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Impressum

Erhard J. Fischer, Wachen - wachet - erwachen Mai 2013 Erhard J. Fischer Alle Rechte vorbehalten Text, Konzeption, Design, Bilder, Bildbearbeitung: Erhard J. Fischer Publiziert unter www.scribd.com/hannesgens/documents
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Vortrag in Bad Camberg


am

28. November 2011

bei der

action 365 Bad Camberg


kumenischer Montagstreff

Wachet - erwachen!
Dr. Erhard J. Fischer, GAC im Opus Spiritus Sancti Busenhausen, Westerwald

Inhalt
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1. Kurztexte 2. Gliederung 3. Literatur 4. Internetquellen

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Kurztexte:
Wachet - erwachen! Da sprach Jesus zu ihnen: Meine Seele ist betrbt bis an den Tod; bleibet hier und wachet mit mir! (Mt 26,38). Geistige Meister - wie der indische Jesuit Anthony de Mello - empfehlen einen Bewusstseinzustand des Erwachens.

Zum Thema Wachet Erwachen! nutze ich Gedanken und Geschichten von Jorge Bucay (*1948), Nossrat Peseschkian (1933-2010), Anthony de Mello (1931-1987), Robert Bly (*1926) und Marion Woodman (*1928), S.H. Pabst Schenouda III (Nasir Gayid Rafail, *1923) sowie Bibelzitate, eine Predigt von Pfr. Frank Aumller und eigene Geschichten.

Gliederung

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19:30 19:40 19:50 20:00 20:10 20:20

1. Begrung, Vorstellungsrunde 2. Erwartungen der TN befragen 3. Ablauf erlutern 4. Ziel beschreiben 5. Weg dorthin erlutern Geschichten erzhlen Autoren 6. Jorge Bucay 7. Vilem Flusser 8. Anthony de Mello 9. Mullah Nasrudin 10. Nossrat Peseschkian 11. Maulana Dschelaladdin Rumi 12. S.H. Pabst Schenouda III 13. Bibel 14. Frank Aumller 15. EJF Ende 16. Literatur 17. Internetquellen

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1. Begrung, Vorstellungsrunde
Mitarbeiter von der action 365

Motto: Kindern erzhlt man Geschichten zum Einschlafen Erwachsenen, damit sie aufwachen. Jorge Bucay (*1949)

2. Erwartungen der TN befragen


Was sind Ihre Vorstellungen vom heutigen Abend? Was sind ihre Erwartungen? Wer mchte etwas sagen?

3. Ablauf erlutern
Gliederung erlutern Ablauf erklren

4. Ziel beschreiben
"Willst du Gott begegnen, so lerne vorher dich selber kennen." Evagrius Ponticus (345-399) Sich selbst finden wer bin Ich?

Wer bin ich?


Ohne Familie Ohne Freunde Ohne Kinder Ohne Ehemann, Ehefrau Ohne Eltern Ohne Groeltern Ohne Vorfahren Ohne Geschichte Ohne Volkszugehrigkeit Ohne Beruf Ohne Erfahrung Ohne all meine Ttigkeiten Ohne mein Werkzeug Ohne meine Bcher Ohne meine Unterlagen Ohne meine Ordner Ohne meinen Computer Ohne meinen Labtop Ohne Internet
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Ohne E-Mail Ohne Kontakte Ohne Telefon Ohne Handy Ohne Radio Ohne Haus Ohne Wohnung Ohne Mbel Ohne Besitz Ohne Kleidung Ohne Geld Ohne Edelmetalle Ohne Seltene Erden Ohne Sachwerte Ohne Aktien Ohne jegliche Papiere, Zeugnisse Ohne Projektionen Ohne Illusionen Wer bin ich dann? Bin ich dann ein anderer? Ohne all dies? In Relation zu Weite des Universums Im Verhltnis zurzeit seit dem Urknall Zu den sieben Milliarden Menschen dieses Globus Weniger als ein Staubkorn? Ein geliebtes Kind Gottes Das ER bei seinem Namen gerufen hat
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Indifferenz bedeutet nach Hans Urs von Balthasar (19051988) nicht Gleichgltigkeit sondern Gleichmtigkeit. Wenn es uns nur noch um Gott geht, dann begehren wir Gesundheit nicht mehr als Krankheit, Reichtum nicht mehr als Armut, Ehre nicht mehr als Ehrlosigkeit, langes Leben nicht mehr als kurzes, meint Ignatius von Loyola (1491-1556) In vollem Umfang gilt dies nur fr Erwachte; das sind Menschen, die gnzlich bewusst in jedem Augenblick in der Realitt leben. Im Bewusstwerden geschieht das Erwachen meint Anthony de Mello (1931-87).

5. Weg dorthin erlutern


Der Weg besteht im Erzhlen von Anekdoten, Fabeln, Metaphern, Geschichten, Parabeln, Gleichnisse, Mrchen und Mythen

Mag. Karl Wimmer: Menschen lassen sich nicht gern etwas sagen, aber gern was erzhlen - diese Aussage einer meiner NLP-Lehrerinnen ist mir nachhaltig in Erinnerung geblieben. Eine Metapher oder eine Geschichte erffnet oft neue Wahrnehmungen, Konstruktionen, Perspektiven.

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Grundlegendes ber Metaphern und Geschichten Zeitweilig kommen wir um Wissenschaft, Mathematik und gelehrte Diskussion nicht herum, mit deren Hilfe sich das menschliche Bewusstsein weiterentwickelt. Zeitweilig brauchen wir aber auch Gedichte, das Schachspiel und Geschichten, an denen unser Gemt Freude und Erfrischung findet. (Saadi, zit. in: Peseschkian 1979, S. 10) In dieselben Flsse steigen wir und steigen wir nicht, wir sind und wir sind nicht. (Heraklit, Z. 49a) Metaphern knnen definiert werden als Ersatzbeschreibungen oder Umschreibungen in Form eines bildhaften Ausdrucks, etwa als - hnlichkeitsbeziehungen (z.B. das Gold ihrer Haare), - Personifikation von Dingen (z.B. sthlerne Arme fr Kran), - Verdinglichung von Verhalten (z.B. wie ein Fels in der Brandung), - Synsthesie, einer Umschreibung aus dem Bereich der Sinnesempfindung (z.B. schreiende Farben, stinksauer, picks).

Mythen und Gleichnissen, aber auch Parabeln, Mrchen und Fabeln ist eines gemeinsam. Sie vermitteln Vorstellungen, Ideen und Lebenseinstellungen nicht direkt, sondern in Form von Vergleichbarem, das die Phantasie anregt, die Gedanken belebt und die Annahme von Schlussfolgerungen erleichtert. (Vgl. Mohl 1997). Metaphern, Mythen und Gleichnisse haben eine Kraft, nicht nur die Aufmerksamkeit zu erregen, sondern auch die Vorstellungskraft an den eigentlichen Inhalt zu binden. Geschichten in Form von Mythen, Gleichnissen, Fabeln und Mrchen handeln von wirklichen oder erdachten Gestalten, Gttern, Menschen, Tieren und Geistwesen. Sie sind interessant, auch wenn man das, was dort berichtet wird, nicht glaubt. Was in diesen
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Geschichten die Aufmerksamkeit auf sich zieht, sind innere und uere Probleme - es gert immer irgendjemand in eine schwierige Situation, die auf irgendeine Art und Weise bewltigt wird. (Vgl. Mohl 1997). Gerade weil die Metapher so tief verankert ist in der Sprache als zentraler Bestandteil unserer Selbst- und Welt(bild)konstruktion, ist sie so wirksam. Der Wind und die Sonne stritten sich, wer es wohl schaffen wrde, den einsamen Wanderer dazu zu bringen, seinen Mantel auszuziehen. Der Wind blies und strmte und der arme Mann zog seinen Mantel immer fester um seinen Leib. Dann war die Sonne dran. Liebevoll sandte sie ihre Strahlen aus und schon bald ffnete der Mann den obersten Mantelknopf und kurze Zeit spter zog er den Mantel ganz aus. Die Lwengeschichte Es war einmal ein Lwe, der in einer Wste lebte, die stndig vom Wind durchweht war. Deshalb war das Wasser in den Wasserlchern, aus denen er normalerweise trank, niemals ruhig und glatt; der Wind kruselte die Oberflche, und nichts spiegelte sich im Wasser. Eines Tages wanderte der Lwe in einen Wald, wo er jagte und spielte, bis er sich ziemlich mde und durstig fhlte. Auf der Suche nach Wasser kam er zu einem Teich mit dem khlsten (verlockensten und angenehmsten) Wasser, das man sich berhaupt vorstellen kann. Lwen knnen - wie andere wilde Tiere auch - Wasser riechen, und der Geruch dieses Wassers war fr ihn wie Ambrosia. Der Lwe nherte sich dem Teich und streckte seinen Schdel bers Wasser, um zu trinken. Pltzlich sah er jedoch sein eigenes Spiegelbild und dachte, es sei ein anderer Lwe. Oh je, sagte er zu sich, das Wasser gehrt wohl einem anderen Lwen, ich sollte vorsichtiger sein. Er zog sich zurck, aber der Durst trieb ihn wieder zum Wasser; und abermals sah er den Kopf eines furchterregenden Lwen, der ihn von der Wasseroberflche her anstarrte. Dieses Mal
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hoffte unser Lwe, er knne den anderen Lwen verjagen und riss sein Maul auf, um furchterregend zu brllen. Aber als er gerade seine Zhne fletschte, riss natrlich auch der andere Lwe sein Maul auf, und der gefhrliche Anblick erschreckte unseren Lwen. Und immer wieder zog sich der Lwe zurck und nherte sich dem Teich. Und immer wieder machte er dieselbe Erfahrung. Nachdem einige Zeit vergangen war, wurde er aber so durstig und verzweifelt, dass er zu sich sagte: Lwe hin, Lwe her, ich werde jetzt von diesem Wasser trinken. Und wahrlich, sobald er sein Gesicht in das Wasser taucht, war der andere Lwe auch schon verschwunden. (Shah 1978, zit. in: Trenkle 1998, S. 13). Geschichte vom 18. Kamel Ein Mullah ritt auf seinem Kamel nach Medina; unterwegs sah er eine kleine Herde von Kamelen; daneben standen drei junge Mnner, die offenbar sehr traurig waren. Was ist euch geschehen, Freunde? fragte er, und der lteste antwortete: Unser Vater ist gestorben. Allah mge ihn segnen. Das tut mir leid fr euch. Aber er hat euch doch sicherlich etwas hinterlassen? Ja, antwortete der junge Mann, diese siebzehn Kamele. Das ist alles, was er hatte. Dann seid doch frhlich! Was bedrckt euch denn noch? Es ist nmlich so, fuhr der lteste Bruder fort, sein letzter Wille war, dass ich die Hlfte seines Besitzes bekomme, mein jngerer Bruder ein Drittel und der jngste ein Neuntel. Wir haben schon alles versucht, um die Kamele aufzuteilen, aber es geht einfach nicht. Ist das alles, was euch bekmmert, meine Freunde? fragte der Mullah. Nun, dann nehmt doch fr einen Augenblick mein Kamel, und lat uns sehen, was passiert. Von den achtzehn Kamelen bekam jetzt der lteste Bruder die Hlfte, also neun Kamele; neun blieben brig. Der mittlere Bruder bekam ein Drittel der achtzehn Kamele, also sechs; jetzt waren
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noch drei brig. Und weil der jngste Bruder ein Neuntel der Kamele bekommen sollte, als zwei, blieb ein Kamel brig. Es war das Kamel des Mullahs; er stieg wieder auf und ritt weiter und winkte den glcklichen Brdern zum Abschied lachend zu. (Quelle: Segal 1988, S. 9). Geschichten - zum richtigen Zeitpunkt erzhlt - ffnen ein Tor, durch das ein Hauch der Ewigkeit schimmert und die Seele sanft berhrt. Geschichten sind aus der Ewigkeit, sie wurden immer schon erzhlt und sie werden immer weiter erzhlt. Sie wirken von mir zu Dir, sie verbinden den Erzhler und den Zuhrer, das Unvergngliche und das Vergngliche, die Vergangenheit mit der Gegenwart, den Verstand mit der Seele. Alexander Schn Das wirkliche Geheimnis einer glcklichen, erfllten Existenz liegt darin, dass man lernt, zwischen wahrem und falschem Reichtum zu unterscheiden. Das Meer, das uns umgibt, die Sonne, die uns Leben schenkt, der Mond und die Sterne, die am Himmel leuchten, all dies ist wahrer Reichtum, sagte Daniel (der Delphin). Es sind zeitlose Dinge, die man uns gab, damit wir niemals vergessen, welch ein Zauber uns umgibt; damit wir immer daran denken, dass unsere Welt voll von Wundern ist, die wir bestaunen sollten und die uns helfen knnen, unsere Trume wahr werden zu lassen. (Sergio Bambaren: Der trumende Delphin, S. 86 f.)

Eine Geschichte ist eine Brcke, die direkt zu den Gefhlen fhrt. Jorge Bucay

Paul Watzlawick (* 25. Juli 1921 in Villach/Krnten, sterreich; 31. Mrz 2007 in Palo Alto, Kalifornien) war ein Kommunikationswissenschaftler, Psychotherapeut, Psychoanalytiker, Soziologe,
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Philosoph und Autor. Seine Arbeiten hatten auch Einfluss auf die Familientherapie und allgemeine Psychotherapie. Wer zu sich selbst finden will, darf andere nicht nach dem Weg fragen.

Marija Gimbutas (1921-1994), amerikanische Prhistorikerin, Anthropologin & Archologin litauischer Herkunft "Es ist sehr wichtig, in Bewegung zu sein, ein Ziel zu haben, das zu tun, was wirklich von Bedeutung ist. Wenn du das Gefhl hast, dass etwas getan werden muss, dann musst du es tun."

Wie wenn ihr euch betrachtet im Spiegel: die Gestalt und das Spiegelbild sehen einander an. Ihr seid nicht das Spiegelbild, aber das Spiegelbild ist nichts ohne euch. ZEN-Meister Tozan ( 807 - 869)

6. Jorge Bucay
(* 1949 in Buenos Aires) ist ein argentinischer Autor, Psychiater und Gestalttherapeut. Er heilt seine Patienten mit Geschichten, die er aus der Weltliteratur zusammensucht.

Jorge Bucay - Zitate


http://www.tremuth.lu/cgi-bin/apps/base?base=mediatheik&item=978-3-250-600961&sid=&com=0O0O0O2O2O0O0O192966152O5921333O00

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- Was ist, das ist! Die Wirklichkeit ist nicht so, wie ich sie gern htte, Sie ist nicht so, wie sie sein sollte. Sie ist nicht so, wie man mir sagt, dass sie sei. Sie ist nicht so, wie sie einmal war. Noch ist sie so, wie sie morgen sein wird. Die Wirklichkeit um mich herum ist, wie sie ist. - Ich bin, wer ich bin! Ich bin nicht der, der ich sein mchte. Noch der, der ich sein sollte. Ich bin nicht der, den meine Mutter gern in mir she. Und auch nicht der, der ich einmal war. Ich bin der, der ich bin. - Du bist, wer du bist. Du bist nicht der, den ich in dir suche. Du bist nicht der, der du einmal warst. Du bist nicht so, wie es mir passt. Du bist nicht so, wie ich dich will. Du bist, wie du bist.

* Ich

will, dass du mir zuhrst, ohne ber mich zu urteilen.

Ich will, dass du deine Meinung sagst, ohne mir Ratschlge zu erteilen. Ich will, dass du mir vertraust, ohne etwas zu erwarten. Ich will, dass du mir hilfst, ohne fr mich zu entscheiden. Ich will, dass du fr mich sorgst, ohne mich zu erdrcken. Ich will, dass du mich siehst, ohne mich in dir zu sehen. Ich will, dass du mich umarmst, ohne mir den Atem zu nehmen. Ich will, dass du mir Mut machst, ohne mich zu bedrngen. Ich will, dass du mich hltst, ohne mich festzuhalten. Ich will, dass du mich beschtzt, aufrichtig.
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Ich will, dass du dich nherst, doch nicht als Eindringling. Ich will, dass du all das kennst, was dir an mir missfllt, dass du all das akzeptierst, versuch es nicht zu ndern. Ich will, dass du weit, dass du heute auf mich zhlen kannst. Bedingungslos! * Man betrachtet seine Mitmenschen entweder von oben hinab, oder man blickt zu ihnen auf. Ob einem die andern gro oder klein vorkommen, hngt vom eigenen Standpunkt in der Welt ab, von den eigenen Beschrnkungen, von den eigenen Gewohnheiten, von den eigenen Launen, von den eigenen Bedrfnissen. * Normalerweise ist das einzige, was ich fr meine Freiheit in Kauf nehmen muss, der Verzicht darauf, dass ein paar Menschen mir zustimmen, mir Beifall pflichten, mich mgen. Der Preis fr die Wagnis, NEIN zu sagen, besteht darin, dass man beginnt, einige bisher unbekannte Zge an seinen Freunden zu entdecken: Nmlich den Nacken, den Rcken und all die andern Krperteile, die man nur dann sieht, wenn sich der andere abwendet. * Ich habe begonnen, die wahre Liebe folgendermaen zu definieren: Als die uneigenntzige Aufgabe, Raum zu schaffen, damit der andere sein kann, wer er ist.

* Der Junge Pancho hat sich und sein Brderchen unter sehr schwierigen, fast unmglichen Umstnden aus dem brennenden Haus gerettet. Nachdem das Feuer gelscht war, gibt es unter den Feuerwehrleuten nur ein Gesprchsthema: Wie war das diesem Kind gelungen?
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Der alte Feuerwehrhauptmann, ein kluger, angesehener Mensch, gibt die Antwort: Es gab niemanden, der ihm htte sagen knnen: Du schaffst das nicht!

An einem Ort namens Kammir notieren die Menschen in einem Heftchen jeden Augenblick ihres Lebens, in dem ihnen etwas sehr Schnes widerfhrt. Wenn jemand stirbt, so ist es dort Brauch, diese Glcksmomente zusammenzurechnen und das Ergebnis auf sein Grab zu schreiben. Denn fr die Einwohner von Kammir ist einzig und allein dies die wirklich gelebte Zeit.

Von Jorge Bucay aus "Komm, ich erzhl dir eine Geschichte" Du hast Hunger zu lernen Hunger zu wachsen Hunger zu wissen Hunger zu fliegen Vielleicht bin ich heute die Brust die jene Milch gibt die deinen Hunger stillt Es scheint mir wunderbar, da du nun nach dieser Brust verlangst. Aber vergiss nicht: Es ist nicht die Brust, die nhrt, es ist die Milch!

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Frsche in der Sahne


http://www.learningnetworx.de/index.php?option=com_community&view=groups&task= viewdiscussion&groupid=30&topicid=107&Itemid=157

Es waren einmal zwei Frschlein, die fielen in den Sahnetopf. Sofort dmmerte ihnen, dass sie ertrinken wrden: Schwimmen oder sich einfach treiben lassen war in dieser zhen Masse unmglich. Am Anfang strampelten die Frsche wie wild in der Sahne herum, um an den Topfrand zu gelangen. Aber vergebens, sie kamen nicht vom Fleck und gingen unter. Sie sprten, wie es immer schwieriger wurde an der Oberflche zu bleiben und Atem zu schpfen. Einer von ihnen sprach es aus: Ich kann nicht mehr. Hier kommen wir nicht raus. In dieser Brhe kann man nicht schwimmen. Und wenn ich sowieso sterben muss, wsste ich nicht, warum ich mich noch lnger abstrampeln sollte. Welchen Sinn kann es schon haben, aus Erschpfung im Kampf fr eine aussichtslose Sache zu sterben!" Sagte es, lie das Paddeln sein und ging schneller unter, als man gucken konnte, buchstblich verschluckt vom dickflssigen Wei. Der andere Frosch, von hartnckigerer Natur, vielleicht auch nur ein Dickkopf, sagte sich: Keine Chance. Aussichtslos. Aus diesem Bottich fhrt kein Weg heraus. Trotzdem werde ich mich dem Tod nicht einfach so ergeben, sondern kmpfe bis zum letzten Atemzug. Bevor mein letztes Stndlein nicht geschlagen hat, werde ich keine Sekunde verschenken. Er strampelte weiter und paddelte Stunde um Stunde auf derselben Stelle, ohne vorwrts zu kommen. Und von all dem Strampeln und die Beinchen schwingen, Paddeln und Treten verwandelte sich die Sahne allmhlich in Butter. berrascht machte der Frosch einen Sprung und gelangte zappelnd an den Rand des Topfes. Von dort aus konnte er frhlich quakend nach Hause hpfen.

Der wahre Wert des Rings


http://www.praxis-wilfarth.de/schoenes

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Meister, ich bin gekommen, weil ich mich so wertlos fhle, dass ich berhaupt nichts mit mir anzufangen wei. Man sagt, ich sei ein Nichtsnutz, was ich anstelle, mache ich falsch, ich sei ungeschickt und dumm dazu. Meister, wie kann ich ein besserer Mensch werden? Was kann ich tun, damit die Leute eine bessere Meinung von mir haben? Ohne ihn anzusehen, sagte der Meister: Es tut mir sehr leid, mein Junge, aber ich kann dir nicht helfen, weil ich zuerst mein eigenes Problem lsen muss. Vielleicht danach. Er machte eine Pause und fgte dann hinzu: Wenn du zuerst mir helfen wrdest, knnte ich meine Sache schneller zu Ende bringen und mich im Anschluss eventuell deines Problems annehmen. S..sehr gerne, Meister, stotterte der junge Mann und sprte, wie er wieder einmal zurckgesetzt und seine Bedrfnisse hintangestellt wurden. Also gut, fuhr der Meister fort. Er zog einen Ring vom kleinen Finger seiner linken Hand, gab ihn dem Jungen und sagte: Nimm das Pferd, das drauen bereitsteht, und reite zum Markt. Ich muss diesen Ring verkaufen, weil ich eine Schuld zu begleichen habe. Du musst unbedingt den bestmglichen Preis dafr erzielen, und verkauf ihn auf keinen Fall fr weniger als ein Goldstck. Geh und kehr so rasch wie mglich mit dem Goldstck zurck. Der Junge nahm den Ring und machte sich auf den Weg. Kaum auf dem Markt angekommen, pries er ihn den Hndlern an, die ihn mit einigem Interesse begutachteten, bis der Junge den verlangten Preis nannte. Als er das Goldstck ins Spiel brachte, lachten einige, die anderen wandten sich gleich ab, und nur ein einziger alter Mann war hflich genug, ihm zu erklren, dass ein Goldstck viel zu wertvoll sei, um es gegen einen Ring einzutauschen. Entgegenkommend bot ihm jemand ein Silberstck an, dazu einen Kupferbecher, aber der
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Junge hatte die Anweisung, nicht weniger als ein Goldstck zu akzeptieren, und lehnte das Angebot ab. Nachdem er das Schmuckstck jedem einzelnen Marktbesucher gezeigt hatte, der seinen Weg kreuzte -und das waren nicht weniger als hundert-, stieg er, von seinem Misserfolg vollkommen niedergeschlagen, auf das Pferd und kehrte zurck. Wie sehr wnschte sich der Junge ein Goldstck zu besitzen, um es dem Meister zu berreichen und ihn von seinen Sorgen zu befreien, damit der ihm mit Rat und Tat zur Seite stehen konnte. Er betrat das Zimmer. Meister, sagte er, es tut mir leid. Das worum du mich gebeten hast, kann ich unmglich leisten. Vielleicht htte ich 2 oder 3 Silberstcke dafr bekommen knnen, aber es ist mir nicht gelungen, jemanden ber den wahren Wert des Ringes hinwegzutuschen. Was du sagst, ist sehr wichtig, mein junger Freund, antwortete der Meister mit einem Lcheln. Wir mssen zuerst den wahren Wert des Rings in Erfahrung bringen. Steig wieder auf das Pferd und reite zum Schmuckhndler. Wer knnte den Wert des Rings besser einschtzen als er? Sag ihm, dass du den Ring verkaufen mchtest, und frag ihn, wie viel er dir dafr gibt. Aber was immer er dir auch dafr bietet: Du verkaufst ihn nicht. Kehr mit dem Ring hierher zurck. Und erneut machte sich der Junge auf den Weg. Der Schmuckhndler untersuchte den Ring im Licht einer llampe, er besah ihn durch seine Lupe, wog ihn und sagte: Mein Junge, richte dem Meister aus, wenn er jetzt gleich verkaufen will, kann ich ihm nicht mehr als achtundfnfzig Goldstcke fr seinen Ring geben. Achtundfnfzig Goldstcke? rief der Junge aus. Ja, antwortete der Schmuckhndler. Ich wei, dass man mit etwas Geduld

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sicherlich bis zu siebzig Goldstcke dafr bekommen kann, aber wenn es ein Notverkauf ist. Aufgewhlt eilte der Junge in das Haus des Meisters zurck und erzhlte ihm, was geschehen war. Setz dich, sagte der Meister, nachdem er ihn angehrt hatte. Du bist wie dieser Ring: ein Schmuckstck, kostbar und einzigartig. Und genau wie bei diesem Ring kann deinen wahren Wert nur ein Fachmann erkennen. Warum irrst du also durch dein Leben und erwartest, dass jeder x-beliebige um deinen Wert wei? Und noch whrend er dies sagte, streifte er sich den Ring wieder ber den kleinen Finger der linken Hand. Gefunden in: Komm ich erzhl dir eine Geschichte

7. Vilem Flusser
(* 12. Mai 1920 in Prag; 27. November 1991) war ein Kommunikationsund Medienphilosoph, dessen zentrales Thema der Untergang der Schriftkultur war. Obwohl seine berlegungen unentwegt um das Thema Krise kreisten, weigerte er sich, ein Pessimist zu sein. Mittelpunkt seiner Welt-, Menschen- und Gesellschaftssicht war stets das Thema Kommunikation. Flusser war in 4 Sprachen zuhause: Tschechisch, Deutsch, Englisch, brasilianisches Portugiesisch er lebte in London und Sao Paulo.

aus Vilem Flusser


http://www.drstefanschneider.de/index.php?option=com_content&task=view&id=432&It emid=116

WOHNUNG BEZIEHEN IN DER HEIMATLOSIGKEIT (Heimat und Geheimnis - Wohnung und Gewohnheit)

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Es sind zumeist geheime Fasern, die den Beheimateten an die Menschen und Dinge der Heimat fesseln. Sie reichen ber das Bewusstsein des Erwachsenen hinaus in kindliche, infantile, wahrscheinlich sogar in ftale und transindividuelle Regionen; ins nicht gut artikulierte, kaum artikulierte und unartikulierte Gedchtnis. Ein prosaisches Beispiel: das tschechische Gericht svickova (Lendenbraten) erweckt in mir schwer zu analysierende Gefhle, denen das deutsche Wort Heimweh gerecht wird. Der Heimatverlust lftet dieses Geheimnis, bringt frische Luft in diesen gemtlichen Dunst und erweist ihn als das, was er ist: der Sitz der meisten (vielleicht sogar aller) Vorurteile - jener Urteile, die vor allen bewussten Urteilen getroffen werden.

8. Anthony de Mello (* 4. September 1931 in Santa Cruz,


Bombay, Indien; 1. Juni 1987 in New York, USA) war Jesuitenpriester und spiritueller Lehrer. Anthony de Mello studierte Philosophie, Theologie und Psychologie und grndete das Sadhana Institute in Lonavia (ursprnglich: Institute of Pastoral Counseling and Spirituality am de Nobili College in Pune, Indien). Anthony de Mello war vor allem ein multikulturell geprgter Lehrer, der auf humorvolle Art und Weise lebenspraktische Weisheiten und Erzhlungen aus allen religisen Lehren vermittelte. Durch den Gebrauch von Gleichnissen, Parabeln und lehrreichen Geschichten zeigt Anthony de Mello pointiert den Weg zu einem authentischen Leben.

Ein Wanderer: "Wie wird das Wetter heute?" Der Schfer: "So, wie ich es gerne habe." Woher wisst Ihr, dass das Wetter so sein wird, wie Ihr es liebt?"

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"Ich habe die Erfahrung gemacht, mein Freund, dass ich nicht immer das bekommen kann, was ich gerne mchte. Also habe ich gelernt, immer das zu mgen, was ich bekomme. Deshalb bin ich ganz sicher: Das Wetter wird heute so sein, wie ich es mag." Was immer geschieht, an uns liegt es, Glck oder Unglck darin zu sehen.
aus: Warum der Schfer jedes Wetter liebt.

9. Mullah Nasrudin
Mullah Nasrudin
www.satsangforum.de/mullah-nasrudin-sufigeschichten-1573.html

"Vier Mnner, ein Perser, ein Trke, ein Araber und ein Grieche waren unterwegs zu einem fernen Ort. Sie stritten sich, wie sie das einzige Geldstck, das sie noch besaen, ausgeben sollten. Ich mchte angur kaufen, sagte der Perser. Ich will uzum, meinte der Trke. Nein, ich will inab, sagte der Araber. Ach was, sagte der Grieche, wir sollten stafil kaufen. Und sie stritten sich heftig. Ein anderer Reisender, ein Sufi, der gerade vorberkam, sprach sie an: Gebt mir die Mnze. Ich werde einen Weg finden, euer aller Wnsche zu befriedigen. Zuerst wollten sie ihm nicht trauen, dann gaben sie ihm die Mnze. Er ging zum Stand eines Obsthndlers und kaufte vier Bschel Weintrauben. Da ist ja mein angur, sagte der Perser. Das ist doch genau das, was ich uzum nenne, rief der Trke. Sie haben mir inab gebracht, sagte der Araber. Ach was, sagte der Grieche, in meiner Sprache heit das stafil. Die Mnner lieen jeden Streit sein und teilten sich die Weintrauben."

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"Nasrudin wanderte eines Tages eine verlassene Strae entlang. Die Nacht brach gerade herein, als er einen Trupp Reiter ersphte, der ihm entgegenkam. Seine Phantasie begann zu spielen: er befrchtete, die Reiter knnten ihn ausrauben oder in die Armee zwangsverpflichten. Seine Angst wurde so gro, dass er ber eine Mauer sprang und sich auf einem Friedhof wieder fand. Die anderen Reisenden jedoch, der von Nasrudin unterstellten Absichten vllig unverdchtig, wurden neugierig und folgten ihm. Als sie ihn fanden, lag er regungslos auf dem Boden. Einer der Reiter fragte: 'Knnen wir Ihnen helfen? - Warum befinden Sie sich in dieser misslichen Lage?' Nasrudin erkannte, dass er sich geirrt hatte, und entgegnete: 'Das ist schwerer zu erklren, als Sie annehmen. Sehen Sie, ich bin hier ihretwegen - und Sie, Sie sind meinetwegen hier.'" "Jeden Tag ging Nasrudin mit seinem Pferd ber die Grenze, die Lastkrbe hoch mit Stroh beladen. Da er zugab, ein Schmuggler zu sein, durchsuchten ihn die Grenzwachen immer wieder. Sie machten Leibesvisitationen, siebten das Stroh durch, tauchten es in Wasser und verbrannten es sogar von Zeit zu Zeit. Nasrudin wurde unterdessen sichtlich wohlhabender. Schlielich setzte er sich zur Ruhe und zog in ein anderes Land. Dort traf ihn Jahre spter einer der Zollbeamten. 'Jetzt knnt Ihr es mir ja verraten, Nasrudin', sagte er. 'Was habt Ihr damals blo geschmuggelt, als wir Euch nie etwas nachweisen konnten?' 'Pferde' sagte Nasrudin."

Der pedantische Schulmeister


http://www.geistigenahrung.org/ftopic260.html

Manchmal nahm Nasrudin in seinem Boot Leute auf kleine Ausflge mit. Eines Tages lie ein pedantischer Schulmeister sich von ihm ber den sehr breiten Fluss setzen. Kaum waren sie an Bord, da fragte der Schulmeister, ob die berfahrt strmisch sein werde. "Frage mich nicht so welches", sagte Nasrudin. "Hast du nie Grammatik gelernt?" "Nein", sagte der Mullah. "Dann hast du die
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Hlfte deines Lebens vergeudet." Der Mullah schwieg. Dann kam ein schwerer Sturm auf. Die nrrische Nuschale des Mullahs fllte sich mit Wasser. Er beugte sich zu seinem Fahrgast vor: "Hast du je schwimmen gelernt?" "Nein", sagte der Pedant. "Dann, Schulmeister, ist dein ganzes Leben verloren, denn wir sinken."

Als ich Deinen Namen sah


http://narrbertswelt.twoday.net/topics/Mullah+Nasrudin+ +der+weise+Narr+des+Orients/?start=10

Ein Philosoph, der sich mit Nasrudin zu einem Disput verabredet hatte, kam zu dessen Haus, traf ihn aber nicht an. Wtend nahm er ein Stck Kreide und schrieb auf Nasrudins Tr: "Dummkopf!" Als der Mullah nach Hause kam und dies sah, eilte er zum Hause des Philosophen. "Ich hatte vergessen", sagte er, "da du mich besuchen wolltest, entschuldige bitte, da ich nicht zu Hause war. Selbstverstndlich erinnerte ich mich sofort an unsere Verabredung, als ich sah, da du deinen Namen an meine Haustr geschrieben hast."

Nasrudin lst einen Scheck ein Nasrudin geht zur Bank, um einen Scheck einzulsen. "Kann ich bitte Ihren Ausweis sehen?" fragt der Bankangestellte. Nasrudin sieht ihn verstndnislos an. "Ich brauche eine zweifelsfreie Identifizierung", erklrt der Angestellte. "Oh, kein Problem",
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antwortet Nasrudin, greift in die Tasche, holt einen Spiegel heraus, schaut hinein und sagt: "Ja, kein Zweifel, ich bin es."

Nasrudin hlt Predigten Eines Tages wollten die Dorfbewohner sich mit Nasrudin einen Spa machen. Da man ihn fr einen heiligen Mann, wenn gleich von nicht recht verstndlicher Art, hielt, gingen sie zu ihm mit der Bitte, er mge bei ihnen eine Predigt halten. Als der Tag kam, bestieg Nasrudin die Kanzel und sagte: "O Leute! Wisst ihr, was ich euch erzhlen werde?" "Nein, wir wissen es nicht", riefen sie. "Ehe ihr es nicht wisst, kann ich es auch nicht sagen. Ihr seid zu unwissend, als da ich damit anfangen kann", sagte der Geistliche, bermannt von Entrstung ber so unwissende Leute, die ihm seine Zeit stahlen. Er stieg von der Kanzel und ging heim. Leicht verrgert ging eine Abordnung wieder zu seinem Hause und bat ihn, am kommenden Freitag, dem Tag des Gebetes, zu predigen. Nasrudin begann seine Predigt mit derselben Frage wie beim vorigen Mal. Diesmal antwortete die Versammlung wie aus einem Munde: "Ja, wir wissen es!" "In diesem Fall", sagte der Geistliche, "besteht fr mich keine Notwendigkeit, euch lnger aufzuhalten. Ihr knnt gehen." Und er kehrte heim. Nachdem man ihn bewegt hatte, auch am dritten, darauf folgenden Freitag zu predigen, begann er seine Ansprache wie zuvor: "Wisst ihr es oder wisst ihr es nicht?" Die Versammlung war darauf gefasst. "Einige von uns wissen es, andere nicht." "Ausgezeichnet!" sagte Nasrudin. "Dann lat diejenigen, die es wissen, ihr Wissen denen mitteilen, die es nicht wissen." Und er ging nach Hause.
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Nasrudins Sandalen Ein paar spielende Knaben wollten Nasrudin seine Sandalen entfhren. Als er die Strae entlang kam, scharten sie sich um ihn und sagten: "Mullah, auf diesen Baum kann niemand klettern!" "Aber natrlich kann man das ", sagte Nasrudin, "ich werde euch zeigen, wie man es macht." Er wollte seine Sandalen schon auf dem Boden stehen lassen, aber eine innere Stimme warnte ihn, und so steckte er sie unter seinen Grtel, bevor er zu klettern begann. Die Knaben waren enttuscht. "Wozu nimmst Du denn Deine Sandalen mit?" riefen sie zu ihm herauf. "Wenn noch nie jemand auf diesen Baum geklettert ist, wie soll ich dann wissen, ob es da oben keine Strae gibt?" entgegnete der Mullah.

Finding the Ring http://laughwithmulla.blogspot.com/ Eines Tages verlor Mullah Nasruddin seinen Ring unten im Keller seines Hauses, wo es sehr dunkel war. Da er dort keine Chance hatte, ihn in dieser Finsternis zu finden, ging er auf der Strae aus und begann, dort danach zu suchen. Jemand, der gerade vorbeiging, hielt an und fragen: "Was suchen Sie, Mullah Nasruddin? Haben Sie etwas verloren?" "Ja, ich habe meinen Ring unten im Keller verloren."

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"Aber Mullah Nasruddin, warum suchen Sie nicht im Keller danach, wo Sie es verloren haben?" fragte der Mann in groer berraschung. " Seien Sie nicht dumm, Mann! Wie knnen Sie denn erwarten, dass ich irgendetwas in dieser Finsternis finde!"

10. Nossrat Peseschkian


Nachdenkliches von Nossrat Peseschkian
Posted on 21. September 2007 by tillytilly

http://tillytilly.wordpress.com/2007/09/21/nachdenkliches-von-nossrat-peseschkian/

Titel u.a.: Wenn du willst, was du noch nie gehabt hast, dann tu, was du noch nie getan hast: Wenn Du etwas haben willst, was Du noch nie gehabt hast, dann musst Du etwas tun, was Du noch nie getan hast. Wenn Du immer wieder das tust, was Du schon immer getan hast, wirst Du immer wieder das bekommen, was Du schon immer bekommen hast. (Nossrat Peseschkian) Auf einer Reise legten Konfuzius und seine Begleiter eine Pause ein. Ein Pferd aus dem Tross lief weg und begann, auf dem Feld eines Bauern zu grasen. Der Bauer rgerte sich darber und hielt das Pferd bei sich zurck. Ein Schler von Konfuzius, ein Gelehrter auf dem Gebiet des berzeugens, meldete sich freiwillig, um zu dem Bauern zu gehen. Er hielt vor diesem eine bewegende Ansprache. Der Bauer aber schenkte ihm keine Beachtung. Ein einfacher Mann,
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der seit kurzem mit auf der Reise war, bat Konfuzius: Lass mich die Aufgabe bernehmen. Er sagte zu dem Bauern, Du hast dein Land hier im Westen und wir haben unseres im Osten. Wenn du zu uns in den Osten kommst, wo du kein Land hast, darf dein Pferd auf unserem Land weiden. Wenn wir in den Westen kommen, wo wir kein Land haben, wo kann dann unser Pferd grasen, wen es nicht auf dein Feld darf? Als der Bauer das hrte, war er begeistert. Er sagte: Klar und einfach zu reden, das ist die rechte Art und nicht so wie der Mann vorher. Das Pferd durfte zurckkehren. Alte Gewohnheiten sollte man nicht auf einmal zum Fenster hinauswerfen, sondern wie einen netten Gast zur Haustr begleiten. Alles zu seiner Zeit *lchel* Alte Gewohnheiten erst einmal sehen, erkennen, an-erkennen, an-nehmen sie kommen lassen, um sie dann in Liebe wieder gehen zu lassen und Neuem Platz zu machen. Ihnen danken, dass sie da gewesen sind, ihnen danken, dass sie ihren Zweck erfllt haben. Und sie verabschieden wie einen lieben Gast. Und die Tre schlieen. Um eine andere Tre ffnen zu knnen

11. Maulana Dschelaladdin Rumi


Maulana Dschelaladdin Rumi (1207-1273)
http://de.wikiquote.org/wiki/Dschalal_ad-Din_al-Rumi

"Als es an der Zeit war ber Liebe zu schreiben, brach die Feder entzwei, und das Papier riss." - Zitiert von Bayat/Jamnia in "Geschichten aus dem Land der Sufis"

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"Was ist zu tun, o Moslems? Denn ich erkenne mich selber nicht. Ich bin nicht Christ, nicht Jude, nicht Parse, nicht Muselmann. Ich bin nicht vom Osten, nicht vom Osten, nicht vom Westen, nicht vom Land, nicht von der See. (...) Mein Ort ist das Ortlose, meine Spur ist das Spurlose; es ist weder Leib noch Seele, denn ich gehre der Seele des Geliebten." Dschall-ed-dn Rum (aus dem Masnawi), zitiert aus: Mystische Zeugnisse aller Zeiten und Vlker (Hrsg. Peter Sloterdijk), gesammelt von Martin Buber, orig. erschienen 1909 unter dem Titel Ekstatische Konfessionen, Diederichs Gelbe Reihe, Mnchen 1993, ISBN 3-424-01156-8, S. 96

"Zu Zeiten gleicht mein Zustand einem Traume, mein Trumen erscheint ihnen als Unglubigkeit. Meine Augen schlafen, aber mein Herz ist wach; mein Krper, der starre, ist Trieb und Kraft." Dschall-ed-dn Rum (aus dem Masnawi), zitiert aus: Mystische Zeugnisse aller Zeiten und Vlker (Hrsg. Peter Sloterdijk), gesammelt von Martin Buber, orig. erschienen 1909 unter dem Titel Ekstatische Konfessionen, Diederichs Gelbe Reihe, Mnchen 1993, ISBN 3-424-01156-8, S. 95 In Wahrheit gibt es nur ein einziges Licht, das durch unterschiedliche Fenster scheint und uns durch die Person jedes einzelnen Propheten erreicht. Rumi, Die Lehren des Rumi
http://www.zitate-aphorismen.de/zitate/suche/%22Die+Lehren+des+Rumi%22/

Binde zwei Vgel zusammen; sie werden nicht fliegen knnen


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obwohl sie nun vier Flgel haben.

Achte gut auf diesen Tag, denn er ist das Leben das Leben allen Lebens. In seinem kurzen Ablauf liegt alle seine Wirklichkeit und Wahrheit des Daseins, die Wonne des Wachsens, die Gre der Tat, die Herrlichkeit der Kraft. Denn das Gestern ist nichts als ein Traum und das Morgen nur eine Vision. Das Heute jedoch, recht gelebt, macht jedes Gestern zu einem Traum voller Glck und jedes Morgen zu einer Vision voller Hoffnung. Darum achte gut auf diesen Tag.

Wie kommt es zu einer wirklichen Verbindung zwischen Menschen? Wenn das gleiche Wissen eine Tr zwischen ihnen ffnet. Suche in jenen, mit denen du zusammen bist, stets nach deinem innersten Wesen. Wie Rosenl aus Rosen trinkt. Selbst auf dem Grab eines Heiligen legt ein Heiliger Gesicht und Hnde nieder und nimmt Licht auf.

Nur wenn der Mensch des ueren beraubt wird wie Winter,
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besteht Hoffnung, da sich ein neuer Frhling in ihm entwickelt.

Wenn sie am Tage des Todes tief in die Erde mich senken, Dass dann mein Herz noch auf Erden weile, darfst du nicht denken! Siehst meine Bahre du ziehen, la das Wort Trennung nicht hren: Weil mir dann ewig ersehntes Treffen und Finden gehren! Klage nicht Abschied, ach, Abschied! wenn man ins Grab mich geleitet: Ist mir doch selige Ankunft hinter dem Vorhang bereitet! Hast du das Sinken gesehen, sieh auch das Auferstehen! Schadet es denn, wenn die Sonne, Sterne und Mond untergehen? Scheinen sie dir auch zu sinken, ist es doch wahrhaft ein Aufgang; Scheint dir ein Kerker das Grab auch, ists doch zur Freiheit ein Ausgang. Fiel je ein Korn in die Erde, das sich nicht kstlich entfaltet? Glaubst du denn, dass sich das Korn, das die Menschen sind, anders gestaltet? Jeglichen Eimer, der sinket, hebst du gefllt aus der Quelle: Sieh, auch den Joseph der Seele strahlt in der Grube die Helle! Schliee den Mund jetzt im Diesseits, ffne im Jenseits ihn wieder,
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Das in der Welt, da kein Ort ist, ewig ertnen die Lieder!

Nur wenn dein Wissen von dir selber sich befreit, ist dein Erkennen besser als Unwissenheit.

Zeige dich, wie du bist oder sei, wie du dich zeigst.

Hitze und Klte, Kummer und Schmerz, Schrecken und Schwche an Besitz und Krper dies alles zusammen brdet uns die erhabene Weisheit auf, damit ans Tageslicht kommt, aus welchem Stoff unser Innerstes gemacht ist. Ein freier Mann ist der, den die Beleidigungen der Menschen nicht schmerzen, und ein Held ist der, welcher den Beleidigung Verdienenden nicht beleidigt. Dschelal ed-Din Rumi, (1207 - 1273), auch Mevlana Dschelaladdin Rumi, persischer Mystiker und Dichter
http://www.aphorismen.de/display_aphorismen.php?search=9&sav=3231&hash=c3d37 7d10b13f8b39bf1218a60fe77b1&page=2

Wenn du dir eine Perle wnschst, such sie nicht in einer Wasserpftze. Wer Perlen finden will, muss bis auf den Grund des Meeres tauchen. Autor : Mevlana Celaleddin Rumi (Alle Zitate von Mevlana Celaleddin Rumi)
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http://www.zitateportal.com/ergebnisliste_popup.php?g_autorid=5296&PHPSESSID=a0abca83c3279af 11ed65dca244289a3

Nur wenn dein Wissen von dir selber dich befreit, ist dein Erkennen besser als Unwissenheit.
http://www.gutzitiert.de/zitat_autor_dschalaloddin_rumi_331.html

12. S.H. Pabst Schenouda III

Das geistige Wachen


http://www.stantonius-kroeffelbach.de/

Von Seiner Heiligkeit

Papst Schenouda III.


Papst von Alexandrien und Patriarch ber die Verkndigungsgebiete des Hl. Markus bersetzt von: Licht & Weg, Red.: Bernhard & Marlene Wolf

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Ursprnglich 53 Seiten Hier gekrzt auf 5 Seiten


Etwa 1/10-tel

Das Wachen des Geistes ist Wachen des Leibes.

auch

verbunden mit dem

1. Das geistige Wachen des Leibes Konntet ihr denn nicht eine einzige

Stunde wachen mit

Mir? (Mt 26,40) Wachet und betet, damit ihr nicht in Versuchung fallet! (Mt 26,41)

1.1 Das Wachen des Leibes mit dem Geist Es gibt ein Wachen fr den Leib und ein Wachen fr den Geist. Hier interessieren wir uns mehr fr das Wachen des Geistes. Das Wachen des Geistes bedeutet, dass der Mensch ber seine eigene Erlsung wacht, das heit, wachsam und aufmerksam bleibt im Hinblick auf alles, was mit dieser Erlsung zusammenhngt. Der Kampf mit dem Schlaf ist eine Kriegsart, die in den Bchern der Askese und der Spiritualitt wohl bekannt ist. Deshalb gibt es nichts Schneres als den Spruch des Herrn zu Seinen Jngern im Garten: Wachet und betet, damit ihr nicht in Versuchung fallet. (Mt 26,41). Auch tadelte der Meister Seine Jnger, indem Er sprach:
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Konntet ihr denn nicht eine einzige Stunde wachen mit Mir? (Mt 26,40). Manche wrden fragen: Kann eine einzige Stunde genug sein, welche der Herr fr das Wachen von uns verlangt? Darauf antworten wir: Wenn du nur eine Stunde mit dem Herrn wachtest, wrde diese Stunde deinen Geist erwecken und dich ermuntern, eine weitere Stunde zu wachen, vielleicht noch eine dritte und vierte, bis das Wachen bei dir zur Gewohnheit wird. Denn so wie der kurze Schlummer dich zu festem Schlaf fhren kann, so kann auch eine Stunde des Wachens dich zu langem Wachen anhalten. Wir bemerken jedoch beim Ausspruch des Herrn ein liebliches Wort, nmlich: Wachet mit Mir. Also: nicht das Wachen an sich, sondern das Wachen mit dem Herrn. Wachet also mit dem Herrn und wenn nur fr eine Stunde, denn diese wird zur Gnade fr die ganze Nacht, und ihr Gewinn beschrnkt sich nicht nur auf die Zeitspanne einer Stunde. Was ist also der Gewinn aus ihr? Die Stunde des nchtlichen Gebets heiligt deine Lagersttte und heiligt dein Unterbewusstsein. Unsere Vter, die Heiligen, hatten ihre Nchte und ihren Schlaf durch das Gebet aufgeteilt. Sie erlaubten sich keine langen Schlafphasen, Immer wenn er vom Schlaf aufwacht, ob absichtlich oder unabsichtlich, erhebt er sein Herz zu Gott mit nur einem kurzen Gebet,
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Hat denn die Nacht eine besondere Bedeutung fr das Gebet? Ja, die Nacht hat eine besondere Bedeutung, daher heit es im Psalm: In den Nchten erhebt eure Hnde, ihr Heiligen, und preiset den Herrn! Auch wurde ber Christus den Herrn Selbst gesagt, dass Er die ganze Nacht im Gebet verbrachte. (Lk 6,12) Er verbrachte jene Nchte am lberg und im Garten von Gethsemani. Im groen Psalm steht geschrieben: Zur Nachtzeit gedenke ich Deines Namens, o Herr (Psalm 119,55). und auch: Um Mitternacht stehe ich auf, Dir zu danken ob der Urteile Deiner Gerechtigkeit. (Psalm 119,62).

Warum aber all diese Bedeutung fr die Nacht? Mar Isaak antwortet: Die Nacht ist ausgesondert fr das Werk des Gebets. Und darber hinaus sagt er noch: Ein einziges Gebet, das der Mensch in der Nacht spricht, ist besser als hundert Gebete, die er am Tage spricht!

In der stillen Nacht jedoch kannst du bei Gott einkehren.

Von unserem Erzvater Isaak dem Patriarchen wurde gesagt: Isaak war sinnend um die Abendzeit aufs Feld hinausgegangen. (Gen 24,63). Die Abendzeit war also eine geeignete Zeit fr die Besinnung seit der Zeit der Erzvter. In dieser Bibelstelle wird wohl zum ersten Male die Meditation erwhnt.
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David spricht die Nchte an und verkndet: Lobsinget dem Herrn, Sonne und Mond, Lobsinget Ihm, all ihr Gestirne voller Licht! Lobsinget Ihm, Himmel der Himmel. (Psalm 148,3.4).

Es ist verwunderlich, dass der Himmel und die Sterne lobsingen, whrend wir schweigen.

In den Nchten erhebt eure Hnde, ihr Heiligen, und preiset den Herrn! (Psalm 134).

Der geistige Mensch hlt Wache so gut er kann und wirkt dabei geistig, so dass er auch whrend seines Schlafens ein wachendes Herz hat, ganz so wie die Jungfrau im Hohelied spricht: Ich schlief, mein Herz aber wachte (Hohelied 5,2).

Denn das Wachen ist ein grundlegendes Werk im Leben der Vter und ein geistiger Bestandteil, auf den sie nicht verzichten konnten. Darber kannst du lesen in den Bchern von PALLADIUS, HIERONYMUS, CASSIAN RUFINUS und im Buche Paradies der Mnche sowie verstreut in den Lebensbeschreibungen der Heiligen aus der Wste.

Wir kehren zurck und wiederholen die Aussage von Mar Isaak: Die Nacht ist ausgesondert fr das Werk des Gebets. Der Hl. Apostel Paulus sagte hierzu: Seid beharrlich im Beten; unter Danksagung sollt ihr darin wachend sein (Kol 4,2).

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Hinsichtlich dieser Bereitschaft gab uns der Herr das Beispiel der weisen Jungfrauen... Sie warteten auf den Brutigam, und auch die trichten taten dasselbe. Die weisen Jungfrauen aber unterschieden sich von den trichten dadurch, dass sie auf diese Begegnung vorbereitet waren. Hinweis auf dieses Vorbereitetsein war das zustzliche l, das sie fr ihre Lampen in den Gefen mitgenommen hatten. Daher macht die Heilige Bibel eine sehr wichtige Aussage im Bezug auf das Kommen des Brutigams: Und die bereit waren, gingen mit Ihm hinein zur Hochzeit, und die Tr wurde verschlossen. (Mt 25,10).

Die Lampe wird mit l angezndet; und dieses l war das Erfolgsgeheimnis des geistigen Lebens von den fnf weisen Jungfrauen. Sie sind wohl das beste Beispiel fr das richtige geistige Wachen. (Mt 25).

Nun aber was steckt hinter dem Sinnbild l?

Das l in der Lampe des Wachenden steht als Sinnbild fr den Heiligen Geist und dessen Wirken... Das l als Sinnbild fr den Heiligen Geist ist eine sehr klare Sache in der Heiligen Schrift. l war von jeher Bestandteil der Heiligen Salbung, durch welche der Heilige Geist herniederkommt, wie in der Salbung der Knige und in der Salbung der Priester im Alten Bund und auch wie beim Sakrament der heiligen Myronsalbung im Neuen Bund. (1 Joh 2,20.27).

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Die fnf wachenden weisen Jungfrauen, welche das l in ihren Gefen aufbewahrten, symbolisieren die Seelen, die ber ihre Erlsung wachen und das Wirken des Heiligen Geistes in sich bewahren...

3.4 Wache ber dein geistiges Wachsen Die stete Weiterentwicklung verleiht dem Menschen eine geistige Inbrunst und eine Bettigung mit den bejahenden Dingen und nicht mit den verneinenden; auch verleiht sie ihm die Demut des Herzens, da er doch stndig hinschaut zu den ber ihm stehenden Rngen. Der Hl. Apostel Paulus sagte in Bezug auf dieses Wachsen: Ich vergesse, was hinter mir liegt, und strecke mich aus nach dem, was vor mir liegt. (Philipper 3,13). Des Weiteren sagte er: Lauft so, dass ihr gewinnt! (1. Korinther 9,24). Wache also ber dein Wachsen, denn der Weg vor dir ist lang. Hte dich vor dem Stillstand, auf dass du nicht dem Rckgang verfllst.

4. Das Wachen mit Gott Psalm 127 Wenn der Herr die Stadt nicht bewacht; so wacht der Wchter umsonst. Worte des Herrn an Seine Hl. Jnger: Ohne Mich knnt ihr nichts tun. (Johannes 15,5).
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13. Bibel

Bibelzitate nach der Elberfelder 1905


aus www.bibel-online.net
Bibelzitate_Wache_2-gekrzt.doc

6.) Ich wache, und bin wie ein einsamer Vogel auf dem Dache. Psalm 102.7 7.) Wache auf, meine Seele! wachet auf, Harfe und Laute! ich will aufwecken die Morgenrte. Psalm 57.8 13.) Deshalb sagt er: Wache auf, der du schlfst, und stehe auf aus den Toten, und der Christus wird dir leuchten! Epheser 5.14 14.) Setze, Jehova, eine Wache meinem Munde; behte die Tr meiner Lippen! Psalm 141.3 20.) Und es waren Hirten in selbiger Gegend, die auf freiem Felde blieben und des Nachts Wache hielten ber ihre Herde. Lukas 2.8 30.) Wache auf, Nordwind, und komm, Sdwind: durchwehe meinen Garten, la trufeln seine Wohlgerche! Mein Geliebter komme in seinen Garten und esse die ihm kstliche Frucht. Hohelied 4.16 vorherige 3.) Also lat uns nun nicht schlafen wie die brigen, sondern wachen und nchtern sein. 1. Thessalonicher 5.6 7.) Und er kommt zu den Jngern und findet sie schlafend; und er spricht zu Petrus: also nicht eine Stunde vermochtet ihr mit mir zu wachen? Matthus 26.40

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9.) Und er kommt und findet sie schlafend, und er spricht zu Petrus: Simon, schlfst du? Vermochtest du nicht eine Stunde zu wachen? Markus 14.37 1.) Beharret im Gebet und wachet in demselben mit Danksagung; Kolosser 4.2 2.) Wachet auf, Harfe und Laute! ich will aufwecken die Morgenrte. Psalm 108.2 3.) So wachet nun, denn ihr wisset weder den Tag noch die Stunde. Matthus 25.13 4.) Wache auf, meine Seele! wachet auf, Harfe und Laute! ich will aufwecken die Morgenrte. Psalm 57.8 5.) Sehet zu, wachet und betet; denn ihr wisset nicht, wann die Zeit ist. Markus 13.33 6.) Wachet also, denn ihr wisset nicht, zu welcher Stunde euer Herr kommt. Matthus 24.42 7.) Und er spricht zu ihnen: Meine Seele ist sehr betrbt, bis zum Tode; bleibet hier und wachet. Markus 14.34 8.) Wachet und betet, auf da ihr nicht in Versuchung kommet; der Geist zwar ist willig, das Fleisch aber schwach. Markus 14.38 10.) Dann spricht er zu ihnen: Meine Seele ist sehr betrbt bis zum Tode; bleibet hier und wachet mit mir. Matthus 26.38 11.) Wachet und betet, auf da ihr nicht in Versuchung kommet; der Geist zwar ist willig, das Fleisch aber schwach. Matthus 26.41

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12.) Seid nchtern, wachet; euer Widersacher, der Teufel, geht umher wie ein brllender Lwe und sucht, wen er verschlinge. 1. Petrus 5.8 14.) Wachet nun, zu aller Zeit betend, auf da ihr wrdig geachtet werdet, diesem allem, was geschehen soll, zu entfliehen und vor dem Sohne des Menschen zu stehen. Lukas 21.36 3.) Und dieses noch, da wir die Zeit erkennen, da die Stunde schon da ist, da wir aus dem Schlaf aufwachen sollen; denn jetzt ist unsere Errettung nher, als da wir geglaubt haben: Rmer 13.11

22 Zitate aus ursprnglich 74


wache (30), wachen (15), wachet (15), wachsam (2), erwachen (6), aufwachen (6)

14. Frank Aumller

Predigtskizze zum 32. Sonntag


Pfarrer Fran Aumller, Marienthal/WW Das Gleichnis von den zehn Jungfrauen http://www.uibk.ac.at/theol/leseraum/bibel/mt25.html Universitt Innsbruck Die Bibel in der Einheitsbersetzung

1 Dann wird es mit dem Himmelreich sein wie mit zehn Jungfrauen, die ihre Lampen nahmen und dem Brutigam entgegengingen. 2 Fnf von ihnen waren tricht und fnf waren klug. 3 Die trichten nahmen ihre Lampen mit, aber kein l,
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4 die klugen aber nahmen auer den Lampen noch l in Krgen mit. 5 Als nun der Brutigam lange nicht kam, wurden sie alle mde und schliefen ein. 6 Mitten in der Nacht aber hrte man pltzlich laute Rufe: Der Brutigam kommt! Geht ihm entgegen! 7 Da standen die Jungfrauen alle auf und machten ihre Lampen zurecht. 8 Die trichten aber sagten zu den klugen: Gebt uns von eurem l, sonst gehen unsere Lampen aus. 9 Die klugen erwiderten ihnen: Dann reicht es weder fr uns noch fr euch; geht doch zu den Hndlern und kauft, was ihr braucht. 10 Whrend sie noch unterwegs waren, um das l zu kaufen, kam der Brutigam; die Jungfrauen, die bereit waren, gingen mit ihm in den Hochzeitssaal und die Tr wurde zugeschlossen. 11 Spter kamen auch die anderen Jungfrauen und riefen: Herr, Herr, mach uns auf! 12 Er aber antwortete ihnen: Amen, ich sage euch: Ich kenne euch nicht. 13 Seid also wachsam! Denn ihr wisst weder den Tag noch die Stunde. Aumller Predigt Der Winter steht vor der Tr. Haben Sie schon Vorrte angelegt? Nach dem strengen Winter des vergangenen Jahres sollten wir besonders darauf achten, vor allem auch zum Heizen. Wie steht es mit Ihren mit unseren Vorrten? Haben Sie gengend l-Reserven? Mit dieser Frage sind wir schon mittendrin im heutigen Evangelium. Das Kirchenjahr geht zu Ende, und wir hren Texte aus der Endzeitrede bei Matthus (Mt 25,1-13 Gleichnis von den trichten und klugen Jungfrauen)

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Zehn Frauen, die alle den Brutigam erwarten ... und wenn er da ist, dann kann das Fest beginnen. Doch wie im echten Leben: Die Ankunft verzgert sich, und sie mssen warten, ... und schlielich schlafen sie erschpft ein. Dann, ganz unerwartet, mitten in der Nacht: Rufe! Er kommt! Aufbruch! - Doch oh Schreck: Fnf Frauen hatten vergessen, fr lreserven zu sorgen. Was sollen sie nun tun? - Teilen?! Das wre doch das Nahe liegende. In vielen biblischen Situationen fordert Jesus gerade dazu auf. Aber: In diesem konkreten Fall ist damit keinem gedient, denn dann reicht es weder fr die einen noch fr die anderen, und am Ende stehen alle im Dunkeln und mit leeren Hnden da. Und das Hochzeitsfest kann nicht gefeiert werden. Eine rgerliche Geschichte?! - Warum lst sie so viel Unverstndnis bei uns aus? - Es kann doch mal passieren, dass man nicht an alles denkt, nicht fr alle Eventualitten gewappnet ist. Muss man denn immer alles im Blick haben? Die Einladung zu vorausschauendem Denken und klugem Handeln ist nur die eine Seite der Geschichte. Sie erlaubt uns, mit unseren begrenzten Energiequellen zu haushalten. Uns nicht grenzenlos zu verausgaben und dann vllig entkrftet und ausgebrannt (vgl. Burnout-Syndrom) auf der Strecke zu bleiben. Zentral aber ist die Aufforderung: Verpasse nicht die wirklich wichtigen Zusammentreffen! Sei vorbereitet fr den Moment der entscheidenden Begegnung. Vielleicht ist es dann gar nicht mehr so wichtig, ob noch ein Vorrat an l da ist. Aber wirklich wichtig ist, dass du da bist, wenn der Brutigam kommt. Du, deine Aufmerksamkeit, bist jetzt gefragt! Mit wie viel Nebenschlichem und Unntzem vergeuden wir tagtglich unsere Zeit: Fernsehen, Internet, Emails, Klatsch und Tratsch. Alles scheint so furchtbar wichtig, so lebensentscheidend, als ging es um Leben und Tod. Wren wir ohne all diese Dinge rmere Menschen, wre unser Leben vielleicht sogar sinnlos? Mit Sicherheit nicht!

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Unser Leben hat nur ein zentrales und alles entscheidendes Ziel: das ewige Leben, die Hochzeit mit dem Brutigam Jesus Christus. Wir mssen verstehen, dass es sich in diesem Gleichnis Jesu um ein Gerichtsgleichnis handelt. Es geht um Entscheidendes, um EntScheidung, um alles oder nichts. Wer sich zu sehr in der Welt verzettelt, muss hnlich wie Evangelium damit rechnen, im entscheidenden Augenblick auen vor bleiben zu mssen. Und doch wird das Gericht letztlich zur Einladung: kommt und feiert mit mir. - Hier sind wir am Kern der Geschichte: Verpasst das Wesentliche nicht! - Ihr knnt euch die Teilnahme am Hochzeitsfest nur schenken lassen. Ihr knnt sie euch um keinen Preis der Welt kaufen... Aber: Ihr knntet sie verpassen ... Seid also wachsam!

15. EJF

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Weg zum Ich


Im Angesicht des Todes wird alles nichtig

Alle Worte verschieben sich Es entsteht ein neues Gleichgewicht Alles Nebenschliche verblasst Alle Zerstreuung wird taub Die Ahnung des Eigentlichen beginnt zu keimen Die Nhe des Todes erffnet neuen Dimensionen Ungeahnte Mglichkeiten tun sich auf Und wollen genutzt werden Vortasten zum Kern Entfernen der Schale Ausziehen alter Kleider Ausstieg aus Tradition, Gewohnheit, bekanntem Denken Inneres Verlassen der Eltern, Herkunft Lockern der Bindungen Lsen der Fesseln Du sollst - Du mut - Rei dich zusammen Die mir gar nicht bewusst waren Emanzipation zum neuen Aspekt in mir Vordringen zum Kern von mir Erahnen wer ich bin Neuen Facetten von mir erleben und einben Land hinter dem Tellerrand tut sich auf Verheiungsvolle neue Landschaft Beginn der Pilgerreise zum eigenen Ich Weg ohne Anfang und Ende Suche nach dem wahren Ich Schatzgrberei

Loslassen
Meist ist Loslassen ein schmerzhafter Proze Doch nur wenn ich Altes loslasse
Kann Neues wachsen und sich entwickeln

Loslassen verlangt oft bermenschliche Anstrengungen Loslassen frdert die persnliche Entwicklung Wie auch die der menschlichen Gesellschaft Loslassen ist wie ein Enzym in einer chemischen Reaktion Das Enzym bewirkt, da die Reaktion schneller abluft Loslassen ist das Geheimnis der Erwachten und bewut Lebenden Loslassen verlangt eine vorausgehende Entscheidung Und Entscheidungen sind oft die eigentliche Arbeit Sie verlangen hufig Mut Preschen vor zu neuen Ufern Alles Neue verursacht erst einmal ngste Und vor Angst scheuen wir zurck Also lassen wir alles beim Alten Weil wir keine Angst aushalten knnen Wir verharren im Status quo Vermeiden das neue Ufer Weil unsere Angst uns lhmt Im Loslassen besiegen wir die Angst Die uns vom Neuen abhlt Nur durch Loslassen kommen wir voran Entwickeln uns zu dem Menschen Der in uns bereits angelegt ist
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Loslassen erffnet neue Horizonte Lt uns in unbekanntes Land voranschreiten Loslassen dient unserer Entwicklung Loslassen lt die Persnlichkeit reifen Loslassen ist Absterben Damit Neues keimen und sprieen kann Loslassen ermglicht Wachstum Loslassen ist wie Samenkrner in den Humus legen Loslassen ist ein Akt der Demut Ich werde stets wissen, wo los zulassen ist Es ist da, wo es schmerzt Loslassen bereitet Leid und Pein
Ohne Leid keine Entwicklung, kein Vorankommen Loslassen des Ego, des Ichs, des Selbst

Loslassen der eigenen Identitt, aller Gedanken Jeglicher Projektion und Illusion Aufgabe des Willens Verzicht auf jegliche Kontrolle Absichtloses Loslassen Opfer des eigenen Menschen Sprung ins bodenlose Unbekannte Loslassen von allem und jedem Die Kunst des Loslassens ist Schweigen Die Vollendung des Loslassens ist der Tod Auftauchen wie Phnix aus der Asche Ziel des Loslassens ist die Neugeburt Wiedergeburt des neuen Menschen Transformierte Energie
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Beulskopf im Regen

Der Blick schweift weit gen Norden Gestaffelte Landschaft Hgelketten reihen sich an Hgelketten Wolkenfetzen und Nebelschwaden wabern in den Tlern Der Regen schafft Ruhe, gebiert fast Stille Triefende, dampfende Kleidung Friedliche Landschaft Weites feuchtes Panorama berwltigt vom Schauspiel des rieselnden Regens Regungsloses Stehen, verharrend Staunen beim Blick in die Ferne Das Auge fokussiert nicht mehr Nimmt alles gleichzeitig wahr Verzckter Blick stieren Dankbarer Atem Inneres Schweigen Staunen Zufrieden Gelst

Auslser: Spaziergang von 2 Stunden mit N am Freitag, den 26.8.11, 18:45 Uhr, davon 2 Stunden Dauerregen, vllig durchnt, Kommunikation ohne Wort.
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Staunen
Staunen ist wahres Gebet Im Staunen schwinden die Sinne Das Denke ist reduziert Oder gar ausgeschaltet Staunen ist Gebet ohne Worte Im Staunen will ich nichts mehr Ich bin offen fr die andere Realitt Transparent fr die Schpfung Eins mit allem und jedem Einig mit Gott und der Welt Im Staunen bin ich wie ein groes Fenster Weit geffnet fr die unsichtbare Welt Staunen ist selbstlos
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Staunen verfolgt keinen Zweck - keine Absicht Im Staunen lasse ich meinen Willen Staunen gilt als hchst Form der Anbetung Staunen bedarf keiner Begriffe Keiner Termini Keiner leeren und schalen Worte Staunen ist unabsichtlich auf Gott gerichtet Staunen ist das Gebet aller Gebete Im Staunen bin ich eins mit IHM Im Staunen lasse ich los Mich selbst, die Welt und auch Gott Um alles zu empfangen Mich selbst, alle Schpfung, alle Geschpfe, den Schpfer ber das Staunen staunen
Auslser: Spaziergang von 2 Stunden mit N am Freitag, den 26.8.11, 18:45 Uhr, Dauerregen, vllig durchnt, Nebelschwaden vom Bckemech aus gegen Norden geschaut, gestaffelte Landschaft, Kommunikation ohne Wort.
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Schreibwerkstatt
Was machen wir dort eigentlich? Wir schreiben fr uns selbst Fr unserer Entwicklung Fr unseren Weg des Erwachsenwerdens Wir ahnen, da die Poesie hinter der hiesigen die eigentliche Welt schaut Wir erhaschen einen Blick in unser Unbewusstes Dringen vor in die Welt des kollektiven Unbewussten Und bemerken kaum, dass dieses mit der Welt der Mythologie Sich verwebt oder gar verschmilzt Wir zapfen dort die immensen Energien der Menschheitsgeschichte an Verschaffen unseren Seelen Linderung Halten unserer Traumata, Wunden und inneren Verletzungen In den khlen Hauch der Poesie Die in Resonanz sind mit den Tiefenschichten Und Schattenseiten unseres Unbewussten Energien werden transformiert Heilung erfolgt in infinitesimalen Schritten Wir wandeln uns von Schauenden in Hrende Weil die eigentliche Welt Klang ist* Schrfen unser Ohr, um immer mehr zu erwachen Aus dem Schlaf der Nichtigkeiten und Zerstreuung Aus dem Nebel der Medien und belanglosen Nachrichten Erwachen zur Einheit mit allem, allem und jedem Einheit mit allem Lebendigen Aller Natur, Schpfung, dem ganzen Universum Einheit mit der Vielheit der Stimmen in uns Einheit mit uns selbst Einheit mit Gott
*Joachim-Ernst Behrendt (1922-2000) 55

Der Junge, der nie mit einer Puppe spielte


In einem bestimmten Land zu einer bestimmten Zeit War einmal ein Junge Der gern mit einer Puppe gespielt htte Doch niemand gab ihm eine Selbst seine Schwester gab die ihrige nie her Obschon sie kaum damit spielte Sein Vater war fast stets da Ohne wirklich da zu sein Er schien nur anwesend zu sein War es jedoch an der Zeit Mal wieder eines der Kinder zu verdreschen Trat er pflichtgem auf den Plan Das betraf dann aber vornehmlich den ltesten Der sollte ja schlielich Vorbild fr seine Geschwister sein Da die Mutter alles dominierte War sie immerdar schwer beschftigt Weil da so viel Arbeit zu erledigen war Die Arbeit war so umfangreich Dass jedermann ein schlechtes Gewissen haben musste Wenn er nicht stndig ebenfalls werkelte Alle Kinder hatten stets kleine Aufgaben zu erledigen Ein deutscher Junge weint nicht Es wurde zwar nie ausgesprochen Dennoch war es berall extrem laut zu hren Es schallte dumpf-scheppernd von allen Wnden und Mbeln Wie sollte das unseren kleinen Jungen nicht verngstigen? Bei jeder Gelegenheit fhlte er sich bedroht Er verschwand dann einfach unter einem Tisch Und alle lachten
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Selbst wenn ber etwas vllig anderes gelacht wurde Er meinte, man lache ihn aus. Armer Junge Wie kann man in solcher Umgebung geborgen aufwachsen? Besonders wenn man hufig Mittelohrentzndung hat Unser Junge vermisste die Umarmung der Mutter Ohne zu wissen, dass ihm etwas Wesentliches fehlte Er wurde nie gestreichelt oder gehtschelt Nie wurde liebevoll ber sein Haar gestrichen Nie seine Stirn gehalten Das wre ja Zeitverschwendung gewesen Und das konnte man sich In diesen kritische Zeiten keineswegs leisten Nur in seinen Trumen fhlte er sich geborgen Das mahlte er sich eine heile und behtete Welt zu Recht Sonst war er gnzlich verunsichert Und um das zu kaschieren Entwickelte er mit der Zeit eine immer grere Klappe Endlich gelang es ihm, sich ein Wenig zu verteidigen Er wurde nicht nur von der Mutter Sondern auch von der Schwester klein gehalten Alle nrgelten an ihm herum Nie machte er etwas richtig Und dabei wollte er doch stets allen alles recht machen Die Ansprche waren einfach zu hoch geschraubt Selbst wenn es zum Kindergarten ging Zog die Schwester ihn hinter sich her Dann war er die Puppe, mit der gespielt wurde Wie ein Automat bernahm die Schwester die Rolle der Mutter Seine Chancen schmolzen dahin wie Wachs unter der Kerzenflamme Sein Selbstwert lag am Boden Und wurde nun vllig in den Keller schickt
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Das Mrchen von der schottischen Puppe


Es war in grau-rosiger Vorzeit. Damals hatte die Zeit noch Flgel und eilte aber dennoch weniger geschwind dahin als heute. Da war ein trotziger kleiner Fratz von Mdchen. Ihm gehrte eine gar allerliebste Puppe. Diese erschien ihm so hold und minniglich, da es mit nichts anderem zu spielen pflegte, als nur mit dieser einzig einen. Sie war sein ein und alles. Kommt da doch ein kecker Knabe daher, schaut das Puppen-Spielende Mgdlein und sein Gemt entzndet sich gar sehr fr diese liebreizende Puppe, ist sie doch so wundersam und entzckend anzuschauen. Wie knnte er sie nur erwerben, denkt er bei sich in seinem jungenhaften Leichtsinn? So will ich es machen, beschliet es in seinem folianten-groen Hirn, das stets neue khne Plne ersinnt: ich werde mich als Gespiele bei dem Mdchen einschmeicheln, das Mgdlein umgarnen und mitspielen, dann darf ich die entzckende Puppe ebenfalls hin und wieder anfassen. Gar artig fragte er das Mgdlein: darf ich ein wenig mitspielen? Zu zweit ist es gewi noch schner und abwechslungsreicher mit einer Puppe zu liebkosen. Wir erfinden dann gemeinsam neue Puppenspiele. So bist du dann die liebende Mutter und ich mime den gestrengen Vater. Das klingt nicht schlecht, denkt das kleine Mdchen, berlegt nicht lange und fllt auf die einnehmende Art des Knaben herein. Ja, spielen wir gemeinsam. Ein fr beide neues Vater-und-MutterSpiel wird ersonnen. Das Ritual der Wiederholung ist bewhrtes Kennzeichen des kindlichen Spieles: Wir spielen Vater und Mutter, wir spielen Vater und Mutter, wir spielen Vater und Mutter, sagen sie und tun es. Sie kommen gar nicht auf die abstruse Idee, zu plappern, wir spielen Mutter und Vater, weil ja doch der Vater das Sagen hat. Beide ahnen es. Und so sagt denn der gestrenge Vater, das Kind ist ungezogen und nicht lieb, ich mu es zchtigen. Du sollst das lieber nicht mit anschauen, weil du es ja so lieb hast. Ich gehe nur kurz mit ihm in den finsteren Wald, zchtige es und komme gleich zu dir zurck, dann knnen wir getrost weiter spielen. Sprachlos vor Erstaunen willig das Mdchen kopfnickend ein und wartet, wartet, wartet. Gewi es wartet vergebens - das Kind wei es nur noch nicht -, ist doch der gewiefte Knabe mit der holden Puppen davongeeilt. Geschickt hat er sie dem
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Mdchen ohne Gewalt entwendet. Der finstere Wald wird dem Mdchen zum Alptraum, wo steckt nur meine geliebte Puppe, denkt es bei sich, in seinem winzigen Lockenkpfchen? Wann wird der Nichtprinz wohl wiederkommen? Dabei kann sie Nichtprinz noch gar nicht denken, aber sie scheint schon etwas zu whnen. Wann endlich bringt er mir meine heigeliebte Puppe zurck, er hat es doch zugesagt? So wartet es zahllose Jahre, eines nach dem anderen, er hat es doch gar treu versprochen. Das Warten dehnt sich, die Jahre vergehen eins um das andere. Das Mdchen wird blitzgeschwind zur grauen Greisin, die immer nur wartet, wo ist meine geliebte Puppe abgeblieben, wo, ja wo? Da verwnscht die Verhrmte den Nichtprinzen wegen seiner schndlichen Tat, nicht ahnend, da der Knabe nur eine Gespielin wollte. Verwandelt wollte er sie zurckbringen, doch die Verwnschung lt dies nicht zu. So bleibt sein Herz allein mit seiner Geliebten. Die wegen des Wartens zur Greisin-Gewordene vermag die Verwandlung der Puppe in ihrer Verbitterung nicht zu schauen. Ihr Sehnen strebt nach der alten Puppe, die es gar nicht mehr gibt. Die Liebesmacht des Knaben hat diesen zum Mann werden lassen und die wundersame Verwandlung der Puppe zur Geliebten bewerkstelligt. Beim Liebesspiel im Garten schaut die Geliebte im Teich ihr Angesicht und erkennt hinter diesem in der Tiefe die trauernde Alte als ihre Mutter. Sie fragt ihren Gespielen nach der Bewandtnis mit dieser und der beichtet die ganze Historie des Herganges. Hand in Hand suchen sie die Immernoch-Wartende, finden die im Sehnsuchtsschmerz Harrende und bringen Aufklrung wider alle Verwnschung. Da wird ein gar groes Freudenfest gefeiert und dabei wandelt sich die verhrmte Alte zur strahlenden liebenden Mutter, die ihren Schwiegersohn preist, weil er ihr die zur Frau gewordene Tochter gebracht hat. Was schon ist dagegen eine Puppe? Und wenn sie nicht gestorben sind, dann feiern sie noch heute oder schauen gemeinsam in die kenntnisgebenden Tiefen des Teiches. InAnlehnungandasGedankengutvonNossratPeseschkian,PositivPsycho therapie.

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16. Literatur - Bucay, Jorge, Komm, ich erzhl dir eine Geschichte, Ammann, Zrich 2005. - Bucay, Jorge, Geschichten zum Nachdenken Ammann, Zrich 2006. - Bambaren, Sergio (2000): Der trumende Delphin. Eine magische Reise du dir selbst; Kabel-Verlag - Hargens, J. (2003): Erwach(s)en. Geschichten ber Mnner und Frauen, Freud und Leid, Beziehungen und Trennungen, Menschliches und Psychologisches wie ber das Leben an sich; Krammer - Lang, Gabriele (2003): Reflexionen im Spiegel Selbstwahrnehmung und Selbsterkenntnis im Ereignis der Begegnung; in: Systeme interdisziplinre Zeitschrift fr systemtheoretisch orientierte Forschung und Praxis in den Humanwissenschaften. Hrsg. AS - sterreichische Arbeitsgemeinschaft fr systemische Therapie und systemische Studien; S. 187 196 - Marzolph, Ulrich: Nasreddin Hodscha - 666 wahre Geschichten - Mohl, Alexa (1997): Metaphern-Lernbuch. Geschichten aus der Zauberwerkstatt; Junfermann - Peseschkian, Nossrat (1979): Der Kaufmann und der Papagei. Orientalische Geschichten; Fischer - Peseschkian, Nossrat (2003): Es ist leicht, das Leben schwer zu nehmen. Aber schwer, es leicht zu nehmen. Geschichten und Lebensweisheiten; Herder

- Segal, Lynn (1988): Das 18. Kamel oder Die Welt als Erfindung; Piper - Shah, Idries: Die fabelhaften Heldentaten des vollendeten Narren und Meisters Mulla Nasrudin; Herder - Shah, Idries (1995): Das Geheimnis der Derwische. Sufigeschichten; Herder Spektrum - Trenkle, Bernhard (1998): Die Lwen-Geschichte; Carl Auer - Vopel, Klaus W. (2000): Hher als die Berge tiefer als das Meer. Phantasiereisen; iskopress - Wilk, Daniel (1999): Innehalten und Verweilen. Geschichten die Vernderungen ermglichen; Juni-Verl.

17. Internetquellen

meist Blau im Text - Wimmer, Karl (2001): Systemische Intervention von A bis Z; in: www.wimmer-partner.at/aktuell.htm

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