadas a imponer respeto y miedo donde quiera que fuera, y tambin se neg a hacer sacrificios. El Sol era el nico en hacer el sacrificio. Pero la luna haba antes de sacrificarse por amor, que es la razn la gente se regocijan al ver la luna nueva. El sol se le dio el rayo barrenderos, con el que haba hecho el sacrificio, para sostener en la mano siempre con el consejo que deber apuntar a la cara de cualquiera que se atreviera mirarlo. Estas escobas son los rayos del sol, que daan los ojos de cualquiera que trate de mirar directamente

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a la cara del sol. Sin embargo, se sorprendi que genera calor y se utiliza para una variedad de propsitos en todo el sistema planetario. Nadie se preocupa tanto por la oscuridad y no se usa para ningn propsito tangible, para no hacer el sacrificio. Por la misma razn, la Luna es slo admirado, pero tampoco es adorado como el Sol, ni utilizarse para fines productivos.

IWORI MEJI HECHO para la adivinacin akun (BILL DE CORAL) Antes de abandonar el cielo, la Coral de la cuenta era tambin Meji IWORI para la adivinacin, sin embargo, indic tres de sus subordinados para hacer adivinacin Pegar. Ellos fueron: Afun YIN YIN; AKE Yinyin y Yin Yin kebi ALA. Hicieron adivinacin de collar (Akun en Yoruba y Bini en Ivie) que se llamaba Olono Akeriwaye en el cielo. Advirtieron que sacrificara a fin de que pudiera vivir para siempre en la tierra como un medio de adorno y la nobleza, y para que sea tratado con respeto y dignidad. Estaba haciendo el sacrificio con 1 cabra, 1 mouse, 1 pescado, 1 clara de gallina, tela blanca y el cable blanco. l hizo el sacrificio antes de venir al mundo, donde fue recibido con jbilo natural. Desde su llegada a la tierra, se ha ganado el respeto de todos. Est asociado como smbolo de real y aristocrtica adorno ceremonial.

Tambin hizo adivinacin LEAD En el Cielo 2 AWO que estaban trabajando para IWORI Meji hizo adivinacin para el plomo (Oje en Yoruba y Bini en Oze), cuando por lo general se est curando como intil en el cielo. Los dos eran Kaun gestiona Awo Awo Awo Ile d'Aran y Afsile Ose Karan Musi Adifa Fun Aje Minimini Nigbati Gbobo Orun Fi Imere Wo Oju Oje, ya que tena un fsico maleable, se advirti que no iba a vivir mucho tiempo cuando l vino a la tierra. Sera considerado como un Abiku, morira tan pronto como lleg. En la adivinacin del Awo lohe dijo que hiciera sacrificio con 1 pato, 1 gallo y 1 buitre. l hizo el sacrificio y fue donde vivi por tanto al mundo que sobrevivi a todos los que esperaban que mueren jvenes. Esto se debe a que fue compuesto un poema en alabanza de su longevidad, que se canta por Awos hoy. Ugun Ugun Kii Ku-Lewe, Kange; Maadagba maadarigbo Kange Significado: El buitre no muri en la infancia, yo vivo a la vejez, porque no conduce podrido, xido o latn. Cuando Iwary Meji viene en la adivinacin o Ugbodu a una persona enferma, este sacrificio especial (ono Ifa) ser preparado para ello, por lo que la persona puede vivir mucho. Esta es la ltima obra que se dice que ser hecho por Ejikoko IWORI antes de venir al mundo. l compuso el siguiente poema para finalmente llegar al mundo: Ejikoko IWORI Alade teju momi koo, Womi ire Bo Omode baa teju, moma risas AWO Bo Omode baa teju, aamofa EJI koko IWORI

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Alade teeju momi ko wo omi ire EJI koko IWORI Jengen Jengen Jengen Awaade dode Igbodo

EJIKOKO IWORI ADIVINACIN HECHO PARA EL LEN, LA VACA Y BUFFALO. El len, la vaca y el bfalo han nacido del mismo padre, que era el rey de los animales en el cielo. Cuando se fue por el mundo, era necesario que uno de sus hijos lo pasan como el rey de los animales. El len corri este artculo a adivinar su padre, EJI Koko IWORI para la adivinacin. Se le dijo que hacer el sacrificio de la siguiente manera: Jugar diez piezas de carne de elefante en el ro; Servir a su cabeza con una camalenica para ESU; D una cabra y representa ESU. l hizo el sacrificio sin demora y se le asegur que sin duda tendra el ttulo de su padre. Mientras tanto, la vaca es el mayor de tres hermanos, no se molest en ir a la adivinacin, ya que la ley de la primogenitura en el cielo le permiti tomar la corona de su padre. As que, mientras tanto, fue coronado como el rey de las bestias. Poco despus, la esposa de la vaca era el ro y vio a una gran masa de carne y capturado. A medida que se iba a casa con carne, ESU se convirti en carne de elefante fresco con sangre saliendo lentamente de ella. Al mismo tiempo ESU Len atrajo la atencin de la pieza de carne en la parte superior de la jarra de agua, en la que la esposa de vaca llevaba a casa. Persuadidos de que el len sigue a la mujer a su casa. Poco despus, la esposa de la vaca, ahora reina, fue acusado pblicamente por el len robar su carne. Desde robo se castiga con la muerte en el cielo, la vaca saba las consecuencias y rpidamente renunci al trono y huy a la tierra con su esposa. A continuacin, la repentina desaparicin del rey (vaca) al trono, el bfalo estaba al lado llamado a convertirse en el rey, ya que l nunca esper convertirse en rey, tambin se dirigi al trono sin molestarse en ir al adivino. Desde el principio, l era un rey muy cruel. Siempre que dos o ms animales que le estaban pidiendo los litigios chifrava mutua que el denunciante y el acusado muri. Su rebao comenz a escapar. Cuando el len vio que el bfalo haba sido coronado rey, volvi a Ejikoko IWORI preguntar por qu su prediccin de que se convertira en rey no haba sido as. Ejikoko IWORI advirti que ejercitar la paciencia, pero si quera que la prediccin se manifestara con rapidez, debe ser capaz de tener su propio Ifa, tras lo cual reinar dentro de un perodo de 3 meses. El len ha proporcionado su propio Ifa y fue IWORI meji que se le apareci en Ugbodu. Mientras tanto, la comunidad de los animales estaba perplejo por la agresiva y destructiva Buffalo reinado, fueron tambin Ejikoko IWORI para ver qu hacer para acabar con el reinado de terror de los bfalos. Se recomienda que slo tienen paz y tranquilidad si hubieran tenido xito en la prestacin de sus rebaos, los tres hijos del bosque que antes haba sido prohibido por el rey de bfalo. Ellos fueron: Oten - Omo Ilara; Ogoro - Omo Olode; Gu - Omo Ijarere.

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Tambin les advirti que su verdadero rey segua escondido en una cueva en el bosque. l dio una descripcin completa del lugar y los animales fueron rpidamente all. Cuando llegaron a la cueva, vieron al len y golpearon a fondo para ocultarla en lugar de unirnos a ellos para luchar contra la amenaza de Buffalo. Sin embargo se unieron a un ejrcito y condujo el bfalo al trono y huyeron a la tierra. Fue despus de la expulsin del len fue llevado a la ciudad en procesin triunfal con un pao envuelto alrededor de su cuello. Mientras tanto deban Oten que insisti en haber nacido en algunas hombros. Ogoro tambin insisti en ser llevado a casa en unas pocas cabezas mientras Oju fue trado de vuelta a casa en unas pocas manos, ya que rpidamente abandonaron la ciudad. El len haba estado en el trono durante cuatro das sin pronunciar una palabra. Tena miedo de ser golpeado de nuevo como lo hicieron en la cueva. Cuando el len fue golpeado y les dijo que su difunto padre haba dejado a todos los instrumentos de autoridad, incluyendo a su diablica bate. Como l era rey proclamado oficialmente, todos los animales se arrodillaron para saludarlo tradicionalmente.

IWORI MEJI DEJA EL CIELO A LA TIERRA Mientras que en el cielo IWORI Meji era el mayor de Olodu de Orunmila. Fue la dilacin y la complacencia que le llev a 3er lugar cuando fue a tierra. Cuando Orunmila regres de su primero y nico viaje a la tierra, llam a sus 16 hijos para acompaar al nio a otras deidades de la tierra y la construccin de una residencia permanente. Entonces hiptesis propone que, uno tras otro, en lugar de una sola pasada. IWORI Meja fue el primero en salir a decir que era muy servicial en el cielo que an no era el momento de dejarlo, por otra parte, seal, "no es un buen general enva sus mejores soldados en la primera batalla." A continuacin propuso que Omonighorogbo, que se convirti en Ejiogbe en la tierra, fue el primero en ir. Una forma de halagar Eji Ogbe, que describi como la nica Olodu suficientemente sociable para interactuar verdaderamente con las otras deidades, y que iba a ser el mejor embajador de Orunmila familia. Ejiogbe ofrecido para ser el primero en abrir el camino, ya que tena una buena razn para ir a tierra. Como ya revelamos acerca coronacin Ejiogbe como el Da del Rey, tan pronto como lleg a la tierra, porque has llegado a plena luz del da. Cmo Ejiogbe trajo ninguna noticia de su investigacin en la tierra, que tambin era IWORI propuso que Orunmila Oyeku Meji sera prxima ir a la tierra. Como se ha demostrado en Oyeku-Meji, naci en la noche y por lo tanto fue coronado como el Rey de la Noche. Cuando l comenz a escuchar la noticia de que la vida estaba en pleno apogeo en la tierra, IWORI-Meji decidi seguir a sus dos hermanos. As que decidi ir a la tierra, el siguiente Awo hizo adivinacin para l: moni ka Akakara Tuka, Owara wiri, Oju Egun, Iba afo demi, Mu akpoko, Akpowa en muko. Hacer que otras personas poderosas potente. El altar est siempre cubierto de misterios divinos. Mi padre me dijo que llevar el bolso de los xitos en el cuello para que no me d la bolsa de la prosperidad para todos. Estos son los nombres de los tres que Awo hizo adivinacin para IWORI-Meji antes de su partida. Le advirtieron dar ESU una cabra y un gallo para la cabeza o lo que saba que iba a comer. Dio la cabra de Esu, un camalen en la cabeza y un carnero para Ifa. Tambin fue el Orunmila (Dios Todopoderoso) para obtener su bendicin.

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Cuando sala del palacio divino, le pidi a Dios Akpominijekun (bolsa misteriosa). Despus de haber recibido el mismo que descendi al mundo.

EL NACIMIENTO DE IWORI MEJI Su padre era un pobre, mientras que su madre era una divina sacerdotisa. La madre se llamaba Jetti (alguien descuidado) y su padre fue nombrado Ako-Oko. Mientras que en el vientre materno, atrajo regalos y la buena voluntad de todos y todo para sus padres. Mientras que su madre llevaba en el vientre, que a menudo no se le permiti pagar por cualquier servicio prestado o los bienes que compr. A menudo se dice que el nio en su vientre era un alto sacerdote de If, y que debe ser respetada. En el da en que naci, llor frente a la casa de su padre, pero el grito son detrs de la casa. A menudo fue dejado solo por el misterio que rodea su vida. Por lo general, extraviado en el bosque, donde llevaba todo tipo de follaje para frotar su cabeza. l tena una cascabel en ellos para que sus padres no podan perder. A menudo, ayudaron a la gente sobre sus problemas. En una ocasin le aconsej a sus padres para servir a la cabeza unos a otros, para que puedan prosperar. El padre de familia debe utilizar un pollo para servir a la cabeza de su madre, mientras que la madre usaba un gallo para servir a la cabeza de su padre. Despus del sacrificio, su progreso era excepcional.

IWORI-MEJI antigedad LUCHA EN LA TIERRA. A su llegada al mundo, se encontr con que sus dos hermanos menores, y Ejiogbe Oyeku-Meja, quien vino a la tierra delante de l, respectivamente, haban sido coronados reyes del da y la noche. Desde el principio estaba decidido a establecer su antigedad en el cielo en la tierra de sus dos hermanos. Tambin su signo, dos interiores y dos exteriores, estaba destinado a oponerse a las autoridades y Ogbe Oyeku. IIII II II IIII Por su parte, tambin estaban decididos a imponer su autoridad en la tierra IWORI. Una tarde IWORI se sent frente a su casa cuando vio una gran procesin se acercaba. Vio que todos se inclinaron en reverencia a un hombre en un caballo, lo que lleva a la procesin. Cuando hubo llegado a donde IWORI sent, vio que era Ejiogbe a todos los que se estn haciendo reverencias. Cuando vio Ejiogbe no dobl las rodillas para saludarlo, como todos los dems estaban haciendo. l se limit a sacudir su propia cola de caballo (Oroke), para saludar a Ejiogbe, ya que estn acostumbrados a hacer. No vea por qu tena que arrodillarse a su hermano menor, porque no haba ninguna tradicin, el ejemplo de su hermano mayor, un rey colocando su rodilla en el suelo para darle la bienvenida.

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Ejiogbe luego se detuvo la procesin y orden IWORI que era tan importante para no saludarlo como todos los dems estaban haciendo. l cerrara en el futuro en su propia casa durante el da, si no pudiera ver que es bajo la autoridad del rey de los das. IWORI luego se retir a su casa con furia. Al caer la noche sali a caminar. Cuando fue a la encrucijada cerca de su casa de nuevo, vio otra procesin, la cual dirigi, Oyeku meji con una mirada que era tan brillante como los rayos del sol. Una vez ms en lugar de arrodillarse para recibir Oyeku Meji como todo el mundo estaba haciendo, y neg con la leve (Oroke) para l. Pero una vez Oyeku le dijo que si no se somete a la autoridad del rey de la noche, que se abstuviera de salir de su casa por la noche. Luego regres a su casa. Por lo tanto se le prohibi efectivamente salgan de la casa da y de la noche en esa situacin. No poda salir de su casa para ir a buscar el pan de cada da. Cuando ESU vio la condicin IWORI se haca insostenible, se transfigur en un jefe y fue a IWORI para advertirle de invitar a sus hermanos a una reunin para decidir sus diferencias benevolencia del ESU que Ejikko IWORI le dio antes de desde el cielo. IWORI acept la recomendacin del Jefe Ogbe y Oyeku e invit a reunirse con l a los pies de la palma donde los dioses descendieron del cielo, ya travs del cual Orunmila regres al cielo. Finalmente se reunieron en este momento para hablar de sus problemas. Tanto Ogbe, como Oyeku insisti en asegurar su superioridad en tierra IWORI. Finalmente se acord que IWORI ocupan la tercera posicin. l acept el cargo de mala gana. De hecho se ha demostrado que su regreso a la celestial Awo advertido dar una oveja al Ifa permite con tanta o ms autoridad que sus dos hermanos. l hizo el sacrificio en el cielo antes de regresar a la tierra. El significado especial de esta parte de la vida es que cuando IWORI ugbodu llega, la persona debe ser el tercer hijo de la familia. Debe haber reencarnado antes, o que debe haber muerto poco despus del nacimiento, y el nacer de nuevo por los mismos padres. Esta secuencia lgica, me dicen que tengo un nio que se le ha dado su propio Ifa poco despus de su nacimiento, cuando estaba a punto de morir. Fue revelado a m por Ifa hace ocho aos porque perdi su antigedad. Me pregunt si yo tena un hijo antes. Fue entonces cuando me acord de que el primer hijo nacido de su madre fue un par de gemelos de ambos hombres. El primero de los dos hijos que apuntan muri cinco das despus de su nacimiento en el hospital general de Benin City, en el estado de (Bendel) de Nigeria. Dos aos ms tarde, su madre tuvo otro hijo, y este nio era Ifa que haba preparado. Fue mucho despus de la finalizacin de la ceremonia. Su Meji Ifa es IWORI.

CMO IWORI MEJI supera a todos sus hermanos

Volver a la historia de vida IWORI, varios aos despus de la Awo que hizo adivinacin para l en el cielo, decidi visitar la nobleza del mundo. Los que no conocen sus nombres seran llevados al cielo para retirarse. Ellos comenzaron a visitar los monarcas reinantes y los que no pudieron encontrar sus nombres se vieron obligados a regresar a sus antepasados en el cielo y todas sus pertenencias fueron confiscadas las tierras y se colocan en una bolsa misteriosa. En ese momento muchos monarcas reinantes murieron uno tras otro en circunstancias misteriosas.

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Despus de tratar con los reyes, el siguiente punto de la visita fue el hogar de IWORI-Mejas, quien cumpla con la cabeza cuando llegaron. As que ms sorprendi la forma en que la muerte llegaba a los monarcas reinantes, IWORI, consult a su Ifa, que le dijo rpidamente para dar una cabra a Esu, con el fin de sobrevivir a la prueba de que pronto iba a venir a l. Le dijeron para aadir Akara, Eku y la calabaza de vino de palma y tres cargas de sacrificar a Esu. Tambin debe servir como su cabeza con una Angola, despus de hacer el sacrificio a Esu. l hizo el sacrificio, sin demora. Despus de recibir sus ofrendas ESU construy un pequeo quiosco en el espacio libre cerca de la entrada de la casa IWORI. En el da fatdico en que los Caballeros (?) Sera celestial para visitar IWORI, ESU organiza rpidamente eku, Akara y vino de palma en muchas unidades en el quiosco. Despus de eso esper all por un intruso. Poco despus, cuando los caballeros celestiales estaban pasando por ESU, invit a la fiesta, donde cenaron y bebieron vino en el interior del kiosco a la alegra de sus corazones. A medida que avanzaba la alimentacin (banquete), ESU les pregunt cul era el propsito de su misin en el mundo, cuando haba tanto que hacer en el cielo. En respuesta, dijeron ESU, que estaban en el viaje a casa desde IWORI-Meji, para que aplique la prueba de su vida. Si l tuviera xito en conocer sus nombres, ellos hacen un hombre muy rico. Si no, volveran al cielo. ESU, le minti a los que l era un hombre IWORI perniciosa y que sera feliz de verlo muerto porque era demasiado presuntuoso. ESU todos modos los persuadi a decir su nombre tan pronto como haban matado IWORI, al menos sabra la identidad del hombre que finalmente tuvo xito en la eliminacin de la cara traviesa hombre de la tierra. El mayor de los tres de ellos tomaron tres palos en el interior del kiosco y le dio algunos golpes en las piernas diciendo: UNOKARE, AKAKA RAKA MONI TIKA - que dijo su nombre. El siguiente utiliza el segundo palo que dice: Owara Wiri Oju egum. Este ltimo se llev el tercer palo y us sus piernas dejando al descubierto su nombre como: Ibara FO DEMI-MU AKPOKPO. ESU, les asegur que el hombre tendra perniciosa para ir al cielo para poder conocer sus nombres. As que dejaron el quiosco, ESU, se convirti en otra persona entr en la casa IWORI la puerta de atrs y rpidamente alert a la llegada de los seores asesinos del cielo. ESU luego dieron sus nombres por orden de antigedad. Despus de eso ESU, sentado con IWORI-Meji para esperar la llegada de los caballeros celestiales. No mucho tiempo despus de su llegada. Vinieron, pues, a su casa IWORI los abraz, ensendome sus nombres con un aire de familiaridad, una tras otra mientras le estrechaba la mano con ellos de cerca.

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As fue como lo hizo: AKAKA RAKA MONI TIIKA, OJURE REE Owara Wiri Oju Egn ODOJO META. IBARAFO DEMI-MU AKPOKPO OJURERE-EKERUBO. Luego anim a sentarse mientras l entr en la habitacin para llevar a Obi, despus de agradecer profusamente por venir a ayudar a servir a su cabeza. Ambos pronto se uni IWORI ESU les pregunt si estaban Awo y me dijeron que s. Mientras tanto, se colg la bolsa de tesoros misteriosos de un clavo en la pared de la sala de estar. Cuando ESU vio que haban colgado la bolsa, l les dijo que tres das antes de un adivino le haba dicho IWORI tres Awo un pas desconocido para visitar. Cuando cumpla su cabeza. El adivino advierte a IWORI utilizar para servir a sus tres awo Ifa, para que pudiera prosperar. Con eso ellos tomaron sus zapatos asustados, dejando una bolsa de tesoros. Cuando IWORI sali de la habitacin con Obi, Esu dijo que los visitantes se haban ido, dijo ESU Sin embargo, para ir les devuelva la llamada. ESU llamado a regresar y recoger su bolsa. Pero ellos respondieron que como premio a conocer sus nombres salieron de la bolsa detrs en beneficio de IWORI-Meji. As ESU IWORI dijo que los visitantes se haban ido y no tena ganas de volver. ESU llam la atencin sobre la bolsa que dej a revelar que la bolsa era la prosperidad para enriquecerlo. A primera vista, la bolsa en el exterior pareca estar chorreando sangre, pero cuando volvi se vio que contena todo tipo de artculos para la riqueza, latas, metales, los seres humanos y los animales de todo tipo y mucho ms. IWORI-Meji agradeci a Esu con otra cabra robusta. Despus de que l llam a todos AWO incluyendo a sus dos hermanos, a un banquete elaborado al final de la cual cant en alabanza de los adivinos celestiales y haba alegra y jolgorio. Por lo tanto, aunque IWORI-Meji perder la batalla por la antigedad, por sus dos hermanos mayores en la tierra, se convirti en extremadamente ms prsperos que los dos. Si IWORI-Meji Ugbodu surgen en el iniciado que seguramente ser un gran xito en el futuro, siempre y cuando no abandonen su Ifa y mantienen cerrado con una pieza ESU a travs de grandes sacrificios.

CMO IWORI MEJI hizo sacerdote MIGHTY de Ifa. Tener hacerse rico comenz a atraer la envidia de todos los dems. Entonces fue llamado adivino para Awo Atari Ogbigbo mu bi arayen oday (boquilla en la boca o la pluma de un tiokan es tan poderoso como el plomo). El Awo aconseja hacer un sacrificio de un carnero robusta a la ms antigua de la noche, y una cabra a Esu. Hizo dos sacrificios. Despus de los sacrificios de la noche ms antigua trabajaron en l durante siete noches para que sea potente e invencible. En la sptima noche, le dieron cuatro ojos para ver en la noche. Al mismo tiempo, ESU convoc a los poderosos dueos de la luz del da, para prepararlo para 7 das. En el sptimo da dieron IWORI 4 ojos ven cada evento en el da, esto se debe a que es considerado el ms poderoso Olodu, Olodu da y la noche, que por lo tanto hace que los poderosos y los reyes de la poca (Ejiogbe) y noche (Oyeku).

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EL TRABAJO DE Ejiogbe. Tan pronto como lleg a ser poderoso y rico que estaba rodeado de muchos subordinados, quienes fueron entrenados por ellos en la prctica del arte de Ifa. Despus de haber ofrecido sus conocimientos a sus subordinados que lo vio haciendo adivinacin para cualquier persona que vino a l en busca de ayuda. El primero de sus representantes fue Okiti a Berber maye - adivinacin hizo por Oni IWORI Eyo cuando su suerte estaba a punto de ser transformado de la penuria a la prosperidad. Advirti Oni IWORI Eyo, hacer sacrificio con un montn de maz y frijol, porque prosperara antes del final de ese ao. l era aadir a sacrificar 1 gallo y 1 paloma blanca. l hizo el sacrificio, despus de que el sacerdote de If maz y frijol dividido en 2 partes, cada una, que le da mucho para tomar con l dondequiera que iba. Al mismo tiempo, le aconsej que se mueven de un lugar a otro. De acuerdo con la recomendacin del sacerdote: Oni IWORI Eyo, comenz a viajar por todo hasta que un da lleg a un lugar donde estaban reunidos los pjaros del bosque en la conferencia. Slo al llegar al lugar de encuentro de las aves pedido su comida y les dio maz. Cuando terminaron de comer maz pidieron ms comida y l les dio frijoles. Despus de comer los granos que le pregunt si tena algo para salir y me explic que no tena nada ms que ofrecer. En un gesto de gratitud pjaros le asegur que iba a ser rico despus de correr un ao. Un pjaro llamado Aluko (Awe en Bini) retir dos de que ella le da las plumas, mientras que el loro tambin tom dos de sus plumas rojas que le daban. Otra ave llamada Okin Peacock tambin tom dos de sus plumas y lo dio. Despus de que l sigui su camino. No muy lejos despus de que encontr gn, el gran guerrero que vuelve del trabajo con 200 cautivos delante y 200 traseras sus cautivos todos los que llevan el botn de guerra. Cuando se enter de que el tren se detuvo para saludar a gn, pero dijo que a pesar de su aspecto agresivo que le faltaba dignidad y nobleza. ESU rpidamente inspir gn exigir Oni IWORI Eyo para servir como la dignidad y la nobleza, a continuacin, Oni IWORI Eyo, orden a todos los seguidores gn que cierren los ojos, y as lo hizo. Rpidamente se puso dos frases Aluko (color rojo), el jefe de gn. Despus de eso, inst a los seguidores de Ogun para ver el nuevo aspecto de su amo y seor. Cuando vieron a los dos plumas rojas en la cabeza gn, todos sus seguidores clamaron gn Yee .. Lo que hoy es el saludo tradicional. Cuando gn pidi a todos sus seguidores a comentar sobre su apariencia, entonces todo lo coment que era noble y honorable. gn utiliza dos plumas rojas hasta hoy para completar sus objetos. gn luego le entreg los 200 prisioneros frente a l, junto con lo que llevaban para Oniwor Eyo como recompensa. Oni IWORI Eyo luego sigui su camino.

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Estaba cerca del palacio OLOFEN, que estaba sentado en su trono, una vez ms le dijo al rey que, aunque se vea mucha prosperidad, su visual carecan majestad y nobleza. Cuando el rey pregunt Oni IWORI eyo, que mostr lo que era majestad y nobleza, poner las plumas en la corona de Olofen Okin, dijo el comentario palaciega pblico la nueva imagen del rey, y todos gritaron Aba Iyeoo. Todos ellos confirmaron que se vea majestuoso. Olofen luego dio parte de su reino para administrar Oni IWORI Eyo y continu su viaje. Estaba cerca de donde Orisa N'la estaba sentado en su trono divino. Una vez le dijo a Orisa N'la que aunque l tiene autoridad sobre todo el universo, hizo su aparicin para desear la dignidad y majestad. Cuando Orisa N'la dijo para demostrar cmo dar la impresin honorable y majestuoso, le dijo a todas las deidades presentes cierran los ojos y se puso dos Oni IWORI Eyo plumas de loro en la cabeza de Orisa N'la. Todos ellos gritaron, Baa taa oo laa. Orisa senta tan feliz que le dio 10 unidades de cada uno de los valiosos tesoros de la tierra. Al final de su viaje, Oni IWORI Eyo, se convirti en un hombre muy rico, mucho ms rico que cualquier grupo alrededor.

LO HIZO ADIVINACIN PARA UN NIO SOLO. Agbon MOTA LO Otn, AGBONMOTA Loori, eran seguidores de los dos IWORI hicieron adivinacin para Omokan o Okonbi, el nico hijo de sus padres. Advirtieron que nos abstengamos de la costumbre de salir solo de da o de noche. Le aconsejaron que servir a su cabeza con una polla y ofrecer una cabra de Esu. Tambin debe reunir toda comestibles y colocarlos en una bolsa de rafia (oke en yoruba y Bini en ebo) incluyendo Ekuru (emini eki en bini) y un poco de pollo en el corazn del bosque, para sus enemigos (erhu en bini ota en yoruba), tambin estara ofreciendo un gallo. Ella hizo el sacrificio a Esu, y estaba a punto de volver a casa con una bolsa de rafia de sacrificio para hacer el sacrificio en el bosque cuando su padre le pide que prepare comida para l. Antes de que termine la coccin de la comida para su padre, cada mujer se haba ido al mercado y la calle estaba desierta y estril. Ese fue el escenario en el que se ira a casa solo para el mercado de perseguir a los materiales para preparar y presentar su sacrificio. Al llegar al corazn de la selva, se sent a rezar en la bolsa de sacrificio. Instante apareci un hombre que era un conocido bandido que haba aterrorizado a la gente en ese tramo de bosque durante un tiempo muy largo. Cuando el bandido llamado, comenz a temblar. El bandido estaba a punto de matarla cuando fue detenido por la ESU, que por su parte le toc suavemente con pensamientos conciliatorios. El bandido baj la guardia y le dijo que fuera por primera vez al mercado a comprar su algunos artculos.

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l le dio dinero para comprarle una polla en el mercado, mostrando el camino para recoger en su camino y la oblig a regresar sin compaa. Al llegar al mercado, se compr un gallo a sacrificar a Sango y fue ordenado por las malas. Cuando estaba en el mercado de un poderoso vendaval empez a hacerlo seguido de una fuerte tormenta. El viento arranc de raz de un rbol enorme en el barrio donde viva el hueco en el bosque y le destroz la cabaa, matndolo instantneamente. Cuando la lluvia ces, la nia se qued en regresar a la selva, para entregar la llave al bandido. Cuando lleg al lugar donde el bandido gui a esperar por l, ella llam para darle la orden. No hubo respuesta, pero vio los signos de un rbol cado y sigui las huellas hasta llegar a descubrir el bandido muerto bajo el rbol cado. Luego se utiliza el bandido polla para servir su cabeza en ese momento. Cuando se levant, vio todo el saqueo del hombre acumulada durante aos. Ella se uni a lo que puede valiosos tesoros y se fue a casa. Al llegar cont su experiencia a su padre inmediatamente escoltados al bosque a recoger los valores restantes. Mientras tanto, se desempe Sango, con una polla que compr en el mercado. Despus de que se trataba de dos cabras, ropa y collares dar las gracias al sacerdote de la adivinacin Ifa que le hizo aadir una bolsa de dinero y llena de ames. Su experiencia se convirti en prspera despus de eso. Cuando este signo se presenta en la adivinacin, la persona que se recomienda no mover slo en lugares tranquilos con el fin de evitar el riesgo de ser vctimas de ladrones que podran matar a pesar de haber hecho el sacrificio recomendado. l hizo por orare ADIVINACIN: La tercera parte de los seguidores de IWORI-Meji fue Aro Ikpin Ni, lo que hizo para la adivinacin orare, un pobre hombre que estaba sufriendo detrs de la lnea de hambre, despus de haber pasado la escasez durante mucho tiempo, el ngel se le apareci una noche en recomendarlo a ir a Orunmila consultar. As fue el EJI IWORI que pidi Aroni Kpin a la adivinacin para l. Le recomienda tratar de hacer los preparativos para su propio Orunmila, tambin se le dijo que dar una cabra a Esu y crear un perro desgraciado despus de hacer todos los sacrificios. Sali en busca de dinero para hacer las cosas que nos pide que hagamos. La tradicin en la ciudad en ese momento era que cuando el rey muri, todos los hombres adultos de la ciudad y comprar un amarrariam perro en la encrucijada. Kokro el len vendra del cielo para llevarse uno de los perros. Mientras tanto, el Oba de la ciudad muri y cada hombre adulto comenz a atar sus perros en diversas ciudades encrucijada. Orare sigui el ejemplo de los dems y tambin empat su perro miserable en la encrucijada. Lo hizo slo para satisfacer la costumbre de la gente, porque estaba seguro de que el visitante celestial no estara interesado en su perro miserable. Cuando Kokiro finalmente visit la ciudad, captur la orare perro. A la maana siguiente todo el mundo pensaba que su perro donde fueron atados, excepto orare cuyo perro haba sido recogido por Kokiro. La costumbre del lugar era que la persona cuyo perro fue capturado sera coronado como el nuevo rey de la ciudad. Cuando el rey hacedor de reyes Makeis finalmente encontr que era el orare perro que haba sido capturado, fue reclutado en un cnclave secreto y se prepar para la coronacin.

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Despus de ser coronado como el nuevo rey, una fiesta de accin de gracias se ofreci en la que hubo regocijo general, y cant en alabanza del Awo hizo adivinacin para l.

l hizo por KINIUN ADIVINACIN: Los cuatro seguidores eran Ejiwor Alastuhe Kute Atushe Arare Kure, quien hizo adivinacin para KINIUN (dinosaurio), mientras que otros animales ms grandes estaban tratando de deportarlo a su pas natal. Se le advirti en la adivinacin a sacrificar un carnero, una cabra y una cabra. Despus del sacrificio, el sacerdote le dijo que fuera a la tierra en disputa y lo rodean con su orina. Despus de esto, se qued en el ttulo de la tierra. Tena que estar all y observar su desarrollo posterior. En realidad hizo lo que le dijo y dio la vuelta al mundo con su orina, se detuvo en medio y le grit que todo aquel que cree derecho a la propiedad de sus tierras concurso encontrar su lucha. Otros competidores, desafiando a su ttulo, haban sido vistos por Kiniun, desde hace mucho tiempo que lo perseguan para matarlo. Cualquier persona que cruz el crculo de la orina cay y muri en el acto. Cuando los dems vieron lo que estaba sucediendo huyeron abandonando Kiniun a heredar la casa de su padre en paz. Esto se debe a Kiniun se describe como ENI Tomu ITO GBA UYI OWO ERAN KO Ogbo. Surge cuando el orculo de consulta para alguien luchando por la posesin y la propiedad de algo que pertenece por derecho, se dice que hacer un sacrificio como este y sin duda va a ganar la disputa.

RECOMENDACIN DE LOS NIOS IWORI-Meji. En el apogeo de su prosperidad a un sacerdote de If, visit IWORI-Meji, el sacerdote se llamaba ENI BA AWA AJA AJA NI BANYO: significado: el perro de vuelta a la casa con la persona con quien se fue a dar un paseo. Dio IWORI la siguiente advertencia en forma de un poema: Ifa Tetu Momi \ Ko Womi Ririe | Okpe teju momi rire EJI koko IWORI. Mi Ifa ha cuidado muy bien de m, Tambin tomo un buen cuidado de mi Ifa, La palma de la mano divina me protege como yo sirvo ORUNMILA con todo mi corazn. Cuando IWORI-Meji surge comenz una nueva religin de If en Ugbodu, la persona se recomienda servir ORUNMILA porque sinceramente, Orunmila tambin tuvo buen cuidado de l para siempre. CAPTULO XVI - EDI - MEJI II IIII IIII II Edi Meji Olodu es una de la poderosa familia de Ifa. l es muy agresivo y beligerante. Mientras que en el cielo, fue ms conocido por su agresividad que por su sacerdocio. Sin embargo, l era un

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sacerdote de Ifa eficiente. Debido a sus diversas actividades en el cielo, que hizo gran parte de la prctica de Ifa. En cambio, la parte de su trabajo estaba lleno principalmente por (escrito). Por ejemplo, cuando Ode (exterior o fuera) era la adivinacin para l, su fortuna estaba en declive, fue uno de los asistentes que ayudaron a Idi Meji.

IDI MEJI AUXILIA ODE (EXTERIOR) La prosperidad recuperarse. El suplicante llamado EWRE Abori PETEKI LOON DIFA FUN ODE ODE NIJO TIWARA SOL. Las tres mujeres de Oda le haban dejado cuando l lleg a ser demasiado pobres para satisfacer fsicamente, los nombres de sus tres esposas fueron: 1. IRE o (el juguete) (IKU en Bini) 2. Oyia o (placer) (oyanmwan en Bini) 3. Ujo o (danza) o (en Ugbe mwen bini). Fue el apoyo y los esfuerzos de sus tres esposas que dieron Ode su identidad. Cuando lo dejaron hacerse muy insensible a su brillantez, su vida. No est diciendo que el exterior slo se convirti en atractivo cuando no juego al aire libre, chistes, msica y bailes. La gente viene a jugar y bailar. El placer se manifiesta sobre todo en la expresin de las personas fuera de sus hogares. Para recuperar su esposas sacerdote de If aconseja Oda a sacrificar una cabra y matar a la segunda cabra para una fiesta en su casa. Fue a hornear yam en el fuego y se le asegur que, si bien el ame era hornear, sus esposas se vuelven a l, uno tras otro. l hizo el sacrificio como se ha dicho. Despus del sacrificio se prepar una taza de ame y la puso sobre el fuego. Los invitados en el banquete venan y comer carne cuando ESU, Irlanda entr y le dijo que era un error que dej a su marido porque su fortuna sufri un eclipse temporal. Dijo que incluso los eclipses eran fugaces y efmeros, Oda ya estaba de vuelta en la prosperidad, en gran forma. Tanto es as que muchas personas ya estaban festejando en su casa todos los das. ESU aadi en el momento de un banquete de tal manera que estaba en marcha. ESU visit las otras dos mujeres y les cont la misma historia. Las esposas y luego decidieron ir a ver la historia y buscan cocinar ame y se uniran a las manos y prepare la comida. Poco despus, todos ellos se mostraron satisfechos con el Himno a quedarse para siempre. Con el retorno de la prosperidad a sus esposas Ode floreci de nuevo. Cuando Idi Meji trata de una persona cuya fortuna est por terminar, el sacerdote de If le dir que hacer una fiesta con dos cabras, una a travs de If a la fiesta ms antigua de la noche, el otro para el banquete de las personas en en torno a l y su prosperidad sin duda volveremos por l.

COMO SI CACAHUETE VINO A MULTIPLICAR.

SHEDIYE Kini BAE Joku LOON DIFA FUN EKPA, Tiolo TUN EBE OBIGBA OMO. l hizo adivinacin para el man, cuando me fui del cielo para multiplicar 200 nios en la tierra. Ekpa o cacahuetes no tena hijos y estaba ansioso de procrear. Ella era Idi Meji quien le advirti despus de la adivinacin a sacrificar.

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Pollo, gallo, rata, pescado y 1 bolsa de dinero. Ella hizo el sacrificio despus de lo cual llev a la granja para ser dibujado. Posteriormente tuvo 200 nios, el man familia lleg a ser muy prspero.

IDI MEJI, adivinacin HECHO DE SEMEN Y PLAZO DE MUJERES. Recordar que el principio de los tiempos: las plantas y los animales no criados, el modo en que la conocemos hoy. Despus de la creacin del hombre y la mujer, que slo vivan juntos sin saber procrear. Hemos visto una sinopsis de cmo la ESU pelvis femenina reposicionar la frente hasta la mitad de las piernas de la mujer. La mujer no sabe qu hacer con su pelvis y el hombre no saba que su pene estaba destinado all de aliento. Identidades separadas de esperma y la menstruacin, que tena entonces eran divinados Idi Meji casa, donde encontraron a sus siervos llamados. Ogan Ofori SIKI SO | SO OFOSE YEGBE OFI Agbede GBEDE MEJI SON Lebe IBO Efun OBALE DE Rumu Rumu Awon DIFA FUN USTED ACT (OR EKUU EN BIN) ABUFUN ASE O BINI EHE. Semen y la menstruacin tanto estaban ansiosos de aprender a procrear. Dios los haba creado, envindolos a utilizar su propia inteligencia para encontrar la manera de cmo procrear. Ambos dijeron que sacrificar una cabra, le dijeron que el semen para aadir efun (tiza), gallo blanco, tela blanca, blanca paloma y Okro (okra). Por otra parte menstruacin era aadir gallo rojo y Osun de su propio sacrificio. Han proporcionado todo el material y los sacerdotes de sacrificio utilizados para preparar un remedio para darles de comer. Despus de que se dijo a los espermatozoides a vivir con el hombre, mientras que para el perodo que se dijo para visitar a la mujer y quedarse con ella durante cinco das despus del 30 de cada mes. As es como nos convertimos en hijos de esperma y la menstruacin, a travs del hombre y de la mujer. Este es el tipo de recurso que Ifa sacerdote se prepara para quien esta ansioso de procrear.

IDI MEJI como un luchador extraordinario. Como se explic anteriormente Idi Meji era famoso o pblicas en el cielo por ms que su lucha por su prctica de Ifa. Su pequea tarea diaria era desafiar a los dioses ms fuertes del cielo para luchar y casi invariablemente siempre dejar victorioso. Estaba acostumbrado a salir de casa por la maana a gritar LOOGBAN - OO. Un da, cuando le grit Loogban-oo. El rey en persona sali a desafiar la muerte Idi Meji para una competencia de lucha libre con una respuesta sarcstica y menosprezante, Idi Meji dijo que la muerte del rey, que no estaba acostumbrado a la lucha contra la lucha libre con un ser mutilado, porque no tendra oportunidad de demostrar su superioridad de fuerzas. Insisti en que l aceptara de las criaturas con ms de una cabeza.

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Tan pronto como la noticia circul de que Idi Meji slo luchar con las personas que llevan ms de una cabeza, una deidad con dos cabezas salieron a su encuentro. As que acept el desafo que l cogi una de sus dos cabezas que salen con una. Al explicar su objetivo afirmando que nadie tena el derecho de llevar ms de una cabeza, estaba decidido a forzar ms de los habitantes de las criaturas del cielo con la cabeza. Al da siguiente, la deidad con tres cabezas sali a desafiar Idi Meji y le arranc sus dos cabezas que salen con una. El proceso continu hasta que conoce por casualidad a la deidad con nueve cabezas. Esta fue la primera en la maana para desafiar Idi Meji gritando Loogban-oo ... Cuando Idi-Meji acept, rpidamente le arrebat ocho de cabezas adicionales de la divinidad, que apenas hizo su oponente caiga al suelo y luego se puso de pie de nuevo a cometer Idi Meji para la segunda pelea. Mientras tanto Ajala, tambin conocido como Agbede-gn, que es la cabeza shaper de los cielos se regocijaron Iji que mientras estaba en el cielo tendra un montn de trabajo que hacer. Fue el lugar de celebracin de las pruebas donde Ajala vio que la disputa se haca ms fuerte, tiene un oxmoron (una forma de hablar que combina problemas aparentemente contradictorios.) Para Idi Orientada con una expresin que Ajala sabe cmo ir sobre las partes del cuerpo, excepto la columna vertebral. Esa fue la seal para atacar a su oponente por Idi columna vertebral. Idi recibi inmediatamente el mensaje de elevar a su oponente en la columna vertebral, y cay al suelo. Despus de Idi destruir a tu oponente, se fue a casa con sus esposas y propiedades de aquellos que sometieron, como era la costumbre en el cielo. El ltimo dios destruy era el cielo ALARA. Al llegar a casa Idi Awo convoc a todo el cielo y les dijo a revelar el nombre de la esposa de Alara, la ltima mujer de la que hered sus argumentos. Su nombre era BOLA WUN MI - es decir, mi esposa favorita. Declare su nombre literalmente connotar el deseo de seducir a la mujer que tom la persona que revela su nombre con Idi. Nadie mencion su nombre de esa manera porque el que lo hizo fue impugnada por otra lanza, situando la lucha en el suelo rocoso. Todos los que han pasado por esta prueba de fuego fallaron e Idi confiscaron todas sus pertenencias personales en este proceso, hasta que lleg el momento de OLIGHARABAFE, que haba sido advertido en la adivinacin para ofrecer un pjaro en la cabeza, y prepararlo con Eko. Haba sido advertido para dar las patas de las aves para su primera visita a la maana siguiente a sacrificar a su cabeza. En el momento en que se estaba preparando otro sacrificio a Esu con okra pudding (?) Y otros objetos resbaladizos. Tambin se recomienda insistir en que slo la lucha en la parte superior de la bandeja de If Akpako llamada en la maana de la batalla de Oligbarabafe con Idi, ste envi a sus tres hijos: Llamado Iboru, Iboye, Ibosise visitar Oligbarabafe y convocarlo a visitarlo porque estaba muy enfermo.

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Cuando los chicos llegaron a la Oligbarabafe casa, l les dijo que informar a su padre que la visita tan pronto cosechar algunas hojas del arbusto para su tratamiento. A medida que los nios estaban a punto de salir, se record pjaro pata, que haba sido aconsejado para dar el que fue el primer visitante de la maana. Rpidamente llam a los chicos de vuelta y les invit a comer algo antes de volver a casa. Comieron Eko y pies del pjaro, despus de comer el mayor de tres hijos de Idi recordaron sus otros dos hermanos mataron a nadie despus de una serie que ha disfrutado de su hospitalidad. En otras palabras, la ley del cielo es que nadie debe matar a una persona despus de comer su comida. Con eso se decidi a revelar todos los secretos de su padre para Oligbarabafe salvarse de las maquinaciones de su padre. Le ensearon la forma correcta de pronunciar el nombre Bolawunmi as como la ubicacin en terreno pedregoso, donde Okparere arrestado o se pegue a la base de la cmara privada de su padre, que est en el agua de drenaje (hombres Urara en bini y los Orioles en Yoruba), momento en el que se utiliz una rana a sacrificar todas las maanas. Tambin le dijeron cmo posicionar su Akpako, advirtiendo lo que su padre se detuvo, l debe anunciar que se haba cado, con el que los chicos estaban en casa. Cuando Oligbarabafe, fue el hogar de Idi se quej de su enfermedad, pero dijo que antes de hacer nada para curarlo, lo primero que revel el nombre de su esposa, como prueba de su capacidad. Oligbarabafe rpidamente le pregunt, no era la ex esposa de Alara llamado Bolawo KPE Uwa Awon AWO Jeon, que es la nica mujer que atrae el sacerdote de If; Idi Oligbarabafe se aburri y ret a una pelea en el sptimo da. Oligbarabafe respondi que no haba razn para esperar durante siete das, porque estaba dispuesto a luchar all y as, sin ms preparacin, Idi, pero insisti en que no era lo suficientemente bien como para luchar, deben mantenerlo suspendido hasta el sptimo da . Y se combin con eso, Oligbarabafe sac las hojas preparadas para Idi los dio a l, dicindole cmo usarlo y sali de la casa. Antes de salir Oligbarabafe notificado de que el nombre Bolawimi verdad que si no regresaba a Alara, que perdera su vida debido a su saludo. En el sptimo da, Oligbarabafe regres Idi luchar tan pronto como empez a disputar, Idi sent en Akpako de Oligbarabafe, que se ponan cuesta arriba para los segundos para manejar sin saber qu hacer a continuacin, Olugbarabafe tom sus instrumentos adivinacin, y consult con ellos y me dijeron que ofrecer rpidamente una cabra a Esu, lo que hizo frer la carne y ponerla frente a Idi, que entonces tena hambre de su asiento en la bandeja de If. Tambin se aconseja el uso de una paloma que sacrificar el que as con aceite de palma despus le ataron una cuerda de suspensin por encima de donde estaba sentado Idi. La paloma estaba goteando aceite sobre la cabeza de Idi. Cuando levant la vista y vio a la paloma asada. Cuando Idi subi para llegar a la carne, Oligbarabafe rpidamente sac su Akpako soltar el Idi. Idi entonces vio la carne de cabra encantadora delante de l. As que se levant para arrebatar a comer, su oponente, finalmente retir su Akpako. Tan pronto descubri que Idi Oligbarabafe tuvo xito en la recuperacin de su Akpako, admiti que su oponente haba pasado en todos los ensayos, pero no era un fin de ir. Pidi que se quede con su lanza en el suelo de su habitacin secreta. Oligbarabafe rpidamente vio el agua drena y se hiri con la lanza y detuvieron all. Al final de la disputa Idi proclam que su trabajo se haba completado en el cielo, despus de haber encontrado a alguien tan fuerte, elegante e inteligente que l. Entonces decidi que era hora de partir desde el cielo a la tierra. Al igual que todos los dems Olodus tres compaeros haban hecho antes que l.

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Cuando Idi Meji aparece en Ugbodu, se debe advertir a sacrificar a fin de que los nios no sufran problemas. Cuando sale en la adivinacin, la persona debe ser advertido de mantenerse al da para discutir una mujer. Se debe estar alerta para ofrecer una cabra a Esu, con el fin de tener xito en la discusin inevitable. Tambin debe hacer ofrendas a la cabeza y gn. Cuando aparece en la adivinacin con okpele la persona debe ser advertido de que se est preparando para un viaje que debe abstenerse de empresa. Pero si tienes que ir, tiene que servir gn antes de embarcar. Ser llamado a participar en conversaciones en las que se debe bloquear sin antes gn servir.

IDI MEJI PARTE DE LA TIERRA. Idi era tan respetado que no se molest en hacer ningn adivinacin ms importante antes de embarcarse en sus hazaas. No vea por qu tena que ir a la cura de la adivinacin Ifa con deidades menores o. Por otro lado siempre estaba seguro de que su habilidad y poder le acompaaran a travs de todos los desafos. Cuando decidi que era hora de ir del cielo a la tierra, decidi viajar slo con sus dos principales instrumentos de poder y autoridad, el radio de la piedra y un fuerte viento caliente. Estos instrumentos son utilizados por la deidad del trueno (Sango) y la divinidad del metal (gn), ambos instrumentos fueron incorporados dentro de sus cabezas. Cuando sus seguidores lo vieron salir a un terreno ms alto y sin ningn tipo de preparacin, algunos de ellos se reunieron y se acord de que no volvera a tener una mujer de su eleccin, ya estaba en el cielo. Le dijeron que con razn, ya que se diriga a ir por la vida en la tierra sin una esposa de su propio deseo, por lo menos lo hizo sacrificar una cabra a Esu y Angola a su tutor. l respondi que no haba nadie capaz de dominarlo en el cielo, que lo podra oponerse o detenerlo en su camino. l jur que iba a llevar a cabo acciones similares en la tierra como se registra en el cielo. Le dijeron que recordar la influencia perturbadora de todas las otras deidades, que se haba degradado en el cielo. Sera incapaz de someter a ellos en la tierra, desde que llegaron all antes que l. Entre sus representantes que dieron aviso fueron: Abini LOrgi Omo-igi mu ri, Edo Okpini monje ni \ oke Edo mu ni mo. Okuro ni agbigbo. l naci en la tierra para un padre que era un sacerdote de gn y una madre que era una sacerdotisa de Sango. l sali de la matriz con un radio piedra y altos hornos, que estaba reservado para l crezca. A los 10 aos ya estaba luchando con los adolescentes que fueron unos aos mayor que l. Nadie poda tocar el suelo con la espalda. Se hizo tan violenta que todo el mundo tena miedo de l. Fue apodado el invencible. Mientras tanto, se haba ido a mantener las varas que haba trado del cielo en un lugar secreto donde se refugi para usarlos de vez en cuando. Un da vio a su padre a punto de servir a la cabeza con un perro. Le dijo a su padre que estaba prohibido servir a la cabeza con 1 perro. Tom el lugar

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donde guard el horno y le dispar al perro. Cuando las personas presentan su accin en disputa, ellos dijeron que fuera al lugar donde se sacrifica el perro y asegurarse de que no encuentran una cabra que viven all. El perro se haba transfigurado en un macho cabro vivo y fue llevado a su padre a servir a la cabeza. Una segunda ocasin, l y su madre se dispona a entrar servir a su cabeza con una oveja. Pero l dijo una vez, que estaba prohibido servir a la cabeza con una oveja. Luego llev a donde dej su radio de piedra y lo sacrific. Fue nuevamente cuestionado por mayor alrededor y les dijo que iban a encontrar a la oveja sacrificada de aceite de palma con un gallo. Las personas recogen el aceite y el gallo, y la madre les ofreci la cabeza mientras guiaba a beber el aceite. En esta etapa, dijo a sus padres que vinieron del cielo para recordarles sus deidades patronas: Ogun y Sango, que haba ignorado. Luego le dio el alto horno a su padre jugar todas las acciones manufaturamento de hierro y acero y la piedra le dio a su madre un radio de usarlo en sus funciones como una sacerdotisa de Sango. Este re-descubrimiento de sus rutas de destino rpidamente se convirti en un doble famoso y prspero. Idi fue quien ense al mundo cmo servir gn y Sango y creer que l era el primero Odu que llev a la ceremonia de las dos deidades de la raza humana. Despus de dejar la casa de sus padres y vag en el corazn del mundo. Dondequiera que fuera no se le puede someter. Pero yo estaba muy temerosa de que nadie quera a l oa cualquier hombre a vivir con l casarse. Cuando descubri que se haba convertido al ostracismo eficaz, abandon todas las ciudades, pueblos y asentamientos humanos y construido un refugio para s mismo en el corazn del bosque. As comenz su vida en el bosque fue considerado un mal hombre. En su nuevo hogar, plantado rboles de nuez de cola, rboles (nogal) y pera. Pronto crecieron y comenzaron a dar sus frutos. Una noche, su ngel de la guarda se apareci en sueos para decirle que estaba sufriendo muchas penurias por los sacrificios que se negaron a hacer en el cielo. The Guardian dijo que aunque se estaba haciendo tarde, ya que l era un hombre de edad, sin embargo, iba a sacrificar. Sin saber que estaba hablando con l, decidi a la maana siguiente, consulte a su adivinacin Ikin y fue su propio signo de If que surgi, se dio cuenta de que era su tutor, quien le sugiri que por la noche. El proceso de venta de su fruto, fue capaz de comprar un macho cabro por ESU, y otro para tu Angola Ifa tarde aunque tardamente hizo su sacrificio. Despus de proceder al sacrificio volvi a consultar su Ifa, que le dijo que algo iba a pasar en la ciudad enrgica y que tendra que realizar un papel decisivo. Mientras tanto, la hija mayor de Oba estaba teniendo un parto difcil. Todos los sacerdotes y sacerdotisas de los otros dioses haban fracasado en el intento de dar a luz al beb. Cuando hubo otro AWO alrededor para ser convocado, ESU invadi la mente de uno de los directores de la Oba, quien de inmediato record que Idi podra ser convocada para probar suerte en el problema. Idi fue rpidamente y llegar al palacio tom su bolso de adivinacin Akpo Minijekun, y recogi algunas hojas. A continuacin, preparar las hojas y aadi su Iyerossun (adivinacin polvo) despus repite el siguiente lanzamiento para que los sacerdotes de Ifa utilizan este da para ayudar a las mujeres en el parto laboral. AWO LAAFI RABE TAAFI DAE LOKO GBAA (3X) El GAN EDON Moju RAN NWU (3X) ORUKO TAAN KPE OBO (3X) IFA ABENW KA KPA (3X) ALA Orisa EN IT GBE OMO OLOMODE Sin (3X)

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ETU OMO Olomo BO RO Ogbo Orite EJE WAYE. Mientras repeta esta invocacin utiliza las hojas para lavar el abdomen de la mujer despus del beb por lo que es hasta el final. As que usted ha mencionado la ltima estrofa del poema del nio, junto a su placenta sali al mismo tiempo. La nica razn por la que tena que revelar este encantamiento, es demostrar la importancia de los hechizos en general. Cabe recordar que Idi estaba en el cielo, que hizo posible que el hombre y la mujer Pelvis Dick producen un nio. En la tierra slo record la vagina que slo se indica como un paso para el nacimiento del nio, llevndolo fuera del tero. La esencia total de encantamiento es recordar la razn de ser en el cielo y su papel, ya partir de entonces su poder para convocar a comportarse si lo deseas. Tan pronto como la mujer dio a luz al nio, las siete cabezas del palacio se sorprendieron de que un hombre que fue tildado de loco, tuvo como grandes potencias. Su mrito fue apreciado y slo despus de hacer el sacrificio para compensarle, el Oba dio una cantidad de dinero, as, un hombre y una mujer, ya que era tan viejo para jugar, l dice que el hombre y la mujer para vivir con l como marido y mujer por el resto de su vida. Una vez que se reconoci su mrito casa era frecuentada por personas que tenan todo tipo de problemas y l era capaz de ayudarles. l realmente recibi el ttulo dado por el Oba y el segundo dice que transferir su refugio para la ciudad de Ile Ife. En la ceremonia de inauguracin en su nueva residencia, cant en alabanza de su AWO en el cielo, lamentndose de no hacer caso de sus advertencias, la cancin que le advirti a la gente a hacer sus sacrificios descritos con el fin de evitar el sufrimiento de todo tipo de ropa, ya que haba plantado el cultivo que iban a venir a la cosecha, ya que no haba nadie en la tierra para recoger su herencia. Idi es reconocido por haber guiado a muchos seguidores despus de su regreso al cielo.

IDI SANA Un lisiado y un ciego. Tener finalmente se estableci, Idi pronto llam algunos ayudantes y viendo su trabajo en la adivinacin en el pueblo fueron: DINI DIMI barakata, ORON GBINRIN GBINRIN, Okuku GBINRIN, Agatha TETERA SON Red EJE, BA FUN ONU Koje. Cosechada frutos e hizo adivinacin para un hombre lisiado y el ciego, que eran muy pobres. Fueron Idi Meji para ayudarles y les dijo que dar una cabra a Esu, el cojo visto una cabeza de cabra en alguna parte. Como no poda imaginar cmo se podra conseguir dinero para comprar una cabra viva que se mova lentamente para recoger la cabeza donde haba visto anteriormente. Posteriormente le ofrecieron la cabeza de una cabra a Esu, y la promesa de traer el macho cabro vivo 1 cuando eran lo suficientemente prspera para conseguir uno. Mientras tanto, seguan viviendo en la miseria. Dispuesto a poner fin a sus sufrimientos que elaboraron un plan para cometer suicidio mutuo. Un da fueron al ro, los ciegos se resisti, diciendo que l no poda ver su camino hasta el ro. Luego sugiri que primero salta paralizado en el ro, por lo que el impacto del ruido en el espectculo de agua, que la direccin de lanzarse en el ro. Con eso paralizar sugerencia arrastr y tom una foto de barro hecho por las hormigas (Ulelefe en bini), encabezados por el ro, hizo su ltimo adis votos a su amigo y lo tir a la imagen de lodo en

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el ro, por lo que saltar a engaar a su amigo ciego. El ciego le llam muchas veces, pero no hay respuesta. Entonces se dio cuenta de que haba jugado, despus de lamentar que iba a morir en la pobreza y la privacin, por consiguiente sufrimiento hasta el final. Comenz a tientas el suelo con su bastn hacia el cual el cojo fue asumiendo que se libera en el ro. Al llegar all usa su bastn para tantear continuamente en el duro suelo, sigui golpeando que marc, sin saber que en realidad se rompi las piernas del cojo que las piernas dormidas hasta ahora recobraron vida. El viejo tullido era capaz de soportar. Cmo fue a tientas los ciegos el suelo hacia el ro, estaba gritando que un hombre tena que morir para hacer un ltimo intento. Mientras que el cojo levantaba, le grit que un ciego estaba tratando de matarlo, y as se puso de pie y dio una palmada en el ciego, que tambin recuper al instante la vista. A medida que se culpan unos a otros, se abrazaron y comenzaron a regocijarse, ambos volvan a casa por primera vez sanado por completo, y buscaron el dinero para comprar la cabra que ofreceran ESU, sin demora alguna. Finalmente fueron agradeciendo la antigua adivinacin efectiva Idi por lo que hizo para los dos.

SANAR EL CIEGO Y LA HERNIA dolor. El yin FERERE OFE MI - hizo adivinacin para Idi Meji al nuevo nio naci en casa. Llam Arukuku Taaku, AWO sobre Alara y Arukuku Taaku, AWO Ijero ono. El Alara Awo tena hernia mientras Awo Ijero era ciego. Idi convoc a los dos para participar en la ceremonia de adivinacin el nombre del nuevo hijo. El Awo Ijero (Adeve), fue el primero en llegar y se fue otra vez a la adivinacin con Ikin para el nio, como Alara Awo vena y oy el sonido de Ikin, declar inmediatamente fuera del Awo que divinando era sin esperanza que tena hernia. El Adeve escuchar la proclamacin de AWO recin llegado, dijo Awo dijo que su problema era que l ciego de un ojo. El Adeve pidi AWO fuera de la casa, lo que debe hacer para curar su hernia. Se deca que era servir a su difunto padre con una oveja. En respuesta a ciegas parcial Awo pregunt en qu deba hacer para curar la vista gorda. Se recomienda servir a la cabeza con un martillo. El AWO tuerto se fue a casa sin ver a su colega. El Adeve tambin abandon su tarea de adivinacin, y se fue a casa para servir a su padre. Cuando l estaba sirviendo a su padre con una oveja, el animal comenz una de sus patas traseras y pisote su hernia, testculos pus hernia irrumpieron y empez a escaparse, se desmay de inmediato y cay de la cama a descansar sin terminar sacrificio. En el momento en que sali de la cama de la hernia ya no estaba. Cuando otro Awo de ojos, fue a su casa para servir a la cabeza con un martillo, que estaba orando en la cabeza y dej escapar uno de sus dedos golpe su ojo malo y en medio de un dolor intenso que recuper el uso de su ojo ciego. Sus respectivas casas cada uno, despus de ser curados de sus dolencias, gracias Idi Meji decidi ir en su hogar. Awo Los dos se conocieron por primera vez cuando estaban cruzando la puerta al llegar a casa de Idi Meji. Despus de las presentaciones formales, se abrazaron juntos y decidieron completar la adivinacin para el nuevo nio Al llegar all ORUNMILA tanto dio las gracias por sus milagros.

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CAPTULO XVII-OBARA-MEJI I I II II II II II II

La confusin y el malentendido EMPEZAR CON CINCO OLODUS CUERPO PEDIGREE de Ifa. En los primeros cuatro Olodus (Ogbe, OYEKU, IWORI, IDI), si sus sntomas son marcados dobladas hacia arriba o hacia abajo, que conservan su identidad. Fue con Obara del doble de sus signos ms adelante, empez a tomar una nueva nomenclatura. Si la seal de Obara se dobla al revs, se convierte en Okanrn. Es lo mismo con el restante 11 Olodus ORUNMILA tanto, Obara Meji, quien determin que, antes de dar de comer a Orunmila, el oferente est obligado a rogarle que acepte la comida. Si es la rata, pescado, pollo o cabra, el licitador debe mendigar de rodillas Orunmila antes de que pudiera aceptar un poco de comida. Por eso se dice que no es difcil para pedir el favor de la deidad patrona de alguien. Obara Meji es famosa por su inters en las pobres criaturas de Dios. Las personas se engaan a s mismos con la filosofa frgil y frustrado que hay virtud en la pobreza material. Demostr que el destino de las criaturas era su propia eleccin y si es o no una persona sigue siendo pobre era mrito a sus esfuerzos personales. Cuando el coco viaj desde el cielo a la tierra, con su otra hermana, la palma real, ambos eran la adivinacin con un awo llamado Jeen FI DI HEE. El nombre estaba en el cielo Obara Meji Jeen fi di ji. l hizo adivinacin para ellos y les advirti que hacer sacrificios prescritos en la tierra, las dos hermanas se casaron Ode (que est apagado). El coco, con muchas frutas que su el favorito de todos los hechos. Por otro lado, la palma real, a pesar de ser mucho ms hermoso que su hermana Coco, mantuvo un objeto de decoracin para la mitad de su marido, carente de todo sentido a nadie. Ella tambin hizo adivinacin para la rana cuando, vena a este mundo. Advertido de la rana hacer el mismo sacrificio prescrito para las hermanas de palma. Ella lo hizo y comenz a multiplicarse, por lo que vino a la tierra. Despus de ayudar a muchos otros en el cielo, vio mucha gente pobre en el pas, y decidi venir al mundo para traer prosperidad. Primero fue la adivinacin con un sacerdote de Ifa llamada URORE KOO LAAAGBA, Gbogbo LO GAN Maala Wenke Wenke. Urore advirti que hacer un sacrificio con cuatro palomas y 1 trozo de tela blanca con el fin de que la felicidad y la riqueza a seguirlo para beneficiar al mundo.

Un pasaje difcil de la prosperidad en el mundo. Cuando el rey Muerte tena noticia de que uno Awo, vena en la prosperidad de la empresa y la riqueza de la tierra, decidi dejar fuera quien fuese. Sin saber exactamente saber quin decidi poner toda la Awo en el cielo, para probar, bajo pena de muerte. l tena 14 de sus consejeros para l. Mientras tanto, el Rey de la Muerte se puso una esposa que es la enfermedad y se hizo tan enfermo que su cuerpo, incluso vio la ropa vieja, comenz a transmitir un dolor muy desagradable. Tambin prepar una serie de Obi, que en realidad eran huevos y pequeos barriles de vino que

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contienen la orina ovejas para poner a prueba sus invitados. Luego invit Awo cielo uno tras otro para venir a sanar. Dio a cada uno de ellos siete das para curarlo, si fracaso no volvi a casa. Una vez que el visitante ha llegado Awo, Muerte le dio Obi abrir como una prueba de su gran habilidad, muchos de ellos no pasaron la prueba de abrir el Obi, y se pusieron de inmediato en la crcel. Los pocos que pasaron la prueba de Obi, revelndole lo que realmente era un huevo. No sobrevivira la verdadera prueba de la curacin, porque la mayora de ellos que intent administrar la medicina a la muerte del rey, ms mal que pareca tener. Tena una serie de Celestial Awo en su prisin, cuando lleg el turno de Obara-Meji. Cuando Obara Meji recibi convoc al rey de la muerte, l tambin llamado Jeen FIDI HEE, o dejar que me siento en silencio, o como se le llama sin causar dao en el cielo. Decidi consultar a su Ifa, quien le aconsej dar una cabra y un macho cabro a Esu su ngel de la guarda, arregl los sacrificios rpidamente. Cuando me estaba yendo para el Palacio del Rey de la Muerte, se puso el collar mgico (ESU), que era su principal instrumento de la autoridad ASE tambin fue advertido para dar una escalera cada uno de sus ngeles de la guarda y la ESU, la que hizo. Cuando lleg a la casa de la muerte, golpeado, y se le dijo a revelar antes de abrir la puerta, el nmero de personas que estaban en la habitacin y lo que estaban haciendo en ese momento. Finalmente mir a su bola de cristal y el cuello le haba revelado que 14 de ellos en la habitacin, cada uno con un vaso de vino, que era potable. La puerta se abri y fue autorizado a entrar en la habitacin. Finalmente, el rey de la muerte vino en busca gravemente enfermo, por lo que se sent, orden la muerte Obi y el vino se les dio a ellos. Cuando se notific Obi, Jeen difi HEE, dijo a los otros para romperlos. Con un encanto especial con la que los mencion por nombre celestial Obi conjurado y el vino, que en realidad eran Obi y el Vino como Dios los cre, l apoyara como tal, si no modificarlo ante sus ojos en su verdadera y las identidades reales. Rpidamente todos los venenos contenidos preparados y surgieron de inmediato y la base de ovejas orina fue el fondo, mientras que el Obi se transformaron en huevos. Luego protest por el Rey de la Muerte tratndola como poco acogedor. La muerte se disculp y se calm y le ofrece Obi y vinos ms adecuados. Muerte apel a pesar de su falta de voluntad inicial para ayudar en la curacin de su enfermedad. l contest que no tena para comer y beber en primer lugar, porque tena hambre de su largo viaje. Cuando Obara-Meji se serva la comida ESU, se transform en un nio dormido y se detuvo en la puerta, antes de comer la comida, retir su okpele (instrumento de adivinacin), y su propia Ifa surgi. Qu hacer si la comida era seguro y bueno para la salud. A continuacin, invit al nio a comer alimentos. El muchacho trag entero de la comida y de su contenido. A cambio, el muchacho le dijo Obara-Meji para deshacerse de la olla de barro, que en realidad era el recipiente con el que su (Yawa), se suele tratar. Cuando sali para deshacerse de la olla, el nio aconseja consentir a curar al Rey de la Muerte. Cuando regres a la sala de la muerte, se ofreci voluntariamente a hacer todo lo posible para curarlo Tambin se comprometi a no volver a casa en siete das si l no pudo cumplir con la tarea en turno. Obara Meji dijo que desde que no hay deuda sin el crdito correspondiente. Se pregunt que espera la recompensa en caso de xito en la curacin del rey ancianos de la muerte de su enfermedad, y la muerte delivering le prometi la mitad de sus bienes, si pudiera. De la misma manera, el nio tambin le pregunt qu

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poda hacer para ayudarlo y Obara se comprometi a darle la mitad de todo como un premio. El Rey de la Muerte se utiliza para quitar su vestido de la enfermedad durante la noche, cuando me fui a la cama slo poner de nuevo al primer pensamiento en la maana. Esa primera noche, as que se fue a la cama, ESU utilizar la escalera con la que subir Obara sacrificio hecho a la sala de la muerte. Cuando ESU lo haca, arroja la muerte a dormir profundamente. Una vez que la muerte celestemente qued dormido, ESU, como el nio, Obara orden a subir la escalera para ver cmo se llama el anciano que pareca particularmente saludable, y su cuerpo estaba libre de la enfermedad. A la maana siguiente, la muerte, llam a Obara, para obtener servicio para curarla. En respuesta, Obara cosech todas las hojas disponibles y ha aadido iyerossun su polvo adivinatorio, y los prepar para el soporte de la muerte durante siete das. La muerte, sin embargo, no se baa con la preparacin. Obara se parte siempre proporcionando la mayor parte de cualquier alimento que le dio al muchacho. En el sexto da, el Rey de la Muerte Obara dijo que no estaba mejorando, y en su lugar estaba teniendo noches de insomnio. Esa noche ESU evoc de nuevo la muerte de una gran dosis de dulce sueo y aument Obara y guiada que se filtre a travs de la escalera invisible en la sala de la muerte. Al entrar en la habitacin del nio dijo a la cesta contenida traje Muerte enfermedad de Obara. Una vez fuera, ESU encantado el camino hasta el ro para estar libre de todas las criaturas vivientes, porque est prohibido para todos los seres vivos para ver ese bote. Despus de eso, se fueron al ro a tomar el bote en el que fue asesinado luego amaneci y el fatdico da haba llegado, as que era da claro, una multitud de las huestes celestiales, que se haban reunido para presenciar el hecho de Obara-Meji. Mientras tanto, la muerte se haba baado y extendi su mano a la olla con la tnica de la enfermedad, pero no estaban donde deban encontrarse. Al no encontrar su vestido, Muerte decidi encerrarse en la habitacin. Despus de esperar en vano el rey de la muerte fuera de la habitacin, Obara enviado por l, porque estaba ansioso por saber lo que estaba sucediendo. Despus de golpear varias veces en la puerta de la muerte, el anciano se visti y se fue. l se sent en su trono, su cuerpo resplandeciente, radiante y transparente en buen estado y saludable. Muerte Obara entonces pidi hacer pblico el resultado de sus esfuerzos y dijo que su tratamiento le haba dado un claro anuncio de la salud. La muerte, entonces entr en la casa para traer doble todos los tesoros de dar Obara, el muchacho Yawsed recomienda Obara gritando porque el Rey de la Muerte fue en sus palabras. Por lo tanto, Obara grit, su llanto se ampli y se repite por ESU, que sonaba hace muchos pisos del cielo tiemblan. El incidente sacudi el Rey de la Muerte y luego fue a la habitacin para recoger la mitad de todos tus pertenece en una caja y obis los llev a cabo. Antes de irse el chico yawsed Obara haba advertido que deba aceptar slo una Kolanatus cuadro del Rey de la Muerte. Por ltimo, la muerte lleg con dos cajas - una caja de latn que contiene una mierda y una caja preguntando Obi Obara para elegir uno de los dos Obara y eligi el cuadro de Obi y se fue a casa. Mientras tanto ESU se transform en un hombre viejo y estaba esperando Obara en el camino. Obara busc en vano a los Yaws nio y cmo no se encuentra, ha dejado algunas de sus pertenencias a su propio tutor y continu su viaje.

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Antes de llegar a su casa, se encontr con un viejo en una choza improvisada, que no era en ese momento cuando l estaba en su misin. El anciano dijo que le mostrara Obara la recompensa de su misin. Empez a preguntarse si era Esu en su juego de nuevo. Para confirmar sus corazonadas, retir la ASE y conjur el viejo para ser lo que es. El anciano se convirti instantneamente en el nio y luego Yawsed ESU y todos sus objetos verdaderos. Obara entonces le dio las gracias por la ayuda que le dio durante su misin imposible. Cogi la caja y Obi dijo a ella para tomar cualquier parte de l los quera. En respuesta Esu le dijo que donde quiera que iba, se le dara una parte, como lo hizo con generosidad durante sus hazaas. Al llegar a casa Obara Meji dio otra cabra a Esu y 1 cabra a su ngel de la guarda, y luego invit a sus amigos a un banquete que es el nico Awo que tuvo xito en frustrar las maquinaciones del Rey de la Muerte. Por esta razn, cuando Obara Meji viene en la adivinacin de una persona y la muerte est mirando a llamar a su puerta, se le debe recomendar que hacer algn sacrificio Obara hizo antes de irse de pruebas de la Muerte. En esta etapa Obara meji decidi que era hora de ir a la tierra. Antes de abandonar el cielo se fue a su sacerdote de If para divinao.Os AWO fueron llamados. Wosomi kpelembe kpelembe Orom mimi Lago de Uri Udi koko ni kpa eron Lembe Lembe aaebe ser ouni mo ju oloja titu rin rin rin. Dijeron que para tener xito en la obtencin de la prosperidad en el mundo, debe hacerlo con un macho cabro a sacrificar a su Ifa, aadiendo Basket Case obi y dar un chivo a Esu, l hizo el sacrificio y se fue a la tierra. Naci de un padre que tena slo la mano derecha, mientras que su madre era ciego de un ojo, a pesar de sus discapacidades fsicas que sus padres tenan enemigos en abundancia. Obara fue quien instituy los sueos en el mundo, porque mientras estaba en el tero a menudo mostrando peligros a punto de suceder. Mientras que en el seno de la ms antigua de la noche vio a un nio que estaba a punto de nacer, lo que traera prosperidad a la tierra, que estaban decididos a hacerla nacer muertos. Una noche le dijo a su padre para preparar una solucin de jabn en un equivalente a 35 k para el bao desvair a la embestida de las ms antiguas de la noche. Le dijo a su padre que en cuanto se recogieron las hojas, se debe dejar en la noche en el altar de la ESU. Les fue moler en la maana y la mezcla en el jabn para el bao. Obara meji finalmente naci con seguridad, que no tenan ms problemas con el mayor de la noche. Cuando naci sus padres consultaron a un sacerdote de If para el da del nacimiento, el Awo se llama: Afenju Omo Omo son Kii kon Fene Fene kpobi gbite gbite ya alumbre ite onaye Magba nio ni ite orun Gbe. Obara meji, fue el nico hijo de sus padres. Rpidamente lleg a ser muy inteligente. Fue a menudo absurdo contar las riquezas que haran todo awo Ifa mayor, y no estaban contentos con l. A temprana edad sola asistir a las reuniones de ancianos, donde a menudo se rob la escena. Siempre haba una AWO reunin anterior mantenida durante 17 das en el palacio del rey de Ife. El juego

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ayo fue jugado a menudo despus de la reunin, pero el juego siempre terminaba con la muerte de uno de los hijos del rey. La primera reunin a la que asistieron Obara Meji tena demasiado para beber y emborracharse despus de que l se jact de que la prxima reunin se revelara cules eran los nombres de los que fueron responsables de la muerte de los hijos del rey peridica. Hubo un poderoso cacique llamado Oshin, quien fue secretamente haciendo todas las atrocidades. Despus de la proclamacin de la joven Obara Meji encontr y dijo que si fracasaba en su tarea iba a correr. Convencido de que Obara meji no poda revelar sus nombres, los conspiradores idearon un plan de cmo matarlo, se sentaron en un arbusto en el camino para completar su plan y la madre de Obara meji que no saban, estaba volviendo a la granja y escucharon por la posibilidad de que el hombre que firma sus nefastos planes en contra de su hijo. Despus de escuchar los detalles del plan corri a casa para consultar a su sacerdote de Ifa cmo salvar la vida de su nico hijo. La madre le aconsej que preparar tres batatas pur, tres ollas de sopa y enviarlos a la orilla del ro, donde iba a tomar su bao. Mientras se baaba, lo averiguara lo que deba hacer para salvar la vida de su hijo. Ella fue a su casa e hizo lo que le dijo. En el camino de poner el ame y la sopa golpe en la orilla y se baaba en el ro. Mientras que baar a un hombre llamado Okpolo lleg al ro y la salud. El hombre rpidamente tom su bao a toda prisa. Cuando la mujer le pregunt por qu estaba en un apuro, me dijo que fue trasladado de urgencia para asistir a la jornada de la reunin en el palacio del rey. Ella lo invit a comer algunos de los alimentos que dej en la orilla del ro antes de llegar. Ya que no haba comida que se sirve en las reuniones en el palacio del rey (lo que explica por qu estaban matando a sus hijos), simplemente Okpolo estaba muy feliz de comer antes de salir. Mientras coma, record que un gran evento se llevara a cabo en la conferencia del rey, porque no iban a matar a la locuaz y engredo Obara Meji, ya que no saba que la seccin de jugadores ayo que fueron responsables de la muerte de los hijos del rey, como se jact. l termin revelando a la mujer que Okpolo, era en realidad uno de los conspiradores, porque el rey era tan codicioso que nunca sirvi comida ni refrescos durante las reuniones. El siguiente hombre que vendra despus fue Obuko, que ayud a la misma manera. Despus de comer el ame machacado, le dijo a su esposa los detalles de su misin de ese da, y aadi que era uno de esos asesinos de los hijos del rey, a causa de su codicia. Tambin se revel como uno de los conspiradores estaban decididos a asesinar al charlatn y engredo Obara Meji la conferencia, ya que nunca se conozcan sus nombres. A continuacin, se present como la mujer Obuko - Tubo lubebere Omo - y los dems fueron: Agbo - omojojoguole y Okpolo-ami soso plazo. Ellos terminaron contando los tres conspiradores que estaban matando a los nios despus del partido que Olofen ayo. Revel que Obara-Meji haba prometido en vano a revelar el nombre de Oshin, ya que el nico conspirador mientras que en realidad Oshin no iba a tomar asiento en la conferencia que el da y el hijo mayor de Oshin Aremo llamados, iba a ocupar el lugar su padre, mientras Oshin iba a sentarse al lado. Finalmente encontr un asiento especial estaba siendo preparado para Obara Meji, en las que haba un agujero cubierto con una lona. El Obuko indiscreta lleg a revelar que la nica manera en que podan evitar Obara Meji hechos que esperaba iba con un perro y un paquete de eko y Akara. Si tocaba el eko y Akara a raz bajo el asiento reservado, su perro podra ir a por ello. En sus propias palabras a la mujer, dijo que sera buen momento para

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Obara-Meji muri porque la ciudad sera un lugar ms pacfico y sin l, lo Obuko fue al palacio del Rey Agbo fue el ltimo en llegar al ro, que tambin pas por la misma revelacin ritual despus de comer ame machacado y confirm lo Okpolo y Obuko haban revelado antes que l. Tambin revel por qu se proponan matar a Obara Meji. Despus de comer su parte de ame machacado Agbo fue a la conferencia. Poco despus, la madre de Obara Meji-sali de su casa para dar instrucciones a su marido y su hijo acerca de lo que aprendi en el ro. Se fue rpidamente a travs de la secuencia de eventos contando Obara Meji, lo que debe hacer. Se debe ir con su perro llamado Boghoye aje ejobi. Aconsej a jugar el Eko y Akara bajo el asiento preparado para l, y llamar al perro a ir a por ellos. Si el perro se cay en el agujero levantara y pregunte por una persona llamada Obuko. Una vez que una persona se identifica que se debe ofrecer en sacrificio a Esu, a continuacin, pedir a una persona llamada Agbo e identifique a s mismo, debe ordenar que se le ofrece al pblico altar de los antepasados. Por ltimo, pedira a la persona nombrada Okpolo y tan pronto como se identific, debe ordenar que una flecha sera traspasado por la boca y el ano que se ofrece en sacrificio a la deidad de la tierra. Cuando se le pregunt por qu los tres hombres se matarn, revelara que esos eran los conspiradores responsables de la muerte de los hijos de Olofen, ayo despus de jugar con ellos. Despus de este episodio, el hombre gobernara el trono a abandonar porque era un impostor y que debe darle a su padre Oshin, quien en ese momento estaba fumando un tubo largo llamado Ekitibe al lado de la habitacin. Cuando Obara-Meji se iba para la conferencia, llevaba un vestido de su padre llamado gbariyee la gorra y se llama Labagaden, se fue con su perro llamado Boghoye atoju ma oko, llegando a la entrada principal del ayuntamiento, los residentes comenzaron a cantar su alabanza con gritos de Obara Meji afenju-ow. Cuando entr en la habitacin fue dirigido rpidamente a ocupar la silla colocada junto a l. Esta vez estaba en silencio y tom su paquete y eko Akara y tir la silla indicada, dirigiendo a su perro para ir a ellos. Su perro era, pero cay directamente a travs de la alfombra que cubre el agujero profundo lleno de ganchos y espinas debajo. Invirtiendo el orden en el que iba a llevar a cabo sus tareas diarias, comenz por pedir al hombre sentado en el trono de desalojar a la vez y dar paso a la cabeza Oshin, su padre. El hombre rpidamente dej vacante el trono de su padre y l se dirigi a ocupar su lugar. Luego llam a otro hombre llamado Obuko y pidi ser identificado, tambin llamados hombres llamados Okpolo Agbo y se pongan de pie y se identifican. Todos levantaron en consecuencia. Obara Meji orden Obuko debe ser sacrificada por ESU, Agbo en el altar de los antepasados masculinos Okpolo pblicos y con la Madre Tierra (Orioles). Cuando se le pregunt Oshin ofensa hecha por los tres hombres, record su promesa de la prxima reunin revelan que los conspiradores fueron responsables de la muerte de los hijos de Olofen, despus de jugar Ayo. Confirm que los tres hombres fueron cmplices, culpable. Despus de decir que los tres hombres fueron utilizados de acuerdo con el sacrificio. Los culpables eran en realidad: la cabra, la oveja y el sapo. As que toda la conferencia se ech a un estruendoso aplauso y una ovacin de pie Obara Meji. Naci en la parte superior de los hombros en procesin se abra. Antes de llegar a casa, sus padres se haban comprometido a suicidarse si su nico hijo perdi la vida en el encuentro. Una vez que su

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padre oy los gritos, la conclusin de que su hijo haba muerto y se quit la vida. Cuando su madre vio que el nio sea llevado a hombros por encima de la cabeza de un desfile triunfal, retir la cabeza de la cuerda en la que haba colocado en la preparacin para el suicidio. Luego se utiliza la cuerda (Oja) para agradecer a su propia madre. Esto se debe a que la cadena que algunas personas usan para el altar de sus madres fallecidas en algunas partes del pas Yoruba y Benin hasta la actualidad. Esto se debe a que dicen que la Madre de Obara Meji es que lo salv de las manos fras de la muerte. Cuando Obara Meji viene en Ugbodu durante una ceremonia de iniciacin se le dijo que su padre sigue vivo, al final de la mano de su padre. La persona debe estar totalmente prohibido beber vino. Tambin debe evitar convertirse en parte parte de la herencia de una persona fallecida. Tres das despus de que salga en Ugbodu es exactamente lo que debe preparar el altar para su ESU Ifa. Despus de que usted debe comprar un conejillo de pollo (EYETU), vivo para servir a su propia cabeza a su madre. Si ya ests muerto, debe utilizarlo para servir al altar de su madre, o en su pulgar izquierdo. Tambin servir como su cabeza con dos gallinas de Guinea. Despus de que l preparar los altares de dioses y gn Eziza por s mismo. Si Obara Meji, fue a una adivinacin de Ikin, la persona se recomienda servir rpidamente la cabeza con un ave paloma o guinea, se trata de una mujer embarazada se le puede aconsejar a dar a luz a gemelos. Cuando Obara Meji viene en la adivinacin por okpele, la persona debe informar al servicio gn y Eziza cada uno con una gallina y un gallo. l debe ser advertido de no entrar en ninguna contribucin financiera a otra. Tambin debe tener cuidado con las reuniones de manera permanente en algn club o reuniones, temeroso de que su muerte se originan a partir de ah.

REUNIN CON LOS ENEMIGOS DE OBARA MEJI. Despus de ese incidente, Obara Meji, naturalmente, se hizo muy famoso, su popularidad pronto comenz a provocar la envidia y la enemistad, y pronto se dio cuenta de que el xito provoc la envidia y el rencor, que genera animadversin provocada. Generalmente las personas no les gusta a los que supera. Los sacerdotes mayores a Obara divina que parecan haber robado la vista no pierden el tiempo en el trazado de su cada. Mientras tanto, el ngel de la guarda se le apareci en un sueo y le dio una estimacin de las maquinaciones de los conspiradores. Cuando se accede a 2 AWO adivinacin para l. Sus nombres eran. Oni bara, bara hola, Eshishi bara, Eeku Ooku ku lo Otn (Eye bara, kii ku si asi (Uho en Bini)) 1 - El vuelo que no alcanza la ambicin nunca muere dentro de una botella de vino y 2 - El vuelo que vuela alto en el aire, y eso no es seducido por los encantos de la planta baja, no se ve atrapado en una trampa de pegado. Advirtieron Obara Meji a sacrificar un gallo y una gallina, l hizo el sacrificio como se ha explicado. l triunf sobre sus enemigos, despus de haber intentado sin xito en la tierra. Tambin se quejaron de que los ancianos de los cielos. Mientras tanto, un sacerdote de If If vagabundo estaba de visita, y se detuvo en la casa de Obara Meji, que ofreci elaborado hospitalidad al visitante.

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El nombre del Awo era Eroke Ule Abiditirigi cuando el hombre hizo una adivinacin libacin, Obara advirti que un mensajero era enviado del cielo para recogerlo, se dijo que le diera una cabra a Esu y 1 cabra de Ifa. No slo la AWO Obara a hacer sacrificios, pero tambin el marcado tradicional (Ono Ifa en Yoruba y Bini en Odiha) para l. Se prepar un remedio para que l tome diariamente durante cinco das. Tiokan vino del cielo para detener a Obara Meji. Cuando Tiokan vol encima de la casa de Obara, lo llam para ir al cielo. En una respuesta encantacional Obara, le dijo a su padre antes de su muerte, que iba al cielo para contestar una llamada que Obara prematura haba arrebatado de este mundo, y que su padre le dijo que no iba a dejar este mundo un rbol llamado Aro en Yoruba y Bini en Uruaro producir hojas, e incluso las races de una planta parsito llamado Afuma en Yoruba y Bini OSE tocar el suelo y dej caer sus hojas. Obara Meji recoge las tres plantas y dio Tiokan, para dar al rey de la muerte, que envi por l en el cielo. Cuando Tiokan entreg el mensaje del cielo para el rey de la muerte, orden Obara Meji se pierde en la tierra sin saber el camino de regreso al cielo. Por eso se dice que Obara Meji vivido en la tierra durante 260 aos, y al final tuvo que pedirle a Dios que lo aceptara de nuevo en el cielo. Si los nios Obara Meji son capaces de preparar su Ono Ifa, pueden vivir hasta la vejez.

OBARA MEJI VUELTAS NEGRO EN BLANCO La ltima prueba importante sufrido por Obara Meji antes de ver el punto de mira se produjo cuando sus compaeros Awo engabelaram tomar la copa en el palacio del Rey Esto explica por qu los hijos de Obara se les prohbe tomar alcohol. Despus de beber empez a hacer declaraciones que no poda igualar. En medio de las proclamas que hizo en su estado de embriaguez es que podra servir como el jefe de Olofen ya han prohibido por alguna Awo hacerlo entonces. Tambin se jact de que poda lavar ropa negro y que se vea blanca. Proclamaciones de Obara Meji se informaron rpidamente al rey convoc a realizar hazaas dentro de 7 das, no funcionara. Al llegar a casa, le dijo a su madre lo que ocurri en el palacio del rey, su madre gritaba y lloraba con disgusto, por atreverse a hacer cada uno la alabanza vaca, lo que nadie haba hecho antes. Explic que haba estado bebiendo cuando hizo las proclamas. La nica persona acostumbrada a servir a la cabeza Olofen era un hombre llamado Okete, haba un hombre llamado Aro, que era el nico capaz de lavar el negro y dejarlo en blanco. La madre de Obara Meji fue el segundo tratan como un amigo. En el sptimo da de la Olofen expuso 10 piezas de tela negro, y se los dio a Obara para limpiarlos en el ro y hacerlos blanco. Antes de ir al ro a su madre ya le estaba esperando. El rey envi mensajeros que le acompaan y para verificar el funcionamiento. Cuando el grupo lleg a la madre de Obara cantaba para invocar Aro a aparecer. Cuando el pez Aro escuch la msica, se traslad a donde Obara Meji estaba lavando la tela negro, por lo que es suyo, se lo trag y lo tir fuera y era blanco como la nieve.

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Una vez Obara vio que la tela se haba vuelto blanco, sac chorreando y mostr testigos as enviados por el Rey para comprobar la operacin de lavado. Todos se movan juntos al palacio y todos incluyendo el Rey se sorprendieron por el milagro realizado por Obara Meji. La siguiente actividad fue la ceremonia de servir Olofen la cabeza del rey, el hombre usa para servir la cabeza del rey fue nombrado anualmente Ewu-okete. l tena la tradicin de ir su propia adivinacin y el sacrificio antes de ejecutar el sacrificio anual al jefe de Olofen. Este ao en particular, se haba ido adivinacin y recomend dar Bode la ESU. l no pudo hacer el sacrificio. Cuando lleg la hora de que se sirve la cabeza Olofen como siempre, la ceremonia no se manifieste. La culminacin de la fiesta es siempre la ropa con la que se realiz la ceremonia para convertirse en blanco. Teniendo en cuenta el sacrificio Ewu-Okete neg a hacer por ESU, ropa negra se negaron a cambiar su color a blanco. Estaba claro que este festival fue un fracaso y sacrificio a la cabeza no. Normalmente, el festival de la cabeza Olofen fue siempre seguido por la paz, la prosperidad y el progreso para el rey y el reino. Pero despus de la ceremonia de la cabeza sin xito, las cosas que aos cre dificultades para el rey y el pas. Ese fue el ao en el que los hijos del rey estaban muriendo despus de jugar ayo con sus visitantes. No hubo lluvias y los alimentos, los productos agrcolas se incendiaron. Hubo muchos casos de muerte fetal y las mujeres embarazadas que abortaron. Este fue el resultado de las cosas en el Ifa, cuando lleg el momento para otro festival. Mientras que la bsqueda era para una nueva persona para servir como jefe de Olofen, Obara Meji-se jact de que poda hacerlo. Antes de hacer algo que la madre era la adivinacin y se le aconsej dar una cabra a Esu se hizo de inmediato, que posteriormente invit Ewu-kete ensear a su hijo el encanto con que sirven cabeza Olofen. Woni KI OBA Bori OLOFEN Kori OLOFEN FIN KI OBARA BO AYA OLOFEN KAYA OLOFEN GBA KAN KO FOWO ALA DI KO DUDU OBARA Bori OLOFEN Ori OLOFEN FIN OBARA BOAYA OLOFEN AYA OLOFEN GBA OBARA FOWOKAN ALA ALA DIDUN DUN. A la hora de servir a la cabeza del rey, Obara hizo sin un trastorno finalmente tocar el pao blanco que trajo el ro (Ala), y con la ayuda de la invisible ESU, por lo Obara toc rpidamente se hizo negro. Eso fue suficiente para indicar que los das malos se haban acabado. Al ao siguiente result ser un gran xito para el rey y el pas Obara tambin fue recompensado con creces.

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OBARA - DECLARACIONES ingratitud para la madre. Despus de ver Obara ir a travs de todos estos procesos y tribulaciones, acus a la madre de estar coqueteando. La madre estaba tan molesto que l pens que era hora de regresar a la casa de sus antepasados. Antes de salir de su vida, dijo que, desde entonces, la mano con la que se desempe Okete Olofen cabeza debe ser utilizado para cavar la tierra, lo que hace el conejo hasta el da de hoy. Ella proclam que la ropa blanca, que el pescado producido Aro, a partir de ahora, debe ser utilizado para envolver el cadver humano. Esta parte de Obara Meji se utiliza para causar gran devastacin si existe una justificacin para ello. No se puede entrar en los detalles de la misma en este libro.

OBARA MEJI GANAR UN TTULO DE LIDERAZGO. Tras la muerte de su madre, tuvo que aprender a cuidar de s mismo. l haba dejado de beber y ya no estaba en condiciones de hacer esas declaraciones y proclamas lo atrapan en problemas. l haba aprendido de su madre, las virtudes y sacrificios. Cuando sin embargo encontr que a pesar de todas sus hazaas, era todava muy pobre, decidi por fin a sus problemas. Luego convoc a un Awo llamado Ishe toon Shemi ko ni ni sha Alarin gn (No hay pobreza que no tiene fin), y fue recomendado a sacrificarse por su Ifa, con una cabra, obi, los melones, las apariencias y hacer una fiesta de ame golpe con una carne de cabra. Tambin fue a dar a una cabra a Esu. El Awo tambin advirti que no deba ir a cualquier parte del da fue para hacer el sacrificio. Mientras tanto, el rey lo mand llamar AWO entre otros, para ir a su palacio para un concurso especial de adivinacin. El awo le dijo que hiciera el sacrificio ese da, pero no respondi al llamado del rey. Luego se hizo el sacrificio de su Ifa, pero no pudo encontrar un barril de Obi y meln (o elegede kakamisi en yoruba y Eyen en bini). Tambin le dio una cabra a Esu. Cuando otros AWO vino a llamar a l para responder a la llamada del rey se neg a acompaarlos, porque yo estaba haciendo un sacrificio especial para su Ifa. Cuando AWO alcanz el palacio del rey, le pidi a cada uno de ellos para revelar el contenido de una habitacin, que haba bloqueado el palacio. Uno tras otro AWO intent, pero no poda revelar el contenido de la habitacin. Luego lleg una llamada AWO Oguega revelado que la habitacin tena 201 personas, que era la respuesta correcta. El rey se fue y se lo dio a una cesta de obi y un meln para cada AWO. Tambin envi una parte de Obara Meji a pesar de su ausencia. El AWO haba esperado mucho tiempo en el palacio de Olofen sin comida y la bebida eran muy hambriento. De camino a casa, decidi llamar a Obara Meji, que mientras tanto se haba puesto en una gran mesa de banquete con ame machacado y caprino. Como la comida era la respuesta a sus oraciones, todos sb, comi, bebi a la alegra de sus corazones. Obara Meji Cuando se le pregunt lo que Olofen dio a todos ellos le respondieron recibir obi, meln y tambin les dio su parte, lo que era realmente feliz, porque eran los dos materiales que han completado el sacrificio de su Ifa .

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Cuando otros preguntaron por qu estaba tan contento con estos regalos aparentemente sin valor, l contest que eran los materiales utilizados para hacer el sacrificio para su propio ngel de la guarda. Con ese comentario, todo AWO entregado su obi regalos y meln para l. Ambos podran tener un buen surtido de ellos. Antes de dejarlo, se inform que Olofen quera que todos a visitar de nuevo en 8 das. Despus de la salida de AWO sirvi a su cabeza y Ifa, con algunos melones y cestas obi, pero cuando se corta con un cuchillo, descubri que lejos de contener obi y meln semillas, cada una de las cuales estaba llena de tipos ms variables de tesoros, que van desde dinero en efectivo a las cuentas y etc. Joyera se uni a las cestas pudo coser una toga de todo, un par de zapatos y un sombrero de cuentas de facturacin para l y un traje para un caballo, lo que estall mientras tanto para su propio uso. En el octavo da en que iban a ver Olofen nuevo, quera asegurarse de que sera la ltima persona en llegar al palacio del rey. Antes de la reunin, Olofen haba decorado el trono similar a la suya, a sentarse el hombre mejor vestido de la poca. Cuando AWO comenzaron a llegar, ninguno de ellos tuvo el valor de tomar el trono al lado especial del rey. Todos tomaron sus asientos en los laterales de la sala. Cuando Oguega el ganador del ltimo concurso lleg a la habitacin con la ropa hecha jirones, se sent en el suelo, que es donde la adivinacin se hace hoy en da. Finalmente Obara-Meji lleg con un squito de escuderos que le acompaan. Despus de ofrecer gracias a la Olofen tradicional, mir a su alrededor y vio el trono adornado al lado del rey, y fue directamente a sentarse en ella. Tan pronto como todos estuvieron sentados, Olofen les pregunt qu hacan con la canasta obi meln y le dio a cada uno de ellos despus de la ltima reunin. Uno tras otro respondi que, puesto que no se les dio a comer estas cosas, dio a Obara Meji-que era un alimento bsico. Olofen entonces cmo Obara Meji vino con su vestido real, el rey procedi a retirar el instrumento de la autoridad ASE, y llam Oguega que a pesar de ser el ganador de la prueba Olofen 8 das antes, fue su ignorancia que lo mantuvo en la pobreza e hizo sentarse en el suelo. Luego jur que Oguega que siempre vive en la pobreza y los trapos. Finalmente orden Obara-Meji siempre crecer por encima de sus compaeros y tener xito en los tronos y la prosperidad.

CMO OBARA MEJI persever SU PROSPERIDAD. Despus de haber obtenido todos los deseos para otro da, Obara-Meji recibi a un visitante llamado Efun yemi Abori Bebele, quien le advirti a hacer el sacrificio, por lo que su recin llegado prosperidad dur hasta el final de su vida. Se le aconsej que hacer el sacrificio de una vaca, y los colores negro, marrn y blanco y una cabra del mismo color para su Ifa. Tambin debe ofrecer una cabra a Esu con los mismos colores. Hizo sacrificios. Esto se debe a Obara Meji, viva en la opulencia y en tanto que vio a todos sus hijos se hacen mayores. El pelo gris en su cabeza y su cuerpo lleg a ser tan blanco como el algodn, su riqueza se mantuvo hasta el final de su vida. Este es el ltimo sacrificio especial importante (o OnoIfa Odiha) para los que toda persona nacida por Obara Meji debe hacer para tener una larga vida en prosperidad.

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EL GRAN MILAGRO LTIMO EFECTUADO POR OBARA MEJI. Hubo 3 pantanos del cielo, que asustaban Todas las ciudades importantes Yoruba. Se llamaban: 1 - Obuko omo lubebe - la cabra. 2 - Ejo omoni rongo - la serpiente. 3 - Ekuku ale, Omonimene - la paloma. Ota loon ba ati orun jaa aye - que venan a destruir la tierra por el rey de las brujas del cielo. Caus la muerte de muchos hombres y mujeres en diferentes lugares y no haba caos a su alrededor. Los tres saqueadores celestiales recogieron sus vctimas en circunstancias misteriosas y casi siempre parece estar cosechando las personalidades importantes de ser ciudadanos tiles de las ciudades. Con el tiempo, pareca que se les ha dado el objetivo principal de llevar Obara-Meji regreso al cielo. Cuando por fin se fueron a raz de Obara-Meji su arquero se le apareci en un sueo y le advirti sobre el peligro inminente de muerte. No se molest injustamente a la muerte, sin embargo, todava estaba disfrutando de su prosperidad ganada con mucho esfuerzo. As que decidi consultar a su adivinacin Ifa adelante con Ikin, sus subordinados llaman Oroke Uroke domstica y rpidamente dijeron que sacrificar un gallo, un conejo y el ame arrugado (Obobo en bini y Erwo en yoruba), que se carga s a una encrucijada. Tambin le dio una cabra a Esu. Hizo sacrificios profundamente. Cuando llevaba las ofrendas de sacrificio a la encrucijada, ESU se levant y les dijo a los tres mensajeros del cielo Obara-meji que buscaban estaba en una encrucijada. Los tres hombres rpidamente dirigidos a su encuentro, mientras que Obara Meji, estaba ofreciendo oraciones despus del sacrificio poner en posicin. ESU tambin advirti de la llegada de los asesinos del cielo. Con eso Obara Meji se levant y corri con seguridad a su muselina. Obuko, omo olubebe tena polla prohibicin, ejo omoni rogonti prohibicin haba roto yam (obobo) mientras omoni mene prohibicin tena conejo. Esos eran los materiales que Obara Meji sacrificio hecho en la encrucijada. A la llegada de los tres hombres en el cruce malos, ESU apareci otra vez a ellos, dicindoles que la comida era el banquete piso Obara Meji enviaba a las 200 deidades. (Ihanuri en bini y ugba urumole en yoruba). ESU convencido de que coman, porque Obara abandon la comida cuando los vio acercarse. Despus de comer, continuaron a ejercer ciertas Obara Meji a su casa para capturarlo. Mientras tanto, en el camino, las porciones de alimentos prohibidos que haban comenzado a reaccionar. En su acercamiento a la casa Obara Meji, comenzaron a caer un muerto tras otro. Todo esto sucede en la noche. Obara Meji la maana siguiente, slo para descubrir que los tres hombres malos fueron asesinados. A continuacin, envi un mensaje a los 16 reyes de las ciudades que haban estado bajo una gran cantidad de terroristas miedo celestiales. Tan pronto como se reunieron en el palacio de Olofen, Obara dijo cmo lleg la muerte de los malvados y todos se regocijaron, y dio las gracias efusivamente por Orunmila protegerlos de la amenaza.

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CAPTULO XVIII - OKONRON-MEJI. IIII IIII IIII II Okonron meji realiz una serie de importantes obras en el cielo antes de venir a la tierra. Fue llamado Okonron kon kon lon Okonron nihin - Lo hizo adivinacin para Araba (Obadan en bini) e Iroko (Uloko en bini), antes de venir al mundo. Araba e Iroko, siempre han sido perros y gatos y nunca de acuerdo sobre cualquier punto. En ese momento Iroko era tan fuerte y poderoso que todos teman. El adivino advierte tanto para rendir homenaje a ESU con 1bode, 1 gallo, 1 hacha y un cuchillo. Araba hizo el sacrificio, Iroko, pero se neg a hacerlo porque se consider lo suficientemente fuerte para ser invulnerable. Tras el festival, con las ofrendas que le ESU, era comunicar a los seres humanos, como el poderoso Iroko buscaba ganancias. As que antes de que el rbol de Iroko pareca tan feroz que nadie pensaba que lo ataca en el camino. En primer lugar est fsicamente muy fuerte y enorme a otro, su casa es el jardn de la reunin de los ms antiguos de la noche. La intervencin de la ESU, era destruir el mito que rodea la imagen de Iroko y hacer que parezca tan normal como cualquier otro rbol. ESU incluso se ofreci a llevar humanos a la casa de Iroko, dndoles un hacha con la que lo consigui. Las primeras personas que se mostraron reacios a utilizar el hacha en Iroko, pero con el apoyo que se les da por ESU, atacaron violentamente. La cada de Iroko era tan grande que retumb en todo el bosque. Cuando Araba oy la cada, se pregunt qu estaba pasando y fue informado de que la gran iroko haba cado por los humanos atacan hacha. La comprensin de lo que sucedi con Iroko, fue el resultado de hacer el sacrificio, Araba se felicit por haber cumplido con la recomendacin Okonron Meji. Araba cant el Adivino que jug por l para superar la amenaza de Iroko tambin como una espina en la carne. Cuando aparece en la adivinacin, el inquisidor se advirti que l o ella tiene un enemigo fuerte y alto que est tratando de derrocarlo (a). Para superar los problemas presentados por el enemigo, se aconseja hacer una oferta con una cabra, un gallo, un hacha y 1 sable de ESU.

l hizo por ADIVINACIN ANT ERIRA. Okonron meji, adivinacin hizo por la hormiga antes de venir a la tierra. La hormiga era tan pequeo que se preguntaba cmo iba a ser capaz de trabajar para sobrevivir en la tierra. Fue entonces Okonron - Meja, tambin conocido como OKON FEERE Y EJI FEERE. Advirti que la hormiga se le dar el tratamiento de la comida de la casa si l hizo el sacrificio, se recomienda hacerlo con 2 aves, 2 ratones y 2 peces con el fin de obtener el control sobre todos los materiales de los hogares en el mundo. l hizo el sacrificio y se fue a la tierra.

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Esto explica por qu la hormiga camina y se alimenta toda la comida gratis y artculos de uso domstico en la actualidad. Se mueven libremente sin obstculos en la casa y qu comer no es un problema para ellos. Cul es la manifestacin del sacrificio que hacen en el cielo.

SE HIZO POR RBOL adivinacin. La ltima gran obra asociada con Okonron meji antes de venir a la tierra, fue ejecutado en su favor por uno de sus seguidores llamado Efunfun lele (el viento). En ese momento todos los "rboles" estaban dispuestos a venir al mundo. Antes de dejar fuera Okonron meji para saber qu hacer con el fin de tener una exitosa misin en el mundo. Desde Okonron Meji tambin se preparaba para ir al mundo, que estaba ocupado haciendo sus propios preparativos, por lo que pidi a uno de sus subordinados, Efunfun lele para consultar el orculo de los rboles. Efunfun lele de acuerdo divinou para ellos, recomendarlos a hacer el sacrificio a Esu con una cabra y servir a sus cabezas con gallos, palomas y obi, y servir con gn 1 gallo y 1 tortuga (tortuga) y un barril de vino y el ame Sango asado y sirva con 1 gallo, orogbo y vino. Todos los dems rboles se negaron a sacrificar a excepcin Agbon (la palma real), (Urua en bini). Despus de que todos se fueron para el mundo. Muchos aos ms tarde, cuando todos haban aumentado sobre la tierra, recin llegados desde el cielo, no haba mucho mal en la tierra. Deidades Sango la tarea de ir al mundo para ver lo que estaba sucediendo. Efunfun lele (el viento) hizo adivinacin para los rboles, se le dijo que siga Sango en su misin en la tierra. Viniendo en tierra, la comisin encontr que muchos rboles celestes haban sido contaminados por los malos caminos del mundo. Uno tras otro, la fuerza de truenos y tormenta, destruyeron todos los rboles. Cuando llegaron bajo la palma real o Urua, y comenz a cantar en alabanza del Adivino que hizo cita para l en el cielo, recordando el sacrificio y dando gracias a su xito en la tierra. La palma real es aquel cuya vida se salv. Esto se debe a que incluso hoy en da, la Agbon (Urua) es el nico rbol que est a salvo de cualquier ataque trueno y las tormentas de viento.

OKONRON MEJI PARTE DEL CIELO AL MUNDO. Recordando que sus colegas se haban ido a la tierra, l tambin decidi conseguir el permiso de Dios a emigrar desde el cielo. Fue nombrado para el Adivino Awo: Asokon Deji, que recomienda hacer el sacrificio antes de ir a recibir a sus instrumentos de autoridad (ase) de Dios. Se recomend que sacrificar un ratn, un pez, un pollo, una cabra, una cabra y un palomino. l hizo el sacrificio y estaba de acuerdo con el palacio divino para hacer sus reclamaciones a la tierra. Su plan original era viajar en compaa de la calabaza y la olla de barro, pero AWO se recomienda viajar solo por una ruta diferente. En su camino hacia el mundo, lleg a una granja en el cruce de la frontera. En la granja era una trampa que captur un antlope, que empezaba a descomponerse, se quit la trampa antlope y lo mat, y comenz a preparar el fuego en la granja para secar la carne de antlope. Cuando estaba empacando la carne en la secadora, el granjero se acerc y se burlaban de l. Sin embargo, l explic que pretenda evitar la descomposicin total de la carne. Cuando el granjero entiende el gesto Okonron meji, le dio las gracias y le dio un antlope pata que es la parte del animal cuyo Ifa sacerdote que sacrifica un animal tiene en la actualidad.

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Esto se debe a Okonron meji se describe como el Ifa se le dio carta blanca para prosperar en la vida. Por esta razn se recomienda a los hijos de Okonron meji para disfrutar de la cosecha porque l vino a travs del campo. La prxima vez que nace en el mundo, ha crecido hasta convertirse en un agricultor, pero al principio fue muy desafortunado. Decidi ir al adivino, donde se le dijo que hiciera un traje para ti mismo con todos los bolsillos en l, llenndolo con un obi y orogbo. El frotar su cuerpo con un pollo y tener un bastn llamado okparere en yoruba o Osogan en bini. Debe recoger los materiales de la parte superior de las dos colinas cerca uno del otro, as como los dos rieles de extremo de la casa, todos los que se utiliza para invocar ESU, para disuadir a los intrusos de los animales de granja. l hizo el sacrificio en consecuencia. Despus de ser apaciguado ESU trampas invisibles plantados alrededor de la Okonron-meji, quien captur el animal una tras otra granja. Habiendo conseguido deshacerse de los intrusos animales, la granja comenz a dar sus frutos. Tambin hizo un montn de dinero revendiendo la carne de animales en trampas de ESU. Con el dinero que benefici decidido casarse. Despus del matrimonio, su esposa no tena hijos durante mucho tiempo. Sin embargo, su esposa so Okonron meji baile por la ciudad con una gente que lo segua. Decidi ir al adivino para desentraar el significado del sueo. El AWO le advirti que se prepare dos varillas con puntas afiladas y recoger una parcela de Pepper (Otawewe en Yoruba akpokotan en bini), fueron utilizados para hacer un sacrificio a Esu rogndole que convertirlo a la buena fortuna suerte. Rpidamente se hizo el sacrificio y las cosas comenzaron a cambiar para mejor en todas las facetas de los esfuerzos humanos. Pero la mujer no puede quedar embarazada, poco saba l que la mujer era destructiva y malvada hechicera. Estos hechos fueron posteriormente le revel en un sueo por su ngel guardin y el ngel fue encontrado responsable de su esposa que sea imposible tener un hijo. El ngel le dijo en un poema que genera una serpiente de una serpiente, como una bruja genera una bruja, el vientre de su madre. La serpiente se hereda el saco de veneno, slo igual a la bruja, brujera madres intestinos. Por ltimo, la mujer lo dej, y poco despus, sus padres tambin muri. Cuando esto entre en el Odu de adivinacin ikin, el inquisidor debe pedir si hay un miembro fallecido de su familia que tuvo el funeral tarde. l o ella tambin debe preguntar si hay una mujer en su familia que no estn teniendo nios. Si el hombre tena una esposa infrtil, se aconseja que las mujeres sin duda van porque su matrimonio con ella no fue autorizado por su ngel de la guarda. Despus de perder a su primera esposa y sus padres, decidi cambiar su residencia temporal y fue un sacerdote de Ifa llamada: Kponrinkpon abidi tirigi para la adivinacin. Me dijeron que hacer sacrificios con el fin de no perderse en el bosque con una cabra a Esu y 1 cerdo a su Ifa, y tomar 16 parcelas de Eko y Akara para sus viajes. Tambin debe viajar con dos perros, hizo el sacrificio y dej Ilaye Ule, fij su residencia para Ilaye Oko, donde trat de recuperar temporalmente antes, sin embargo, y sin saberlo el viaje entre los dos lugares se convirti en una pesadilla tortuosa. Las personas en viaje entre los dos lugares un tanto misteriosamente nunca lleg a su destino, y nadie saba exactamente lo que estaba pasando.

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A mitad de su viaje a Ilaye Oko, sus dos perros tenan hambre y l les dio una gran cantidad de Eko y akara para comer. Cuando los perros coman, un misterioso Bo (cobra), sali de la nada y atac a dos perros ingieren. Despus de haber ingerido los dos perros Bo era impotente y Okonron Meji dio un fuerte impulso y la mat. Sali de la serpiente all y fue a Ilaye Oko. Cuando les dijo lo que haba pasado, fue entonces que todo el mundo se dio cuenta de que era Bo que se traga los viajeros entre las dos ciudades. Las personas lo siguieron hasta el punto de matar a Boa, que acaba de recoger el pequeo conjunto de piedra en el estmago de la serpiente (iyn Osunmale) y el aceite, causando la carne a la gente del pueblo. Esa experiencia singular diseado de una popularidad fama como sacerdote de Ifa, mientras que en la ciudad se le ha facilitado a muchas mujeres en el matrimonio.

OKONRON MEJI SE CONVIERTE EN EL GRAN JEFE ILAYE OKO.

Alcanzar Ilaye Oko, desarroll una sociedad secreta con los sacerdotes mayores de la ciudad, para hacer por l lo que no podan hacer por aos de intentarlo. Uno de ellos se llamaba Awo Ojikutu Ogbede Sorun - Orin gbere gbere kaaye. El hombre le aconsej que ver con sacrificar una cabra a Esu, Ifa durante 1 cabra, conejo durante 1 noche y 1 martillo la cabeza porque era probable que reciba un ascenso. Aconsejaron a jugar un tambor y la danza fuera de su casa. El momento era la vspera de la eleccin del jefe de la ciudad. Siendo un visitante que nunca aspir a dirigir la ciudad, pero hizo sacrificios de todos modos. Despus de realizar el sacrificio, envi a la gente a tocar las campanas y tambores, dio Uroke para sus esposas y todos bailaron hasta el amanecer. Todos los sacerdotes de la ciudad divina lleg a unirse a la danza. Por la maana, se lleg a la conclusin de que iba a ser el gran jefe junto Ilaye Oko y haba regocijo general y jubilaciones. Despus de que l contrat a un nmero de sacerdotes subordinados de Ifa, Ifa que practicaban el arte en su nombre.

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l hizo por AKPON ADIVINACIN posible por llevar la paz IFE CUANDO ESTABA EN GRAN CONFUSIN Una vez ms Ife estaba pasando por una grave hambruna. No hubo una gran sequa y todo rainmakers redondez haba tratado en vano de buscar a las nubes de lluvia. Mientras tanto, se enteraron de Okonron Meji y se fueron con l. Por otro lado era un agricultor y no se expandi el arte de Ifa. Antes de responder a la invitacin que fue la adivinacin y se recomend a sacrificar antes de partir a Ife. Al llegar a Ife, l realmente vio los estragos de la sequa. Despus de haber recibido su cuota de sacrificios, ESU que fue responsable de sequas desenroscar el tapn de la lluvia del cielo y justo a tiempo para su llegada, despus slo tiene que utilizar Iyerosun encanto y apropiado, la lluvia comenz a caer. Llovi continuamente durante tres das, y la gente de Ife comenz a dar las gracias en alabanza de Okonron meji, quien hizo el milagro. El hechizo utilizado por Okonron meji fue: La batalla del calor nunca conquistar la cuchara y la cuchara no se rompe en la sopa.

SALVACIN DE AKERIWAYE. Dos de sus sacerdotes subordinados eran Shekutu Molagua, Ojo okpa akiko Iyere re odidi que hizo la madre Akeriwaye de adivinacin cuando los enemigos estaban deseando la muerte de la nia. La madre le aconsej que hacer el sacrificio de dos pollas y ella lo hizo rpidamente. Los gallos fueron utilizados para hacer sacrificio por gn y ESU. Mientras tanto, Akeriwaye estaba dormido en una noche en que un espritu malo vino en forma de serpiente para entrar en la habitacin mientras ella dorma. Cuando la serpiente estaba a punto de cruzar la puerta, ESU rpidamente dej caer la barra de hierro que sostena la puerta y baj la serpiente aplastndola hasta la muerte. El ruido de la cada del objeto pesado hierro despert a su madre y cuando ella vio lo que pas se arrodill y cant en alabanza de Okonron meji que hizo su sacrificio. Cuando este signo por lo general viene en la adivinacin, la persona se le dice que su padre o su madre haban hecho sacrificios slo para l o ella y que ahora se haba manifestado. Si aparece la persona irregular se debe recomendar a hablar con su madre a sacrificar en peligro de muerte inminente.

MALO PARA LA CORONACIN DE ADEGUAYE. ETI LAWO MORUGE. ITA Aare rije ATA ONO, eran los sacerdotes que hicieron adivinacin para Adeguaye, el nico hijo del rey, que naci cuando su padre era muy viejo. El sacerdote recomienda Adeguaye tan pronto como muri su padre, a sacrificar el ms antiguo de la noche con una cabra y ofrecer una cabra de Esu, por lo que pueden sobrevivir a la ceremonia de coronacin. Ser joven no le gust el resultado de las ofrendas de sacrificio, por lo que no entenda por qu debe hacer el sacrificio de una mera ceremonia tradicional ..

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Despus de eso, despus del funeral de su padre, los ministros llamaron la providencia para suceder al trono. La ceremonia fue en primer lugar una prisin en rgimen de aislamiento en un cnclave secreto durante 14 das. Una noche de las brujas, que normalmente no afectaron sin dar la prxima vctima anticipar, prevenir arriba, lo visitaron y se frot el cuerpo con las manos. A la maana siguiente se puso enfermo. A pesar de su enfermedad, todava no est convencido de que debe realizar el sacrificio. Su madre era la nica que advertirle que era demasiado tarde para hacer algo. En el sptimo da del cnclave de morir, pero su muerte no fue anunciada formalmente. Bajo la proteccin de un toque de queda (ORO), su cuerpo fue llevado a casa y la ceremonia de coronacin se complet despus del funeral de su hijo menor de edad que vino a ser rey. Cuando este signo viene en la adivinacin de una persona que est planeando hacer una nueva cita, debe ser advertido de que all esperando con xito, pero que la muerte es entre l y la realizacin de su xito. No obstante, conviene hacer sacrificio a la noche antigua y ESU para eliminar el peligro de la muerte de su camino. CAPTULO XIX - Irosun-MEJI II II IIII IIII Muy poco se sabe de la obra de celestial Irosu-Meji. Est asociado con dos grandes obras, y un menor de edad en el cielo.

LO HIZO adivinacin todos ellos antes de salir DIVINIDADES CIELO A LA TIERRA En el cielo fue llamado Akpejo Uku, quin es el hombre que puede cambiar el curso de la muerte. Advirti a los 200 deidades antes de salir del cielo, venida a la tierra, debe abstenerse de imponer reglas y normas inflexibles porque las estrictas leyes creadas ausencias y evasiones. Advirti a buscar el apoyo de ESU, que ofrece una cabra para l. Ellos se negaron a hacerlo porque tradicionalmente despreciado divinidad trickster. Orunmila fue el que le dio a la cabra para Esu. Despus de todo esto hacia la tierra. As se establecieron las tierras, la primera decreto que promulg, y tan pronto como algunos de ellos comenzaron a crear las canas, esa deidad volveran al cielo. Segn el decreto, el que haba muerto el pelo blanco. Finalmente lleg el momento de Orunmila tienen el pelo gris. Una vez que el pelo gris se convirti en predominante en la cabeza, los otros dioses le recordaron que era su turno para morir. Estuvo de acuerdo con ellos en que ya era hora de que volviera a casa en el cielo. Mientras tanto, consult a su Ifa, advirti que hay que hacer con el sacrificio de una cabra a Esu y ame seca triturada y mezclada con cenizas y polvo para empatar en una bolsa de rafia, en la entrada principal de su casa. Despus de eso, debe servir Ifa con un cerdo y alimentar a todos los dems divinidades con l. l hizo todos los sacrificios y preparados segn lo aconsejado.

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Entonces lleg el da del banquete que se supona iba a ser una fiesta de despedida para l antes de partir hacia el cielo. Tradicionalmente era la entrada en el hogar de algunas de las deidades con una gorra en la cabeza. As que algunos de ellos llegaron a la entrada de la casa de Orunmila, tuvo que quitar su gorra en ese momento, ESU frot el cabello de los visitantes con el polvo dentro de la bolsa en la entrada y de inmediato se convirti en gris. l puso su gorra en la cabeza despus de cruzar la entrada. Ese ritual se hizo para cada una de las deidades de los visitantes, pero a espaldas de todos. Una vez que termin la comida, todo el mundo Orunmila pregunt cundo iba a morir. l respondi que haba completado sus preparativos a morir esa noche porque estaba muy contento de participar en la gran cantidad de muertes que estaba a punto de tener lugar. Le preguntaron qu quieren decir con asesinatos en masa, ya que era la nica deidad conocida marcado para la muerte. A continuacin, explic que, dado que l no era el nico que haba adquirido el pelo gris, la conclusin de que todos ellos deberan haber muerto al mismo tiempo. l les dijo que se quitara la gorra de la cabeza, y se encontr, para sorpresa general, el que toda la cmara se haba vuelto completamente gris. Dada la confusin resultante, que rpidamente se aprobaron por unanimidad la resolucin, ya que slo los que tenan edad suficiente para morir, morir. La resolucin destac que la aparicin de las canas en la cabeza de nadie, ya no era el estndar para medir el tiempo a la muerte. Eso fue como los morbosos Orunmila modificados deidades decreto, porque si esa ley haba persistido, nadie hubiera vivido otros 40 50 aos en la tierra.

LO HIZO adivinacin COCODRILO Mientras que en el cielo, el cocodrilo ha sido siempre una criatura indefensa. Boca, que tena que comer, hablar y defenderse. Cuando se prepara para entrar en el mundo, era la adivinacin para Orunmila sobre lo que debe hacer para ser felices en la tierra. Se le aconsej que hacer un sacrificio con una sierra de hierro y una cabra a Esu. Despus de que el sacrificio que se hizo, recibi una segunda boca, que era su cola hecha de sierra sacrificial hierro. Con la segunda boca, l fue capaz de defender y luchar por su comida. Pero l fue advertido de no ser ingrato con su adivino. Esta es la razn por la que viene en el suelo, el cocodrilo es un anfibio, usaba su cola para derrotar y debilitar a sus vctimas, y luego usar su boca real para arrastrar a su vctima en el agua. El cocodrilo puede tragar cualquier cosa, pero las semillas de Orunmila (Ikin). El da en que se los trag, l morir ciertamente.

LO HIZO ADIVINACIN PARA PESCADO Y RATN PARA MULTIPLICAR l hizo adivinacin para ratas y peces con el siguiente conjuro cuando llegaron a la tierra. Ejeji laasun Lere, Ejeji laasun, EJI lomo eku sol loko Odeta, EJI lomo loni eja sol, Odeta. Los varones y las hembras para aparearse multiplican, Dos ratas en la tierra deben ser acoplados para generar un tercio del ratn Dos peces son el apareamiento en el agua para generar un tercio de pescado.

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Queran saber qu hacer con el fin de multiplicarse en la tierra. Advirti a sacrificar un pollo, un paquete de ame, una calabaza de agua, un meln fermentada (Ubobo ogiri en yoruba y en Evbarie Bibi), y todos los condimentos que se usan para preparar una sopa. l utiliz los materiales para adaptarse a su Ifa, pidiendo dadores con nios. Tambin prepar para ellos para hacer sopa de verduras para el consumo, con una parte de las aves de sacrificio, especialmente la molleja. La sopa estaba para ser consumido por ellos, as como sus maridos. Poco despus, el ratn y los peces quedaron embarazadas y dieron a luz en los tres meses, y luego multiplicando a pasos agigantados. Si este signo se plantea para una mujer que est dispuesta a tener un hijo, las hojas se recogen propicio para preparar una sopa con mollejas de pollo utilizados para hacer sacrificios a Ifa, y sin duda estar embarazada.

Irosun-MEJI VIENE AL MUNDO Los sacerdotes de la adivinacin Ifa que le hicieron antes de su partida desde el cielo se llaman: Arir del solo gini gini moko, Irawo bese Leyin Eran, Oju imo kirawo matu eron arriba. Advirtieron a sacrificar un gallo y una tortuga a la deidad de la desgracia (o Elenini Idobo) y una cabra a Esu. Tambin se recomienda tomar una gallina de Guinea por su ngel de la guarda. Se neg a tomar cualquiera de los sacrificios, y luego vino al mundo en el que estaba practicando el arte de Ifa. Cuando creci, era tan pobre que no poda permitirse el lujo de casarse y tener un hijo tranquilo. El dolor se hizo tan intenso para l a pesar de sus frustraciones, decidi lanzar sus semillas Ifa fuera .. Mientras tanto, tuvo un sueo en el que su ngel de la guarda se le acerc diciendo que l era el nico responsable de sus problemas porque se haba negado obstinadamente a hacer el sacrificio prescrito. Cuando se despert por la maana, decidi consultar a su Ifa y luego se dio cuenta de que era su tutor, quien vino a l de noche y organiz rpidamente para ofrecer sacrificios a Ifa y le dio una cabra a Esu. Ifa aconsej que regresara al cielo para informar a Dios ya no pudo conseguir permiso primero. Para su regreso al cielo, se le aconsej ir con un gallo, una tortuga, un paquete de ame, una calabaza de agua, aceite, pimienta, okra y tabaco. Reuni a todas las cosas y los empac en su bolso de adivinacin (o AKOMINIJEKUN AGBAVBOKO). Despus de viajar a la frontera entre el cielo y la tierra, tena que cruzar siete colinas antes de llegar al cielo. All fue directamente al palacio divino, donde se encontr con la guardia CMARA DIVINO - la deidad de desgracia o yeye muwo, la madre de los obstculos. Se arrodill en la cmara y proclam que Dios vino con toda humildad a renovar sus deseos terrenales. Yeye muwo (criado) todava era temprano en la maana para hacer un poco de solicitud porque no haba comida en la casa. Su adivinacin bolso, se retir inmediatamente lea, agua, aceite, sal, pimienta, okra, y finalmente snuff el gallo, todos los obstculos que la madre exigi a cambio de su tctica habitual retrasarlo, pero era Irosunmeji completamente preparado a partir de entonces yeyemuwo permitido hacer sus peticiones. Como estaba prohibido arrodillarse en el suelo desnudo, se arrodill en la tortuga que trajo la tierra. Despus de hacer su pedido, Dios los bendijo con su cetro divino. Cuando yeyemuwo oy el sonido del cetro, rpidamente termin su comida, pero antes de que pudiera salir, ESU indic Irosunmeji de rpido a la tierra.

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Cuando la madre finalmente obstculos sali de la cocina, le pidi a Dios por el hombre que haba estado haciendo sus solicitudes y el todopoderoso padre respondi que se haba ido. Cuando se le pregunt por qu no le pidi al hombre a hacer aplicaciones buenas y malas, Dios le respondi que era su tradicin de interferir cuando sus hijos estaban haciendo sus peticiones. A pesar de todos los regalos que l le haba dado yeyemuwo, sin embargo rpidamente se march en busca de rpida Irosunmeji. Cuando lo estaba persiguiendo, cant: Arir del solo giniginimoko; Irawo ser sese le Eyin eron; Oju Irawo ma ki ima bi eronise; olo Orire Omomi demi duro buwo ooo; l respondi con un estribillo de una cancin diciendo que ya haba hecho el sacrificio y sus rdenes, no falta nada. Mientras canta estaba corriendo hacia adelante con miedo. Cuando yeyemuwo vio que no poda coger, guard silencio y se estir y le dispar a su pulgar sobre su espalda con l. Esa es la lnea hueca que se extiende a travs de la columna vertebral de un ser humano, incluso en la actualidad, que est constantemente nos recuerda que la nica manera de que podamos escapar de la larga mano de la desgracia est haciendo sacrificios. Con esa marca yeyemuwo proclam Irosunmeji - e ipso facto (como resultado) para el resto de la humanidad - no recuerda sus peticiones procedentes celestial en la tierra, ya que los ojos no pueden ver la parte posterior del cuerpo y que, antes de la realizacin de sus pedidos tendra que caminar en la oscuridad por un largo tiempo y la experiencia de un proceso muy doloroso. Dolor de las heridas hizo Irosunmeji inconsciente y se sumi en un trance de absoluta oscuridad. Cuando se levant, se encontr en su cama en la tierra. Se haba olvidado de todo lo que ha ocurrido desde entonces. Sin embargo, l rode su negocio y prosper despus. El estado de las tinieblas est simbolizado por la duracin de tiempo que Ifa fue el aceite de palma antes de ser trado a la vida. Tambin simboliza lo que esperamos de gestacin en el tero, durante el cual perdemos todos los recuerdos de lo que vamos a hacer en la tierra.

Irosun-MEJI HECHO DE GUSANO ADIVINACIN El primer trabajo que realiz al regresar a la tierra, fue a fue por una hermosa mujer que se haba prometido a la lluvia en el cielo, un hombre llamado Oju dudu bolojo ra le Lede orum. l hizo adivinacin y le advirti de hacer sacrificio de una parte de las cenizas, sal y hojas de palmera secas, hojas secas, aadiendo una cabra a Esu. Tambin le advirti de no dejar a su marido con el fin de evitar que la capacidad fsica que podra paralizar l. Ella incluso hizo el sacrificio, ni prestar atencin a su advertencia de no divorciarse de su marido. Entonces se encontr con un hombre llamado Orun ms lindo (Sun) en la tierra, que despreciaba a su marido oficial, basando su residencia fue incmodamente fro y sucio, se le cay (lanz) un suspiro de alivio en la reunin diciendo que el sol se haba encontrado por fin el marido adecuado. En desafo a la Irosunmeji advertencias, ella comenz a vivir con el sol, su nuevo marido.

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No mucho despus, la casa del sol comenz a calentar. El tiempo lleg a ser tan caliente y seco que no estaba acostumbrada al calor intenso, lo que la hizo muy incmodo. Se empez a acosar a su marido y se fue a casa a buscar un lugar ms fresco. Cuando el sol se dio cuenta de que l se iba, preparado fuego de vaca y la visit en su escondite. Cuando se iba, l le dijo que lo acompaara, que ella accedi a hacerlo. Cuando llegaron a un punto muy seco, pregunt si alguien en la casa oy un grito de ese punto. Dijo que el lugar no estaba al alcance del odo llegar temerosa sin saber lo que sucedera a continuacin. l le pregunt por qu se haba ido y estaba ignorando. Ella respondi que su casa se haba convertido en demasiado caliente y que no estaba acostumbrado a ambientes muy calurosos. Luego retir su fuego bate y puso las hojas secas en el suelo en llamas. El fuego se extendi y envolvi con ella. Cuando ella estaba a punto de ser consumido por el fuego, record a su ex marido en el cielo (lluvia). Ella le rog que la lluvia para salvarla del fuego provocado por el sol con ella el siguiente poema: Ojoo Arata ojo; Uno kpikpa belejeo; Arata ojo ojo; Ojo dudu bolojo; Arata ojo ojo; Cuando oy la lluvia llorando desde el cielo se llen de compasin por ella, y casi de inmediato la lluvia comenz a caer y luego apag el fuego que destruy su esencia. El aguacero proporcionado inmediatamente relaj y empez a regocijarse. Sin embargo, teniendo en cuenta el sacrificio que se neg a hacer por ESU, no estaba completamente libre de peligro. Cuando se mud a volver a casa, no saba que haba un agujero en el suelo que contiene algunas brasas en la que no hay lluvia recogida. Cay de dos pies y las manos en la quema agujero y sus miembros fueron quemados. Con que perdi sus extremidades a ser vlido. As es como el gusano entr en existencia y empez a arrastrarse sobre su abdomen desde ese da. Lo que explica por qu el gusano desaparece en la tierra en busca de suelo hmedo durante la estacin seca y slo se arrastra feliz durante las lluvias. As que el refrn dice que una mujer nunca disfrutar de un buen marido hasta que ella tena razones para probar un segundo.

Irosun - MEJI COMIENZA UNA NUEVA VIDA EN LA TIERRA Despus de haber olvidado sus peticiones en el cielo, no se encontr exactamente una vida fcil en el principio. Estaba mirando un rato antes de encontrar su camino a pesar del sacrificio que haba hecho. Esto era debido al efecto de la maldicin de la madre de los obstculos. Se convirti en un viajero omnipresente pasar de una ciudad a otra para practicar su arte de Ifa. Durante uno de sus viajes, se cas con una mujer llamada Moromokpe (Imiomotie en Bini), que se usa para coquetear alrededor todo el tiempo que estuvo fuera de casa. Ella, sin embargo, se qued embarazada, y durante el parto, no poda dar a luz. Despus de probar todo lo que estaba perplejo.

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En ese momento, otro sacerdote de If llama Adawara si wara, fue a visitarlo. Era famoso por sus adivinaciones que sucedi inmediatamente. Como lo hizo en la adivinacin, porque la mujer tena dificultades en el parto, que revel que haba cometido adulterio despus de quedar embarazada y que a ella no le pariria menos confesado su criminal. Cuando la mujer se interrog, confes haber tenido un romance con dos hombres antes y durante el embarazo. Despus de su confesin, dio a luz fcilmente. En el sptimo da, Irosunmeji volvi a recibir la visita de Adawara Wara para la ceremonia del nombre adivinacin. l descubri que tena un nio bueno, pero advirti que el sacrificio debe hacerse con un gallo y una cabra con el fin de minimizar los problemas que el nio era probable que encuentre en la vida. El nio fue llamado Ifamude (Ihasaindo en Bini). Cuando el nio creci, prepar un boomerang (ekpede) para usted. El sacerdote de Ifa haba aconsejado que se advirti que nunca debe ir en el da de descanso de bosque con el fin de disminuir el riesgo de tener una visin de su ngel de la guarda en el bosque. Su madre tambin se llamaba Deyi. Un da, su padre estaba fuera de la finca, mientras que su madre al mercado dejndolo solo en casa. Off al engao, se subi a travs del techo de la casa y se escondi la celebracin de su boomerang. Para su sorpresa, las cabras en la casa aparecieron en diferentes trajes pertenecientes a su madre. Casi en cabras armona comenz a cantar: Uja bele bele takoko; Deyi que oja; Eran Wule ogbedo kpasheba; Eye Wule egbedo kpa seye; Uja bele bele ta ko ko; El significado de la cancin es que las cabras se quejaban de que Irosunmeji Deyi y su esposa eran tan miserable que no podan (renunciar al lujo de) ofrecen algunos de los cientos de cabras y gallinas que tenan la casa de sus antepasados. Ifamude estaba tan sorprendido por el incidente que rpidamente baj, tom la pistola de su padre en el altar de gn y mat a la cabra canto. El resto de las cabras corri dentro de la selva con Deyi ropa que llevaban. Cuando el Deyi mercado volvi, se encontr con que todas las cabras haban desaparecido con toda su ropa. Cuando ella vio una cabra muerta que no puede huir, le pregunt a su hijo lo que haba sucedido y Ifamude narr los hechos ante ella. Explic que la razn de no haber ejercido las cabras a los bosques porque era un da de descanso. Cuando se le prohibi entrar en el bosque. Cuando su marido regres de la granja tambin se le inform de lo que haba sucedido y agradeci a sus padres por haber salvado la vida de su hijo en circunstancias que se encontraba, casi de inmediato tom un color gris de cabra, dos gallinas y un pez para que sacrificios a sus antepasados. Cuando esto surge odu adivinacin en la materia se les advierte que tengan cuidado con el riesgo de robo y allanamiento de morada a su alrededor.

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La gracia IEROSUN MEJI Irosunmeji siempre estaba dispuesto a ayudar a alguien en problemas. Uno de los beneficiarios de su benevolencia era un cazador llamado Oda, quien le pidi ayuda en la recoleccin de la selva que haba matado durante su expedicin de caza. l hizo el favor incondicional. Otro fue el granjero llamado Ogbe, que tambin le pidi ayuda para cosechar sus productos de la granja. Tambin hizo el favor sin duda. No slo ayud a los cazadores para recoger sus animales de caza de la selva, pero tambin ayud a hornear y luego recortarlas. Mientras que la coccin de los animales, el fuego quem accidentalmente sus ojos y le dio una desfiguracin permanente. Poco despus, l estaba recogiendo para el agricultor, y los rayos del sol ceg sus ojos y dej de rojo. Estos dos accidentes se nublaron y afectaron a sus sentidos. A pesar de este inconveniente, el granjero y el cazador lo recompensaron con claridad con ingratitud. La segunda fue a buscar a su amante y le pidi que continuar ayudando a un hombre que apenas se ve. Me preguntaron si ella no tomara un hombre completo para casarse. Durante su prxima visita a su amante, ella trat con frialdad, y finalmente le dijo a nadie ms estaba dispuesto a casarse con l a causa de su ojo defectuoso, pero le revel que sus amigos haban llegado Ode y Ogbe le ofenden antes . Luego apel a su ngel de la guarda y la cabeza para desengancharlo del sufrimiento que trajo el defecto a su apariencia. La siguiente noche, alguien vino a l en un sueo y le dijo que hiciera con sacrificar una cabra y algunas hojas que debe lavarse la cabeza y los ojos durante siete das. l estaba lavando la cabeza con aguas residuales (Uroramen en Bini) de su hogar. Al final de la operacin de lavado de la cabeza y los ojos de los defectos de sus ojos se haban ido y l era tan lindo y tan alineados que en otras ocasiones. Luego regres a su amante que estaba tan feliz de verlo con su nuevo look. Poco despus se casaron y fueron felices y prsperos. Mientras tanto, l decidi hacer una plaga a sus amigos ingratos con el siguiente conjuro: Ino Ioma kpanju oda; Orun Ioma kpanju oda; Lo que significaba dai siempre, el cazador se identifica por el color rojo de sus ojos cuando el agricultor siempre golpeados por el sol antes de que pudiera tener algn beneficio de su explotacin. l vivi para ser muy exitoso y famoso.

l hizo por ADIVINACIN AIROWOSEBO Y TRONO DE LA REINA MADRE DE BENIN Arigala rigala hizo adivinacin para Airowosebo, el hombre que era demasiado pobre como para ser capaz de hacer el sacrificio prescrito para l con el fin de prosperar en la vida. Airowosebo su vez hizo adivinacin para la esposa de Oba de Benin cuando tena ganas de tener un hijo. En ese momento, la mujer acababa de comenzar su perodo.

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Cuando entr en la casa de Airowosebo, l le dijo que ella estaba en su periodo menstrual, y si lo haca sacrificio quedara embarazada en el prximo mes y llevar a cabo un muchacho que ascendera al trono de Benin. Fue aconsejado que haga sacrificio de una cabra, un gallo, un pato, una gallina, y diecisis caracoles. Rpidamente se hizo el sacrificio. Como una verdadera prediccin de Airowosebo, ella qued embarazada poco despus y, posteriormente, tuvo un nio que estaba siendo preparado para ser el prximo Oba de Benin. Cuando su padre se uni a sus antepasados, el prncipe real se convirti en Oba de Benin. Todos estos aos Airowosebo no haba sido capaz de ganar suficiente dinero para hacer el sacrificio que haba entre l y la prosperidad. Un da Airowosebo pasaba el palacio del Oba de Benin y la reina madre le vio desde lejos. Corri rpidamente y le dio las gracias con reverencia de rodillas - un acontecimiento muy raro ver a la madre de Oba gracias a alguien de rodillas. Cuando Obama vio a su madre dando las gracias a alguien con la apariencia rodillas miserables, llam a su madre y el hombre. Pregunt a la madre para explicar estos aspectos regios a un plebeyo que era claramente una mala. La madre, sin embargo, aclar que a pesar de ser un mal, era en realidad el hombre que haba hecho posible disponer de l cuando su padre fallecido no tena hijos varones. El Oba se volvi hacia Airowosebo y le pregunt por qu no fue capaz de ayudarse a s mismo, si realmente tena el poder de ayudar a otros a prosperar en la vida. Explic que no estaba contento porque era incapaz de realizar el sacrificio hecho por adelantado y determinado por Arigala rigala. Cuando se le pregunt lo que el sacrificio involucrado, y revel que l era una rata y la carne de un cerdo. El Oba le pregunt si crea que hacer el sacrificio de estos dos animales realmente resolver sus problemas, y confirm que lo hara. Bajo pena de muerte, el Oba decidi ayudarle a ser visiblemente prspera despus del sacrificio. Entonces le dieron alojamiento especial en el palacio real de Ogbe una parte de la ciudad de Benin. El Oba entonces pidi doscientos ratones y en vivo de jabal, que se agruparon antes de la puesta del sol en muchos das. Por supuesto, en ese momento la palabra de Benin monarca era ley. En aquellos das no haba cerdos domsticos del imperio de Benin, a continuacin, un cerdo salvaje haba sido capturado en el bosque. Airowosebo atrap a uno de los ratones obi aadido a servir a su difunto padre. Haba un rbol de la vida (Akoko en Yoruba y Bini khinmwin in) en la parte trasera del patio del palacio real. At el cerdo del rbol, esperando que el sacrificio del da siguiente. Esa noche llovi celestemente, y el cerdo cav el suelo alrededor del rbol. Cuando cav en la tierra, el cerdo desenterr accidentalmente ollas tesoro aparentemente enterrados all por un rey muerto. Despus de paneo ollas de tesoros, la carne de cerdo cort la cuerda con que estaba atado, se solt y corri hacia el bosque. A la maana siguiente, Airowosebo fue a inspeccionar el cerdo slo para descubrir que se haba escapado, dejando las ollas espectculo de tesoro que fue desenterrado. Las ollas estaban completamente llenos de dinero, cuentas, ropa, etc ... Se quit todos los tesoros de la casa. As que algunas de las cuentas utilizadas para hacer un vestido,

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zapatos, gorra y un collar para usted. Se venden algunos de los dems y utilizar las ganancias para comprar un caballo para ti. Cuatro das despus del sacrificio, se visti con sus nuevas insignias y mont en su caballo al palacio para demostrar a Obama que su sacrificio haba sido manifestada. Al verlo, el rey lo salud y le proclam un poderoso sacerdote de Ifa. Posteriormente, fue nombrado como adivino real y viva en la opulencia y elevarse mucho despus de que el reino de Benin.

CMO IEROSUN-MEJI adquirido la popularidad de majestad Su asociacin con el rey de Benin le trajo popularidad en todas las ciudades y pueblos vecinos en todo el reino. l estaba en una adivinacin alrededor cuando conoci a un sacerdote de Ifa llamada Adayooko que hizo adivinacin para Irosunmeji tambin llamado Eleko Odere. l le dijo que hiciera sacrificio con siete ratas, siete peces, siete gallinas, una cabra, un cerdo, una cabra y tres perros. l hizo el sacrificio aadiendo (N5.00) cinco peniques. Despus del sacrificio, todos Oba cerca y de lejos comenzaron a enviar regalos a l a causa de los servicios prestados. Entre los presentes se les ofreci a l, los esclavos humanos, vacas, cabras, dinero, etc ... Era como si su prosperidad se convirti en indefinido.

l hizo por ADIVINACIN Olowu DE OWU Yeri yei, afasho didu sin embargo, era su apodo cuando l estaba haciendo adivinacin Olowu. Se recomienda la Olowu hacer sacrificios con el fin de tener el poder y la influencia. Aconsejaron que hacer dos sacrificios, uno con cordero y otras carnes de vaca, cabra, cerdo, perro, tortuga, pato y un conejo, con el fin de evitar tener problemas vienen de una mujer de color amarillo. l hizo el primer sacrificio, pero se neg a hacer lo segundo, a pesar de haber hecho el sacrificio de carne. Mientras tanto, las Fuerzas Armadas de Oyo se lanz en ataque Owu, un evento que fue una caracterstica comn en la relacin entre las dos ciudades de la poca. Las fuerzas de combate de Oyo estaban rodeados por el ejrcito de Owu, y todos fueron tomados prisioneros. Rey Oyo era entonces el adivino y le aconsej que hacer el sacrificio que Olowu se neg a hacer, incluyendo 201 huevos, 45 conejos y 41 calabazas de petrleo. Rey Oyo rpidamente hizo el sacrificio. Haba una mujer en la ciudad amarilla de Owu que era tan poderosa que sus deseos fueran la ley, pero se haba enamorado de la Olowu de Owu. La mujer sinti desfeitada rpidamente decidi hacer el Olowu entender cun alto era el precio por ofensa. Se prepara una mezcla de vino y Osun y la arroj en el poderoso Olowude Owu casa mientras dorma. La mujer en realidad era una bruja y slo fue capaz de realizar esa actividad psquica. En este momento, las tropas atacaron Oyo Owu y el progreso masacraron a todo el ejrcito de Owu y tomaron Olowu como su cautiva. Cuando Olowu fue hecho prisionero de guerra ante el rey Oyo, que ha aceptado que le llevar de vuelta a su casa, en su dominio. El Olowu, de lo contrario un rey demasiado presuntuoso, respondi que no tena ningn hogar al que regresar. A continuacin, pronunci un encantamiento a propia inmolacin y muri al instante. La mujer de color amarillo, que tambin fue capturado fue utilizado para los antepasados.

l hizo por adivinacin y akara vendedores EKO DE ODERE

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Haba dos mujeres en la ciudad de Odere. A Eko preparada (avena), mientras que el otro se preparaba akara (tortas de soja) para vender. Cuando el negocio empez a declinar, tanto decidi consultar Irosun-Meji adivinacin. En ese momento tena tres sacerdotes de Ifa alojados temporalmente con l, llamados: rooko Ada, Ada Ada y Roodo toro Iyangan. Fueron ellos los que hizo adivinacin para las dos mujeres de la casa Irosun-Meji. Despus de la adivinacin, los tres sacerdotes les aconsejaron que su frutificariam negocio si podan hacer el sacrificio. El productor Eko le dijo que hiciera sacrificio con una gallina, dos palomas y 1 caracol. Ambos han hecho sacrificios. A continuacin, su negocio se convirti en un gran xito y los dos alimentos se han convertido en primaria, y desde entonces, la gente apenas toma Eko sin Akara. Alkar era claramente una mujer mientras Eleko era muy claro (casi blanco). Si se demuestra que el peligro (aye) en la adivinacin, el sacrificio se hace con un gallo marrn o rojo, una tela roja que la persona ya est en su casa, y la pimienta. Llamas de fuego extinguido por el agua se utilizan para lavar la cara de la persona a fin de evitar una catstrofe que puede hacerte llorar. Por lo general, surge (URE) se recomienda que una mujer venga en tu camino claro que finalmente se casan, y cuyo primer hijo es un nio. l, sin embargo, se advirti que ver con sacrificar una cabra. Si por el contrario parece que una persona ansiosa por tener hijos, una oveja se le ofrece a Ifa y la persona que sin duda comenzar a tenerlos.

Ifa - ALLAYE LLEVA LA CORONA ODERE En esta etapa de su vida, Irosun meji-se haba convertido en un gran xito y su popularidad se extendi a los cuatro vientos. En el tiempo medio tena un nmero de otros sacerdotes de Ifa a sus servicios. Uno de AWO se llamaba Oji Kutu Kutu Gbede. Una maana lleg Alaaye adivinacin Ifa. El AWO hizo adivinacin para l y le dijo que sacrificara rpidamente debido a una disputa. Aconsej a sacrificar siete clara para ganar una corona que estaba escondido cerca. Tambin debe hacer sacrificios con siete cabras, una cabra, un cerdo, una oveja y su vestuario con el fin de sobrevivir a una batalla inminente. l hizo el sacrificio, pero con slo tres cabras de ESU. Mientras tanto, lleg el momento de elegir un nuevo rey a la ciudad de Odere, donde viva IrosunMeji. La opcin preferida era Ifa-Alaaye pero todos los ojos, por su parte, se dirigi a un hombre llamado Ogunlana. Ifa Alaaye volvi a cuestionar Irosun-Meji porque su nombre no haba sido mencionado en relacin con el conflicto. Consult Ifa y Esu revel que l todava estaba esperando 4 cabras ms a l, y ha aadido un sacrificio tambor. Rpidamente se complet el sacrificio. La noche siguiente, ESU y golpean la membrana alrededor del canto de la ciudad, gn dee, aya jamagere giri giri. Era una cancin que anuncia el final de la guerra, y el pueblo de Odere escondi en sus casas. Esa noche Agunlana, el candidato favorito de la verdadera oficina de perder a su mujer mayor y su hijo mayor. El siguiente duelo y la melancola le hizo perder el inters en la pelea por el

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ttulo. Tambin hubo mucha confusin y devastacin en la ciudad, que todos los que apoyaron Ogunlana en la pelea, eran cada dolor matado, robado o sufrido. Cuando ganamos el concurso real era justo a la izquierda de Ifa Alaaye y tom la corona y se alegr mucho. l estaba dando las gracias Irosun-Meji con muchos regalos en el reconocimiento de la adivinacin y el sacrificio hecho por l.

LA LTIMA PRUEBA DE Irosun-MEJI Ahora era un hombre de xito reverenciado por los reyes y plebeyos. Tambin fue un gran xito. Una maana, uno de sus sacerdotes llamados domstica Eyindede ESO Ilu, hizo la maana adivinacin tradicional y revel que l debe hacer sacrificios por su influencia y popularidad no puede husmear sumergirse en un precipicio sin fondo. Se le aconsej que haga sacrificio de una vaca, una cabra, tres almohadas (Osuka en Yoruba y Bini en ukoki) y 3 claras. Tres aos despus del sacrificio, el rey de la muerte cav una zanja que se extiende desde el cielo a la casa donde los nios vivan Irosun-Meji. La divinidad de la tierra (Ebora Ile de Yoruba y Bini en Erinmwin Oto) revel Eji-Olorn en un sueo que no tena tumba muy profunda debajo de su casa que slo puede ser cerrado con una vaca. Rpidamente se ofreci a la vaca para el suelo. Poco despus, se produjo una epidemia de gripe que asol la ciudad. Los nios Irosun-Meji tambin se vieron afectados, pero todos acontecido la epidemia. A continuacin, se regocij y vivi hasta la vejez, antes de regresar al cielo. CAPTULO XX - OWANRIN-MEJI IIII IIII II II El trabajo ms importante realizado en el cielo por Owanrin-Meja fue la adivinacin por dos hermanos, Fefe y Ale (viento y el suelo), cuando llegaron al mundo. Les advirti que hacer sacrificios con el fin de ordenar el respeto de todos y de todo en la tierra. Ambos dijeron que debamos hacer sacrificio con una hoja de palma, un loro de plumas y un carnero para el ngel de la guarda y tambin dar una cabra a Esu. Ale es muy tranquila, paciente y muy buen oyente y rpidamente hizo los sacrificios. Fefe girar muy rpido, astuto y lleno de voluntad. l fue tan apreciado que no vea la necesidad de hacer ningn sacrificio. Ambos partieron para la tierra al mismo tiempo. Al llegar a la frontera entre el cielo y la tierra, que sigui su camino. Ale tuvo mucho xito en el terreno, donde se convirti en el papel de anclaje de Dios los seres vivos. Haban sido advertidos en el cielo que podra vivir para siempre si se hizo el sacrificio. Desde que era slo Ale que hicieron el sacrificio, todas las plantas de produccin y los animales dan la bienvenida al mundo primero tena que rendirle homenaje por l o por su cabeza tocando el suelo Ale. Fefe en el otro lado no puede vivir mucho tiempo en la tierra. Su residencia fue efmera, ya que se mantuvo en movimiento entre el cielo y la tierra. Esto se debe a que el suelo tiene una existencia estable y permanente en la tierra, ya que el viento no slo es invisible, pero no tiene existencia conocida. Su presencia slo se puede sentir, pero no se ve.

OWUANRIN MEJI PREPARA PARA VENIR AL MUNDO

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Al ver que muchos de sus hermanos mayores se haban ido al cielo, tambin decidi que era hora de ir a ver cmo eran las cosas en la tierra. Yo estaba muy asustado por las historias contadas por otros desafortunados, y decidi que antes de venir a la tierra, tena que fortalecerse. Se acerc a un sacerdote de Ifa en el cielo llamado Oshukpa, omo alasho Arankije, que hizo la adivinacin. Le aconsej hacer sacrificio con 3 ratas, 3 peces, 3 cabras, 2 perros y 3 cabras, de la siguiente manera: 2 cabras de ESU Obadara; 1 cabra Esu - Jelu; 1 cabra de Orisa; 1 cabra Ifa; 1 cabra de Sarah; 1 cachorro gn; 1 cachorro Obalifon; 1 cock Uja Atikiriji; 1 Osoyin gallo; 1 Enimity polla. Se le advirti que iba a ir a travs de tres ensayos en la tierra y que los sacrificios eran necesarios para sobrevivir ellos. Ten en cuenta que se necesitara una vida prspera, pero la muerte siempre estara a su paso con un club. Tambin la ruta de su vida, era el riesgo de una enfermedad larga y debilitante. Detrs de los dos ensayos fue la bocanada de prosperidad y salud. l hizo todos los sacrificios. Debido al sacrificio elaborado se preparaba para ESU, comenz a ver los buenos efectos, incluso antes de salir para la tierra. Tan pronto ESU comi su cabra, sac el crneo del perro dado a gn y lo coloc en la entrada de la casa del Rey de la Muerte. Mientras tanto gn buscaba el crneo del perro se haba comido y lo encontr en la casa del Rey de la Muerte, que en ese momento estaba fuera de su rutina diaria de trabajo y de la tierra en busca de comida. gn finalmente vio el rey de la muerte en algn lugar de la tierra y lo detuvo. No hace falta decir gn es mucho ms fuerte y ms cruel que la muerte. gn muerte acusado de robo y de la ingratitud, y dijo que no estaba satisfecho con la carne iba a conseguir a travs de los accidentes de cada da, sino que tambin haba comenzado a desear su propia comida favorita, el perro. Sabiendo que no poda hacer nada en combate con gn Death desaparecido como l sola hacer. gn, por otro lado, tena la capacidad de desaparecer. l, sin embargo, corri de regreso al cielo para encontrar la muerte en su casa. Cuando gn muerte encontr en su casa, comenz a atacar con su arma (machete). La muerte, que es una deidad y alto contenido en grasas, teniendo en cuenta el castigo demasiado para l, llor por todos los perros en el cielo para estar unidos. Sus seguidores se reunieron 201 perros y al horno siete de ellos de inmediato gn, que mientras tanto haban destruido muchas vidas y propiedades en el cielo. Mientras gn Death castigado, su esposa, la divinidad de la enfermedad fue herido en la estampida y no puede seguir Owanrin Meji en la tierra, como lo haba planeado hacer. Fue durante la confusin en el cielo que Owanrin Meji se alej tranquilamente en su viaje desde el cielo a la tierra.

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Cuando el polvo se asent y gn haba dejado la muerte en paz, y Ariku Aje (larga vida y prosperidad) tuvieron la oportunidad de seguir Owarun Meji el mundo. Es importante observar cmo los sacrificios elaborados realizados por Owanrin Meji comenzaron a manifestarse, distrayendo la atencin de los obstculos que perturban la tierra. Esta es la razn por los hijos y seguidores Owanrin Meji estn dotados de riqueza, larga vida y prosperidad, siempre y cuando sean capaces de hacer el mismo sacrificio que l hizo antes de salir del cielo a la tierra.

OWANRIN MEJI atar las manos de sus enemigos Poco antes de partir al cielo, se encontr con otros sacerdotes de Ifa llamadas: Oronkpon Tolo; Iri arima nirin Biri Biri Biri; Ojo agbalagba ninu kpa oko; Oda le mu eerasho bura. Advirtieron que sacrificara a fin de evitar ser vctima de una conspiracin, mientras estuvo en la tierra. l debe dar otra cabra a Esu, en la vspera de su partida. Despus de eso, sera un festn con una cabra coloreadas por Awo antigua del cielo y que dara sus bendiciones, prometindole apoyo eterno mientras estuvo en la tierra. Finalmente se dirigi a Dios por la bendicin y liberacin con un pedazo de tela blanca, un gran blanco tiza, pluma del loro y dos obi blanco. Dios recibi los regalos y le dio sus buenos deseos, liberndolo as formalmente a bajar a tierra. Lleg a la ciudad de Oyo y le gustaba su habilidad como un sacerdote de Ifa, aunque el comercio es una actividad secundaria. l tuvo xito en ambas vocaciones, pero su prosperidad pronto comenz a invocar la envidia de muchos sacerdotes de Ifa mayor. Los ancianos comenzaron inmediatamente a conspirar contra l. Lo hicieron en una conferencia de adivinacin de lo que debe hacer para disminuir la popularidad de Owanrin-meji. Finalmente se opt por acudir a l para adivinar lo que debe hacer para destruirlo. Les dijo que ver con sacrificar una cabra a su Ifa y 1 cabra Esu. Mientras tanto ESU le advirti que el sacrificio se haca contra l, y l asegur ESU que haba visto durante la adivinacin y saba qu hacer por sus maquinaciones en jaque. No regresaron por los sacrificios. Mientras tanto, lleg el momento para el festival anual de algunas de las deidades de la ciudad. Los conspiradores invitados Owanrin-Meji para acompaarlos en las ceremonias. Haban cavado un agujero en el suelo en el camino hacia el punto de encuentro de la ceremonia, que es el altar de la deidad. Se espera obtener de esa manera, mientras que ellos tomaron una ruta diferente. Era comn que los visitantes del altar vienen y van por caminos separados. Despus de su parcela haba sido revelado gradualmente, Owanrin Meji-les advirti que se le prohibi visitar cualquier otro altar, con excepcin de Orunmila, pero dijo, amenaza con echarlo fuera de la ciudad si no poda estar presente en ceremonia porque era un deber cvico de todos los habitantes de Oyo. Con esa amenaza, decidi consultar a Ifa qu hacer, y su Ifa l un sacrificio de una cabra de color gris y un macho cabro ESU pregunt.

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l hizo el sacrificio, y se diriga hacia el altar, donde se requieren los visitantes a permanecer durante 14 das. Era costumbre que los que vayan en todos los grupos, pero regresan a casa por separado. El da 14, todas las ceremonias haban terminado y era hora de que se dispersaran. Los conspiradores contaron Owanrin-Meji que ser un nefito, se debe seguir el camino en el viaje de regreso a casa. As fue como se esperaba para atraerlo a caer en el agujero que haba envuelto el camino. Cuando se acerc al lugar oculto del agujero, ESU volvi el crneo de la cabra con el que hizo el sacrificio, un obstculo en el suelo. Golpe el pie en el clavo instalado por ESU, salt sobre el agujero, y continu con seguridad en su viaje a casa. El pueblo se alegr cuando lleg sano y salvo a casa. Mientras tanto ESU cubierto el agujero cavado por los conspiradores y prepar otro lado de la puerta principal del altar. Despus Owanrin-Meji fue un partido largo, los conspiradores decidieron dejar uno tras otro. Al no tener razones para sospechar la presencia de otro agujero justo fuera de la puerta del altar, ESU haba colocado el crneo de cabra con un clavo cerca del acceso al agujero. La primera conspirador golpe el pie contra la barrera instalada por ESU y cay directamente en el agujero. ESU prepar entonces el obstculo y el agujero para la prxima conspirador, hasta que estn todos de forma segura dentro de la tumba del abismo excavado por ESU. Una vez que el conspirador final fue en el agujero, ESU las sell como si nada hubiera hecho antes. As es como los conspiradores fuera de la vista sin la ms mnima idea de lo que les sucedi. A partir de ese da, fue ordenado por Orunmila que todo el que quiera buscar la salvacin en un altar sagrado, debe hacerlo con un corazn limpio, por algn malicioso no puede regresar con vida. Poco despus, hubo caos completo en Oyo, cuando muchas familias comenzaron a buscar a sus esposos, hijos y familiares desaparecidos. La ciudad decidi ir a la adivinacin de masas. Nuevamente fueron Owanrin-Meji, despus de que la adivinacin revel que el Rey de la Muerte haba enviado mensajeros del cielo para capturar todos los que regresan desde el altar, que tena malas intenciones. l les mostr que era debido a que la visin que les haba dicho antes de salir para el altar, para ofrecer una cabra a su Ifa para calmar el Rey de la Muerte y una cabra a Esu, para alejar el peligro, pero no han regresado a hacer el sacrificio. Tambin advirti de que era capaz de salvar las vidas de aquellos que eran muy altas, tanto miedo de ir al altar como un sacrificio todava tena que hacer. Y fue entonces cuando ESU libera el camino que queda a los celebrantes regresar a salvo en casa. Cuando la alegra se extendi sobre todo Owanrin-Meja, hizo una gran fiesta en la que se regocijaba con un canto de alabanza a los sacerdotes que hicieron adivinacin para l en el cielo, as: La mayora de los vellones Oyo dijeron que hacer sacrificios, Pero ellos lo ignoraron. Me dijeron que hacer sacrificios similares Escuch e hice el sacrificio. Ech a perder mis pies y sobreviv, Porque hice el sacrificio. Otros perdieron sus pasos, y muri; Debido a que no hicieron sus sacrificios.

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Los que hacen el sacrificio, Infaliblemente recibir la salvacin.

EXPERIENCIA OWANRIN-MEJI COMO UN COMERCIANTE Su primera prueba como sacerdote de If lo sacudi tanto que pens en abandonar la prctica y asumir una vocacin menos satisfactoria. l estaba asombrado por el xito y las victorias que el enemigo ya ha recibido en el arte y la prctica de Ifa, y decidi limitar sus actividades al comercio con el siguiente poema: Gbi kodo Legun maja Gba mu aghen Bori A sho lugobodo Jagun fe maya Ja ayo jere que Modon l estaba negociando con el agua divina, pero sin haber hecho los preparativos adecuados antes de iniciar en el negocio, sus esfuerzos no pudo lamentablemente y perdi todo su dinero cada vez fuertemente endeudados. Luego llam al loro que le ayudara, pero el loro le dijo que l tambin estaba endeudado hasta el cuello. El loro propuso que, puesto que nadie se compromete a dar ayuda financiera a los prestatarios, que comenzaran por tanto a practicar el arte de If. Decidi de Oyo a otra ciudad donde no se conocan. Owanrin-Meja tena un jabn de buena suerte que no ayuda a su comercio. Pero cuando se lo dio a otra persona de usar, y fue tan eficaz que se utiliza de nuevo para expresar su gratitud con muchos regalos. Su asociacin con el loro y pag la deuda en conjunto logr ayudar a muchas personas a progresar en sus actividades comerciales. Esto se debe a que se suele decir que el mdico puede curar, pero no a s mismo.

OWANRIN-MEJI TESTA LAS MANOS EN LA AGRICULTURA Era un agricultor exitoso. Al comparar su experiencia en el oficio, se registr una cosecha impresionante. Un ao tuvo una cosecha de ame muy productivo y cuando se estn almacenando los ames, tuvo una discusin con su madre. Cuando comparti el granero yam entre sus dos esposas y su madre, ste se quej del tamao del establo en porciones para las esposas. Tena dos mujeres, desconocidas para l, eran las dos brujas. Su madre a menudo le haba acusado de dar ms atencin a sus esposas que para la madre que lo trajo al mundo. El desglose del granero yam reaviv el resentimiento de la madre y ella volvi a quejarse dolorosamente. En el caos resultante, empuj a su madre se ech a llorar, acusndolo de golpearla. Ella dej la granja y llor todo el camino a casa. Cuando lleg a la ciudad, se encuentra la sala de reuniones de las ms antiguas de la ciudad. Le preguntaron por qu lloraba y ella le explic que su hijo la haba golpeado en la granja debido a sus esposas. Entre las ms antiguas de la ciudad, fueron algunos de los enemigos mortales de OwanrinMeji, que tambin perteneca al culto de las brujas. Haban estado buscando en vano de encontrar fallas en ella como excusa para meterlo en la asociacin de las brujas.

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Normalmente, el nivel de la asociacin es que ninguna vctima se castiga sin el beneficio de un juicio justo y la condena. En realidad, es bueno saber que no importa sin embargo muchas brujas podra odiar a una persona, que no ataque desferiro hasta que la persona ha sido juzgada y estableci la culpabilidad. Mientras que uno no puede ser acusado y condenado, no lo toques. En este caso, su propia madre haba dado a la materia prima facie contra l. Lo desconocido, a sus dos mujeres trabajaron muy de cerca con sus enemigos en el club de las brujas para destruirlo, pero no haban podido darles una justificacin para hacerlo. Denuncia pblica tras interpuesto contra l por su madre - lo que explica por qu es importante que las personas se resisten a la tentacin de hacer pblico su hogar resentimiento, temiendo que cualquier oyente malicioso quiz magnifica en el mundo de las brujas - la cuestin se presentado en la prxima reunin. Durante las deliberaciones, sus dos mujeres confirmaron la denuncia de su madre y fue sumariamente juzgados y condenados. Dirigido a falta, porque l no era un mago. Fue nombrado para ser asesinados. Esa noche, sin embargo, su Ifa le dio en sus sueos, visin esotrica de su juicio y sentencia. Aterrorizado por el sueo, consult Ifa maana siguiente, si el sueo marc la llegada de peligro, y luego se confirm. Se le aconsej dar una cabra a Esu inmediatamente y abstenerse de ir a la granja el da de reposo y adoracin, hasta nueva orden, para evitar ser vctima de una conspiracin injusta. l hizo el sacrificio. Mientras tanto, una de sus esposas sugiri que fueran a la granja el da siguiente libre porque no haba alimentos en el hogar. Ese fue el da en que se propona hacer el sacrificio. Le dijo a su esposa que no era capaz de salir de la casa ese da, porque yo iba a hacer un sacrificio. Cuando esa parcela se tambale a sus enemigos adoptado inmediatamente otra estrategia. Lo llamaron y dijeron que, puesto que a menudo iba al bosque a recoger deja su prctica de Ifa, se debe iniciar en el culto secreto (ORO) de bosque. Estuvo de acuerdo en que se inici y se le aconsej que ir junto con un gallo, tiza blanca, pluma del loro y pimienta (pepper cocodrilo), el bosque de la ceremonia de iniciacin. l iba a ser llevado con los ojos vendados al altar del culto de Oro Inmediatamente consult Ifa por una junta y se le advirti de otra cabra a Esu, que impide la trama morbosa de la ciudad y que estaba listo para la ceremonia de la iniciacin y de culto de Oro El da sealado, el sumo sacerdote del culto lo llev en procesin nocturna de la ciudad hacia el altar de la selva, en medio de un toque de queda en toda la ciudad. Tan pronto como se fueron los sacerdotes de la ciudad, se le dijo que se detuviera y le quitaron la venda. Ellos le advirtieron que estirar la mano para tocar el cielo. Dijo que las manos de un nio no pueden estirarse para tocar el cielo. Despus de que se le dijo que cerrar el puo y lo puso en la boca de una calabaza. l dijo una vez ms que el puo de un adulto no poda entrar en la boca de una calabaza. A continuacin, se le dijo que no es un nefito en el culto, que no pudo realizar dos hazaas, nunca regres a casa con vida. Inmediatamente fue empujado hacia adelante, aparentemente para ser sacrificado en el altar. Mientras tanto, ESU se posicion a intervenir, despus de haber instalado un obstculo invisible en el suelo contra el que patada en el suelo, perjudicando a s mismos, y desapareci invisible. Milagrosamente encontr en su casa. Mientras que l estaba cuidando de su herida, seal que los hombres del altar, y lo siguieron hasta su casa, donde encontr a su madre y le pregunt por su paradero. Ella les dijo que se encontraba

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bien. Ellos presionaron y le orden presentar a su hijo, porque era ella la que precipit la represalia, quejndose de la ciudad que le haba golpeado en la granja. Le dijeron que como resultado de la acusacin, el nio haba sido designado para llevar a cabo el ritual. Ella se arrodill para pedir que no se ejecute a su hijo, porque ella lo haba perdonado. En vista de sus apelaciones apasionadas, le dijeron que convencer a su hijo de tener una cabra para ser sacrificado en el ayuntamiento para una fiesta para los mayores. Despus del banquete, incluso insistieron en que Owanrin-Meji debe iniciarse correctamente en el Bosque de adoracin, ya que haba visto parte de los secretos del altar. La ceremonia se concluy sin incidentes y les dio un loro pena utilizar de vez en cuando, como la condicin de miembro. Por ltimo, se les mostr a sus dos mujeres fueron los cmplices que instigaron el culto de las brujas en su contra, aunque el catalizador fue la denuncia de su madre. Sin embargo, fue su madre quien tambin hizo un llamamiento para salvar su vida. Los hechiceros entonces tom una de sus esposas en su propia mentira y las mujeres en consecuencia muri mientras dorma. Finalmente, hizo lo mismo con la segunda esposa. Cuando este signo aparece durante una ceremonia de iniciacin, la persona ser informado nunca a maltratar a su madre y cuidar de sus dos primeras esposas, si est casado, y sus dos primeros matrimonios, probablemente porque las mujeres son brujas. Tambin debe ser advertido de no dejarse comenz en ningn culto secreto, a menos que hacer el sacrificio necesario.

OWANRIN-MEJI ASUME UNA NUEVA ESPOSA Suru wa la fi owo Eni de fe kpa eja lodos kpelu Awon ni lati fi y suru kpelu. La bsqueda del dinero honesto requiere paciencia. Atraer a los peces con una red tambin implica mucha paciencia. Estos son los nombres que hicieron Awos adivinacin de Princess Ado (Ado omo EWI), cuando iba a iniciar su actividad comercial. Se le dijo que ella era la esposa de Orunmila, que le ayudara a tener xito en los negocios. Mientras tanto, Owanrin-Meji visit el palacio. Se sinti atrado por la princesa y le pregunt Ewi de Ado (el padre de la nia) para darla en matrimonio. El Oba dijo que no se opondra a que su hija acept casarse con l. El Oba ofreci Owanrin-meji un ttulo de liderazgo si lograba hacer el negocio de su hija fruto. Owanrin-Meji, sin embargo se comprometi a ayudar a la nia, pero l declin la oferta del ttulo de jefe. En ese punto el Ewi llam a su hija para l pronunciar su propuesta matrimonial Owanrin-Meji. Cuando se le pregunt a la princesa si ella accedera a casarse con Owanrin-Meji, ella rpidamente confirm que estaba interesada y acepta ser su esposa. Haba muchos otros demandantes en la ciudad que haba puesto sus ojos en la princesa. Una vez que la noticia dio la vuelta que el Oba haba prometido casarse con su hija, que reaccionaron con la decisin de parar, en homenaje y respeto a la Oba.

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Al llegar a casa, Owanrin-Meji Ifa consultado sobre cmo hacer que la princesa para tener xito en su negocio de comercio. Orunmila le dijo que hiciera sacrificio con 16 palomas, 16 patos, 16 gallinas de Guinea, 16 maletas de dinero, 16 piezas de tela, 16 piezas de jabn y una cabra a Esu. Owanrin-Meji comenz el sacrificio, dando a la cabra a Esu. Recogi las hojas del bosque importante y utiliza 4 de todo lo prescrito por el sacrificio para preparar un jabn para lavar platos. Las 12 palomas restantes dejan para ser levantado en el pas y dio el jabn princesa que se utilizar para el bao. Al da siguiente, viaj a Oja Ajigbo Mekon. Antes de llegar al mercado, ESU convocados todos los objetos de valor de una tienda de campaa en el mercado central. Una vez hecho esto, ESU tambin dio una campana en la parte de atrs con una mano, anunciando a travs del mercado de que la princesa tena Ado bellas y duraderas artculos para vender. Ella vendi todos los bienes con beneficio extra y los que no podan comprar, le rog que venir con ms artculos en el mercado al da siguiente. As floreci su negocio hasta que finalmente llegar a ser tan rico como su padre. Ella era una mujer amable con Owanrin-Meji y tuvieron muchos hijos. OWANRIN-MEJI poner en jaque las maquinaciones de sus enemigos Pronto comenz a preguntarse si no haba justificacin para todos los problemas que estaba recibiendo de sus enemigos. As que decidimos ir a la adivinacin para ver qu hacer al respecto. Era un sacerdote nombrado Alakpata Aniye Gongonron de averiguar qu hacer para atar las manos de sus enemigos. Le aconsej hacer sacrificio con tres ratas, tres pescados, una cabra, una cabra, 10 caracoles y carne de res. Se debe utilizar el hueso de la mandbula y la lengua de una vaca, y deja importante fue que se aadirn en la preparacin de un ASE con el encanto que el grito de una vaca no le agrupar una conferencia de los seres humanos. Esta es la ASE con la que Owanrin Meji-min los planes de sus enemigos, y es uno de los importantes preparativos para los hijos de Owanrin-Meji.

OWANRIN-MEJI AL BORDE DE LA PROSPERIDAD Entre Awo que visit durante el banquete que fue el sacrificio hecho con leche de vaca, era un poderoso sacerdote llamado Abir Osomusore fiun. Cuando el banquete haba terminado, que fue la ltima Awo abri obi (obi-Tayen). Despus de soltar el obi en el suelo, advirti Owanrin-Meji habra un aguacero que transportaba gran cantidad de l desde el cielo, porque su prosperidad estaba todava all. Me dijeron que hacer otro sacrificio de un cerdo, una paloma, ocho huevos, dos gallinas y un gallo. l volvi a hacer el sacrificio por la noche, y gn ESU. Un mes despus del sacrificio hecho una fuerte lluvia cay. A partir de entonces, el embarazo de su esposa, que no haba sido desarrollado durante muchos meses, de repente desarroll y dio a luz poco despus. La lluvia cay durante toda la noche ya la maana siguiente, tres personas fue a visitarlo a travs de la lluvia. Los visitantes se quejaron de tener hambre. Le dijo a su esposa para disponer de los medios yam estar preparado. Por la tarde, Owanrin-Meji estaba visitando a sus amigos, pero antes de regresar a

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casa, uno de los tres visitantes muri. Al da siguiente, otro muri de visitantes y la tercera tambin muri en el cuarto da. Enterr cada uno. Sin embargo, los visitantes se haban ido a la casa de Owanrin-Meji con muchos tesoros, que haba quedado en la parte de atrs de la casa despus de su muerte. Uno de ellos tena una bolsa de cuentas, el segundo tena un montn de ropa, mientras que el tercero tena un montn de dinero. Sin embargo, estaba claro que la actual esperado haba llegado del cielo, sino Owanrin-Mejia no saba acerca de los paquetes. Se supo que los visitantes haban estado bajo la lluvia durante cinco das, durante los cuales nadie les ofreci refugio. Despus de la muerte de los visitantes, se convoc al Awo que hizo adivinacin para otro sobre el significado de estos eventos. Sin ningn tipo de conocimiento previo de los hechos, el Awo le dijo que tena tres piezas de dinero, billetes y la ropa en su casa. As fue como l saba que haba tres paquetes en su casa. Organiz rpidamente una bsqueda y encontr los paquetes en la habitacin ocupada por los visitantes extranjeros. Luego agradeci al Awo que hizo la adivinacin y el sacrificio y le dio una porcin de dones entre la alegra general. As fue como lleg a la prosperidad.

OWANRIN-MEJI HIZO FAMOSO POR SU HIJO Owanrin-Meja tena una aversin por el liderazgo de la institucin. Llevaba varias ocasiones ofrecen valientemente posiciones de valores. Dado que la concesin del ttulo fue el parteaguas para la prosperidad de ese momento, era relativamente desconocido socialmente. Su matrimonio con la princesa, sin embargo, trajo el comienzo de la iluminacin social. Mientras tanto, un sacerdote de Ifa itinerante cumplir con la rutina de visitar la casa de OwanrinMeji. Como era tradicin, el visitante tena que hacer la adivinacin para l. El visitante se llamaba Aiya Oshuru Gongon Gagbon. Le dijo Owanrin-Meji que su hijo vena a ser el Olowu de Owu. Fue aconsejado evitar ser temperamental y preservar tanto la fortuna de su hijo podra no destroasse. Se le aconsej hacer sacrificio con dos perros, tres cabras, tres cabras, tres cerdos, ratas, ocho ocho peces y ocho caracoles. l hizo el sacrificio, despus de todo, su hijo se convirti en Olowu de Owu. Despus de que l viaj a Owu. El Olowu de Owu tener mientras tanto, hizo adivinacin para saber qu hacer para prosperar en el final de su vida. l le dijo que hiciera sacrificio por la cabeza de su madre con una cabra y un cerdo, por lo que su madre no podra oponerse a su prosperidad. Tom una cabra, un cerdo, pero no para comprar. La madre se llev la cabra, pero no sirve la cabeza con ella. En su lugar, compr un pollo para servir a su cabeza. Al da siguiente, ella tom secretamente la cabra en el mercado, lo vendi, y guardaba el dinero. Posteriormente, el Olowu finalmente consigui un cerdo. Tom rpidamente a su madre sirve la cabeza, pero ella dijo que no se estaba cumpliendo la cabeza la luz del da, y luego regres a su palacio Olowu la esperanza de que su madre sirvi la cabeza con el cerdo en la noche.

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La madre no sirvi de nuevo la cabeza con el cerdo, en lugar de eso utiliza un perro con el que descendi a utilizar para preparar la carne para su marido. Ella sirvi la comida a su marido en la noche, cuando sera difcil reconocer la carne de perro. Cuando su marido se sent a comer, la hija de su esposa le dijo que no comer porque ola el perro en la comida. Recordando la advertencia que le haba sido dado de no perder la calma ante la provocacin, se imagin la accin de su esposa, preguntando cules eran sus intenciones. A la maana siguiente su mujer (madre de Olowu) invit a su marido para vaciar el recipiente con el que haba pasado la noche en vertederos humanos. Se neg a hacerlo con la explicacin de que a pesar de que se han hecho con placer cuando ella estaba recin casada, se imagin que la repite cuando ambos eran ya de edad. A continuacin, le acus de provocar la noche anterior, tentndolo a comer con carne de perro, que se habra comido si no fuera por la intervencin de su hijastra. Su esposa respondi llamndolo hijo de un perro. Esto le molest mucho que no tena tranquilidad para llevar a cabo lo que l hara por su hijo. Sin embargo, le pidi a su hijo para que sus instrumentos de adivinacin (1 Ikin) con el resultado de la que advirti a su hijo que se recomienda servir la cabeza (del padre) con un elefante, un tigre y un bfalo. Rpidamente orden a los cazadores para ir bosque Owu y capturar a estos animales. Antes del medioda regresaron con el ms joven de los tres animales. Owanrin-Meji sac algo de sangre en la piel de tres animales jvenes y les libera de nuevo en el bosque. Luego se extrae la sangre, se prepar un remedio para su hijo marcar el cuerpo. A la llegada a Owu, Owanrin-Meji haba dado cuenta de que su hijo, Olowu, no se inclin para darle la bienvenida, como lo exige la tradicin. Sin embargo, le hizo a su hijo lo que tena que hacer, a pesar de la vergenza que ha adquirido de su madre y el hijo. Cuando se dispona a regresar a su pas, expuso sus instrumentos de autoridad divina (ASE) y proclam que en adelante, los ciudadanos limpios de Owu siempre prosperan, pero su prosperidad vendra slo en la noche de su vida, despus de recibir la sus esposas e hijos, el tipo de tratamiento que recibi de Owu. Se cree que como resultado de esta maldicin pronunciada por Owanrin-Meji, los ricos y famosos hijos de Owu resultaba difcil vivir a la vejez sin hacer un sacrificio especial de Ifa, de revocar la maldicin. Tambin se cree que esta maldicin es responsable del hecho de que el Alake de Abeokuta, que era el hijo de Olowu, haba llegado a ser tan influyente como la Olowu de Owu. Olowu era la corona que se le dio posteriormente a la Alake de Abeokuta, lo que explica por qu se dice que el Olowu no tener corona.

EL LTIMO TRABAJO MAYOR OWANRIN-MEJI - Salv la ESPOSA DE PARCELAS favoritas mal OLOFEN de sus parejas El rey de Ife tuvo muchas mujeres, pero uno de ellos gan la llave de su corazn. Esto invoca, naturalmente, la envidia y el odio de sus compaeros. Han tenido xito con medios malos para hacerla estril. Entonces el rey mand llamar a Owuanrin-Meji ir a su palacio en Ife para ayudar a su esposa favorita de tener un hijo. La mujer se llamaba Eninikpola. Al llegar a Ife, hizo adivinacin

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para las mujeres, advirtindole que hacer sacrificio con un perro y un gallo gn 1 y 1 cabra Esu. Se le advirti de no dejar que nadie vea a los animales antes de que se hizo el sacrificio. Con la intencin de hacer el sacrificio, se olvid el aspecto secreto necesario. Despus de la compra de animales para el sacrificio, los dej en el jardn abierto del palacio harn. Mientras tanto, el rey tigre desapareci y no haba ningn lugar. Una recompensa fue ofrecida para el tigre que ser devueltos con vida al palacio. Fue en este punto que se hizo el sacrificio. Como era la tradicin, las cabezas de las vctimas sacrificadas tuvieron que ser abandonada en el altar de la deidad servido. Despus de ofrecer sacrificios a gn y Esu, la cabeza del macho cabro, el perro y el gallo se quedaron en dos altares. Todas estas cosas fueron hechas para la completa ignorancia de sus compaeros. Ms tarde esa noche, los compaeros de acuerdo en tener la cabeza de un tigre simplemente depositarlo y sacrificado en el altar de gn preparando as el terreno para acusar Eninikpola usando Rey Tigre para el sacrificio ritual. A la maana siguiente, despus de la visin de la cabeza del tigre en el altar de gn, sus compaeros fueron a informar al Rey de que alguien haba utilizado su tigre desapareci para hacer sacrificio. Pidi a todas las mujeres del harn y las acusaciones se refiri a su esposa favorita. Luego citado para ser interrogado, acusndola de asesinar a su tigre y le adverta de que la pena era la muerte. Ella se limit rpidamente en cadenas. Mientras tanto, ESU se haba convertido en un sirviente de los dioses se retiraron cabeza del tigre del altar, la colocacin de las cabezas de los perros. En la siguiente prueba, ESU influenciada uno de los consejeros de Olofin proponer al rey que antes de condenar a la mujer, el delito debe ser comprobada y la cabeza del tigre se muestra. Coincidiendo con la verosimilitud de la propuesta, el rey nombr a dos personas para ir al altar de gn y volver a lo que fuera que vio all. Ellos trajeron las cabezas de perro decapitado y el gallo. En vista de lo que trajeron, Eninikpola confirm que estas eran las cabezas del perro y el gallo, con quien hizo el sacrificio de gn. Cuando se le pregunt cul era el propsito del sacrificio, ella explic que ella hizo el sacrificio para poder tener un hijo. Ella se desencaden inmediatamente. Se realiz una investigacin para encontrar el origen de la carga de la cabeza de tigre, y la mujer que plane el complot fue ejecutado sumariamente. Ms tarde ese mes, Eninikpola qued embarazada y por lo tanto tena un nio. Finalmente se alegr y agradeci Owanrin-Meji para resolver su problema.

LO HIZO ADIVINACIN PARA DOS ESPOSAS DE MISMO ESPOSO Akiriboto tuvo dos mujeres que tuvieron una pelea, unos das ms tarde, la esposa del hijo menor (Iyaw) se enferm. Cuando el nio estaba a punto de morir, fueron la adivinacin con OwanrinMeji, que pidi un visitante a Awo adivinacin. El Awo se llama: Akitikpa Odigba mu Uriko - Una cadena que contiene Iroko Uroko Odigba mu Akitikpa - Iroko contena la cadena Pidi a la esposa mayor (Iyaale) para narrar el conflicto entre ella y su pareja, con un amigo en su camino hacia el mercado.

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Rpidamente record que un da de mercado, despus de un desacuerdo con Iyaw, decidi salir al mercado con un amigo. Despus de decirle a su amiga cmo Iyaw ofendi a ella, su amiga le recomend que olvidar a la joven porque ella todava era demasiado inexperto para apreciar la magnitud de sus acciones. El Awo dijo que las brujas accidentalmente celebraban una reunin en la escuela iroko al lado del mercado de carretera, mientras que narr la historia de su amiga. Antes de que ella estaba de nuevo mercado de los viajes que el hijo de su compaera se enferm porque las brujas intervinieron en este asunto. El Awo dijo que hacer un sacrificio por la noche con un conejo que excavar al pie de iroko en el camino al mercado. Les aconsej ir a pie de Iroko donde encuentran un pequeo montculo, que tena un conejo. Les aconsej que desentierran el conejo, lo matan y lo utilizan para el sacrificio. Ellos realmente hicieron lo que se recomienda, y mataron al conejo y utilizados para el sacrificio. Poco despus de que el nio estaba enfermo tambin. Cuando este signo trata de una mujer, se le debe recomendar que se abstengan de decir a sus argumentos internos, sobre todo con su compaero de camino al mercado. Surge de un nio enfermo, est claro que la enfermedad fue acusado por una discusin que tuvo con su madre, su compaera. Se les aconseja hacer sacrificio con un conejo para los mayores. CAPTULO XXI - Ogund-MEJI / EJI-OKO / Ogund JA MEJI II II II IIII Ogund Meja fue uno de los divinadores ms poderosos, tanto en el cielo como en la tierra. l se consideraba que tena la fuerza y la inteligencia de Orunmila gn en su trabajo. Fue l quien revel la historia de la segunda tentativa de colonizar las deidades terrestres. Obara Bodi discpulo de Orunmila tarde revel los detalles del primer intento de colonizar la tierra y la forma en que fue fundada. gn, el dios del hierro y el ms antiguo de los dioses creados por Dios tambin era fsicamente ms fuerte que todas las 200 deidades. l fue referido a menudo como el primer partido de las maneras, ya que la segunda misin de reconocimiento guiada del cielo a la tierra. Dice OgundMejas, que se debi a los atributos fsicos de gn que Dios lo design para abrir un camino para la segunda vivienda en la tierra. l era conocido por ser egosta, vanidoso, y casi nunca se consult a nadie para pedir consejo. Se bas casi exclusivamente en sus capacidades productivas y la fuerza fsica. Lo que explica por qu no se tom la molestia de ir a la adivinacin o consultar a alguien cuando fue designado por Dios para llevar a cabo la tarea de establecer viviendas en suelo. Una vez que recibi de Dios la orden de proceder, lo hizo casi de inmediato. Dios dio a los hombres y 400 mujeres que le acompaan en la misin. Viniendo en tierra, no tard en descubrir las consecuencias de no hacer los preparativos adecuados antes de ver el cielo.

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Sus seguidores mortales pronto se convirti en hambre y exigieron comida. Desde que lleg al mundo sin ningn tipo de suministro, slo poda recomendar para cortar ramas de un bosque cercano para comer. El proceso de comer con palillos no satisfechos y pronto sus seguidores comenzaron a morir de hambre. Preocupado por perder todos sus seguidores por el hambre decidieron regresar al cielo y comunicar el Padre Todopoderoso que su misin era imposible. Entonces Dios llam Olokn, la deidad del agua para guiar la segunda misin en la tierra. Es igualmente orgulloso y lleno de confianza en s mismo. Tambin se le dio 200 hombres y 200 mujeres que lo acompaara. Tambin hizo ninguna consulta o la adivinacin con ms celestial antes de llegar a tierra. Al llegar l tambin tena ni idea de cmo alimentar a sus seguidores. l slo les pidi de beber agua cuando tenan hambre. Dado que el agua no puede alimentarse de manera eficiente, comenzaron a morir de hambre. Poco despus, l tambin volvi a sus seguidores que sobrevivieron al cielo para informar el fracaso de su misin. Dios llam entonces Orunmila, acompaado por 200 hombres y 200 mujeres para establecer una morada en la tierra. Orunmila pregunt si podra tener xito en la misin que haba desafiado los esfuerzos de la mayor y ms fuerte como deidades y gn Olokn. Dios lo convenci de hacer lo mejor, porque era necesario para despoblar el cielo, el establecimiento de una vivienda en el satlite de la tierra. Su fiel siervo es amonestado okpele ORUNMILA no rechaza la tarea porque con los preparativos adecuados, estaba convencido de que el xito le esperaba. Con las palabras de persuasin okpele su ORUNMILA favorito acord de la misin, pero apel a Dios que te de la indulgencia para preparar unos das antes de partir. Orunmila rog a los dioses mayores del cielo para ayudarle en la planificacin de su misin. Le aseguraron que tendra xito en el establecimiento de una vivienda en la tierra. Ogund-Meja, uno de sus hijos le pidi seis cauries y le advirti a recoger uno de cada uno de los animales y las plantas comestibles en el cielo para la misin. Tambin aconsej dar una cabra a Esu Esu y apelar a seguirlo a la tierra en la misin. Despus de hacer todos los sacrificios prescritos, finalmente fue liberado por Dios. Antes de dejar a Dios rogado para que la vivienda Ule (OWA en Bini) la deidad, estaba con l. Pero Dios le dijo que no era su intencin divina despachar dos deidades de la tierra al mismo tiempo, ya que quera enviarles una tras otra. Pero Dios le asegur a Orunmila que tendra xito en la tierra, y enviara a su siervo okpele para volver al cielo y buscar Ule (OWA), para que le ayuden. Luego parti hacia la tierra. Tan pronto como sali de Orunmila, Esu estaba diciendo gn que Orunmila se diriga a la ruta terrestre por el cual l (gn) establecido. gn inmediatamente estaba bloqueando la ruta con un espeso bosque. Cuando los partidarios de Orunmila acercaban al bosque, no saba qu hacer. Envi el ratn para encontrar un camino a travs del bosque. Antes de que el ratn de nuevo, gn pareca Orunmila y le interrog por atreverse a pasar a la tierra sin informarle. Sin embargo, l explic que ESU fue enviado para informarle y cuando se record gn ESU que realmente le advirti de inmediato despej el bosque por Orunmila continuar en su viaje. Antes de dejarlo, gn advirti ORUNMILA nica obligacin que le deba, era para alimentar a sus seguidores con palos de la misma manera que lo hizo, y luego se comprometi a Orunmila. Mientras tanto, ESU tambin inform Olokn que Orunmila estaba en camino a la tierra para tener xito donde fracasaron. Olokn reaccion haciendo un ancho ro de bloquear el avance. Cuando Orunmila lleg al ro, un pez enviado a buscar un pasaje a travs del ro. A la espera de la devolucin de los peces, Olokn apareci y le pregunt por qu se atrevi a embarcarse en un viaje a la tierra sin obtener su permiso.

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Orunmila dijo que lejos de desdear Olokn haba enviado en realidad ESU para informarle de su misin en la tierra. Cuando se dio cuenta de Olokn ESU haba venido a l, tom el agua a Orunmila continuar en su viaje. Sin embargo ORUNMILA advirti que tena la obligacin divina de alimentar a sus seguidores como l (Olokn) con agua. Orunmila se comprometi a prestar atencin al consejo de Olokn. No ms obstculos en su camino, Orunmila fue de viaje. Al entrar en el mundo, advirti rpidamente a todos sus seguidores masculinos para limpiar el monte y construir refugios temporales cubiertos con esteras (Aghen). Cuando se complet la tarea, eliminar las semillas y los productos agrcolas que trajo a sus seguidores a matar a la planta haba limpiado. Al caer la tarde, todos se retiraron a dormir en sus chozas. Esu, que haba recibido una cabra antes de la misin del cielo, estaba trabajando en las semillas plantadas y los animales. Cuando se levantaron de madrugada, encontraron que todos los productos agrcolas no slo haban brotado, pero haban dado sus frutos, listos para la cosecha. Estos incluyen los ames, las cosechas, maz, hortalizas, frutas, etc. Al mismo tiempo, toda la creacin que traan desde el cielo haban multiplicado durante la noche. Ese fue el primer milagro realizado por Orunmila en la tierra, como una manifestacin directa de los sacrificios que hizo antes de la llegada del cielo. Cuando sus seguidores se pidieron de comer antes de iniciar el trabajo de rutina del da, les dijo con respecto a una medida cautelar para Ogun para cortar las ramas de los arbustos al lado de comer. Ellos hicieron lo que se les dice. Despus de masticar los palos durante mucho tiempo, les dijo a beber agua como se le advirti a hacer por Olokn. El proceso de cumplir con las instrucciones dadas por Olokn gn y es seguido hasta el da de hoy para toda la humanidad, a travs de la rutina para empezar el da con palos de masticar o cepillarse los dientes y enjuagarse la boca con agua. Haber cumplido con los deseos de sus mayores, Orunmila dijo a su pueblo para alimentar a los animales y plantas que abundan en la ciudad. Tuvieron xito en la preparacin del terreno para un hogar permanente en la tierra. Satisfecho de que nada era entonces en su camino hacia el xito en el suelo, okpele propuso ORUNMILA que era el momento para enviarlo a informar a Dios que la tierra era Ule adecuadamente habitable suficiente para unirse a l. Orunmila acept, pero le dijo que llamara primero ESU para acompaarlo en el suelo antes de pedir Ule. Habiendo prometido previamente para que lo acompaara para que se convoc, ESU inmediatamente accedi a acompaar a la tierra okpele. Antes de la llegada Orunmila le pidi a sus seguidores a construir una cabaa de ESU en la entrada del pueblo. Tan pronto ESU se instal en su habitacin, Orunmila le envi una cabra. l estaba muy feliz de comer su comida favorita, que se imagin que no estara disponible en la tierra. Cuando okpele vena a ver si ESU estaba bien, el primero le dijo que pedir Orunmila que lo perdonara por las dificultades iniciales que se crearon antes de que desde el cielo, y que provoc Olokn gn contra. Orunmila ESU perdon y le pidi quedarse en la tierra para ser su interlocutor estacin, siempre con la promesa de darle de comer. Despus de esperar en vano por el fracaso y volver al cielo Orunmila y sus seguidores en el cielo Olokn decidi devolver las tierras a descubrir cmo la misin se va. Cuando Olokn alcanz la tierra, encontr ESU quien dijo a Orunmila haba logrado hacer de la tierra habitable. Cuando Olokn encontr Orunmila le pidi perdn en nombre de los obstculos iniciales creadas por l. Orunmila dijo que las disculpas no eran necesarias porque el xito no est cumpliendo sin dificultades iniciales. Sin embargo Orunmila dijo Olokn acuerdo a vivir con l en la tierra. Luego accedi a hacerlo, pero insisti en que iran al cielo para pedir al Padre Todopoderoso para que pueda volver con sus seguidores. Olokn llegaba hasta el cielo y Dios le permiti volver a la tierra con sus seguidores.

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Cuando gn oy Olokn haba dejado de acompaar a Orunmila en la tierra, l tambin decidi ir a ver las cosas por ti mismo. Cuando okpele vio gn saliendo desde el cielo a la tierra, advirti ORUNMILA inmediato instruy a sus seguidores a dar otra ESU cabra para evitar cualquier enfrentamiento entre ellos. Cuando gn lleg, ESU segua comiendo su cabra y estaba demasiado ocupado para molestarse. Simplemente indica gn seguir donde viva Orunmila. Una vez Orunmila vio gn, se arrodill para darle la bienvenida, y su hermano mayor. gn volvi altura disculpas a Orunmila por las dificultades iniciales que ha creado para l. Una vez ms Orunmila dijo que las disculpas no eran necesarias porque sin esos problemas difciles probablemente no tendran ni idea de cmo alimentar a sus seguidores. Orunmila gn entonces persuadi a quedarse en la tierra con l, porque sin l (gn) era imposible desarrollar cualquier tecnologa en la tierra. Orunmila dijo que saba que slo hace la adivinacin, pero no saba cmo inventar o fabricar. Sintindose halagado, gn rpidamente acord devolver al cielo para contar con el permiso de Dios para regresar con sus seguidores en la tierra. gn finalmente regres con sus seguidores. Fue en ese momento que finalmente envi Orunmila okpele para traer el cielo Ule. Cuando okpele narr el mensaje de Orunmila a Dios, Padre Todopoderoso, para seguir Ule inmediatamente convocado a la tierra para ayudar a Orunmila. ESU volvi a ser el primer agente que Ule encontr tocar tierra. ESU lo mand a buscar Orunmila en su choza. Lejos de cuestionar Ule como lo hizo Olokn y gn, ESU Ule rogaron que siempre tendra ms xito que sus hermanos mayores y sin que nadie tuviera la completa satisfaccin en la tierra, porque l era caractersticamente paciente e inofensivo. Cuando Ule encontr Orunmila y le pag el respeto, hacindolo capaz de venir y ayudarle en la tierra. Orunmila respondi proclamando su instrumento de autoridad (ASE) que: Si le dieron sentido, siempre se extendera a la tierra; Olokn vivira para siempre en el agua con vistas al ro que utiliza para bloquear su aproximacin para el aterrizaje, pero l sera el distribuidor de la riqueza y la prosperidad de la humanidad; gn siempre se puede utilizar para producir grandes cosas, pero l mismo siempre trabajan febrilmente da y la noche y no tener paz de la mente. Entonces le dijo a los tres para seguir su camino por separado. Los tres dejaron las cmaras de Orunmila. Apenas haban salido de la habitacin, cuando de repente se desmay Ule muerto. Una vez abandonado el cadver desapareci de la vista y en su lugar una constelacin de viviendas, edificios y casas de vino en el suelo. Por lo tanto, Ule tena transfigurado en casas respetables para todos los habitantes actuales y futuros habitan. Orunmila rpidamente sali de su choza cubierta con colchonetas y se fue a vivir en el mejor y ms agradable habitacin hecha para l por Ule. gn se molest y se neg a permanecer en cualquiera de las cmaras proporcionadas por Ule. Luego construyeron su propia casa destartalada llamada izegede, que donde est hoy. El Olokun tambin sinti provocado y volvi al agua para formar los ocanos, mares y ros de esta tierra. Los hombres y las mujeres tradas a la Tierra por Orunmila Olokn y gn, pronto comenzaron a casarse y se multiplica por los cuatro vientos de la tierra. Es importante recordar que el propsito de la vida y la reencarnacin posteriores seguidores que inicialmente se acerc con Orunmila gn, Olokn, y otras deidades se han convertido en los sacerdotes de estas deidades y los nios de hoy y por la eternidad. Los que se desvi de la senda de la manada, o no han tenido el privilegio de conocer a su familia, son los hombres y mujeres que pasan por todo tipo de dificultades en el terreno. En esta etapa okpele fue al cielo, pero advirti Orunmila a buscarlo despus de un tiempo en el camino a la granja. Finalmente se convirti en un rbol cuyos frutos se utilizan hoy en da para preparar el instrumento de okpele adivinacin. Le dijo a Orunmila utilizando semillas que iba a partir de ahora para la adivinacin.

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TABALHOS DE LA CELESTIAL Ogund-MEJI En el cielo era llamado-Eji Oko. l hizo adivinacin para el Tigre con este encantador - Onoshe muroko nijo oda a onlo oko - cuando el tigre quera empezar la caza. Le dijo al tigre para que los siguientes sacrificios, dar una cabra a Esu, Ifa y servir con 1 pollo, el pescado y el ratn para poder cazar con xito. El sacrificio era necesario para evitar la caza en vano, o se retrasa llamando al (amubo) en yoruba y osobonomasunu (en Bini). Se neg a hacer sacrifcioe al da siguiente fue al bosque a cazar. El tigre tena dos aspectos. Cuando cualquier objeto que cae detrs de l, instintivamente huy aterrorizado. En segundo lugar, cuando salta de un animal que ha muerto, est prohibido comer. Al llegar al bosque, vio a un ciervo y lo mat bebiendo su sangre. Al salir el antlope cay al suelo, oy el sonido de una rama de rbol que cay sobre l. Por este miedo salt sobre el antlope y cay inmediatamente. Luego mat a un antlope negro llamado Yoruba Edu y Oguonziran de Bini. Una vez ms, el pesado conjunto de fruta madura colgada en el rbol, salt sobre la presa, dejndola atrs. En ese momento, el tigre estaba cansado y hambriento, al no haber comido nada desde la maana. Cuando el sol estaba a punto de llegar a travs de l se estaba preparando para irse a su casa cuando vio un ciervo. De nuevo tuvo xito en matar a los ciervos, pero justo antes de tratar de atraparlo, un montn de fruta de palma cay al suelo detrs de l y volvi a adelantarse en el ciervo tener que abandonarla. l se senta frustrado desesperadamente y se fue a casa. ESU obviamente era responsable de su desgracia inusual. De camino a casa vio a un conejo y lo persigui hasta que entr en su madriguera. Cuando el conejo estaba entrando en el agujero, el tigre lo agarr de la cola y comenz a tirar de l. Pero el agujero del conejo en sus garras celebr tan firmemente que el tigre podra apenas desollar conejos espalda al descubierto. El conejo se arrastr de seguridad gratuita para el agujero. Esto se debe a que en la parte trasera de un conejo blanco que es hoy, que lo distinguen de todos los otros mamferos de su tamao. Este ltimo incidente llev al tigre para hacer una relacin entre la falta de hacer el sacrificio y la expedicin de caza frustrada. Al llegar a casa, inform su aventura infructuosa. Para determinar la veracidad de su historia un grupo de bsqueda fue al bosque y vio y realmente trajo a casa los tres animales muertos por el tigre. Los animales fueron trados por Ogund-Meji. Luego fue Ogund-Meji que hacer sacrificios. Despus de hacer los sacrificios que se fue al bosque al da siguiente y mat a un ciervo que se llev a casa sin incidentes. Desde entonces, el tigre se convirti en un experto cazador y expresaba su gratitud a Ogund-Meji.

LO HIZO adivinacin GOOD Despus de la creacin de las diversas especies de las familias de serpientes, Dios entreg las armas para cada uno en la forma de veneno, pero se olvid de dar un poco a Boa, que se llama en yoruba y Oka Bini en Aru. La boa comenz a quejarse porque careca de armas para capturar el alimento. Luego fue Ogund-Meji para la adivinacin para ayudarle en lo que debe hacer para superar sus dificultades. La flecha era uno de los sacerdotes que vivan con los empleados Ogund-Meji y fue l quien hizo adivinacin para siempre. El nombre completo de la flecha era Okofi doo, Oko reyin ya bo olooko - Dafa diversin oka, elewu - obobo, es decir, la flecha con la que Bo mata a un animal rodeado por el estmago. El bien se ha descrito como un terciopelo piel de reptil.

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El Awo le advirti de hacer sacrificios con tres flechas pequeas, obi, y 1 pollo. l trajo el material al da siguiente y utiliza el pollo Awo Ifa para servirle. Con la sangre de pollo, y Iyerosun hojas, una pocin preparada Awo el medicamento para beber. Tambin se aconseja ir con obis la cabeza y servir con ellos en el camino. l sala de una parte del obis escondido en la carretera y se escondi en un arbusto cercano para espiar a alguien furtaria el obis. l iba a tener las tres flechas. Sido advertido del riesgo de que su temperamento incontrolable, lo que explica por qu la serpiente Boa sigue siendo ms paciente hasta el da de hoy. Ese da coincidi con el da en que Dios iba a participar en una reunin de las deidades que tradicionalmente se inici con romper obi. Dios se olvid de traer un poco de obis cuando sali de casa. Estuvo acompaado por su criado favorito, el conejo que lleva su bolso divino (o Akpeminijekun Agbavboko). Cuando Dios vio que el camino le pregunt al conejo a su lado. Me ayud a ver que obi confinada y que se olvid de traer a casa. Cuando se est poniendo obis en la bolsa divina, la boa izquierda tambin se pregunt por qu Dios se llevara a su comida cuando se haba olvidado de darle un poco de veneno. Se quej de que se le haba hecho dao porque carecan de armas para capturar su alimento. Dios inmediatamente simpatiz con l y le explic que se le olvid. Asesor al conejo para exponer todo lo que queda es divino en la bolsa, y l sali con un ASE. La boa haba explicado que Orunmila prepar tres flechas a l y Dios tom las 3 flechas y los bendijo. Dios orden Bo que abrir la boca y tragar le dijo que cada vez que vea a una vctima, las flechas ira automticamente a su nariz y tirar a su vctima. No era para l para correr en su vctima, pero espera en el lugar, para volver a l. Entonces tragar la vctima y las flechas regresaran a su estmago para su uso posterior. Antes de partir, Dios introdujo el conejo con ella y advirti que nunca usar sus armas en el conejo. Cuando Dios baj a la calle de la conferencia, encontr que haban dejado la bolsa detrs del lugar divino donde dio armas a Boa. Dios se mostr reacio a enviar el conejito de agarrar la bolsa, por temor a que la boa posesin hambre quiz impulsado para utilizar las nuevas armas adquirieron. Pero el conejo asegur Dios que iba a recoger la bolsa discretamente sin causar boa. Cuando el conejo lleg all comenz causas boa. l la acus de ser perezoso que esperar en el lugar, cuando debera estar movindose alrededor en busca de comida. El conejo caus la boa atormentar tanto que incluso comenz a tirar de la cola de la boa, que estaba prohibido. Vencido por el temperamento, las flechas en su estmago se movieron en sus narices y les arrojaron a voluntad para lograr el conejo, que luego se retira rpidamente la bolsa divina y corri para encontrar a Dios en la conferencia. Cuando el conejo volvi a Dios le inform que haba sido atacado por Boa. Dios dijo al conejo que ha provocado mucha Bo ser objeto de su ira y le dijo al conejo que era su proclamacin real de que l (el conejo) regreso a Boa morir. El conejo volvi con gran esfuerzo a ese lugar donde muri cuando l lleg y Bo trag. Este Bo incidente asegur que el arma que le dio Dios fue realmente eficaz. A continuacin, se hizo muy feliz. Despus de la reunin, Dios tuvo que llevar su bolsa para albergar a s mismo. Al llegar al lugar donde estaba sentada Bo instante cayeron de darle las gracias por la asistencia prestada. Pero Dios le dijo al contrarrestar la orden de no atacar al conejo, su siervo, y Boa explicado como causados. Dios le dijo que estaba dispuesto a perdonarla en esa ocasin porque ella actu en la provocacin. Pero Dios proclam que desde el mismo Bo muri el mismo da que l estaba atacando y matando a un conejo. Desde entonces, el nombre de la ardilla que se narra la ubicacin de Bo como una advertencia a los animales. As que Dios se fue, muchos de ardillas sitiados Bo y comenz a gritarle con estas palabras: Okaa reeoo - Elewu obobo Waa wooo - Elewu obobo Desde ese da, la ardilla se ha convertido en la boa enemigo ms difcil.

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l hizo por ADIVINACIN ODE Oda es la palabra Yoruba para el exterior, que est fuera del patio de la casa. Hubo un tiempo en el cielo, donde no haba hambre y por todas partes se hizo sin vida. La gente era muy hambriento para participar en las tareas domsticas de rutina fuera, Ode y estaba muy enfermo. Se las arregl para ira a Ogund-Meji para la adivinacin y le dijo que hiciera sacrificio con 200 cestas de pimienta, semillas y jengibre, (o Yoruba en ighere Oziza en Bini), 200 semillas de pimiento (cocodrilo) y un gallo. Tambin le dijo que le diera una cabra a Esu. Las doscientas cestas de pimienta fueron arrojados al fuego y las personas corrieron a sus casas para algunos aire fresco exterior. La vivacidad comenz burbujeo de nuevo fuera y la gente empez a cantar y bailar.

EJI-OKO SEUELOS ESPOSA DE MUERTE Era uno de sus seguidores llamado Ala boun boun Lofo kpiriri kparara, que hizo adivinacin para Eji Oko-cuando sin saberlo, seducido Epipayemi, la esposa del Rey de la Muerte clara. Sala boun boun era en realidad la avispa, que advirti Ejioko para no tener algo que ver con la mujer de color amarillo, que iba a ser la Reina de la Muerte. Sin embargo, se le dijo que dar una cabra a Esu, que se neg a hacerlo porque no tenan ninguna intencin de tener algo que ver con la mujer amarilla del Rey de la Muerte. No mucho despus, el Rey de la Muerte Epipayemi envi a su esposa con una bolsa de dinero para comprar una cabra para l en el mercado-Oja Ajigbomekon Akira. Al mismo tiempo, Eji Oko-, haba pensado mejor y ha decidido sacrificar a ir al mercado a comprar el mismo de cabra para una oferta ESU. Cuando Epipayemi lleg al mercado, compr una cabra y una cantidad de condimentos de cocina, y los dej en su tienda a mirar ms en el mercado. Mientras tanto, Eji Oko-lleg al mercado y encontr que la nica cabra mercado estaba ligada a la Epipayemi tienda. l no solt el macho cabro con la determinacin de que comprar a nadie. Poco despus, Epipayemi lleg a su tienda de campaa para encontrar a un hombre aferrado a su cabra. Ella era irresistiblemente bella. Told Eji Oko-ella era la duea de la cabra, porque su marido, el rey de la muerte, haba lanzado al mercado a comprar. A pesar de esta revelacin, Eji Oko-tom fuerza la cabra y la llev a su casa. Indomable, la mujer no dej caer la cuerda y luch con Eji Oko-hasta que llegaron a su casa. Al llegar a casa, utiliz la cabra que sacrificar a Esu y declar su amor por Epipayemi. Ahora era el anochecer y se haba convertido al Epipayemi regreso a casa muy tarde. No tena ms remedio que pasar la noche con Eji-oko que hizo el amor con ella durante la noche. Sin embargo, advirti de las consecuencias de sus acciones, porque estaba seguro de que Eji-oko no poda soportar la furia de su marido. A la maana siguiente, cuando Epipayemi no regres a su casa, la muerte empez a interrogar a la gente que fue al mercado ayer, no porque su mujer no haba regresado a casa. Le explicaron que vio la lucha en el chivo negro con un hombre conocido por ser un hijo de Orunmila.

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Muerte envi dos mensajeros a Eji-oko para que le avise de seducir a su esposa iba plazo de siete das para tratar con l. Fue entonces cuando record que la avispa adivinacin habl del riesgo de seducir a la esposa del Rey de la Muerte. Sabiendo que era impotente ante el castigo que le esperaba, decidi renunciar y el lloriqueo dej de comer cualquier alimento. En el quinto da, Osonyin, Hermano divino Orunmila decidi visitar Eji-oko. De vuelta a casa a Ejioko, que se encuentra preso en espera de la muerte. Osonyin le dijo que encontrar el coraje y firme. l se ofreci a ir y hacer frente a la muerte. Osonyin pregunt Eji Oko-a vestirse con lo que sola ser transfigurado, y su personal de adivinacin (Uroke) y su gorra. Se puso un sombrero y sosteniendo el bastn en la mano. Cuando Osonyin lleg a la casa de la muerte, rpidamente reconoci la casa, ya que se lava todos los das con la sangre humana. Al entrar en la casa, se sent en la sala y exigi ver al Rey de la Muerte, porque haba llegado a pagar su visita. Cundo fue la descripcin de visitantes al rey de la muerte, l saba que fuera Eji Oko que envi Osonyin ir y se burlan de l. Enojado, Muerte dio instrucciones para que el visitante se detuvieron, ejecutado y descuartizado en trozos pequeos. Los seguidores de la Muerte Osonyin atraparon y lo golpearon y se cortan en pequeos trozos y piezas. A peticin de la muerte, las piezas del cuerpo estaban esparcidos en una encrucijada Osonyin. Con el tiempo, sus verdugos se fueron a casa y Osonyin sentados plcidamente esperando. Tan pronto como lo vieron, insisti en que no se pierde el tiempo porque vino a ver al Rey de la Muerte. Esttico y aturdidos por el miedo, los mensajeros informaron de la muerte que el visitante estaba de vuelta en la casa antes de que y despus de que lo haban matado y descuartizado en pedazos. Muerte orden que lo mataran de nuevo y arrojar sus pedazos al ro para alimentar a los peces. Una vez ms, mataron y desmembraron su cuerpo en varias piezas pequeas y los arrojaron al ro. Cuando regresaron a casa para informar de la finalizacin de la misin, Osonyin encontr de nuevo en el cuarto ahora mismo echando humo porque era muy difcil de ver al Rey de la Muerte. Me pregunt si la muerte Feroz tena miedo de ver a una deidad menor. Cuando se le inform de su muerte misteriosa resurreccin, les dijo a cortar de nuevo, cocinar los pedazos y arrojarlos en el incinerador para ser quemado a cenizas. Pero antes de regresar a casa, Osonyin nuevamente se les espera en la sala de ranting para entrar se estrell Death continu negndose a verlo. Sin saber muy bien qu hacer con ella, la muerte envi a sus mensajeros a pedir Osonyin decirle a su hermano que le haba dado Epipayemi con l a solas. Cuando narran la Osonyin mensaje le grit que no d lugar a confusin en el cielo, la muerte debe enviar a uno de sus mensajeros para que lo acompaara a entregar el mensaje a su hermano. La muerte de inmediato acept y envi a uno de sus guardaespaldas para acompaar Osonyin y llevar el mensaje a Eji-oko. Osonyin tambin envi un mensaje a la muerte insistiendo en que l trae su obi. El obi fueron enviados rpidamente, pero insisti en que Osonyin muerte debe ir a ellos abrirse. Muerte por fin sali y abri el obi dando un pedazo de Osonyin mientras coma otra pieza. Osonyin fue a su casa con piezas de obi que queda despus de la muerte gracias por su hospitalidad digna.

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De vuelta a casa, Ejioko no tena suficientes palabras para expresar su gratitud por su Osonyin logro sin precedentes, Ejioko entonces convocado la avispa hizo adivinacin para l cantar en alabanza en medio de los alimentos y bebidas. Sala boun boun Lofo kpiriri kparara Osonyin y aadi el estribillo: Esemi luku KPAA, Odidi modo luku KPAA Odidimode Significado: Ni siquiera la muerte matado, pero mi imagen de lodo que mat a la muerte porque Osonyin menudo desapareci cuando los verdugos de la muerte lo estaban matando. Con eso, Eji OkoEpipayemi tom como su esposa.

LA SEGUNDA ESPOSA EJIOKO l hizo adivinacin para el gallo y el loro cuando las dos mujeres que buscan casarse. Les advirti a dar una cabra a Esu, que la costumbre de pasar los excrementos en sus habitaciones no priva el honor de casarse con esposas respetables. Ambos argumentaron que el sacrificio no era necesaria, ya que era su costumbre de pasar los restos de cualquier lugar que dorman. Tambin haba una hermosa virgen que fue la adivinacin para l aprender cmo conseguir un marido responsable. Se le dijo que hacer sacrificios para evitar la desgracia de cometer dos bodas frustradas antes de decidirse por un tercero. Ella consider innecesario hacer el sacrificio, porque su buena suerte y la inteligencia nativa fueron suficientes para ver a travs de las dificultades. No mucho tiempo despus de que se reuni con el gallo que era muy agradable. Cay una vez ms por l y acept casarse. Ella se mud a su casa sin ningn tipo de demora. Por lo tanto, la pareja se neg a hacer el sacrificio, se haba casado en desafo de advertencia sacerdote de If. A la maana siguiente, la novia descubri que su marido haba excrementos esparcidos por toda la cama. La mujer estaba completamente disgustado. La gente de inmediato comenzaron a burlarse de ella para casarse con un marido que quera mierda en la cama. No poda soportar la vergenza y, luego a la izquierda la llave tan pronto como ella se cas con l. Un poco ms tarde, se encontr con el loro, una persona hermosa. Se enamor de ella inmediatamente y aceptado casarse. Cuando se preparaba su primera comida, el loro dijo que tendran que hacer sus comidas por separado. Ella tena curiosidad por saber por qu su marido impone tal prohibicin. Cuando se prepara el maz para el loro, que acaba de comer su maz suave cerebros y dej el resto. Los despojos fueron esparcidos por la habitacin. En otra ocasin, despus de servir su comida, ella se esconda para observar la forma en que la alimentacin loro. Vio que estaba comiendo con los pies y la difusin de los restos de comida alrededor. Cuando ms tarde se enfrent a Loro interrogarlo acerca de por qu se extendi la comida alrededor del loro respondi que la vida era demasiado corta que no era su costumbre de comer la parte antigua de algunos alimentos. Cuando se le pregunt por qu l comi con sus pies, l explic que era la costumbre de su pueblo para hacerlo. Una vez considerada la situacin demasiado para ella y para el segundo tiempo, dej el loro. La prediccin del sacerdote Ifa se haba manifestado rpidamente.

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En esta etapa, el Consejo decidi consultar al orculo de nuevo y se le aconsej dar ESU una cabra y un carnero para el Ifa su padre. Ella dio a la cabra para Esu pero tena suficientes recursos para comprar un carnero para Ifa. Aconsejaron a calmarse, se casara con un sacerdote de Ifa. Al mismo tiempo, Ejioko so que iba a casarse con una segunda esposa. Consult Odu Ifa y su propio surgido. Convoc a sus subordinados, y Uroke orofacial para interpretar el significado. Le dijeron que una mujer se acercaba a l, y ella era una princesa. Fue aconsejado para dar una cabra y un carnero ESU a Ifa. Hizo sacrificios da siguiente. Al mismo tiempo, la princesa dej la casa de su padre, con rumbo desconocido para ver a dos Awo llamado Elemo Ugo y Osoro Ugomugo. Se fue a casa con una bolsa que contena Eko, Akara, Ekuru y Adun. Justo antes de llegar al pueblo donde viva Itoko Ejioko, sinti la necesidad de defecar. Desconocido para la basura arrojados en la cima de una boa paciente, que estaba tirado en el suelo y la hoja con la que limpi el ano, cay en un caracol alrededor. Despus de hacer sus necesidades, continu su viaje. Los dos haban llegado a Awo Ejioko. Cuando lleg a la ciudad de Itoko escuch tanto Awo haciendo adivinacin y tocando el suelo con su cuchillo divina (Aja en Yoruba y Bini en Aza), y cantar el encantamiento. Sac de su bolso y algo de comer cuando estaba empezando a comer, ESU estir sus manos hacia ella y toda la comida que estaba comiendo se ha quedado atascado en la garganta. Cuando ella comenz a ahogarse, corri en busca de ayuda en el hogar Ejioko. Cuando entr, ella hizo un gesto pidiendo agua. Le dieron la taza con agua Ifa y Esu retiraron rpidamente sus manos de su garganta y ella revivi inmediatamente. Fue llevada entonces a tomar asiento. Sentirse descansado, agradeci Ifa poniendo su cabeza en el suelo. Hicieron para la adivinacin y me dijeron que era una princesa. Tambin le dijo que tena dos matrimonios abortados y se estaba preparando para una tercera. Tambin se inform de que su padre tena su propio Ifa, por la que se haba advertido con anterioridad mediante la adivinacin para ofrecer un cordero, pero no haba podido hacerlo. Le dijeron que hizo un sacrificio por ESU pero no para Ifa y confirm sus revelaciones. Sin embargo, insisti en que todava tendra que servir a If con una oveja antes de poder sentarse. Tambin se inform que los desechos humanos izquierdo en un arbusto en el camino antes de llegar a la ciudad de Itoko. Revelaron que las nuseas que sufri antes de entrar en la casa era porque Orunmila estaba muy molesto con ella por tener excrementos de izquierda en boa que se utilizaran para servirle, y para cubrir el caracol con la que iba a calmar su vida con hojas se utiliza para limpiar el ano. Ella estaba al tanto de estos informes, pero se ofreci a ir a mostrar el lugar donde fue relevado Awo. Cuando llegaron a la escena, todo el mundo vio que la boa segua tumbado en el excremento y ms tarde un caracol acostado en las hojas se utiliza para limpiar el ano. Ambos fueron acusados de casa que se utilizar para servir Ifa. Antes de la comida se utiliza para el sacrificio fue preparado, y ya era de noche. En Princess se le dio de comer ame machacado. Luego se uni a Ejioko para servir a su cabeza con la boa. Ella pas la noche con Ejioko. Poco despus de que ella perdi su perodo y qued embarazada. Tena una nia que recibi el nombre de Ayo. Cundo este signo para una mujer sola en la adivinacin, se le debe aconsejar que hacer un sacrificio para no casarse con dos maridos antes de que se asientan en la vida con un tercero. Si ya

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est casado, ten en cuenta que no est en la casa de su tercer marido, y se est preparando para salir de l, pero hay que hacer sacrificios.

EJIOKO huye del cielo a la tierra Cuando finalmente form su plan para escapar al mundo, no pudo llegar a los dems a travs del tero. Huy del cielo a la tierra con sus pertenencias. La adivinacin por un sacerdote de Ifa llamada Olori ire oyinkpin Nigba kara Ofun Orisa loorun. Se estaba preparando para ir a Dios para obtener la bandera de su ngel de la guarda y se le dijo que sacrificar un cerdo, una cabra, una oveja, un carnero, un toro, un macho de tortuga y una tortuga hembra, un pato y pato. Despus de hacer el sacrificio, te faltan para el palacio divino de Dios. Llegamos al palacio cuando Dios estaba tomando su desayuno. Queda prohibido a cualquier persona a ver a Dios cuando estaba comiendo y Ejioko No s lo que estaba haciendo su comida. Dios le dio una pequea bandera de su ngel de la guarda Ejioko, pero l no hizo caso de la pequea y prefiri robar la bandera ms grande que vio all, y se fue. El le arrebat pertenecan al ngel del Rey Tan pronto como se tom la bandera ms alta, se embarc rpidamente en un largo viaje a la tierra. l ya estaba subiendo la sexta colina que conduca a la tierra, cuando Dios encontr que Ejioko haba ido mal con la bandera. Dios envi a un mensajero para que le devuelva la llamada. Antes de que el mensajero le podra llegar, ya haba entrado en el mundo. El mensajero volvi a reportar Ejioko Dios que haba escapado al mundo, por lo que se dej crecer inmensamente en la tierra. Antes de abandonar el cielo, haba sido alertada por Awo no permitir s mismo para convertirse incontrolada, y me dijeron que para que prospere debe aprender a ser paciente y ecunime, para evitar el riesgo de estar rodeado de chicos malos.

l hizo por ADIVINACIN Oyi As que vino al mundo, la primera persona que trabajaba era una mujer llamada Oyi. Abemale Ekokan, Aboju regun regun, ADIFA fan Oyi tonto ile IGBA. La mujer haba muchos esposos casados sin tener hijos. Cuando se dispona a casarse con un sacerdote de If llama IGBA encontrada Ejioko hizo adivinacin para ella. l le aconsej hacer sacrificio con 20 ratas, 20 de peces, un pjaro, una cabra, un gallo y una gallina. Los huevos que se encuentran en las vsceras de pollo se utilizaran para preparar un remedio para ello. Ella era la hija del Orisa Nla Itakpa. Ella hizo el sacrificio y se fue a una ciudad, donde conoci a un sacerdote de Ifa llamada IGBA y se cas con l. Qued embarazada al mes siguiente y dio a luz a dos pares de gemelos. Despus de dar a luz a cuatro hijos IGBA, ella lo dej con los nios para encontrar otro marido, porque l crea que el hombre haba tenido suficientes hijos. Se dijo adems a la adivinacin y sacrificar un par de 20 cosas diferentes. Ella hizo el sacrificio y se fue a la ciudad de Ado-Ewi donde se cas con un hombre Oke-Ila, que no tena esposa. Pronto qued embarazada y dio a luz a tres pares de gemelos durante su segundo hombre casamento.Quando propuesta que ya tenan suficientes hijos, ella lo dej a buscar otro marido.

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Otra vez ella era la adivinacin y el sacrificio fue advertido que ver con un par de 40 materiales diferentes. Despus de realizar el sacrificio, donde viaj para Ijero casarse en un pueblo llamado Ikoro, a unos cinco kilmetros de la ciudad de Ijero. Ella tena cuatro pares de gemelos para el nuevo Ikoro marido. Estaba claro, pero ninguno de sus hijos hered su tez. Mientras tanto, uno de los cuatro hijos que tuvo con su primer marido, convenci a su padre para ir con l en busca de su madre. Al mismo tiempo, su marido Ikoro le dijo que no estaba interesado en tener ms hijos. Ella insisti en que quera ms hijos, y cuando su marido no se movi, ella dej a Ijebu. En Ijebu, de nuevo, fue la adivinacin y el sacrificio realizado. Ella encontr a otro hombre a quien tuvo seis pares de gemelos. Una vez ms pelea se produjo cuando el hombre se neg a acostarse con ella por temor a tener ms hijos. Las esposas de todos los otros hombres lo haban dejado porque no tenan hijos. Una vez que vieron Oyi darle hijos, todos volvieron a l. Pero Oyi estaba otra vez en el camino, fue el turno de Abeokuta. Cuando vena en Abeokuta, se reuni a un cazador que volva de la selva con cinco animales diferentes. Ella escuch el cazador con lgrimas lamentando que a pesar de que haba matado a cinco animales en el bosque, no tena esposa en casa para preparar la carne. Oyi rpidamente accedi a ir con l a su casa. Cuando su marido hizo adivinacin para su nueva esposa establecido, se le dijo que su esposa se fuera si l tom una segunda esposa. Con esa advertencia, el hombre no tena la intencin de tomar otra esposa porque Oyi tena siete pares de gemelos para l, incluso en la vejez. Ahora ella era muy viejo y viva en Abeokuta hasta el final de su vida. Cuando aparece en la adivinacin de una mujer estril, se le aconseja hacer el sacrificio, pero ella tendr muchos hijos de diferentes maridos.

EJIOKO SI INSTALADO EN LA TIERRA Poco despus de llegar a la Tierra, decidi ir con tres adivinacin llamada Awo Ugun sorre sorre Okpari, Akala Igbo sorre sorre, ogbijojoso de gestin, las medidas sorre. Cuando lleg a casa, se encontr con Alamiyo, Jefe de Cazadores Itoko que tambin lleg a la adivinacin. Tanto el cazador y Ogund-meji se les dijo que hacer frente a problemas de sacrificio ingradito beneficiarios de su generosidad. gndameji se aconseja tomar un chivo negro a su Ifa y una cabra a Esu. l hizo el sacrificio. Por otro lado, el cazador se le aconsej que ofrecer una cabra de Esu y servir gn con un perro, una tortuga y un gallo. l no hizo el sacrificio. El cazador era muy eficiente en su profesin, y no vea la necesidad de hacer ningn sacrificio. Muchos aos ms tarde, el cazador tuvo un sueo que le aterrorizaba y l era el de adivinacin. Fue de nuevo recuerda el sacrificio que haba sido previamente advertido de hacer, e insisti en que no necesitamos la ayuda de todos los sacrificios. La prxima Awo se dirigi fueron llamados sumi Orire sisee y Mada bo la Tise Orire, gan difamacin diversin Alamiyo tiishe Oror oda nila Illa Orangun. Incluso llam Alamiyo y era el jefe de los cazadores en la ciudad de Illa Orangun. Le advert que no llev a cabo el sacrificio, su bondad y benevolencia acortan su vida. En ese momento, se le aconseja tomar tres cabras de ESU, una cabra de Orunmila, una cabra en la cabeza,

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un perro, un gallo, una tortuga de Ogun seis huevos y un conejito de la ms antigua de la noche. Todava no hizo sacrificios. Mientras tanto, sali de su casa en una expedicin de caza con su instrumento, un boomerang (Ekpede en Akatapo de Bini y Yoruba). Al caer la noche lleg a la ciudad de Ipgn. Los habitantes de Ipgn haban tenido un problema amenazante causado por un pjaro misterioso que sola ir a la ciudad y dejando un rastro de muertos a sus espaldas. El pjaro fue nombrado Agbe en yoruba o Ukhiokhio de Bini. A donde quiera que grit "kpgn" tres veces, e inmediatamente rompi veinte personas murieron en la ciudad. El pjaro haba desafiado a la experiencia de los mejores cazadores de la regin. La ltima vez, nos ofrecieron una cabra a Esu quien les asegur que el cazador matara al pjaro en s vena a la ciudad. Cuando Alamiyo despert a la maana siguiente, fue convocado por el Gran Jefe de la ciudad, que le dijo sobre el problema de la misteriosa ave. Cuando estaban sentados afuera de la casa del Jefe de discutir el pjaro surgi una vez ms. Grit "Pgn" una vez, pero antes de gritar el segundo tiempo, Alamiyo dirigido y lo mat. La noticia se extendi rpidamente alrededor y trajo alegra y regocijo en la ciudad en general. Mientras la multitud an estaba de fiesta, rodeado ESU para instigar a un joven de la ciudad para protestar por los ancianos de la ciudad para expulsar Alamiyo base a un cazador que era capaz de matar a cualquier ave misteriosa con un solo disparo le sobra toda la ciudad si alguien atrevido a ofenderlo en el futuro. El Director reconoci las objeciones planteadas por los jvenes y se entreg a su deseo, expulsando Alamiyo ciudad Ipgn. Perplejo por el giro de los acontecimientos, Alamiyo fue a la prxima ciudad llamada Iyinta donde fue convocado de nuevo para resolver un viejo problema de un pjaro misterioso que utiliza para llevar un montn de muertos a la ciudad. El pjaro, llamado Aluko en Yoruba y Bini en Awe, sola visitar la ciudad con regularidad. Una vez que entrar en la ciudad, permanecieron en la entrada de la ciudad y gritaron "pogbon" tres veces despus de treinta personas mueren. Cuando estaba siendo informado sobre el ave endmica calamidad lleg y tom posicin en el rbol de la vida (o Akoko Ikhinmwin) en la entrada de la ciudad. Alamiyo esper a que el ave de gritar "Pogbon" dos veces antes de la reduccin a cero. Le dispar al pjaro y lo tir al suelo, muerto. Una vez ms, toda la ciudad festej y cant en alabanza del cazador que realiz el acto milagroso. Poco despus, ESU inst nuevamente la gente del pueblo en su contra y se vio obligada fuera de la ciudad. Ya estaba empezando a pagar el precio por su terquedad. Viaj a la ciudad ms prxima Iye, donde fue recibido con alivio y anticipacin porque haban odo lo que haba hecho en los dos lugares que habamos visitado antes. Estaba seguro de que no iban a pagar con el tipo de ingratitud que le mostraron en anteriores lugares que visit. Le dijeron de un ciervo (Agbonrin en Erhue de Bini y Yoruba) que utiliz para visitar la ciudad de vez en cuando para mantenerse en la cima de una montaa a gritar "Palura", que llev a la muerte de cuarenta personas y la destruccin de muchos edificios. No mucho despus, el venado tom la posicin en la colina, y tan pronto como abri la boca para gritar "Palura" fue alcanzado por Alamiyo. Tena la intencin de establecerse en la ciudad de Iye, pero mientras que las celebraciones continuaron, Esu Alamiyo gener el rumor de que se utiliza para enviar el ciervo a la ciudad, que explic que el nico cazador que tuvo xito en conseguir los ciervos.

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Como si eso no fuera suficiente incentivo, ESU se convirti en un visitante y Ilu Ipgn Iyinta y les pregunt si l dispar el venado sin mirarlo y l regres a la flecha. Confirmaron que las mismas cosas que sucedieron en Iye. Se pregunt si era posible que un hombre para destruir a toda la poblacin de un lugar. Con el visitante / ESU comenzaron a cantar una guerra y lo arrojaron fuera de la ciudad de Iye - Kuode jere, kuode jere, kuede jere. Despus de ser expulsado de la ciudad de Iye, decidi ocultar su boomerang con el fin de ocultar su profesin. Tambin era adivino entonces opt por practicar el arte Awo que tambin lo hizo muy bien. l furtivamente entr en la ciudad de Ijesha, no ser reconocido, logr casarse con la hija del Owa Ijesha. La princesa le dio cuatro hijos. Su esposa acababa de tener su cuarto hijo, cuando estall la guerra entre Oyo y Ijesha. El ejrcito invasor de Oyo estaba desatando el caos en el pueblo de Ijesha. El Owa de Ijesha reuni a su gente y les comunic a asistir a una adivinacin de masas para encontrar la manera de frenar la amenaza del ejrcito invasor. En la asamblea, ESU se transfigur en un sacerdote de Ifa visitante, que revel a la gente de este Ijesha que entre ellos, pero desconocido, era un famoso cazador Itoko que realiz milagros en Ipgn, Iynta y Iye. El hombre anunci que el cazador haba ocultado su profesin y su identidad desde que lleg al Ijesha a causa de la ingratitud que le exhibieron esos lugares. El ESU transformado en Awo tambin anunci que el hombre con el sufijo "Iyo" en su nombre y se cas con una princesa, era el nico con un arma misteriosa, podra frenar el avance de las tropas de Oyo. Cuando todas las miradas se volvieron hacia Alamiyo, el visitante aadi que el propio hombre tena un problema, que lo sigui todo el camino en el cielo y en la tierra haba persistido. Se haba negado obstinadamente a hacer el sacrificio prescrito. Si tuvo xito al hacerlo, se convirti en el ms famoso Ijesha carcter. Si segua negndose a hacerlo, terminan suicidndose enterrar vivo. Con esas revelaciones Alamiyo levant y Awo visitante dijo, despus de acordar que no pudo hacerlo, que el sacrificio se haba multiplicado. Entonces l tuvo que tomar tres cabras para Esu, Ifa para una cabra, una cabra a su cabecera, dos perros, dos tortugas y dos pollas para gn y un conejo, pollo y huevos de las ms antiguas de la noche. Alamiyo entonces entre lgrimas, dijo que haba hecho muchos favores a la humanidad, y se haba pagado con mucha ingratitud, que fue pensado para ser no tiene la obligacin de seguir siendo caritativo con nadie. En esta etapa, las mujeres de la ciudad que tena muchas de sus maridos en la guerra, contribuyeron voluntariamente dinero para comprar los materiales para el sacrificio. Los sacrificios se hicieron de inmediato, ya la maana siguiente, se retiraron a su boomerang, donde se haba escondido, tocaron a la ligera, cerr los ojos y se lanzaron tres flechas en la direccin del ejrcito invasor. Cada Oyo oferta muerto 200 soldados y tres flechas restituidos. Cuando el ejrcito de Oyo vio que su poder estaba siendo diezmada por un atacante invisible, entr en pnico y gir sobre sus talones en desorden. La paz volvi inmediatamente Ilesha. Poco despus de que el Rey de Ilesha y muri como l tena una sola hija, y Alamiyo que era su marido, fue coronado como el Owa de Ibokun - Ijesha. l fue el que le dio el nombre Ibokun-Ijesha - lo que significa, en la que alguien se aburre haciendo favores. Finalmente se alegr y cant en alabanza de su Awo. Su reinado fue muy pacfico y prspero.

Ogund Meji-HEALING ESTERILIDAD ESPOSAS DE OLOFEN El rey de Ife estaba preocupado de que sus tres esposas estaban embarazadas muy deseable, pero no poda dar a luz. Se haba solicitado la asistencia de todos los sacerdotes de Ifa todo en vano. Mientras tanto, oy un sacerdote de Ifa llamada Ogund meji-que viva solo en una aldea en la carretera de Ijesha llamada Ilu-gn. Se vio obligado a retirarse a la villa cuando fue declarado

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"persona non grata" en la ciudad de Itoko donde haba vivido desde que vino al mundo. Su xito como un sacerdote de Ifa fue aclamado por todos lados, sino que tambin puso de manifiesto la enemistad de Awo vida mayor en Itoko ante l. Se haba preparado previamente un jabn de buena suerte para el rey de Ife que utiliza con frecuencia con sus tres cazadores. El jabn ayud a sus cazadores de regresar del bosque con gran juego, pero no poda dejar a sus mujeres a tomar hasta el final de su embarazo. Sus cazadores fueron llamados: 1 - Orisi Taasi 2 - Orisi y Taasi 3 - Atama Taasi. Un da, los tres fueron al bosque a cazar. El primer cazador dispar un elefante y que iba a morir en la ciudad, en el patio detrs del palacio del rey cuando fue masacrado el elefante, un nio humano se estableci dentro de su estmago que lleva una corona en su cabeza y da cuenta de sus miembros. El segundo cazador dispar a un bfalo en el bosque y esto vino a morir en el palacio en el mismo lugar. Cuando se abri, un plato de madera cerrada con dos compartimentos que contienen diecisis semillas Ifa en cada lado, estaba dentro de sus entraas. El tercer cazador dispar a un ciervo en el bosque, y tambin vino a morir en el mismo lugar. Cuando se abre, el estmago mostr una calabaza contiene una varita mgica (ASE). El rey estaba obviamente intrigado y se pregunt qu mensaje fue trado por estos extraos sucesos. El rey se retir la suya y consult al Ifa y Ogund Meji fue el Odu que surgi. En este punto, envi mensajes a todos Awo en sus campos para venir a interpretar el significado de estos eventos y el Odu que surgi. Todo el mundo intent pero no pudo interpretar el significado de los extraos sucesos. Como todos fallado, uno tras otro, fueron arrestados y arrojados a una celda en el palacio. Todos los sacerdotes de Ifa conocidas en el reino haban sido tratados de la misma manera y no qued. El rey entonces record Awo Est preparado el jabn para la buena suerte, aunque nadie pareca recordar. Todaia algunas personas informaron de que slo haba una en el reino Awo era Ogund-meji que viva recluido en carretera Ijesha en un pueblo llamado Ilu gn. El rey orden rpidamente que el hombre se llev al palacio sin demora. Eso coincidi con el da-Ogund meji cumpla su cabeza. Cuando los mensajeros cruzaban el ro para encontrarlo, se encontraron los tres princesas adultos Ife, lavar su ropa en el ro. Las chicas haban llegado a la edad ideal para contraer matrimonio, pero haba prometido casarse slo con los hombres que tuvieron xito en la bsqueda de sus nombres. Eran los nicos conocedores como se les llamaba princesas. Los dos mensajeros reales los saludaron y siguieron su camino. Al llegar a la aldea de Ogund-meji descubri que en ese momento se encontraba cumpliendo su cabeza y golpe estaban preparando ame y jabn. Entregado el mensaje de que el rey quera de inmediato en la ciudad de Ife, pero su anfitrin insisti elee debe comer ame antes de partir. Se sentaron a disfrutar de la comida y sus corazones se regocijaron.

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Despus de comer, les dio vino de palma fresca para beber y finalmente dio obi una seal de respeto. Despus de disfrutar de su hospitalidad, decidieron decirle ya que fue convocado por el Rey, por lo que no podra terminar en la crcel como todos los dems convocados antes. En primer lugar, le dieron el nombre de las tres hijas del rey que haba prometido casarse con slo el hombre que conoca sus nombres. Se le dijo que si quera casarse con nuevas esposas, podra tener tres nias pronunciando sus nombres como: Iboru, Iboye y Ibsise. Este evento explica que Orunmila no prohbe casarse con ms de una mujer en la misma casa o familia. A continuacin, revela lo que el rey quera, que iba a interpretar el significado de los extraos descubrimientos en las entraas de los tres animales muertos por cazadores reales de tres en el mismo da. Dado que ellos mismos no conocen el significado, se ha advertido a prepararse para aclarar el enigma que haba desafiado a la competencia de todos Awo el reino de Ife, que se puso en marcha en la clula. Advirtieron a guardar sus secretos. Me dio las gracias por decirle cunto hizo y les rog que decirle al rey que estaba sirviendo la cabeza, pero al parecer el da siguiente. Tan pronto como se fueron, sus semillas eliminado e consultados adivinacin Ifa. Fue aconsejado para dar una cabra a Esu y viajar con obis y planta madura para su viaje. Tambin se le dijo que ser amable con alguien que conoci en el camino debido a que la solucin de los puzzles se dar en el camino a Ife. l hizo lo que le dijo. Se fue a Ife muy temprano al da siguiente. Una vez introducido el ltimo tramo de bosque antes de Ife, encontr una anciana sentada en el borde de la carretera. La mujer se puso muy triste y con hambre. Ella lo llam pidi comida porque no haba comido en tres das. l dio un pltano maduro asado y el agua de su bolso. Despus de comer y de beber, le dio su obi para quedarse con ella y el resto de pltano maduro en su bolso. La anciana le dio las gracias. Cuando estaba a punto de salir a la anciana, le pregunt a dnde iba y me contest que haba sido llamado a una misin al palacio del rey en If.Ela le dijo que l fue llamado a Ife para: 1 - La revelacin de la razn de las tres esposas Olofen que haban estado embarazadas durante mucho tiempo, sin embargo, no haba parido; 2 - El significado de elefantes, bfalos y ciervos que fueron dirigidos, respectivamente, por Orisi Tasi, Orisi Taasi y Atama Taasi, pero que vino a morir en el patio del palacio; 3 - El mensaje enviado por tres misteriosos objetos que se encuentran en el hgado de los tres animales, y 4 - Si eligi nuevas esposas, revelar los nombres de las tres hijas mayores de Olofen. Ella le advirti que el primer logro que tomara sera la de deshacerse de una vieja bruja que a menudo sentado en la entrada de la casa del rey y tena el poder de destruir la memoria y el conocimiento de todo el Awo llegar al palacio, lo que explica por qu otros AWO convocados antes haba fallado. La anciana le dijo que ordenar la ejecucin de esta mujer antes de entrar en el palacio, porque ella era responsable de todas las desgracias que rodean el reino. Su siguiente tarea fue la de ordenar la liberacin de todos los Awo encarcelados y proclamar que estaba prohibido mantener algunos Awo en las cadenas o cadenas, porque cualquier ciudad donde Awo fue encarcelado por siempre estaba en gran agitacin. Despus de eso, iba a entrar en el palacio. Los primeros en recibirlo seran las tres hijas del rey Le cumprimentariam de rodillas y le responderan llamndolos por sus nombres, Iboru, Iboye, Ibsise.

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A continuacin, busque la Olofen, y le preguntaba a interpretar el Odu Ifa, que estaba en la mesa y decirle por qu sus tres mujeres embarazadas que dieron a luz a no ms de tres aos. Se debe empezar a revelar al rey a sus tres esposas no estaban embarazadas en absoluto. Uno de ellos tena un (hormiguero) (Odidimade en Yoruba y Bini en Ulelefe) en su estmago. El segundo tena un cosquilleo en el estmago, mientras que el tercero tena agua de ame en el estmago. Luego se trasladara a desentraar los acontecimientos de los animales y los extranjeros que se encuentran en sus estmagos. l debe hacerlo diciendo que el rey tena tres cazadores, les dio permiso para la caza de usar el jabn para su uso exclusivo. El uso exitoso de jabn para la caza que hizo el Jungle suministrar el vientre de sus mujeres con esos materiales, ya que proporciona a los animales del bosque para los nios humanos. Se supona que iba a decir entonces que el elefante, bfalo y ciervo que vino a morir a tu jardn despus de recibir un disparo en la selva, fueron la ltima advertencia de la selva, eso era suficiente. Finalmente fue interpretar el contenido de las vsceras de los animales de la siguiente manera: a) El nio humano vivo, que lleva una corona y las cuentas que se encuentra en el estmago del elefante era un mensaje que se acercaba el momento cuando ya no ms en sus campos para asesorar a usted, excepto los jvenes; b) El significado de la placa de Ifa se encuentra en el estmago del bfalo era un mensaje de Dios que Orunmila es la deidad que siempre puede referirse a revelar a usted el futuro, y c) Una calabaza con ASE encuentra en el estmago de los ciervos signific el Oba reinar de nuevo en sus dominios, y sera tan famoso como el Olofen. Cuando cay agradecer a la seora no poda verla. Ella se haba evaporado en el aire. Luego sigui su camino y pronto lleg al palacio. Cuando lleg al palacio, la secuencia de eventos fue levemente revertida. Las tres chicas estaban fuera estirando su ropa a secar. Tan pronto como l los vio, les dio la bienvenida con un ambiente familiar llamndolos por sus nombres, uno tras otro. Los salud uno por uno con "Buenos das, Iboru, buenos das y Good Morning Iboye Ibsise". Ellos abandonaron rpidamente la ropa que se extiende fuera y lo abraz con las palabras que se han dado finalmente a un marido. Inmediatamente ofreci en matrimonio y cuando les dijo que tena un trabajo en el palacio del rey, le dijeron que eran las hijas del rey y lo siguen para presentar a su padre ya su marido. Cuando lleg a la entrada del palacio Olofen, se qued fuera y le pidi al Oba para salir. Proclam que la anciana que estaba sentada en la entrada debe ser golpeado hasta la muerte a la vez, simplemente porque ella era responsable de todos los males relacionados con el Rey y el reino en los ltimos tiempos. La mujer fue inmediatamente golpeado hasta la muerte y arrastrado. Despus de que l andaba con el rey a la cmara del palacio, donde el Olofen le mostr Odu-Ifa adivinacin que se origin en que pas a ser su propio Ifa. Entonces le dijo a Olofen que tena diecisis Awo celda cerrada en el palacio por no ser capaz de traducir Odu. l dijo que no era por falta de habilidad por parte de Awo, sino el resultado de un mal hechizo lanzado sobre ellos por la bruja que acababa de ser ejecutado. Se sent en la entrada para borrar todo el conocimiento, la memoria y la capacidad de predecir el futuro de cualquier Awo que pasaban por ella. Esta es la razn por las que Awo olvid qu decir cuando llegaron al palacio. l le dijo al rey que estaba prohibido tener un sacerdote de Ifa detenido y que deba ponerlos en libertad inmediatamente. El rey orden de inmediato todas Awo debe ser desenclausurados y llevado a la cmara exterior del palacio. Despus de eso, volvi a mirar Odu Ifa-down y le pregunt por cazadores reales llamados:

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(I) Orisi Taasi, que haba disparado recientemente un elefante en la selva vino a morir en el patio del palacio, con un nio humano con una corona en su cabeza y da cuenta de sus miembros. Cuando el cazador lleg a identificarse a s mismo, se volvi hacia el Olofem y le dijo que si no lo haca tiempo sacrificio era inminente cuando todos los ancianos de sus dominios mueren a su vez lo dej para el asesoramiento de jvenes . (II) Orisi Taasi ese mismo da lanz un bfalo en el bosque que lleg al patio del palacio a morir en el mismo lugar y con un plato de Ifa con 32 semillas en su estmago. Se volvi hacia el rey y le dijo que era un mensaje de Orunmila, siempre consulte a Ifa para resolver todos sus problemas. Divinando con esas semillas, siempre encontrara solucin a todos sus problemas. (III) Atama Atasi - que tambin se dispar a un ciervo en el bosque lleg al palacio de morir en el mismo lugar y con un asa moldeada (Oghorboje en Ekhuae en Yoruba y Bini). An frente a la King, dijo que el sentido de que ningn otro rey despus de l equipara su fama, influencia y autoridad. Luego le pidi al rey para que el jabn de la buena suerte se preparaba para ser utilizado para la caza de los tres cazadores. Aadi que el Rey de la Selva envi a los tres animales para advertirle que deje de saquear con hechizos. l grit el rey no saba que era porque l prefiere los animales a los nios que sus mujeres haban dejado de tener hijos, y los tres que estaban embarazadas tenan sus fetos transformadas en (hormiguero) y el hormigueo y el ame agua. Revel que tan pronto como dej de usar el jabn para cazar, sus mujeres dan a luz a nios humanos normales. Ogund Meji se present con elogios y llevado en alto en procesin por la ciudad. Fue proclamado el sacerdote Ifa ms eficiente que se haba visto en los ltimos tiempos. De vuelta en el palacio, el rey dijo que para que la paz volver a Ife, tuvo que calmar la Awo atrapado, compensando cada uno de ellos con una cabra. El rey estuvo de acuerdo. En agradecimiento por su salvacin, todo Awo dio sus cabras para Ogund Meji, pero se neg a aceptarlos. Les dije que para servir a su Ifa con ellos, pero despus de matar a la cabra, que dijera que era l, Ogund Meji, que mat a la cabra y no ellos. Eso haba convertido en la tradicin de If para el da de hoy, el cual, despus de sacrificar a un animal a Orunmila, la persona va a decir sacrificio, Eesemi lookpaa, Ogund jameji loonkpa y secndose la ofrenda sacrificada con el cuchillo. Mientras tanto, el rey decidi gracias Ogund meji con una cancin: Ojudu loon shawo Alara Ota Legbeje loon shawo Ijero, Okon shosho ata modo loon daun looni, Okpe - dami dami dami mo, Orere, oo Orere dami dami dami orereoo Dami dami dami dami dami dami Orere Orere Dami Lowo uku, Orere dami dami dami oo Orere Dami Lowo ojojo, Orere dami dami dami Orere, Igbese orun mi, ose arin. El rey lo recompens con regalos completamente, con la promesa de casarse con sus tres hijas que lo haba proclamado su marido. Tambin lo hizo el Baalgn de Ife, el siguiente Jefe ttulo supremo para el Rey

l hizo por ADIVINACIN AGUOFENIA (The Chase Hunter)

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El cazador brecha que sola cavar grandes hoyos para capturar animales. Cuando un animal cay en el hoyo cavado en el suelo, no sera capaz de subir. Al da siguiente, l vendra y captura de la vctima. Era un negocio muy prspero para l y se dieron a adivinaciones y sacrificio que hacerlo todos los aos. El agujero se llama en Ofen Yoruva y Uye de Bini. Este ao en particular, fue Ogund meji para adivinar el fin de tener xito en la caza de este ao. l le pidi que diera una cabra a Esu, pero el primer lanzamiento de dos arrestado despus de sacrificar y matar a la tercera presa. l hizo el sacrificio y cav el agujero para la caza del prximo ao. La primera vctima fue una buena (o Aru Oka), que sac y se libera. Despus de ser liberado, la boa mir hacia atrs y prometi volver para ayudar a un da. Aguofenia pregunt lo bueno siempre puede ser til para l. Al da siguiente, el agujero del conejo capturado el que ms libertad. Los conejos tambin mir hacia atrs despus de ser capturado y se comprometi a ayudar a regresar algn da. Le dijo el conejo para seguir su camino, porque no poda entender cmo podra ser un conejo de alguna manera. Al da siguiente, el agujero capturado un gato salvaje, (o Ogbo Abon). En lugar de matarlo como se haba advertido que hacer, lo libr, porque me esperaba algo ms grande. Despus de que el agujero no captur nada. Mientras tanto, comenz a pasar por dificultades. Despus de algn tiempo, el Aguofenia conejo visit y encontr su casa llena de pobres e indigentes. El conejo decidi ayudarlo a cavar un agujero en la casa Aguofenia tesoro del rey en el palacio. A travs del agujero, el conejo fue capaz de vaciar las arcas del rey en la casa Aguofenia. Poco despus lleg a ser muy prspero y floreciente casa comenz rpidamente con opulencia. El gato salvaje, Ogbo, quien fue liberado por Aguofenia en lugar de haber sido asesinado como han dicho que hacer, tambin visit. Ogbo le pregunt cmo haba llegado a su nueva prosperidad y traicion a su benefactor que revela que el milagro se realiz por el conejo. Ogbo se informe rpidamente del incidente al rey que envi Aguofenia a su palacio de explicar. El rey se haba dado cuenta el robo de su tesoro y ahora estaba seguro de Aguofenia fue el cmplice. Despus de entrevistar a Aguofenia, quien neg la acusacin, el rey le prometi confrontar a los testigos durante siete das, durante los cuales Ogbo deba estar presente para confirmar sus afirmaciones. Aguofenia llor en su casa desesperada, sabiendo que la pena de muerte era inevitable. De camino a casa se encontr con Bo quien le dijo que no se preocupara porque la situacin tuvo la oportunidad de corresponder a la buena hecho con l antes. En el sptimo da, Ogbo un recolector de vino, el vino debe recoger alguna mata antes de ir al palacio. La boa tom posicin, ocultando su cola en la forma en que Ogbo iba a caminar por las palmeras. Una vez Ogbo Bo pis la cola del ltimo lanzado sus flechas contra l al instante. Cuando suplic Bo quitar las flechas de su cuerpo que ella le dijo que era demasiado tarde, ya Ogbo saba que estaba prohibido para cualquier persona para tocar su cola. l todava estaba recogiendo su vino y corri a su casa para prepararse para la sesin en la corte del palacio. Se ba, se visti y se dirigi al palacio. Cuando me iba a venir, las flechas envenenadas que figuran en la boa lo derrotaron y dej su meta a morir en el lugar donde la boa le dispar.

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Mientras tanto, la corte del palacio y se sent todo el estado esperando aparecer Ogbo. Despus de esperar en vano durante mucho tiempo, alguien vino despus informan que Ogbo cay muerto en el camino hacia el palacio. El rey entonces lleg a la conclusin de que las deidades ancestrales y haba dado su propio juicio y que estaba dispuesto a abdicar de su decisin. Asumi Obo muri por lo que debera haber mentido. Entonces Aguofenia fue absuelto y exonerado. Fue en esta etapa que Aguofenia cant en alabanza de gndameji, el conejo y la boa. En su alabanza proclam que el sacrificio fue hecho manifiesto a los que se lo llev, pero nadie debe ignorar la advertencia de un adivino, como lo hizo Ogbo dejar de matar a la tercera vctima de la trampa de agujero. Y continu: "Quin hubiera credo que una hormiga podra ayudar a los elefantes, Que el gusano podra salvar boa de las fauces de la muerte. El conejo y la boa siempre fueron los benefactores de su vida. En realidad el amor con amor se paga a otro. Cmo el mal engendra el mal a otro ".

Tambin hizo PARA DOS PESCADORES ADIVINACIN: CMO RECIBIR GNDAMEJI codename Ogund-JA-MEJI Haba dos amigos que eran socios en el negocio de lago artificial para peixes.Um los llam Oni tena el lago, mientras que el otro nombre Ooni tena el instrumento o pescado caa de pescar. Oni Nubu, Enugha OoniNugba, Enubu Ambos eran de la adivinacin con gndameji y les advirti para dar una cabra a Esu. Lo hicieron. Despus de eso, se fue al lago, pero slo captur un pez grande. Oni el dueo de Lake insisti en quedarse con los peces, ya que tena el lago. Ooni poseer Palo argument que sin su instrumento, no se ha efectuado la captura. Tambin insisti en que le dio el derecho de quedarse con los peces. Se realiz una violenta discusin. Al mismo tiempo, Ogund Meji fue alertado por ESU va hacia el lago. Encontr la lucha de dos amigos y fue capaz de apaciguar la cuestin afirmando que ambos tenan derecho a una parte del juego. A continuacin, utiliz un cuchillo para dividir el pescado en dos mitades iguales de la cabeza a la cola, dando una media para cada uno, entonces ambos estaban satisfechos. Ah fue donde obtuvo su nombre en clave Ogund ja eja meji en definitiva, Ogund ja Meji, es decir, un Ogund peces que divide en dos mitades iguales.

Subrogado TOM SU CUENTA DE adivinacin del prncipe heredero del Reino de Benin En esta etapa de su vida, gndameji decidi que era hora de retirarse de la prctica activa. Haba llegado a ser tan prspero y famoso que tena muchos subordinados Awo trabajando para l. Despus del incidente, el estanque decidi que slo divinaria para el rey despus de eso. Si alguien se acerc a l, le peda a sus seguidores para la adivinacin. Estos seguidores, sin embargo, tambin fueron eficientes en la tcnica y la prctica de Ifa. Entre cada tema fueron los siguientes: Abe Kekere mu, Loode Iyango; Epon olude wole dere dere dere; Taa ta bi Awo Omode Irele bi Irele, Awo Agba lagba

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Abugbegbe Sorun Awo Ajera kin Osa; Ajaa ku, Omu Or lugbogbo; Adiye ku, oko ose mismo meji Eyin tiorwo tiorwo; Awon divertido difamacin Aganmurere; Tiinshe omo oye, oba aluwaleke prembulos; El pequeo cuchillo se utiliza para todas las tareas ms pequeas; Grandes testculos que se extienden hasta el suelo; El joven sacerdote de Ifa es tan precisa como la pimienta; La paciencia y la paz son los atributos de un sacerdote experimentado de Ifa; El sacerdote con un tumor en la cabeza es el Adivino Alara; El sacerdote con un tumor en el cuello es el Adivino de Ajera; El perro muerto apoy la cabeza en el cuchillo utilizado para llevarlo a la muerte; El pollo angustiosa utilizado ambos pies a cavar. Estos fueron los subordinados Awo Ogund Meji que hizo adivinacin para Aganmurere, el heredero al trono del Reino de Benin, donde el rey estaba adornado con perlas. Advirtieron que el heredero posible servir gn con un perro, un gallo y una tortuga a causa de una guerra inminente. Tambin advirtieron a servir a la deidad de la tierra con una oveja, y servir a su ngel de la guarda con una cabra blanca con el fin de tener un reino pacfico. Mientras tanto, el pueblo de Taakpa, una provincia del Reino de Benin, se rebelaron contra el trono de Benin. Aganmurere comand las tropas invasoras sometido al pueblo de Taakpa. Bini tropas salieron victoriosos y Aganmurere posteriormente ascendi al trono de su padre y se convirti en el Orongun o Orogbua Ado. Tuvo un reinado relativamente pacfico, porque ninguna guerra se hizo en Benin suelo durante su reinado. Tambin se atribuy el mrito de ampliar el imperio Edo Eko Isidahome (o Dahomey) Iga o Ga en la antigua Costa de Oro, y al oeste del Congo, Itogo, c. Tambin inform haber llevado sal a Benin Isidahome primero. Ms tarde en su vida, se llama Ogund Meji y sus subordinados para Ado, donde expres su gratitud con elaborados regalos para ellos.

PUEBLO DE Ayud OYO EN GUERRA CON SU Ilesha Un da, mientras viva en Oyo, tuvo un sueo que le aterrorizaba. Llam a tres de sus subordinados para hacer la adivinacin sobre el sueo: Ekun lu uki Oyo Ooku lu uki Ijesha Aikiki le eruse ale Looyo oohun aos. Odafafun Orunmila, Uku elegidigbe gidide. Ekun es el saludo tradicional de Oyo; Ooki es el saludo tradicional de Ijesha; Un saludo expresar un mal hecho el da anterior no dio alegra. Estos son los nombres de los seguidores que hicieron adivinacin para Ogund Meji cuando, como la espada de Damocles, el peligro de la mortandad masiva se cierne sobre el mundo. La muerte del rey haba cubierto el hombre fuerte de la tierra de una especie de cruel destruccin masiva. Los tres Awo advirti Ogund Meji no sacrificar una cabra con todo el casquillo (Edu en Yoruba y Bini en

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Oguonziran) gallo y 5k en 201 lugares. Tambin le dijo que le diera una cabra a Esu. Se debe utilizar la piel de la cabra de los bosques para hacer un bombo y dar un golpe de gn. Posteriormente, estall la guerra entre Oyo y Ijesha, lo que provoc un toque de queda impuesto en 24 horas Oyo. No se le permita salir. Sin embargo, fue necesario hacer para la adivinacin Alaafin de Oyo, pero nadie se atreva a salir. ESU fue Mejias Ogund en su calidad de uno de divinadores reales y le dijo que fuera al palacio para adivinar que el rey estaba demasiado asustada para ir, pero ESU lo convenci de tambor que acababa de hacer de la piel de Cabra del bosque directamente al palacio. Cantando con los nombres de Awo que hicieron adivinacin, cantaba y tocaba al palacio. Cuando lleg al palacio, hostilidad haba terminado con la retirada del ejrcito invasor de Ijesha. La paz y la tranquilidad regresaron a Oyo.

Ogund-MEJI PARTE AL CIELO Del mismo modo, ya que vino al mundo sin pasar por el vientre de una mujer, se fue al cielo en la vejez, sin pasar por la tumba. Como ya se ha dicho el Rey de la Muerte haba inventado un sistema para eliminar los poderosos Awo en la tierra. Seran llamados al cielo, uno tras otro para curar la muerte del rey que estaba "enfermo". Tras el final de la guerra Ijesha-Oyo, tuvo un sueo en el que ella estaba en el cielo, pero no pudo volver a la tierra. Llam a dos de sus seguidores llamaron ms eficiente: Uroke mi Lawo ligonrin y Oroke milawo le eturuye Para la interpretacin de los sueos. Le dijeron que el Rey de la Muerte estaba enviando un mensaje a l para ir al cielo para adivinar. Le dijeron que la tarea sera llamado a hacer era agotador y arduo, pero ya no es una tarea imposible que Orunmila le hizo a sobrevivir si los preparativos adecuados. Se dice para dar una cabra a Esu en casa y tambin dar una pequea cabra incluyendo Akara, Eko, ewo (Obobo en Bini) agua y algodn para ESU en el bosque. Se debe hacer el segundo sacrificio al bosque en su camino al cielo. l hizo el primer sacrificio en el pas y se preparaba para su viaje al cielo para encontrar al Rey de la Muerte. Al da siguiente, recibi la visita de dos hombres vestidos con el uniforme de los caballeros del cielo. No saba cmo haban llegado a su casa, slo les encuentra en su sala de estar. Le dijeron que fue ordenada por el rey de la muerte para ir a curarlo en el cielo. l se ofreci a llevarlos, pero se negaron porque estaban bajo rdenes de no comer o beber de cualquier persona que visit. Les pregunt cmo iban a viajar al cielo y me dijeron que supuestamente saban qu hacer y desapareci de su vista. Para viajar hacia el cielo, que tena que llevar su ropa de la mstica con la que podra desaparecer. As que estaba completamente preparado, estaba en su habitacin misteriosa e inmediatamente se encontr en la ltima puerta al cielo. Antes de entrar, se fue al bosque para hacer el segundo sacrificio. Una vez instalado en un punto de bosque para hacer el sacrificio que vio a una anciana con sus extremidades clavada en el suelo y sus ojos filtrar un lquido desagradable como el punto de la muerte. Otras personas utilizan para verla y pasar ella, pero se detuvo y ayud. Sac los pies y las manos liberan de las cadenas con las que se limitan a la tierra, y recogi algodn por su sacrificio para limpiar sus ojos. Al ver que la mujer era,

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obviamente, hambriento, y te dimos de Eko akara para comer y agua para beber. La mujer le pregunt a la cabra en su bolso y le dio. Luego continu su viaje encantado que haba servido en el bosque ESU. Antes de llegar a la casa del Rey de la Muerte, se encontr con una hermosa chica que le pregunt si reconoca. Al preguntarle si vio a una anciana en el bosque. La chica minti que la mujer era su madre, pero en realidad se transforma ahora en una chica guapa. l le pregunt a dnde iba y me contest que iba a responder a la llamada del Rey de la Muerte. Ella revel que ella era la madre del Rey de la Muerte y se asust. Ella le dijo que el rey de la muerte no estaba enfermo y lo nico que quera era destruir toda la tierra eficiente Awo porque llevaban su fuente de ahorro de los seres humanos mueren de suministro de alimentos. Aadi que iba a ayudarlo a cuenta de los favores que hizo por la gente como ella. Ella revel que cada maana, el Rey de la Muerte tena la costumbre de usar la ropa de su esposa, que es el traje de la enfermedad (enfermedad de ser la esposa del rey de la muerte) con el que haba que ver, como si estuviera a punto de morir. El vestido fue rutinariamente atado detrs de su pierna. Muchos mdicos haban sido llamados para curarla, pero todos ellos haban fracasado. Ninguno de ellos fue capaz de sobrevivir a la prueba preliminar en la que la muerte estaba probando sus capacidades. Ellos le pidieron a plantar una lanza (Okpaorere en Yoruba y Bini en Osogan) en el piso de la cmara interior del Rey de la Muerte. Desconocido para ellos, el suelo estaba cubierto de piedras. Cuando la pluma no puede poner en el suelo Awo fueron atados para su ejecucin. Ella revel que el treinta Awo tierra haba sido atada de esa manera. Ella le advirti que l fue capaz de plantar la lanza en el suelo, tuve que pegarle en la boca de una fuga de agua en el interior de la cmara, que era el nico punto en el acogedor saln. Se podra reconocer el lugar por la presencia de un sapo gigante que punto. l no debe tener miedo de llegar sapo, porque desaparecera tan mirasse para plantar. Si l no vio el sapo, encontrar una anciana sentada y de hilado de algodn en bruto, con el pie que cubre el punto dbil. l no debe tener miedo de golpear con el pie, porque lo quitaron cuando se pretende. Finalmente dio las siguientes recomendaciones: I) No debera l desde el obi malo que se presentara antes de ver al Rey de la Muerte; II) Se debe insistir en ver al Rey de la Muerte sin vigilancia; III) Se debe exigir la liberacin de 30 Awo en las cadenas antes de aceptar un premio, y IV) No debe aceptar ningn regalo, porque la polica cielo fsico no poda permitir que se lleve a la basura. A continuacin, le dio una pequea calabaza de la cabeza con la que podra chocar con el suelo para captar todo lo que se le dio. Se debe utilizar la calabaza para desaparecer de nuevo a su casa. Entonces se dio cuenta de la manifestacin del sacrificio que haba hecho, de lo contrario no haba manera de poder acceder a esta informacin vital. Antes de que a la chica le prometi que siempre vienen a su rescate en momentos crticos durante su exploracin.

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No hay ms ataques despus de eso, fue a la casa donde el Rey de la Muerte fue bien recibida por los caballeros de la Guardia de la Muerte. As, se encontr dentro de la casa, le dijeron que la tradicin era que l dej una lanza en el suelo antes de tomar su asiento. Fue hacia la cmara interior donde los tambores sonaban y empez a bailar a la msica con una lanza en la mano. Bail alrededor de la habitacin y sin previo aviso, con miedo a la anciana sentada al lado de la salida de agua y la accin reflexiva se quit el pie de la boca del desage y se hiri con la lanza recta en ese punto que se celebra en suelo. l gan los aplausos y elogios de todos los que estaban presentes. Se le dio entonces obi darle la bienvenida. Record la advertencia e insisti en que la chica antes de tomar cualquier entretenimiento, primero tena que ver quin llama a realizar la tarea para la cual la llama all. Pidi ver al rey de s mismo la muerte. Se le permiti entonces a ver al rey de s mismo la muerte. La muerte lo reconoci como el hombre que haba seducido a su esposa de muchos aos antes, y lo elogi por haber huido con ella. Tambin lo elogi por curarlo de su enfermedad aparentemente incurable. Ogund Meji ri divertidamente salud al Rey de la Muerte. l dijo que era consciente de que tena que pagar la deuda que se comprometi a morir al final, pero an no llegan dentro de los trminos del Rey de la Muerte. l se puso a un negocio serio y la muerte, dijo que slo estaba imitando la enfermedad por el uso de ropa de su esposa y que no haba nada malo en ello. Ogund Meji luego se arrodill para desatar la ropa de la pierna del Rey de la Muerte, y con eso, se quit la ropa de la enfermedad y la muerte pareca saludable y en buen estado. Ogund Meji amenaz con quemar la ropa, pero la muerte se le neg porque realmente perteneca a su esposa, y le advirti de no contar su secreto para nadie en el cielo. Despus de eso, Ogund Meji fue a la cmara externa con el rey de la muerte despus de haber aparentemente lo cur. Fue nuevamente elogiada y aplaudida por los ejrcitos celestiales, cuando l se sent en el trono. Antes de ocupar su asiento, Ogund Meji se golpe la cabeza y haba fuerte rugido que hizo temblar los cimientos de los cielos y todo el mundo le rog que se calmara. Luego orden la liberacin inmediata de los treinta Awo en la crcel que se coloca delante de l. Saber lo que Ogund Meji fue capaz de hacer, Death rpidamente orden la liberacin de treinta Awo tierra, pero como se neg a renunciar a hacer antes de salir de la tierra, puesto que ya no podan volver a la tierra. La muerte le dio muchos regalos a sabiendas de que era imposible que se llevara a cabo del cielo. Despus de los preparativos adicionales para su regreso a casa, se rode con los regalos recibidos y tom la calabaza que la chica le haba dado. Roci su contenido a todos los presentes y dijo a ellos, incluyendo las treinta Awo para prepararse para ir a casa. Con ese encanto nico que desaparecieron e inmediatamente se sentaron en la sala de estar de la casa Ogund Meji en la tierra. Todos Awo le dio las gracias y prometi recordarlo siempre en todo lo que hacen. Hay algunos informes que Ogund Meji no regres al cielo, ya que optaron por permanecer all. La cuenta que se ha pasado al escritor es que su regreso a la tierra, pero muri una muerte ordinaria poco despus.

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Antes de finalmente salir de la tierra, les dijo a sus hijos que siempre deben hacer favores, aunque siempre sera pagado con la ingratitud. l les advirti que no permitir que los problemas que llevan a cabo la tarea humanitaria, porque en la medida que podran operar como discpulos fieles de Orunmila, benevolencia siempre traer salvacin y prosperidad. Agreg que la ingratitud realizado por los beneficiarios para que puedan multiplicar la recompensa de Dios Todopoderoso. Sus ltimas palabras en su lecho de muerte se encuentran en el siguiente poema: Oroo planta (sin hojas) es muy benevolente; Ella se qued sin hojas; Pero es la nica planta que sobrevive a todas las condiciones climticas. Igeregere o Afuma (una planta que crece en otros rboles) fue muy amable; No tena races en el suelo; Pero fue coronado rey de todas las plantas. El suelo es tan muchos favores al mundo, Su significado no siempre es de agradecer; Pero l es el heredero al fin del universo, El sol es tan benevolente; Qu es odiado y alabado por sus beneficiarios; Pero vive para siempre. Sus hijos sern siempre mucho ms prspera; De los que se les mostr ingratitud. Al igual que un ladrn no prosper; Como muchas de las vctimas de sus robos. Finalmente les dijo a sus hijos, por no aceptar ningn tipo de caza como una profesin, o para los animales, aves y reptiles en el bosque o pez en el agua. Con estas palabras de advertencia, se sumergi en una gran distancia. CAPTULO XXII - OSAMEJI II II II II II Poco se sabe sobre el trabajo de Osameji en el cielo. Se dice que lo hizo adivinacin para el hombre blanco cuando, vena a este mundo. Se dijo que haba advertido al hombre blanco en el siguiente poema: Oyi Odade owo Oyi Owewu Okun Oyi Rogun - Oyi Bogun Oyi rgbon - Oyi bogbon Adifa diversin Oyibo nigbati Oyibo maa gunle Sikole aye. El hombre blanco se le dijo que hacer sacrificios con el fin de ser capaz de crear, inventar, desarrollar, alcanzar grandes alturas y merecen el honor y el respeto universal. l hizo el sacrificio. Cuando este signo viene en la adivinacin, la persona se le dice que va a tener un nio que merece el respeto de todos y de todo.

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Cuando una mujer llamada Ogodo yaya se iba al cielo, que era el Awo enumerados anteriormente para la adivinacin con el fin de ser capaz de tener un hijo que iba a cambiar el curso de los acontecimientos en world.She le dijo que hiciera sacrificio con la rata del algodn, de pescado , el gallo y la gallina. Ella hizo el sacrificio y entr en el mundo. Al entrar en el mundo, no tena hijos, as que era de dos Awo en la tierra llamada Ukporo bayi y Aila baayi. Ella le dijo que hiciera sacrificio con un ratn, un pez, un gallo y una gallina. Ella hizo el sacrificio y comenz a tener hijos. Poco despus, ella quera tener ms hijos y de nuevo fue al adivino. Aconsejaron a ofrecer sacrificios a 40 huevos y una cabra de ESU. Despus de realizar el sacrificio de un nio naci con piel clara y pelo rizado. Miedo del tipo de nio que haba corrido a AWO que hizo adivinacin para explicar lo que significaba. Dijeron que desde que dej el cielo con el deseo de dar a luz a un nio que cambie la faz de la tierra, haba expresado sus deseos, y se le dijo que el nio iba a comenzar una nueva generacin de hombres blancos en tierra. As fue como la raza blanca lleg a existir. Cuando este signo viene en la adivinacin de una mujer, se aconseja que despus de muchos hijos, dara a luz a un albino. Por eso se dice que el hombre negro entr en el mundo antes de que el blanco, a pesar de que era el hombre blanco que cambi el curso de los acontecimientos mundiales.

LO HIZO adivinacin ALGODN El algodn tambin fue Osameji en el cielo para la adivinacin cuando, vena a este mundo. En ese momento, la gente del mundo slo llevaba hojas. Cuando el algodn se le dijo que hacer sacrificios por la promesa de entrar en el mundo para proporcionar ropa para la humanidad. Me dijeron que hacer sacrificar un chivo a Esu aadiendo un montn de tiza (efun). Gire el algodn era de color marrn en su color, pero cuando se produce hijos en la tierra, estaban envueltos en pelo blanco (lana), que fue modificada por la ESU con tiza que el algodn hizo el sacrificio. ESU tambin se advirti que la especie humana a hilar y tejer el algodn en forma de prendas de vestir en lugar de hojas. OSAMEJI PREPARA PARA VENIR AL MUNDO Cuando Osameji encontr que la mayora de las deidades haban venido al mundo, decidi ir a ver lo que el lugar era bueno. Fue llamado a tres Awo: Edad eni je ee mo odun Ala ra ra IJE eemaagbe Ogbologbo ekutele, Eeje erin Ogini ninu ule. Cualquier cosa que ataca a alguien no sabe cuando termina el ao. Lo compr para comer los alimentos cocinados no se molesta en conocer el agricultor que lo produjo. La gran casa del ratn no permite que el gato se quede en casa. Osameji le dijo que hiciera sacrificio porque iba a practicar su arte Ifa entre los asistentes. Fue aconsejado para dar una cabra a Esu, una gallina de Angola (guiada) a su Ifa y una paloma en la cabeza. l no llev a cabo el sacrificio, porque estaba en una prisa para pasar al mundo.

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Aunque uno de los diecisis hijos de Orunmila decidi entrar en el mundo, sin embargo, no encontr el camino en el tiempo, debido a la cabra que no dio ESU. Su ngel de la guarda no puede guiarte, ya que tampoco se sacrifican por l. Tena la cabeza tan poco vino en su ayuda, ya que tambin no ofrecan sacrificio. As que estaba vagando en el camino hasta que lleg a un ro en el cielo antes de cruzar al mundo. En el ro, se encontr con la madre de las brujas, Iyami Osoronga que haba estado all durante mucho tiempo, porque nadie acept ayudarla a cruzar el ro. Tambin iba al mundo, pero estaba demasiado dbil para cruzar el pequeo puente sobre el ro frgil. El puente fue nombrado Ponte Ekoko. Iyami Osoronga le suplic que la llevara a travs del ro, pero explic que el puente no poda acomodar a dos pasajeros a la vez. A continuacin, propuso que deba abrir la boca para que pudiera entrar en ella. l estuvo de acuerdo y tom el espacio dentro de su estmago. Cuando lleg a la tierra en el extremo del puente, le dijo que se fuera, pero ella se neg, alegando que su estmago provia con una comida conveniente. Sus problemas con las brujas haban comenzado. Cuando se neg a desembarcar, pens que podra farol diciendo que iba a morir de hambre en su estmago, pero ella dijo que no morira, siempre que tena el hgado, el corazn y los intestinos, ya que esos eran sus bocadillos favoritos. Entenda cul es el problema que se enfrentaba cuando la mujer se mordi el hgado. Luego retir sus instrumentos y consultado adivinacin Ifa para resolver el impasse. l le dijo a Ifa urgente de hacer un sacrificio con una cabra, una vasija de aceite y un pao blanco que retirar rpidamente su Akpo minijekun. Rpidamente cocinado hgado, el corazn y los intestinos de cabra Iyami dijo que la comida estaba lista. Cuando ella oli el aroma acogedor de los alimentos, se sali de su estmago. Eentretanto le dijo que estaba prohibido comer a la vista de cualquiera. A continuacin, hizo una carpa con tela blanca y ella se fue por la tienda y saborear la comida. Cuando yo estaba comiendo Osameji huy y rpidamente trat de entrar en un tero y llegar al mundo. Tan pronto Iyami terminada la comida, busc Osameji alrededor, pero no haba ningn sitio. Ella comenz a gritar su nombre Osasa, Osasa, Osasa, que es el lamento de las brujas de hoy. Todava est buscando Osameji hoy.

EL NACIMIENTO DE OSAMEJI Osameji corri en el tero de la mujer que primero cruz cuando hua de Iyami Osoronga. Poco saba que l estaba huyendo de la sartn al fuego, ya que la mujer que iba a ser su madre era miembro del culto de Iyami Osoronga. l vino a rescatar a su marido cuya esposa haba completado los preparativos para ofrecerlo como sacrificio a la noche ms antigua. Cuando naci, gritando hasta altas horas de la noche, pero nadie saba que era responsable de su llanto la noche. El padre era un hombre laico que no tena conocimiento de qu hacer. Entonces grit la noche los padres necesitan para elevar apaciguarlo. Era slo la madre que conoca el secreto de por qu el nio siempre estaba llorando en la noche.

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El nio lloraba para detener el proceso del padre sacrificio ritual a un banquete en el culto de las brujas. Este procedimiento contina hasta que el nio tiene la edad suficiente para hablar. Despus de que l crezca lo suficiente como para ser capaz de hablar, en lugar de llorar por la noche, iba a gritar la palabra Iyami Osoronga que de inmediato despert la madre y por lo tanto ella se apartaba bruscamente de la ceremonia ritual de la noche tratando de sacrificar a su marido. Esto acostumbra a suceder en un da determinado a la semana. Una noche de las brujas empujados a la madre para explicar por qu se utiliza para dejar a sus reuniones abruptamente cuando estaban orando con la cabra (ella no gire a su marido en una cabra, antes de tratar de matarlo, las brujas no matan a los seres humanos sin antes convertirlos en animales). Explic que su hijo casualmente suelen gritar el nombre de la madre bruja (Iyami Osoronga) en el momento de los procedimientos. Ella se encarg de ir con su hijo en la prxima reunin que fue la asamblea general y de da de fiesta. Todas las brujas haban aportado dinero para servir a la cabeza esa noche. Cuando lleg el da, sirvieron a los jefes de todos sus miembros. Cuando llegaron donde Osameji tambin se sent sirvi a su cabeza, pero l no comi cabra utilizada para servir a sus jefes porque ayud a pagar el costo de comprarlo, ya que no se haba iniciado en el culto. A la maana siguiente se levant y fue a su padre decirle a servir a su cabeza con una cabra, por el sueo que tena. l le dijo que lo hiciera as que tal vez se mejora porque haba estado enfermo durante mucho tiempo. El padre sigui el consejo del nio y compr una cabra en la cabeza. Despus del sacrificio, Osameji pregunt a su madre para organizar una olla de barro abierto y lleno de aceite. Se uni a las partes de la cabra y los restos de carne no comestibles y los puso en la olla con el aceite y la sal, as como suelo de arena (representado hoy por Iyerosun) que luego fue puesto en el incinerador pot (otitan en yoruba y otiku en Bini). Esa fue la primera oferta para un ser humano a la ms antigua de la noche y tambin es como se hacen ofrendas a ellos hasta hoy. Despus del sacrificio todos se fueron a la cama, pero a la maana siguiente, su madre no se despert. Desde que su padre estaba bien. Las cosas empezaron a aclararse a l despus de la muerte de su madre y, finalmente, le dijo a su padre que su madre era responsable de su falta de voluntad, y narr cmo l sola verla en sus sueos. Es por esta singular razn de que algunos sacerdotes de Ifa Osameji refieren como un hechicero, pero nunca fue. Desde entonces la gente comenz a respetarlo. Cualquier persona que deseaba servir la cabeza Osameji siempre invitado a realizar el sacrificio para l o ella. l fue capaz de mantener reuniones con las brujas cierto tiempo que su madre le toc la cabeza con el bate lo que ha permitido que la acompaara en las reuniones de las brujas. Desde entonces fue capaz de reunirse con ellos, pero no poda comer con ellos porque no se inici formalmente. A partir de ese da, es posible con la ayuda de preparaciones similares, para un novato satisfacer las brujas, sin ser formalmente iniciado en su culto.

ESU BODE para finalmente RECIBIR SU OSAMEJI Su primer trabajo fue como sacerdote de Ifa ayudar a una mujer embarazada en su trabajo. ESU llevaba mucho tiempo esperando para iniciar su sacerdocio antes de reunirse con l para rescatar a su cabra. Una vez que te conviertes en un hombre, se cas con una joven chica guapa que tambin era una bruja. La casa en que vivamos tambin fue habitada por brujas. A lo largo de la ciudad en la que viva era un lugar infestado de brujas. ESU empuj al lugar como castigo por su estpida negativa a dar una cabra. Cuando fue a la ciudad descubri que todo el mundo haba salido de la ciudad hacia el campo, as que esper durante todo el da despus de que la ciudad ya estaba

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desolado a excepcin de una mujer embarazada que estaba de parto. Al ser la nica persona en todo, ayud a una mujer a dar a luz. Al no haber comido desde el da anterior estaba realmente hambriento y cuando trat de encontrar algo de comer en la casa, fue a la bodega donde la comida sin darse cuenta dej caer un huevo se rompi en pedazos. El siguiente objeto que toc inmediatamente cambi la pigmentacin de las dos manos para albino. Este evento le asust tanto que corri hacia el bosque. Cuando la gente del pueblo volvi a la granja recin parido mujer les dijo que el visitante lleg a la ciudad. Tan pronto como se enteraron de su llegada, comenzaron a buscarlo, porque estaban seguros de dar vuelta la prxima vctima del sacrificio en el culto de las brujas. Mientras tanto, se encontr con un cazador en el bosque que le dijo a la ciudad que lleg fue totalmente habitado por brujas. Tambin dijo que la gente lo buscaba en ese momento y que su vida estaba en peligro. Para apartarse del peligro, se le pidi dar una cabra a Esu inmediatamente. Posteriormente, abri una cabra de su bolso y se lo dio ESU adivinatorio. Despus del sacrificio de cabra, el cazador tom las hojas del bosque y se lav la cabeza Osameji con ellos. Osameji no sabe dnde est el hombre cogi el bote y sin agua con la que lavar las sbanas. Entonces se dio cuenta de que ESU probablemente fue transfigurado en el cazador. El cazador se lava las manos con la sustancia, as como todo el cuerpo. Inmediatamente sus manos recuperaron su pigmentacin normal. Mientras tanto, el nio que habl recientemente parido el da en que naci, narr cmo Osameji lleg a la ciudad y la forma en que el color de sus manos se movieron. Con esa marca de identificacin a todas las personas pensaron que sera ms fcil para arrestarlo por lo que la captura, pero despus de baarse, el cazador le dio, todo su cuerpo comenz a oscurecerse tanto. Cuando trat de escapar de la zona, Esu le dijo que no a ocultar porque era necesario para refutar la informacin dada a las personas en l, el nio recin nacido, temerosos de que las brujas le persiguen all donde iba hasta la muerte. ESU hizo hincapi en que era un objetivo y ese alguien brujas vez marcados para su ejecucin, no haba escapatoria, sino por jaque mate y el sacrificio. Con la que est de acuerdo y se fue a la ciudad ESU. Cuando lleg a la ciudad, la mujer identificada como el hombre que rompi el huevo y contaminado su remedio. Cuando le preguntaron, l lo neg. Le advirtieron a mostrar sus dos manos, que haba dicho que se haba convertido en la medicina blanca que tocaba. Encontraron que sus dos manos eran del mismo color que el resto de su cuerpo, tan negro como el carbn. Las personas se volvieron hacia su esposa para explicar cmo saba que era el extranjero que haya cometido la infraccin y se revel que su hijo mayor, dijo. Ya estaba claro que la mujer haba mentido, la acus de ingratitud por tratar de destruir al hombre que vino a ayudarla en el esfuerzo para llegar a la luz en el tiempo, cuando no haba nadie en casa. Cuanto ms viejo cambi rpidamente el veredicto de muerte por la ejecucin de la mujer y su hijo. Osameji suplic en vano para salvar la vida de ambos, pero dijo que no se pierda sus palabras, porque no haba nada que perdonar por su propia tradicin. La madre y su hijo fueron ejecutados porque est prohibido bajo pena de muerte para alguien que miente en la ciudad. Osameji dar las gracias por la asistencia prestada en su ausencia, ella lo recompens con regalos que consisten en un hombre, una mujer y una cabra, todos los magos. Al llegar a casa se ofreci a Ifa y la cabra dio otro macho cabro ESU para expresar su gratitud por haber venido a su rescate en el momento crtico. A continuacin, hizo una fiesta en honor a Orunmila.

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Las brujas descubrir la verdad Durante la prxima reunin de las brujas se encontraron con que era Esu que ayud Osameji falsificacin de los acontecimientos de la historia que les fue dado por la mujer y el nio realiza, y luego decidi que Osameji debe morir antes del final de ese ao. l vio en su sueo y decidi convocar la siguiente Awo para la adivinacin: Ajibola ni ki SAWO maaki, meeki Opolo yongidi mi ko le wa Mi modo de Ata Akidan Ojo ko ba mu ni plazo, Oni moni dede. Al ser consultado Ifa para l, surgi su Odu. Le dijeron que la muerte iba a ocurrir antes de ese ao haba terminado y que no podan hacer nada para detenerlo. Despus de esta mala noticia, estaba solo y comenz a llorar. Cuando la mujer vio el final de su marido vena, empac sus pertenencias y se fue. Golpear el mercado se encontr con dos sacerdotes llamados Oleu ken bi acto y olurin Kurin oma suero erukunse suero. Se preguntaban si el accidente no sera la esposa de Osameji y confirm, pero aadi que las brujas haban arrojado una condena a muerte de su marido y se haban confirmado en la adivinacin que iba a morir antes de que terminara el ao, y que era teniendo en cuenta la irreversibilidad de la situacin que se iba. Convencieron a regresar con ellos a su casa y le aseguraron que estaban convencidos de que tienen un remedio porque Orunmila no se rinde ante las imposibilidades. Incluso encontraron sameji llorando con los ojos bajos. Cuando le dijeron al Odu que surgi, nos preguntaron si estaba llorando porque su significado es que, y ese fue el ao en que la prosperidad estaba llegando a su manera, si poda hacer el sacrificio necesario. Ellos le dijeron que tendra un nuevo hijo ese ao, construir su propia casa y tener plenamente dinero, si poda dar: I) Bode para ESU; II) Cerdo y Ifa III) para Pigeon Olokn. Rpidamente se compr cosas y nos ayudaron a hacer el sacrificio. Se indemnizar a los visitantes y se fue de la casa. Y al final de ese mes, su esposa perdi a su poca y qued embarazada. No mucho tiempo despus de que su popularidad se dispar y su trabajo se hizo muy prspera y el dinero le vena de todas direcciones. Tan pronto como sinti que tena suficiente dinero, compr su propia casa. Despus de terminar su casa, su esposa dio a luz. Entr en el nuevo ao con la riqueza y la alegra sin precedentes. Para expresar su gratitud a divinadores que trajeron prosperidad, tom un cerdo y una cabra ifa, y una cabra a Esu y un gallo y una paloma de Olokn. Para el banquete llam a los dos pares de Awo que hizo adivinacin y despus de la victoria y la celebracin, cant en alabanza a los dioses y Awo y todo se alegr por l sobrevivir a sus dificultades.

OSAMEJI DIVINO HACE DE DIECISIS OBA

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Ofuu Fuu Lere Oodo giri dulo Naranja Isa omo ojibolu. Owole saka saka, soko soko Owole. El peregrino Omnipresente, o el viento, que es lo que le gusta y lo que no entiendo, era el nombre de Osameji. Era el palacio de Alara, muy potente Oba que era famoso por destruir Awo famosa a gusto. Le dijo Alara que la Muerte haba completado los preparativos para enterrar a alguien en su casa y que ese hecho fue sellada a l, Alara, porque cuanto ms la noche le haba llevado a juicio y sentenciado a muerte y que nada podra salvar , excepto que sacrificar una cabra, un pollo, un conejo y el tallo de un pltano. Alara Isa se neg a enfrentar al joven Awo serio. Al ver que la advertencia fue ignorada, Osameji sali del palacio. Tambin fue el Ajera, Olowo de Owo, la Illa de Orangun, el Owa Obokun de Ijesa la Ewi de Ado Ajuwaleke Oba y los diecisis restantes del mundo conocido en ese momento. Uno tras otro, todos ignoran. Ellos no saben mucho acerca de las brujas y su influencia en el mundo y por lo tanto no saban qu mrito y el peso de dar aviso Osameji. Se senta en la obligacin divina para alertar al Oba de su muerte inminente, haciendo su parte. Luego regres a su casa y estaba llegando a un mximo de dos Awo para la adivinacin y se le dijo que la muerte tambin estaba en camino y que la tumba haba sido preparado por el mayor de la noche en su casa. Tambin se le dijo que hiciera sacrificio con una cabra, un pollo, un conejo y el tronco de un pltano preparado como un atad. Rpidamente se hizo el sacrificio. Un mes despus de la repentina muerte de Alara Isa fue anunciado y uno tras otro, los diecisis Oba que haba advertido, se uni a sus antepasados. Cuando los representantes de la noche se estaban consumiendo el Oba, llegaron a la casa de Osameji, vieron que haba construido fortificaciones alrededor de l y lo dejaron ileso. Ellos se alegraron con el banquete que haba preparado a travs de la ofrenda, pero desde que haban cometido un grave en su casa, enterrado en el crneo de cabra y el atad del tallo del pltano encima de l, y sali de su casa. l vivi hasta la vejez.

Se OSAMEJI ACUSADO DE SER UN MAGO Una noche so que l fue llamado a juicio antes de la conferencia de las deidades y acusado de un delito secreto. A la maana siguiente fue llamado a Awo Asare Lo, Awa Ajoyo para la adivinacin. Me dijeron que para hacer sacrificio con una memoria RAM de diez caracoles, un conejo y un pescado a Ifa, por lo que tal vez alguien no plante una acusacin falsa en su contra. l hizo el sacrificio. Mientras tanto, hubo confusin entre los diecisis Olodus de Orunmila cuando Orongun-Meji Osameji acusado de ser el brujo que estaba matando a los nios Eji-Elemere. El cargo creado tanto furor que los diecisis Olodus convocaron una conferencia para resolver el problema. Ellos encontraron que los hijos de Eji-Elemere estaban siendo asesinados por sus esposas. Entonces Osameji estaba despejado y Orangun Meji-le dijo a pedir disculpas por mentir en su contra.

OSAMEJI descubrir la causa de sus problemas de Se estaba preocupado porque estaba resolviendo un problema tras otro. Era un Awo llamado Esi Sahara Esi Jasan, advirti que la administracin de una cabra a Esu y un cerdo a Ifa ocho huevos y una cabra para la noche ms castrado. l hizo el sacrificio.

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Inmediatamente despus del sacrificio, su esposa anciana sinti una mano sobre su cara y empez a confesar cmo fue la promocin de un problema tras otro para l a travs de la brujera. La mujer confes lo que haba hecho y le prometi que en adelante no tendra ms problemas y que disfrutar de la felicidad eterna para el resto de su vida. Entonces la mujer le pidi perdn y me contest. Despus de eso, Osameji no tena ms problemas con las brujas.

OSAMEJI JUEGOS POR FIN SUS CUENTAS CON UN ACUERDO CON LA BRUJERA l fue quien los trajo al mundo, y los salv de la extincin total de la tierra. El caso se refiere al principio de Orisa N'L que, como representante de Dios mismo en la tierra, era el jefe de las deidades, incluyendo a la comunidad asistente. Orisa tena dos lagos alrededor de su casa. Uno de ellos sola secarse durante la estacin seca y la otra de agua provia durante todo el ao. Los dos lagos se utilizan normalmente por todos y todo. Pero las esposas de Orisa le estaban bromeando para las brujas que permite, entre otros, para hacer uso de su lago. l respondi haciendo lago permanente para el uso exclusivo de su familia, en tanto que permite a las brujas a utilizar el que se seca en la estacin seca. Sabiendo que el estanque no se les podra proporcionar agua durante la temporada de calor, las brujas estaban en la adivinacin que hacer para garantizar el suministro de agua durante todo el ao en su lago. Se aconsej a dar una cabra a Esu, que despus de comer, se zambull en el lago exclusivo Orisa N'L, retira la piedra con la que fue represado y la transfiri al lago de las brujas de la fuente del lago. El efecto de la piedra era impedir que el agua de drenaje del suelo en el interior. Garantizado que el lago ya no se secan, designaron a dos pjaros para proteger contra intrusos. Las aves fueron llamados Ikaare (Akpalakperam en Bini) y Otuutu (Emrimohi en Bini). Cuando lleg la poca seca del lago Orisa N'L rpidamente se sec, mientras que las brujas se mantuvo lleno de agua. Las brujas dieron dos pjaros llaman a firmar para alertarlos si un intruso lleg a sacar agua de su lago. Cuando los miembros de la familia de Orisa N'l estaban sin agua, el lago eran brujas. Las aves les permite recoger el agua, pero las mujeres fueron tambin el lago para tomar sus baos. Fue en este tiempo que las aves comenzaron a dar seales de su llamado a sus lderes. Ikaare fue el primero en anunciar "Aya Orisa weeee" y Otuutu gritaban "Aya Orisa ponmi tu tu tu tu". Con esto, los intrusos se dieron cuenta de que haba guardias que vigilan el lago. Rpidamente se dio la vuelta y corri a su casa. Cuando las brujas llegaron pidi a los guardias que se encontraban los intrusos y me dijeron que eran miembros de la familia de Orisa N'L. Se comprometieron a castigar a Orisa N'L que viola el anuncio se hizo para permitir a su familia a utilizar el lago. Las brujas avanzaban cantando: Eni Asoro, omo eronk aafobo oniyan, Para Orisa Taayare, Aarije, Aarimu. Pandemonium es perder hoy Todas las aves del bosque hablarn como los humanos. Nos devoraremos Orisa N'L sus esposas en este da. Cuando Orisa N'L oy el canto de guerra de las brujas de distancia, huy de casa para refugiarse con gn. gn estaba dispuesto a hacer guerra contra los invasores y se sent frente a su casa en espera de la llegada de las brujas. Una vez que llegaron a la puerta de gn, arroj su zapato y lo

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arroj chispas de fuego. Pero se trag gn con sus instrumentos gnea y Orisa N'L escaparon por la puerta de atrs. Se refugi en el palacio de sango y que en realidad le sucedi. Orisa N'L corri a la casa de todos los dems dioses, pero todos ellos fueron tragados por las brujas invasoras. Orisa N'L finalmente fue a la casa de Orunmila y se prepar un escondite en el altar de ocultarlo. l Orisa N'L escondido en el altar y lo cubri con la cabeza sobresaliendo a travs de la tela blanca. Esta es hoy la importancia de elevar que sobresale por encima de la cubierta blanca en el altar de Orunmila. Se llama Orite. Osameji luego retir su adivinacin pensin (Akpako) y se prepar su polvo adivinatorio y poner su propio Uroke Ifa y sopl en su casa llorando Ero, Ero, Ero, (que est en paz, paz, paz): Cuando brujas llegaron a la encrucijada cerraron a su casa perdi su camino y estaban confundidos. Pero envi a sus dos exploradores para guiar su progreso a cualquier lugar Orisa N'L era. Los dos exploradores se encontraron Orunmila frente a su casa y dijo que haba seguido los pasos de Orisa N'L a su casa. Confirm que en realidad lo estaba vigilando, pero apel a ellos que l era tan plida y sin vida que lo mat en esas condiciones, no habra carne. l convenci a dar siete das para su engorde antes de que la matara. A continuacin, se ofreci a compartir la carne Orisa N'L. Les habl un encanto que est prohibido que se mencione o se habla porque invoca devastacin. El resumen es que l conjur a aceptar cualquier explicacin que dio para ocultar Orisa N'L. Bajo la influencia de encantamiento se acord y regres a la base. A la maana siguiente Osameji hizo adivinacin y se le aconseja tomar un pollo blanco de Ifa y una cabra a Esu. Rpidamente se enter de que las brujas hicieron acortar el compromiso de das y noches de seguimiento. Tambin se recomienda preparar una fiesta con los conejos de las brujas y preparar el vino de palma envenenado con Iyerosun y preguntarse acerca de lo que no poda ser mencionado. Se prepar tambin una zona vallada en la parte delantera de su casa y puso un tipo de goma adhesiva, llamada Aare en Yoruba y Bini en Uho para manchar alrededor. Prepar diecisis asientos de madera tambin manchadas de goma, y los puso en el corral. El da sealado lleg y prepar el Osameji fiesta de colocar la comida y la bebida en el interior del recinto. Tan pronto como llegaron las brujas, tomaron sus asientos y comenz a comer y beber. Despus de comer y beber dicho Osameji entregar Orisa N'L y antes de que pudiera dar una respuesta de un manchado N'L dentro del Orisa Orunmila altar donde haba venido para ver a los invasores. Uno que lo vio grit que Orisa N'L estaba bajo el altar de Orunmila. Cuando se trasladaron a atacar, ESU les haba pegado firmemente en sus asientos y que no podan. Cuando intentaron rodar el pegamento en los asientos detenido alrededor de sus alas. Ellos estaban totalmente dominados. En este punto, Osameji dio su cuchillo Ifa (Aza) de Orisa N'L y lo arregl en Uroke y comenzaron a destruir a las brujas, uno tras otro. Cuando haban destruido todo, dieron la seal de rendicin. Ellos no saban que uno de ellos haba logrado esconderse bajo el altar de Orunmila, el mismo lugar donde Orisa N'L haba escondido antes del ataque. Mientras ellos estaban matando cantaban: "Ota mi po yee Okon uku Saan kon nu paa yeye ".

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Mis delanteros son muchas. Voy a matar a uno tras otro. Cuando Orisa vio que uno estaba oculta bajo el altar de Orunmila, que quera matarla de la misma manera, pero Osameji lo detuvo porque no poda destruir cualquier cosa puesta bajo su altar Ifa de la misma manera que su vida (N Orisa ' all) se guardan en el mismo altar. Entonces quitaron la bruja que era una mujer y se elimina la cola de su cuerpo. Cuando examinaron detenidamente descubri que estaba embarazada. Osameji Luego coment que estaba prohibido matar intencionalmente a una mujer embarazada. Dice en Bini: "Aigbozi gbeken". Orisa N'L insisti en que si se permitiera a las mujeres para sobrevivir, se dara lugar a ms brujas que tratan de destruir el mundo como la primera generacin de brujas intent. Se cree firmemente que si esa mujer haba muerto esa noche, habra significado el fin de la generacin (creacin) de la brujera en la faz de la tierra. Orisa N'L embargo sugiri que sera necesario para hacer un juramento de no destruir a gente inocente en la tierra. Osameji propuso entonces el Orisa N'L el suelo (Ile) era la nica deidad con la capacidad de destruir a las brujas si se portan mal, porque la tierra es la nica fuerza que supervisa todas las dems fuerzas y acciones de la tierra. Se cav un hoyo en la tierra y la llen de todo tipo de alimentos comestibles con obi colocados en la parte superior de ellos. A continuacin, hizo jurar a la tierra (Ile) a matarla o cualquiera de sus hijos, de generacin en generacin en algn momento si matan a alguno de sus hijos o Orunmila sin una causa justa. Ella tom el juramento y se comi el obi en la parte superior de la colina. Sin embargo, ella les pidi que se le hizo saber cmo iba a comer si no poda matar a ninguno de los hijos de Dios o de Orunmila. Orisa N'L respondi que si l o alguno de sus hijos o de los ofendidos sus cosas los quit, que tendra que pagar por el delito matar a un animal, ser una oveja, una cabra, aves, etc y verter la sangre en el exterior de la casa . Esa es la seal de que la oferta haba pagado ella por los delitos cometidos. A continuacin, dejar en paz. Este es el significado de Sarah que los hijos de Dios hoy en da. Es la seal de que la ofrenda es un hijo de Dios y las brujas lo aceptar y garantizar el orden de la Emisora. Adems Osameji dijo que si vea algn alimento preparado en una olla y se deposita en el cruce, el borde del camino o la parte superior de un incinerador, ella debe saber que l es un hijo de Orunmila y debe aceptar la comida y mucho menos el oferente . Este es el Etutu (Izobo en Bini) que Orunmila menudo advierte a sus seguidores a hacer por la noche, cuando usted est en problemas con las brujas. Esta es la razn por la Iyerosun marcado Osameji a menudo se dibuja en el tablero de adivinacin cuando se realizan ofrendas para la noche. El encanto, que no puede ser mencionado aqu, y que los sacerdotes de If de repeticin cuando se hace un ofrecimiento para la noche, es para hacerles recordar las ofrendas pertenecen a Orunmila y deben recordar el juramento que atenda a su madre en ese fatdico da. La importancia de estas revelaciones es que no hay otra divinidad es capaz de resistir a las brujas cuando se deciden a atacar. Se pueden someter a todos ellos, excepto Dios y Orunmila, debido a la forma en que manejaron esa fatdica noche. Alguien que cree que encanta y otras preparaciones pueden desbordar la brujera diablica es slo engaa a s mismos, a menos que romper el contrato que su madre grab esa noche y los salv de la extincin total.

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CAPTULO XXIII - Etura-MEJI II IIII II II Lahila Ilala hu. Esta es la seal de llamada Otumeji porque l es el nico en el cielo que hizo adivinacin para Baba inmolarse antes de abandonar el cielo a este mundo. Fue para la adivinacin con Otumeji que el cielo se llamaba Eni Baba Iaaba. Eni al ba la pestaa, ABAA EENI laaba, Eni aba baa la lanpe ni baba, ADIFA diversin immolate Abewu gereje tiojokosi ibikon to je maakere aye. Significado: La persona que te encuentras una vez ms se encuentra, y encuentra despus como un anciano en la ciudad, que se llama un hombre viejo. Cul era el nombre del Awo (Otumeji) hizo adivinacin para la cabeza de milimoles les permite heredar la tierra de la prosperidad con un esfuerzo mnimo, un puesto sedentria.Baba immolate, le dijo que hiciera sacrificio con cuatro pollos, cuatro gallos, palomas y cuatro cuatro caracoles, e hizo el sacrificio. Cuando entr en el mundo, luch durante mucho tiempo antes de que l fue capaz de lograr su destino, pero cuando por fin encontr Otumeji nuevo en la tierra, hizo los mismos sacrificios para l en una cueva y le dijo que su rebao se multiplica pero la recompensa de su sacrificio sera tomado por sus descendientes y seguidores. Se le dijo que el dinero siempre vena con muy poco o ningn esfuerzo. Los que quieren saber la verdad acerca de Dios siempre viene a l con un mensaje.

LO HIZO ADIVINACIN PARA EL MANI Cuando Peanut, vena a este mundo, era Otumeji, quien lo hizo para la adivinacin. Peanut estaba ansioso por tener muchos hijos en el pas, para que su familia puede que gozan de popularidad eterna. Sin embargo, se recomend a hacer sacrificios para que despus de tener muchos hijos, a sus hermanos y hermanas no volvieron a destruir los.Ela se recomienda servir a If con una oveja y una cabra con ESU. Ella se neg a hacerlo, y entr en el mundo. Al entrar en el mundo, que en realidad era muy productivo porque tenan muchos hijos al mismo tiempo. Mientras tanto, ESU informado de que el conejo tambin haba tenido sus hijos y fue en busca de comida con que alimentarse, y los cacahuetes haban tenido hijos, pero escondi sus cras subterrneo. ESU tambin atrajo la atencin del erizo (Ekun en yoruba o Orere en Bini) en el valor nutricional de los hijos de man. Siguiendo el consejo de ESU todos empezaron a comer a los hijos de los cacahuetes. Cuando se enter de que estaba sin hijos, se llam a un Awo Jemi Sudi para la adivinacin. El Awo tambin advirti de servir If con una oveja y una cabra con ESU. Despus del sacrificio, Esu fue el agricultor le advirti a poner trampas alrededor de su finca con el fin de capturar a los intrusos animales que estaban devastando su granja. El agricultor segn su finca rodeada de trampas que capturan muchos intrusos animales. Cuando los animales vieron que los cacahuetes haban sido fortificados con eficacia, renunci a la finca, y los cacahuetes, y sus hijos se quedaron a desarrollarse y sobrevivir para convertirse en un producto agrcola rentable para la humanidad. Las semillas de man tambin sobrevivieron a su generacin para mantener floracin

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hasta la actualidad. Despus de man fue Orunmila gracias por ayudar a sobrevivir a la embestida de sus familiares.

ADIVINACIN HECHO PARA EL HOMBRE BLANCO CUANDO estaba ansioso por aprender a producir un ser humano vivo El trabajo ms importante realizado en el cielo por Otumeji es la revelacin de cmo el hombre blanco de Dios trat de aprender a producir un ser humano. El hombre blanco se haba vuelto tan evolucion en la tierra en el campo de las invenciones que l pensaba que deba coronar sus logros por ir a Dios para que l aprenda a producir un ser humano. Cuando lleg a los cielos, consultado a un Awo llamado Ayegbe kooshe gbere Gede, "No espejo puede ser lo suficientemente amplia como para ver la duracin de un ao." Kafiriron Kadun (loon difamacin diversin Oyibo tooma ko ushe uno omo Lowo Orisa). El hombre blanco se le dijo que dar una cabra a Esu, pero l se neg a hacerlo porque no creen en hacer sacrificios fetiches. Sin el sacrificio que estaba haciendo al palacio de Dios, y pidi que se les ensee cmo producir un ser humano. Puesto que Dios nunca rechaza cualquier peticin que le hiciera, advirti el hombre blanco en busca de barro para el trabajo, lo cual hizo. Dios tena un gran espejo en su taller con el que levant al plasmar en algn objeto. Examin el reflejo del objeto del espejo y lo adopt como perfecto antes de comprometerse a estar en el punto de la existencia. Con el barro trado por el hombre blanco, que dio forma a la imagen de un ser humano y el hombre blanco lo mir. Despus de dar forma a la imagen de Dios deja que se seque y, mientras tanto, fue a su cmara interna para cumplir con otras solicitudes. Entonces Dios vino, ESU lleg al taller como un polica y le pregunt el hombre blanco celestial si no pudiera replicar la imagen preparada por Dios. El visitante confirm que pudo. ESU luego le dijo que fuera a su casa con la imagen, porque ella iba a hablar cuando est seco. Con la parte de la notificacin engaar al hombre blanco se fue con la imagen humana. Pero cuando lleg a casa la imagen no poda hablar cuando est seco. Esto es porque el hombre blanco es incapaz de dar forma a cualquier altavoz imagen hoy. Fue a causa del sacrificio que el hombre blanco se neg a hacerlo. Cuando Otumeji surge en la adivinacin para alguien deseoso de hacer algo, se debe advertir a ejercer mucha paciencia para que pudiera tomar la base del problema.

l hizo por adivinacin y sincero de FALSEDAD En el siguiente poema, advirti sinceridad y la falsedad en el cielo cuando estaban discutiendo; Oso Gegege - obeke Odewu gereje gereje, funcionario iboka topo Eni toba Yole de ohun se fueron Aamayo Oluware ella. Me tiro un proyectil; Y se realiza un tramposo; Eso hizo que un vestido largo; Para ocultar su traicin. Quien oculta a la prctica;

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Males entre s; El mal que le rodea abiertamente. La sinceridad y la falsedad estaban discutiendo entre ellos. Sinceridad argument que era ms poderosa que la mentira. Adems Falsedad argument que era ms fuerte que la sinceridad. Otumeji les advirti que el poder de la mentira es fugaz y efmero y sinceridad, aunque lenta y frgil, falsedad gana al final. Luego cant: Lojokon, Lojokon; Alekpo sika Lojokon; No importa qu tan mal es poderoso; Justicia vence al mal en el final.

OTUMEJI PEDAZO DE CIELO EN LA TIERRA Haba dos amigos en el cielo que accedieron a ir en el suelo al mismo tiempo. Or Wing (que fue llamado el Otumeji tierra) y Or Atosi. Eran las dos de adivinacin llamada Awo Odogbo Areyi y Odogbo kon kon Oro Orun. Se les dijo que hacer el sacrificio de un carnero en cada uno de sus ngeles de la guarda. El cordero deba ser utilizado para las deidades de fiesta. Tambin se les aconseja no sacrificar una cabra a Esu, incluyendo un cuchillo y las gachas (Ogiri). Or Ala hizo el sacrificio, pero Or Atosi se neg a hacer cualquier sacrificio. Insisti en que, tan pronto como Dios le dio permiso a alguien para ir al mundo, sera una prdida de dinero y esfuerzo para hacer un sacrificio adicional a las deidades menores. Tanto a la izquierda para el mundo. Despus de que creci en la tierra, volvieron a ser amigos ntimos. Sus profesionales se recogen lea para vender. Un da Otumeji insisti en que ambos deben ir adivinacin para descubrir la manera de prosperar en su comercio. Su amigo, que se llamaba Alaroye en la tierra, sostuvo que la accin tena sentido desperdiciar valioso dinero que ganaban con la venta de la madera en la adivinacin. Ellos fueron llamados a un Awo Peremu Sheke para la adivinacin. Otumeji uni todos sus ahorros por un total de 65 mil y arrastr a su amigo a unirse a l para la adivinacin. Cada uno de ellos tena un instrumento (machete), con lo que llam la lea en el monte y un gallo para despertar en la maana para prepararse para sus tareas diarias. En la adivinacin, uno le dijo que hiciera sacrificio con un cuchillo, un gallo y una prenda en la que viaj a la selva. Alaroye brome que Awo quera privarlos de sus nicas posesiones e insisti en que l nunca hara tal sacrificio de la privacin del mismo. Cuando Otumeji lleg a casa, decidi regresar a Awo a hacer el sacrificio. Tom su hacha, su nica polla y disfraz favorito (Etalubo en Bamte de Bini y Yoruba), con slo el aliento en l. Tambin fue con todo el dinero lo salv en casa. Tambin se recomienda aadir la almohadilla se utiliza para transportar la madera desde el bosque hasta el mercado. El Awo hizo el sacrificio y la quema de la ropa del cojn y dej el cuchillo en el altar de ESU. A travs de un conjuro, el Awo dijo que ESU Otumeji haba hecho el sacrificio de todos los instrumentos con los que siguieron la llamada que iba en contra de su destino y le rog ESU para

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preparar vuestros pies para pisar en el camino correcto hacia el destino. Luego sacrific en el altar de ESU polla. Despus del sacrificio, Otumeji se fue a casa con las manos vacas, sin la menor idea de qu hacer a continuacin. A la maana siguiente, Alaroye vino a l para el da de rutina en el bosque del palillo de madera. Cuando llegaron al monte, Otumeji recogida de madera con las manos porque no tena ningn cuchillo de usar. Su amigo tom ms madera con el cuchillo que l se neg a utilizar para el sacrificio. Haba llegado el momento de agarrar la cuerda con la que atar la madera. Le pidi a su amigo a prestar su cuchillo para tal fin, pero Alaroye negado a asistir, en razn de que no contaba con su propio machete, l no tendra que pedir prestado. Su amigo ha completado su tarea y se fue a casa, dejando Otumeji a "cocer en su propio jugo." Despus de que su amigo lo dej, l us sus dientes para cortar la cuerda para atar la lea. Cuando yo estaba cortando la cuerda con los dientes, vio una tortuga gigante, se lo arrebat, y se utiliza la cuerda para atarlo. Luego fue recoger otra cuerda con la que atar la madera. Cuando lleg la segunda cuerda, pero vio otra tortuga y otra vez atado. At la primera tortuga en el medio de su carga de madera y pos la segunda tortuga encima de equipaje. A continuacin, lleva a la casa de madera con una tortuga claramente visible en la parte superior del equipaje mientras que el otro tortuga estaba oculto en el interior del haz de lea. En el momento en que sali de su casa, ya era de noche y estaba muy hambriento. Volver a los cielos, hija de Olokn, la deidad del agua, estaba teniendo un parto difcil y haba sido advertido de que necesitaban una tortuga a sacrificar con el fin de tener un parto seguro. Olokn haba enviado una pequea misin al mercado oja ajigbomekon para atrapar una tortuga a toda costa. Ese mercado era frecuentado por los habitantes de los cielos y la tierra. Al mismo tiempo, la esposa del Ala, la deidad de la prosperidad, el cielo tambin estaba enfermo ya punto de morir. Ala fue advertido en la adivinacin para hacer sacrificio con una tortuga as que tal vez su esposa iba a estar bien. Tambin envi mensajeros al mercado para recoger una tortuga a toda costa. Los mensajeros celestiales haban seguido todo el mercado durante todo el da para comprar un poco de tortuga disponible, pero no podan ir a comprar. Cuando regresaron al cielo para reportar el fallo de la misin, hizo un llamamiento a Dios por su ayuda divina, que envi a la polica a tomar posicin celestial en la frontera entre el cielo y la tierra y encontrar un lugar donde haba tortugas. Mientras tanto, ESU haba causado todas las tortugas vivas se entierran en el suelo y todos se haban ocultado en la invisibilidad. Fue en ese momento que Otumeji regresaba de la selva con una tortuga en la parte superior de su carga de lea. Posicin que ocupaban, los policas vieron celestial Otumeji a casa con una tortuga. Cubrieron la distancia y sin tiempo Otumeji acerc y se ofreci a comprar la tortuga. La negociacin se inici y luego la tortuga haba llegado a un punto que estaban dispuestos a pagar 200 hombres, 200 mujeres, 200 bolsas de dinero, 200 fardos de ropa, 200 quintales de cuentas, 200 cabras, 200 ovejas, 200 vacas, etc., ESU cuando lleg en la forma de un neutral cazador. Advirti a los mensajeros divinos a regresar a casa para que la recompensa ofrecida a fin de que pudiera convencer al vendedor de acuerdo. Representantes de Olokn fueron los primeros en regresar y se les dio la primera tortuga a cambio de recompensas que trajeron. ESU Otumeji luego le pregunt si tena otra tortuga para vender y l contest que l haba dejado una carga dentro de su lea. Como representantes de Olokn partieron ESU recomendado para ocultar sus regalos en una choza cercana. Despus de que tomaron posicin

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a la espera de la llegada de los representantes de Wing. Poco despus de que los representantes del ala llegaron con su recompensa, que de buena gana y rpidamente entregada y recibida la segunda tortuga, regocijndose porque haban ganado los representantes de Olokn. Con la salida de los mensajeros celestiales, Otumeji tom todas sus cosas a la cabaa y cautivos humanos se pusieron rpidamente a construir una residencia para su nuevo amo. Sin embargo, ESU advirti que fuera a vender su lea y harto de que se deriva de ella. Se vendi por 65 mil y Esu le dijo que usara el dinero para comprar la comida de un da para comer. Ese fue el ltimo de su lea comercializada. Su vida se transform de inmediato de la miseria a la riqueza y que fcilmente se convirti en el hombre ms rico de la vecindad. Ahora tena un nuevo punto de venta para usted con muchas esposas, sirvientes y comerciantes bajo sus llamadas y pedidos. Un da, se dio cuenta de que su amigo no haba visto Otumeji en el monte por mucho tiempo. Decidimos ir a buscarlo. Lleg a la puerta con su almohada y sinti el cuchillo de aire y la prosperidad en la parte de atrs, con muchos edificios repartidos por todo. Estaba confundido. Su primera reaccin cuando se enter de lo de siempre cazador Otumeji pensaba que probablemente haba sido expropiada por los ocupantes ricos. Cuando estaba caminando, Porter lo intercept y le explic que estaba buscando a su pareja, Otumeji. Por atreverse a mencionar el nombre de tu Seor, el portero comenz a golpearlo. Sin embargo, l insisti en que el hombre era su amigo y que lo llev adentro para encontrar a su amo. Cuando vio Otumeji no puede reconocerlo. Pero insisti en que l estaba buscando a su amigo, que sola vender lea. Otumeji le pregunt si reconocera al hombre si l lo vio. Lo que comenz Otumeji lgrimas cayendo y se identific. Se puso de manifiesto que el da que lo dej en el bosque despus de negarse a prestar a usar su hacha descubri su nueva fortuna. Otumeji le record que su prosperidad vino del sacrificio que hizo. Tambin le pregunt si estaba dispuesto a sacrificar su propia y l respondi que s, pero estaba molesto porque no tena dinero. En esa etapa, Otumeji le dio dinero para hacer su sacrificio y tom cinco hombres, cinco mujeres, cinco machos cabros, cinco bolsas de dinero, etc., Agradecer Awo hizo adivinacin y sacrificio a l y le rog a hacer el sacrificio su difunto amigo. Tambin dio cinco cabras para ESU para darle las gracias por la ayuda que proporcionan. Despus del sacrificio, Otumeji le llev a darle un hogar. Y vivir con su propio squito de seguidores. Ambos vivieron juntos y prosper inmensamente entonces. Eran muy ntimo Peremu Sheke el Awo que hizo la adivinacin y el sacrificio para ellos.

PIONEROS OTUMEJI PARA LA PROSPERIDAD PARA VENIR AL MUNDO Es importante hacer hincapi en que se trataba de Esu que caus la enfermedad en Olokn hija y esposa Alabama Tambin fue responsable de ocultar todas las tortugas potenciales de los cielos y la tierra. l invent subterfugios para crear un ambiente favorable para ayudar Otumeji. Cuando los policas regresaron al cielo, celestial, Dios inform el alto costo de comprar una simple tortuga de tierra. Dios dijo que era probablemente debido a la pobreza imperante en la tierra que haban llegado a ser tan exorbitantes. Entonces Dios mand al portero del tesoro en el cielo para abrir las puertas para el dinero de la tesorera de la tierra. Una constelacin de dinero y luego parti hacia la tierra.

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Una vez ms, ESU subi Otumeji y le advirti que el dinero iba a venir en gran escala para la tierra, pero slo entrar en la casa del anfitrin que fue capaz de adornar su casa con lo que coman y les gust. u advirti Otumeji para estirar una tela blanca en el frente de su casa y obtener yam muy arrugada (Ewo en Obobo en Yoruba y Bini) para jugar en su casa. Tras alertar Otumeji para prepararse para los visitantes celestiales se acercan, ESU fue encontrar gran cantidad de dinero en el camino, y advirti que los pueblos del mundo estaba demasiado desorganizados para ofrecer un alojamiento adecuado para ellos. Les advirti de que slo haba un hombre llamado Otumeji que era capaz de darles hospitalidad digna. Sin detenerse en ningn otro lugar, marcharon a la casa de Otumeji, donde encuentra realmente un ambiente familiar para desarrollarse. As fue como se convirti en Otumeji carcter ms prspera del mundo conocido en ese momento. Cuando Otumeji surge en la adivinacin a un pobre, se le recomienda tener su propio Ifa y hacer el sacrificio necesario despus de que su fortuna florecer sin duda.

El origen del golpe de Estado contra ANTIGUO / Autoridad La prxima revelacin Otumeji es cmo fue que los jvenes y los viejos tienen algn tipo de autoridad. Tradicionalmente, la antigedad y la edad son atestiguados sabidura y autoridad. Una persona joven no est permitido, y no se atrevi a intervenir cuando los ancianos estn actuando. Otumeji nos ha dicho cmo se cambi la tradicin de hacer posible que las personas ms jvenes a cuestionar las posiciones e influencia, con sus mayores. l nos dice que cuando una persona joven (juventud) y los mayores (ancianos) iban a pedir a Dios por ASE, fueron la adivinacin con tres Awo llama: Otn Lotin ejo - bebida no alcohlica dulce (agradable) Obilobi Uwa - Noble Obi Jonjo Emulemu ara - vino alcohlico. Loon difamacin diversin Omode ipapo; Abufun agbalagba Ipapo. Ambos advirtieron de hacer el sacrificio, despus de lo cual se fueron al cielo. Cuando llegaron en el cielo, Dios les dijo que regresara despus de siete das, con 21 proyectiles cada uno. Eso fue antes de ESU cerr la ruta entre el cielo y la tierra, los detalles de los cuales veremos en los prximos libros. En ese momento todava era posible viajar de ida y vuelta entre el cielo y la tierra. Los ancianos tenan dificultades para recoger 201 caracoles. Jvenes slo puede aadir 50 conchas. En el da sealado, se incluyen con claridad por el cielo. Mientras tanto, los jvenes de entre reuni a lo largo del camino y se ofreci a ayudar a llevar la carga de los depsitos para los Ancianos, que estaba agradecido por este gesto de amabilidad. Juventud, sin embargo, advirti a los ancianos que no podan viajar en su paso lento. Por lo tanto, Juventud viaj a un ritmo rpido, pero prometi que esperar a la tercera edad a las puertas del cielo. Jvenes se movi muy rpido y pronto alcanz el cielo. Antes de llegar al cielo, Juventud at las 50 conchas junto con 201 proyectiles para Ancianos en un paquete sencillo y entr con ellos en el palacio divino de Dios. Al llegar al palacio, le dio la cantidad de 251 caracoles como su premio a una persona mayor. Pero Dios le advirti que se espera la llegada de la tercera edad.

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Cuando los ancianos se lleg, agradeci a los jvenes para ayudar a llevar a su paquete y esperar de ella. Pero cuando l exigi su conchas Juventud, este ltimo neg haber tenido que ayud con la pesada carga e insisti en que todos los que pertenecan a l. De hecho acus a la Edad, tratando de privarlo de su parte. El siguiente argumento atrajo la intervencin de Dios, que le pregunt cunto cada uno de ellos recogidos. El joven explic que sali de su casa con 251 proyectiles porque me qued con ganas de tener la autoridad ms fuerte. Cuando se le dijo que la paca, en realidad contena 251 proyectiles. Dios decidi que las conchas pertenecan al joven y le dio la ASE. Este hecho explica por qu los jvenes son capaces de tomar el control de la autoridad y el poder de sus mayores en varias comunidades de los seres humanos hasta el da de hoy. Antes de eso, alguien tena que obtener el estado de un anciano antes de chupar una fuerza de autoridad. Es por eso que los jvenes participen en el gobierno hoy, aprovechando el poder de los mayores del mundo. Esta no es la situacin en el cielo donde mayores todava tienen un rango superior. Cuando aparece en la adivinacin, la persona debe ser advertido de no permitir a nadie a llevar su bolsa para que si est de viaje y puede correr el riesgo de perderlo. El sacerdote de Ifa que es responsable de esta revelacin, Jefe Omoruyi edikpayi confirm que manifiesta sorprendentemente para un hombre que una vez se le ocurri para la adivinacin. Awo Omoruyi Edokpayi vez visit otra Awo llamado Adeniyi, que era un sacerdote que hace adivinacin para los musulmanes (Alpha) llamado Ysful Adeniran, rea de Usi Ekiti en el estado de Ondo de Nigeria. Edikpayi es de la ciudad de Benin, mientras Adeniram estaba en Usi Ekiti y Adeniyi era IMESI Ekiti. Cuando Edokpayi lleg a la casa Adeniyi, encontr el Odu Ifa Otumeji a bordo y, como era tradicin en Ifismo, el anfitrin le pregunt Edokpayi para interpretar el tablero de If. Edokpayi Yesufu dijo que hiciera sacrificio con una tortuga, la maza y el machete con el fin de evitar la prdida de su dinero o su vida durante un viaje a presentarse. Yesufu hizo el sacrificio antes de salir en un viaje a la ciudad de Igbomina en Kwara Estado. Su obra fue muy rentable y tuvo un beneficio neto de N600.00 pagos realizados por sus clientes. Luego le dio el dinero a su tienda de acogida para l hasta la fecha de su salida. Despus de eso, l hizo ms dinero que guard. Mientras tanto, su anfitrin, que estaba en deuda con muchos acreedores, pas N600.00 Yesufu para pagar parte de sus deudas. Despus Yesufu anunci la fecha de su salida, el anfitrin comenz a preguntarse cmo iba a conseguir el dinero para volver a su invitado. Por ltimo, dijo que no haba nada que pudiera hacer para recaudar dinero, decidi que la nica solucin era quemar Yesufu a morir en su sueo. En la vspera de su partida, su anfitrin haba confirmado sus planes mrbida. Esa noche, se par en el pasillo adyacente a la habitacin en la que estaba Yesufu. Pero Yesufu asisti oraciones especiales hasta muy entrada la noche. Alrededor de las 02:00 de la maana termin la paciencia de acogida y decidi que dormir o no, era el momento de llevar a cabo sus nefastos designios. Se movi sigilosamente en la habitacin con una pistola en la mano para asesinar Yesufu atrs. Justo antes de que levant la mano para golpear y sinti una bofetada en la cara y su cada llam a todos los miembros de la logia incluido el suyo y temeroso Yesufu. ESU intervino por el sacrificio hecho por Yesufu.

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El anfitrin explic ms tarde las circunstancias que lo llevaron a una decisin tan desesperada y pidieron Yesufu perdonarlo, pero al mismo tiempo, gracias a Dios por interrumpirlo en la realizacin de sus planes. Yesufu perdon a su anfitrin y le dijo que olvidarse del dinero. Se fue a casa a la maana siguiente y narraba el incidente a Awo Edokpayi. Esta desviacin de la vida real la prctica se llev a ilustrar cmo la interpretacin del cuerpo odu de If puede ser exactamente perfecto.

OTUMEJI IMODINA IR A AYUDAR LOS moles Se revela que Otumeji Imodina viaj y lo que se le ense a Alufas, el arte que la prctica hasta hoy. Antes de la salida, fueron la adivinacin con un grupo llamado Awo: Ru Ru Ru Laha Ru Ru Ru Lohun OO holoo se hun Agbada MOFI Odo Odo ni fi lu Agbada. Awon loon difamacin diversin Otumeji nijotofe Awon Alufa Ko ni jade desnuda ale Odu. Estos fueron los Awo que hizo adivinacin para Otumeji cuando iba a quitar la cueva inmolarse. Se le aconsej hacer sacrificar una cabra a Esu por causa del evangelio (evangelio) Ifa que iba a hablar en un pas desconocido (Ilu Aimon). Despus de viajar durante mucho tiempo, empezaba a preguntarme si tena alguna idea clara de hacia dnde se diriga. Cuando no se puede responder por su destino, decidi que era hora de que volviera. Estuvo acompaado por diecisis Awo incluyendo los mencionados anteriormente y muchos miembros de su personal domstico. Haban recogido suficientes alimentos para una duracin de tres meses, pero la accin haba terminado. Esa noche, Orunmila lleg y le dijo que la gente que ya lo estaban esperando en el lugar a donde iban, y le dijo que tena que viajar alrededor de 300 das y trescientas noches antes de llegar. l dijo que tendra un montn de trabajo por hacer, tanto en la carretera y en su lugar. Orunmila le asegur que l nunca va a estar en necesidad de lo que debe comer durante el viaje. Mientras tanto, se haba pasado a travs de toda la zona forestal y empezaba a ir al terreno montaoso y arenoso. Yo tambin estaba empezando a ponerse muy caliente. Su equipo estaba aburrido y se sentaron al lado de una gran roca para descansar. Mientras descansaban, escucharon voces como si fueran los de la gente que viva bajo tierra. Otumeji rpidamente organiz un viaje de la roca y vio una oportunidad, as como los pasos que llevan dentro y fuera de ella. l decidi posarse en el agujero para ver el tipo de personas que se trasladaron dentro o fuera de la misma. No mucho tiempo despus, vio a algunas personas que salen de lo que pareca una cueva. La gente se sorprende al verlo, ya que pensaban que eran los nicos habitantes del mundo que los rodea. No entenda su idioma y que no entenda su propia cuenta, pero de alguna manera fueron capaces de comunicarse entre s. Estaba claro que Otuneji y sus seguidores queran comida y homems cueva estaban muy contentos de ayudar.

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Despus de suministrarles alimentos, Otumeji decidi hacer una adivinacin y rpidamente descubrieron que tenan un problema. Le pidi a su lder que se identific, le mostr que la razn que llev a sus seguidores a la cueva era porque l era un eunuco. El hombre confirm su historia. Este problema a menudo se ha asociado a todos los hijos de Ugbodu Otumeji. El Onoifa tiene que estar preparado para l en el altar de la ESU con una cabra, despus de que terminen sus problemas. Advirti que el hombre que fue a causa de la Papa (Akamu) que se utiliza para beber que la impotencia desarrollado. l le dijo que deje de tomar el Papa y tambin seal que el siguiente hombre y le dijo que l se quejaba de la falta de dinero. Cuando le pregunt el nombre del lugar, me dijeron que era un pueblo de la ciudad de Imodina. Dijo que el segundo hombre que a causa de sus problemas financieros fue porque abandon la deidad (Sango) siguindole todo el mundo. Despus de que el pueblo les pidi que la fuerza y el poder Orunmila fue capaz de hacer estas revelaciones. Para demostrar el poder, comenz a ensearles su propio arte de la adivinacin. Antes de que pudieran llegar a la perfeccin, todo el mundo tendra que salir a luchar en una guerra y que su lder se llamaba Momodu los llev a la batalla, dejando slo la madre de sus lderes de nuevo en la cueva. Era desconocido para Otumeji, no quedaba nadie para cuidar de la anciana madre, cuando tambin se fue para la exploracin de la adivinacin. Treinta y un das despus del inicio de la guerra para inmolarse, Otumeji regres a la cueva slo para descubrir que la madre de Momodu haba muerto de hambre. Al otro lado de la pared de la cueva, las mujeres puntuaron 31 trazos que indican que muri de hambre durante 31 das, antes de convertirse en un fantasma. Sin embargo Otumeji conserva el cuerpo de la mujer en un secador especial. Mientras tanto, Otumeji haba comenzado a hacer su propia granja que produca buenas cosechas. Tan pronto Momodu y sus seguidores volvieron del campo de batalla, que devastaron las granjas de todo incluyendo el que fue Otumeji. A continuacin, hizo adivinacin sobre cmo salvar su granja, y le dijo que hiciera sacrificio por ESU con una cabra, un gallo, una cadena y una maza. Rpidamente se hizo el sacrificio. Entonces el Momodu regreso, descubri la muerte de su madre, y despus de ver las marcas en la pared de su madre, se dio cuenta de que la mujer indefensa muri de hambre. Casi inmediatamente proclam que todos sus seguidores deben pasar hambre durante 31 das para llorar la muerte de su me.Ele tambin proclam que el sacrificio del ayuno de treinta y un das que conmemoran la muerte de su madre debe convertirse en una obligacin anual . Se cree firmemente que la sala da a inmolarse por Otumeji explica la gran similitud entre la adivinacin de adivinacin Ifa y Alpha. Las marcas son los mismos, aunque los nombres son diferentes. Tambin estn en mltiplos de diecisis aos. Despus del sacrificio hecho por Otumeji de ESU, este ltimo tiene medios para trabajar por la comida que se le haba dado. Cuando los seguidores de Momodu regresaron a la granja Otumeji para destruir de una vez por todas, ESU haba utilizado la cadena con la que se hizo el sacrificio de poner una trampa invisible alrededor de la granja. As que tuvieron un impacto en la granja, lanzaron la trampa y capturaron a siete de ellos, que desapareci en el cielo. Los siete restantes cay en el suelo. Por lo tanto los siete comenz a orar con las manos y los rostros vueltos hacia el cielo para pedir a Dios para traer de vuelta a sus siete colegas que han desaparecido.

OTUMEJI GO IMEKA

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Despus de la muerte de su madre, fue a Momodu cerca Imeka a un acuerdo, y fue seguido por Otumeji que ahora tena un gran squito tras l. Cuando lleg Otumeji Imeka encontr Momodu quien dijo que haba estado tratando de resolver los siguientes problemas de la gente de Imeka: I) Para librar el entorno de la ciudad de un dinosaurio (localmente llamado keneun) que estaba aterrorizando a la vida de los habitantes de las cuevas y las rocas alrededor; II) Para resolver el problema de la esterilidad que reinaba en el lugar y; Iii) reducir la altura de la roca, que se cerna sobre la ciudad como un acantilado. Otumeji tena un recipiente llamado Ado contiene instrumentos de autoridad. Con ellos poda hacer y deshacer. Primero se elimina parte de los contenidos de un palo y orden todas las rocas que rodeaban la ciudad de Imeka para destruir una regin despoblada e inmediatamente todas las rocas se desmoronaban en el suelo y, al mismo tiempo, todos los dinosaurios fueron aplastados la muerte. Es as como la generacin de los dinosaurios se extinguieron en Imeka y se desintegra la roca en la grava. Una vez que estos hechos Otumeji realiza para reducir la altura de las piedras y eliminar la amenaza de los dinosaurios, una chica vino instintivamente de rodillas y hundi la cabeza en el suelo para darle las gracias. Otros hicieron lo mismo en la ciudad, y desde entonces esta chica se convirti en uno de los seguidores de Otumeji. Otumeji Momodu dijo que antes de resolver el tercer problema de la esterilidad, que le gustara ver al rey de la ciudad. Se le advirti que slo era posible ver al rey una vez al ao. En ese momento, Otumeji dijo a uno de sus seguidores a llevar una piedra que haba llevado hasta el final de Ife. As que puso la piedra en el suelo, que se multiplic en 200 piedras. Cuando los guardianes vieron el milagro, se reunieron alrededor de Otumeji y sus seguidores. No hay tiempo, una multitud se haba congregado. l le dijo a cada uno de ellos a elegir una de las 200 piedras para lanzar hacia el palacio del Rey Les dijo que la operacin era necesaria para que el rey saliera. Cuando arroj las piedras que el viento lleva a caer en el techo de la residencia del rey Cuando el sonido de los guijarros que caen en el techo se hizo insoportable, el Rey decidi ir a ver por s mismos lo que estaba sucediendo. Cuando el rey sali, vio Otumeji King y sus seguidores, y fue informado rpidamente de las maravillas ya realizadas por los visitantes. El Rey tambin les confirm que su mayor problema en el pas era una (sin hijos). Otumeji le pregunt qu recompensa que hara si estuviera xito en resolver el problema. l prometi que l y su gente de una generacin a continuar a cantar en alabanza de Orunmila. En esta etapa, Otumeji tambin pidi al rey para poner en marcha una de las piedras hacia su palacio como los otros haban hecho antes. Otumeji tambin pidi a uno de sus seguidores para golpear Momodu con un palo que tena con l. Despus de vencer a Momodu, Otumeji pregunt si el efecto era dolorosa y confirm que era realmente doloroso. Otumeji luego le pregunt por qu se esconda Amina, la esposa de Audu su segundo al mando. Momodu confes que slo lo hizo porque amaba a su esposa. En ese momento, Audu, que estaba presente en el momento, sac su daga y lo apual. Momodu fue fatalmente herido, pero Otumeji sac un (coco-yam) y les dio a comer y Momodu daga herida sanada. Otumeji embargo indic Audu a la cueva donde su esposa estaba escondido y se fue y encontr a su esposa y abraz. La mujer rpidamente se arrodill para pedir perdn con la explicacin de que haba sido informado de que fue muerto en combate durante la guerra. Su marido le dijo que era un visitante extranjero que apuntaba hacia donde estaba escondido. Cuando se le inform de la maravillosa labor ya realizada por el visitante, se ofreci a reunirse con el fin de ayudar a tener un hijo.

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Ambos fueron encontrados Otunmeji que le dijo a alegrarse porque quedara embarazada y que su primer hijo es una nia. La mujer le pregunt cmo poda expresar su gratitud a Orunmila sucede si su prediccin. Al mes siguiente, Amina qued embarazada despus de haber dejado Otunmeji Imeka continuar su excursin. Ms tarde tuvo un hijo que fue que llamaron Iftumo, significado Ifa es suficiente para la confianza, que ms tarde fue cambiado a Ftima. As Amina qued embarazada todas las otras mujeres en Imeka comenzaron a quedar embarazada. Pero Otunmeji Imeka advirti al rey que los dioses no estaban contentos con la forma en que Momodu escondi la esposa de Audu y antes de que bajo su reinado, ninguna mujer se quede embarazada, tuvo que ser escondido de la vista pblica en la misma forma. Todo el mundo despus de que quera que su esposa qued embarazada, tuvo que esconderse de la vista del pblico. Esta es la forma en la convencin de usar velos de las mujeres comenz en Imeka. Desde entonces, se solicita a todos los visitantes Imeka tirando piedras como milimoles Otunmeji guiado la elaboracin, a los pies de la roca que una vez que colgaba como un acantilado sobre la ciudad. Se dice que vivi en el pas Otunmeji Aimon del total de veinte aos. Aunque sus seguidores decidieron pasar el resto de su vida all, las costumbres y tradiciones de la zona estaban demasiado lejos y variada Otunmeji contribuir a su residencia permanente. Es por esto que se dice que en ifismo Orunmila preferidos personas Imeka, pero como era un pas en el rango y la riqueza llevan ms influencia que la edad, prefiri regresar a Ife. Se mostr especialmente preocupado por la aceptacin que refuerza las normas y la vida moral en toda esa zona, que dio un lugar de honor para rechazar la pobreza y las lesiones como prueba de la justicia. As como un hombre rico, que quera que todo sea cmodo en la vida, ya que nadie quiere una vida de privaciones y penurias en la corte del destino. Las deidades fueron enviados al mundo para vivir en paz unos con otros, como lo hicieron en el cielo y aborrecer la violencia y la discordia. Otunmeji regres al cielo despus de su regreso a Ife.

CAPTULO XXIV - Irete-MEJI / EJI-EDE / EJI-Elemere II II IIII II Uno de los trabajos ms importantes realizada por Ejiede el cielo estaba haciendo adivinacin de la paloma y el pantano antes de irse al cielo. Tambin hizo adivinacin para las nueces de palma (Ironeyin, Imom-edin en Bini). Fue llamado ugbakun o ugbayeke, yeke, yeke, yeke, Odiffun, kpa kuru, (o eyele) Abufun ERE (pantano) ati Ironyin (restos de fruta de palma). Advirti a los tres para hacer sacrificios con el fin de vivir en paz y sanamente en la tierra. Estaban haciendo el sacrificio con el huevo, sus prendas, eka, Eko y EWO (o Obobo). Slo la paloma y los restos de fruta de palma, hacan sacrificios como se les dijo. The Swamp (Ere en yoruba) o (Ekhuoro en Bini) se neg a hacer el sacrificio. Cuando se fueron para el mundo. Viniendo al mundo la paloma tena una vida muy tranquila y saludable, y cada vez que volaba siempre gritando, Ugbakun, Ugbakun, Ifa Diversin, kpakpa Kuuru, Ounyon, Ifni, Okureyin, Okureyin, Okureyin, que es el lamento de Dove triunfo hoy en da, est agradeciendo ORUNMILA para hacer adivinaciones y sacrificio por ella, lo que la hizo mantenerse saludable y que el progreso se encuentra en el frente.

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Por otro lado, los restos del fruto de la palma (o Ironyin Edin Imon en Bini), estaba seco y bien, mientras que el pantano que se neg a sacrificar permaneci enfermo y empapado en la actualidad. Cuando este signo viene en la adivinacin, el investigador debe informar a quitarse la ropa habitual de preferencia negro, aadir un huevo de paloma, Eko, Eka y ewo (o obobo) a sacrificar con el fin de estar bien, caso de impedimento en el momento . Todos los materiales para el sacrificio sern envueltos en la ropa negra y la envoltura se utiliza para limpiar su cuerpo de pies a cabeza y quemarlo en un ro pantanoso y ciertamente ser as.

EDI Elemere REVELA CMO ORUNMILA defendi PROSPERIDAD EN FAVOR DE SUS SEGUIDORES Despus de que Dios termin su obra de la creacin, l decidi crear el rbol de la prosperidad llamada, EGE (Igi Ege en yoruba) o (Erhan UWA en Bini), es decir, el rbol de la riqueza. Para proteger el rbol, Dios seal Boa, el carnero y el gallo de actuar como guardianes. Una vez que el rbol de la riqueza creci, todos doscientas deidades (Ugba Orumol en yoruba o Ihenuri en Bini) trataron en vano de rbol de la prosperidad de la cosecha. Todos fracasaron porque no se molestan en averiguar el secreto para cosechar sus frutos. Ya era hora de hacer un intento de Orunmila. Pero antes de atreverse el rbol, decidi ir con el siguiente sacerdote adivinacin de Ifa: Akponmi, Owo Ule Eja, Okpajiba, Owo Ule Okparo, Alugbogbo, Kuuku Shegun Ni, Ogugu Lutu, Significado: 1. La persona que lleva el agua del ro, destruye la casa de los peces. 2. Slo un hombre paciente puede tener xito en matar a un pequeo animal llamado Okhuokhua construccin de 200 viviendas, pero vive en uno de ellos. 3. Es el primer proyectil fuerte que destruye el mal. Estos fueron los tres sacerdotes de adivinacin Ifa para Orunmila que hicieron antes de intentar subir al rbol de la riqueza. (Ege). Se le aconsej que destruir su hogar en el cielo antes de que pudiera traer la prosperidad al mundo. Se le dijo que para construir una casa con hojas especiales (Ede ahe en Bini) en el altar de ESU y Awo para destruirlo con una cabra. Esto se debe a que este signo viene en la adivinacin, la persona puede ponerse en duda si se trata de la construccin de una casa, y luego confirmada ser notificada a suspender la construccin de la casa por un tiempo. Despus de hacer el sacrificio inicial, sin embargo, era un sacerdote de If llama Ogbolugbo Odo, Odon Oun Lodon Orun Run, tambin conocido como (Agogo Lila, aberun, yamunya, Awon loon difamacin diversin Orunmila nigbati, Oyagun ege igi agunla.) le dijeron que hiciera sacrificio con una gran cantidad de maz, un montn de trozos de camote y un montn de ratas. Se debe hacer el sacrificio de Esu con 1 cabra y 1 escalera, l debe ir slo con el material de sacrificio en una bolsa cuando estabas debajo del rbol de la riqueza. Al llegar al lugar del rbol, la serpiente Bo fue el primero en ser armado para atacar. Como se le dijo que hacer, rpidamente lanz un ratn a Boa que se trag inmediatamente. El gallo se baten sus alas en preparacin para cantar, pero rpidamente se lanz una gran cantidad de maz y se sent a

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comer la comida. Con estas medidas, se han eliminado las amenazas de la boa y gallo. El carnero fue el siguiente en atacarlo. Una vez que lanz los pedazos de ame para el carnero, y se puso a comer, incluso con su bolsa en la mano, Orunmila trep al rbol con la escalera instalada por ESU y cosech los frutos de la copa del rbol. Despus de haber comido todo el maz que quera, el gallo mir a su alrededor para Orunmila y vio en la parte superior del rbol de la riqueza. Luego bati las alas y cant diciendo; gegoo u Orunmila. Cul es el canto del gallo hasta hoy, significa que Orunmila fue el primero en subir al rbol de la riqueza. En respuesta, Orunmila cant Okege, Igi Agula, Ifa Geg, Igi Igi oola Logun Okege Agula. Cuando este signo surge durante el Ugbodu iniciacin, el iniciado debe ser enviada a plantar tres rboles de la siguiente manera: 1. Un gallo en rbol planta llamada Ege (isa en Bini). 2. La cabeza de una boa de la planta (Eb alaho en Bini). 3. Una oveja para plantar Ukpgn - kperegun, y una piedra tomada de la cama de una corriente del ro se utiliza para preparar ESU para l. Este es el secreto que Orunmila es capaz de hacer que su nio rico y prspero.

EJI Elemere VIENE AL MUNDO Despus de adquirir el secreto de la prosperidad, EJI Elemere decidi que era hora de venir al mundo. Fue a dos sacerdotes de Ifa llamados Eji wewewe, Ogbojo y Ojo giiri, ba oun gbati owuro. Estos fueron los dos que Awo hizo adivinacin para l. Le advirtieron que hacer sacrificios para evitar problemas en tener hijos en el mundo. Me dijeron que para servir a su If con una cabra y darle una cabra a Esu. Rpidamente se hizo el sacrificio y dej para el mundo. Viniendo al mundo fue un pueblo llamado Oke Mesi donde practic el arte de Ifa. l fue un gran xito, pero tena un hijo. Ms tarde se cas con una mujer con quien tuvo una hija. Sin embargo permaneci ansioso por tener ms hijos. Un da decidi consultar su Ifa en porque no era capaz de tener un hijo, ya que por lo dems fue tan prspero que se utiliza para elaborar sacrificios durante su Festival anual de Ifa. Sola invitar a todos Awo cercano para asistir a sus fiestas anuales. Despus de adivinacin Ifa le dijo a sacrificar todo un ciervo (Agbonrin en Yoruba y Bini en Erhue). Al no ser un cazador, viaj a una aldea cercana, donde Udo utiliza para practicar su arte de Ifa, como su base. Cuando lleg a la aldea, se encontr con una mujer llamada Kporoye que estaba casado, pero careca de los hijos y la adivinacin qu hacer para tener hijos. l hizo adivinacin para ella y le asegur que iba a tener un hijo, si poda hacer sacrificar un pollo y un conejo. La esposa rpidamente siempre que el conejo y el pollo para el sacrificio. EJI-Ede y luego usa el pollo para hacer un sacrificio a Ifa y se prepara para ofrecer a la noche ms antigua del conejo. l le dijo a depositar el sacrificio junto a un marcado agujero en la noche. Despus de hacer el sacrificio para ella, fue al bosque a recoger algunas hojas para su trabajo. l estaba con su espejo de cristal hipntico. Cuando estaba recogiendo las hojas, vio un venado en la distancia a travs de su espejo y convocados a asistir al lugar donde tuve la oportunidad de capturarlo. Fue un gran ciervo. El animal obedeci sus rdenes y lo agarr. Tan pronto como el ciervo se dio cuenta de que estaba en peligro, comenz a luchar con su cazador. En la batalla, ambos cayeron en un hoyo profundo. Dentro de la laguna, que se encuentra una gran serpiente, que tambin fue vctima del agujero. Una vez dentro del agujero, que era capaz de matar a los ciervos

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con un palo, pero no pudo llevarlo a la superficie. l grit pidiendo ayuda, pero nadie escuch, as que tuvo que pasar la noche en el agujero. A la maana siguiente, se mir en el espejo y vio a un grupo de nios en su camino hacia el bosque para investigar sus trampas y luego cant con ellos: Omode Udo Moya gbamila, Atano, abo, Aaaritije, aaritimu, Ella minu Olofin yi, Ella minu Olofin yi Orunmila Ella minu Olofin y ooo. Cuando los nios escucharon su cancin fue una llamada SOS, fueron hacia el agujero para espiar y preguntaron qu podan hacer para ayudarlo a salir del agujero, as que se fueron frustrados. Fue el momento en que los adultos se fueron a sus fincas. Cuando vio a travs de su espejo y volvi a cantar. Agba Udo moya gbamila Agba Udo moya gbamila Su canto atrajo hombres y eran el agujero para espiarlo. Cuando le vieron, se burlaron, cuestionando porque un doctor fue capaz de salvar el otro era incapaz de salvarse a s mismo del agujero. Ellos se burlaban de l con las palabras que siempre les pedimos que hacer sacrificios con los pollos, cabras y cabras, y sin hacer ningn esfuerzo para ayudarlo, ellos partieron. Luego lleg el momento para que las mujeres van al mercado. Despus de ver a travs de su espejo, les cantaba. Obinrin Udo moya gbamila Obinrin Udo moya gbamila Al or su clamor por ayuda, lo resolveremos y reconocido. Tambin le provocaron que si era tan eficiente como se jactaba de ser, no se necesita la ayuda de los dems para salir del agujero. A continuacin, se burlaban de l con todas las carnes y el dinero que les haba tomado en el pasado y tambin dej sin extender una mano de ayuda. Despus Kporoye quien haba aconsejado depositar su sacrificio cerca de un agujero vena a poner su sacrificio. l la vio a travs del espejo. Despus de depositar su sacrificio se volvi para regresar cuando cant el agujero. Kporoye OMON Abalu Udu Omun Ekpo jere Oktipa Gba Imon mila etc etc etc. Cuando escuch la cancin volvi al pozo y vio en su interior. Se pregunt cmo haba llegado all y explic que cay en el agujero al tratar de capturar al venado que le pidieron a sacrificar. Hizo un llamamiento para ayudar a salir del agujero. Se quej de que no haba nada para ayudarle. Entonces advirti que se quitara la cabeza de tela y abajo en el agujero mientras se mantiene firme al final de la misma. Cuando lleg a la tela de la cabeza que no poda llegar a la profundidad del agujero.

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Luego llam a la tela la cabeza para estirar hacia abajo y l obedeci sus rdenes para aferrarse a l. Primero empat el cabeza de tela en las patas ciervo muerto. La mujer le pregunt si poda tirar de l junto con los ciervos, pero l insisti en que no poda irse sin los ciervos. Luego cant la siguiente cancin: Bami Gbe bara Gbegbe Leyin Mole gbegbe (Esta cancin es usada por los sacerdotes de If para pasar de una posicin a otra) Cuando estaba a punto de venir completamente fuera del agujero, las patas de los ciervos que la tela de la cabeza estaba atado flojo y el cuerpo cay en el agujero. Al mismo tiempo, Kporoye sinti golpear la espalda y la ropa que llevaba era arrancada de su cuerpo y ella estaba desnuda. La vista desde la desnudez de la mujer fue muy Ejiede de resistir. De inmediato se lanz a la mujer que le recordaba que estaba prohibido hacer el amor en el suelo limpio. Luego dio un paso atrs y deja suficiente Ahe para una cama improvisada tom y siga el procedimiento para hacer el amor con ella. Molesta que Ejiede se aprovech de ella, despus de ofrecer su mano para ayudar, ella dio a entender que su menstruacin acababa de terminar. En respuesta, le dijo que no se preocupara porque ella quedara embarazada despus del incidente y que dara a luz a un nio. Antes de irse, la mujer, pero insisti en tener los medios para localizarlo en caso de que su prediccin se hagan realidad. Le dijo a la mujer que era de un lugar llamado Okemesi. Su casa se lav con la materia negro. Aadi que haba un cuerpo humano en seco a la entrada de su casa y haba un rbol en la entrada principal de la comunidad que se hizo famoso por la produccin de semillas corona su cumbre, sus cuentas de madre, los corales y sus races. El rbol fue nombrado Okporo, kporo. Despus de dar esta informacin, se fueron por caminos separados. Al llegar a casa, Ejiede utiliza la pata atada a los ciervos para servir a su If. Por su parte Kporoye perdi el punto al final de ese mes y qued embarazada. Ella era la hija de Oba de Ijero. Fue tambin en esa poca se cas con Oba Illa donde viva. Era difcil que alguien pueda creer que ella podra quedar embarazada de nuevo porque yo estaba pasando la edad de tener hijos. Sin embargo, en la plenitud del tiempo, dio a luz a un nio que era el calco de EJI Elemere. El marido estaba tan contento que Kporoye le haba dado un hijo que le dio el privilegio de dar el nombre. Llam a su hijo Olomo (Nonyamon en Bini). El nio comenz a crecer y como yo estaba llegando a la edad de la razn, ella le cont que haba nacido. Para el asombro de sus colegas de alto nivel, que estaba acostumbrado a cantar el mismo tipo de cancin que su padre, que nunca haba conocido, estaba acostumbrado a cantar. Tambin se utiliza para recoger todas las hojas que su padre sola hacer y sus colegas estaban siempre divertido imitar ridiculizar un sacerdote de Ifa que vino una vez a la ciudad. Cuando volvi a casa en una ocasin le pregunt a su madre que su padre era en realidad, a la vista de lo que la gente estaba hablando a sus espaldas. La madre insisti en que an era demasiado joven para ser contado toda la historia. Sin embargo, cuando persistentemente exigi saber la verdad, ella cont la historia de cmo ella se qued embarazada y le dio una descripcin de la casa de su padre en la ciudad de Okemesi y cmo conoci a su padre. Conocer la historia de su nacimiento, insisti en que la madre le debe tomar a la vez a su padre. La mujer no tuvo ms remedio que obedecer sus rdenes. A la maana siguiente, se coloc la manera de buscar Okomesi Ejielemere. El viaje a la ciudad implicaba el riesgo de cruzar el bosque que fue habitada por tres matones. Uno de los bandidos vivan en Ado-Ekiti, donde su padre era el rey de

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Kporoye. El segundo bandido vino Okemesi Ejielemere donde viva. El tercero fue donde Illa Kporoye estaba casado. Los nombres de los bandidos fueron: I) Ikpata Ule ado II) Efifo kelo onon Ijero III) amonita, amonide, ke se mi ugotun ale la. Eran los reyes de la selva. Cuando madre e hijo llegaron a la selva, fueron detenidos por tres matones. Uno de los bandidos sugiri que los dos cautivos deben ser sacrificados. El otro de los dos, pero disminuido constantemente propsito. El bandido que vivan en el pueblo que se alejaban, propuso que los dos cautivos deban ser vendidos como esclavos y luego se dividir en partes iguales entre los tres. El bandido, que viva en la ciudad donde el padre vivi Kporoye, lo llev a vender como esclavo, mientras que el bandido que viva donde viva Ejielemere, tom Olomo vender como esclavos. Durante todo este tiempo, Ejielemere an no haba tenido hijos. En el momento de su festival anual que dio dinero a su esposa para que le compre un esclavo para su uso como un sacrificio humano a su Ifa con otros materiales y los animales. Cuando su esposa lleg al mercado, Olomo visto que a pesar de la baja estatura, sin embargo, tena buen cuerpo. A ella le gustaba inmediato y la compr. Cuando estaba llegando a la casa con el comprador, Olomo vio el rbol cargado de coronas de perlas y coral en la entrada de la comunidad en la que se dirigan. Cuando llegaron a la casa, que tambin vio el cuerpo seco atado en la entrada principal de la casa, que fue pintado con un material negro. Olomo estaba convencido de que se trataba de la casa porque su padre estaba golpeando la descripcin que le dio su madre. Cuando Ejielemere vio al joven esclavo, lo dej bajo la custodia de una anciana que viva a su lado. La mujer debe tomar el cuidado de l durante siete das antes del festival. A la maana siguiente, Ejielemere fue al bosque para recoger hojas y otros instrumentos para el prximo festival. La anciana le dio al joven esclavo muchas frutas de palma de romper, y este incidente explica por qu est prohibido romper frutos de palmera en cualquier hogar donde una ceremonia de iniciacin de Ifa se lleva a cabo durante el perodo de siete das. Tambin explica por qu est prohibido que un sacerdote de If quiebre propios frutos de palma. De nio estaba rompiendo los frutos de palma, comenz a cantar la cancin que recuerda los acontecimientos que sucedieron en su nacimiento, como fue informado por su madre. Cuando la anciana escuch la cancin, que estaba decidido a decirle Ejielemere respecto. Cuando regres al bosque, ella le narr la cancin del joven esclavo. La mujer posteriormente propuso Ejielemere de ocultar hasta el da siguiente, despus de haber fingido haber salido de casa para poder escuchar la cancin del nio. A la maana siguiente sali de su casa con el pretexto de ir al bosque con su bolsa para recoger las hojas. Sin embargo, l regres a su casa por la puerta trasera. Mientras tanto, el muchacho le dio una pieza de fruta de la palma de romper y cuando se sent romper los frutos de la palma de la mano, comenz a cantar de nuevo: Mi nombre es Olomo El nombre de mi madre es Kporoye; Hija familiares Ajera osa; En el pas de Ijero; Casado Ewi de Ado. Mi madre me dijo que Kporoye;

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La historia de cmo la bsqueda de un nio; La llev a la adivinacin por Udo; Cuando se encontr con un sacerdote de Ifa; Qu hizo la adivinacin y sacrificios por ella. Cuando estaba a punto de entregar; El sacrificio cerca del agujero; Oy un grito de auxilio desde la distancia. Desde el interior del agujero. Mira, era el sacerdote de If; Quin hizo sacrificios por ella; Qu haba dentro del agujero. Cuando ella le ayud; El orificio de salida; Ella cay al suelo; Y su gloria fue expuesto femenino. El sacerdote de Ifa; Wed no puede resistir; La urgencia de la naturaleza; Cay sobre ella; Y hecho el amor con ella. Mi madre Kporoye, No ha visto el sacerdote de Ifa desde entonces. Pero su verdadera prediccin; Esos acontecimientos tan fortuitas trajeron un nio; Nac Kporoye; En su vejez; En un momento en que nadie; Se espera que traer a un nio como ella. Aunque el marido de mi madre; El Oba de Ale Ugotun; l me acept como su hijo; La sangre de mi verdadero padre; Se corre por mis venas. Y la razn por la que vengo; Cantar canciones y recoger las hojas; Como ya se ha dicho de mi padre; Al ser un hbito de hacer; Hecho por mis colegas; Llmame para nombres divertidos. Un da me enfrent a mi madre Kporoye; Para m contar la verdadera historia de mi nacimiento. Ella me dijo que mi padre; Lleg desde el pas de Okemesi; Y en la entrada de su casa; Haba un rbol de cuentas de dinero. Las ramas y el follaje; rbol brot coronas. Trunk brot cuentas; Y las races brotaron corales. A la entrada de su casa; Es un cuerpo humano seco.

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Despus de escuchar la historia; Insist en venir a ver a mi padre. En nuestro camino a Okemesi; Fuimos detenidos por tres matones; Y se vende por separado como esclavos. Lament que nunca; Ver mi padre. Incluso si muero como un esclavo; Ahora puedo asegurar que el resto; Llegu a la final; El pas y la casa de mi padre. La descripcin dada por mi madre; Me asegura que la casa; A quin me vendi como esclavo; Y ahora que me rompo estos frutos de la palma; En realidad, es la residencia de mi padre. Ejielemere de Okemesi; Si muero dentro de los seis das; Yo no habr vivido en vano; Porque me voy a morir; El pecho de mi padre. Cuando Ejielemere escuch la cancin esclavo joven ingenua, estaba llorando, y se pregunt si el muchacho era un producto del amor que le sucedi a la mujer al lado del agujero donde cay muchos aos antes, cuando trat de hacerlo con un ciervo sacrificar para tener un hijo. Luego se fue a su habitacin, donde el chico pidi que le trajeran a recantar la cancin que slo se oye en secreto. Orden que el nio bajo pena de muerte instantnea a cantar la cancin de nuevo. De pie sobre sus rodillas, el chico volvi a cantar, esta vez en lgrimas. Despus de escuchar el coro de la cancin, Ejielemere decidi poner a prueba la veracidad de la historia. l motiv un horno auto para estar preparado. Cuando las llamas del fuego alcanzaban el techo de la casa, el muchacho dijo que despus de frotarlo con su adivinacin polvo de caminar en las llamas. Evoc el fuego para consumir el nio si se le proporcion una historia falsa, pero para cubrir su cuerpo con la victoria de tiza si l era de hecho su hijo. Sin ninguna duda, el muchacho se acerc a las llamas, y cant y bail en el fuego hasta que fueron totalmente extinguidos. A pesar de estos hechos milagrosos Ejielemere todava no estaba satisfecho. l tambin haba preparado una olla grande con agua hirviendo en la que se lanz al nio en un ritual similar. Mientras que dentro de la olla de agua hirviendo, el muchacho empez a cantar. Omi tutu son dominantes. Qu es "El agua caliente se haba convertido en agua helada" mientras l estaba bailando en la olla de agua hirviendo. Finalmente llam a su padre para sacarlo de la olla, ya que se est enfriando. Su padre y luego lo abraz y se encontr que su cuerpo estaba fro como el hielo. Exclam con alegra que haba encontrado a un hijo perdido, y lo acept como su propio hijo. Posteriormente, el da amaneci Festival, y todos los lugares cercanos Awo se haban reunido. Antes de eso Ejielemere haba dado un cabrito para Esu, que a su vez influy en la ceremonia de ejecucin tradicional. Luego lleg el momento de ofrecer a las vctimas sacrificiales, cabras, ovejas, gallinas, etc haba sido sacrificado. Cuando lleg el momento de los sacrificios humanos que el nio haba sido atado en espera de ejecucin. Pero el ejecutor bajo la influencia de Esu, que saba que el chico era realmente el hijo de

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Orunmila, cegado el filo de la navaja, tanto que no poda cortar el cuello de la vctima. El ejecutor se rindi diciendo que Ifa se haba negado a aceptar la vctima. Luego dej caer el nio, lo puso y desafi Awo mirndolo junto al anfitrin, Ejielemere para ver si estaba interesado parecido entre ellos. El Awo identificado y acordado en la similitud. El Awo acord entonces que el nio debe dejar libre para el padre ese momento. Mientras tanto la divinidad llamada Egi cuya funcin era llevar el crneo de las vctimas decapitados por el cielo lleg a realizar su funcin. El Awo entonces le cantaba: Egi mogbOr eku. Or lomagba eku, Mama Gborie nio. Egi mogbo RIEJA, Orie ja lomangba, Mama gbOrenio. Egi mogbOreron Or eron loomangba Mama gbOrenio. El Awo tocaban las cabezas del padre e hijo con el crneo de cada animal. Despus de eso Egi fue al cielo. En ese momento Ejielemere retir sus instrumentos de autoridad (ASE) y proclam que la oferta de ese da ORUNMILA ya no como un sacrificio humano a Ifa. Esto marc el fin de los sacrificios humanos en Ifismo. Cuando la ceremonia termin, Ejielemere pregunt a su hijo sobre el paradero de su madre y el hijo Kporoye narr que su madre haba sido vendido como esclavo en la ciudad de su padre. Rpidamente se decidi ir a buscar a la mujer para dar vida a su casa para tambin. El Kporoye padre Ajera de Ijero tambin ofreci un sacrificio humano en su festival anual. Tambin orden a un esclavo que se utilizar para el sacrificio de ese ao. El mensajero que haba ido al mercado, casualmente, tambin han comprado Kporoye a su padre. Cuando fue llevado al palacio de su padre, fue enviado a casa para lavar en preparacin para el festival. El Oba haba olvidado que tena una hija con el nombre de Kporoye. Cuando ella estaba fregando el suelo, comenz a cantar la historia de su vida, su padre, ya que ella sali de la casa, donde se cas, que se cas, tuvo un hijo, y cmo fue capturado por los bandidos y vendido como esclavo. Una mujer que estaba cuidando de esclavo llamado Oba para escuchar el canto de los esclavos. Despus de escuchar la cancin, su padre la llam por su nombre y ella respondi Kporoye. Despus de que el Oba llam a su madre para identificar Kporoye. Al ver ambos cayeron a llorar regocijo por la reaparicin de la hija que le haba dado mucho por muerto. Fue puesta en libertad inmediata de la esclavitud y apropiadamente vestida como una princesa. El Ajera tambin proclam que a partir de ese da, los seres humanos ya no se utilizan para el sacrificio en su reino. Mientras tanto, la princesa Kporoye inform a sus padres de que su otro problema es cmo encontrar al padre de su hijo y cmo encontrar a su hijo. Al mismo tiempo, haba dejado Ejielemere Okemesi bsqueda Kporoye. Se vesta con harapos y esper junto a la carretera. En su camino hacia el ro, Kporoye Ejielemere vio y lo reconoci de inmediato a pesar de los harapos que llevaba puesta. En otra ocasin, regres como vendedor de lea y Kporoye lo reconoci de nuevo cuando

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regresaba a su granja de esclavos, pero en cada ocasin se resisti a la tentacin de mostrar su entusiasmo. Despus de eso, Ejielemere fue al bosque, hojas de palma preparada y vestida con ellos como un enmascarado y comenz a moverse hacia el Ijero baile. Fue entonces cuando Ajera y su familia vieron el baile de mscaras alrededor y cuando vio el Kporoye enmascarado le dijo a sus padres que se trataba de Orunmila, pero ellos no estaban de acuerdo con ella porque Orunmila no estaba acostumbrado a vestir como una mscara. Despus de verlo por un tiempo en la distancia, Kporoye en el jardn del palacio de su padre para admirar enmascarados. El enmascarado entonces comenz a bailar a su alrededor. Cuando lleg a su lado, el hombre enmascarado agarr y corri con ella. Una vez que estuvieron fuera de la vista se quit la mscara y se identific a Kporoye y pidi que volviera a casa con l. Con el fin de evitar el riesgo evidente de ser interceptados en la forma de vestir Kporoye como enmascarados y seguido como escolta a su ciudad natal. Cuando lleg a su casa en Okumesi, revel el enmascarado Kporoye Olomo abraz a su hijo que sali de animar a sus viejos amigos para celebrar su reencuentro con su madre. Pocos das despus, la gente del pueblo se dio cuenta de que Ejielemere haba tomado una segunda esposa. Kporoye establecido con l, y tuvo otros cinco hijos, adems de Olomo. Una vez que la familia est completamente montada vivieron una vida prspera por mucho tiempo.

XITO DEPERTA enemistad hacia EJI Elemere Sin embargo EJI Elemere se haba hecho muy rico y famoso y por lo tanto especialmente indicado como uno de los cuatro divinadores verdadera Oyo. Los otros tres vivan en el cielo y Ejielemere fue el nico que vive en la tierra. Los nombres de los otros tres fueron: I) Okpotere - Awo Ode Omanikin II) Otaarata Awo imina Ale III) Agbara mea Gidi Gidi - Awo Ode Ilakporo. Solan ir al palacio de Olofen adivinacin cada cinco das. El rey haba estado tan preocupado por la competencia y la popularidad Ejielemere, decidi trazar su destruccin. El Rey ha creado un agujero que cav en el suelo de su palacio en la parte inferior del acantilado, que cubre la boca del agujero con un diferencial estera en l. En consecuencia Ejielemere invit a visitarlo en el palacio. Una vez que lleg al palacio, fue llevado a sentarse en la propagacin estera en el orificio inferior. Mal sentado sobre la alfombra y luego cay en el agujero, la mentira inmediatamente en el cielo. Mientras que en el cielo, caminando alrededor aturdido, se cruz con uno de sus compaeros Awo adivinacin celestial que sola hacer en el palacio de Alafin. El hombre le pregunt qu estaba haciendo en el cielo y l contest que l vino a devolver el tercero de ellos una visita. Los tres Awo celestial pronto se uni y sacrific una cabra banquete, y cuando la fiesta haba terminado, se las arregl para estar listo para volver a la tierra. Pero sus compaeros le convencieron para pasar la noche con ellos y l estuvo de acuerdo. A la maana siguiente, cuando estaba dando de comenzar su viaje de regreso, el Awo le hizo entrega de una cabra mostrndole un acceso directo a la tierra. Al instante se encontr de nuevo en su tierra natal. Una vez que lleg a su casa, sus amigos y seguidores festejaron con la cabra trado del cielo. Tres das ms tarde, lleg la hora para la prxima visita al palacio de la adivinacin Alaafin, pero en esa ocasin se neg a ir al palacio. Una vez que los tres Awo cielo apareci en el palacio, vieron

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Ejielemere. Cuando se le pregunt por qu el Alaafin Orunmila no estaba presente, l respondi que Ejelemere haba huido de la tierra. Sin embargo, el Awo insisti en que un mensajero debe ser enviado a buscarlo a su casa. Dos mensajeros fueron enviados a su casa antes de responder. Cuando por fin apareci l tom su posicin habitual. Antes del inicio de la jornada de trabajo formalmente revelado cmo haba sido tratado por el Alaafin cuatro das antes. El Alaafin tena ninguna defensa a la acusacin, por lo que fue multado inmediatamente cuatro cabras y cuatro barriles de vino. El Rey pag la multa y la adivinacin del da se hizo en consecuencia. Cuando Awo subi a regresar a sus respectivos hogares y destinos, cantaron una cancin de la siguiente manera: Okpoteere Awo Ode-omanikin Otaarata, Awo imina Ale Agbaramija gidi Awo Ode Ilakporo EJI Elemere, AWO Ode Oyo Merenrin loon shawo Awa awa merenrin loda faatun Olofen Osheinde jomiin, jomiin, Osheide jomiin, jomiin. Es decir, que vinimos a hacer Alaafim adivinacin, pero nos premiaron con ingratitud, recordando que una buena accin merece otra, mientras que una mala accin destruye una relacin mutua.

BODE CONVIRTI COMO ALIMENTO BSICO ESU En el apogeo de su prosperidad, todo Awo decidi reunirse en la casa de EJI Elemere porque us para elaborar banquetes. Tena un molino de aceite en el bosque donde produce aceite de palma. Aja y sus dos sirvientes eran Obuko. En un da cualquiera despus de adivinacin maana, se le advirti que no fuera a la fbrica ese da. Era el da de la reunin del Awo. Pero su esposa pronto descubri que no haba aceite a utilizar para preparar la fiesta de ese da. Decidi correr el molino para obtener aceite de palma para la fiesta. Antes de irse, le advirti a sus siervos no decirle a nadie a dnde iba. Antes de devolver el molino, el Awo empezaron a llegar, uno tras otro. Cuando se les pidi a los dos siervos sobre la ubicacin de su amo, Obuko contest que haba ido a la almazara. l haba ignorado por completo las instrucciones de su maestro no revelar su misin a nadie. Pero Aja, sin embargo vino a la ayuda de la imagen de su maestro Obuko acusado de mentir. Corrigi su maestro haba ido al bosque detrs de la casa para agarrar las hojas para su uso en un sacrificio especial para la reunin del da. Aja se alej en silencio por la puerta trasera de la casa, con un traje blanco en la mano y fue a decirle a su amo lo que haba sucedido. Aja le dijo que haba sido traicionado por Obuko. EJI ede, a continuacin, poner la ropa blanca trados por leales Aja, dicindole que volver a casa a limpiar a fondo la conferencia de la cmara. Tan pronto Aja fue a su casa, l tambin estaba con unos trozos de camote y palma tuerca (Ironyin en yoruba) y (Imom edin en Bini). Al llegar a casa, salud a sus invitados, pero se neg a responder. Sin embargo, l se disculp por no estar en casa para recibirlos, pero explic que acaba de salir a recolectar materiales para hacer un sacrificio especial por el inters colectivo. Revel que el sacrificio recomendado Ifa como resultado de adivinacin maana que hizo ese da. El sacrificio se realiz a ESU lavar la cabeza de todos ellos

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en el altar de la ESU con la cabeza cortada de una cabra. Se quej de que el nico material que faltaba era sacrificar a la cabra. Desde Obuko era l mismo, todos los ojos se volvieron hacia ella. Obuko fue inmediatamente capturado y utilizado para el sacrificio. Este evento explica por qu: 1. Es comn decir que la boca de la cabra que lo mat. 2. A partir de ese da la cabra se convirti en el instrumento popular de sacrificio a Esu. 3. Ley o el perro nunca es utilizado por Orunmila a ningn sacrificio a causa de su lealtad a su amo declar. Cuando este signo viene en la adivinacin, el investigador debe decir que tengan cuidado con su criado que tiene la intencin de traicionarlo o acostarse en su contra.

La adivinacin (Yeye Olomo MEFA), madre de seis hijos Cuando un colega Ejiede lo visit en un da de descanso, una mujer que haba perdido a tres de sus seis hijos, lo visit para la adivinacin. El nombre del Awo visitante era Ekpukpu dedede. Despus de adivinacin mujer le aconsej que hacer sacrificios porque la muerte era todava muy cerca de sus talones, y se corra el riesgo de perder el resto de sus hijos a las fras manos de la muerte. El sacerdote de Ifa le dijo a sacrificar con el fruto de palma, esponja, jabn, un peine, okra, pimienta, aceite, una rata, un pez y un conejo y dar una cabra a Esu. El sacrificio fue hecho para el ESU y el resto de los sacrificios que est dispuesto a ser entregado por la propia madre a la muerte en el cielo. Llevaba el sacrificio al cielo en el momento todava era posible pasar de la tierra al cielo y de vuelta. Llegar al cielo, Yeye Olomo Mefa encontr la muerte de su madre en el hogar. Cuando se le pregunt sobre el propsito de su misin, explic que lleg al cielo para pedir su ayuda para convencer a su hijo, la muerte, no tomar ms de sus hijos. La madre dijo que la muerte de la mujer a sentarse y esperar el regreso de su hijo, que estaba en una misin en la tierra. Cuando se sent, pidi a la anciana no era el tiempo para cocinar la comida para comer. La madre explic que la muerte antes de la coccin, que tuvo que esperar a la llegada de su hijo con sus seres humanos capturados, te preparaban para comer, pero la anciana se quej de que no haba condimentos en casa para preparar la sopa. Despus, el visitante mostr el sacrificio que ha llevado a la tierra que contena todos los condimentos tradicionales para preparar una sopa. Yeye Olomo Mefa comenz a preparar la sopa de la casa. Durante la preparacin de la sopa, el visitante seal que el cabello de la anciana era descuidado. Propuso que poda trenzar el pelo, pero su madre le explic que la muerte no tena jabn y esponja para el bao y haba fruta de la palma de aceite y el peine para peinarse. Yeye Olomo Mefa entonces tom todos los materiales, ya que se encuentran entre lo que es de su sacrificio. La anciana tom su bao con el jabn y la esponja y despus de comer comenzaron a trenzarse el cabello. Despus de trenzar la anciana de pelo le dijo que entrar en la casa porque su hijo estaba a punto de llegar en breve. No mucho despus, la muerte volvi con un ser humano que fue el nico juego que trajo la tierra. Su madre lo rega por haber regresado con una sola vctima despus de estar lejos por mucho tiempo. Death explic que todos los dems haban hecho y sacrificios que el nico hombre insensato, que se neg a hacer el sacrificio fue uno que captur. La madre le dijo entonces a admirar su nuevo look, pero para que su comida primero. Despus de comer, la madre le dijo que la tierra era un visitante que lleg a recurrir a l para la ayuda que dio a su nuevo aspecto y preparar la comida que coma. A continuacin, explic que la mujer lleg a pedir por la salvacin de sus tres hijos restantes, despus de haber perdido tres de ellos a la muerte.

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En este punto Yeye Olomo Mefa dej muerte y la vista se puso a temblar. La muerte le asegur que no tiemble, porque si hubiera querido matarla, lo habra hecho mucho antes de volver a casa en el cielo, en vista de su gran ventaja. Entonces ella suspir de alivio y se uni con ecuanimidad suficiente para explicar sus problemas. Despus de escucharlo, le dijo la Muerte a mencionar los nombres de sus tres hijos restantes y dio los siguientes nombres: 1. Oota (piedra); 2. Aale (individual); 3. Abiri Shoko (Olikhoro en Bini) - Un plan flexible que crece con pequeos ganchos alrededor de su cuerpo y tiene un gran tubrculo. Despus de escuchar su apelacin muerte nunca prometi que iba a volver a jugar en cualquiera de sus otros hijos. Esta es la razn por Orunmila dice: 1. Oota Eeku; 2. Ale eerun; 3. Abiri Shoko Eerare Eshi. Significado: 1. La piedra no muere. 2. Solo no se enferma. 3. El ao no va a la que no ve la planta Abiri Shoko. Esto se debe a que los tres no murieron a causa del sacrificio hecho por su madre. Cuando esto se produce en la adivinacin Ifa, la persona debe ser preguntado si l o ella tiene seis hijos. Tener la persona se le recomienda hacer sacrificios para evitar la prdida de tres de ellos a la muerte, si no ha sido as. CAPTULO XXVI - ETURUKPON-MEJI / OLOGBON-MEJI IIII IIII II IIII Eturukpon meji conocido como ologbon meji-revela cmo el poder de la inteligencia ha venido al mundo. Esta revelacin est contenida en los nombres o Awo Ifa sacerdotes que eran sus divinadores celestial. Sus nombres fueron revelados en el siguiente poema: Ologbon logbon taa Kii koko imo. Omoron moron eekika yekpe Ode. Okpitan eekpitan mundo Ekiti Ubore Leewa jade. Significado: Nadie puede ser lo suficientemente hbil; Para empaquetar el agua con la ropa. Nadie puede ser lo suficientemente inteligente; Para contar la arena de la tierra. No puede ser lo suficientemente sabio conocedor de proverbios; Para revelar sus secretos en parbolas. Tambin se revela que Ologbon meji como Orunmila regres y las otras deidades del mundo. Antes de dar los detalles de esta revelacin. Es importante mencionar algunas de las obras ms conocidas que hizo en el cielo.

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OLOGBON HECHO Y ADIVINACIN PAR Ekun IFAA (TIGER y matar CAT) A los efectos de este captulo, nos referiremos como Ekun tigre y el gato salvaje como Ogbo. Ogbo tuvo un sueo terrible y decidi ir a Orunmila adivinacin. Ekun Ogbo y nacido de los mismos padres. Despus de adivinar Orunmila dijo Ogbo lo que era necesario sacrificar un pollo con la cabeza en Angola porque su hermano, Ekun, estaba conspirando para matar a comer. Tambin se aconseja que se abstengan de servir a la cabeza de los dems, independientemente de la cercana de la relacin. Por encima de todo, debe ser muy cuidadoso y atento con todo lo que sucede a su alrededor. l hizo el sacrificio. Ekun tambin la adivinacin para Orunmila que hacer para ser capaz de matar a su hermano Ogbo para comer. Se le aconsej dar una cabra a Esu. A pesar de que prometi antes de Orunmila hacer el sacrificio, pero cambi de idea en el camino a casa. Discut con la carne de una cabra se le pregunt a sacrificar era tan rica como la de la Ogbo frgil. Por lo tanto, se neg a hacer el sacrificio. Ekun, sin embargo, otros animales se acerc y se comprometi a abstenerse de matar a cualquiera de ellos podra atraer Ogbo de su trampa. Luego les dijo a persuadir Ogbo estar de acuerdo para venir a servir a su (Ekun) la cabeza, creando as la oportunidad de capturarlo. El leopardo tambin nacido de los mismos padres como los dos, se ofreci para convencer Ogbo. Mientras tanto, Ekun atada una cabra con la que cumpla con su cabeza. Despus de eso, el cuerpo se frota con fruta de la palma de aceite para buscar doente.Quando el leopardo lleg a la casa de Ogbo, dijo que su hermano estaba muy enfermo y Ekun el adivino haba advertido que slo l Ogbo, podra ahorrar sirvindole la cabeza. Aunque se acord de la advertencia dada a l por Orunmila para que no muestren la cabeza de nadie, se mostr reacio a rechazar el favor de su hermano. Sin embargo, se dirigi a casa de su hermano para adaptarse a su cabeza. Al llegar all, se encontr con todos los otros animales con Ekun lstima. Haba una atmsfera de melancola indescriptible y pareca como si Ekun era realmente a punto de morir. Sin embargo, mirando directamente a los ojos de Ekun, Ogbo comprendi de inmediato lo que su hermano estaba haciendo. Inmediatamente propuso que la vctima sacrificial de cabra debe ser sacrificado por otro animal despus de que l utilizara su cabeza decapitada de cabra para nombrar la cabeza Ekun segn la tradicin. Su sugerencia fue aceptada, y la cabra sacrificada Hiena y mam Ogbo. Cuando Ogbo estaba orando con la cabeza de la cabra en la mano, l estaba constantemente bailando atrs mientras apuntaba la cabeza de cabra hacia donde Ekun levant. Cuando lo hizo, l cantaba. Elogi a Orunmila hizo adivinacin para l. Este formulario: Ologbon logbon Kii shebi Ojo, Ifa torta niitee Ekun, Odifafun funmi Olu IFAA. Mogbo, Moru. Eyiin eyiin lamujo, Eyiin jo son. Cuando cantaba, se mantuvo bailando hacia atrs. Tras agradecer el honor de distancia, se frotaba la cabeza con el crneo de cabra y se escap. Cuando Ekun vio el giro inesperado de los acontecimientos, acus a los otros animales a su alrededor por ser cmplices en la fuga de Ogbo. De inmediato atac y devor a algunos de ellos. Aunque Ogbo han sobrevivido a la estrategia de Ekun mal debido al sacrificio que hizo, mientras que los proyectos Ekun contra Ogbo no se materializ debido al sacrificio que se negaron a hacerlo.

l hizo por ADIVINACIN EGHERUN BIRD MS LINDO EN EL CIELO, AS COMO PARA EL BUITRE O Ugun

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Ologbon Ologbon Shoro Ologbon Ufa yeye Shoro aye Dafa diversin egherun Abufun Ugun. Significado: La sabidura venera prudente; Las prcticas de caza de zorro. Estos eran los nombres de los Awo que hizo adivinacin para Egherun cuando ella iba a casarse con el buitre. Los pjaros haban hecho propuestas iniciales ms aceptables de matrimonio con ella, pero ella se neg a todos ellos. Ugun comenz a preguntarse cmo una hermosa chica podra tan notoriamente rechazar todas las pretendientes aceptables para su mano en matrimonio. Decidi oponerse a ella encontrar su propia estrategia para chantajearla en la sumisin. Se fue al bosque a coger un montn de frutas frescas de la palma en la carretera y luego pas a la clandestinidad para vigilar cuidadosamente los frutos. Gire Egherun no pudo resistir la tentacin de recoger frutos de la palma donde los encontr. En este da particular, que haba ido al mercado. A su regreso, vio los atractivos frutos de la palma en la carretera y no puede resistir la tentacin de cata muchos de ellos. Despus de recoger muchos frutos de palma podra llevar cmodamente, estaba a punto de irse cuando Ugun empez a acusarla de robo, un delito que lleva a la pena de muerte. Ella comenz a mendigar Ugun como es lgico, neg todas sus splicas. A continuacin, le pregunt qu quera de ella, a cambio de la indignidad y el riesgo de ser llamado ante el tribunal antes de la edad, donde el castigo para esto era la muerte. En este punto, Ugun proclam que la nica sancin efectiva por el delito le iba a casar. Ella accedi a casarse con l, pero Ugun insistido en que tena que ir con l a su casa inmediatamente. No tena ms remedio que aceptar. Ella no poda vivir con la vergenza de conocimiento pblico, por lo tanto Egherun finalmente haba aceptado casarse con el buitre feo, despus de rechazar la propuesta de muchos admiradores elegibles. Despus de pasar muchas noches sin dormir, decidi ir a Orunmila para la adivinacin. Despus de la adivinacin, Orunmila le dijo que hiciera sacrificio con dos gallos que produjo gallos imediatamente.Um deben ser abiertos y ofrecido como un sacrificio en una encrucijada. Fue aconsejado para depositar la propia polla despus del cruce y se esconde cerca de ver el sacrificio. Ugun haba salido de casa para ir a buscar comida para alimentar a su novia. Es de conocimiento comn que el buitre no puede resistirse a la vista de la carne muerta. Cuando regresaba a su casa, entr en el camino, donde vieron el gallo sacrificado. Vol hasta el punto y aterriz paa comer. Despus de comer por la alegra de su corazn, envuelto el resto para llevar a casa a su mujer. Cuando volvi a su casa, Egherun sali de su escondite para acusarlo de robo. Cuando se argumenta que un marido no puede ser acusado de robo por su esposa, explicando que ella contrapesada cada argumento slo podra admitirse en el plazo de un domicilio conyugal de una pareja, y an as tuvo que ser examinado ante un tribunal de la gran edad. Insisti en que no sacrific la encrucijada para l, lo que significa que haba robado. Al darse cuenta de que su situacin era desesperada, Ugun pregunt qu tena que hacer para pagar por el delito. En respuesta, Egherun explic que lo que tena que hacer era poner fin al impuesto sobre el matrimonio bajo coaso y proclamar pblicamente que ya no era su esposa. Ugun tena ms remedio que liberar egherun el vnculo del matrimonio al anunciar que estaba libre de dejarlo y

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volver a su casa. Egherun inmediatamente regres a la casa Ugun para eliminar todas sus pertenencias para conseguir que para el bien. Fue ese da que comenz el dicho: Mii OMON Igbatii Egherun la Ugun; Mii OMON Igbati Egherun ko Ugun; Significado: Nadie saba cundo Egherun Buitre y se cas cuando ella lo dej. Cuando este signo viene en la adivinacin a la persona se le informar de que l o ella va a casarse con alguien bajo coaso pero el matrimonio no durar si no se hace el sacrificio.

LO HIZO adivinacin CAZADOR CON UNA ESPOSA obstinada Haba un cazador que tena un acuerdo secreto con el mayor de la noche para ayudarle en sus expediciones de caza. Ellos avituallamiento de sus combatientes a l con la condicin de que siempre permiten a chupar la sangre de cualquier animal que mat. Mientras tanto, su esposa estaba ansioso por saber porque sola venir a casa con animales decapitados. Ella decidi seguirlo en el bosque para averiguar lo que estaba sucediendo con las cabezas y los animales que mataba. No saba que su mujer sola acompaarlo a la selva. En una de las ocasiones, la ms antigua de la noche que le dijiste a evitar que alguien que lo segua a la selva para que desista de hacerlo. Al llegar a casa le dijo a su esposa sobre la alerta y ella fingi como si no tuviera nada que ver con ella. En su prxima expedicin de caza, su mujer sigui su camino hacia el bosque detrs de l. Al llegar a la selva comenz a cazar. Cuando termin la persecucin, hasta que la reunin fue la mayor de la noche y que drenan toda la sangre y la puso en una olla de barro. En esta etapa, la noche ms viejo le pregunt si a despecho de sus instrucciones, l vino con un espa. Neg haber estado con alguien. Insisti en que a alguien se le acerc y le dijo que averiguarlo. Quitaron las sbanas que cubran su esposa y le ordenaron que se fuera. Cuando el cazador se descubri que su esposa, l les suplic que le perdonara la vida y perdonarla. Le dijeron que no haba perdn en el mundo de las brujas. Le dijeron que levantarse y le dijo que desde que era muy curioso que preguntarse lo que estaban haciendo con la sangre de los animales sacrificados por su marido, ella tendra que pagar el precio de su transgresin. Recogieron toda la sangre drenada de animales tomadas por su marido esa noche y le hicieron beber. Despus de beber la sangre, empez a sufrir de parlisis o prdida de sangre. Se hizo tan mal que su esposo no tena tiempo para dedicarse a la caza. El pueblo de la noche se haban retirado su apoyo debido a la accin de su esposa. Ms tarde se daba de comer a los mayores de la noche y despus de pagar la multa estipulada, se acord modificar el castigo de las mujeres, proclamando que a partir de entonces, la mujer viera la sangre sola vez en el mes menstruacin es que todas las mujeres tienen hoy en da. En la adivinacin, un hombre ser advertido de que l tiene una esposa que es ms poderoso que l y tiene la intencin de hacer dao a su negocio. Si se hace el sacrificio de una cabra a Esu, ambos planes sern expuestos o ella dejarn antes de ejecutar sus planes nefastos.

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OLOGBON-MEJI PARTE DEL CIELO EN LA TIERRA Los tres AWO se mencion anteriormente en este captulo fueron los que hicieron adivinacin parOlogbon meji antes de venir a la tierra. l le dijo que hiciera sacrificio con un pato de su Ifa, una tortuga en la cabeza, y una cabra a Esu. l le pidi que sacrificara porque sera beneficioso para todas las deidades de la inteligencia que viene al mundo. Es as como se gan el nombre de Ologbon meji-despus de hacer el sacrificio. Al entrar en el mundo, l era prcticamente el servicio de todas las principales deidades. Se sirvi a cada uno de ellos, a su vez, y fue capaz de aprender sus caminos secretos. Cuando llegamos a la libertad, se sometieron en las muchas pruebas que pasaba porque haba aprendido mucho de ellos. Esto es por qu alguien que ha nacido por Eturukpon-meji Ugbodu debe buscar en todas las principales deidades adems de (hamely) Ifa, Sango, Ogun Olokn Eziza, Sankpana, etc, etc. Llegar a ser tan eficiente que otros comenzarn a aprender de l. Tuvo muchos hijos, el hogar, y los clientes.

l sedujo Ogun ESPOSA Uja (o Efae en Bini) gn estado casado durante mucho tiempo sin tener un nio. Un da Eturukpon-meji fue al bosque a recoger las hojas por su trabajo. Encontr a una mujer en el bosque, que desconocido para l, era la esposa de gn. La razn por la que no poda tener un hijo porque l estaba acostumbrado a comer la sangre de los animales sacrificados por su marido en el bosque. Ella inmediatamente devolvi el afecto Eturukpon-meji y acept casarse con l, pero ella insisti en quedarse en el bosque. Pero ella le dijo que su marido formales alimenta frecuentemente con sangre de animal y la carne y le dijo que no iba a seguir alimentando con la misma calidad de los alimentos. Pero se lleg a un cabrito y prepar una sopa de ame golpeado por ella para comer y ha aadido Iyerosun. Cuando se presenta el alimento para ella, cant un poema de la siguiente manera: Alaghere, aya ose ari, Gbi ya wa oni eje, Aisode laari ibi, Awo onje leeyi oo. Entonces se escondi y la mujer fue a buscar la comida. Comi y devolvi las ollas donde Eturukpon-meji dej la comida. Tan pronto como l se aliment durante siete das. Fue el sptimo da ella lo sigui a casa desde el bosque. Al llegar a casa, ella se enferm. Despus de haber descubierto que Ujaa haba seducido, gn empez a maldecirla. Su nuevo marido llam a su Awo para la adivinacin y se le aconsej ir a pagarle una dote. Es por esto que es necesario para cualquier nio de Orunmila pagar una dote por la mujer que ha seducido. Para pagar la dote, que debe hacer un sacrificio con una cabra, un gallo, el perro y una tortuga. Se debe preparar una cabaa rodeada de hojas de palma, cocinar la carne all y dejar la comida para su marido formal de su captura en la cabina. l hizo lo que se le dijo, en el mismo lugar donde Ujaa vivi temporalmente en el bosque.

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gn Cuando lleg, vio la comida dentro de la cabina y sin molestarse en averiguar que sedujo a su esposa, se comi la comida, convencido de que el seductor pagar por ello. Ms tarde ese mes, Ujaa qued embarazada y dio a luz un hijo por primera vez en su vida.

CMO ORUNMILA DEJE EL MUNDO Gudu Gudu Aboju gberegede, Ojo baba aluwe gudugudu taa, Ologbon logbon Koota koko imo, Omo corri, koo mooye yekpe ile. Alaa raza raza, emo bibi ale Gbe kpekun, Aje ni kuru Jakara moru ko EERE, Odifa diversin Orunmila baba shawo Losi IBGE re Okun tinyin tinyin. El gran rostro tambor. El agua utilizada para el bao, En el cuarto de bao Las salpicaduras en las paredes y el suelo, Bao. Ningn hombre es lo suficientemente sabio, Para contar la arena de la tierra. Nadie viaja lo suficientemente lejos, Para conocer el tamao de la Tierra. l come akara y MOYIN MOYIN, (Sobrenombre) de frijoles conoce. Estos fueron los Awo que hizo adivinacin para Orunmila cuando regresaba al cielo junto al mar. Cuando sali a la mar (Okun) pidi a sus seguidores para l. Ahora que ya nos est dejando para mejor, que vamos a llamar a nuestro padre. Les dijo para referirse a alguien como mejor les parezca a sus padres. Decidi volver al cielo para no volver fsicamente al mundo otra vez. Pero l les dijo que iba a enviar instrumentos a travs del rbol de la vida (palma) a travs de lo que l siempre habla con ellos.

CAPTULO XXVII - OSE-MEJI II IIII II IIII Osegunmeji es conocido por haber hecho un trabajo espectacular en el cielo. l era conocido por su voluntad de luchar. Fue el nico, sin embargo, ha puesto de manifiesto cmo el dinero vino del cielo a la tierra. l demostr ser un Awo llamado OROKUN ARO KOOSE MUNUKUN hizo adivinacin para el dinero cuando me estaba preparando para dejar el cielo. Lo mismo Awo hizo adivinacin para las deidades que hacer para poder obtener los beneficios que el dinero poda dar. El significado de la Awo - La rodilla Cripple no se dobla. Cada una de las deidades le dijo que hiciera sacrificio con diecisis palomas, gallinas diecisis, diecisis ratas, peces diecisis, diecisis albndigas de soja (Akara) y diecisis Eko. En lugar de hacer el sacrificio individual y se les

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aconsej que hacer, decidieron unir esfuerzos y hacer un solo. Despus de que el dinero se ha ido al mundo en forma de conchas, que crece desde el cielo para golpear el suelo. Una vez que haya identificado el impacto del dinero en el suelo, las deidades estaban juntos y reflexionaron sobre cmo llevarlo a sus muchos hogares para gastar. Orunmila pero les advirti que no retirar el dinero para emprender nuevos adivinacin y el sacrificio. gn ORUNMILA ret a quedarse en casa y hacer su adivinacin y el sacrificio, mientras que el resto de ellos sera cavar dinero. Se pregunt qu hara falta hacer la adivinacin y el sacrificio antes de comer la comida que se sirve en la mesa. Orunmila acept el reto y les dijo que l no tena la intencin de seguir en la excavacin de dinero, y en ese momento, ni imponer su voluntad y que eran libres de continuar sin l. gn cogi la azada y la pala que fabric para tal fin, y se fue a una montaa de dinero. Al llegar all, sac un montn mucho dinero, retirar de un lado todo lo que era capaz de extraer. Cuando l cav profundamente en la montaa, la capa superior cedi, y la avalancha cay bajo gn y aplast con vida bajo los escombros, dejando cuatro piezas de conchas en el pecho. Sanpana fue el siguiente en ir a la montaa, y termin de la misma manera con 16 caracoles en el pecho. Todas las dems deidades tenan experiencia similar como Sango y Olokn. Al no regresar a casa, Orunmila comenz a preocuparse por lo que haba sucedido. Decidimos ir y ver por s mismos lo que les impeda regresar. Conseguir todas encontrado muerto y atado juntos y en distintas partes de la cantidad de conchas que encontr en el pecho de cada uno. As, se dice que la avaricia es enviado de vuelta a la primera generacin de dioses que habitaban la tierra al cielo. Osegunmeji, sin embargo advierte que el tema del dinero no se controla con discrecin y paciencia, se vern sometidos a un fiscal avalanchas y lo destruyen. Esta es la razn por los que corren detrs del dinero la codicia y la lujuria sern destruidos bajo una avalancha de dinero. Mientras tanto, Orunmila decidi que no haba acceso al dinero de la manera que otros lo hicieron y se fueron a casa sin llegar a la colina. Decidi abordar la situacin con sus caractersticas secretas. Al llegar a casa, despus de consultar Ifa le dijo que hiciera sacrificio con dos palomas, dos escaleras, y los cuatro tornillos. Ifa le dijo que fijar los tornillos en cada una de las cuatro esquinas de la parcela, y servir el lote con dos palomas. Se le aconsej que tirar yam arrugado (Obobo de Bini y Yoruba en Ewo) en torno a la suerte, porque la paloma y el ame son los alimentos preferidos arrugado dinero y se aconseja colocar las escaleras de la colina y empezar a cavar el vrtice hasta la base. l hizo lo que le dijo a Ifa y cuando se ofrece el sacrificio, habl un encantamiento que dice que el dinero que el que te mata ofrecen comida, dinero y le pidi que no lo mataran como lo hizo con los otros, habiendo ofrecido su comida con l . Despus de que subi la colina con escaleras y recogi en pequeas cantidades hasta que se lo llevaron todo para su hogar. Fue desde all que Orunmila comenzaron a establecerse en la parte superior del dinero que es por eso que su altar se adorna a menudo con un trono de conchas. Para consultar Orunmila en adivinaciones graves, el sacerdote de If tiene para asentarlo por primera vez en un trono de conchas. Despus de tomar una gran cantidad de dinero a su casa, llam a los hijos mayores de los dioses muertos y se los dio a la casa de una serie de conchas que encontr en el pecho de sus padres. Es el

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nmero de conchas que Orunmila dio a los hijos de los dioses muertos que utilizan para la adivinacin en la actualidad. Los hijos de gn utilizan cuatro conchas para la adivinacin, mientras que los hijos de Sango Sanpana y utilizan diecisis caracoles para la adivinacin. Esto es porque en cualquier momento Osegunmeji que aparece en la adivinacin para alguien, la persona se le informar a buscar el dinero con cuidado y discrecin para que no se puede destruir. ACTIVIDADES OSEMEJI EN EL CIELO Originalmente fue uno de los apstoles ms antiguos de Orunmila es por eso que se llama ArugboIfa (el apstol ms antiguo de If). l sin embargo era muy poderoso y peligroso. Por ejemplo, sus padres solan dar a sus hermanos y hermanas menores a su cargo cuando iban al mercado oa la finca. l, sin embargo, fue utilizado para instigar a los nios a luchar entre s, y los nios utiliza para mantener muchas de las lesiones en el proceso. Una vez, cuando sus dos hermanos menores Olugbodo (Akobie) y Fefe (Ehoho) se quedaron a su cargo, inst a Fefe, el ms nuevo, contra Olugbodo, y comenzaron a pelear. Durante la lucha, Fefe utiliz un cuchillo para lograr la pierna y estaba lisiado Olugbodo por lo que este ltimo no tiene piernas para caminar. Luego se convirti en la deidad de los nios, que se sirve de los nios pequeos en la actualidad. Por su parte, no estaba haciendo bien y cuando creci hasta convertirse en un adulto, que era simplemente observado por ganar peleas en las cuatro esquinas del cielo. Todos le teman. Su nombre era Ajakadi. Sus padres preocupados que iba a convertirse en una molestia que se alerta que se vaya para la adivinacin y era un viejo sacerdote de Ifa advirtieron que ver con el sacrificio de una cabra y los huesos pequeos de una columna vertebral de una serpiente de ESU, una cabra en la cabeza y un carnero para Ifa, matando el carnero antes de ofrecerlo. Su cabeza debe ser lavada con cabeza de carnero aadiendo 201 hojas. Se le advirti que cuando se lava la cabeza, cantar el siguiente conjuro: Gbogborogbo ni ika que Yoju Or Alacha lesnmare la ju Orun, Osika Awodi loni Keye miin Mara Eleda mi, jekimi begbe jo. Las manos son ms largas que la cabeza, Cuando se extiende hacia arriba. El arco iris cruza el cielo por completo, Y no por la mitad. Es un mal pjaro que intenta Advierta a otras aves, Volando en el cielo. Mi ngel de la guarda Dame la prosperidad en adelante Con mis contemporneos. Debido a su completa confianza en su fuerza, no se molest en hacer el sacrificio. l se convirti en un muy alto y fuerte. Era un luchador invencible. Todas las maanas sala de su casa en el cielo de

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impugnar cada una de las deidades para una competencia de lucha en el que fue siempre victorioso. Ese fue el propsito por el cual se le aconsej aadir vrtebras de la serpiente que sacrificar a Esu para frenar su fuerza. Por eso tambin los hijos de Osegunmeji Se advierte a evitar la carne de serpiente. Cabe recordar que cuando l naci, su padre prepar una solucin con un hacha y una corona de un gallo y las incrustaciones en la cabeza. Es por eso crecido hasta convertirse en un guerrero invencvel.Comeou sus competiciones con lucha gn derrot con facilidad. Continu con cada una de las otras deidades, y obtuvo la victoria sobre todos ellos. Pero l era apenas capaz de permitirse el lujo de tener alimento para comer porque todos los buenos dioses del cielo le teman. Un da, su ngel de la guarda, que no estaba contento con su situacin, que estaba decidido a hacer algo para debilitarlo para que pudiera prosperar. Su ngel de la guarda estaba pidiendo ESU con una cabra y una vrtebra de una serpiente para someter Ajakadi. ESU comi la cabra, y ha desarrollado una estrategia para tratar con l. Cuando lleg el nuevo tiempo para el desafo anual de la lucha en el cielo, todas las huestes celestiales se encontraron, y los dioses haban tomado sus posiciones en orden de edad. Una vez ms, Ajakadi fue el primero a ser cuestionada. Como de costumbre, se puso de pie por mucho tiempo y nadie se atreva a salir a desafiarlo. Como era la tradicin, si alguien desafi a un combate, era libre para desafiar a alguien. Seal en la direccin en la que gn, dios de la guerra, y el ms antiguo y el ms poderoso de todos los dioses estaba sentado, y lo desafi a abrir la competencia. gn no tena otra opcin y acept el desafo. Una vez que entramos en la arena, Ajakadi salt sobre l y rpidamente levant gn con toda su fuerza en el aire, pero cuando se le cay gn a caer al suelo, ESU centr su gas misterioso en ella y, milagrosamente, de tocar el suelo primero y luego cay gn respecto. Aunque gn no sabe cmo fue que su rival fue arrojado al suelo por primera vez. Si bien en el suelo, llam gn le decapitar con su espada. Lament no haber cado al suelo, incluso en una pelea difcil, no poda medir la profundidad de la indignidad de estar en sus pies otra vez. Cuando gn retir su espada para decapitarlo, ESU intervino y anunci que si alguien se atreva a decapitar Ajakadi sera tribulaciones sin fin y levantamientos a travs del cielo. Para demostrar lo que estaba destinado, ESU caus un temblor en el suelo de todo el cielo. El cielo y la tierra desde el cielo comeram para cerrar el uno del otro y de inmediato, se hizo la oscuridad total. Sin embargo, Dios vio el lo que se ha creado y me llam para preguntarme que estaba perturbando la paz del cielo. Dios le inform que acababa de derrocar gn Ajakadi el luchador invencible en el desafo anual de combate. Dios orden de inmediato que lo que se haba hecho a la calma Ajakadi se llevara a cabo para restaurar la paz en el cielo. Una vez ms, ESU intervino y anunci que estaba prohibido Ajakadi cada al suelo y para alimentar el suelo sobre el que cay, el siguiente expiacin sera regalado a l: 200 hombres 200 mujeres 200 Vacas 200 cabras 200 Ovejas 200 Perros

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200 bolsas de dinero y 200 de todas las partidas de la riqueza. La expiacin se organizaron rpidamente y el odo Ajakadi del ESU se quej de que deba aceptar las ofertas. Una vez que las hayan aceptado, el suelo y el cielo regresaron a sus lugares. No haba luz otra vez y la calma volvi a los cuatro vientos del cielo. De vuelta a casa con sus nuevas adquisiciones de la riqueza, dio un fuerte cabra por ESU para darle las gracias por haber venido en su ayuda. Tambin tiene las vacas ms grandes y ms cabras y ovejas de su ngel de la guarda. Fue en este punto que Osemeji cuenta de que sus das haban terminado de combate en el cielo y que era hora de pasar a la tierra. Sin embargo, prometi que mientras l estaba en la tierra, l continuara con sus desafos de la lucha.

OSE-MEJI PARTE DE LA TIERRA Osemeji vino del cielo a la tierra sin hablar con nadie. No sacrificar o la adivinacin. l naci a los padres que haban perdido la esperanza de tener un hijo. Naci con el pelo gris en la cabeza y vivi hasta la vejez en la tierra, pero slo despus de su regreso al cielo hizo sacrificio. Veremos ms adelante cmo lo hizo. Cuando creci, result ser un terror entre sus compaeros de la misma edad. Sus padres murieron cuando l era un nio y viva con sus propios recursos despus de eso. Asimismo, no practican la vocacin de Ifa ni cualquier profesin respetable. l era un luchador itinerante. Pero no era tener una vida feliz. Apenas poda permitirse el lujo de alimentar a ti mismo, ya que no hizo nada fue capaz de ganarse la vida. Un da, se fue a su reto de luchar, siendo el profesional slo se conoce, fue el palacio de Alara para retarlo a un concurso de combate. l derrot a la naranja en la disputa, pero no tuvo la recompensa de la victoria. Luego fue a donde Ijero Ajera tambin desafi a una pelea. Tambin fue victorioso sobre Ajera pero no pudo recompensas por sus logros. Fue a owo donde desafi al Olowo. Luego se traslad a Benin donde el Oba-Ado desafi. Hizo lo mismo con todos los 16 Oba del mundo conocido en ese momento. Despus de luchar su guin, cuando regresaba a casa con las manos vacas cuando se encuentran tres sacerdotes de Ifa carretera entre Ife y Ado y fue detenido por ellos. Los AWOS se llamaban: Oshe Kele, Ogba gn Onagbaja, Ogba Ogoji Ekoji Otunla, Ogba agrikpa obuko, significado Alguien (summersaulted) y obtiene veinte premios Alguien que se mueve hacia adelante y obtiene 40 premios. Alguien que gan una cabra hace tres das. Se le advirti despus de la adivinacin que sufra porque no estaba siguiendo la profesin de que se espera que lo haga en la tierra. Aseguraron, sin embargo, que iba a prosperar al final de su luchador profesin elegida, pero slo despus de hacer el sacrificio que haba dejado de hacer en el cielo. No lo tome en serio, porque no me poda imaginar cmo iba a viajar al cielo para hacer el sacrificio.

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En ese momento, ESU haba cerrado la ruta entre el cielo y la tierra. El Awo le dijo que no poda confiar en nadie que hubiera desafiado en una pelea que le ayudara con algunos regalos. Pero le advirti a dar todo lo que poda conseguir para su difunto padre, que lo salv de su situacin. Al llegar a casa, le ofreci un gallo a su padre y le rog que ayudar a poner en camino a su destino. Mientras tanto, su padre era el ngel de la guarda al cielo y se quej de que Osemeji no iba bien en la tierra. Su ngel de la guarda dijo que era porque l era muy beligerante. Su padre y su ngel de la guarda decidieron convencer a los bienes del cielo, para ir a visitar Osemeji en la tierra. Tradicionalmente, una vez que el gallo cante por la maana es una seal de que todas las cosas buenas de la vida se van al cielo en su visita diaria al mundo. El grupo est formado por los nios, la paz, la riqueza, la familia, el dinero, la salud y la prosperidad. Todo lo que dejan el cielo en las primeras horas de la maana para visitar cualquiera puede recibirlos en la tierra. Visitan a la cuarta parte del cielo habitado por los ngeles guardianes de todos los habitantes de la tierra antes de abandonar el cielo de la maana. El padre Osemeji pas esa noche con el ngel de la guarda de su hijo en el cielo. Pero junto a la maana siguiente, despus de que cante el gallo, las cosas buenas del cielo por los ngeles guardianes se les inform de que estaban saliendo de la tierra y les pregunt si tenan algn mensaje para sus jugadores. The Guardian Osemeji sali e hizo un llamamiento para que visiten su alumno en la tierra. Todos fueron unnimes en su respuesta que no se atreven a visitar porque l los destruira. Record a su ngel de la guarda que la belicosa que estaba en el cielo y que la confusin causada antes de partir hacia la tierra. Insistieron en que el bien y el mal no pueden vivir juntos si no como combatientes y ardor y el fro no poda vivir juntos, as como la luz y la oscuridad no viven en el mismo ambiente al mismo tiempo. Al tiempo que insiste en antagonismos y deshonrar a los que se han beneficiado, que jams en su direccin. Con estas declaraciones, la buena noticia del cielo parti para la tierra. Despus de que su padre comenz a llorar por la desgracia de la situacin de su hijo. A continuacin, hizo un llamamiento una vez ms a su ngel de la guarda, que revel lo que pasaste la noche con l, a fin de que pudiera ser testigo de lo que haba estado experimentando desde Ajakadi parti hacia la tierra. Su ngel de la guarda le haba dicho durante aos ha instado a las buenas noticias del cielo a visitar Osemeji pero se haban negado a hacer por justos motivos que haban dado. Como resultado de los persistentes ruegos de su padre, el ngel de la guarda decidi crear una nueva estrategia para continuar con la situacin. Le dijo a su padre para regresar a su casa y que iba a ver a su hijo antes de que el gallo cant la maana siguiente. El padre no entenda la importancia del ngel de la guarda, dijo. Tan pronto como el padre de Osemejim parti, el ngel de la guarda de la muerte fue su esposa y le dio regalos obi. Cabe recordar que la enfermedad es la esposa del Rey de la Muerte. Como las buenas noticias del cielo visit la Tierra todos los das, la enfermedad, la esposa del Rey de la Muerte, visitar el mundo todos los das. La muerte misma no va al mundo, enva emisarios. El ngel de la guarda de la muerte Osemeji persuadido a la dama encontrar a su alumno en el suelo y lo convocar al cielo porque tena algo importante que hacer por l. La anciana accedi a entregar el mensaje en el mismo da. Mientras tanto en la tierra, Osemeji fue sorprendido repentinamente por la enfermedad, lo cual era una novedad, ya que nunca haba querido hasta ahora. Siguiente tarde de ese da, la enfermedad se agrav y cay en coma. Como nadie le gustaba, no haba nadie para servirle. De hecho, la gente era

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feliz cuando se enter de su estado de coma. Poco antes de la medianoche, se convirti en un fantasma, y nadie saba que haba muerto porque no haba nadie para que le sirvan, porque no tena esposa ni hijos propios. As que la vida fuera de l, se levant de inmediato en el cielo antes de que su ngel de la guarda, que antes haba dicho a su padre para regresar a su casa despus del anochecer de ese da. Su padre fue posteriormente presentado a la casa de su ngel de la guarda cuando Osemeji regres al cielo. Fue entonces cuando su padre comprendi que su ngel de la guarda se refera cuando dijo que iba a ver a su hijo antes de que cante el gallo en la maana. Ambos le han dado la bienvenida y luego el gallo cant, su ngel de la guarda le dio instrucciones para esconder debajo de la alfombra que haba preparado para la ocasin. Poco despus de que cante el gallo, las cosas buenas de los cielos se volvieron a visitar la casa de cada ngel guardin. Cuando llegaron a la puerta de su ngel de la guarda, esto llama a cada uno de ellos por sus nombres, hijos, compaeros, la riqueza, la salud, la propiedad, el dinero, etc, y les rog de nuevo a visitar a su Osemeji alumno en la tierra porque estaba sufriendo all. Una vez ms, me dijeron que no estaban acostumbrados a cantar la misma cancin da tras da. Le dijeron que su alumno era peleador muy vengativa de hacer una recepcin de acuerdo con algunos de ellos y que nunca haban prometido ir cerca de la carretera, donde vivi en la tierra, mucho menos visitar su casa. Dijeron al unsono que era su costumbre de visitar a cualquiera que destruirlos, ya que el hombre era muy combativo. Agregaron que cualquiera que se atreviera a derrocar reyes y prncipes y deidades tambin en disputas luchas, aplastar fcilmente entre los dedos. Su padre le grit que el hombre debajo de la alfombra podra escuchar lo que los dioses de la fortuna agentes decan de l. Le llam la atencin por debajo del cinturn. Fue entonces cuando se dio cuenta de que haba estado buscando la discrecin final en la vida. Una vez pasado el anfitrin de la beneficencia, fue a pedir a su ngel de la guarda y su padre lo que deba hacer y me dijeron que para hacer el sacrificio que no pudo hacer antes de salir del cielo. Se le aconsej que de inmediato dar una cabra a Esu que se lave la cabeza y la espalda para reducir gradualmente su fuerza y el mal fsico. l hizo el sacrificio esta vez porque las cabras que dej atrs se haban multiplicado en los cielos enumeramente. Tambin fue advertido por su ngel de la guarda para ofrecer el mximo de sus vacas a la polica en un banquete celestial. Despus de que su ngel de la guarda le dijo que tomar un camino especial para volver a la tierra. As que puso sus pies en el camino, parpade con los ojos en el suelo y de inmediato recuper la conciencia. Tres das ms tarde, fue as, ya pesar de lo que haba tenido conocimiento inicial, record vvidamente una vez ms comenz a prepararse para su guin de peleas, pero se retir antes de que uno de sus cabras y sacrificado por su padre y le dio uno de sus ovejas de Ifa, que es la representacin terrenal de su ngel de la guarda, e hizo una gran fiesta con l. La gente alrededor se preguntaban qu haba cambiado su aspecto, ya que no era consciente de que no haba hecho ningn sacrificio antes. Tambin le dio una cabra a Esu. Dos das despus, fue al palacio de Alara. En su camino, se encontr con un viejo sacerdote de Ifa, se trataba de una transfiguracin de la ESU y el hombre dijo ser un adivino. El anciano le dijo que iba a un reto de luchar, pero a pesar de ser capaz de derrotar a tus oponentes, debe pretender caer al suelo tan pronto como se involucren con ellos y que deben hacerse cargo de los acontecimientos que siguieron, con el resultado de lo que no debe ser lo siento. El hombre le dijo claramente que lo grit Gidigbo, Gidigbo que es la firma musical para un combate de lucha libre, se debe pretender caer al suelo. Empez con el palacio de Alara, donde grit Gidigbo, Gidigbo, y llam trado Alara. As que se enganchan entre s, Osemeji caer el Alara y rpidamente cay al suelo antes de que el rey le cay encima. En armona con la advertencia de que el viejo sacerdote de Ifa (ESU) le haba dado, permaneci tendido en el suelo sin tener que levantarse.

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Mientras tanto ESU cre una confusin sin precedentes en la ciudad. Todo el pueblo particip plenamente por la oscuridad y el suelo comenz a temblar. Los gallos empezaron a poner huevos y las gallinas comenzaron a cantar. Las mujeres que estaban embarazadas comenzaron a tener falsos trabajos y los animales del bosque estaban corriendo salvajemente en la ciudad, mientras que los animales domsticos comenzaron a huir a la selva. Cuando Alara vio lo que estaba pasando, le rog Osemeji a levantarse del suelo. Donde otra vez, el sacerdote ms antiguo de Ifa que Osemeji se reuni a lo largo del camino, no se sabe con vino e interfiri. El hombre dijo que estaba prohibido hijo ORUNMILA cada de Alara al suelo y ponerse de pie para ello, tiene que calmarlo con 100 de cada componente de la masa humana, las jvenes solteras, vacas, cabras, gallinas, gallos, bolsas dinero, etc. Por temor, Alara, orden rpidamente todos los hogares de la ciudad para ofrecer la expiacin. Una vez que se reunieron, y el viejo estaban Osemeji preparado Iyerosun (adivinacin polvo) y respiraban en el aire y la luz, la paz y la tranquilidad tomaron rpidamente el lugar de la oscuridad, la confusin y el desorden. Osemeji orden entonces a los presentes a realizar la expiacin humana de su casa en Ife y empezar a construir ma nueva residencia antes de su regreso a casa. A la maana siguiente se fue al palacio Ajera Kin Osa, donde pas lo mismo despus de una visita similar a la Illa Orongun, Olowo, Ooni, Oba Ado etc, donde logr premios similares. Al final de su misin, un hombre lleg a ser sumamente ricos y prosperidad en tu camino para siempre. Este incidente marc el inicio del pago en efectivo para la adivinacin ya la liberacin de la herramienta adivinatoria okpele sobre el terreno significa que la cada tuvo Osemeji manos de los reyes, para los que pagaron la expiacin. Esto es porque cuando Osemeji surge en la adivinacin, la persona le debe recomendar que se abstengan de hacer cualquier cosa que implica una demostracin de fuerza. Se le advertir de que no est prosperando en la vida y la prosperidad no se ve en su camino a menos que cambie sus maneras de apelar a la prudencia y discrecin en todas sus actividades.

OSEMEJI ASUME EL ARTE Y LA PRCTICA DE Ifa Pronto se hizo rico, Osemeji decidi abandonar la lucha. Puesto que l no conoci otra profesin, decidi contratar a un nmero de sacerdotes de If solicitados para vivir con ella. Conseguido algunas de las ms eficientes del mundo en torno a Awo tambin a vivir con l o para realizar visitas de adivinacin en su lugar. Uno de los sacerdotes de Ifa fue Kele Ose baba ile laro Orunmila.

l hizo por adivinacin Akinyele Iwere Akinyele era un jefe famoso en la ciudad de Iwere. Una noche tuvo un sueo en el que vio a un hombre con un cuerno, con una pistola en el hombro, y guarda la puerta de una casa y no haba espacio, lleno de tesoros. Akinyele se siente atrado por otra (observador), advirti que trataba de abrir la casa porque su riqueza se ha almacenado en el mismo. Cuando se traslad a la puerta de la casa, el hombre cornudo apunt el arma hacia l para detenerlo, intent persuadir al portero que le deje entrar en la casa, pero el hombre era indomable. Se despert jadeante respiracin.

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A la maana siguiente, fue a la casa de Ose Kele, pero se le dijo que haba ido a visitar a la Osemeji luchador Ife. Al llegar all hablaba con el sacerdote de If en el sueo y lo hizo adivinacin respecto. Se le advirti que la buena suerte y la muerte estaban al acecho alrededor de l, pero si lo hizo el sacrificio necesario para fortuna llegara a su alcance y se evitara la muerte prematura. l le dijo que hiciera sacrificio con 10 ratas, 10 peces, 10 aves, (5 hembras y 5 gallos), Angola 10 gallinas, 2 cabras y 3 cabras, cerdos 1 hombre y 1 mujer y 1 ram. l hizo el sacrificio. ESU se le advirti que haba visto en el sueo que estaba situado en la parte superior de su fortuna. Fue a partir de entonces servir ESU salpicar la sangre del macho cabro, no slo en el altar de la ESU, pero la corta distancia a travs de todo el altar. Despus del sacrificio, cuando ESU traslad su altar a comer a la cabra que se dio fuera de su base, sin saberlo, dej caer el Akinyele fortuna en la que estaba sentado, y su ngel de la guarda sac fortuna a la casa Akinyele. Despus de eso, las cosas comenzaron a mejorar a su alrededor. Una noche hubo un fuerte viento y se senta bien consigo mismo. Se levant para ir al bao fuera de su hogar. La lluvia caa muy fuerte. Cuando yo estaba en el bao, oy un gran ruido y cuando se levant para averiguar lo que estaba pasando, vio el techo de la cada letrina. Estaba en la puerta cuando un rbol aplast la letrina bajo su escombros cados. Pero estaba realmente fuera de la letrina y agradeci a Dios por haberle salvado la vida desde el accidente. A la maana siguiente, se descubri que el viejo rbol obi de atrs de su casa que haban sido arrancados por la fuerza del viento que acompa a la tormenta de la noche anterior. Cuando se examina el rbol cado, vio que entre las races era una canasta de objetos de metal, que contena muchas cuentas, dinero y una corona, que haba sido enterrado all por sus antecesores. Tom la canasta a su hogar y su contenido le hizo muy rico. l fue capaz de hacer una ropa representa a s mismo y luego se coron rey de Iwere. De hecho, para el sueo que tuvo, tuvo xito en el descubrimiento de su fortuna oculta y evitar el incidente que lo matara. Cuando este signo se plantea en la adivinacin, la persona debe aconsejar que hacer sacrificios con el fin de que los obstculos que bloquean su prosperidad pueden cesar.

LA HISTORIA DE OLOKOSE MALA SUERTE Olokose fue uno de Awo que viva con Osemeji. Un da decidi hacer un viaje de prctica de Ifa. Haba acompaado por su esposa, Omude. Antes de salir, Osemeji insisti en que debe pedir a sus colegas a hacer adivinacin para l. Los siguientes sacerdotes de If que tambin vivan con Osemeji se reunieron para adivinar para l. Ojuri, koogbi koofo, Aje Okpo Uya Maabi, Oun tooshe gbagba para volver sile fi ile, Oun Tooba Tiri Koofi RERA, El ojo que vea, pero no se encuentra. Insisti en que el sufrimiento, Pero no se moleste con l. La desgracia le sucede a muchas personas, pero no pas a casa. Todo lo que un hombre experimenta Es compatible con la dignidad.

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Los cuatro Awo advirti Olokose ofrecer una cabra a Esu antes de viajar, por lo que no se puede perder todos sus bienes a causa del viaje y su esposa a un hombre ms de gran alcance. Se neg a hacer el sacrificio porque confiaba en su competencia y capacidad, y se fue en la expedicin con su esposa. Era, despus de todo sacerdote de Ifa muy eficiente y donde quiera que fuera, l tuvo xito en causar un buen efecto en sus hosts de compensar con muchos beneficios y recompensas. Por ltimo, hubo un hombre llamado Agunfan, que era tan poderoso que era un guerrero en todas partes. Cuando vio atrapado Olokose en combate y tom posesin de todas sus pertenencias y su esposa para l. Despus de eso condujo ciudad Olokose. A continuacin, regres a casa con las manos vacas y sin su esposa. Cuando este signo por lo tanto, se plantea en la adivinacin de una persona que se propone emprender un viaje, se le solicitar que hacer el sacrificio contra el riesgo de perder su propiedad por una persona vengativa y sin ser capaz de tomar represalias.

La adivinacin Olubadan Ibadan El rey de Ibadan tena un hijo llamado terca Okoko maniko que siempre estaba causando problemas en los campos de su padre. Una vez que el nio se enferm y estaba a punto de morir. Habiendo odo hablar de la fama de Osemeji en Ife, el rey envi mensajeros a ir a este lugar adivinacin. Debido a la importancia del mensaje, Osemeji reuni los siguientes sacerdotes de adivinacin Ifa para: Kii Aroju Igbo wo Biaba tonelada de Odan, ofeni yio daa. Si alguien est enfermo en el bosque, Encuentra por casualidad un escner Eso har que los movimientos con facilidad. Advirti que una cabra se debe ofrecer a ESU ya que poda salvarlo de la muerte y las manos de las fuerzas del mal que estaban decididos a llevarlo lejos de la Tierra. El sacrificio fue hecho rpidamente y antes de que los mensajeros volvieron a Ibadan, Okokomaniko ya se siente mejor. Cuando este signo se desprende de un enfermo, se le debe aconsejar que hacer sacrificios a causa de su obstinado camino. La persona ser alertado de que tiene un hijo rebelde que no escucha los consejos. l tambin se aconseja prepararse para el nio Ifa si quiere vivir mucho tiempo. Si la persona no tiene hijos, sin embargo, Ifa debe preparar para el primer nio que puede tener.

l hizo por Olokun ADIVINACIN Cuando Olokn vino al mundo era tan hermosa que no se molest en averiguar cul era su destino. Ella estaba sufriendo y los hombres tenan miedo de aventurarse a acercarse. Luego se enter de Osemeji y se acerc a l para la adivinacin.

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Osemeji llam a uno de sus Awo llamado Jeje Jeje mula para que lo haga por la adivinacin. Le advirtieron que ver con sacrificar una cabra a su ngel de la guarda, una cabra de Esu, y una bolsa de dinero, y un pedazo de tela blanca a la plaza del mercado. Inmediatamente hizo todos los sacrificios. Tambin le dijeron que la razn de no poder casarse y tener hijos era porque el ms viejo de la noche tenan sus ojos en ella y tena un totalmente involucrado con un velo que le daba un aspecto desagradable a los hombres a pesar de su belleza. Para descargar el mal indicadas en ella, la Awolhe dijo para ir a buscar una olla y un gallo. El conseguidas hojas Awo llamado Iwo Ewe (Ebe Asivbogo en Bini) le prepare un bao. Tena la seguridad de que una vez que comenz a baarse en la olla, a todos sus enemigos comienzan a morir uno tras otro. Ensearon a repetir un encanto cada vez que se baaba en la olla. No mucho despus, los hombres y mujeres que haba confiado a sus ms cercanos confidentes y prxima vez comenzaron a morir. Poco despus de eso, el Oba de la ciudad llamada a convertirse en su esposa y ella estuvo de acuerdo. Pronto qued embarazada y tuvo muchos hijos. Las actividades comerciales se han convertido en prsperos y ella apareci como el principal distribuidor de la riqueza y la prosperidad de su marido y sus dominios.

UNA EXPERIENCIA PERSONAL DE OSEMEJI Osemeji haba vuelto muy famoso y prspero. No era consciente de que una de sus esposas era una bruja y tena la intencin de destruir su fama y fortuna. Tena un sueo aterrador una noche en la que estuvo preso en las cadenas. Luego llam a dos de sus Awo ms eficiente de hacer la adivinacin para l. Llamaron Saare y Eshi Eshi Joson y le advirtieron que hacer otro sacrificio para evitar el riesgo de persecucin y encarcelamiento. Fue aconsejado para dar una cabra a Esu, Ifa de un cerdo y una cabra en la cabeza. Mientras tanto, su esposa ms joven fue a la tienda y advirti a los vendedores de sombreros, vendedores de pollos, cabras vendedores, ropa, cerdos, y vendedores de todos los aparatos imaginables en el mercado para cuidar de sus bienes a causa de un ladrn (cuya descripcin no le dio forma con la identidad de su marido), que estaba en la ciudad saqueo de planificacin. La gente en el mercado empezaron a preguntarse dnde vino la mujer y se les dijo que se trataba de Oke Tase en Ife, donde viva su marido. La noticia fue pasado al rey de Ife que orden al verdugo que estar preparado para la ejecucin sumaria real del ladrn, posicionado a la polica para atrapar al ladrn mientras se mova alrededor de los saqueos. Fue en esta etapa que Osemeji hizo el sacrificio a Esu, Ifa, su gn cabeza y noche. Despus del sacrificio, la mujer que era contrario a la esposa de ESU expulsado del cielo, de donde escap al mundo, lanz una serie de materiales de marketing y las escondi en la casa de su esposo (Osemeji). Mientras tanto, los dueos de las cosas robadas fueron en busca de la casa del ladrn con la descripcin anterior dada por la mujer. Despus de haber comido su cabra, ESU rpidamente puso un velo de misterio alrededor de la casa Osemeji que haca difcil para cualquier persona para comparar el aspecto externo de la casa con la descripcin dada por la mujer. El problema por lo tanto reduce y el conocimiento de que no era su esposa que lo comenz, continu viviendo con ella y ella le dio a luz cinco hijos. Despus de armar muchas maquinaciones y no pudo, se dio por vencida y viva en armona con su marido.

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OSEMEJI VIVIDO MAS DE CUALQUIER OTRA OLODU Los Olodus, que son los principales apstoles diecisis de Orunmila, estaban acostumbrados a ir al ro a lavar los signos de envejecimiento de sus cuerpos. Despus de tales baos, a menudo dejan con la aparicin de mucho ms joven que su edad. En una de estas reuniones semanales, los Olodus de acuerdo en la fecha en que iban al ro para su sesin anual de la limpieza de la piel. Volviendo a casa de la conferencia, Osemeji llam a uno de sus Awo llamado Shalu Gere Gere Gere, a la adivinacin para l en el camino que haba de venir al ro. Se le aconsej ofrecer una cabra a Esu debido a los beneficios que le esperaban en el ro. l hizo el sacrificio sin demora alguna. En el da sealado, los 16 Olodus se reunieron en el ro y comenzaron a dar sus inmersiones en orden de edad. Cada uno de ellos se le pidi que dar tres saltos. Cuando lleg el momento de Osemeji, siendo el Olodu 15a, se lanz por primera vez y sali del ro con un pescado seco en la mano izquierda y un pescado fresco en su mano derecha. Dio el segundo buceo y sali con un pao blanco en la mano izquierda y un negro en su mano derecha. En su tercera y ltima fue a bucear con 200 conchas y perlas en la mano izquierda con la mano derecha. Otros Olodus lo acusaron de haber practicado la magia, pero l lo neg diciendo que no sabe hacer la adivinacin, la ms mgica. Al llegar a casa, reuni a sus subordinados y Awo les dijo que interpretar sus hallazgos en el ro. Se le inform de que los peces indic que vivira lo suficiente para disfrutar de todas las cosas buenas de la vida. La tela estaba diciendo que iba a vivir en paz y armona hasta el final de su vida, sera muy largo. El ltimo hallazgo significaba que tendra una vida de prosperidad y abundancia. l vivi una larga y plena vida mucho ms que los otros Olodus en la tierra.

CAPTULO XXVIII - Ofun - MEJI IIII II IIII II Ofunmeji, que fue llamado Orangun Deyin Ekun el cielo era el hijo mayor de Orunmila. De hecho, era la primera Odu a entrar en el mundo, pero vamos a ver las circunstancias en que regres al cielo para convertirse en el ltimo de Olodus de venir al mundo. Fue l quien revel que seis das llev al Dios Todopoderoso complet su trabajo creativo, despus de lo cual repos el sptimo da. Vamos a leer ms sobre esta historia antes. Mientras tanto, vamos a examinar otra obra importante asociado con Ofunmeji en el cielo.

OFUNMEJI REVELA COMO DIOS TUVO TIEMPO PARA COMPLETAR SU CREACIN Odibi Reku Reku Lere Odibi ridi ridi Je aje Akakpo gn Kobo eledare

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Ibi Reku Reku Odibi Reku Reku Lere Odibi ridi ridi Je Akakpo ORUNMILA Kobo eledaare Ibi Reku Reku Lere Odibi ridi ridi Je aje ugba Erumole Kiwonbo eleedaa gan Ibi Reku Reku El difcil problema que se ha resuelto con paciencia al final: El nombre del Awo hizo adivinacin para gn, Olokn, Orunmila, y todas las dems deidades. Les advirti a hacer sacrificios por su ngel de la guarda durante un perodo de seis das para descansar en paz y tranquilidad en el sptimo da. ORUNMILA se pregunt por qu el sacrificio debe tardar 7 das en lugar de 1 da. El Awo dijo que Olodumare (Dios) tomara seis das para crear la tierra, los ocanos, la atmsfera, las plantas, los animales y la humanidad. Motivo de Dios para crear todos los materiales orgnicos e inorgnicos antes de crear la humanidad era para dar cobijo a los seres humanos, el agua para que beba, qu comer, aire para respirar y para l se asiente en una rutina de la vida en el cielo de la sptimo da. Revel que Dios descans el sptimo da despus de completar la creacin de divinosfera. Les inform que, de acuerdo con lo establecido con anterioridad por Dios en la creacin, tomara seis das para completar la ceremonia de iniciacin de un sacerdote divino, y debe limpiar la casa y el descanso en el sptimo da. Slo a travs de este proceso que el sacrificio se manifestar. Orunmila pregunt de nuevo si la ceremonia dando siete das, no creara confusin en el debate y la pequea extensin de la ceremonia. El Awo respondieron que no tenan conflictos est prohibido y la discordia durante la ceremonia de iniciacin en la casa de un sacerdote. Ai koro Lule AWO. Orangun deyiin Ekun - eekpaa.

COMO COMETA convirti en un smbolo de la justicia Ofunmeji que se revel en el cielo como el loro se convirti en un pjaro honorable y cmo adquiri sus plumas rojas. Lo hizo a travs de la siguiente poema: Idemu Odide Werewe, Oni batti anni Aje ile eni dide Ninde, Ayaa ile eni dide Ninde, Omo ile Enii dide Ninde, es decir: Multiplicado en pequeas cantidades. El que tiene la riqueza mltiple. Tambin tuvo varias esposas. Al igual que l tena muchos nios que han sido multiplicados. Esto es lo que la adivinacin, encantamiento se hizo para el loro, antes de que todos los dioses vinieron a buscarlo, no slo como una forma de decoracin, sino tambin como un smbolo de la

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autoridad y la influencia. l le dijo que hiciera sacrificio con un trozo de tela roja, un gallo rojo, pao negro, una paloma, un pollo y Osun. l hizo el sacrificio en la casa de ESU. Despus de eso ESU llama el loro de una operacin de fabricacin. ESU manchada tela roja con Osun y la envolvi alrededor de la cola de plumas de loro y los mantuvo en su ano. Al final de la operacin, todas las plumas de la cola del cuerpo del loro se volvieron rojos. Cuando ESU se le pregunt sobre el significado de la operacin, dijo proclamando que en adelante todos los dioses slo podan ser capaz de tener autoridad y ver el futuro a travs de la utilizacin de plumas de loro rojo. l les dijo que comprara las plumas de loro rojo de adorno y decoracin. Lo que explica por qu no hay ms dios que no utiliza las plumas de papagayo hoy, y la luz que se ven en el futuro. Desde entonces, el loro se convirti en un pjaro noble y alguien afortunado.

Orunmila CONVIERTE LA AUTORIDAD conjunto de las divinidades por s mismo Ofunmeji tambin revela cmo Orunmila tuvo xito en reunir y convertir a su propio uso, todos los instrumentos de autoridad (ASE) dados por Dios a todas las deidades. Lo hizo en el siguiente poema: Okiti kpuke, Awo eba-ono, Adifafun Orunmila Nigbatii Ofelogba aya Gbogbo, Erumole Lowo gn gn, la divinidad del metal y el ms antiguo de todos los dioses, era el titular de todos los ASE (instrumentos de autoridad) dada a ellos por Dios. Esto significa que cualquier persona que quera que utilizan sus instrumentos de autoridad tendra que pasar por el mismo gn. Mientras tanto Orunmila, sabidura divina, ide una manera de tomar todas gn. Esta es la razn por la que fue la adivinacin para Oketikpuke, el adivino de la carretera, que le dijo que iba a tener xito si lo hizo sacrificar una oveja, una paloma, y 1 cola de caballo. l hizo el sacrificio en consecuencia. Despus del sacrificio, se fue a una visita en la casa de gn. Al llegar dijo gn que lleg a pagar una visita. Tras el habitual intercambio de cortesas, le dijo a su husped con el siguiente conjuro que en realidad vino a recoger a todos los poderes de los dioses que se encontraban bajo su custodia: Un nio pequeo no se niega la leche materna. El pjaro no rechaza la invitacin de maz. El pene no rechaza la invitacin a la vagina. Nadie puede ignorar la picadura de una serpiente. Nadie se resiste a la necesidad de toser. Todo el mundo sabe que el aguijn de un escorpin. La tierra no puede rechazar los rayos del sol. La tela no puede rechazar el ataque de una aguja. Nadie puede detener el gato para cazar ratn. Nadie desobedece a la llamada de la naturaleza. De esta manera usted gn no puede resistirse a la vista de un perro.

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Una vez que termin el rezo del encantamiento, y sin dudarlo se, era su gn el armario y sac toda la ASE y la timidez se los entreg a Orunmila. Con los poderes seguros en sus manos, tom su camino Orunmila. Tan pronto como lleg a casa, se trag todo el ASE. Durante todo este tiempo, gn actu como si estuviera en trance. No se le ocurri a l para preguntarle qu estaba Orunmila tomar sus poderes. Cinco das ms tarde, gn entiende que las potencias ya no estaban en su poder. Despus de rodar su casa para localizar los poderes, record que la nica deidad que haba visitado en los ltimos cinco das fue de Orunmila. l decidi visitar ORUNMILA porque no saba cmo explicar la prdida de poder sin que ninguno de los dioses vinieron a preguntar por su propia cuenta. Cuando lleg a la casa de Orunmila, cuestion lo que estaba haciendo en su casa durante la ltima visita. Pero enfticamente gn Orunmila pregunt si era l quien vino a retirar sus fuerzas de todos lo dioses. Cuando Orunmila gn dio cuenta de que no tena ningn recuerdo claro de lo que sucedi cuando tom sus poderes, decidi invertir en una alucinacin gn temporal mental. Orunmila neg haber visitado nunca gn, y mucho menos lo han cogido algo de energa. gn bastante deprimido caminaba de vuelta a casa decepcionado. As gn perdi todos los poderes de los dioses a Orunmila que aunque ms joven se haba vuelto ms poderoso que cualquiera de ellos. Cuando gn se fue de casa, Orunmila cant la siguiente cancin: Shigo Shigo agoton, Mukomi kio tonelada a shiiyere, Shigo Shigo agoton, Esto se debe a la aparicin de este signo en la adivinacin investigador se aconseja hacer un sacrificio para evitar el riesgo de perder a un muy querido activo para un plan secreto.

OFUNMEJI PARTE DE LA TIERRA En el cielo, fue llamado Orongun Deyinekun. l era conocido por ser muy temperamental y brusco cuando la intencin de venir a la tierra. Su ngel de la guarda le dijo que a menos que hiciera algo para calmar su temperamento, no tendra una vida fcil en la tierra. Entonces decidi ir a la adivinacin y era un divinadora no tena labios. Ella fue llamada Ugbin eenowo eenose, Ejo kodu kodu, es decir: El caracol tiene manos o piernas, el caracol se mueve bajo su abdomen. Advirti Orongun Deyinekun hacer sacrificio para prosperar en la tierra, ya que iba a ser un hombre equipado con muchas funciones, ya que fue capaz de tomar el control de su temperamento. Ella le advirti que servir a su Ifa con 16 caracoles, que subestiman y disminuir su agresividad. Tambin se le advirti de servir ESU con una cabra. Hizo sacrificios y recibi las bendiciones de Dios y su ngel de la guarda antes de partir hacia la tierra.

EL NACIMIENTO DE OFUNMEJI l naci como el hijo de un rey, que llama Ada-Abaye. Incluso cuando era nio, tena un espectculo que todo lo que dijo fue verdad. l era el hijo del ltimo rey, y todo lo que le pregunt fue dado. Cuando se convirti en un hombre, se hizo muy dictador, y no estaba acostumbrado a escuchar cualquier consejo. Sus deseos eran la ley y l insisti en hacer a su manera todo el tiempo.

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Despus de la muerte de su padre se convirti en rey en su lugar. Su reinado estuvo marcado arbitrariedad extrema y la tensin. Su gente estaba bajo un estrs severo y agona mental. Cuando lleg a ser muy difcil para el bienestar, su pueblo se reunieron y dijeron desafiante que ya no podan tolerar su rey. A medida que la trama da expresin a ser lanzado contra l, l tambin decidi abdicar de su trono. Durante todo este tiempo, no tena esposa ni hijos.

OFUNMEJI VUELVE AL CIELO Estaba tan disgustado con lo que los habitantes de la tierra tenan que decidieron regresar al cielo para investigar sus problemas. Durante su viaje de regreso al cielo sin labios encontr a la mujer, que hizo adivinacin para ella antes de que alcanzara el cielo, pero no la reconoci porque haba perdido toda la memoria de lo que sucedi anteriormente en el cielo. Sin embargo, l no se habra ignorado la advertencia antes de comenzar el primer tiempo. Se sorprendi al ver a la criatura inusual teniendo ni piernas ni las manos y corri aterrorizado. La mujer lo llam y l no corri y se acerc a la mujer de mala gana. El aspecto desagradable de la mujer se deba a que padeca de lepra. Al ver su estado, exclam "eekpa" asombrado. Es la exclamacin tradicional hasta hoy para Ofunmeji surge en la adivinacin. La mujer, sin embargo, le rog que hiciera adivinacin para ella porque sospechaba que era un sacerdote de Ifa. La mujer le dijo que ella quera dos cosas en su vida, era la manera de curar su enfermedad y tener un hijo. Luego retir sus instrumentos de adivinacin, y la consult. Despus de la adivinacin, dijo que si poda hacer los sacrificios necesarios, ella estara bien y tambin tienen hijos. Se le pregunt a sacrificar tres cabras, tres gallinas, tres palomas, tres caracoles, tres ratas, tres pescados, tres orogbos tres obi y tres medidas de longitud (10.914 metros) de tela blanca. Fue en esta etapa que Ofunmeji pregunt si entenda que estaban en el cielo, donde no pudo conseguir estos materiales. Ofunmeji la invit a regresar con l a la tierra con el fin de que pudiera hacer el sacrificio para ella all. A partir de entonces la llev a su regreso. Poco despus, llegaron a una triple encrucijada (Ortameta). Antes de pasar el cruce a la mujer le dijo que debido a su condicin no slo se prohbe vivir en la ciudad, pero tambin viajan a la luz del da. En ese momento se encontraron con un hombre que era un inspector nombrado Ashipa encrucijada. Con la ayuda de Ashipa, cortaron a travs del bosque y construyeron una cabaa all. La peticin de la mujer, la cabina no tena puerta y la nica forma conocida a la entrada de la cabaa era el punto en el que fue plantado el rbol de la vida (Ako Oko en Yoruba y Bini en Ikhinmwin), y el lugar en el que una hoja de Ramos fue atado en la cabaa. Antes de salir de ella para recoger los instrumentos para el sacrificio, Ofunmeji le pregunt cmo iba a ser capaz de ver lo que la cabina no tena entrada. Ella le ense a repetir el conjuro, despus se puso de espaldas a la pared debajo de las hojas de palma y la puerta se abri. Debera decir "Oro del yin kiimu Eyon, eekpa - aikoro lule AWO." Antes de salir de su Ofunmeji descubierto que slo tena un pecho. Esa cabaa fue llamado Ile-Odi popularmente conocido como Ileji. Resumiendo su viaje al cielo, Ofunmeji visit a su confidente cercano llamado Akpena que haba estado buscando una esposa. Tras decirle la condicin de la mujer se le pregunt si estaba dispuesto a casarse con alguien con esas deformidades. Sorprendentemente, Akpena accedi a reunirse con la mujer. Despus de eso Ofunmeji Akpena pidi que recoger todos los materiales para el sacrificio y ambos regresaron a la cabaa. Despus del sacrificio, Ofunmeji Akpena present formalmente a la mujer.

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Antes de que la mujer accede a convertirse en su esposa en el Akpena, retir un palo misterioso en el que nunca fue juramentado para revelar su condicin. Tambin dijo que si alguien lleg a la cabina para ver que, por alguna razn, debe ser cegado para impedirle ver a su condicin. La nica excepcin fue Ofunmeji y todos los dems sacerdotes de Ifa despus de l. Antes de que nadie lo ve, el mismo juramento debe administrarse a l o ella, no revelar su condicin.

OFUNMEJI VUELVE AL CIELO Una vez que se hizo el sacrificio, la mujer encorvada fue sanado de su lepra, as como su juventud y la belleza femenina se hizo notable. Despus de lo que Ofunmeji decidi acortar su viaje para encontrar la causa de todos sus problemas misteriosos. Al llegar al cielo que rpidamente llev a casa las sacerdotisas de If que haba paralizado divinado a l antes. La mujer no se encuentra en ninguna parte. Su ngel de la guarda le dijo que la mujer ya se haba ido por la tierra y le advirti que hacer todo lo posible para encontrarlo, porque era el nico que podra hacer su prosperidad en la tierra. Fue entonces cuando se dio cuenta de que era la mujer a la que acababa de colocar en la cabaa en la tierra. Regres rpidamente al mundo. Ofunmeji fue el primer apstol de la Olodu u Orunmila para convertirse en un rey de la tierra, porque l fue el primero en llegar a la tierra. Cay en desgracia a causa de sus tendencias dictatoriales. Durante su segunda venida a la tierra se convirti en el ltimo de los 16 Olodus genealoga Ifa despus Ejiogbe y otros que han sido. Eso, sin embargo, no fue hasta que se vuelva a establecer contacto con la mujer que a su vez hizo adivinacin para l. Despus de la adivinacin, advirti a la mujer a sacrificar dos palomas, pao negro, caa, ame machacado, obi y caracoles de mar en una encrucijada que volver a ser un rey. Veremos ms adelante cmo el sacrificio benefici Ofunmeji.

El origen de la hermandad secreta El matrimonio de la nia lisiada con Akpena prosper enormemente. Se les dijo que tenan 16 nios entre ellos. Poco se sabe, sin embargo, los otros nios, excepto los dos ancianos que fueron llamados Ogbo apodado Yaya y al prjimo llamados Oni apodado Yoyo. Crecieron como los gatos y los perros siempre que luchan entre s. Una vez que se decidi utilizar medios malos a la destruccin mutua. Cuando sus padres descubrieron que estaban corriendo el riesgo de destruir unos a otros, los puso en una cabaa que estaba habitada previamente por su madre y les hice jurar bajo el hechizo de su madre llamada Edan. En el juramento que nunca prometi a conspirar o hacer algo en contra de los otros. Esa fue la primera ceremonia de iniciacin en una fraternidad secreta. Ogboni El nombre se deriva de los nombres de los dos fundadores Ogbo y Oni. Se considera que la primera sociedad secreta en la tierra de acuerdo con Orunmila.

LA SEGUNDA VENIDA DE TERRENO PARA OFUNMEJI

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Cuando entr en el mundo por segunda vez, comenz a practicar el arte de Ifa, que se especializa en la preparacin de los hechizos de buena suerte para los dems. Por lo tanto, se dice, Ofun lofueni Owo, Omo Ofun lofueni, Ofun que fueni Aya, que significa: Qu Ofunmeji se encarga de prestar asistencia a las personas dispuestas a tomar el beneficio de dinero, el matrimonio y el nacimiento de los nios. l era un benefactor eficiente en estos asuntos. Sin embargo, fue despreciado y ridiculizado por la gente que lo vieron cuando se cay de la gracia a la hierba. Sin embargo, l respondi a estos burladores advirtiendo a la gente a no acosar indebidamente porque todava tenan los medios para la piel y golpeando el rostro de provocacin. A pesar de su advertencia, muchos hombres inteligentes continuaron despreciarlo y atormentarlo. l comenz a destruir a los que temblaban ella. Cuando la gente empez a sentir la ira de su reaccin, comenz a asustarse. Mientras tanto, l decidi ir a la adivinacin, donde se le advirti que desistiera de su actitud agresiva. El Awo que hizo adivinacin para l en ese momento fueron: Afuye Omo aje Ewon bale lowoji Odidere Awo Agbado Elomon biriti Babalawo Edu. Le dijeron a sacrificarse por la paz, la prosperidad, la riqueza y larga vida. Ellos hicieron todos los sacrificios por l y l se hizo tan rico, que termin siendo el Orongun Illa Orongun. Tambin vivi hasta la vejez. Con todo lo dicho, su amigo Akpena que se cas con una mujer invlida resuelto finalmente en Itagbolu donde el altar todava existe hoy.

La adivinacin Orangun Y Akogun Obo a Tori eku bo Ekutele de suero diversin toni ojo oroju Ojona gooni ojo oroju Adifa orongun divertido. Abufun Akogun. El mono atrapado en el techo, Tiene hambre de negligencia, Es el nombre del Awo hizo adivinacin para Orongun Akogun y cuando se disputan el trono de su difunto padre. Cuando luchaban por destruir unos a otros, los ministros intervinieron. Decidieron dar el trono a su to. Su to no dur mucho tiempo en el trono y despus de su muerte, los dos hermanos se ajusta sus cuentas de forma amistosa. Por ltimo, los ministros decidieron dar el trono a la mayor de los hermanos, Orongun, mientras que el ms joven Akongun se hizo portavoz de la ciudad sin su consentimiento ninguna decisin de importancia fue dada en cualquier ocasin. Orongun tuvo un reinado largo y tranquilo, con el apoyo de su hermano Akongun. Adivinacin AGANBI, mujer estril DE IFE

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Ofun tututu bi eleji Amuji Kutu Wenu, Ibi Titu maa kanju Orurun ale gan maa Nissin. Adifa diversin aganbi ile ife nijo toon fi omi oju shubere omo Tuuru usted. Ofun, blanco, es tan fro como el agua de lluvia. Beber olla de agua es mantenerla limpia cada maana Antes de llenar de nuevo. La sombra fra no tiene que preocuparse Por falta de compaa Debido a que el sol saldr pronto llevar a los clientes a la misma. Estos fueron los Awo que hizo adivinacin para la mujer estril de Ife en todo su relacionada abandonado como un caso de mala suerte, porque ella no tena hijos. Ella le dijo que hiciera sacrificio con un pao blanco, un gallo blanco, un blanco de pollo, maz y miel, y casarse con un sacerdote de Ifa. Ella hizo el sacrificio y, finalmente, se cas con un sacerdote de Ifa. Pronto qued embarazada y dio a luz a un nio. En su prximo embarazo dio a luz a un par de gemelos. Despus de eso, todos sus amigos y relacionados, que la haba abandonado, volvi a alegrarse con ella. Ella se puso muy feliz y cantaba en alabanza del Awo que hizo su adivinacin. Cuando este signo viene en la adivinacin de una persona que est ansioso por tener un hijo, se le debe decir a ejercitar la paciencia y hacer sacrificios. Si el sujeto es un hombre, se le informar a organizar su propio Ifa. Si una mujer, se le aconseja a casarse con un sacerdote de Ifa mdico despus de hacer El sacrifcio.