RELACIONES ENTRE EL PENSAMIENTO Y EL LENGUAJE

Un texto de Diana Luca Prez y Mara Consuelo Rengifo Orgenes del pensamiento y lenguaje Muchos estudios han develado cientficamente la evolucin del ser humano. sta, ha pasado por diferentes estadios que aqu sealaremos sucintamente. El primero de ellos empieza en un momento avanzado del periodo terciario y se extiende hasta los inicios del cuaternario; all se ubican los australopithecus; el segundo y gran estadio se extiende desde la aparicin del pithecantropus erectus hasta la poca del homo 1 neanderthalensis inclusive Hasta este momento, prevalecan las leyes biolgicas sobre las socio-histricas en la evolucin del hombre. stas, transcurren bajo la influencia del desarrollo de la produccin, en procesos tales como la recoleccin, la caza, el transporte de alimento... Todas estas tareas son realizadas en el marco de lo social, de lo colectivo. Todo este proceso tiene un fuerte viraje caracterizado, fundamentalmente, por el salto cualitativo, desde la dependencia de lo heredado y transmitido biolgicamente a las leyes sociales e histricas que van a regir el proceso de la cultura.
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LEONTIEV A. N. El hombre y la cultura Pg. 13 1

Este nuevo estadio es el de la aparicin del hombre moderno, el homo sapiens. No se trata de negar la accin de las leyes biolgicas, sino de mostrar cmo entran en relacin dialctica con las sociales e histricas, siendo determinantes para el nuevo proceso, stas ltimas. En dicha etapa, progresivamente, se llega al uso de herramientas compuestas y al inicio del desarrollo de la expresin artstica. El uso de herramientas es determinante a la hora de encontrar la relacin entre el pensamiento y el lenguaje articulado. El paso de la preparacin de instrumentos de trabajo implic una transformacin en la vida de los hombres primitivos, en las relaciones entre individuos y en el carcter de su pensamiento; ello marc el cambio paulatino de las formas primitivasgestuales de comunicacin a formas superiores, es decir, a un lenguaje doblemente articulado. El lenguaje se forma como instrumento necesario para pensar. El pensamiento se expresa por medio del lenguaje y con ste, aqul cobra realidad. Al progresar el pensamiento, sobre la base del desarrollo del trabajo, se desarrolla el lenguaje. Se puede explorar la hiptesis segn la cual, en una primera etapa del desarrollo del lenguaje, las emociones cobran significado por medio de los sonidos, los cuales se fueron transformando en medios para designar intencionalmente los objetos. Dicha transicin se produjo a la vez que en el proceso del trabajo. As, esa forma de mentalidad de los animales superiores se transform en la primitiva conciencia del ser humano.
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Con el encuentro del lenguaje y el pensamiento se desarroll la cultura y se concret la materia que piensa y conoce a la materia. Es all donde caben las primeras preguntas que han dado luz al mtodo cientfico. As, el avance hacia las representaciones simblicas en la humanidad, ha permitido no slo el desarrollo de la ciencia, sino tambin el desarrollo de las expresiones artsticas y la posibilidad de transmitir a las generaciones venideras, que lo reproducen y proyectan, el acumulado socialmente construido. Races genticas del pensamiento y el lenguaje Vigotski, por medio de sus investigaciones sobre las races genticas del pensamiento y el lenguaje, puso en evidencia tambin los diversos cambios que, histricamente, se han dado respecto a las distintas concepciones y teoras, desarrolladas frente al tema. Para la realizacin su estudio utiliz las investigaciones que hasta la poca haban desarrollado los mtodos experimentales (Koehler, Yerkes) sobre la comunicacin en los animales. De esta manera prob la tesis segn la cual el habla y el pensamiento provienen de distintas races genticas y se desarrollan a lo largo de lneas diferentes. Lo anterior ha sido confirmado por los estudios sobre el uso de herramientas y la solucin simple de problemas por los monos. En Koehler se muestra que el chimpanc presenta comienzos de un comportamiento intelectual y un uso fontico del lenguaje, similar al humano en su
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etapa primaria. Sin embargo, no logra desarrollarlos, en la misma medida en que el pensamiento y el lenguaje no logran, all, la interrelacin requerida. Para probar la tesis anterior, los estudios de Yerkes proponen que en la ideacin, considerada superficialmente, hay procesos similares entre el comportamiento antropoide y el humano. Esta comparacin proporciona un gran aporte a la hora de observar, no ya las similitudes, sino las limitaciones de los monos en el terreno de la imaginacin y de la ideacin. stos, solucionan problemas simples, pero lo hacen desde una inteligencia prctica; es decir, requieren siempre de la presencia real del objeto. En este asunto, su comportamiento es similar a los nios hasta de aproximadamente los dos aos de edad; cuando las lneas del pensamiento y el lenguaje se unen, de tal modo que el pensar empieza a servir al habla y el habla empieza a servirle al pensar. Los estudios de Stern permitieron identificar la fase en la que el nio muestra curiosidad por las palabras, y aumenta, poco a poco, su vocabulario. En principio, el habla no depende de la naturaleza de su material; vale decir de los sonidos y de los rganos que intervienen en su produccin. El descubrimiento del lenguaje no puede depender ya de la situacin en la que el objeto de que se habla se encuentra a disposicin del ojo; necesita s, de una operacin diferente, de una operacin intelectual distinta. Es sta la diferencia

fundamental entre la inteligencia humana y la del chimpanc. Koehler introduce el termino de insight para las operaciones intelectuales accesibles a los chimpancs (los chimpancs reaccionan esclavos del campo visual, sin recurrir a la elaboracin compleja de la memoria). Lo que algunos han llamado palabras en los chimpancs, son en realidad respuestas de tipo emocional. Aclaraciones necesarias: La emisin de gestos y sonidos no es slo de los chimpancs y/o de los antropoides La abundancia de producciones vocales (orales) en estadios afectivos no son favorables para el funcionamiento de la inteligencia. La descarga emocional, como tal, no es la nica funcin del lenguaje en los monos. Es una reaccin instintiva o algo muy semejante, pero no es intencional y no influye en otros.

Es preciso identificar la relacin que se establece entre la filogenia del pensamiento y la del lenguaje. En su proceso, se halla una fase preintelectual en el desarrollo del habla; y una fase pre-lingstica en el desarrollo del pensamiento. Pero, ontognetiamente, la relacin entre el pensamiento y el lenguaje es mucho ms intrincada y oscura.

Sobre el desarrollo del habla, Vigotski realiz una aproximacin importante mostrando el proceso de su evolucin. Recordemos que sus fases no son separadas, y no siempre se observan en las mismas edades. 1. La fase primitiva (lenguaje pre-intelectual) del pensamiento preverbal. An no hay una interrelacin definida ente el pensamiento y el lenguaje. 2. La fase de la analoga simple: experimenta con las propiedades fsicas de su cuerpo y con las de los objetos de su alrededor, aplica esto al uso de herramientas (inteligencia prctica). Aqu, el nio domina primero la sintaxis del lenguaje, antes que la del pensamiento. De tal modo, la gramtica se desarrolla antes que la lgica, y el nio aprende tarde las operaciones mentales que anteriormente haba usado verbalmente. 3. La Egocntrica: donde sus signos externos se utilizan como ayuda a la solucin de problemas internos. El nio, por ejemplo, cuenta con los dedos; recurre a ayudas mnemnicas. 4. La del crecimiento interno: donde la operacin externa se convierte en interna y sufre un cambio profundo en el proceso. El nio comienza a contar en su cabeza, a usar memoria lgica y signos internalizados. Hay all, interaccin constante entre operaciones externas e internas. Pensamiento y palabra
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Las investigaciones anteriores a las de Vigotski, sobre la relacin existente entre pensamiento y palabra, no resolvieron el problema, debido a varias razones. Una de ellas es el mtodo que utilizaron, alejados de la dialctica y esto les haca presumir que pensamiento y palabra eran dos elementos independientes y aislados y que, como producto externo, estaba el pensamiento verbal. La conciencia humana ha sido el producto de la ntima relacin entre pensamiento y palabra; de sus interrelaciones. Tanto filogentica como ontogenticamente, pensamiento y palabra presentan conexiones en su origen, cambio y evolucin. Vigotski y su equipo de trabajo, retomaron la significacin de la palabra como unidad dialctica para tratar de explicar los elementos internos, encontrando que sta contiene en forma simple todas las propiedades del conjunto; esto se explica por cuanto una palabra sin significado es un sonido vaco, el significado es por lo tanto un criterio de la palabra y su componente indispensable.2 La palabra hace parte del lenguaje, pero tambin del pensamiento. Desde la psicologa, el significado de cada palabra es una generalizacin o un concepto Si las generalizaciones y conceptos son innegablemente actos de pensamiento, podemos considerar al significado como un fenmeno inherente al pensamiento. Sin embargo, esto no implica que el significado
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VIGOTSKY, Lev S. Pensamiento y Lenguaje Pg. 160 7

pertenezca formalmente a dos esferas diferentes de la vida squica. El significado de la palabra es un fenmeno del pensamiento mientras ste est encarnado en el lenguaje, y del habla slo en tanto est relacionado con el pensamiento e iluminado por l3 Ahora bien, las investigaciones de Vigotski demuestran principalmente la evolucin del significado de las palabras. stas y su significado no son inmutables para el sujeto. Hay que sealar que trabajos anteriores, en aras de explicar las relaciones existentes entre la palabra y su significado, estaban plegados en el asociacionismo, estableciendo que era a travs de percepciones simultaneas y repetidas de determinados sonidos y objetos que se produca su enlace o encuentro. La semntica hizo otro tanto y contino considerando el significado de las palabras como un enlace entre el sonido de las mismas y su contenido 4 desconociendo as el problema de la evolucin del significado de las palabras, retomando las conexiones asociativas entre determinadas palabras y lo objetos. Entendamos entonces que en la evolucin histrica del lenguaje no slo cambia la estructura del significado, sino tambin su naturaleza psicolgica El pensamiento verbal se eleva de las generalizaciones primitivas a los conceptos ms abstractos. No cambia slo el contenido de la palabra, sino el modo en que se generaliza la realidad y se refleja a travs de la palabra 5 .
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Ibd., pag160. Ibd., Pg. 161 5 Ibd., Pg. 162 8

Para tratar de superar el asociacionismo nos encontramos con los trabajos de la escuela de Wursburgo, quien postul ms distantes an las relaciones existentes entre pensamiento y lenguaje. Por un lado, concibi al pensamiento como un acto puramente espiritual, diseccionado en una perspectiva platnica; y, al lenguaje, lo dej en manos del asociacionismo. No resolvi, pues, en nada lo que pretenda, slo aument la brecha existente. Por otro lado est Ach, quien realiz un estudio especial del significado de las palabras, pero redujo su trabajo en la identificacin de concepto con significado como formas rebosadas. Tambin est la psicologa de la Gestal, estableciendo que la relacin entre pensamiento y lenguaje se explica como una simple analoga, enmarcada en el estructuralismo donde las palabras ingresan en la estructura de las cosas y adquieren un cierto significado funcional 6. Hasta aqu la relacin entre pensamiento y palabra se encuentra en un callejn intrincado. Volviendo al trabajo hecho por Vigotski que encuentra en el significado de las palabras la unidad de anlisis, la cual da cuenta de la relacin entre pensamiento y lenguaje, explica que el significado de las palabras vara en su estructura interna y este movimiento dialctico hace que tambin las estructuras internas entre pensamiento y lenguaje varen. Vigotski demuestra que cada paso del desarrollo del significado de las palabras presenta una
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Ibd., Pg. 164 9

relacin particular propia entre pensamiento y lenguaje; para dar cuenta de ste proceso, hace uso del mtodo dialctico materialista, en el que se demuestra que las formas ms elevadas de una actividad, dan cuenta de las formas histricas de las mismas. La relacin entre pensamiento y palabra no es un hecho, sino un proceso, un continuo ir y venir del pensamiento a la palabra y de la palabra al pensamiento, y en l la relacin entre pensamiento y palabra sufre cambios que pueden ser considerados como desarrollo en el sentido funcional. El pensamiento no se expresa simplemente en palabras, sino que existe a travs de ellas. Todo pensamiento tiende a conectar una cosa con otra, a establecer relaciones, se mueve, crece y se desarrolla, realiza una funcin, resuelve un problema. Este fluir transcurre como un movimiento interior a travs de una serie de planos7. As mismo hace nfasis en la necesidad de distinguir dos planos en el lenguaje: Por un lado est el aspecto interno, significativo y semntico y por el otro, El aspecto externo, fontico, que funcionan como una unidad dialctica con sus propias leyes.

Por ello Los aspectos externos y semnticos del lenguaje se desarrollan en direccin opuesta, uno va de lo particular a lo general, de la palabra a la
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Ibd., Pg. 166 10

frase y el otro de lo general a lo particular, de la oracin a la palabra8. Al entender esto queda claro que las lneas evolutivas no coinciden, pero no significa que sean independientes; de hecho, la diferencia es la primera etapa de un estrecho enlace. Queda demostrado que al ser el pensamiento del nio borroso y amorfo debe expresarse con una sola palabra, pero en la medida que va evolucionando, que se va tornando ms diferenciado, para el nio es ms difcil expresarse con una sola palabra por lo cual recurre a las frases como un todo compuesto. De igual modo el proceso lingstico que evoluciona hasta llegar diferenciar por completo a una oracin de otra, le permite al pensamiento avanzar desde un total homogneo hacia partes bien definidas. Las relaciones entre pensamiento y lenguaje estn ms marcadas por diferencias que por sus semejanzas. Detrs de las palabras se encuentra la gramtica, independiente del pensamiento. La sintaxis es un ordenamiento diferente del significado de las palabras. El nio, en su proceso, va estableciendo diferencias entre la semntica y la fontica; al principio hace uso de las formas verbales y los significados, sin ser conciente de su separacin. Aqu es donde recaen caractersticas de la primitiva conciencia lingstica.

Ibd., Pg. 166 11

Es importante sealar que entre los dos planos del lenguaje, el semntico y el fontico, la distancia se hace mayor a medida que el nio crece. () en la estructura semntica de los vocablos se establece una distincin entre referente y significado del mismo modo que diferenciamos el nominativo de una palabra de su funcin significativa 9 () al comienzo slo existe la funcin nominal y semnticamente nada ms que la referencia objetiva; la significacin independiente del nombre y el significado, aparte de la referencia, aparece ms tarde. 10 Es all cuando el nio es capaz de formular sus pensamientos y comprender el lenguaje de otros. Tratemos de explicar en qu consiste el lenguaje interno que se encuentra detrs del semntico que va ms all de la memoria verbal. La memoria de las palabras es un elemento constitutivo del lenguaje interiorizado, mas, no el nico. Es necesario comprender que el lenguaje interiorizado est regido por sus propias leyes que lo determinan con las otras formas de actividad lingstica. El lenguaje externo es para otros y es la conversin del pensamiento en palabras, su materializacin y objetivacin. En tanto que lenguaje interiorizado, es habla para uno mismo, y el habla transforma el pensamiento interno; es decir, son procesos inversos.
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Ibid, Pg. 170 Ibid, Pg.170 12

Nos encontramos con un elemento central: el lenguaje egocntrico. Es una etapa del desarrollo que precede a la del lenguaje interiorizado; ambas cumplen funciones intelectivas. En la edad escolar, el lenguaje egocntrico desaparece y da paso al desarrollo del lenguaje interiorizado, es decir, el lenguaje egocntrico se convierte en lenguaje interiorizado. La naturaleza del lenguaje egocntrico es producto de la actividad social y se origina por medio de diferenciaciones con relacin al lenguaje de otros. El lenguaje egocntrico y el interiorizado se asemejan en sus funciones; ambas acompaan la actividad del nio, permiten la orientacin mental, la comprensin consciente y permiten resolver dificultades. El lenguaje egocntrico se desarrolla siguiendo una curva que se eleva sujeta a una evolucin, hasta transformarse en lenguaje interiorizado. No se puede pensar que al desaparecer la vocalizacin haya desaparecido el lenguaje egocntrico; sus rasgos estructurales y funcionales siguen presentes, ha abandonado una mayor expresin del lenguaje para uno mismo, con la capacidad de pensar palabras en lugar de pronunciarlas. El lenguaje egocntrico, desde el aspecto psicolgico, es social; aunque exteriormente sea para uno mismo. El lenguaje interiorizado comparado con el lenguaje externo se diferencia en una sintaxis particular. Se ha observado que al desarrollarse el lenguaje egocntrico omite al sujeto de la oracin, pero conserva el predicado, haciendo presumir que
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esta ausencia de sujeto es la forma sinttica bsica del lenguaje interiorizado. Estas diferencias sintcticas son particulares en el lenguaje oral, interiorizado y en el escrito. Cuando se escribe, se hace necesario hacer uso de todos los vocablos para expresar las ideas, de manera que sean comprensibles para la persona que los lea que, rara vez, es conocedor del tema del escritor; por ello exige un nivel sintctico mximo. Sucede lo contrario cuando ese mismo mensaje se hace de forma oral y con personas que dominan el mismo tema, pues adems est acompaada de gestos, miradas y entonacin que intervienen en los contextos. El lenguaje escrito est desprovisto de estos acompaantes y lo hace ms exigente El lenguaje escrito es la forma ms elaborada del lenguaje.11 Hay que sealar las diferencias de abreviacin sinttica entre monlogos y dilogos; las investigaciones sicolgicas dejan claramente establecido que el monlogo es una forma ms elevada y de un desarrollo histrico ms reciente. En el dilogo se observan expresiones inmediatas y sin premeditacin; es una cadena de intervenciones, mientras el monologo es una forma compleja, la elaboracin lingstica se puede llevar a cabo con tranquilidad y concientemente12 El lenguaje interiorizado es el que nos permite hacer los borradores mentales tanto para el lenguaje escrito como para el oral y tiene que ver con la abreviacin y la predicacin que no est en
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Ibd., Pg. 186 Ibd., Pg. 187 14

el lenguaje escrito; algunas veces, en el oral y, siempre, en el interiorizado. En la transformacin del lenguaje egocntrico a lenguaje interiorizado se dan unos cambios que se hace necesario sealar. Al comienzo la estructura del lenguaje egocntrico es igual al social; con su evolucin se va tornando menos completa y coherente, cuando queda regida por una sintaxis totalmente predicativa. Esta nueva sintaxis obedece a que el nio cada vez condensa su lenguaje omitiendo los sujetos que no son necesarios para la comprensin de sus creaciones. El habla interiorizada es un lenguaje desprovisto, casi de palabras13, adems se orienta con la semntica y no con la fontica y esto contribuye enormemente a la abreviacin. El lenguaje interiorizado tiene tres caractersticas principales a saber:

La preponderancia del sentido de una palabra sobre su significado; es decir, el significado recobra sentido del contexto que lo contiene y est ligado a los sucesos sicolgicos que la palabra provoca en la conciencia El sentido de una palabra dice Paulhan es un complejo inmvil proteico; cambia en las diferentes mentes y situaciones y es casi ilimitado. Una palabra toma su sentido de la frase, la que a su vez la toma del prrafo, el prrafo del libro, y ste de todas las obras del autor .14 Palabra y sentido son mucho ms independientes entre s que palabra y significado: es por esto

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Ibd., Pg. 188 Ibd., Pg. 189 15

que una palabra puede reemplazar a otra sin cambiar el sentido de una oracin. La combinacin de las palabras; aqu se da la aglutinacin que es una forma de adicionar palabras de manera compleja que se pone al servicio, en un primer momento del lenguaje egocntrico para alcanzar luego el lenguaje interiorizado. Esta caracterstica del lenguaje interiorizado est relacionado en que los sentidos de las palabras se combinan y unen, una palabra esta tan saturada de sentido, que para expresarlo en lenguaje exteriorizado se hace necesario hacer uso de otras palabras para explicar su sentido; es por esto que este lenguaje interiorizado es una funcin autnoma del lenguaje y no es de ninguna manera, el aspecto interno del lenguaje externo, es -en esencia- pensamientos relacionados con palabras. Pero en tanto que en el lenguaje externo, el pensamiento est encarnado en palabras, en el lenguaje interiorizado las palabras mueren tan pronto como transmiten el pensamiento15

El pensamiento crea relaciones, realiza funciones y resuelve problemas, cuando el pensamiento fluye no es slo el despliegue del lenguaje; pensamiento y lenguaje no son idnticos, como ya est sealado anteriormente, y no se corresponden de manera rgida. En el lenguaje siempre hay un pensamiento oculto, se hace imposible el trnsito del pensamiento en
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Ibd., Pg. 192 16

palabras, el pensamiento recobra primero el significado y luego hace uso de las palabras. Es ah donde tenemos el pensamiento verbal. Para comprender el pensamiento de otros, no es slo recurrir a las palabras que lo expresan; es necesario recurrir a las motivaciones. La relacin entre pensamiento y palabra es un proceso viviente e histrico el pensamiento nace a travs de la palabra. Una palabra sin pensamiento es una cosa muerta, y un pensamiento desprovisto de palabras, permanece en la sombra 16 Vigotski plantea que la palabra encierra un microcosmos de la conciencia humana, destacando el papel que cumple en el desarrollo del pensamiento y en el desarrollo histrico de la conciencia humana en su totalidad. Algunos planteamientos (en Luria) sobre la palabra Para Luria, la palabra encierra unas funciones. La primera es la catalogacin objetiva, es decir, todo vocablo de lenguaje humano designa cierto objeto, por ejemplo el vocablo mesa designa algo distinto al vocablo silla; esta catalogacin objetiva es el atributo esencial que constituye un idioma, permitiendo al ser humano suscitar a su arbitrio las imgenes y representaciones para referirse a ellas en ausencia de su referente (del objeto real al que aluden).

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Ibd., Pg. 196 17

Otra funcin de la palabra es el significado de la palabra y es mucho ms compleja, permite analizar los objetos, posibilitando hacer abstracciones y sntesis. Por ejemplo, en la palabra Perritos (perr-it-o-s), encontramos pequeas unidades significativas (monemoas): perr, es igual a animal canino; it, significa pequeo; o se refiere al masculino y s a plural*. El anlisis detallado de la estructura morfolgica de la palabra, devela toda la complejidad de su funcin y no slo eso; tambin da cuenta de un sistema complejo de cdigos formados y acumulados, social e histricamente y que transmite a cada ser humano que entre en relacin con l, una amplia y compleja informacin sobre las propiedades del referente (exista ste realmente o no). Otra funcin de la palabra se denomina en psicologa el sentido de la palabra que depende de la tarea y la situacin concreta en el que se usa el vocablo. Por ejemplo, la palabra carbn puede tener distintos significados, segn el contexto: para un qumico, puede designar, el elemento C; para un artista la materia prima de su obra, etc. Luria seala que la entonacin de la palabra en su contexto permite alterar el significado de la misma. Las palabras, las cuales no son inmutables y se sabe poco de su desarrollo histrico, pero algunos hechos hacen pensar que el lenguaje surgi en el proceso de la comunicacin en el trabajo. All surgi la necesidad de decirse cosas unos a otros seres humanos; en las primeras etapas El
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Ejemplo retomado de la conferencia de Len Vallejo Osorio, sobre el lenguaje. Seminario Vigotski, junio de 2006. 18

lenguaje constaba ms de exclamaciones entrelazadas en el sistema de gestos y operaciones del trabajo, que de palabras con un significado estable y permanente17 Hasta aqu el desarrollo del lenguaje est ausente de la catalogacin objetiva de la palabra, debieron pasaran muchos milenios para que las palabras encarnaran dicha catalogacin, desde el proceso filogentico. Respecto al proceso ontogentico, plantea Luria, que es mucho ms fcil hacer las observaciones. All el dominio del vocabulario en el nio, comienza al terminar el primer ao e iniciando el segundo. Lo hace por medio de un proceso de asimilacin, en el cual el adulto media; pero dicha asimilacin no se da de manera mecnica y repentina; en las primeras etapas, el nio hace uso de las palabras como un todo global, ms tarde adquiere una independencia relativa, pero todava ausente de la denominada catalogacin objetiva; proceso que es el fruto de un desarrollo posterior. Ms adelante, cuando el nio hace uso de vocablos diferenciados por medio de sufijos que dotan a la palabra de un significado preciso, aumenta notoriamente el vocabulario del nio. Esto sucede finalizando el segundo ao de vida y comenzando el tercero. Ya el nio de tres a cinco aos, que se caracteriza por una inmensa creatividad lxica, despliega un uso morfolgico de las palabras, lo que le posibilita formar vocablos ms libremente, sin alejarse de los
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LURIA, A. R. Lenguaje y pensamiento, Pg. 41 19

rasgos concretos de las cosas y del sistema de sufijos que designan determinado modo de accin de los objetos; por ejemplo, algunos nios expresan frases como la siguiente: acordonar los zapatos En los nios en edad preescolar y escolar se da la internalizacin de la catalogacin objetiva y con sta el significado inmediato de la palabra; surgiendo as el desarrollo interno de la estructura semntica, proceso mucho ms complejo y difcil de someter a observacin. BIBLIOGRAFA ACADEMIA DE CIENCIAS DE LA U.R.S.S. Pensamiento y lenguaje. Editorial Grijalbo S.A. Mxico: 1966 LEONTIEV. A. N. El hombre y la cultura. Editorial Grijalbo. Mxico: 1969 LURIA, A.R. Lenguaje y pensamiento. Editorial Fontanella, S.A. Bacelona: 1980 VALLEJO OSORIO, Len. Conferencia sobre el lenguaje humano. Seminario Vigotski, 2006. VELEZ, Antonio. Del Big Bang al homo sapiens. Editorial universidad de Antioquia. Medelln: 1998. VIGOTSKY, Lev S. Pensamiento y Lenguaje. Editorial la plyade. Buenos Aires.

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