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XVI

INTRODUCCIN AL BRONCE RECIENTE

Despus de la crisis que significa el siglo XVI en la historia del Prximo Oriente, comienza el Bronce Reciente (1500-1200), uno de los periodos mejor conocidos gracias a las abundantes y variadas fuentes de informacin disponibles, tanto escritas como arqueolgicas, as como por los personajes histricos que van a protagonizar su historia. En estos siglos, culturas, reinos y regiones muy distantes van a ir convergiendo en torno al Mediterrneo Oriental, formndose una koin cultural y poltica. Unos mundos cada vez ms relacionados que sufrirn un colapso general en torno a 1200 atribuido por las fuentes egipcias, en concreto los textos conservados en el templo funerario, Medinet Habu, de Ramss III, a los Pueblos del Mar, siendo Egipto, supuestamente, el nico reino que pudo vencerles, pueblos cuyo origen sigue siendo debatido y entre los que se encuentran los peleset, los filisteos, que pueden proceder o al menos tener estrechas vinculaciones con el mundo del Egeo. Un colapso que marcar la desaparicin de unas estructuras polticas, palaciales, que no tuvieron capacidad de respuesta ante la aparicin de nuevos problemas y necesidades. En estos siglos Egipto conoci la prosperidad y poder de un Reino Nuevo que establecer un imperio en Siria-Palestina que le llevar a enfrentarse primero con el reino hurrita de Mitanni y, posteriormente, con el Reino Nuevo Hitita, que tambin desean dominar e influir en una regin que todos anhelan controlar por ser un cruce de caminos y rutas comerciales, tanto hacia el interior mesopotmico como hacia el Egeo. Por ello la historia de los reinos que se desarrollan en Siria, U garit, Biblos o Amurru, aparece condicionada por los conflictos y necesidades de los grandes imperios. En la Baja Mesopotamia, en Babilonia va a desarrollarse la dinasta casita, que proporciona un extenso periodo de estabilidad a la 273

regin, mientras que Asiria tambin reaparece, pretendiendo ambas participar en el comercio internacional y ser reconocidas como grandes poderes, al tiempo que inician una rivalidad que perdurar durante el I milenio. Un periodo en el que la diplomacia, los tratados de vasallaje y los conflictos van a dominar las relaciones entre estos Estados, que a su vez entablan relaciones con mundos ms lejanos como el Egeo, donde primero los palacios minoicos, y despus el mundo micnico, irn participando cada vez ms activamente en la dinmica cultural y poltica del Mediterrneo oriental, as como Anatolia occidental, donde diferentes reinos de origen luvita, como Arzawa, plantearn problemas al mundo hitita y tendrn una relacin cada vez ms fluida con una entidad conocida en los textos como Ahhiyawa, identificada por muchos con los aqueos, el mundo micnico, poniendo de manifiesto las ltimas excavaciones en la colina de Hisarlik, la antigua Troya, el esplendor de una ciudad que fue destruida a finales de la Edad del Bronce aunque, lgicamente, al tratarse de Troya, estos planteamientos han generado un debate. Otra regin que va siendo integrada es la costa libia, con asentamiento s como Marsha Mutrub, que pudo servir de puerto en las rutas que unan el Egeo con la costa mediterrnea siguiendo los vientos Etesios, y desde donde por primera vez intentarn algunos de los Pueblos del Mar asentarse en el delta egipcio en el reinado del faran Merneptah (1213-1203), al tiempo que los productos que Egipto obtiene en el interior de frica, en Nubia, despiertan la admiracin y el deseo en las cortes prximo orientales, en especial oro. Unas relaciones y tensiones retratadas en el archivo diplomtico de el-Amarna, la capital que Amenofis IV/Akhenatn (1352-1336), construy en honor del dios Atn, estableciendo las cartas, escritas en acadio, la lengua diplomtica de la poca, una clara distincin entre los grandes reyes, hermanos, y los pequeos reyes, que gobiernan en nombre suyo los estados vasallos. Pero tambin disponemos de los tratados que el mundo hitita firm con sus vasallos, y en los que siempre se realiza una introduccin histrica a las relaciones que haban existido entre ambos firmantes, de numerosas cartas intercambiadas entre las cortes, bien pidiendo el envo de artesanos, mdicos y otros especialistas o interesndose por aspectos comunes a ambas cortes y, lgicamente, de numerosas inscripciones reales, que proclaman las victorias alcanzadas y que son presentadas a los dioses, como en el caso de los templos egipcios. Un equilibrio entre poderes que siempre se ve alterado cuando hace su aparicin en la historia de la regin algn poder nuevo, sea ste el germen de un imperio, como cuando se produce la irrupcin de los hititas en el reinado de Suppiluliuma I (1344-1322) y la consiguiente desaparicin de Mitanni, o bien el crecimiento de un reino pe275

queo como el de Amurru en tiempos de Abdi-Asirta y su hijo Aziru (1360-1335) en Siria-Palestina. Una diplomacia que est amparada por grandes ejrcitos en los que el carro de combate se convierte en la principal arma y smbolo social de una nueva clase social, aristocrtica y guerrera, pero en los que la infantera, los mercenarios, constituyen la principal fuerza, explicando R. Drews el colapso del Bronce Reciente como una consecuencia de la importancia de estas tropas mercenarias, que llegaron a ser conscientes de su poder y acabaron con las estructuras palaciales que las haban contratado. Diplomacia y guerra, dos manifestaciones de unos reinos en los que la propaganda y la ideologa presiden las manifestaciones, escritas y artsticas, de sus reyes, que se proclaman grandes conquistadores, casi hroes, al ser capaces de realizar hazaas increbles y derrotar a unos enemigos siempre peligrosos y ms numerosos, como describe Ramss II con motivo de la batalla de Kadesh: El miserable vencido de Hatti haba venido y haba reunido a todos los pases extranjeros hasta los confines del mar [procede a enumerarlos] [...] sus jefes estaban con l, cada hombre con su infantera y sus carros ms que numerosos. Cubran montaas y valles y eran como las langostas a causa de su multitud [...]. Unos reyes que tambin deban enfrentarse a todos aquellos que no respetaban las normas de la guerra, bien atacando por sorpresa o de noche, razones por las que debemos utilizar con mucha precaucin estas fuentes oficiales. Unas guerras que adquieren un componente ordlico, ya que las divinidades son las que dirigen, guan y protegen al rey y sus ejrcitos, revelando la victoria final su superioridad sobre los dioses de un enemigo que, adems, es el causante de la guerra por no haber respetado un juramento o lo firmado en un tratado, por lo que el vencedor se limita a restablecer un escenario anterior que haba sido reconocido por todos, incluidos los dioses. Por otra parte, en estos siglos se adopta el carro de combate como arma tctica que permita ataques rpidos, por sorpresa, al tiempo que actuar contra la infantera enemiga, lo que tambin ha servido como explicacin a que los combates en campo abierto vayan siendo menos frecuentes, no as el asedio a las ciudades. Sin embargo, su importancia y utilizacin tambin ha sido sobrevalorada en ocasiones, ya que estos carros, tirados por caballos, requeran de una superficie que permitiera su desplazamiento, algo que no siempre era posible, al tiempo que durante gran parte del ao los caminos permanecan intransitables en muchas regiones del Prximo Oriente debido a las condiciones climticas, lo que tambin obligaba a realizar las campaas en una poca concreta del ao. En cualquier caso, el carro de combate se convierte en un smbolo de la nueva realeza del Bronce Reciente, en ellos 276

se desplazan los reyes, cazan leones y son capaces de realizar hazaas

inimaginables, al igual que los carros en los que se desplazan los hroes homricos, descritos en ocasiones como simples taxis. Grandes reinos que han de hacer frente a sublevaciones y traicioIICS, recurriendo por ello en ocasiones a la deportacin de poblacioI 11:: s , tanto para evitar futuras revueltas como para obtener una mano de obra que trabaje unos campos despoblados a causa del descenso demogrfico, producindose unos vacos poblacionales que sern aprovechados por los Pueblos del Mar y los arameos, para asentarse .on posterioridad a 1200, siendo otro factor a considerar para explicar la aparente facilidad con la que los Pueblos del Mar terminan con imperios y reinos. Una poblacin que se encuentra en una situacin cada vez ms precaria en diferentes regiones, desapareciendo los decretos que los reyes emitan en relacin a la cancelacin de deudas, as como las leyes destinadas a proteger a los dbiles. Por el contrario, los reyes acian duramente contra todos aquellos que huyen o buscan refugio fuera de los territorios de la ciudad, los reyes necesitan a cada hombre que pueda trabajar o servir a sus intereses, pero cada vez sern ms numerosos los grupos compuestos por una poblacin marginal que viven en los lmites de reinos e imperios, como los habiru, en quien se ha querido buscar en ocasiones una equivalencia con los hebreos, poblaciones que tambin aprovecharn la crisis de 1200 para asentarse en las ruinas de antiguas ciudades y reinos. En relacin con la ideologa y la nueva concepcin real est la construccin de nuevas capitales; los casitas en Dur-Kurigalzu, en Egipto el-Amarna o Pi-Ramss, una de las ciudades donde trabajaron las tribus de Israel, en Asiria el rey Tukultininurta I construir una nueva residencia real en las proximidades de Asur y en Elam, Untashnagirishacrea Dur-Untash, ciudades que se convierten en una plasmacin del orden, del cosmos y, por tanto, reflejo del poder de los reyes. Siglos en los que la actividad comercial, la demanda de productos, aumenta, siendo normales las peticiones entre los reyes, as como los lamentos por no recibir las cantidades esperadas. Un mbito en el que las ciudades sirias, en especial Ugarit, van a desempear un papel privilegiado, pero en el que tambin participan Chipre o Creta, cuyos embajadores, los keftiu, son representados con objetos propios de su mundo en las tumbas de los nobles tebanos de la XVIII Dinasta, as como posteriormente el mundo micnico. Se ponen as las bases de lo que en los ltimos aos se ha llamado un estilo internacional, con unos objetos y productos que expresan unos gustos comunes, quedando ello patente, as como el volumen comercial que se alcanza, en los pecios de Ulu Burun o Cabo Gelidonia, teniendo conocimiento del primer embargo comercial, decretado por el mundo hitita contra Asiria. 277

Unas caravanas comerciales cuya seguridad se recoge en los tratados, siendo responsabilidad del rey que deca tener el dominio de la regin, por lo que en caso de que la misma sufra un ataque o sea robada, el rey debe proceder a reparar los daos causados por un ataque: [...] La tierra de Canan es tuya y sus reyes tus siervos. He sido robado en tus tierras. Haz que rindan cuentas y en relacin con lo que se llevaron, resrceme (EA 8). Unas caravanas en las que tambin viajaban artesanos y mdicos, y cuando se conoca que un rey enfermaba se enviaba la estatua de una divinidad para ayudar a su curacin, favoreciendo todo ello la transmisin de ideas y creencias, pudiendo ser una prueba de ello el disco alado, el smbolo de la divinidad Assur en algunos bajo relieves, especialmente en aquellos que le representan como rbol de la vida, y que pudo tener su origen en Egipto llegando a Asiria a travs de Mitanni, o los dioses egipcios que son adoptados en el mundo minoico como genios. Dinmicas y manifestaciones conocidas gracias a unas fuentes que nos permiten en muchas ocasiones estudiar un mismo hecho histrico desde la perspectiva de lo que transmiten dos reinos, como en el caso de la batalla de Kadesh, interpretada como una victoria egipcia hasta que se descubri la versin hitita, siendo el resultado de la misma posiblemente desfavorable para Ramss TI.

XVII

EL REINO DE MITANNI

Este reino, el primero en surgir en el Prximo Oriente y que fue el principal adversario de la XVIII Dinasta egipcia por el control de Siria, estaba compuesto mayoritariamente por poblacin de origen hurrita, siendo conocido por sus contemporneos como Naharina en las fuentes egipcias, Hanigalbat en las asirias y el Pas de los Hurritas en Hatti. La presencia de poblacin hurrita en la Alta Mesopotarnia se conoce desde el III milenio, apareciendo en los textos de la Baja Mesopotamia en relacin con Subartu, trmino con el que se haca referencia al norte. Las excavaciones en Urkesh, en las llanuras del Khabur en Siria oriental y que disfrutaba de una posicin estratgica en las rutas que desde la llanura anatlica conducan a la Baja Mesopotamia, han confirmado la presencia de poblacin hurrita, de un reino ya en el III milenio que desarroll un modelo urbano alternativo al de la Baja Mesopotamia, basado ms en aspectos tnicos. Un reino que estaba gobernado por reyes que tenan el ttulo de endan, y que parecen haber establecido una alianza con los reyes acadios, como se desprende de sellos con el nombre de Taram-Agade, una de las hijas de Naram-Sin, siendo as un centro que a diferencia de Ebla o de Tell Brak, conserv su independencia aun cuando fuera mediante una alianza. Pero lo verdaderamente importante es que ya en el 111 milenio exista una organizacin poltica hurrita, con sus dioses y cultura material, que posiblemente sigui recibiendo aportaciones externas con el paso del tiempo. En tiempos de la III Dinasta de Ur, Shulgi (2094-2047) ya menciona la captura de prisioneros hurritas en el transcurso de una de sus campaas militares, una poblacin que las fuentes asocian con ciudades y reinos que son considerados como una amenaza potencial, no por su poder o nmero sino por su participacin en las incursiones que realizaban otros grupos de poblacin. 279

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Con el final de Ur III y la posterior fragmentacin poltica, encontramos menciones a hurritas en las tablillas de las colonias asirias y en el archivo de Mari, siempre en relacin con pequeos reinos del norte de Siria, procediendo incluso Zimri-Lin (1774-1762) a su deportacin. Son unas referencias escasas, pero que confirman la existencia de grupos de poblacin hurrita en la primera mitad del Il milenio, e incluso antes. Sin embargo, durante mucho tiempo se pens que los hurritas formaban parte de un gran movimiento migratorio que lleg al mundo mesopotmico coincidiendo con el final del Bronce Medio y la posterior crisis que caracteriz el siglo XVI. Una poblacin que se defini como guerrera al asociarla con la introduccin del carro de combate de dos ruedas, un arma que les dotara de una superioridad militar. Igualmente, los hiksos que dominaron Egipto durante el Il Periodo Intermedio se relacionaron con los hurritas, lo que explicara que cuando fueran expulsados y Egipto iniciar una expansin por SiriaPalestina su principal enemigo fuera Mitanni, un reino hurrita, una interpretacin abandonada al tener los hiksos un origen cananeo. Es cierto que los orgenes de Mitanni siguen siendo oscuros, pero los mismos deben relacionarse con los acontecimientos que tuvieron lugar a finales del Bronce Medio. Como vimos, el rey hitita Hattusili 1 (1650-1620) tuvo que retornar apresuradamente de su campaa contra el reino de Arzawa en Anatolia occidental para contener una incursin hurrita que lleg a amenazar al corazn del reino, lo que revela la existencia de unos grupos que ya por entonces tenan una capacidad de organizacin y militar. Su sucesor, Mursili 1(1620-1590), logr derrotar al reino de Yamhad y conquist Babilonia, pero los problemas internos de la corte hitita que siguieron a su muerte impidieron que el dominio de Hatti sobre el norte de Siria se prolongara en el tiempo, por lo que el vaco creado por la derrota de Yamhad fue aprovechado por la poblacin hurrita. La misma tena ya una organizacin poltica, ya que los textos hititas mencionan a un rey de las gentes de Hurri, que apoyaba a Yamhad, declarando Mursili 1 que haba destruido todas las ciudades de los hurritas. Un contexto que tambin pudo coincidir con la llegada a la regin de nuevos grupos hurritas, entre los que tambin se encontraran elementos indoarios, lo que explicara que los nombres de algunos de sus futuros reyes no sean hurritas y deriven de etimologas indoarias, as como la presencia en su panten de dioses como Mitra y Varuna. Es as como surge el reino de Mitanni, que por primera vez aglutinar a la poblacin hurrrita que haba vivido en la regin desde finales del In milenio, siendo sta tambin la razn por la que en ocasiones al rey de Mitanni se le ha considerado como un lder militar que diriga los ejrcitos del resto de seores.
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Las listas reales no incluyen a todos los reyes, existiendo discusiones sobre qu rey fue el primero, existiendo cierto consenso en la figura de Suttarna, un rey que tambin fundara la que sera capital del reino, Washshukkanni, todava no identificada arqueolgicamente pero que posiblemente estuviera en las fuentes del Khabur, en torno a 1550, iniciando este reino una expansin por la Alta Mesopotamia y el norte de Siria, lo que provoc que el choque con Egipto, que tambin iniciaba su expansin por Siria, fuera inevitable, teniendo lugar el mismo en el reinado de Parrattarna, cuando tambin se produjo la llegada al poder de Idrimi en la ciudad de Alalah.

Estatua de Idrimi Conocido por su estatua hallada en un templo de Alalah, presenta a Idirim sentado en un trono, cubriendo su cuerpo una larga inscripcin de carcter autobiogrfico en que narra cmo su familia, originara de Aleppo, tuvo que huir y encontr refugio en Emar, pero Idirim march al desierto y se convirti en un hapiru, una poblacin marginal, durante siete aos, conquistando posteriormente la ciudad de Alalah y, despus de otros siete aos de hostilidad con el rey de Mitanni, Parrattarna, finalmente Idirim se convirti en vasallo del rey de Mitanni. La escasez de fuentes ha convertido a esta estatua en una de las principales fuentes de informacin sobre el reino de Mitanni, aunque recientemente se ha planteado que la inscripcin pudo ser aadida con posterioridad.

Son los conflictos y relaciones que Mitanni mantuvo con el Egipto tutmsida uno de los aspectos mejor conocidos de su historia, pero siempre recordando que no conocemos su propia versin de los acontecimientos. Con Tutmosis 1 (1504-1492), la poltica exterior egipcia se hace ms agresiva, alcanzando segn los textos el ufrates, donde erigi una estela fronteriza como seal de los lmites del poder egipcio. Esta afirmacin, posiblemente propagandstica, en la realidad no debi afectar mucho a Mitanni, aunque s a reinos sirios como Kadesh y Tunip por entonces bajo la influencia hurrita. Pero la agresividad egipcia se acentu en tiempos de Tutmosis III (1479-1425), que al comienzo de su reinado venci a una coalicin de prncipes enemigos en Meggido, segn los anales de Tutmosis III ms de 300, que posiblemente tenan el apoyo de Mitanni, pero fue en una campaa posterior en la que Tutmosis Ill dice alcanzar y cruzar el ufrates as como erigir otra estela junto a la de Tutmosis 1, una campaa que ciment la presencia egipcia en Siria y supuso el punto lgido del enfrentamiento entre ambos reinos, pero en relacin con la actividad militar de Tut281

mosis III deben tenerse en consideracin varios aspectos que ayudan a entender los acontecimientos posteriores. En el curso de su campaa los enfrentamientos con Mitanni son espordicos, no teniendo lugar ninguna batalla de importancia entre ambos ejrcitos, ya que la poltica de Mitanni pudo haber sido la de retirarse al tiempo que alejaba al ejrcito egipcio de sus bases de aprovisionamiento hasta un punto que la permanencia del mismo no pudiera continuar y debiera regresar. Sin embargo, la misma tuvo una resonancia internacional, siendo conocida en todas las cortes del Prximo Oriente, enviando los reyes de Babilonia, Asiria y Hatti embajadores a Tutmosis III felicitndole, una reaccin que posiblemente no haya que entender como si en verdad Egipto hubiera derrotado a Mitanni, sino como el deseo de estos reinos, vecinos y enemigos de Mitanni, de obtener provecho de una supuesta debilidad de Mitanni. Por otra parte, Tutmosis III era plenamente consciente de la imposibilidad egipcia de poder llegar a dominar y controlar unos territorios tan alejados, mxime cuando poco tiempo despus el norte de Siria segua siendo fiel a Mitanni. Es en este contexto en el que se explica y entiende que poco despus de la victoriosa campaa de Tutmosis 111,su sucesor Amenofis 11 (1427-1400) negociara un tratado en el que se fijaban sus respectivas reas de influencia en Siria y que fue sellado con el matrimonio de una princesa mitannia, hija de Artatama 1, con Tutmosis IV, un tratado al que siguieron otros tambin concluidos con matrimonios diplomticos, como el de Amenofis III con una hija de Suttarna 11.Unos tratados que no deben interpretarse simplemente, como en muchas ocasiones se realiza, como una prueba de la enrgica poltica exterior egipcia, sino como un reconocimiento mutuo de que sus esfuerzos y medios no podan llegar a alcanzar unos territorios tan lejanos, siendo ms beneficioso para los intereses de ambos reinos llegar a un acuerdo, lo que en el caso de Egipto le permita acceder a las rutas comerciales y participar en los intercambios que tenan lugar en el Mediterrneo oriental, obtener la fidelidad de diferentes reinos y garantizarse que el principal poder prximo oriental no iba a interferir en sus intereses, mientras que para Mitanni la amistad con Egipto le permita poder dedicar todos sus esfuerzos a los que eran sus verdaderos enemigos, los que rpidamente reconocieron la victoria de Tutmosis 111 y que, con el tiempo, seran los causantes de su desaparicin.' Se establecieron as unas relaciones fructferas y cordiales, procediendo Suttarna 11a enviar la estatua de Shaushga (la forma hurrita de la Isthar acadia), para ayudar en la curacin de un enfermo Amenofis 111. As, solucionado el frente sirio, Mitanni pudo concentrarse en sus verdaderos problemas, especialmente con la llegada al trono de Saustatar, que lleg a conquistar Assur, llevndose las puertas de oro y pla282

ta del templo, al tiempo que firmaba un tratado con el reino de Kizzuwatna, que serva de tapn en el Taurus, la entrada a la Alta Mesopotamia y Siria, al mundo hitita. Unos logros que permitieron unos reinados tranquilos de Artatama I y Suttarna 11,gozando toda la regin de una paz que beneficiaba el comercio y la prosperidad, tanto de Mitanni como de Egipto en tiempos de Amenofis III (1390-1352). Pero la situacin iba a cambiar a causa de las luchas dinsticas que surgieron en Mitanni con posterioridad al reinado de Suttarna, siendo asesinado su hijo y heredero por un cortesano llamado UD-hi, aunque el trono sera ocupado por un joven Tusrata, contemporneo de Amenofis IV (1352-1336), al tiempo que en Hatti ascenda al trono Suppiluliuma 1(1344-1322) y en Asiria Assu-uballit (1365-1330), reyes que encarnan el principio de la recuperacin de ambos reinos y, por consiguiente, el final de Mitanni. Los acontecimientos que siguieron son conocidos en parte por las cartas enviadas por Tusrata a Egipto, as como por los anales hititas y las fuentes asirias. En primer lugar el reino de Mitanni tuvo que dedicar todos sus esfuerzos a proteger unas fronteras que cada vez eran ms presionadas. En un primer momento Tusrata pudo frenar los intentos expansionistas de Suppiluliuma I a juzgar por el contenido de EA 17 en la que el rey de Mitanni dice enviar parte del botn obtenido tras vencer al rey hitita. Pero en otras CaItas del archivo de el-Amarna, junto a las siempre largas negociaciones tendentes a la realizacin de un nuevo matrimonio diplomtico, Tusrata realiza diferentes peticiones de ayuda a su aliado egipcio que, sin embargo, no encuentran respuesta, siendo el faran egipcio Amenofis IV/Akhenatn, cuyo reinado suele ser interpretado como carente de una poltica exterior al estar centrado en su reforma religiosa. As, en una segunda campaa Suppiluliuma I cruzara el ufrates por el reino de Isuwa y obligara a Tusrata a refugiarse en la capital del reino, mientras que el rey hitita desplegara una intensa actividad diplomtica, firmando un tratado de igualdad con Artatama, competidor de Tusrata al trono de Mitanni, y asegurndose la fidelidad de los vasallos de Mitanni en Siria. Poco despus Tusrata morira asesinado y Artatama 11sera confirmado rey de Mitanni por Suppiluliuma 1, ya que al mundo hitita le interesaba disponer de un reino vasallo que pudiera frenar las ambiciones de Asiria. Pero Artatama 11cedera a las presiones asirias, recurriendo la corte hitita a Shattiwaza, uno de los hijos de Tusrata que se haba casado con una hija de Suppiluliuma y que se encontraba refugiado en Hattussa. Un reino de Mitanni que pervivira algn tiempo, hasta que finalmente Asiria conquistara lo que quedaba del reino de Mitanni, Hanigalbat en las fuentes asirias. Lgicamente las modificaciones que su283

fri el escenario poltico afectaron a las relaciones con Egipto, que contempl la desaparicin de su aliado y el ascenso en Siria de un poder nuevo que tena como uno de sus principales objetivos controlar directamente el norte de Siria, inicindose as unas relaciones entr Egipto y Hatti que estuvieron dominadas en un primer momento por el recelo y el enfrentamiento. La historia de Mitanni, incluida la posterior a su desaparicin, constituye una prueba de que no es posible identificar la historia de un reino con la de una poblacin, ya que los hurritas estuvieron presentes en la Alta Mesopotamia desde finales del III milenio y seguirn estando presentes hasta los reinos neohititas posteriores al colapso del 1200, al tiempo que el mundo hitita mostr un gran respeto por las tradiciones y cultos hurritas, integrndolos en su panten y alcanzando gran importancia, especialmente en el ltimo siglo de historia del reino hitita. Por desgracia, el no poder disponer de la informacin de su capital, de sus archivos, palacios y templos, limita mucho el conocimiento de su historia, sociedad y cultura, debiendo recurrir a lo que expresan las fuentes de los que fueron sus enemigos o a la informacin, tampoco muy abundante, obtenida en centros provinciales hurritas como Nuzi o Alalah. Un misterio y desconocimiento que se extiende a su lengua, de origen caucsico y aglutinante, pero que aunque adopta la escritura cuneiforme, no tiene una relacin con las lenguas indoeuropeas o semticas, mientras que la escasez de textos plantea muchos problemas para su comprensin, habindose defendido en ocasiones similitudes con la lengua del reino de Urartu en Arrnenia, el poderoso enemigo de Asiria durante los siglos IX-VIl!. El ncleo del reino estuvo en una Alta Mesopotamia donde los campos dependan de las precipitaciones pero que, como sucedi con tantos otros reinos, careca de recursos mineros, siendo por ello tan importante para Mitanni, como despus para Hatti, el llegar a controlar el reino de Isuwa y sus minas de cobre. Un reino que se desarroll en un entorno geogrfico a caballo entre la llanura y las montaas, lo que influy en sus estructuras sociales y econmicas. Conocemos muy poco de su sociedad y organizacin interna, incluso de su realeza, sobre la que se ha llegado a plantear que el rey de Mitanni no era en realidad ms que el lder de una confederacin de pequeos estados, una reminiscencia de la existencia de diferentes grupos hurritas durante todo el II milenio y de sus vinculaciones con el mundo indoiranio, siendo el ttulo que los reyes llevaban el sarru rabu, gran rey, siendo considerados en la correspondencia diplomtica como hermanos, trmino reservado a los reyes de reinos importantes. 284

Su sociedad era aristocrtica basada en los maryannu, una aristocracia militar que reciba y dispona de tierras por sus servicios, con personas que eran adscritas a las mismas, una nobleza que tena su sea de identidad en el carro de combate, un arma que dotaba de movilidad al guerrero y causaba estragos en la infantera enemiga, pero que tambin implicaba prestigio, una posicin social que permita el disponer y entrenar unos caballos, siendo significativo que en Hattussa, la capital hitita, se descubriera un manual relativo al adiestramiento de estos caballos escrito por un hurrita, Kikkuli. Un trmino, maryannu, que se ha relacionado con el snscrito marya, hombre joven o guerrero, aunque no existe unanimidad al respecto, pero que refleja las vinculaciones que en ocasiones se quieren establecer con un substrato indoiranio, al igual que sucede con los nombres de algunos de sus reyes y de divinidades como Mitra, Indra o Varunna. Una sociedad y economa que debe ser estudiada a partir de los textos hallados en los archivos de Nuzi, que formaba parte de la provincia mitannia de Arrapha, en la actual Kirkuk al norte de Irak, de los que se desprende la situacin de dependencia a causa de las deudas en que vive gran parte de la poblacin, as como de Hlala. Unos textos que estn escritos en acadio, al tiempo que estas dos ciudades tienen una larga tradicin en la historia del Prximo Oriente, razn por la que las disposiciones legales, econmicas o sociales encuentran un paralelismo mayor con la tradicin de la regin. Respecto a sus reinos vasallos, stos estaban unidos por un juramento de fidelidad y un tratado que limitaba su poltica exterior, mientras que en las ciudades del reino la principal autoridad era el alcalde, hazannu, nombrado por el rey. En su panten religioso la divinidad ms importante era Tessub, dios de la tormenta y cuyo animal sagrado era un toro, siendo su hermana Sauska la diosa de la guerra y la sexualidad. Pero el dios cuya personalidad ms estudios ha provocado es Kumarbi, padre de los dioses, y cuyo mito, como veremos al analizar la religin hitita, ha sido comparado a la Teogona de Hesiodo. Los mitos hurritas, conocidos principalmente por fuentes hititas posteriores, nos revelan un entorno montaoso muy diferente al del mundo sumerio o acadio, lo que contribuy an ms a buscar un origen externo a los hurritas, pero las excavaciones en centros como Urkesh han puesto de manifiesto que dicho entorno era en el que se desarrollaron los primeros centros hurritas en torno a las llanuras del Khabur de Siria oriental. Un reino cuya posicin central en la Alta Mesopotamia le haca estar rodeado de enemigos y tener que prestar una atencin continuada a sus fronteras, radicando en ello la importancia de los maryannu, siendo las mismas circunstancias a las que tendr que enfrentarse el reino hitita en Anatolia. 285

XVIII

LOS HITITAS

Con posterioridad al reinado de Telepimu el mundo hitita entra en un periodo de crisis del que tardar ms de un siglo en recuperarse, una etapa sobre la que tenemos escasa informacin, aunque a lo largo del siglo xv se constatan diversos intentos de reyes hititas por recuperar una presencia en el nuevo marco poltico internacional que se estaba configurando, destacando al respecto los intentos de Tudhaliya I y de Arnuwanda I por extender la presencia hitita hacia Kizzuwadna, el reino que constitua la llave para llegar al norte de Siria, e Isuwa, de vital importancia por sus minas de cobre, todo ello aprovechando el conflicto que por entonces enfrentaba a Egipto y Mitanni. Pero la alianza y posterior paz entre ambos reinos permiti que Mitanni concentrara sus esfuerzos y recursos ante un enemigo que pronto se convertira en un gran imperio. Pero antes de proceder a considerar su historia, y para comprender mejor la cultura hitita, sus necesidades y la continua actividad blica de sus reyes, debemos analizar la geografa hitita.

LA GEOGRAFA

DEL IMPERIO

HITITA

Delimitar con exactitud la localizacin de reinos y ciudades que son mencionados, o tienen una relacin con el mundo hitita durante la Edad del Bronce, es una tarea espinosa, ya que en ocasiones no disponemos ms que de un nombre. Por otra parte establecer similitudes con nombres posteriores, en especial del I milenio, es una labor arriesgada. La capital del reino, Hattusa, se encontraba en el centro de la pennsula de Anatolia, una extensa meseta elevada rodeada por cordilleras que dificultan el trnsito. Al norte limitaba con el mar de Mrma286

ra y el mar Negro, una costa escabrosa y carente de puertos donde la ciudad ms importante era Zalpa. En el este se encuentra la cordillera del Ponto, rica en metales pero donde habitaba uno de los pueblos que ms problemas caus a los hititas, los gasga, tribus montaosas siempre belicosas y difcilmente dominadas, cuando no causaban con sus incursiones terribles estragos en los campos, al igual que los azzi. En el sureste se encuentra la cordillera del Tauro donde se encuentran las Puertas de Cilicia, uno de los pocos pasos que permitan el acceso a una de las regiones que ms inters tena para el mundo hitita, mien[ras que al sur la pennsula limita con el Mediterrneo, una regin sin apenas puertos. As, una de las caractersticas de este medio geogrfico es que sus costas no son propicias para la existencia de puertos, excepto en la parle occidental que se abre al Egeo, desarrollando all su actividad centros que alcanzarn la leyenda, como Troya, viendo tambin el establecimiento y crecimiento de colonias micnicas como Mileto, Millawanda en los textos. Una regin que ser fuente constante de peligros y tensiones, con reinos como Asuwa y Arzawa, al tiempo que ser el campo de accin de una entidad que siempre ha suscitado numerosas discusiones, Ahhiyawa, por su posible identificacin con los aqueos. El reino de Kizzuwatna, al otro lado del Taurus, se extenda entre el Alto ufrates y el Mediterrneo, un territorio siempre disputado entre Hatti y los hurritas, al ser el mismo imprescindible para acceder a las rutas comerciales del norte de Siria, dominando en el mismo la lengua luvita. Respecto a Arzawa, en Anatolia occidental, constituy el principal reino de la regin agrupando bsicamente a poblacin luvita. Su importancia queda atestiguada por la correspondencia que mantuvo con la corte egipcia de Amenofis III, conservada en el archivo de el-Amarna, llegndose a proponer la celebracin de un matrimonio diplomtico, una peticin realizada en un contexto poltico en el que el reino hitita bajo el reinado de Suppiluliuma I comenzaba su expansin, pudiendo Arzawa intentar encontrar as un aliado. Con posterioridad, este reino sera dividido en diferentes entidades como el Pas del ro Seha, Hapalla o Wilusa, sobre cuyos lmites existen discusiones, intentando con ello el mundo hitita debilitar la oposicin que siempre encontr en esta regin, ya que su lejana hizo imposible su control efectivo. Los gasca, localizados en el norte, en la regin del Ponto, constituyeron una de las amenazas ms frecuentes a las que tuvo que enfrentarse el mundo hitita. Se trata de poblaciones montaosas que no llegan a agruparse en un reino o bajo un nico poder, sus acciones son inesperadas y responden en la mayora de las ocasiones al saqueo, una actividad favorecida por el hecho de que al norte de Hattussa no exis287

ten unas barreras naturales que sirvan de freno o proteccin al mundo

hitita, siendo el ro Halys (Marrassantiya en hitita) fcilmente vadeable a lo largo de su curso, razn por la que en ocasiones la propia capital poda quedar a merced de sus incursiones, tanto en aquellos momentos en los que las fuerzas hititas deban concentrarse en algn otro rincn del imperio o como cuando estas poblaciones montaosas lograban superar la lnea de fortalezas, quedando a su merced el centro del imperio. Los lukka, cuyo componente pudo ser esencialmente luvita, no llegaron a constituir un reino, no conocindose ni reyes ni tratados con ellos, siendo en ocasiones calificados como los hapiru de Anatolia, es decir, una poblacin marginal que no viva en ciudades y generaba constantes problemas. Una de las primeras menciones que de ellos disponemos es en el archivo diplomtico de el-Amama (EA 38), en una carta en la que el rey de Alashiya, Chipre, se queja ante el faran de los problemas que causan al comercio con acciones pirticas, una actividad significativa si tenemos en cuenta que los lukka sern uno de los pueblos mencionados en los textos como pertenecientes a los Pueblos del Mar que acabaran con las estructuras palaciales del Bronce Reciente. La regin donde vivan estos lukka ha sido identificada con la posterior Licia de los griegos, en el sudoeste de Anatolia, unos licios que en la tradicin griega aparecen como un importante aliado de Troya. En lneas generales nos hallamos ante una realidad de un marco geogrfico complejo en el que adems de diferentes reinos tambin exista una heterogeneidad tnica y lingstica. Al respecto, debemos recordar a la poblacin htica, previa a la llegada de los indoeuropeos a Anatolia, cuya lengua era aglutinante y es de donde deriva el trmino hitita. De ella se conservan pocos textos y la mayora de poca imperial, posiblemente por utilizarse en antiguos rituales y ser considerada una lengua culta, al igual que el sumerio en Mesopotamia. Tambin tena importancia el luvita, una lengua indoeuropea dominante en el sur y sudoeste de Anatolia en la que puede diferenciarse la versin cuneiforme y la jeroglfica, habindose conocido durante mucho tiempo a esta ltima como hitita jeroglfico, siendo la que con posterioridad pervivir en los reinos neohititas que surgieron tras la cada del mundo hitita en 1200.

SUPPILULIUMA

1 (1344-1322)

y LA CREACIN

DEL IMPERIO

HITITA

Este rey accede al trono como consecuencia de la muerte de su hermano, Tudhaliya, un hecho que con posterioridad su hijo y sucesor, Mursili Il, mencionar como una de las causas de la peste que 289

asolara el reino hitita a la muerte de Suppiluliuma 1, lo que hace pensar que su llegada al trono se produjo a travs de una sublevacin contra su hermano. Sus xitos militares estn descritos en las llamadas Hazaas de Suppiluliuma, redactadas en tiempos de Mursili II, al tiempo que desarroll una intensa actividad diplomtica para asentar sus conquistas, unos tratados que son otra de nuestras fuentes debido a la costumbre hitita de comenzar los mismos con un prembulo que recoga cmo haban sido hasta entonces las relaciones entre los Estados firmantes. Tambin disponemos de las cartas conservadas en el archivo diplomtico de el-Amarna, que nos informan del temor que la expansin de Hatti caus en algunos de los vasallos egipcios en Siria. Pero antes de embarcarse en una expansin territorial y emular a Mursili 1 con sus campaas en Siria, Suppiluliuma 1 debi proceder a fortalecer su situacin interna, derrotando a los Gasca, los eternos enemigos montaosos del norte, y firmando un tratado con el reino de Hayasa (en la alta Armenia), en el que llama la atencin la preocupacin que muestra Suppiluliuma hacia las costumbres sexuales de este reino, pidiendo que las mismas sean abandonadas. Otros reinos cuyo control Suppiluliuma deba asegurarse antes de adentrarse en el norte de Siria eran Kizzuwadna, que sus predecesores ya haban logrado que se integrara en la rbita hitita (en especial Tudhaliya III con el tratado de Sunassura), as como Isuwa, un reino importante no slo por sus minas, tambin porque su control permita la comunicacin entre la capital del reino, Hattussa, y Karkemish, una ciudad estratgicamente situada en el ufrates y que se convertir en sede de uno de los dos virreinatos que Suppiluliuma 1 estableci en Siria. Pero tambin tuvo que prestar atencin a Arzawa, el poderoso reino de Anatolia occidental que lleg a mantener relaciones diplomticas con Egipto. Establecidas las bases de su dominio en Anatolia, Suppiluliuma 1 pudo concentrar sus esfuerzos en derrotar a Mitanni y alcanzar una situacin de hegemona en el norte de Siria, para lo que utiliz tanto la guerra como la diplomacia. Ya hemos visto cmo Tusrata de Mitanni pudo derrotar el primer intento hitita de expansin, pero ello no fren las ambiciones de Suppiluliuma 1que poco tiempo despus derrot a Tusrata y, como vimos, permiti que siguiera existiendo un reino de Mitanni dependiente de la corte hitita. Paralelamente Suppiluliuma 1 dirigi sus ejrcitos hacia Siria llegando hasta Kadesh, una accin arriesgada al estar esta ciudad en la esfera de influencia de Egipto, llegando a la corte egipcia advertencias de reyes como Rib-Adda de Gubia (Biblos) sobre los xitos que estaban alcanzando los hititas y el peligro que entraaba su avance para los intereses egipcios y el de sus vasallos. Pero Egipto no reac290

cion, aducindose como explicacin que por entonces reinaba Amenofis IV/Akhenatn, ms preocupado en asentar su revolucin religiosa, aunque algunos especialistas defienden que fue en estos momentos cuando Suppiluliuma firm con Egipto el llamado pacto de Kurustama, al tiempo que en EA41 Suppiluliuma felicita al nuevo rey de Egipto, posiblemente Tutankhamn, en una actitud conciliadora. Pero adems de la posible reaccin egipcia, Suppiluliuma deba proceder a consolidar sus conquistas, firmando tratados con dos de los reinos ms importantes de Siria, Amurru y Ugarit, que iban a convertirse en fieles aliados de Hatti hasta finales del Bronce Reciente. Igualmente Suppiluliuma 1 conquist Carchemish, donde establecer uno de los dos virreinatos en la regin, el otro en Aleppo, procediendo tambin a la refundacin de Emar, una ciudad tambin estratgicamente localizada en la orilla del ufrates. Una actividad diplomtica que Suppiluliuma 1 tambin despleg hacia la Babilonia casita, buscando la alianza con un reino que pudiera servir de freno al mundo asirio, llegndose a casar con una princesa casita. Es as como en el curso de seis aos de intervencin en la regin, Suppiluliuma 1 logr acabar con el reino de Mitanni, obtener la fidelidad de los antiguos aliados del reino hurrita en Siria (Nahasse, Carchemish, Aleppo o Qatna), y firmar unos tratados con Kadesh, Amurru y Ugarit, poniendo las bases de un imperio hitita cuyo mantenimiento iba a estar salpicado de continuas guerras y conflictos, obligando a dedicar unos esfuerzos ingentes que ayudan a explicar su descomposicin final. Lgicamente esta nueva redistribucin de fuerzas en el norte de Siria iba a tener, tarde o temprano, consecuencias en las relaciones con Egipto que, una vez terminado el periodo amarniense parece prestar mayor atencin a su poltica exterior, pudiendo realizar, o planear, Tutankhamn una campaa contra Kadesh. Pero la prematura muerte del joven faran iba a provocar uno de los episodios ms inslitos de toda la historia del Bronce Reciente; la peticin por parte de la viuda de Tutankhamn, Ankhesamn (llamada Dahamuzu en los textos hititas), de un marido a Suppiluliuma 1.La reaccin del rey hitita fue de sorpresa y recelo, citando sus Hazaas la siguiente frase: Jams en toda mi vida me haba sucedido una cosa como sta, pero una vez superados le llevaron a aceptar dicha peticin enviando a uno de sus hijos, Zannanza, para que se casara con Anjesamn y convertirse as en rey de Egipto, una situacin que no poda ser aceptada por la corte egipcia, por lo que el prncipe hitita morira asesinado en el transcurso de su viaje a la corte egipcia, desencadenando una nueva campaa de Suppiluliuma 1 en Siria en la que consolid sus recientes conquistas. Pero la misma iba a tener graves consecuencias al provo291

car los prisioneros una epidemia que asolara a Hatti y que, adems, provocara la muerte del propio Suppiluliuma y de su hijo Arnuwanda, la peste. El balance de su reinado es la creacin de un gran imperio, pero los antiguos enemigos y problemas del mundo hitita, como los gasca y los reinos de Anatolia occidental, no desaparecieron. Sus victorias ampliaron las fronteras y los enemigos, no slo Egipto, sino tambin Asiria, que comenzaba su recuperacin histrica aprovechando el declive de Mitanni, al tiempo que algunos reinos del norte de Siria haban aceptado la hegemona hitita antes de ser conquistados o destruidos, por lo que su fidelidad se iba a convertir en un problema si en verdad Egipto responda militarmente. Por lo tanto el fundador de un imperio, un gran militar, pero sus logros iban a hipotecar en gran medida la poltica de sus sucesores.

Los

SUCESORES

DE SUPPILULlUMA

La muerte de Suppiluliuma y de su hijo Arnuwanda 11por la peste posibilit la llegada al trono de Mursili 11(1321-1295), un rey que a lo largo de todo su reinado se mostrara muy religioso y piadoso, diciendo proceder siempre siguiendo los designios de los dioses, una forma de actuar que puede explicarse por su formacin como sacerdote. As, una de sus primeras preocupaciones es llegar a conocer las razones que haban originado la epidemia que asolaba al reino y cuyos efectos estn perfectamente expresados por el propio rey al dirigirse a los dioses; Qu es esto, oh dioses, qu estis haciendo? Habis permitido una epidemia en el pas. El Pas de Hatti, todo l, est muriendo [...]. Pero adems de los problemas causados por la peste, su subida al trono coincidi con una serie de rebeliones generalizadas, debiendo dedicar sus dos primeros aos de reinado a luchar contra los gasca y realizar una campaa contra Arzawa, que en esta ocasin contaba con el apoyo de otras entidades como Hapalla, Mira, Kuwaliya, el Pas del ro Seha y de Ahhiyawa, habiendo extendido esta ltima su influencia sobre Millawanda (Mileto), una entidad cuya identificacin siempre ha ocasionado polmica al querer encontrarse una relacin con los aqueos. Mursili 11march sobre Millawanda y despus de unas campaas victoriosas en las que estableci vasallajes, el que haba sido el instigador de la revuelta, un tal Uhhaziti, huy a las islas, un trmino muy controvertido que algunos ponen en relacin con el rea de influencia de Ahhiyawa. Pero la principal consecuencia de estas victorias fue la desaparicin definitiva del poderoso reino de Arzawa, cuyos territorios sern repartidos y divididos entre diferentes entidades, 292

intentando con ello Mursili II que no existiera una entidad poltica lo suficientemente extensa y poderosa para amenazar los intereses hititas, lo que no logr. Una prueba de que la actividad militar era constante en el mundo hitita es que Mursili II tuvo que volver a prestar atencin a los gasea, recogiendo los propios anales reales que en esta ocasin la propia capital, Hattussa, fue atacada y, aunque ello pueda ser entendido como una exageracin para resaltar an ms su victoria, su simple mencin resulta indicativa de que la seguridad del mundo hitita nunca era completa. En su dcimo ao de reinado Mursili II enva a sus ejrcitos a Siria a causa de una rebelin encabezada por uno de los antiguos reinos vasallos de Mitanni, Nuhasse, que posiblemente contaba con el apoyo de un Egipto gobernado por el faran Horemheb (1323-1295), una campaa que se complic por la muerte de sus hermanos, los virreyes de Aleppo y Carchemish, una situacin compleja de la que intent sacar provecho el rey asirio Assur-uballit, pero los ejrcitos de Mursili II consiguieron restablecer el control de la regin, en gran parte gracias a la fidelidad que mostraron Ugarit y Amurru. Los problemas iban a continuar en su reinado, debiendo volver a sofocar una revuelta en el oeste y a los gasca, pero en lneas generales la ltima parte de su reinado fue relativamente tranquila. Por tanto Mursili II consigui mantener los lmites del imperio, al tiempo que las circunstancias revelaron la efectividad de las alianzas establecidas por su padre, pero su reinado refleja la realidad a la que tienen que enfrentarse los reyes hititas; continuas revueltas en fronteras alejadas y difciles de controlar, recurriendo por ello ya Mursili II a realizar una poltica de deportacin. Un rey que siempre busc la proteccin de los dioses y cuyos textos reflejan perfectamente la ideologa de los reyes del Bronce Reciente; sus victorias responden a la voluntad de unos dioses que, como l, desean restablecer el orden perturbado por la impiedad y deslealtad de unos enemigos que no respetan los pactos o juramentos prestados. Pero uno de los sucesos mejor conocidos de su reinado es el de la afasia que sufri como consecuencia de un trueno mientras se encontraba en camino hacia el santuario de Kummani, una manifestacin divina que aconteci en un momento histrico complejo al coincidir con la grave situacin en Siria y la muerte de sus dos hermanos. Su sucesor fue Muwatalli 11 (1295-1272), cuya principal accin de gobierno fue el traslado de la capital a Tarhuntassa, en las proximidades de Siria y en la costa, dejando a su hermano Hattusili a cargo de Hattussa, una decisin que se ha explicado como consecuencia de la preocupacin que el rey tena hacia la situacin en Siria, ya que fue en su reinado cuando tuvo lugar la gran batalla de Kadesh contra 293

Ramss Il. Pero antes de la misma tuvo que dedicar sus esfuerzos a actuar contra los gasca, que llegaron incluso a amenazar la capital, y a la inestable situacin en Anatolia occidental, donde Piyamaradu, un noble que haba cado en desgracia posiblemente a causa de sus ambiciones polticas, encontr el apoyo de Ahhiyawa y de Millawanda y lleg a controlar Wilusa y atacar Lazpa (Lesbos). La situacin era grave, pero Muwatalli Il estaba ms preocupado por los acontecimientos que se avecinaban en Siria y envi a uno de sus generales para sofocar la rebelin, encontrando refugio Piyamaradu en Ahhiyawa. La reaccin egipcia al expansionismo hitita era cuestin de tiempo, fracasando Seti 1 (1294-1279) en su intento de recuperar el control de Kadesh, aunque logr que Amurru reconociera la hegemona egipcia, retornando sus intenciones Ramss Il, haciendo que el enfrentamiento fuera inevitable, teniendo lugar el mismo en Kadesh.

Batalla de Kadesh Esta famosa batalla tuvo lugar en el 1274 en las proximidades de Kadesh. Segn se describe en diferentes templos egipcios, el ejrcito hitita estaba formado por todos los pases extranjeros hasta el fin del mar, mientras que el ejrcito egipcio estaba formado por cuatro divisiones. Cuando Ramss II lleg al frente de la divisin de Amn, unos shasu, en realidad espas hititas, se presentaron ante l y le informaron que el ejrcito enemigo se encontraba todava lejos, cayendo el faran en la trampa que le haba tendido Muwatalli, ya que Ramss II avanz sin esperar al resto de las divisiones siendo atacado por sorpresa, evitando el desastre la actitud heroica de Ramss II que, finalmente, condujo a su ejrcito a la victoria. Los textos hititas recogen la victoria de Muwatalli, pero sin tantos detalles y extensin. Lo cierto es que el primer ataque hitita pudo ser victorioso dedicndose su ejrcito al saqueo, lo que proporcion un tiempo muy valioso al ejrcito egipcio para reponerse y, al menos, evitar ser totalmente destruido, siendo por ello que el combate posiblemente termin en tablas, aunque a la larga el verdadero vencedor fue el reino hitita ya que Egipto no recuper ninguno de los territorios que haba perdido con anterioridad y la influencia hitita sigui siendo firme en la regin, recuperando adems el control de Amurru.

Lgicamente las preocupaciones a las que tena que hacer frente Muwatalli fueron aprovechadas por Asiria, logrando sus reyes Adadnirari 1 (1307-1275) YSalmanassar 1 (1274-1245) el control de lo que an perviva del reino de Mitanni, la Hanigalbat asira, convirtindose Karchemish en la frontera entre ambos reinos. Es en este contexto en el que Muwatalli traslad la capital hitita a Tarhuntassa (en la posterior Cilicia), posiblemente porque Hattussa se
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encontraba muy alejada de las regiones donde se requera la presencia del rey, pero esta decisin provoc una fuerte oposicin en la corte hitita que ser aprovechada, posteriormente, por Hattusili, La llegada al trono de Mursili III, hijo de una concubina y que es ms conocido en las fuentes como Urhi-Tesub (1272-1267), ocasion tensiones con su to, el futuro Hattusili III, razn por la que una de sus primeras decisiones fue que la capital retornara a Hattussa. Una situacin interna convulsa que ayuda a entender que Mursili III reconociera la soberana asiria sobre los restos de Mitanni, pero finalmente Hattusili se rebel y alcanz el trono de Hatti. Comienza as el exilio de Mursili III, primero en Nuhasse, promoviendo una conspiracin en la que intent obtener el apoyo de Babilonia y de Asiria. Pero su fracaso le oblig a refugiarse en un lugar junto al mar, posiblemente Alashiya (Chipre), para finalmente encontrar proteccin en la corte de Ramss II. Hattusili III (1267-1237), que ya en tiempos de Muwatalli tuvo que defenderse de acusaciones contra su persona, ser puesto como ejemplo por su hijo y sucesor, Tudhaliya IV, de todo aquello que no deba realizarse, una versin muy diferente a la que nos ha legado el propio Hattusili en uno de los textos ms importantes del periodo, la Apologa de Hattusili III, donde justifica su llegada al trono y la pone en relacin con una voluntad divina, ya que su sobrino se haba mostrado celoso de sus aptitudes Son precisamente sus problemas internos los que explican su poltica exterior. En primer lugar buscando el apoyo de Babilonia e intentar as contener a su enemigo ms cercano, Asiria, firmando tambin un nuevo tratado con Amurru que garantizar su lealtad y reforzar la posicin hitita en la regin y, especialmente, el tratado que firm con Ramss II (1259), en cuya corte se encontraba adems el rey al que haba destronado, Urhi-Tesub, un tratado que se sell definitivamente con el matrimonio de Ramss II con una princesa hitita. Conocemos las dos versiones del mismo, no presentando grandes diferencias, lo cual confirma que existi un acuerdo prcticamente completo en la nueva situacin poltica que se diseaba, incluyndose clusulas en las que ambos se comprometan a no invadir el territorio del otro e incluso a ayudarse en caso de necesidad, incluso militar. Se inici as un periodo en el que las relaciones con Egipto fueron estables, permitiendo a ambos reinos ocuparse de otros asuntos que comenzaban a aparecer en el horizonte. Fue sucedido por su hijo Tudhaliya IV (1237 -1209), aunque Hattusili III haba nombrado inicialmente como heredero a Nerikkaili, detectndose en su reinado los primeros indicios de agotamiento y crisis, mientras que las luchas por el trono se recrudecen, pudiendo incluso uno de los hijos de Muwatalli, Kurunta, haber alcanzado el tro296

no temporalmente, unas luchas internas que pueden explicar los signos de destruccin que presenta Hattussa en estos momentos. Una decadencia que se manifiesta en que Karchemish, sede de uno de los virreinatos, acta cada vez con mayor independencia, o que Ugarit se niegue a enviar tropas para hacer frente a los crecientes problemas con Asiria, limitndose a ayudar econmicamente, expresando Tukulti-Ninurta 1 (1244-1208), rey de Asiria, que derrot a Tudhaliya IV, aunque por razones desconocidas la expansin asiria comenz a dirigirse hacia Babilonia. Pero sin lugar a dudas uno de los hechos ms destacables de su reinado fue el embargo comercial que decret intentando que comerciantes y objetos de Ahhiyawa no pudieran llegar a Asiria, es decir, Ahhiyawa se convirti en enemiga al igual que lo era Asiria. Segn nos transmite su hijo Suppiluliuma II, durante su reinado procedi a la conquista de Chipre, lo que no debe entenderse como una poltica expansionista, al contrario, una bsqueda de soluciones a problemas como el de la piratera, que dificultaba el abastecimiento de grano al mundo hitita. Al respecto, en 1208 tiene lugar la victoria del faran Merneptah sobre algunos de los posteriores Pueblos del Mar, un faran que tambin respondi afirmativamente a la peticin de grano que le lleg de la corte hitita, todo ello prueba de los problemas por los que pasaba el Imperio hitita y los que se iban cerniendo sobre los reinos del Bronce Reciente. Suppiluliuma II realiz campaas en el suroeste de Anatolia contra los lukka, uno de los Pueblos del Mar, y derrot al reino de Tarhuntassa, que recibe su nombre de la capital que haba sido creada por Muwatalli I1, un territorio estratgico al localizarse all el puerto de Ura, sealando algunos especialistas que realiz una segunda campaa a Chipre. Unas campaas y victorias que sin embargo no pueden evitar el final del Imperio hitita, el cual pudo deberse tanto a las acciones que emprendieron los Pueblos del Mar, las incursiones de los gasea que aprovechan los evidentes signos de debilidad, o de los frigios, que sern los que ocupen con posterioridad la regin, pueblos todos ellos que aprovechan el agotamiento de un imperio heterogneo y agotado.

SOCIEDAD,

POLTICA Y CULTURA HITITA

El conocimiento que del mundo hitita tenemos procede en gran medida de los archivos hallados en su capital, Hattussa, estando las tablillas escritas en hitita, en acadio, en htico, en hurrita o en luvita, lo que refleja la realidad poltica y cultural que fue el mundo hitita. 297

Algunas de nuestras fuentes son los Anales Reales que describen las circunstancias que rodearon las campaas militares, las Apologas como la de Hattusili I1I, escrita para legitimar su llegada al trono, las cartas intercambiadas entre las cortes y los tratados que los reyes hititas firmaron con otros reinos, que deban renovarse peridicamente. Pero tambin conservamos los tratados relativos a todos los Presagios, el calendario religioso y los textos mitolgicos, as como la informacin administrativa, permitindonos todo ello conocer su religiosidad, la organizacin del imperio y su funcionamiento, diferencindose as una regin central que se correspondera con la capital, Hattussa, unos territorios perifricos bajo la administracin directa del rey y, finalmente, los Estados vasallos, bajo la autoridad de unos gobernantes locales unidos mediante tratados al rey de Hatti. Como hemos tenido ocasin de comprobar, el Imperio hitita tuvo que dedicar gran parte de sus esfuerzos y recursos a mantener sus fronteras ante enemigos en ocasiones poderosos pero tambin montaeses que saqueaban y destruan, los gasca. Unos enemigos, grandes y pequeos, que podan ser contenidos y derrotados, pero no eliminados, reapareciendo en cualquier momento el peligro, la amenaza, teniendo por ello gran importancia la diplomacia. Unos tratados en los que el juramento vincula a los reyes vasallos con el rey hitita, que se compromete a defender al reino a cambio de recibir un tributo anual, de disponer de tropas en caso de necesitarlo, que se informara a la corte hitita de cualquier peligro, de comprometerse a no proporcionar refugio a los fugitivos procedentes del mundo hitita o de renunciar a tener una poltica exterior propia, lo que trataba de impedir la creacin de coaliciones antihititas. Igualmente, se obligaba a los vasallos a presentarse anualmente en la capital como signo de sumisin, al tiempo que la mayora de los tratados se sellaban con matrimonios diplomticos, que intentaban establecer unos linajes reales fieles al mundo hitita, debiendo disfrutar las princesas hititas de una preeminencia en las cortes en que iban a vivir. Unos tratados que deban renovarse si aconteca un cambio significativo en cualquiera de los dos Estados firmantes, siendo significativas las menciones a que en caso de producirse una usurpacin en el trono hitita el vasallo quedaba liberado de los compromisos adquiridos, aunque s poda ser requerido para ayudar al rey depuesto, es decir, en los propios tratados internacionales el rey de Hatti reconoca la posibilidad de que sufriera conspiraciones en su reinado. Igualmente, los mismos finalizan mencionando a los dioses que actan como testigos, recogindose los castigos que stos infligiran en caso de producirse su incumplimiento, una clusula final que servir a los reyes para presentar sus campaas como restauradoras de un orden que los dioses haban establecido. Unos tratados que reflejaban la supe298

rioridad de Hatti, siendo el nico paritario el que firmaron Ramss II y Hattusili III. Pero la base del imperio era el ejrcito, dirigido personalmente por el rey excepto cuando su presencia era requerida en varios frentes al mismo tiempo o, como en el caso de Mursili II, cuando el rey deba estar presente en alguna ceremonia importante, siendo acompaado por el prncipe heredero, tuhkanti. Es difcil precisar sus dimensiones, salvo que aceptemos, sin ms, cifras como las recogidas en las fuentes egipcias con motivo de la batalla de Kadesh, unos 50 mil hombres, incluidas las formaciones de carros de combate. Unas campaas militares que, como fue normal en el Prximo Oriente, se realizaban entre primavera y otoo, cuando podan atravesarse los pasos montaosos, vadearse los ros o transitar por los caminos. Un ejrcito preparado y organizado, cuya superioridad militar en modo alguno debe relacionarse, como se hizo en un primer momento, por la utilizacin de armas realizadas en hierro, conocido pero escasamente utilizado. El ncleo del mismo su infantera, mientras que la importancia militar de los carros de combate puede haber sido exagerada. Al igual que Egipto careca de una marina, dependiendo de las embarcaciones que podan proporcionarles entidades como Ugarit. Unas campaas y guerras que deban celebrarse bajo unos augurios divinos favorables y respetando las normas de la guerra, lo que no siempre suceda con sus enemigos, que atacaban de noche y por sorpresa, una actitud propia de pueblos sin civilizar. La incesante actividad militar tiene consecuencias importantes para la sociedad y economa hitita, ya que su poblacin es requerida para unos ejrcitos y la mortalidad sera elevada, no slo en el campo de batalla, tambin en los desplazamientos, por lo que pronto la administracin hitita debe hacer frente a un dficit demogrfico, recurriendo por ello a la deportacin de poblacin, que no debe entenderse slo como una forma de evitar rebeliones en el territorio, sino como un intento de asegurar el trabajo de los campos, pero tambin a la contratacin de poblaciones marginales como mercenarios, como los lukka, los sherdem u otros. Igualmente, situaciones excepcionales, como la peste causada por los prisioneros de Suppiluliuma I, o cotidianas, como las incursiones de los gasca destruyendo y saqueando las cosechas, no hacan sino empeorar e ir debilitando al Imperio hitita. Por ello el abastecimiento de grano se convierte en uno de los problemas a los que tendr que hacer frente la administracin hitita, mxime cuando se produzca una serie continuada de malas cosechas como parece suceder en sus ltimos aos de historia, adquiriendo por ello gran importancia el puerto de Ura, adonde llegaban las embarcaciones de Ugarit, otra evidencia de lo importante que era la fidelidad de este reino para el mantenimiento del Imperio hitita. 299

Respecto a la administracin de los territorios conquistados, se buscaba la cooperacin de las autoridades locales, razn por la que se intentaban respetar las tradiciones locales, desarrollando en ocasiones el mundo hitita la poltica del terror, en el sentido de que el reino local siempre tuviera presente las posibles consecuencias que tendra para su existencia el que participaran en una rebelin y se convirtieran en enemigos, una poltica importante debido a la imposibilidad del mundo hitita de llegar a establecer unas guarniciones importantes y numerosas, tanto por lo extenso de sus fronteras como por sus problemas demogrficos. Sin embargo, muy excepcionalmente los hititas recurrieron a la destruccin de una ciudad o sus campos, ya que ello no hara ms que agravar la situacin de la regin al generar una poblacin que carecera de recursos, adems de perturbar la vida econmica y comercial de la regin correspondiente, siendo por ello que los hititas siempre responsabilizan al rey o prncipe de la ciudad de su infidelidad o traicin, no al conjunto de la poblacin. Pero uno de los problemas era la lejana de la capital, Hattussa, de las regiones que realmente interesaban al mundo hitita, alcanzando por ello mucha importancia los virreinatos que Suppiluliuma 1 instaur en Aleppo y Karkemish, donde el virrey, un familiar prximo al rey, gobernaba ayudado por una pequea elite de nobles y mercaderes, siendo donde se encontraban las principales tropas hititas de la regin. Un rey que reciba el juramento de fidelidad de todos los cortesanos, era el que administraba justicia y diriga a los ejrcitos, pero que tambin deba realizar y dirigir las ofrendas y ceremonias que se celebraban en los principales santuarios del reino, unas obligaciones que implicaban que el rey tuviera que permanecer ausente de la capital durante largos periodos de tiempo, lo que favoreca las conspiraciones y las luchas por el poder tan frecuentes en su historia. Es por este motivo por el que tambin adquiri gran importancia la tawananna, la esposa del rey, un ttulo que conservaba aun cuando su esposo muriera, participando activamente en la vida poltica del reino y asumiendo algunas de las obligaciones religiosas del rey. Pero su poder e influencia poda llegar a convertirse en un peligro para el propio rey, siendo ejemplo de ello las quejas que hacia su madrastra tiene Mursili Il, llegndola a acusar de haber matado a su propia esposa, o el juicio que Muwatalli emprendi contra la tawanannav segunda esposa de Mursili 11con la excusa de que haba cometido profanaciones en el culto. Unas circunstancias que explican la importancia del prncipe heredero (tuhkanti), nombrado en vida por el rey para intentar asegurar una sucesin pacfica, siendo instruido en los problemas a los que tendra que enfrentarse. Con todas sus desventajas, el centr del imperio era la capital, Hattussa, que tena una Ciudad Baja y otra Alta, esta ltima, una extensin de la ciudad del Bronce Medio, rodeada por una muralla que te300

na cinco puertas, como la Puerta del Len, la del Rey y la Esfinge, que presentan interesantes similitudes con las puertas que presidan la entrada a las ciudades micnicas, en especial la Puerta de los Leones de Micenas. Una ciudad donde se encontraba la corte, la administracin y en la que existan cerca de 30 templos, reflejo de la importancia que lo religioso tena en la vida de este imperio.

LA RELIGIN HITITA

Desde su descubrimiento, uno de los aspectos que ms concit la atencin del mundo hitita fue su religin al tener la misma un componente claramente indoeuropeo, buscndose similitudes y puntos de encuentro con el mundo griego o romano, pero su religiosidad tambin tiene elementos mesopotmicos y cananeos, reflejo de la heterogeneidad de un imperio. Hattussa era el centro de la misma, una consecuencia de la costumbre hitita de invitar a los dioses de diferentes territorios a que trasladaran su estatua, su culto, a la capital, la evocatio que tambin ser caracterstica del mundo romano. Esta costumbre pudo estar relacionada con el hecho de que al ser el rey quien, en teora, deba presidir todas las ceremonias, la presencia de los dioses en la capital favorecera su asistencia y participacin en los rituales, al tiempo que la propia decisin de los dioses reflejara el poder e importancia de Hattusas, reconocida por los propios dioses. En este sentido se conserva un ritual que se celebraba antes de la batalla en la frontera del enemigo y en el que se peda a las divinidades que se pasaran al bando hitita. Por ello, al igual que en otros reinos e imperios del Bronce Reciente, en la guerra subyace un elemento ordlico, obtenindose la victoria gracias a la proteccin de unos dioses que guiaban a un rey que adoptaba las decisiones correctas, manifestando as su superioridad sobre los dioses del enemigo. Pero a pesar de ello existan numerosos templos y ceremonias en las provincias, algunos vinculados con la tradicin hitita desde comienzos del 11milenio, destacando los santuarios rupestres como el de Yazilikaya, en las proximidades de la capital y probablemente asociado con la fiesta del Ao Nuevo, estando compuesto por diferentes grutas y una construccin adosada. Un conjunto del que se conservan los relieves en que se representa una procesin de dioses dividida por sexos divinos y dispuestos en orden de importancia, estando encabezados por Teshub, dios de las tormentas y Herat, una diosa solar, llevando los dioses una tnica corta, zapatos con la punta hacia arriba y el gorro cnico dentado, mientras que las diosas llevan una falda larga con pliegues y una prenda que les cubre los hombros, unos dioses 301

que son el panten nacional y entre los que encontramos reflejada la influencia e importancia que tuvieron los dioses de origen hurrita. Tambin algunas ciudades tenan una consideracin sagrada, como Nerik, Arinna o Zippalanda, teniendo lugar en todas ellas importantes celebraciones religiosas que son conocidas gracias a unos textos que describen los ritos que podan llegar a realizarse durante varios das. El rey, que era el principal sacerdote de todos los dioses aunque a veces ayudado por la tawananna, se converta en dios cuando mora, siendo su cuerpo incinerado y realizndose unos funerales en su recuerdo, apuntndose en ocasiones posibles similitudes con los funerales descritos por Hornero en la lliada en honor de Patroclo y Hctor, pero tambin existen diferencias, como que en los hititas destacan las liturgias mgicas posteriores y en los griegos los juegos. Unos ritos que eran complejos y requeran de una pureza religiosa, debindose realizar correctamente para evitar que los dioses pudieran actuar contra el rey o su disgusto ocasionara trastornos a la poblacin, debiendo actuar el rey segn lo que de l se esperaba. Igualmente, era importante protegerse de los dioses o actuar cuando los mismos haban adoptado una decisin, conservndose numerosos textos que renen rituales de conjuro y de exorcismo que detallan cmo proceder en todo momento. Posiblemente el ejemplo que de ello es todo lo relacionado con la epidemia de peste que asol al reino hitita, una desgracia que Mursili 11 atribuy, despus de consultar los textos, a que no se haban realizado las ofrendas y el sacrificio en honor del ro Mala (el ufrates), as como no haber respetado dos juramentos que su padre, Suppiluliuma I haba realizado, recayendo la culpa en sus descendientes, redactando Mursili 11 un texto en el que reconoca la culpa, asuma el castigo y describa con gran realismo las terribles consecuencias que dicha epidemia haba causado entre la poblacin. Ello constituye una prueba de que en la religiosidad hitita los pecados podan tener consecuencias tanto a nivel personal, como contraer una enfermedad o sufrir una desgracia personal, como comunitaria, que podan plasmarse en una mala cosecha, una epidemia o la propia llegada de una amenaza exterior. Ello provocaba que se hiciera responsable al conjunto de la comunidad, debiendo actuar la misma colectivamente. Igualmente, si se actuaba correctamente, se respetaban las tradiciones' y las normas del culto, los dioses entonces procederan a premiar a la persona y la comunidad, pudiendo incluso llegarse a pedir a los dioses su premio. La casustica es enorme y abarca situaciones muy diversas, como cuando los textos hacen referencia a' cmo deba procederse cuando un ejrcito haba sido derrotado antes de su regreso, siendo la nica cultura prximo oriental que de este modo expresa un reconocimien302

to de la derrota, aunque la misma pudiera haber estado motivada por una mala lectura de los signos o una ausencia de algn ritual. Unos pecados que podan ser cometidos de una forma no consciente, por lo que haba que estar siempre vigilante y no realizar nunca nada que pudiera poner en peligro una relacin con los dioses que se conceba recprocamente. Su panten era complejo al no ser todos sus dioses adorados en todos los lugares del imperio, al tiempo que en el mismo van integrndose los dioses de todos los substratos que componen la base del mundo hitita, adquiriendo al respecto gran importancia los dioses hurritas, encontrando tambin elementos hurritas en algunos textos rnitolgicos, como en el llamado ciclo del dios Kumarbi, El reinado en el cielo o Teogonia, una divinidad descrita como rey de los dioses y cuyo principal centro de culto estuvo en la ciudad de Urkesh, siendo identificada con Enlil y en Ugarit con divinidades como El y Dagan, describiendo el relato la sucesin de tres dominios en el cielo, siendo el ltimo el de Kumarbi, habindose buscado en el mismo paralelos con la Teogonia de Hesodo. Una literatura mitolgica en la que tambin existen mitos de origen cananeo y mesopotmico

AHHIYAWA y TROYA

En diferentes textos hititas se encuentran nombres geogrficos y de personas que muestran cierta similitud con los que aparecen en las fuentes griegas, siendo el ms importante Ahhiyawa, pero tambin Millawanda, identificada con Mileto o Lazpa, con la isla de Lesbos, una similitud que revela un conocimiento mutuo de ambas regiones, algo lgico en el marco de un Mediterrneo oriental cada vez ms interrelacionado. El gran debate radica en la exacta localizacin e identificacin de la entidad que los textos hititas denominan Ahhiyawa, una entidad poltica que sirvi como lugar de refugio para algunos enemigos de Hatti y que apoy algunas de las revueltas que tuvieron lugar en Anatolia occidental. En opinin de algunos especialistas con este trmino los escribas hititas haran referencia al mundo micnico, a Grecia continental, mientras que para otros hara referencia a islas como Rodas o a una de las regiones y entidades polticas que exista en Anatolia occidental. Las implicaciones de una u otra posibilidad son importantes al tener relacin con la explicacin y valor histrico que se le quiera conceder a una de las composiciones picas ms importantes de nuestra tradicin, la Ilada y la consiguiente guerra de Troya. Un debate reavivado en los ltimos aos por las excavaciones dirigidas en Troya hasta su reciente muerte por M. Korfmann, que propuso que hay 303

suficientes evidencias para hablar de una gran Troya que controlara las rutas comerciales que a travs del Helesponto permitan acceder al mar Negro, existiendo una ciudad baja con avanzados sistemas defensivos, un planteamiento muy diferente al que se aceptaba hasta la reanudacin de las excavaciones y que aseguraba que la llamada Troya homrica no era sino un pequeo asentamiento que no poda ser identificada con la descrita por Hornero, confirmando que la historicidad del relato era mnima. La identificacin de Ahhiyawa con los aqueos es cada vez aceptada y asumida por ms especialistas, un reino que como hemos visto interfiere frecuentemente en la poltica hitita en la regin y que al mismo tiempo estara lejos de las posibilidades hititas de actuar contra el mismo al encontrarse en ultramar, lo que no constituira un problema para Ahhiyawa debido a la capacidad marinera de los centros micnicoso Un reino que sera considerado un gran poder y cuyas actividades no se desarrollaran solamente en torno a Anatolia occidental, donde las excavaciones en Mileto, la Millawanda hitita, han revelado una ms que probable ocupacin micnica, sino tambin en la costa siria, constituyendo la cermica micnica uno de los productos ms habituales y valorados en Ugarit, por lo que estos Ahhiyawa seran conocidos y respetados por su capacidad comercial y de intervencin en diferentes regiones, debiendo recordar el embargo comercial al que el mundo hitita somete a los productos de Ahhiyawa impidiendo que los mismos pudieran alcanzar Asiria. Unas fuentes hititas en las que tambin se encuentran otros trminos que han sido identificados con lugares y personajes del poema homrico a travs de una evolucin lingstica, como el topnimo Taruisa, del que se hace derivar Troya o Wilusa, que fue uno de los reinos resultantes de la divisin de Arzawa por parte de Mursili II y que se relaciona con Ilin. Igualmente, el rey Muwatalli firm un tratado con Alaksandu de Wilusa hacia 1280, nombre que sera una trascripcin al hitita de un nombre griego, Alexandros, por lo que tendramos a un griego al frente de una entidad poltica en Anatolia occidental y que, adems, no perteneca al mundo de Ahhiyawa, debindose recordar que ste era el otro nombre de Paris, el raptor de Helena e hijo de Pramo, cuyo nombre tambin se ha querido encontrar en las fuentes hititas, Piyamaradus. Con todo ello, parece evidente que los intereses micnicos en Anatolia occidental eran cada vez ms importantes, llegando a convertirse Mileto en un gran centro comercial bajo la influencia micnica, una regin en cuyas costas existira un trfico comercial intenso, como demuestra el pecio de Ulu Burum y las rutas martimas que se desarrollaron por todo el Mediterrneo oriental en especial a partir del siglo XIV, una coyuntura que suscitara el recelo hitita, que siempre tuvo 304

graves problemas para asegurarse el control de esta regin y le llev a decretar un embargo comercial contra una entidad que, lgicamente, desempeaba una funcin importante, siendo en este contexto en el que pudieron producirse unos enfrentamiento s, posiblemente limitados, que permanecieron en la memoria popular y fueron transmitindose hasta que Homero les dio finalmente forma de un gran poema pico en el siglo VIII, mezclndose el recuerdo histrico de unas relaciones no siempre pacficas, la propia deformacin de una transmisin oral y la realidad que exista cuando la Iliada fue redactada. Lgicamente, como en todo lo referido a Troya, el debate continuar y futuros descubrimientos, arqueolgicos y epigrficos, contribuirn a la solucin de este debate historio grfico o, posiblemente, a que el mismo sea an mayor. En cualquier caso, la evidencia apunta a que el mundo micnico y el hitita mantuvieron unas relaciones en Anatolia occidental que, al igual que revelan los hallazgos en Egipto o en Siria-Palestina, reflejan las relaciones existentes entre el Egeo y el mundo prximo oriental, unas culturas mucho ms unidas que separadas, como a veces la historiografa ha querido demostrar.

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