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4.1. ERSTE EPOCHE: DER UMBRUCH VOM MITTELALTER ZUR MODEREN (17. JAHRHUNDERT) ..................... 5 4.2. ZWEITE EPOCHE: DIE AUFKLRUNG ODER DAS PDAGOGISCHE JAHRHUNDERT (1700-1800) ............. 7 4.3. DRITTE EPOCHE: DIE DEUTSCHE KLASSIK - ERZIEHUNG UND BILDUNG IN DER ENTSTEHENDEN BRGERLICHEN GESELLSCHAFT (1800-1900).................................................................................................................... 11 4.4. VIERTE EPOCHE: DER PROTEST - DIE REFORMPDAGOGIK (1900-1933) ......................................................... 16 4.5. FNFTE EPOCHE: NATIONALSOZIALISMUS - NACHKRIEGSZEIT - GEGENWART (AB 1933)....................... 18

Geschichte der Pdagogik


Die Idee der Bildung: Heutige Bildung fut auf: ffnung des Christentums, Skularisierung der Renaissance, Auseinandersetzung seit der Aufklrung Antike (Kreislauf: Anamnesis, Wiedererinnerung): paidea (Erziehung, Bildung) als bildene Arbeit am Typus Mensch politische Erziehung, weil Vorbereitung auf Gesellschaft/Staat (vier Tugenden fr Idee des Guten: Besonneheit, Frmmigkeit, Tapferkeit und Gerechtigkeit) (gymnastistische und musische Erziehung) Sokrates (469-399): nicht Lehrer der Tugend (Selbstbezeichnung der Sophisten), sondern: Tugend ist nur lehrbar, sofern sie auf Einsicht aufbaut. Platon: - Akademie als Sauerteig zur staatlichen Erneuerung - aus der menschlichen Seele den Staat aufbauen - Mensch als Pferdegespann: Wagenlenker (Vernunft), besseres Pferd (Wille); wildes Pferd (Begierde) - Einteilung in Gebildete - Krieger - Ernhrer Rom: Baukunst

nachklassische Antike, christliche Denken (lineares Denken: Schpfung-Gericht) - Vorstellung von der Gottesebenbildlichkeit des Menschen - der pneumatische Mensch ber dem natrlichen - deutlicher Gewinn der Humanittsidee und der sozialen Haltung, Arbeitsehtik - Prioritt: Gottes Liebe anstatt menschliche Ordnung

Renaissance/Humanismus/Reformation Der Mensch kann durch sein eigenes Denken die Welt bestimmen: Humansimus Luther Decartes (1596-1650): Cogito, ergo sum. Francis Bacons (1561-1626): Natur wie eine Maschine beherrschbar/erforschnbar (Grundlage des mechanischen Weltbildes) Die Bildungsinstitution Schule Erst im preuischen Staat als staaliche Einrichtung bekannt (Schulpflicht 1784). antikes Griechenland: private Schulen (musische, gymnastische und literarische Bildung) Akademien Platons Rom Rhetorikschulen fr Priviligierte Mittelalter: Klerikerschulen der Kirchen 7 freie Knste: Grammatik, Rhetorik, Dialektik, Arithmetik, Geormetri, Musik, Astronomie Universitten: Theologie, Jura, Medizin. (Basis: theologisch-krichliche Bildung) Handwerker: Lehrling-, Geselle-, Meister-Laufbahn Fr Kaufmnner Deutsche Schreib-, Lese- und Rechenschulen (ab 13. Jhd.) ausgehendes Mittelalter: keine kirchliche berformung mehr, aber humanstisches Interesse (Cicero wird gelesen) Lateinschulen, auch Gymnasien, Gelehrtenschule genannt Adelige und reiche Brger schicken Kinder auf Schulen (skulare Kunden) Luther: Bildung/Bibel frs Volk

Wirklichkeit der Kinder (Real- und Sozialgeschichte) Zwei Studien: a) Aries (1960): bis Mittelalter: Lebensphre der Kinder weder rumlich noch kulturell von Erwachsenen getrennt. 16./17. Jhd.: Ausgliederung der Kinder aus dem Erw.-Leben: - Erfindung Kinderkleidung, Spielzeug Kindheit als Verhngnis Weg der Kinder aus ihrer Freiheit und Ungezwungenheit in die pdagogische Dressur der Gesellschaft b) de Mause (1977) bis 17. Jhd: Kinder schutzlos, keine Emphatie seitens der Erw. - Hohe Kindersterblichkeit durch Pflegepraktiken, keine Geburtenkontrolle 18. Jhd.: (Rousseau, Comenius) Endeckung der Kindheit Verstndnis fr eigene Art des Aufwachsens Zusammenhang zwischen Kind und seiner spteren Persnlichkeit (Gegenw.-Zukunft) Kindheit als Segen Fakt: Keine groe pdagogische Beachtung des Kindes bis ins 19. Jhd.; durch Kidnerarbeit wird dem Kind seine Kindheit verwehrt.

4.1. Erste Epoche: Der Umbruch vom Mittelalter zur Moderen (17. Jahrhundert)
Renaissance/Humanismus/Reformation mit drei Impulsen: 1. 2. 3. Mensch und Welt als Produkt der eigenen Praxis (nicht mehr mythologisch) Auseinandergehen von Gelehrten und Klerikern/Wissenschaft und Kirche Erziehung aus Methode zur Tradierung von Lebensformen (neben Religion und Tradition)

geschichtlicher Rahmen: Amerika-Entdeckung, Druckkunst, Kopernikus Renaissance: Gefhl der Unendlichkeit reine Sprache: die zur Eloquenz erzogene Persnlichkeit Humansimus: Erasmus v. Rotterdam, Reuchlin, Agricola da fontes: 1520 gibt es an jeder deutischen Universitt Griechisch Reformation Melanchthon, Luther ad fontes: Neuentdeckung alte Sprachen Bibel fr alle = Bildung fr alle ABER: Bildungsaristrokatie, konfessionalisierte und akademisierte Bildung, keine Volksbildung! (dagegen: Luthers Bibelbersetzung)

Barock Comenius und die Dialektik Amos Comenius (1592-1670), Bischf der Bmischen Brder Kampf gegen soziale Mistnde: Aufstand des Herzen" - Dem Menschen liegt es in der Hand, die Welt in Ordnung zu bringen. - Die Heilung der kranken Welt durch den Vize-Gott Mensch beginnt mit der Erziehung. - Allen alles grndlich lehren: onmes omnia omnino allen: stndebergreifend alles: vollstndiges Weltbild grndlich: Sachwissen anstatt Verbalismus Werke: Groe Dialektik Lernen vom Nahen zum Fernen, vom Leichten zum Schweren Unterricht in Schulklassen gestuftes Schulsystem als Einheitsstufensystem (Gesamtschule) Mutterschule (1-6), Grundschule (-12), Lateinschule (12-18), Universitt (18-24) Pietismus, Franke (1663-1727) August Hermann Franke: Armenschulen mit Manufakturen Der Mensch ist von Natur aus schlecht: Brechung des bsen kindlichen Egenwillens - christliche Erziehung (in Waisenhuser und Internate), Lehrerausbildung und Lateinschulen - praktische Lebenserfahrung: Gartenarbeit und Handarbeit - Er schuf verschiedene Nievaukurse (Vorlufer der Realschul-Idee, die Hecker 1747 als erster als eine private Realschule ins Lebens rief. Hecker war Lehrer in Frankes Waisenhaus!) Schon 1705 gab es den Plan einer mathematisch-menchanischen Realschule: Semler)

4.2. Zweite Epoche: Die Aufklrung oder das Pdagogische Jahrhundert (1700-1800)
a) John Locke (1632-1704), Imanuel Kant (1724-1804) Der Gebrauch der Vernunft lst Probleme und fhrt zum Fortschritt der Menschheit. -> Verstandsbildung, sittliche Bildung I. Kant: Aufklrung als Ausgang des Menschen aus seiner selbstverschuldeten Unmndigkeit. - selbstverschuldet: Unvermgen, seinen Verstand mutig einzusetzen. Habe den Mut, dich des eigenen Verstandes zu bedienen. -> bis heute: Vernunft vor Anleitung durch Tradition/Autoritt 6 Grundgedanken der Aufklrung: 1. Erziehung liegt in der Hand des Menschen 2. Erziehung fhrt in das wirkliche Leben ein, das wirkliche Leben erfordert ausdrcklich Erziehung 3. Es gibt Methoden der Erziehung 4. Erziehung wird vom Kind wahrgenommen 5. Forderung nach allgemeiner Schulpflicht Soziologische Vernderungen: 1. Kultur: moderne Wissenschaft, Erziehung 2. Staat: moderne Verfassungsstaat 3. Wirtschaft: Beginn des Kapitalismus (die Welt aus beherrschbare Maschine, Bacons) Zwei Charakteristika der Erziehung bis ins 19. (20.?) Jhd: - Bestandteil der Moderne die Lerngesellschaft, Erziehung ist auf Wissenschaft angewiesen - Korrektiv/Gegenwirkung der Moderne Industrialisierung und die Isntrumentailiserung und der Verbrauch des Menschen

J. Locke: Der Mensch, der wie eine leere Wachstafel beschrieben werden kann. (tabula rasa) Erziehung kann (fast) alles: 9/10 des Menschen ist Erziehung! Der Mensch ist auf Erfahrung aus: innere Erf. = Reflektion, uere Erf. = Sensation Erfahrung aber nicht durch Unterricht, sondern durch Umgang, Erfahrung -> Willenbildung vor Wissensbildung (-> Rousseau) -> Jeder Mensch kann/soll gleichermaen zu Sittlichkeit und Berufstchtigkeit erzogen werden.

Im weiteren geht es darum: Freiheit und Zwang Individuum und Gesellschaft -> Rousseau b) Jean-Jacques Rousseau (1712-1778): Reprsentant und berwinder der Aufklrer Intellektueller Wegbereiter der Frz. Rev. Erwecker des Gefhls der Naturnhe Verknder der Freiheit, der Natur des Herzens, der Menschenrechte Der Mensch ist von Natur aus gut, allein verderbliche Kultur (Institutionen) machen ihnen bse. Menschen erziehen, indem man sie vor schdlichen gesellschaftl. Einflssen behtet, nur nach der eigenen Natur erzieht. (Erziehung mu auf Gang der Natur eingehen, nicht ein von auen gesetzes Erziehungsziel, d.h. Eigenrecht des Kindes, das kein kleiner Erwachsener ist!) Contrat social: Wie verstehen sich Natur/Einzelwille mit Gesellschaft? - freiwilliges Unterordnen des eigenen unter den gesellschaftlichen Willen - aber: Erziehung mu behten. Disputation: Die Wiederherrstellung der Wissenschaft hat nicht zur Reinigung der Sitten begetragen! Emile: natrliche Erziehung Alles, was aus der Hand des Schpfers kommt, ist gut; alles entartet unter den Hnden des Menschen. Der Mensch nimmt nicht die Natur an, selbst bei sich selber nicht: Er mu dressiert werden wie ein Zirkuspferd. -> Betonung auf Befriedigung der natrlichen Bedrfnisse
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-> gegen Fortschrittsdenken: Geschichte als Verfallsgeschichte Gegensatz zwischen Kultur und Natur! Der Weg und das Ziel der Erziehung darf nur aus dem natrlichen Wesen des Menschen bestimmt sein! ANLAGE-Entfaltung! Religion dem Menschen mglichst spt nahebringen: lieber selber natrliche Religion entdecken! (Bewertung: Abhrtung, Askese, gegen Verweichlichung? - Glck des Kindes als Prinzip der Erziehung) Der Erzieher soll sich mglichst zurckhalten: verhten, negative Pdagogik - Erzieher als Stellvertreter der Natur - baut pdagogische Situationen, berlt die Auseinandersetzung zwischen Kind und Welt dem - Kind mit Eigenrecht Kind wird vom Erziehungsobjekt zum -subjekt!

c) Die Philantrophen - Menschenfreunde oder Wirtschaftsfreunde? im Einflu von Rousseau. Utilaristische Erziehung nach der Frage der Brauchbarkeit Sie erstreben den religis aufgeklrten, sittlichen, wirtschaftlich vernnftigen Menschen. Basedow (1724-1790): Musterschulanstalt als Alternative zur lateinischen Gelehrtenschule bzw. Lehreinrichtung des Klerus. Zucht (Strafsystem, genaue Lebensregeln im Heim) Herder: Treibhaus Rochow (1734-1805): Pestalozzi der Mark [Brandenburg] genannt Gutsbesitzer, der sich um das Zusammenwachsen der Stnde bemht (Beginn des Gedankens der Volksschule) (Staats-)Schule ist fr alle da, Stoff mu alles Lebensnotwendige sein (Pestalozzi: allegemine Menschenbildung)

d) Die Industrieschulen Industriositt: Betonung auf Flei, Erfindungsgabe, Geschick Verbindung von Elemtarschule und Kinderarbeit (Flechten, Spinnen, Weben) e) Johann Heinrich Pestlozzi (1746-1827): Volkspdagoge und Philosoph 2 Phasen: 1. Retter der Armen Abendstunde eines Einsiedlers (1780) - bringt Kindern Spinnen, Weben bei. - optimistisches Menschenbild: Gang der Natur (Rousseau) in konzentrischen Kreisen: Wohnstube - berufliches Leben Staat/Religion 2. Prediger des Volkes Lienhard und Gertrud (1781-87) Nicht wie beim Emile geht es um Isolation, sondern um ein volkspdagogisch umrissenes Bild der Dorfgemeinschaft Ein vom Vatersinn (patriachatischer Stil) und der aristokratischen Staatsfrom ausgehender Gedanke vom Hineinwachsen in eine geordnete Umgebung - eher pessimistisches Menschenbild: Der Mensch ist stark von seiner Umwelt abhngig (Marx: Das Sein bestimmt das Bewutsein) Schulpolitik: Urbanisierung: Kinder der Armen knnen nicht mehr lernen wie einst auf dem Lande: im frysen Hrsaal der ganzen Natur -> Schule fr alle Berufe wird notwendig. -> aber ebenso: elementare Menschenbildung -> Aufbau eines Volksschulwesens Erziehung: Mensch hat tierischen, gesellschaftlichen und ethischen Zustand. Ich vervollkommne mich selbst (natrlich), wenn ich das, was ich soll (gesellschaftlich), zum Gesetz dessen mache, was ich wil (ethisch) Konklusion aus 1. und 2.: - Umstnde machen den Menschen - Der Mensch macht Umstnde. -> Diaklektik zwischen Milleupdagogik (der Mensch ist Produkt seiner Umwelt) und sittlicher Autonomie (der Mensch als Werk seiner selbst).

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4.3. Dritte Epoche: Die deutsche Klassik - Erziehung und Bildung in der entstehenden brgerlichen Gesellschaft (1800-1900)
Entdeckung der Geschichte Entdeckung des Individualismsus (Sturm und Drang, Frz. Rev.) Weckung der eigenen Kraft (Antike!) harmonisches Verhltnis von des Ich mit der Gemeinschaft Spannung zwischen Naturentdeckung (Renaissance) und Utilitarismus (Industrialisierung) (Empirie) Gefhlstiefe, Natur Romantik a) Groe Pdagogen 1. 2. 3. Schiller: Briefe ber die sthetische Erziehung des Menschen: Vermittlung von Sinn und Sittlichkeit als Aufgabe der Bildung Schleiermacher Frbel: (1782-1852) (spekulatives Moment) Geist Klassik, Neuhumanismus

Menschenerziehung (1826): romantisches Bild vom unverstellten Wesen des Kindes und seinen Spielgaben Pestalozzi-Schler Kindergartenpdagogik -> Allgemeiner Deutscher Kindergarten (einige enstanden ab 1840!) Selsbtttigkeit und natrlicher Darstellungstrieb des Menschen 1817 Allgemeine Deutsche Erziehungsanstalt (bei Rudolfsstadt) Wert auf Zusammenleben mit Kindern des Erziehungsheimes Wert auf das Spiel des Kindes:. 4. Herder: 1744-1803 Der Mensch als erster Freigelassener der Natur: Freiheit und Verantwortung des Menschen Menschsein durch Begegnung mit anderem Menschentum Die Lernbedrftigkeit des Mangelwesens Mensch: Weil er keinen Instinkt hat, hat er Lerntrieb. -> Der Mensch steht immer im geschichtlichen und gesellschaftlichen Zusammenhang -> Lernen aus der Geschichte 4a. Jean Paul 1763-1825) Werk Pychologie des Kindes und des kindlichen Spieles Erzieher als Grtner (ANLAGE!) 4b. Hegel: Es gibt einen berindividuellen Kulturzusammenhang, in das Individuum hieneinwachsen mu.

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Fichte:

- Reformerschulen: Handeln, handeln, das ist es, wofr wir da sind! -> deutsche Nationalerz.! - Reden an die deutsche Nation, 1808: nationale geistige Erziehung, Selbstttigkeit - berzogene Vorstellung: Deutschheit entdecken! 6. Herbart: s.u.

b) Wilhelm von Humboldt (1767-1835) und die Folgen Leiter des preuischen Innenministeriums setzte allgemeine Menschenbildung ins Bildungswesen um - Bildung als Weg des Meschen zu sich selbst. - Grenzen des Staates eng: Keine Verwertungsvorgabe: Kein Mensch sollte bloer Kulturdnger sein. - Bildungsziele: Individualitt (Innerlichkeit der eigenen Subjektivitt) Totalitt (Bildung als Kenntnishufung, Krftbildung, aber nicht: Fllen mit Stoffen) Universialitt: Griechisch auch fr den Tischler Vier Grundstze der Humboldt-Svernschen-Reform (1807?) 1. Allgemeine Menschenbildung vor Berufsausbildung Berufsschule erst fr Abgnger der allgemeinen Schule: Trennung von Bildung und Ausbildung 2. Die Einheitsschule Schule als Grundlage der Bildung, fr alle Kinder 3. Zurckdrngen des staatlichen Einflusses: Individuelle Selbstentfaltung anstelle von Zuchtmeisterei eines merkantilistischen Verwal tungsstaates 4. Kampf gegen Untertanenmetalitt (Schliet aber Loyalitt zum preuischen Staat nicht aus.)

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Humboldt: Kenntnishufung zur allgemeinen Menschenbildung; Pestalozzi: Ansatz bei der Lehrerausbildung. Restauration: Kultusminister Altenstein: schreiben, lesen, rechnen, singen, Vaterland lieben Stielschen Regulative (1854): Geist der Demut, des Gebetes, Verbot der Bruchrechnung, deutsche Klassiker) d) Johann Friedrich Herbart (1776-1841) und die Formalstufe des Unterrichts Machte Protest der Gttinger Sieben (Verfassungsaufhebung in Hannover ) nicht mit. preuisch-strenger Didaktiker? Allgemeine Pdagogik, 1806 Wurde eher umgesetzt als Schleiermacher, weil er einfachere, praktikabelere Erkenntnisse entwickelte. Philosophischer Realismus gegen den deutschen Idealismus -> Betonung des Realen Ziel der Erziehung aus der Ethik nehmen - Weg der Erziehung aus der Psychologie Erziehung durch - Erfahrung - Umgang - Unterricht Ausformung der Gesinnung und des Willens (nicht des Wissens!). dennoch: Sittlichkeit durch Wissen. Erziehung hinsichtlich: - Einzelmenschen - ganze Gemeinschaften - menschliche Sitation berhaupt (Religion) Unterricht als unverzichtbare Methode der Erziehung soll: zeigen, verknpfen, lehren, philosophieren: entsprechend: Hermeutisches Konzept: Der Mensch hat Vorstellungen mit Haken und sen; es entstehen Ketten -> 1. Stufe der Klarheit: Dargebotene erfassen / Apfel angucken 2. Stufe der Assoziation Einzelteil mit logischer Umgebung verknpfen / Schale, Fruchtfleisch des Apfels: hnliche Teil anderer Osbtsorten 3. Stufe des Systems Verbindung mit bekannten Vorstellungskreisen
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Einordnung des Apfels in die Kategorie Kernobst 4. Stufe der Methode Anwendung des Lerngewinns / Kenntnisse um Apfel auf andere Obstsorten ausdehnen

c) Entwicklungen im Bildungswesen 1. - 1809: Grndung der Berliner Universitt. - Wissenschaft als System unabhngigen Denkens: relative Unabhngigkeit vom Staat - Einheit von Forschung und Lehre - 1794: Allgemeine Schulpflicht durch Algemeines Preuisches Landrecht: Schule und Universitten als Verantstaltungen des Staates. 2. Gymnasien Alte Lateinschulen heien ab 1812 Gymnasien. +++++ - zweite Stufe der allgemeinen Menschenbildung (nach Elementarschule) - verpflichtender Lehrplan, Lehrer mit Examen (Humboldt setzte Kommission ein, u.a. mit Schleiermacher!) Befhigungsschein (Examen) ersetzt Geburtsurkunde (Stndendendenken). - Sprach- und Mathematikunterricht - - - - - berbetonung der sprachlichen Bildung: Denkkraft durch Latein - wenig berufspraktische Kenntnisse vermittelt - Erziehung zur nationalen Gesinnung - Abschottung 3. Realschulen Kmpfen im 19. Jahrhundert mehrere Jahrzehnte lang um ihren Platz und ihr Profil. gehobene Volksschule, Gewerbefachschule, abgesenktes Gymnasium? Nach 1848: Realschulen als Schulen des Ntzlichkeitskrames abgestempelt. Dennoch: Im letzten Drittel des 19. Jahrhundert mehrten sich die Anforderungen von Technik und Industrie. 4. Die neue Elementarschule und ihre Lehrerbildung Bisher: 10 Prozent der Kinder gingen zur Schule. Zwischen 1800 und 1900: Bevlkerung verdreifacht sich. 1846: 82 Prozent der Kinder sind auf der Schule.

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Zeitalter der Industrialisierung: Positivismus: (Spencer, England) Scharfe Absage an Religion und Metapyhsik rein auf Erfahrung aufbauende Erkenntnis nach Tatsachen Anpassung an uere Bedingungen: Was sich als lebenstchtig erweist, pat sich an. Nietzsche (1844-1900) Ende des 19. Jhd als Zeit der Krise; Gesellschafts- und Religionskritik Wiederbelebung Rousseaus, Fichte und Humboldt in der Kritik des Utilitarismus -> gegen frhzeitige Spezialisierung des Menschen -> Vorrang des Lebens gegenber Ratio und Theorie Die Herbartianer (40er-Jahre) Versuch, Herbarts Gedanken zu einer handlichen Schulmethodik auszuweiten. (hermenuetisches System) Rein, Frick, Drpfeld Schule in der Industralisierung Wiederaufleben der Idee einer Realschule. (Pietismus des 18. Jahrhundert/Neuhumanismus) Preuische Bildungsreformen (1830er Jahre): Abiturrichtlinien; Entlassungsprfungen fr Realschulen 1859: Realschule erster Ordnung: zweiter Ordnung: dritter Ordnung: Kampf um einen Unterbau: Volksschule erlebt grten Schub im 19. Jahrhundert. Inhaltliche Frage nach religis-christlicher oder aufklrerischer Grundhaltung Deutsch, Rechnen, Realien sorgen fr Grundbildung. Ein weiterer Schultyp seit 1850 zwischen Volks- und hherer Schule: Mittelschule als Art Realschule 3. Typs. Der Kindergarten entsteht (Frbel). 9stufig; mit Berechtigung zum Studium an Fachhochschulen Latein nur Wahlfach ohne Prima

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4.4. Vierte Epoche: Der Protest - die Reformpdagogik (1900-1933)


Protest gegen die Formalisierung des Unterrichts durch die Herbartianer. Schule war verspiet und satt. Amtsautoritt. HEIM STATT SCHULE Kulturkritik: Anknpfung an Nietzsche. Verfall der Kultur -> Kunsterzeihungsbewegung Sozialpdagogische Bewegung: Rckbesinnung auf Kolping, Wichern Landerziehungsheime: Ganzheitliche Erziehung, Gesamtunterricht Frauenbewegung: Einklagen von Wahlrecht, Einbindung ins Berufsleben Jugendbewegung (z.B. CVJM): Naturfreundebund; Emanizpation gegen die Autoritt; Volkstum Ellen Kelly: Das Jahrhundert des Kindes Radikal vom Kind aus denken. Rousseau wird verstanden als: Wachsenlassen Bertolt Otto: Es gibt kein Abfragen (Skepsis in Institution), sondern es fragt das Kind. Der Familientisch als Ort der Erziehung Geamtunterricht: bertragung des familiren Lernverfahrens auf die Schule. Kerschensteiner: Vater der Arbeitsschulen (Berufssschulen): Learning by doing Enge Beziehung zwischen Menschenbildung und Beruf. (etwas utilitaristisch) Aber: Der Mensch ist Staatsbrger (sozial eingebunden). (sehr sozial, aber auch individuell) Peter Petersen: Helfersystem unter Schlern, Gruppenarbeit, Versetzung nach Selbsteinschtzung Rudolf Steiner: Mit anthroposophischer Anschauung die Waldorfschule prgen Schulleben anstatt Unterrichtsanstalt Phantasiepflege anstatt Geistpflege Geist wird im krperlich-sinnliches Leben Leib ausgeprgt Verschiedene Entwicklungsphasen (vier Phasen a 7 Jahre) 1-7 bis zum Zahnwechsel Leben ohne eigenes Bewutsein Vor- und Nachtun (Nachahmungstrieb) wichtiger als Worte

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8-14 bis Pubertt 15-21 Geburt des Astralleibes Maria Montessori (1870-1952)

Angeschaute zu Bildern verarbeiten (bildhaft-knstl. Erleben) Die Jugend kommt zu hellem Bewutsein

Pdagogik vom Kinde aus. Lehrer tritt zurck. Kind hat einen Bauplan der Seele. Umwelt liefert das Material. Nicht Erkenntnis primr im menschlichen Miteinander (Otto), sondern im Umgang mit den Dingen: Vom Chaos zur Ordnung. -> individualistische geprgte Pdagogik. ben der Sinne an bestimmten Beschftigungsmitteln - wichtig: Selbstkontrolle. Schulgeschichte: Schulhoheit der Lnder Reform des unteren Schulwesens 1920: vierjhrige Grundschule - vierjhrige Volksoberschule (ehem. Volksschule) - achtjhrige Oberschule (Mittelschule) Realschule (Typ 2 und 3?) Konfessionsschule ja, Koedukation nein: Mdchenschule (Grundschule, MdchenMittelschule/Lyzeum) Reform des oberen Schulwesens 1922: Deutsche Oberschule neu (zwei moderne Fremdsprachen) neben Gymnasium, Realgymnasium, Oberrealschule Universitten: Schaffung des Astas

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4.5. Fnfte Epoche: Nationalsozialismus - Nachkriegszeit - Gegenwart (ab 1933)


Nationalsozialismus: - Rassenideologie, Volksgedanke - Mutterideologie - Fhrerprinzip - Gleichschaltung von Erziehung und Partei - Selektion Nachkriegszeit: 50er Jahre: Wiederherstellung traditioneller Bilduldungsstrukturen (Restauration) 60er und 70er-Jahre: Modernisierung 80er Jahre: Finanzmisere

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Das 19. Jahrhundert: - Epoche der brgerlichen Revolutionen: Zirkel, Frz. Revolution, Liberalismus - Epoche der anti-brgerlichen Revolte Nietsche, Schopenhauer (philosophischer Pessimismus), Marx, Feuerbach - Epoche der wirtschaftlichen Revolution Industrialiserung - Epoche der wissenschaftlichen Revolution Naturwissenschaften und die Frage nach der Beweisbarkeit Gottes - Epoche der sozialen Revolution Arbeiterbewegung, Sozialgesetzgebung

ber die Bildung zur Religion (Dritte Rede ber die Religion. Reden an die gebildeten unter ihren Verchtern) 1. Rede: Religon als staunendes, anschauliches Unendliches. Beziehung Ich-Universum. 2. Rede: Religion ist Gefhl, ein Sich-Einflssen-Lassen, nicht Denken oder Moral. 3. Rede: Entfaltung der anthropozentrischen Denkweise Der Mensch hat Religion als Anlage. Zugleich ist er selbstttig. Er erlebt seine Religisitt nicht durch Bildung, sondern durch Erweckung und Anregung. Es kann somit keinen Religionszwang geben. Religionspdagogik kann nicht den religisen Funken entflammen lassen, sondern die Flammen nur nhren.

0. Biographie

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Literatur zum Spezialgebiet: Lerntheoretische Anstze in der Pdagogik Schleiermachers 1. Quellen: Schleiermacher, F.D.E.: Ausgewhlte pdagogische Schriften, hrsg. v.Th. Rutt, Paderborn 1994 Reble, A.: Geschichte der Pdagogik. Dokumentationsband, S. 330-350, Stuttgart 1992 2. Sekundrliteratur: Bollnow, O. F.: Einige Bemerkungen zu Schleiermachers Pdagogik, in: Zeitschrift fr Pdagogik, Bd. 32.2, Jg. 1986, S. 719-741 Kantzenbach, F.W.: Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher. Mit Selbstzeugnissen und Bilddokumenten, in: Rowohlts Monographien, hrsg. v. W. Mller, Hamburg 1976 Reble, A.: Geschichte der Pdagogik, S. 202-212, Stuttgart 1980
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Reble, A.: Schleiermacher und das Problem einer Grundlegung der Pdagogik, in: Bildung und Erziehung, Jg. 1951, S. 801-815 Snkel, W.: Friedrich Schleiermachers Begrndung der Pdagogik als Wissenschaft, Ratingen 1964 Schurr, J.: Schleiermachers Theorie der Erziehung. Interpretationen zur Pdagogikvorlesung von 1826, Dsseldorf 1975

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