Diz o louco em seu corao: Deus no existe

Muitos tm se manifestado, nestes ltimos dias, sobre a prtica religiosa, reclamando e se posicionando contra os pensamentos, palavras e aes daqueles que professam crer na existncia de Deus. Alguns at chegam a relacionar a escravido religiosa e a crena na existncia de Deus tanto como consequncia do baixo nvel de educao formal e escolar como causa do aumento do dio, violncia e guerras. Dentre aqueles que assim pensam h os que entendem que, por nosso pais ser declaradamente laico, deveriam ser proibidas e at criminalizadas as manifestaes pblicas de religiosidade. Respeito estas opinies individuais ou coletivas, ms no posso concordar e nem aceitar nenhuma delas como minha opinio pessoal, a qual, pelos mesmos motivos deles, tambm tenho o direito de manifestar. Primeiro, bom entender que por trs da negao da existncia de Deus est uma filosofia moralista que deseja colocar o ser humano como o centro do mundo e acima do bem e do mal, o que no deixa de ser tambm uma crena, uma religio, ainda que oculta e negada, a religio da humanidade, ou simplesmente Humanismo (assim como a religio de Buda o Budismo, do Islo o Islamismo, de Cristo o Cristianismo, etc). Apesar de aparentar ser homognea esta crena tem varias vertentes ideolgicas e correntes doutrinrias que se contradizem a respeito das razes da existncia humana quem somos, de onde viemos e para onde vamos, exatamente como acontece em todas as religies, em funo da grande variedade de posturas ticas que atribuem uma maior ou menor importncia dignidade, aspiraes e capacidades humanas, principalmente racionalidade, porm todas tm em comum um essencial filosfico que destaca a contraposio ao apelo ao sobenatural e a uma Autoridade Moral Superior, como meio de enfatizar a superioridade moral humana sobre toda as coisas, isto , apesar de todas se dizerem unidas na construo de um caminho nico e racional que explique o sobrenatural e no desejo de eternizao da espcie humana, no fundo todas falam lnguas diferentes, cada uma procura impor sua verdade verdade da outra, e vivem confundidas sem encontrar resposta alguma. Assim, o termo humanismo abrange religies no teistas organizacionais, mas no organizadas, que apregoam um humanismo secular e uma postura de vida humanista. Como humanismo que objetiva positivar valores humanos, o humanismo positivista, herdado do filsofo Comte, afirma o ser humano e rejeita a teologia e a metafsica, e, em sua forma mais profunda e coerente, se apresenta como a vertente religiosa que prope a substituio moral, filosfica, politica e epistemolgica das entidades supranaturais - os "deuses" ou as "entidades" abstratas da metafsica, pela concepo de humanidade, afirmando, alm disso, a historicidade do ser humano e a necessidade de uma percepo totalizante do homem, ou seja, que o perceba como um ser afetivo, racional e prtico ao mesmo tempo. Segundo, tambm muito bom atentar, que em nenhum lugar de nossa Constituio Federal CF aparece, literalmente escrita, a palavra laico, sendo sua definio retirada, por concluso ou induo, de outras expresses, e ai, logicamente, de acordo com os interesses de cada um. Fato que, por abrigar em si os direitos, deveres e garantias individuais e coletivos de toda diversidade racial, tnica, social e cultural, a CF ficou conhecida como constituio cidad. Assim, especificamente em relao religiosidade x laicidade, ela diz apenas, ms de forma total e abrangente , que inviolvel a liberdade de conscincia e de crena, sendo assegurado o livre exerccio dos cultos religiosos e garantido, na forma da lei, a proteo aos locais de culto e as suas liturgias. Muito embora esta abertura ao politesmo oficial v na contramo da adoo de um nico Deus como o Senhor de nossa nao, o que nos impossibilita uma bem aventurana, no se pode negar que, numa simples leitura, mesmo sem grande capacidade racional, fica evidente que muito ao contrrio de proibir a prtica publica da religiosidade, individual ou coletiva, nossa CF no s a permite, como a estimula e incentiva, entendendo-a como inibidora das paixes humanas imorais e desenfreadas, assegurando o direito de pratic-la, isto a quem quiser, e ainda protege quem a pratica, e protege o local que praticada, e protege o culto como sendo o meio publico que,

com seus rituais e ministrios, tornam oficiais o trabalho religioso do povo e para o povo, estendendo este direito a todos os cidados, indistintamente. Assim, negar o direito legal de exercer este direito constitucional equivaleria a retirar o "direito de cidadania". Podemos mesmo afirmar que, muito mais que um direito, nossa CF d s manifestaes religiosas o conceito jurdico de dever pelo bem comum, no obrigatrio, ms dever voluntarioso, por isso, muito mais que nos dar o direito juridicamente legal de buscar o divino, nossa CF no faz mais que tutelar juridicamente um direito divino que Deus nos d de busca-lo; ainda que infelizmente abrangente demais. Portanto, dizer que somos um pas laico no significa dizer que somos um pas ateu, ms, muito ao contrrio, que acreditamos, no mnimo, na existncia de entidades supranaturais, no humanas, ms divinas, deuses e entidades abstratas da metafisica, sejam elas como forem, e que acreditamos que elas interferem em nossas vidas. Alis, e a bem da verdade, nossos constituintes, que falaram e decidiram em nosso nome, ao aprovaram o texto constitucional fizeram dele constar logo no seu prembulo, que promulgamos a CF sob a proteo de Deus, ou seja, Deus, o prprio Deus, invocado como superior e acima da prpria CF, para a proteo de nossas leis. Sim, Deus existe! E sua existncia notria pela simples observao das coisas existentes, coisas criadas, cuja criao remonta a um estado anterior que aponta, como os prprios humanistas afirmam, para um nada, que parte de algo invisvel e inteligvel aos sentidos e razo humana, e que se torna algo to imensurvel, incompreensvel, imenso e infinito como o universo, algo que o homem no consegue definir. Ns nem mesmo conseguimos dar conta de conhecer a diversidade de vida criada que nos cerca, aqui na Terra, e achamos que poderamos conhecer a infinitude desconhecida que est distante a bilhes de anos luz, bilhes de anos viajando velocidade da luz. Nos vangloriamos de descobrir ( descobrir, no criar ) galxias, lhe damos o nosso nome, ms no conseguimos nem mesmo prever os meteoritos que nos rondam e caem sobre ns todos os dias. Quanto mais o ser humano se atira a buscar e encontrar os limites e as respostas para o universo criado, mais ele constata que no sabe nada. E ainda mais interessante, para no dizer ignorante, que afirmamos como verdade que o universo teve origem na exploso de uma "pequena particula", a qual damos o nome cientifico de "big ben" (grande exploso), ms que, zombateiramente, nominamos de "partcula de Deus". Pode? Quanto mais se achamos poderosos, grandes e sbios mais Deus nos mostra que somos ridiculos, insignificantes, irrisrios e ignorantes. Ms, em todo caso, se ainda assim nos humilharmos a simplesmente prestar ateno s coisas criadas que nos cercam, podemos obter conhecimento sobre Deus, sobre sua pessoa, seu carter, sua divina majestade, sua soberana autoridade moral e seu padro eterno de justia, e, quem sabe, Deus em sua imensa misericrdia nos livre e nos poupe do seu juizo. Certo mesmo que ningum, absolutamente ningum, poder, ao se ver diante de Deus, alegar ignorncia e se desculpar por no prestar Ele a glria que lhe devida, e por no ter-lhe sido agradecido pela vida. Ms, apesar de tudo isto, dizem os loucos para si mesmos: Deus no existe. bvio que uns poucos so to insanos a ponto de declarar, assumir e defender, publicamente, que Deus no existe. A grande maioria o faz dissimuladamente, disfaradamente, no atacando diretamente a pessoa de Deus, ms, como loucos que acham que sabem o que fazem, dizendo, por seu estilo de vida e convices ideolgicas que defendem, que, de fato, para eles, Deus no existe. Vivem o seu dia a dia de forma to natural e afastados de qualquer espiritualidade que o "arrependimento" para a converso moral, pela regenerao mental, lhes parece conto de fadas, e assim, to apegados cidadania terrena, negam a si mesmos a cidadania celestial. Pregam conscientemente a mentira como se fosse verdade, obstinadamente, at que passam a acreditar na prpria mentira que inventaram, entrando num circulo vicioso de perverso moral e corrupo carnal, at que, dependentes do mal, se tornam totalmente rebeldes a Deus. O louco deve ser evitado como se evita encontrar com a ursa cuja cria foi roubada, principalmente quando ele est em plena crise de estultcia. O louco

difama, faz o mal sorrindo, traz problemas para sua famlia, no houve conselhos, se irrita com facilidade, e se mete em confuso sem pensar nas consequncias; evite ele. Deus maior que ns, e no d a ningum o direito de questionar ou exigir Dele explicaes detalhadas sobre sua pessoa e sua obra, e Ele no se deixa escarnecer: quem planta uma mentira, mentiras vai colher. Assim, os que se negam a reconhecer a existncia de Deus, e o glorificar e lhe ser grato, ou vivem questionando ou exigindo explicaes de Deus, se tornam enganados pelo prprio corao, desprovidos de discernimento espiritual e bom senso, e, quanto mais sbios se acham, mais loucos se tornam. Seus pensamentos, ideias, raciocnios, emoes, sentimentos, paixes e desejos vo, pouco a pouco, os atirando e escravizando a uma escurido moral de onde no conseguem sair sozinhos ... Se o percebem a tempo, e clamam a Deus que lhes mande um Salvador, que os resgate, podem vir a ser salvos, seno ali mesmo na escurido moral morrem, e atados de ps e mos. Ainda que neguem, todas as pessoas sabem, instintivamente, sem necessidade de sequer serem religiosas, atravs de seu corao (razo, intelecto, pensamentos, ideias, emoes, sentimentos), que existe um Ser Moral Superior, uma Autoridade Moral Superior, bem como tm conhecimento de suas exigncias morais principais, que lhe so inerentes desde que nascem, transmitidas por criao, e que perduram por toda a vida, at a morte, indicando com isso que herdamos, por criao, tanto traos reais do carter moral como resqucios da dignidade espiritual eterna deste ser superior que nos criou. E dito que ningum pode negar isto, pois, do contrrio, como explicaria ter reconhecido e se sentido acolhido no colo da me to logo nasceu, ou como explicaria ter sentido o desejo de reencontrar em outra vida a me que morreu e acabou de sepultar? Sim, embora uma vida de pecado repetidamente praticado, ou de pecado culturalmente aceito como normal, possam distorcer a compreenso da Justia Moral Divina, o fato que, quer por conhecimento do padro divino de moralidade escrito nas doutrinas religiosas que conhece, ou quer por conhecimento deste mesmo padro escrito no seu corao e testificado pela conscincia que o acusa ou o defende a cada ao moral, todos daro conta a Algum Moralmente Superior de como usou o conhecimento e a moralidade que recebeu. Se ao final da vida, desta vida, tiver desfigurado tanto a si mesmo que j no reflita mais aquela imagem moral e semelhana espiritual incorruptvel de quando foi criado fatalmente estar condenado. Deus nosso amigo, nosso ajudador espiritual. Ele fala conosco, e ns somos naturalmente capacitados a ouvi-lo, desde que o queiramos ouvir. Ele no invade o livre arbtrio de ningum, livre arbtrio que Ele mesmo nos deu, ms, se reiteradamente nos negarmos a ouvi-lo, Ele nos abandona s prprias decises. No nos abandona, literalmente, mas nos abandona s prprias escolhas, e, neste caso, quem se aproxima de ns so nossos inimigos, nossos adversrios espirituais, e so eles que passamos a ouvir, so eles que violam nossa liberdade de conscincia e de crena, e eles no nos dizem uma nica verdade, so filhos do pai da mentira; e ns, como transformados em filho dele, tenderemmos a ter sua imagem e semelhana tambm. Assim o louco, aquele que dando ouvidos ao pai da mentira, mente para si mesmo que Deus no existe, mesmo quando tudo a sua volta, e sua prpria conscincia moral, revelam que Deus existe. Orgulhoso, arrogante e altivo de corao, o louco no investiga nada que sua prpria conscincia fala sobre Deus, no medita, no reflete, no pensa, ms, antes, se atira com profundidade ao processo de auto negao de tudo que se refira a Deus, com o objetivo especifico de deificar-se, divinizar-se, endeusar a si mesmo. Para tanto ele monta um esquema que o leve a consumar seu desejo. Primeiro no plano intelectual, quando planeja uma ao estatgica e j visualiza o resultado mentiroso que almeja chegar, embora apenas introspectivamente, para dentro de sua mente, chegando at a escolher os meios e a opo mais adequada para levar adiante sua mentira bem como a previso do resultado desejado. Depois, parte para os atos externos preparatrios, atos externos que passam da cogitao ao objetiva, como a aquisio das armas que pretende usar para levar adiante

sua mentira, podendo, nesta fase, se aproximar de outros que pensam igual a si, se reunindo a eles, e, mesmo que ainda no exera nenhum tipo de ao pratica, j tutela um padro jurdico de moralidade que pretende transgredir socialmente, inclusive levantando falsificaes para a mentira que orquestrou. Em seguida parte para os atos de execuo, dirigidos diretamente prtica da mentira, iniciando a execuo, objetiva ou formal, mas de maneira efetiva, pela prpria conduta que revela um estilo de vida que nega a existencia de Deus, tipificando-se como ateu, embora, como vimos, ao fazer isto assuma uma outra forma de religiosidade facilmente identificavel. nesta fase que vive concentrado apenas nas coisas naturais e para descaracterizar as coisas sobrenaturais, para as quais sempre tem uma explicao lgica e racional, uma mentira. Para ele deve-se remover qualquer meno a Deus e ao que divino e sagrado dos locais e reunies publicas, escolas, hospitais, reparties juridicas, legislativas e executivas, negcios, policia, politica, enfim, deve-se limitar, juridicamente, a religio ao espao restrito dos templos e locais de culto. So para estes que o excesso da violencia resulta do excesso de religiosidade, e da mesma forma que o mal resultado da educao esta relacionado ao excesso da religiosidade nas familias e escolas. Apregoam que os seres humanos devem agir como que possuindo intrisecamente a capacidade de discernir, por si s, com absoluta e independencia moral, o que bem e o que mal, e, sendo por natureza intrisecamente bons, sabem escolher o bem. O louco nega o teismo, e muito mais ainda o monoteismo. Por fim consuma o desejado, quando apresenta os elementos essenciais que o tornam penalmente punivel pela Justia Moral Divina, enquadrado com rebelde a Deus. O louco despreza o conhecimento sobre Deus, ignora a sabedoria divina, e apregoa por seu estilo de vida o destemor a Deus. Ele no um debilitado mental, no um bobo da corte, no um intelectualmente limitado, ms sim um sabido, algum que formulou um complexo esquema mental para explicar a divindade, ou para descaracteriza-la, ou para nega-la, e, a despeito dos inmeros avisos da voz de sua conscincia, preferiu ignora-las e confiar nas suas prprias ideias, tomando uma deciso autnoma, independente e consciente, fazendo como escolha para seu estilo de vida a perverso daquilo que a prpria conscincia moral o aconselhava fazer. E desta confuso interna no resolvida, resultante do choque entre o padro de moralidade instintivo com o estilo de vida moralmente pervertido que adotou, sobreveio-lhe um violento distrbio interno. Vazio, sem objetivo na vida, caminha na vaidade dos prprios pensamentos, e, obscurecido de entendimento, alienado de Deus por causa da ignorncia em que vive, e com o corao endurecido a obedecer a verdade, torna-se insensvel e despreocupado com o que bem ou mal, e se entrega sem receio e limite algum a fazer tudo o que sua prpria moralidade pura condena, desobedecendo a Deus luz do dia, com o pecado escancarado no prprio rosto, agindo com arrogncia, insolncia e desdm at mesmo pela opinio publica. Formador de opinio e passando a falsa ideia de que o temor a Deus escraviza as pessoas religiosidade, ele no apenas se perde nas profundezas da prpria escurido moral que escolheu para sua auto iluminao, como ainda se presta a atacar aqueles que buscam a luz divina. A falta de educao, ento, e o aumento crescente da corrupo nas sociedades mais religiosas, no se deve ao aumento da religiosidade e da crena na existncia de Deus, ms sim pelo prprio desprezo do verdadeiro conhecimento sobre Deus e da sua moral e justia, baseado na sabedoria divina, e pela falta de temor a Deus, e nisto o louco tem grande responsabilidade. O louco est perdido e precisa, urgentemente, de um Salvador. Mas antes disto precisa renovar sua forma mental de raciocinar. Deus no muda, e no muda seu padro de moral e de justia. Os homens que mudam sua forma de ver Deus e suas coisas, conforme mudam as culturas ao longo dos tempos e dos espaos, e, consequentemente, mudam o que entendem como padro divino de moralidade e de justia. Deus Amor, verdade, ms seu carter moral tambm inclui, na mesma proporo, a Justia e a Santidade. Portanto, tudo que no se enquadra, simultaneamente, no triple Amor, Justia e Santidade, no est de acordo com o carter moral de Deus. Grafo aqui Amor, Justia e Santidade com inicial maiscula porque estes conceitos no tm equivalncia humana, possuindo significado prprio, do alto, de Deus. Assim, muita coisa atual que aparenta ser divina por traduzir algum

conceito de amor, ms que no expressa Justia e Santidade, no reflete o carter moral de Deus, e, por isso mesmo, muita coisa que hoje culturalmente entendida como amor divino combatido e descaracterizado como tal pelos defensores da moral e da justia divina, que no veem nelas a expresso da Justia e Santidade, o que faz que sejam atacados como fundamentalistas religiosos, como o caso da homossexualidade. Nestes caso preciso mudar a forma de entender o conceito divino de Amor, Justia e Santidade, preciso renovar a forma mental de raciocinar. A renovao mental s acontece quando paramos de nos esforar ou de fazer pelos nossos prprios meios humanos algo para Deus, e passamos a nos permitir ser guiados por Ele e aceitar o que Ele j fez por ns. Somente quando alimentamos nossa f, nossas crenas sobre Deus, com a Palavra do prprio Deus, que nossa mente se renova, e isto inclui entender o verdadeiro significado de coisas que Ele fez e falou h milhares de anos, coisas que os humanistas chamam preconceituosamente de fundamentalismo religioso por no entender seu significado real. Como dissemos, os fundamentos da moral e da justia divina no mudaro nunca. Renovar a forma de entender as coisas de Deus implica em absorver conhecimentos que assimilam Deus, isto , usar os dons da percepo sensorial e conceptual (cinco sentidos, razo, emoo, sentimentos, pensamentos, intelecto, investigao, etc) subordinados percepo moral (de acordo com o Amor, Justia e Santidade) para comparar e combinar palavras espirituais com ideias espirituais. Deus Esprito, e seu Espirito revela-se ao esprito do homem, e no sua mente. Quem invade a mente humana so os adversrios espirituais do homem, ms to somente naqueles que escolhem a perverso moral como estilo de vida. Muito embora o homem traduza e interprete as ideias espirituais reveladas pelo Espirito de Deus em sua mente, somente com o discernimento espiritual que ele as compreender, e isto exige maturidade espiritual; fora disto ele conseguir no mximo formular um aparente bom esquema mental. Portanto, como o conhecimento sobre Deus e sobre as coisas de Deus um conhecimento primeiro de natureza espiritual e depois intelectual, no h nenhum embasamento que justifique quem quer que seja se gloriar e se exaltar acima de outros por suposta superioridade intelectual da realidade espiritual, muito menos para dizer que Deus no existe, ou seja, no h nenhuma relao entre intelectualidade superior e conhecimento sobre Deus, a no ser o fato de que, como mostramos, aquele que se acha sabido sobre Deus o que menos sabe sobre Deus. Assim, por outro lado, e da mesma forma, no h qualquer relao entre falta de conhecimentos humanos e falta de sabedoria divina. Ou do contrrio, expliquem os sabides: Como podem os humildes, smplices e pequeninos crerem num Deus que rejeitado e condenado pelo mundo a morrer numa cruz ser o Salvador do mundo? Alis, luz deste plano de Deus de salvao da humanidade, que para os sabides loucura mas que para os humildes, smplices e pequeninos perfeitamente compreensvel pela sabedoria divina, no h nenhum esquema mundano que o possa explicar, por mais racional que aparente ser, nem tampouco que o possa desmentir, e, por isso que muitos sabides, no o podendo explicar, propem esquemas mentais para o anular, negando a existncia de Deus, esquemas ateus, que se apresentam como planos de salvao da humanidade, onde, bvio, eles mesmos so glorificados e exaltados como salvadores do mundo. A grande maioria destes esquemas "tericos" giram em torno do "evolucionsmo", que, pasmem, declara que evolumos de um macaco irracional; h loucura maior? Somente com a renovao da mente que cada ser humano, individualmente, pode responder espiritualmente compaixo de um Deus que entregou-se para morrer na cruz para salv-lo, e, ofertando-se por inteiro, comprometer-se, racionalmente, a viver espiritualmente. Portanto, cuidado! Ao invs de dar ouvidos a falatrios vos que produzem separaes, se adequar s ideias intelectuais dos esquemas mundanos e ateus de salvao que assimilam a mentira, voltar a viver de estrinhas moralstas, e se contentar com as falsas

experincias conformadas vontade e apregoadas por falsos salvadores, procure transformar-se em praticante dirio da Palavra de Deus, e viver experincias pessoais e espirituais conformada boa, agradvel e perfeita vontade de Deus, pregadas pelo Deus Salvador, e, assim, consagrar-se de forma suprema ao culto a Deus - de corpo, alma e espirito, pois este o culto racional.