UNIVERSIDADE FEDERAL DO PARAN PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM EDUCAO MESTRADO EM EDUCAO

LEN CARLA DA COSTA BARALDI

DISCIPLINA E POLITECNIA DA EDUCAO FSICA NO PROJETO SOVITICO

CURITIBA 2006

LEN CARLA DA COSTA BARALDI

DISCIPLINA E POLITECNIA DA EDUCAO FSICA NO PROJETO SOVITICO

Dissertao apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Educao, da Universidade Federal do Paran UFPR, como requisito parcial para obteno do ttulo de Mestre em Educao. Orientadora: Prof Dra. Cludia Barcelos de Moura Abreu

CURITIBA 2006

LEN CARLA DA COSTA BARALDI

DISCIPLINA E POLITECNIA DA EDUCAO FSICA NO PROJETO SOVITICO

Dissertao aprovada como requisito parcial para obteno do ttulo de Mestre em Educao no Programa de PsGraduao em Educao, da Universidade Federal do Paran UFPR, pela seguinte banca examinadora:

______________________________________________________________________ Prof . Dr. Tnia Maria Rechia Universidade Estadual do Oeste Paranaense - UNIOESTE

______________________________________________________________________ Prof . Dr. Lgia Regina Klein Universidade Federal do Paran - UFPR

______________________________________________________________________ Prof . Dr. Cludia Barcelos de Moura Abreu Universidade Federal do Paran - UFPR

Curitiba, 30 de maro de 2006.

Dedico este trabalho Ao meu esposo, Anselmo Baraldi, minha orientadora, Cludia Barcelos, por todo incentivo, carinho e pacincia durante meus estudos.

AGRADECIMENTOS

Prof. Dr. Cludia Barcelos de Moura Abreu, por ter me amparado em todas as dificuldades e questionamentos que surgiram ao longo desta pesquisa. Prof. Dr. Lgia Regina Klein, por ter me ensinado os primeiros passos na compreenso do Mtodo Marxista.

Ao Programa de Ps-Graduao em Educao da UFPR Curitiba, na pessoa do Coordenador, Prof. Dr. Marcos Taborda. eterna orientadora, professora e amiga, Rosngela Aparecida Melo, a quem serei sempre devedora, e por quem tudo comeou... O que Educao Fsica?

A reflexo crtica sobre as experincias revolucionrias ajuda a compreender o presente. (Daniel Aaro Reis Filho)

RESUMO

Este trabalho uma investigao sobre uma proposta pedaggica marxista da Educao Fsica. Orienta-se pelo mtodo do materialismo histrico dialtico, situa-se na linha de pesquisa Educao e Trabalho, e busca evidenciar o carter de classe da escola pblica. Entendendo a escola como um espao do saber sistematizado e a Educao Fsica como uma atividade humana, que se manifesta nas prticas corporais, esta pesquisa analisa a natureza positivista da Educao Fsica desde o seu aparecimento na escola no sculo XIX. O objetivo investigar se existe, no perodo, alm da proposta de Educao Fsica posta em prtica pela burguesia, classe hegemnica naquele momento histrico, outra que v ao encontro das necessidades de seu oponente histrico, o proletariado. Reconhecendo a experincia da Revoluo Russa como um processo que se construiu durante o sculo XIX, toma-se a escola russa como objeto de estudo para buscar nela um eixo que permitia articular uma proposta pedaggica para a Educao Fsica. Na busca de um eixo articulador da proposta pedaggica da Educao Fsica emergente da expresso russa da classe trabalhadora, so apontadas duas categorias, disciplina do corpo e politecnia.

Palavras-chave:

Revoluo

Russa.

Disciplina.

Politecnia.

Educao

Fsica.

Materialismo Histrico Dialtico.

ABSTRACT

This work is an investigation about a Marxist pedagogical proposal of physical education. Through the dialectic historic materialism method, it is located in the history education line and search to show the class character of the public school. Considering school as a systematic knowledge place and physical education as a human activity that express on body practices, this research analyses the positivist nature of physical education since its firs appearance at school in XIX century. Our object is investigate if, in this period, exist, besides that physical education proposal have put in practice by the burguesia, hegemonic class on that historic moment, another which will supply the needs and his historic opponent, the proletariat. Recognizing the Russian revolution experience like a process that have constituted in the same century, we take the Russian school as the study object to search on it the pivot that allow us to link a pedagogical proposal to physical education. In search of a linkage pivot of physical education proposal emergent from Russian expression of the worker class, we raised two categories: body discipline and politecnia.

Key words: Russian Revolution, Body, Politecnia, Physical education, and dialectic historic materialism

SUMRIO

1 INTRODUO......................................................................................................... 10

2 A EDUCAO FSICA COMO DISCIPLINA PEDAGGICA E A EMERGNCIA DOS SISTEMAS NACIONAIS DE ENSINO............................................................................................................... 19

3 SOBRE O MOVIMENTO OPERRIO SOVITICO.......................................... 30

3.1 A RSSIA CZARISTA....................................... ..................................................... 30

3.1.1 Desagregao das Comunas Rurais e Desenvolvimento do Capitalismo..................................................................................................... 30 3.1.2 Desenvolvimento da Indstria, do Operariado e Ausncia da Classe Mdia................................................................................................... 35 3.1.3 Os Movimentos ou Correntes Trabalhistas e o Marxismo........................................................................................................ 37

3.2 A REVOLUO DE 1905............................. ......................................................... 40

3.3 A RSSIA NA PRIMEIRA GUERRA MUNDIAL..... ........................................... 43

3.4 A REVOLUO DE 1917............................... ....................................................... 45

3.5 A QUESTO EDUCACIONAL NA RSSIA............. ........................................... 58

3.5.1 A Educao Czarista .......................................................................................... 58 3.5.2 A Educao aps a Revoluo............................................................................ 60

3.6 A RAIZ HISTRICO-MATERIAL DA REVOLUO RUSSA.......................... 65

4 SOBRE A DISCIPLINA........................................................................................... 69

5 SOBRE A POLITECNIA................. ........................................................................ 78

6 CONSIDERAES FINAIS.................................................................................... 91

ANEXO.......................................................................................................................... 94

REFERNCIAS.......................................................................................................... 104

1 INTRODUO
Os homens fazem a sua prpria histria, mas no a fazem como querem; no a fazem sob circunstncias de sua escolha e sim sob aquelas com que se defrontam diretamente, ligadas e transmitidas pelo passado. (MARX, s/d, v. III)

Este trabalho uma investigao sobre uma proposta pedaggica marxista da Educao Fsica. Por meio do estudo do movimento operrio sovitico, prope levantar categorias que permitam articular uma compreenso de educao do corpo pautada no materialismo histrico dialtico. Pretende-se, com esta pesquisa, contribuir com as discusses travadas no campo da Educao e Trabalho. Compreende-se a escola como um espao particular do saber sistematizado, determinado pelas relaes sociais, busca-se pela crtica da viso liberal burguesa de educao, articular uma concepo pedaggica correspondente aos interesses da classe trabalhadora. Analisando a natureza positivista da Educao Fsica desde o seu aparecimento no espao escolar, busca uma proposta contrria a essa forma de compreenso da realidade, com o propsito de evidenciar que, a Educao Fsica um fenmeno social construdo pelos homens organizados em sociedade e que o cuidado com o corpo no algo natural no homem, mas elaborado pelos homens em resposta a determinadas situaes. A determinao da ao humana permite compreender, tambm, que a sociedade em que se vive no foi gerada espontaneamente e que a forma como est organizada no a forma natural, mas foi historicamente construda pelos homens que a fazem, mas no a fazem como querem, mas nos limites histricos de sua existncia material. Ao produzirem sua vida, os homens fazem a sua prpria histria. Nesse processo (de fazer e fazer-se ao mesmo tempo), produzem os meios teis vida humana e

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indiretamente, produzem, tambm, a sua prpria vida material. O modo como produzem seus meios de vida depende das relaes sociais estabelecidas entre eles. Portanto, toda produo humana uma forma determinada dos homens exprimirem sua vida. Desse modo, compreende-se que toda ao humana a expresso daquilo que os homens so, e, o que eles so, coincide com o que produzem e com o modo como produzem. (MARX; ENGELS, v. III, s/d). A existncia material dos homens est ligada no s sua existncia fsica, mas tambm forma determinada da atividade humana de produo da vida. A atividade consciente, da qual resulta a existncia humana, chamada de trabalho. Todo trabalho atividade humana, relao com a natureza e com os outros homens. O trabalho humano determina o seu comportamento porque s adquire sentido posteriormente sua execuo e passa a ter motivo consciente, diferenciando o homem dos animais. Desde que o homem se fez um ser social por meio do trabalho, sua existncia adquiriu um sentido diferente, ele o nico ser capaz de, antecipadamente, planejar e prever o resultado do seu trabalho. por meio do processo e do produto do trabalho humano que o homem constri sua conscincia.

S o que podem fazer os animais utilizar a natureza e modific-la pelo mero fato de sua presena nela. O homem, ao contrrio, modifica a natureza e a obriga a servir-lhe, domina-a. E a est, em ltima anlise, a diferena essencial entre o homem e os demais animais, diferena que mais uma vez, resulta do trabalho. (ENGELS, 1952).

Sob o ponto de vista do materialismo histrico dialtico, o trabalho a categoria central e ao mesmo tempo fundante do processo da vida humana, ele faz do homem um ser social porque funda-se em um processo social. Todas as prticas e manifestaes culturais (sejam elas da poltica, da religio, da economia ou de que natureza for), produzidas ao longo da histria, pertencem ao

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homem. Foram criadas no seu processo de existncia, no esto alheias natureza das relaes sociais estabelecidas, tambm elas se apresentam como um produto do trabalho humano na medida em que as relaes travadas em determinado perodo histrico deram origem a elas. A ontologia do ser social perpassa a ontologia das prticas corporais, visto que a forma como o homem, ao longo dos tempos, viu e cuidou do seu corpo expressa a relao de um ser social no seu processo de produo da vida. Assim, o surgimento da prtica, hoje conhecida como Educao Fsica, tem uma concretude histrica: sua origem, bem como sua realizao atual, est ligada forma como o homem organizou e organiza seu processo de produo da vida em determinado momento histrico e natureza das relaes humanas.

A Educao Fsica uma atividade humana. Manifesta-se no condensado social atravs de prticas sociais com interesses e enfoques filosficos, cientficos e pedaggicos diferenciados, que podem ser analisados epistemologicamente em decorrncia das vises, explcita ou implicitamente, colocadas sobre o homem, o mundo e a sociedade. (PALAFOX et al., 1997).

Seu aparecimento no sculo XIX, como disciplina pedaggica sob a forma de Ginstica, tem uma base material, construda sobre a cincia positivista1, disseminadora da concepo dualista e biolgica do homem. Para entender o processo de surgimento da Educao Fsica - entendida como atividade humana que se manifesta nas prticas sociais -, mister analisar o carter das relaes sociais do homem do sculo XIX, reconhecendo que forma concreta assumiram suas relaes sociais.

A hiptese fundamental a de que as leis natura is regulam o funcionamento da sociedade humana e que por sua vez, a vida social, econmica e poltica tambm esto subordinadas a estas mesmas leis naturais. Dessa hiptese conclui-se que para conhecer a sociedade que regida por leis do tipo natural, a cincia utilizada para estuda essas leis naturais da sociedade do mesmo tipo que a cincia que estuda as leis naturais, como a astronomia, a biologia, etc.

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No sculo XIX, possvel reconhecer, de forma sistemtica, a organizao social alcanada pelo homem no seu processo de produo da vida: a forma capitalista de produo, que separou dele os meios necessrios produo de sua existncia, transformou o homem feudal em trabalhador livre. Esta forma de organizao pressupe a diviso da sociedade em duas classes: a burguesia e o proletariado. A origem dessa diviso social encontra-se na chamada Acumulao Primitiva do Capital2, sua raiz est na desintegrao da estrutura feudal, desencadeada pela expropriao dos camponeses, que liberou os homens das relaes de servido e os lanou ao mercado de trabalho como proletrios livres (para vender sua fora de trabalho) e sem posses (dos meios de produo). A liberdade alcanada pelos camponeses s permitia-lhes vender sua fora de trabalho, pois, ao mesmo tempo que eram livres das obrigaes de vassalagem, no detinham a posse de nenhum meio de produo porque foram expropriados de suas terras. Foi dentro dessa organizao social que a sociedade capitalista encontrou as bases para sua consolidao.

O produtor direto, o trabalhador, s pde dispor de sua pessoa depois que deixou de estar vinculado gleba e de ser escravo ou servo de outra pessoa. Para vender livremente sua fora de trabalho, levando sua mercadoria a qualquer mercado, tinha ainda de livrar-se do domnio das corporaes, dos regulamentos a que elas subordinavam os aprendizes e oficiais e das prescries com que entravavam o trabalho. Desse modo, um dos aspectos desse movimento histrico que transformou os produtores em assalariados a libertao da servido e da coero corporativa; e esse aspecto o nico que existe para nossos historiadores burgueses. Mas, os que se emanciparam s se tornaram vendedores de si mesmos depois que lhes roubaram todos os seus meios de produo e os privaram de todas as garantias que as velhas instituies feudais asseguravam sua existncia. (MARX, 1890, v. II).

Esta nova forma de organizao social, em que a classe desprovida dos meios de produo tem de ofertar sua prpria fora de trabalho para adquirir sua existncia,

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possui um carter peculiar: produzir para a troca. Nela, a principal caracterstica da produo humana, produzir para o consumo, ou seja, para satisfazer suas necessidades, invertida pelo modo capitalista. O resultado do trabalho humano tem como objetivo a troca; nesta sociedade, todo produto transforma-se em valor. A lei legitima a diviso social, tendo em vista que todo contrato de trabalho entre o trabalhador e o capitalista feito com o consentimento das partes envolvidas, cada uma com seus direitos e deveres e iguais perante a lei. Porm h uma condio que o antecede e o faz perder seu carter de igualdade (de direitos e deveres): a igualdade alcanada juridicamente a negao da igualdade material. A lei consolida a diferena de classes na medida em que ela , ao mesmo tempo, a expresso da classe no poder e da propriedade privada (pilar da existncia da burguesia). Na verdade, h uma determinao material que impede ao trabalhador ser igual ao burgus, no uma escolha individual ser ou no trabalhador, uma condio social e, historicamente, imposta a uma determina classe. Tal condio obriga a classe trabalhadora a vender sua fora de trabalho como mercadoria, entretanto a venda tambm determinada juridicamente por meio de um contrato social que formaliza as regras dessa relao.

[...] A continuidade dessa relao exige que o possuidor da fora de trabalho venda-a sempre por tempo determinado, pois se a vende uma vez por todas, vender-se- a si mesmo, transformar-se- de homem livre em escravo, de um vendedor de mercadoria em mercadoria. Tem sempre de manter sua fora de trabalho como sua propriedade, sua prpria mercadoria, o que s consegue, se a ceder ao comprador apenas provisoriamente, por determinado prazo, alienando-a sem renunciar a sua propriedade sobre ela. (MARX, 1890, v. I).

Marx expe, de forma detalhada, a origem do modo capitalista de produo por meio do que ele chama de Acumulao Primitiva do Capital em sua obra O Capital no cap. XXIV, do Livro 1, Volume II.

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H, ainda, outra exigncia imposta materialmente que, da mesma forma, determinante para que a fora de trabalho seja encontrada no mercado como mercadoria e participe desse contrato de compra e venda.

O dono dessa fora no pode vender mercadorias em que encarne seu trabalho, e forado a vender sua fora de trabalho que s existe nele mesmo. Quem quiser vender mercadoria que no seja sua fora de trabalho, tem que possuir meios de produo, como matrias-primas, instrumentos de produo etc. (MARX, 1890, v. I).

Esta dupla condio possibilitou burguesia a extrao da mais-valia - trabalho no pago ou trabalho excedente, no qual reside o segredo do lucro capitalista - por meio do livre contrato de compra e venda da fora de trabalho. A determinao da relao social imposta aos homens nesse perodo histrico exprime o que e como os homens produzem e, por meio dessa relao, possvel reconhecer a forma como o corpo visto e tratado. Segundo Soares (2001), o sculo XIX particularmente importante para o entendimento da Educao Fsica, uma vez que neste sculo que se elaboram conceitos bsicos sobre o corpo e sobre a sua utilizao como fora de trabalho. A forma capitalista de produo da existncia humana criou a necessidade de uma educao sistemtica de transmisso de conhecimentos e a ela estava associada educao do corpo, porque, na sociedade do capital, o corpo passa a ser visto como depositrio da fora de trabalho humano. Essa necessidade manifesta-se no uso do sanitarismo e higienismo (primeiras manifestaes do cuidado com o corpo) acompanhado da nfase na definio dos hbitos da famlia moderna, como remdio para os males no processo de desenvolvimento do sistema capitalista.

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O discurso higienista na Europa do sculo XIX veiculava a idia de que as classes populares viviam mal por possurem um esprito vicioso, uma vida imoral, liberada de regras e que, portanto, era premente a necessidade de garantir-lhes no somente a sade, mas fundamentalmente a educao higinica e os bons hbitos morais. (SOARES, 2001).

Durante todo o sculo XIX, as leis scio-histricas estiveram, nas interpretaes tericas, subordinadas s leis scio-biolgicas, e essa dependncia colaborou para que os homens percebessem suas necessidades somente como necessidades orgnicas e biolgicas. Depois, com o surgimento dos Sistemas Nacionais de Ensino, o cuidado com o corpo foi atribudo aos exerccios fsicos que, no por acaso, foram aqueles de origem militar. Foi essencialmente com esse contedo e com o nome de Ginstica que a Educao Fsica surgiu como disciplina pedaggica na escola pblica no incio do sculo XIX. Por conhecer a base na qual a Educao Fsica foi firmada, pode-se compreender o carter de classe que ela conserva at a atualidade. A raiz europia da Educao Fsica, apresentada por Soares (2001), justifica a predominncia da concepo biologizada do corpo na Histria da Educao Fsica no Brasil e no mundo, seja nos Cursos de Graduao em Educao Fsica, nas escolas, nas academias (o mercado onde compra-se e vende-se sade); h uma negao do corpo histrico social, mas, tambm e ao mesmo tempo, a afirmao do corpo a-histrico individual. Entretanto necessrio lembrar que, no perodo histrico em questo, existia um movimento que se fundamentou em bases opostas, o movimento operrio. Firmado sobre o materialismo histrico dialtico, o movimento operrio desenvolveu-se em diversos pases, assumindo caractersticas diferentes, de acordo com o grau de desenvolvimento do capital. Dentre eles, destaca-se um que obteve repercusso mundial 16

e representa, para a histria do movimento operrio, a afirmao de que a histria um processo em constante construo, persistindo a possibilidade de uma revoluo. sobre esse momento que se debrua este trabalho. O campo de pesquisa se delimitar pelo estudo do movimento operrio sovitico de 1917, a Revoluo Russa, de modo a elucidar a existncia e sobre quais bases se fundamentava a concepo de educao do corpo proletria. Identificadas suas bases, sero estabelecidas categorias que permitam articular uma proposta pedaggica da Educao Fsica emergente desse movimento operrio. Por intermdio do mtodo do materialismo histrico dialtico, recorre-se histria poltica e econmica para se contrapor teoria do fim da histria, que nega a existncia das classes sociais. A pesquisa , portanto, de natureza bibliogrfica e, nela, busca-se a concretude histrica da Educao Fsica por meio de uma concepo proletria de educao do corpo. Apoiados na teoria marxista, busca-se evidenciar que as relaes naturais que os homens estabelecem entre si e com a natureza, na verdade, configuram um processo de existncia social. No so, portanto, originrias de processos mecnicos de causa e efeito, mas de um processo material-histrico-dialtico. Como a realidade concreta um processo dialtico, ou seja, em constante movimento, difcil captar todas as mediaes para se chegar ao conhecimento concreto, sem perder suas determinaes; como explica Marx, o concreto s concreto porque a sntese de mltiplas determinaes. Neste processo particular de elaborao do conhecimento sero abordadas categorias de duas naturezas, aquelas que abrangem o objeto de estudo e aquelas que permitem fazer a anlise de modo a evidenciar a contradio sem perder a totalidade da pesquisa, buscando a partir das abstraes chegar ao conhecimento concreto.

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No aprofundamento das anlises e levantamento das categorias ser percorrido o seguinte caminho: inicia-se com o estudo sobre o surgimento da Educao Fsica como disciplina pedaggica, seguido do movimento operrio sovitico. Por fim, analisam-se as bases da disciplina do corpo e da relao entre corpo e politecnia. Valendo-se do estudo de obras que tratam da Histria do Movimento Operrio Sovitico, de sua concepo de educao e do carter burgus da Histria da Educao Fsica, objetiva-se inquirir quanto existncia de uma concepo de corpo oposta quela que se configurou como padro na sociedade no sculo XIX.

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2 A EDUCAO FSICA COMO DISCIPLINA PEDAGGICA E A EMERGNCIA DOS SISTEMAS NACIONAIS DE ENSINO

A Educao Fsica construda por uma sociedade naturalizada e biologizada ser ento tomada como a educao do fsico, e associada diretamente sade do corpo biolgico. (SOARES, 2001).

A organizao dos Sistemas Nacionais de Ensino data do final do sculo XIX e marca a entrada da Educao Fsica como disciplina pedaggica na escola. Porm, desde meados do sculo XVIII, possvel observar o movimento de estruturao da educao e junto dele o corpo passa a assumir um sentido e significado prprios. Embora se manifestem em diferentes pases com suas prprias especificidades, as questes relativas Educao Fsica e Educao so o resultado de um nico movimento, a emergncia e consolidao do capital. Na organizao dos Sistemas Nacionais de Ensino, possvel reconhecer, pelos objetivos definidos para a instituio escolar, a importncia dada educao do corpo. A Educao Fsica, compreendida como necessidade escolar, somente uma face de um processo mais abrangente, a necessidade da criao dos Sistemas Nacionais de Ensino e a obrigatoriedade da educao para todos. Portanto, para compreender as razes que justificam a presena da Educao Fsica como contedo escolar nesse momento histrico, faz-se necessrio conhecer a gnese da escola pblica e seus objetivos. A formao da escola pblica ocorre a partir de mudanas importantes nas relaes sociais que perfazem a vida do homem do sculo XIX. O afastamento entre religio (Igreja) e educao (Estado) foi possvel pela excluso do ensino religioso dos programas de ensino, at ento amparado por lei, tornando o ensino laico. A lei que fazia a escola obrigatria fez o acesso a ela indispensvel a todos os homens. 19

O surgimento dos Sistemas Nacionais de Ensino no foi algo espontneo por parte do Estado. Como toda instituio humana, a escola pblica possui uma materialidade histrica: a necessidade de formar o homem para a nova sociedade.

Tratava-se, na verdade, de defender os interesses burgueses frente grande crise do capital, na esteira da qual seguiram as lutas concorrenciais por novos mercados, dificultados pelo enfraquecimento da unidade nacional que o movimento operrio provocava. Ora, se os interesses burgueses tm que passar pelo sufrgio universal e a sociedade se encontra dividida em classes antagnicas, a escola pblica no pode mais ser adiada. preciso educar o novo soberano, transformando o sujeito submetido aos antigos poderes, em cidado defensor da ptria amada. Substituir seus deveres para com Deus pelos seus deveres para com o Estado. (LEONEL, 1994).

O surgimento da escola laica, gratuita e obrigatria, especialmente na Frana devido demora no processo de revoluo industrial e a grande organizao operria francesa deu-se por meio de uma longa luta entre Igreja Catlica e Protestante. Na implantao da escola pblica, na Frana, se trava uma luta de vida ou morte entre catlicos e protestantes de ser ou no ser a repblica burguesa na qual a maioria catlica derrotada pela minoria protestante (LEONEL, 1994). Na verdade, a grande batalha era romper com os laos que ligavam a moral religiosa escola, j que a necessidade educacional era uma moral nacionalista e patritica de modo a unir os trabalhadores em torno de um mesmo objetivo, a expanso do capital. Por isso, a liberdade religiosa foi defendida pela classe no poder que impunha Igreja Catlica desistir de suas funes sociais e ocupar-se apenas de suas antigas funes, alm de igualar-se a outras crenas, caminhando com igualdade e deixando de ser um obstculo ordem burguesa. Na luta pela escola pblica laica, originou-se uma campanha disseminada em diversos pases, tendo como meio a organizao de bibliotecas populares com inmeros

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livros antecipadamente escolhidos, servindo, tambm, de local para conferncias, cursos e reunies. As bibliotecas espalharam-se rapidamente pelas cidades, pelo campo, nos hospitais militares e civis e por toda a parte. O livro tem um carter peculiar, visto que, concebido como patrimnio da humanidade, o nico que pode ser oferecido a todos; quanto mais se dissemina mais aumenta o patrimnio intelectual.

Essa campanha visava mobilizar a sociedade para tirar do domnio da igreja catlica a formao da nova gerao de eleitores, que os ltimos acontecimentos haviam precipitado: o sufrgio universal, a Revoluo de 1848, a guerra contra a Alemanha e a Comuna de Paris. (LEONEL, 1994).

O ensino laico, gratuito e obrigatrio nada mais do que uma conquista da classe burguesa pela necessidade de controle social e instruo da classe operria. Apesar disso, o advento da escola pblica primria serviu para a posterior organizao da educao escolar nos diferentes graus de ensino.

certo que, na organizao do sistema nacional de ensino, a criao da escola primria, gratuita, obrigatria e laica representou no s a etapa mais difcil como a mais decisiva, pois a partir da se reorganizariam os demais graus de ensino, j existentes, num todo coerente com a nova situao. (LEONEL, 1994).

O objetivo da escola pblica formar o cidado de bom carter, com as qualidades e comportamentos necessrios s relaes sociais determinadas pela forma de trabalho capitalista.

A questo no era ensinar um certo montante de conhecimentos no menor tempo possvel, mas ter os alunos entre as paredes da sala de aula submetidos ao olhar vigilante do professor o tempo suficiente para domar seu carter e dar a forma adequada a seu comportamento. (ENGUITA, 1989).

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A escola era necessria para conter a sublevao operria e tambm teria uma funo importante na elementar alfabetizao da classe obrigada a vender sua mo de obra.
Uma sociedade hierarquizada, com indivduos desempenhando funes absolutamente distintas na produo, era uma necessidade do capitalismo um modo de produo que cria necessidades. A instruo do povo era uma delas, uma vez que os avanos da indstria e das novas tcnicas introduzidas no maquinrio exigiam um mnimo de instruo. Para manejar o instrumental do seu tempo, o operrio ou campons deveriam dominar os rudimentos da leitura e ser instrudos de acordo com a funo natural para a qual esto destinados. (SOARES, 2001).

A defesa de uma instruo que mantivesse nveis diferenciados para atender s diferentes necessidades da produo por parte da burguesia justificava-se por ser ela, antes de todos, a mais beneficiada com a preparao da mo de obra fabril.

A burguesia defendia instruo para o povo porque, no novo sistema fabril, uma educao elementar era necessria ao operrio; entretanto, defendia diferentes tipos de instruo para diferentes tipos de operrios: educao primria para a massa de trabalhadores no especializados, educao mdia para os trabalhadores especializados e educao superior para os altamente especializados. (GIOIA; PEREIRA, 2002).

A instruo o pensamento do sculo XIX, todas as idias, todos os discursos e esforos esto voltados a ela. A educao qu e antes era privilgio de poucos, agora um direito, uma necessidade e, portanto, uma obrigao. Com a contribuio de grandes pensadores liberais que difundiam suas idias de diferenciao de educao para as respectivas classes a escola pblica formou-se sob a perspectiva burguesa, servindo tambm de base filosfica e pedaggica para o desenvolvimento educacional do sculo XVIII e XIX.

[...] Alguns deles defendiam a idia de haver diferentes tipos de educao para indivduos de diferentes classes sociais, sendo que

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aqueles que pertencessem s classes mais pobres deveriam receber menos instruo e mais treinamento em atividades manuais. (GIOIA; PEREIRA, 2002).

As idias educacionais difundidas afirmam a necessidade de uma educao diferenciada, elas so a expresso das relaes materiais dominantes que se apresentam como idias, no so antecedentes a elas, mas so por elas determinadas. As idias da classe dominante so, em todas as pocas, as idias dominantes, ou seja, a classe que o poder material dominante da sociedade , ao mesmo tempo, o seu poder espiritual dominante. (MARX; ENGELS, 2001). Do mesmo modo, as idias produzidas a respeito do corpo no so neutras, mas possuem uma materialidade e nela est expressa um distintivo de classe. A questo da educao do corpo j vem sendo discutida, desde o incio da sociedade capitalista, por pensadores liberais, que manifestam em suas obras a necessidade de criar determinados hbitos e valores para formar um novo homem preparado para a nova sociedade. Nela, cada cidado possui uma propriedade (no mais a terra): seu corpo, sua fora de trabalho e deve cuidar bem de sua sade, mantendo um corpo forte e saudvel; este era o enfoque dos discursos educacionais. Com os males advindos do processo de expanso do capital durante o sculo XIX, o cuidado do corpo atribudo aos mdicos higienistas que cumprem esta funo por meio da educao. A participao da Educao Fsica, na escola, cumpre o papel de formar indivduos doutrinados para o trabalho, ajudando a firmar os movimentos para a formao dos Estados Nacionais.

E a Educao Fsica, seja aquela que se estrutura no interior da instituio escolar, seja aquela que se estrutura fora dela, ser a expresso de uma viso biolgica e naturalizada da sociedade e dos indivduos. Ela incorporar e veicular a idia da hierarquia, da ordem, da disciplina, da fixidez, do esforo individual. Na sociedade do capital, constituir-se- em valioso objeto de disciplinarizao da vontade, de adequao e reorganizao de gestos e atitudes necessrios manuteno da ordem. Estar organicamente ligada ao

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social biologizado, cada vez mais pesquisado e sistematizado ao longo do sculo XIX, pesquisas e sistematizaes estas que vm responder, paulatinamente, a um maior nmero de problemas que se coloca a classe no poder. (SOARES, 2001).

A raiz epistemolgica da Educao Fsica na escola tem, portanto, uma base positivista, compreendendo o homem de forma exclusivamente biolgica, fora da sua materialidade e negando-o como ser histrico. A participao da Educao Fsica est, pois, em contribuir na formao social-biolgica dos homens para alcanar os hbitos esperados para a moralizao social e, ao mesmo tempo, tornar o corpo saudvel para o trabalho. ela mais uma forma, encontrada pela burguesia, de interveno na realidade para manter-se no poder.

Dentro deste quadro poltico, social e econmico elaborada mais uma forma de interveno na realidade social, a qual operar tanto ao nvel corporal dos indivduos isoladamente, quanto ao nvel do corpo social, quando tornada hbito. Estamos nos referindo Educao Fsica, que j no sculo XIX chega aos foros cientficos com seu contedo mdico-higinico e com sua forma disciplinar voltada ao corpo biolgico (individual) para, a partir dele, moralizar a sociedade alm de melhorar e regenerar a raa. (SOARES, 2001: 32).

A Educao Fsica inserida na escola pblica para pr em prtica o projeto idealizado pelo Estado burgus; por intermdio das polticas de sade, como o higienismo e o sanitarismo para melhoria da raa e da ordem social , ressalta a importncia do cuidado do corpo, fundamentada em conceitos mdicos e viso biologizada do homem.

As leis biolgicas, ao longo de todo o sculo XIX, subordinam as leis scio-histricas. A ideologia das aptides naturais permeia os estudos cientficos e as prticas sociais deles decorrentes. As leis biolgicas aprisionam o homem ao seu organismo, percebem as suas necessidades apenas como necessidades orgnicas e biolgicas, esquecendo-se de que, embora algumas necessidades sejam desta ordem, elas so satisfeitas socialmente. (SOARES, 2001).

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Na escola pblica, a Educao Fsica coloca-se como prtica social pedaggica servio do capital, apresentando-se sob a forma de exerccios fsicos; ela colabora na formao do corpo a-histrico e do corpo biolgico.

Particularmente no mbito da Instituio Escolar, [...] o exerccio fsico vai sendo construdo a partir de conceitos mdicos, neste sentido, importante saber como ele contribui para veicular, entre outras, a idia da sade vinculada ao corpo biolgico, corpo ahistrico, no determinado pelas condies sociais que demarcam o espao que ir ocupar na produo [...] corpo de um bom animal. (SOARES, 2001).

Na busca por hbitos adequados ao trabalho nas fbricas e que ao mesmo tempo validassem seu poder, a burguesia valeu-se da instituio escolar como um instrumento de controle social, adotando polticas educacionais, de sade (com expresses higinicas e sanitaristas) e colocou o ensino como objetivo secundrio em detrimento de seus interesses. O ensino ou instruo ficava em um obscuro segundo plano, atrs da obsesso pela ordem, pela pontualidade, pela compostura, etc. [...] (ENGUITA, 1989). Ou seja, pela disciplinarizao da classe trabalhadora. Assim, os exerccios fsicos ganhavam espao na escola e eram exaltados pelo pensamento mdico e pedaggico - pensadores como Rousseau, Basedow, Pestallozzi e ainda, por polticos franceses, como Concorcet e Leppelletier ; e como, desde o sculo XVIII, fora denominado ginstica pela organizao dos chamados Mtodos Ginsticos, difundidos em toda a Europa, ele foi introduzido na escola como contedo escolar. Os mtodos ginsticos correspondem aos quatro pases que deram origem s primeiras sistematizaes sobre a ginstica nas sociedades burguesas: Escola Alem (com Guts Muths, Jahn e Spiess), Escola Sueca (Ling), Escola Francesa (Amoros, Demeny, Tissi)

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e a Inglaterra, que desenvolveu o esporte de modo mais acentuado, diferentemente das outras naes. importante ressaltar que essa inovao curricular trouxe escola o carter laico dos exerccios fsicos que tratavam o corpo, que fora negado durante a Idade Mdia.

Durante esse perodo, o ideal de educao da religio crist realizava-se pela mortificao do corpo para alcanar a vida ultra-terrena. A negao do corpo justificava-se pelo confronto, existente no perodo, entre f e razo, esprito e corpo. A nica prtica de exerccios fsi cos era feita por jovens preparados na arte militar, com o fim de cumprir as obrigaes entre senhor e vassalo (GRIFI, 1989).

Aqui, identifica-se a positividade das idias desses pensadores: tiraram o corpo do obscuro terreno religioso, assegurando a necessidade de exercit-lo e de mant-lo saudvel. Porm essa positividade negada pelo carter parcial que essas teses possuem, elas contribuem para a manuteno da diviso social em classes. Portanto o surgimento dos mtodos de ginstica em diversos pases um fato que antecede educao fsica na escola e, embora possuam caractersticas regionais, tambm esto, materialmente, ligados ao processo de expanso do capital, colaborando para infundir medidas higinicas, reforar a responsabilidade individual e doutrinar os indivduos para o trabalho. O olhar que foi lanado sobre o corpo essencialmente biolgico e possui um carter conservador e utilitrio, porque v o corpo dos indivduos como instrumentos indispensveis produo. Dialeticamente, a compreenso do corpo avanou em algumas questes, pois evidenciou as causas das doenas, antes entendidas como castigos de Deus, e, ainda, sistematizou o cuidado do corpo por meio de exerccios fsicos; mas, em oposio a esses benefcios, limitou, necessariamente, o entendimento do homem como um ser social-histrico.

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Desta forma, torna-se indispensvel frisar o espao dado Educao Fsica, se, por um lado, representa avano para a Educao, constituindo mais um elemento laico na sua estruturao, por outro, representa atraso, significando disciplinarizao de movimentos, domesticao, pois se configura como mais um canal, absolutamente dominado pela burguesia, para veicular o seu modelo de corpo, de atividade fsica, de sade [...] a sua viso de mundo. (SOARES, 2001).

O carter liberal e positivista da Educao Fsica reafirmado durante todo o sculo XIX. Organizada em mtodos, ela disseminada nos foros cientficos (com o nome de Ginstica) como remdio para todos os males. O corpo anatomofisiolgico de que se ocupa coloca-a como uma prtica neutra, capaz de, milagrosamente, alterar a sade, os hbitos e a prpria vida dos homens.

Particularmente, o exerccio fsico seria aquele cuidado com o corpo dotado de poderes capazes de resolver os problemas colocados pela sociedade industrial, seria aquele elemento capaz de neutralizar os conflitos sociais e equilibrar a vida no mundo do trabalho. (SOARES, 2001: 51).

A sociedade industrial exigia dos trabalhadores jornadas de trabalho interminveis, em posies de trabalho absolutamente prejudiciais aos seus corpos, causando-lhes vcios posturais. A Ginstica, avaliada como cientfica, tinha uma funo importante na correo de posturas; outra tarefa atribuda Ginstica foi aquela de ordem disciplinar, to necessria ordem fabril e nova sociedade. A obrigatoriedade da prtica da Ginstica na escola veio acompanhada de muitas contradies, entre elas a falta de profissionais habilitados em alguns lugares foram substitudos por oficiais do exrcito e a resistncia dos operrios industriais que se organizavam contra a classe burguesa agora contra-revolucionria.

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A obrigatoriedade da ginstica nas escolas, de um lado, e a ausncia de profissionais capacitados para ministr-las, de outro, criaram uma reao nos meios cientficos, reao essa que se acentua na segunda metade do sculo XIX, perodo no qual a burguesia europia j no a nica protagonista da histria moderna. Uma novssima fora poltica surge: o moderno proletariado industrial, que, na Frana, instaura a primeira experincia mundial de Poder Operrio, em 1871, a Comuna de Paris, e faz nascer concepes inovadoras na educao. (SOARES, 2001).

Como Soares aponta em sua pesquisa, existia dentro do movimento operrio a busca por uma educao diferente daquela que vigorava; mas o que asseguram as anlises histricas que essa educao inovadora no se consolidou como prtica social, fundamentalmente porque era a expresso de uma classe que, por razes materiais-histricas, no se colocava como a classe dominante. A investigao dessa concepo de educao no objeto de estudo de Soares; sua pesquisa est centrada no objetivo de mostrar a gnese da Educao Fsica como disciplina pedaggica no sculo XIX, por meio de uma reconstruo poltica, econmica e social que, desde o sculo XVIII, perodo em que se firmaram as bases cientficas, permitiram inclu-la na escola. Tomando-se por base os elementos por ela apresentados, possvel afirmar que o pensamento positivista foi a base para compreenso do corpo e que esta determinao tem um carter material. Se a Educao Fsica, que se consolidou na escola, tem essa natureza positivista que se explica pelas relaes de classe materialmente determinadas, pergunta-se: existia, nesse perodo histrico em que reside a sua gnese, outro entendimento de corpo, outra concepo de Educao Fsica que fosse contrria concepo burguesa? Existia uma Educao Fsica que fosse ao encontro dos interesses da classe oposta burguesia, o proletariado? Ao estudar o sculo XIX, encontram-se no s a gnese do pensamento sobre o corpo, como tambm a gnese do pensamento produzido pela classe trabalhadora. Essa

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classe, por natureza revolucionria, organizada em luta por meio do movimento operrio, compreende o mundo de outra forma, explica o homem e suas relaes considerando suas determinaes material, histrica e social. Dentro desta forma de ver e pensar sobre a realidade material, h, igualmente, uma forma de pensar sobre o corpo. Que forma esta? Como o corpo percebido no olhar da classe trabalhadora? Como educar e cuidar do corpo e quais os objetivos? Que relao existe entre corpo e trabalho nessa concepo de mundo? Para responder tais questes, sero pesquisadas as expresses histricas que representam a forma proletria de organizar a sociedade e as relaes sociais dos homens em seu movimento de produo da vida: o movimento operrio. Procurar-se-, no movimento operrio, a concepo de corpo que emerge do seu projeto de sociedade, como pensar a educao do corpo numa sociedade sem classes. Com o intuito de investigar esta concepo de corpo, elegeu-se a Revoluo Russa como um movimento operrio que expressa o pensamento operrio construdo no sculo XIX. Ela expressa, em seus projetos sociais, a preocupao com a formao das geraes futuras e com a educao do corpo. Esta educao, buscada pela classe trabalhadora e colocada em prtica quando ela esteve na direo da sociedade, revela algumas categorias essenciais que sero objeto de estudos para extrair delas uma proposta de educao do corpo. Partindo da categoria fundante do homem compreendido como ser que se faz pelo trabalho, segue-se a anlise buscando captar as mediaes de como possvel disciplinar este homem (corpo) material para por fim, chegar educao projetada pela classe trabalhadora que forma o homem para vida, a politecnia.

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3 SOBRE O MOVIMENTO OPERRIO SOVITICO3

Queremos construir o socialismo imediatamente, com base no material que o capitalismo nos legou, de um para o outro, agora mesmo, no com homens criados em estufas,(...) (LNIN, 1977).

3.1 A RSSIA CZARISTA

3.1.1 Desagregao das Comunas Rurais e o Desenvolvimento do Capitalismo

A Rssia era um pas governado por um sistema czarista, caracterizado pelo regime desptico, em que o Estado, representado por um imperador, exercia o poder mximo. Constituda de mltiplas nacionalidades, abrangia uma extensa rea de 22.000.000 Km, habitada por diversos povos russos, ucranianos, bielo-russos, poloneses entre outros que formavam o Imprio Russo. A todos eles, era imposta a cultura russa, desde a lngua russa oficial e nica autorizada at o regime poltico, o que significava que, em qualquer parte do pas, era proibido o uso da lngua materna (BRUHAT, 1966). Esse carter de agrupamento de vrias nacionalidades, caracterizado pela ausncia de laos comuns entre eles, foi um dos fatores que dificultou a unio das diversas comunidades que compunham a Rssia. A Rssia permanecera essencialmente agrria, suas terras divididas em partes aproximadamente iguais entre os proprietrios particulares grandes (nobreza e burguesia) e pequenos e as Comunas Rurais, que agrupavam os camponeses por aldeias.

As Comunas Rurais garantiam a ordem pblica e a propriedade e organizavam os servios fiscais e parafiscais do Estado. Cada Comuna
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Para desenvolvimento desse tema nos apoiamos nas seguintes bibliografias que embora no apaream no corpo do texto serviram de fonte de dados: CARMICHAEL (1967), REIS FILHO (1983), LNIN (1985)

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dispunha de uma Assemblia de Chefes de Famlia. Representantes de dez aldeias constituam um nvel superior e elegiam, por sua vez, delegados. Estes formavam o elo de ligao entre as Comunas e as autoridades do poder central. Os camponeses eram solidrios nas obrigaes e no respeito ordem. As faltas de qualquer um eram assumidas pela aldeia. (REIS FILHO, 1983).

Sua disposio social e geogrfica mantinha os camponeses coesos, sustentava o vnculo com o poder central do Estado czarista e, ao mesmo tempo, mantinha os camponeses ligados aos senhores proprietrios de terra, a quem serviam em troca de favores, como o uso dos implementos agrcolas. O sistema de relao servil mantinha o homem preso terra, mesmo sem ter a sua posse, e esta foi uma das causas (aliada a outras) do atraso da Rssia no avano de suas foras produtivas.
Tratava-se de uma estrutura engenhosa, fruto de presses contraditrias. Os camponeses queriam a abolio da servido, mas desejavam manter a terra em que trabalhavam. Os senhores de terra anteviam a runa caso perdessem seus camponeses e as terras em que estes trabalhavam. O Estado czarista formular uma soluo aparentemente intermediria mas que, na prtica, beneficiaria os senhores de terra. A lei obrigar as Comunas Rurais a comprarem as terras que os senhores quiserem vender, por um preo fixado por estes. As terras sero quase sempre menores em extenso e piores em qualidade que as que j eram trabalhadas pelos camponeses antes da abolio da servido. O Estado financiar a compra, mas as prestaes sero to pesadas que os camponeses, para pag-las, tero de trabalhar para os senhores de terra. (REIS FILHO, 1983).

Porm, ao longo de todo o sculo XIX, as relaes de servido vinham sofrendo mudanas, e no s os camponeses se mostravam insatisfeitos como tambm o prprio Estado czarista necessitava emancip-los. Somente em 1861, o Czar Alexandre II, por meio de um Estatuto, institucionalizou as Comunas.

As Comunas Rurais, forma ancestral de organizao social, foram institucionalizadas pelo Estatuto de Abolio da Servido, em 1861. A lei as encarregou de comprar terras para a constituio de um Fundo Comum inalienvel e que deveria ser redistribudo periodicamente entre os camponeses. (REIS FILHO, 1983).

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Mas a liberdade que esperavam no foi a que receberam, pois no foi de livre vontade que o Czar emancipou os servos russos, foram as condies econmico-sociais russas que exigiam uma mo-de-obra livre para impulsionar a produo do pas e tir-lo do atraso produtivo4. As terras russas foram distribudas aos camponeses de forma coletiva, mediante Lotes Comunitrios, terras concedidas em usufruto aos camponeses, mas de propriedade da comunidade. A emancipao aconteceu em relao aos senhores proprietrios de terra e no em relao aos direitos da propriedade, isso causou uma grande insatisfao da classe campesina que permanecia destituda da posse das terras. A alterao legal solidificou a diviso que j havia entre os grandes proprietrios de terra e a maioria de servos camponeses. As terras dadas aos camponeses foram aquelas cultivadas, escassas em qualidade e em quantidade, portanto, insuficientes para dela produzirem sua existncia e vieram acompanhadas de indenizaes com o prazo de algumas dcadas para pagamento. Alm dessa distribuio desigual da terra, o atraso dos camponeses em instrumentos e tcnicas agrcolas os colocava em situao de desigualdade, colaborando para que se estabelecessem nveis diferenciados de camponeses: pequeno, mdio e grande (camponeses ricos). Estes ltimos, como possuam uma parcela de terra melhor, tiravam mais proveito de seu cultivo por meio de tcnicas agrcolas, diminuam os gastos e conseguiam melhores resultados. Nota-se que a maioria dos camponeses pobres no tinham meios para tornar suas terras produtivas, visto que no detinham os instrumentos agrcolas; alguns deles semeavam, mas semeavam pouco, e no conseguiam extrair de suas rendas agrcolas o suficiente para satisfazer suas necessidades. Por esse motivo, passaram a arrendar seus

Legalmente, a abolio da servido do campesinato aconteceu somente no final do sculo XIX, no ano de 1891, confirmando que a sociedade do direito est longe de pr fim diviso da sociedade de classes e que ela legitima a desigualdade e impede a crtica do capital.

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lotes comunitrios aos camponeses ricos e a trabalhar de forma assalariada (vendendo sua fora de trabalho), formando o proletariado rural. Foi esta a contradio da emancipao do campesinato na Rssia czarista, livre das obrigaes de servo e, ao mesmo tempo, desprovido das condies materiais para produzir os meios teis vida. Esta a condio imposta pelo capital ao homem para que a fora de trabalho esteja venda: livre de possuir meios de produo (sem a posse) e livre para vender sua fora de trabalho (juridicamente) 5. A parcela intermediria de camponeses aquela que consegue apenas cobrir suas despesas com a renda que extrai das terras cultivadas, possui poucos instrumentos de trabalho e, por isso, se v obrigada a trabalhar de forma associada. O trabalho associado menos produtivo devido perda de tempo com os deslocamentos de instrumentos, escassez de animais para trao (LNIN, 1985). O campons mdio foi um fenmeno importante que ajudou a retardar a desintegrao do campesinato na Rssia, recorrendo ao uso do regime da corvia pagamento em trabalho e em espcie , o que supe um baixo desenvolvimento da economia mercantil (LNIN, 1985). Por outro lado, com a disparidade de terras, os camponeses ricos empregavam de forma eficaz, no cultivo das terras tcnicas agrcolas, instrumentos de trabalho e transporte. Compravam muitas terras, arrendavam outras e passavam a us-las como mquina de fazer dinheiro, como explica Lnin, transformando-se em pequenos proprietrios de terras.

perfeitamente natural que a tcnica agrcola dos camponeses ricos seja sensivelmente superior mdia (explorao maior, inventrio mais abundante, disponibilidades monetrias maiores etc.). Esses camponeses semeiam mais rapidamente, aproveitam melhor o bom tempo, recobrem suas sementeiras com terra mais mida, colhem no
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Marx explica a dupla condio da fora de trabalho, no item intitulado Compra e Venda da Fora de Trabalho, da obra O Capital, Livro 1, v. I, Cap. IV, 1890, p. 187.

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tempo oportuno, simultaneamente transportam e beneficiam os gros etc. igualmente natural que o volume de gastos com a produo agrcola decresa (por unidade produzida) medida que aumenta a rea de explorao. (LNIN, 1985).

A situao do campons, com a desintegrao do campesinato, passou a ter dois grupos extremos, os Kulaks, formados pela burguesia rural ou o campesinato rico envolvendo os cultivadores independentes, proprietrios de estabelecimentos

industriais-comerciais e empresas comerciais e o proletariado rural, classe dos operrios assalariados que possuam um lote comunitrio inclua o campesinato pobre e aqueles que no possuam nenhuma terra, assalariado agrcola ou diarista (LNIN, 1985). Essa formao foi a base para o desenvolvimento do que se pode chamar de capitalismo agrrio russo com o emprego de trabalho livre. A desintegrao do campesinato aumenta de modo progressivo, o nmero de operrios agrcolas sem terras, dependendo, inteiramente, de trabalhos fora de suas comunidades. Deste modo, eles fazem crescer a classe do proletariado rural e passam a migrar de uma regio a outra em busca de melhores salrios. Em conseqncia da rpida formao, as formas de contratao se aperfeioam e, para os homens livres, j no h diferena em trabalhar no campo ou na indstria. Uma pequena parcela emprega-se nas indstrias da burguesia rural. O capitalismo rural colaborou com o nascimento tardio da classe operria russa em relao aos outros pases capitalistas, com um exrcito industrial de reserva bem nutrido de ex-camponeses. Porm, mesmo depois da abolio de servido as Comunas Rurais perduraram at a primeira de dcada do sculo XX. Mediante dois decretos, tentou-se implementar de forma progressiva a reforma agrria russa, pondo fim comuna camponesa como instituio obrigatria, mas, ainda em 1917 a maior parte do campesinato era governada por ela. 34

O vnculo tardio com o sistema servil, aliado ao atraso das foras produtivas russa, explicam o elevado nmero de investimentos de empresas francesas (cerca de 60% a 50%), alems, inglesas e belgas na indstria daquele pas sem o capital estrangeiro a expanso do capitalismo russo estaria comprometida e que, mais tarde, teriam grande interesse em acabar com a ditadura do proletariado russo, que confiscou as empresas estrangeiras.

3.1.2 Desenvolvimento da Indstria, do Operariado e Ausncia da Classe Mdia

No incio do sculo XIX, o avano das foras produtivas na Rssia era arcaico em relao a outras naes, como a Inglaterra, Frana, Alemanha, que j se encontravam industrializada e atuavam como fornecedora dos pases produtivamente atrasados, como era o caso russo.

A primeira forma de indstria, que se separa da agricultura [...], o artesanato, ou seja, a produo de artigos por encomenda do consumidor. Nesse caso, a matria-prima pode pertencer quer ao consumidor quer ao arteso, e o pagamento pode ser feito em moeda ou em espcie [...]. Nessa forma de indstria ainda no existe produo mercantil: o que se verifica apenas uma manifestao da circulao de mercadorias, quando o arteso pago em dinheiro ou quando vende a parte do produto que recebeu em troca do seu trabalho, para comprar matrias-primas e instrumentos de produo.[...] A produo de artigos industriais em forma de mercadoria, lana o primeiro fundamento para a separao e o intercmbio entre a indstria e a agricultura. (LNIN, 1985).

Aps a reforma, a separao foi iniciada pela formao das pequenas oficinas camponesas, ainda que, neste estgio, o artfice no se diferencie do agricultor. Com o processo de desintegrao do campons, os homens livres comeam a fundar oficinas diferenciadas. Inicia-se o processo de diviso social do trabalho, que ocorre em toda

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sociedade capitalista, e, com o desenvolvimento do comrcio de produtos, nascem as pequenas indstrias da Rssia. O processo de desenvolvimento da produo industrial russa aconteceu combinando, no mesmo pas, a produo agrcola e a produo da pequena indstria, que se caracteriza, no incio, pelo sistema de Cooperao Simples, mas, com a mudana nas relaes, modifica-se para a Manufatura, caracterizada pela diviso do trabalho. Esse processo de modificao da produo de cooperao para manufatura acontece pouco a pouco, e, somente mais tarde, a grande indstria mecanizada far parte da economia russa. Os ramos da manufatura capitalista na Rssia caracterizavam-se pela indstria de tecelagem, feltro, produo de chapus, cnhamo e cordas, indstrias de artigo de madeira, de transformao de produtos de origem animal, de produtos minerais, de metais, artigos metlicos e joalheria. J no final do sculo XIX, a Rssia contava com grandes empresas mecanizadas nos setores metalrgicos, de extrao mineral e sobretudo txtil. A mudana no carter da produo industrial russa marca a revoluo tcnica que reduz praticamente a nada a habilidade manual. O carter concentrado das indstrias cooperou com a propaganda revolucionria e a organizao de greves. Nesse mesmo perodo, a classe operria russa, expropriada de sua existncia, j lutava por uma jornada de trabalho menor, melhoria de salrios, etc. A velocidade com que se deu a industrializao russa no permitiu a formao das camadas intermedirias, como a pequena burguesia, para aliviar o contraste entre as classes e suas condies de vida. Com a crescente desintegrao das Comunas, houve um aumento significativo da populao urbana, mas ao mesmo tempo se convivia com

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uma constante oscilao de camponeses entre o campo e a cidade, de acordo com as possibilidades de emprego. Mesmo onde o desenvolvimento do capitalismo era ntido, ele se combinava com formas pr-capitalistas de produo e organizao social. No incio do sculo XX, o pas passava por um momento de crise, com a superexplorao do trabalho excedente, a classe trabalhadora (do campo e da cidade) descontente, altos impostos cobrados pelo Estado russo, as nacionalidades no-russas oprimidas pelo sistema de russificao medidas de imposio da cultura russa aos povos estrangeiros invadidos pela Rssia, a lngua era uma das aes impostas pelo Estado czarista e, com exceo da nobreza conservadora, todo o pas unificava-se contra o regime autocrata czarista.

3.1.3 Os Movimentos ou Correntes Trabalhistas e o Marxismo

Durante todo o sculo XIX, eram notados sinais de um movimento esquerdista na Rssia, porm eles se intensificam especialmente a partir dos anos de 1850, por intermdio de alguns jovens plebeus que conseguiram adquirir educao universitria. Nessa poca, as idias alems se infiltraram na Rssia e comearam a substituir as idias racionais e empricas dos franceses como resposta ao descontentamento geral com a rigidez da vida russa. Determinados a mudar o mundo, esses jovens buscavam um sistema de idias que permitisse superar as realidades do Estado policial russo; a Intelligentsia como foram chamados seria mais tarde o grupo que lideraria o movimento revolucionrio sovitico que ps fim ao czarismo e instituiu o governo operrio daquele pas. A organizao denominada Intelligentsia, em formao desde a dcada de 1840, em razo da diversidade de opinies, formou duas correntes: a eslavofilia, que postulava

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a resistncia nativa russa ao crescimento das idias europias, entendidas por eles como decadentes, 6 e o ocidentalismo, que acreditava que o modernismo da Europa ocidental deveria ser difundido na Rssia por meio da cultura europia, dos valores liberais e do Governo Constitucional; alguns deles eram socialistas. Foi esta ltima faco da Intelligentsia que conduziu o movimento revolucionrio. A caracterstica principal da Intelligentsia era sua conscincia, formada pelo mundo em que viviam s poderia lev-los ao descontentamento com sua realidade. Este grupo, preocupado com o contraste entre a Rssia e a Europa, organizava-se para intervir na realidade e, desse descontentamento elaborado, constituiram-se duas correntes: o populismo e o marxismo. (CARMICHAEL, 1967) O populismo de Alexander Herzen, autor do slogan Vamos ao povo! , originado da fuso de alguns aspectos de ocidentalismo e da eslavofilia, norteava-se na crena da redeno da Rssia por meio de um socialismo agrrio baseado na Comuna Rural, sendo os camponeses os executores dessa ao; cabia aos intelectuais organizlos e educ-los. Porm os camponeses, mesmo exigindo seu direito s terras, carregavam ainda uma ligao religiosa com o Czar; no lutavam contra a instituio monrquica czarista, mas sim contra o monoplio das terras. Como o povo estava desmobilizado para organizar-se numa ao coletiva e no correspondia s idias dos jovens populistas, o movimento desenvolveu uma linha terrorista para manifestar-se pela violncia. Entre muitos atos, o assassinato do Czar Alexandre II o mesmo que havia emancipado os servos em 1881, marcou o terrorismo do movimento populista que, aos poucos, foi perdendo foras e, no final do sculo, j havia desaparecido.

Porm, como estavam submetidas autoridade da Igreja Ortodoxa Russa, a eslavofilia no passava de mais uma arma ideolgica do Estado czarista, mesmo sendo capazes de critic-lo (CARMICHAEL, 1967).

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A outra corrente embasava-se nas idias marxistas, que j vinham sendo divulgada desde 1869, ano em aconteceu a traduo de O Capital na lngua russa 7 e, 18 anos depois, j era o livro popular mais lido entre os estudantes russos. A popularizao da obra marxista contribuiu para que o marxismo russo ganhasse fora e encobrisse o movimento populista. Mesmo acreditando que a histria da Rssia era parte da histria mundial, por isso, tambm deveria passar futura sociedade a socialista por via do desenvolvimento capitalista, os marxistas, no incio de sua organizao, no tinham relaes concretas com a classe proletria nascente na Rssia. Embora tivessem ocorrido manifestaes e greves por parte da classe trabalhadora ao longo do sculo XIX, elas no diziam respeito ao marxista russa e eram, facilmente, reprimidas pela polcia czarina e pelo exrcito. O movimento marxista russo, como todas as obras da Intelligentsia, era no incio uma atividade intelectual de debates, entre literrios. Como posicionavam-se contra o terrorismo e defendiam o desenvolvimento capitalista russo pois acreditavam que o sistema capitalista necessariamente precederia o socialismo , no foi difcil ao movimento marxista russo manter-se legal diante do poder czarista. Mas a primeira organizao marxista russa s aconteceu em 1883, ano que marca a entrada do pensamento marxista na Rssia, quando herdeiros do populismo filiaram-se ao marxismo. Com a participao do G. V. Plekhanov, considerado pai do marxismo russo, foi criado o grupo Emancipao do Trabalho e iniciada a abertura a outras formaes, como a Unio de Luta pela Libertao da Classe Operria, sob a direo de Lnin. Cinco anos depois, os marxistas russos organizaram o Partido

Apenas dois anos aps o aparecimento da edio original (CARMICHAEL, 1967).

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Operrio Social-Democrata Russo, que mais tarde viria a desdobrar-se em dois grupos, os bolcheviques e os mencheviques.

[...] o dos bolcheviques (bolchinstvo = maioria) que propunham a formao de um partido de combate, centralizado e disciplinado do qual Lnin fazia parte e o grupo dos mencheviques (menchenstvo = minoria) que se opunha a esta concepo. A represso obriga os chefes bolcheviques a emigrar para Zurique, Berna ou Paris, porm, mesmo do estrangeiro, no deixaro de manter relaes com a classe operria russa (BRUHAT, 1966).

O movimento revolucionrio bolchevique alimentou-se da teoria marxista que, a partir de Marx, buscava desnudar a teia de relaes que o sistema capitalista impe aos homens, polarizando suas negatividades e positividades. Apontando o que no momento histrico circunscrito era possvel para que a superao da negatividade se concretizasse, Marx e Engels fizeram a crtica aos economistas clssicos, mostrando que, no movimento contraditrio da realidade, os homens fazem sua histria. frente do movimento que se opunha ao czarismo, os bolcheviques encabearam a revoluo socialista russa junto a outras determinaes sociais russas. No sculo XIX, s portas da revoluo, a Rssia apresenta-se com movimentos sociais de duas naturezas, camponeses e operrios. O descontentamento com o regime czarista atinge a prpria elite e at a intelectualidade. (REIS FILHO, 1983: 22).

3.2 A REVOLUO DE 1905

A Revoluo de 1905 (ou Ensaio como conhecida) teve como estopim a guerra russo-japonesa pelo controle do nordeste da China, que comeou em fevereiro de 1904. Ela acentuou as contradies sociais com a mobilizao das tropas e as exigncias da luta. Em janeiro de 1905, aniquilada pelo exrcito japons, a Rssia enfrentava um

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momento de crise, 250 mil grevistas em Petrogrado, desconfiana do povo russo na capacidade de Nicolau II defender o pas, uma classe trabalhadora (do campo e da cidade) descontente, altos impostos cobrados pelo Estado russo; as nacionalidades norussas oprimidas pelo sistema de russificao. Este era o contexto russo prrevolucionrio. O Padre Gapon convoca, para 9 de janeiro, uma manifestao pacfica levando ao Czar um abaixo assinado de cem mil assinaturas, reivindicando melhores condies de vida e de trabalho, direito de greve, reforma agrria e uma Assemblia Nacional. O Czar no s se nega receb-los como d ordens para atirarem nos manifestantes. o domingo sangrento da Revoluo de 1905, os soldados fazem mais de 1.000 mortos a fuzis. Foi a primeira vez que se estabeleceu uma agitao aberta. Uma srie de greves8 e protestos contra o massacre se seguiram. O quadro foi agravado pela ao do exrcito russo que, vencido nos campos de batalha, tentava recuperar o moral reprimindo o povo desarmado nas ruas. Nacionalidades no-russas se movimentavam contra a guerra. As elites sociais renem-se em junho e solicitam uma Assemblia, eleita por uma votao geral. Em outubro, h uma nova srie de greves e a criao dos Soviets (Conselhos) pelos operrios em So Petersburgo9, Ivanovo-Voznessenk e Moscou. Em defesa da ordem social o Czar Nicolau II prossegue com mais chacinas, priso dos Soviets de So Petersburgo e represso da revolta em Moscou. No dia 17 de outubro de 1905, data em que apareceu o primeiro exemplar do rgo de imprensa dos Soviets, o Czar anunciou o decreto que transformava a Rssia
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Desde ento, desenvolveram-se as greves em So Petersburgo, Varsvia, Bacu, Lodz, IvanovoVoznessensk, Odessa, Riga etc. Descambam, s vezes para verdadeiros motins. Os camponeses se sublevam, principalmente os da bacia do Volga e da Gergia, incendiando os castelos e partilhando as terras. No exrcito, irrompem vrias sedies (revolta do couraado de Potemkin em julho). ( BRUHAT, 1966).

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em Monarquia Constitucional, garantindo as principais liberdades pblicas. Prometia aumentar as atribuies prprias assemblia consultiva, a Duma do Estado, criada em agosto de 1905, e aumentava sua autoridade. Ocorreram insurreies camponesas, agitao poltica e greves por parte dos revolucionrios e grupos liberais. Os Soviets de So Petersburgo no consideraram o Decreto do Czar e organizaram uma greve geral, proclamando que o proletariado no deporia as armas enquanto a monarquia no fosse substituda por uma repblica democrtica. A volta de exilados polticos, concedida por meio de uma anistia parcial, que fora decretada dias antes do Manifesto de Outubro, instigava os proletrios a intensificar suas atividades. No campo, entusiasmados pelo movimento dos Soviets, os camponeses queimaram e assaltaram dezenas de residncias dos Kulaks, assassinaram e expulsaram seus proprietrios. Diante de todos esses acontecimentos, o Governo estava paralisado e a polcia de mos atadas porque a liberdade que o decreto de outubro institua era a mesma que a lei negava. Por isso, os Soviets puderam organizar suas atividades com autoridade e negociando com o governo. O governo, voltando a exercer o poder, proclamou estado de Emergncia no pas e enviou grupos para eliminar os revolucionrios. Em dezembro de 1905, os grandes lderes do movimento foram presos e exilados, como foi o caso de Leon Trotsky. Aps o processo de 1905, foi possvel reconhecer com clareza, a necessidade dos operrios: lutarem unidos aos trabalhadores do campo e aos de nacionalidade norussa. A importncia da criao dos Soviets tambm fora reconhecida como fruto do Ensaio de 1905, alm disso, a guerra mostrou ser um fator importante no acirramento da
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No incio, apenas trinta ou quarenta delegados, mas, no fim de dezembro, este nmero chegava quase a seiscentos.

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crise, na acelerao do processo revolucionrio na Rssia e na desintegrao do regime czarista.

3.3 A RSSIA NA PRIMEIRA GUERRA MUNDIAL

Outro elemento de forte influncia no processo de desenvolvimento da Revoluo Russa foi a deflagrao da Primeira Guerra Mundial (1914-1918). A determinao dessa Guerra foi dada pela oposio entre as potncias capitalistas, especialmente pela volubilidade hegemnica entre os dois blocos principais, a Trplice Aliana Alemanha, ustria, Hungria e Itlia e a Entente Cordiale Inglaterra, Frana e Rssia. Dois objetivos orientaram a Rssia na sua entrada na Guerra, um interno agregar o povo em torno do regime czarista e da defesa da ptria e outro externo assegurar o controle dos Blcs e o controle dos estreitos que do acesso ao Mediterrneo. Internamente o objetivo foi alcanado, pois o povo russo aderiu Guerra, pelo menos na primeira fase, entusiasmado pela defesa da ptria, com o apoio, inclusive, dos partidos socialistas. S os bolcheviques ficaram na oposio e, mesmo assim, poucos apoiaram as posies de Lnin, que, do exlio, isolado, conclamava os operrios de todo o mundo a transformar a guerra imperialista em guerra civil contra a burguesia (REIS FILHO, 1983). Para Lnin, a guerra era uma guerra imperialista, por isso os trabalhadores deveriam se opor a ela. Porm, quanto ao segundo objetivo, o Estado czarista no contava nem com a longa durao da guerra e muito menos que ele sairia derrotado dela. Quanto corte, a influncia alem a dominou: a imperatriz russa era de origem germnica e, alm disso, o Czar Nicolau II e Guilherme II eram velhos amigos. A

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Alemanha contava com aliados na burocracia e no Estado-Maior e, ainda, havia ministros suspeitos de traio. Como o grupo bolchevique se declarou contra a guerra desde o incio e encampava manifestaes contra ela, o governo perseguiu e prendeu os deputados bolcheviques, acusando-os de traidores, em novembro de 1914. Mas o partido bolchevique manteve-se firme e sua influncia entre os operrios, soldados e os marinheiros se expandia, manifestando, abertamente, o desejo de derrubar o Czar. Foram convocados pelo Estado-Maior russo cerca de 8 milhes de soldados, mas a falta de armamentos os deixou impotentes diante da armada artilharia alem. O sistema de transporte estava em colapso por falta de peas e locomotivas e os navios estavam inertes, bloqueados no Bltico e no Mar Negro; o centro industrial russo era escasso e a produo de mquinas irrelevante; no campo, devido ao atraso russo na produo de bens de consumo, a situao tambm era hedionda, pois os nveis de produo decresceram abundantemente10. A partir de 1915, a Rssia comeou a passar por crise de abastecimento, o que fez o preo das mercadorias subirem, agravando ainda mais a crise. Despreparada para a guerra, a Rssia perde muitos soldados: at o ano de 1915, foram 1,7 milhes de homens fora da batalha. Em 1917, os nmeros eram ainda maiores, 5,5 milhes de soldados, entre mortos, desaparecidos, feridos e prisioneiros. Todo esse quadro foi diminuindo o moral diante do povo que acreditou nas promessas feitas pelo Estado-Maior russo. O descontentamento culminou no desmoronamento do poder czarista.

Como a produo agrcola baseava-se sobretudo no brao humano, pode-se estimar o desfalque que a convocao de 8 milhes de homens provocou. A superfcie semeada decrescera de 6% a 11%. A produo de cereais baixara em 21% (REIS FILHO, 1983).

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A instabilidade era contnua, o exrcito russo perdia batalhas sucessivamente, Varsvia, Vilno, Kovno, Przemysl, Lemberg caem nas mos do inimigo. As regies abandonadas so estimveis: Galcia, Polnia, Litunia. Em 1916, o exrcito russo assumiu a ofensiva Brussilov; desordenados, os exrcitos austro-hngaros recuam at a cadeia dos Carpatos. Mas, embora as vitrias russas tenham permitido ganhar terreno, seus exrcitos no conseguiram o fundamental juntar-se Romnia que entra na guerra ao lado dos aliados e v seu territrio quase todo ocupado pelos austro-alemes em dezembro de 1916 e foram detidos.

3.4 A REVOLUO DE 1917

A 18 de novembro de 1916, a Conferncia de Chantilly determina que os exrcitos da coalizo estejam prontos para atentar ofensivas de conjunto a partir de 15 de fevereiro de 1917. Porm, a crise russa atinge um grau tamanho que o pas no possui foras para qualquer ataque. No perodo de fevereiro de 1917, a crise russa atinge o ponto mximo: os setores militares insatisfeitos com a guerra apiam o movimento popular, comprimindo o poder czarista com manifestaes em massa, resultando na deposio do Czar. A burguesia no depositava confiana no governo czarista para ganhar a guerra e, a cada derrota do exrcito russo, aumentava o acirramento do conflito entre o Czar e a opinio pblica, tomando um carter sempre mais violento. O dia 23 de fevereiro, dia Internacional da Mulher, uma data festiva para os socialistas, marca o incio da revoluo. Como o clima estava tenso em So Petersburgo e nenhum grupo poltico acreditava que j houvesse amadurecido, no interior da classe operria uma ao militante consistente, ningum manifestou interesse em organizar

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greves em comemorao ao dia da mulher. Na manh de 23 de fevereiro, parte das mulheres que trabalhavam na indstria txtil entrou em greve e pediu reforo aos operrios metalrgicos. Eles temiam ir s ruas por causa da reao dos soldados. Em tempos de guerra, o nmero de soldados da reserva era elevado, mas havia um ponto positivo nisso, os soldados no so soldados regulares do exrcito em tempo de paz; so, portanto, civis com razes familiares e, por este motivo, esto mais vulnerveis a apoiar a ao popular do que os soldados regulares que esto longe dos interesses civis.

Estima-se que cerca de 90.000 operrios, de ambos os sexos, entraram em greve no dia 23. O moral elevado dos grevistas se manifestou em demonstraes, concentraes de massas e correrias ocasionais em choques com a polcia. A regio de Vyborg, em So Petersburgo, era uma concentrao particularmente elevada de estabelecimentos industriais. Tratava-se, realmente, de um distrito operrio. Foi a que comeou o movimento na rua. No curso do dia, esse movimento passou para a regio de So Petersburgo, a cidade propriamente dita. Alguns corpos de soldados foram chamados para ajudar a polcia, mas os operrios no chegaram a chocar-se com eles. Uma multido de mulheres abriu caminho no sentido da Municipalidade, clamando por po. Esta exigncia era, evidentemente, ftil. Algumas bandeiras vermelhas apareceram aqui e ali na cidade, ao lado de slogans exigindo po e contrrios autocracia e guerra. (CARMICHAEL, 1967).

O movimento duplicou foras no dia seguinte. Com metade dos operrios das fbricas da cidade em greve, eles apresentaram-se s fbricas no para trabalhar, mas para organizarem manifestaes e comcios; tomavam, ento, o rumo da cidade. As manifestaes chegaram aos novos distritos, atingindo setores diferentes da populao. Os gritos de pedido de po comearam a ser substitudos por Abaixo a Autocracia! e Abaixo a Guerra!. Na principal avenida da cidade Nevsky, a multido seguia e, entre ela, operrios de diferentes setores da produo, jovens estudantes, a classe mdia e todos que passavam se mostravam cordiais manifestao, inclusive soldados feridos ou enfermos nos hospitais. At os cossacos, escudo tradicional da autocracia, montados

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a cavalo, passavam no meio da multido que abria caminho e at conversava sem exercer violncia real sobre a multido. A massa, portanto, se comportava de forma bem diferente em relao polcia e aos cossacos; na polcia, a massa jogava pedras e pedaos de gelo; com os soldados, era sempre educada e cordial, o que era recproco. Essa atitude, porm, no tem a ver com o bandeamento dos cossacos para a ao revolucionria, mas eles estavam cansados da guerra, e eram sempre os primeiros a serem enviados s batalhas, obrigados a carregar o fardo da luta. Todavia o regime czarista estava esperando para agir no momento certo, tinha planos estratgicos para todas as circunstncias possveis ou a tudo que se assemelhasse a uma insurreio, mas o momento certo para atirar ainda no havia chegado. importante destacar que, nos dias 23 e 24, vinte e oito policiais foram espancados, entretanto, mesmo assim, o comandante militar de So Petersburgo no deu ordem para atirarem, a infantaria e as armas de fogo no foram usadas. No terceiro dia consecutivo de manifestao, 25 de fevereiro, 240.000 operrios aderiram greve; os prprios empresrios paralisaram as atividades; o transporte urbano entrou em colapso. O comit central bolchevique convocou uma greve geral na manh do dia 25, porm ela j se iniciara um dia antes. A polcia reagia s manifestaes organizadas, com violncia e, s vezes, atirava nos manifestantes que respondiam atirando garrafas e granadas nos policiais, que foram aos poucos fugindo. Os soldados, contudo, permaneciam indiferentes aos

acontecimentos, chegando ao ponto dos operrios, quando atacados pelas lanas da polcia, correrem para junto dos cossacos pedindo que os defendessem da polcia. No dia 26, o Governo prendeu centenas de lideranas revolucionrias em diversos pontos da cidade. Ento, os lderes locais de Vyborg que j estava nas mos dos manifestantes desde a noite do dia 25 assumiram a liderana do movimento.

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Na manh de 26, domingo, grande parte da cidade de So Petersburgo estava sob a direo dos insurretos, os operrios comearam a dirigir-se para o centro da cidade e foram recebidos a tiros pelas patrulhas militares, 40 pessoas morreram. No final da tarde de 26 de fevereiro, os soldados da Quarta Companhia deixaram o acampamento sem permisso e partiram para a avenida Nevsky para trazer de volta seus instrutores e chocaram-se no caminho com a polcia montada. A passagem do exrcito para o lado dos operrios foi a ao decisiva da Revoluo de fevereiro. Em seguida, na madrugada do dia 27, uns aps outros foram seguindo o exemplo da Quarta Companhia. A multido de So Petersburgo retirou da priso todos os prisioneiros polticos, inclusive o comit bolchevique local e todos se dirigiram ao centro do comando revolucionrio, o Palcio Tauride, que se transformou, tambm, na priso e no quartelgeneral da Revoluo. O czarismo estava arruinado e, embora a Duma quisesse preservar o princpio monrquico, a multido tinha clareza de que no o queria mais. Uma dinastia de trezentos anos foi deposta por abdicao incondicional do Czar Nicolau II; toda sua famlia foi presa no incio de maro e, durante a guerra civil que destruiu a Rssia, aps a tomada de poder pelos bolcheviques, seus membros foram assassinados. Na noite de 27 de fevereiro, resgatando o ensaio de 1905, constituiu-se o Soviet de Petrogrado. Nomeia-se um Comit Executivo Provisrio, composto por mencheviques, bolcheviques, trabalhistas, socialistas revolucionrios (SRs) e, ainda, pessoas sem nenhum partido. Mas, ao mesmo tempo, a Duma tambm nomeia um Comit Provisrio para restabelecer a ordem e as instituies, com todos os partidos representados, exceto a extrema direita e os bolchequiques. So ambos, Soviet e Duma,

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sediados no Palcio Tauride e, ao mesmo tempo, exercendo o poder de dirigir o povo russo nova Rssia.

O Soviet, reunindo deputados, operrios e soldados de cada fbrica e de cada regimento, o representante legtimo e reconhecido da insurreio vitoriosa. Nele reside o poder de fato. Num primeiro manifesto, conclamar o povo a criar seus prprios rgos de governo. Decide ainda formar uma milcia operria, um comit de abastecimento e um jornal o Izvestia. O ato mais importante seria tomado pelos deputados dos soldados. Atravs da Ordem de Servio n 1, em 1 de maro, resolvia-se que todas as unidades militares deveriam eleger comits de soldados rasos, com a tarefa de decidir os problemas locais e enviar representantes ao Soviet. As unidades seriam subordinadas, a partir de ento, ao Soviet. Qualquer ordem, para ser cumprida, precisaria de seu aval. (REIS FILHO, 1983).

Como a Revoluo aconteceu muito mais rpido do que se pensara, a massa no tinha clareza de que regime substituiria o velho, sabia muito bem aquilo que no queria, e por isso recorreu s lideranas polticas de esquerda. Mas os Soviets tinham claro que a Rssia era muito atrasada para uma revoluo socialista dirigida pelos operrios, era necessrio, antes, uma revoluo burguesa para eliminar toda herana feudal deixada pelo czarismo para iniciar as bases para uma economia socialista. Era sensato para os socialistas democrticos abrir mo de governar em nome dos operrios e camponeses, e consentir que o Governo Provisrio, que representava os liberais e a burguesia, exercesse o poder. A Revoluo de fevereiro desejava somente eliminar o czarismo, em nenhum momento ela questionou a ordem social que estabelecia a existncia da burguesia a propriedade privada dos meios de produo , e a prpria Duma era o representante fiel dessa ordem social. Aps a Revoluo, os Soviets entregaram nas mos de seu legtimo adversrio o poder de dirigir provisoriamente a Rssia at que as foras produtivas se multiplicassem e o proletariado avanasse junto com o capitalismo para construir a prpria revoluo, o socialismo.

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Assim, existia um novo Governo o Governo Provisrio apoiado pelo Soviet. O acordo entre essas duas instituies abordara apenas superficialmente algumas questes genricas. Uma anistia completa para todas as punies de carter poltico ou religioso, liberdade de palavra, imprensa, reunio, greve e organizao sindical e abolio de todas as desigualdades legais religiosas e nacionais estes foram os pontos acordados e concretizados. Mais importante ainda que providncias seriam tomadas para a convocao de uma Assemblia Constituinte, que deveria ser eleita por sufrgio geral, direto, igual e secreto e que estabeleceria a forma definitiva de Governo e aprovaria uma constituio. (CARMICHAEL, 1967).

Os assuntos fundamentais para o povo russo, paz e terra, no entraram na pauta de discusses entre os lderes dos Soviets e do Governo Provisrio, e foram justamente estes dois pontos que tornaram difcil ao Governo Provisrio obter o apoio das massas armadas, cujo nico objetivo era acabar com a guerra. Foi este um dos motivos que fez com que o Governo Provisrio, sem legitimidade diante das massas, casse no fracasso. Teoricamente, o Governo Provisrio dirigiu o pas durante os oito meses que antecederam a Revoluo de Outubro, mas no fazia nada sem o apoio do Soviet. Durante o ms de maro, os bolcheviques usavam de todas as formas de liberdades concedidas na imprensa, palavra, reunio, associao e manifestao para acelerar e dirigir as massas no processo de luta revolucionria. Da Sua, Lnin escrevia cartas aos operrios e alertava sobre sua procedncia como classe. No dia 3 de abril, Lnin retorna da Alemanha, com outros companheiros, num trem blindado cedido pelos alemes, os quais acreditavam que idias antipatriticas e internacionalistas de socialistas como Lnin afetariam a organizao russa na guerra. Nesse sentido, promoveram o retorno desses homens s terras russas, mas a libertao teve uma condio: de volta Rssia, os ex-exilados deveriam pressionar o Governo Provisrio para libertar a mesma quantia de civis alemes internados na Rssia. Por esse motivo, a burguesia, para denegrir o moral dos bolcheviques, acusava Lnin de ser um espio alemo.

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Com o retorno de Lnin a So Petersburgo, os bolcheviques ganham um reforo na legitimidade das idias do partido, sobretudo com a publicao das Teses de Abril textos escritos por Lnin em que denuncia e se ope ao carter do Governo Provisrio. O ms de abril um ms fundamental para a Revoluo, nele acontece a conveno do Partido Bolchevique com 80.000 filiados, um nmero muito expressivo, momento em que as idias formuladas por Lnin (que ficaram conhecidas como Teses de Abril) garantiram vitria na conveno. Ocorrem tambm manifestaes populares contra a fidelidade da poltica externa de Miliukov, Ministro das Relaes Exteriores do Governo Provisrio, s alianas feitas nos tempos do czarismo. O Ministro, em resposta s manifestaes, recusa aos operrios o pedido de jornada de oito horas de trabalho, no reconhece aos no-russos o direito de liberdade, afirma que ainda no chegou o momento de fazer a reforma agrria; enfim, ele colocou todas as reivindicaes nas mos da Assemblia Constituinte que aconteceria depois que terminasse a guerra, porm o governo nada fazia para que ela acabasse. A Rssia continuava guerreando pelos mesmos objetivos do regime czarista. Soldados e operrios foram s ruas e pediam a demisso do Ministro e atos concretos pela paz. Os Soviets foram obrigados a pressionar o governo, este, por sua vez ,desejava e exigia, desde maro, a participao dos membros do Soviet no ministrio, mas agora o fazia com a condio de tirar todos os seus representantes se os Soviets no aceitassem. Nascia, ento, a primeira coaliso em maio de 1917. Os ministros mais comprometidos com a guerra foram afastados e ingressaram no governo seis representantes do Soviet. O povo acreditava que o Soviet estava dando um passo fundamental na luta pelo poder, mas a verdade que o Governo Provisrio havia

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extorquido os dirigentes que representavam o poder popular. Este fato fortaleceu o amadurecimento de uma alternativa de esquerda, representada pelos bolcheviques. Durante o ms de maio, o I Congresso dos Comits Agrrios Camponeses aprovou uma resoluo prevendo a utilizao igualitria do solo que os camponeses j estavam tentando coloc-la em prtica desde maro com 49 rebelies em 34 distritos e que aumentou, significativamente, nos meses seguintes em abril, foram 378 rebelies em 174 distritos; em maio, 678 rebelies em 236 distritos; em junho, 988 rebelies em 280 distritos. Os camponeses tomavam as pastagens, iam para os bosques, depois, para os estoques, as forragens, as colheitas, para o material agrcola, fixavam a quantia dos arrendamentos e, em algumas propriedades, queimavam a residncia do senhor de terra e o suprimiam. Dentro dos Comits Agrrios, criados pelo prprio governo para planejar a reforma agrria, os camponeses organizavam a expropriao dos senhores. Em So Petersburgo, por meio de greves, os operrios ganham a luta por oito horas da jornada de trabalho e os Comits de Fbrica, em junho, reunidos numa conferncia, assumem a proposta bolchevique Todo poder aos Soviets. Em 18 de junho, uma passeata dirigida pelos bolcheviques, com mais de 500 mil pessoas, comemora o I Congresso dos Soviets e pede o fim da coalizo com os burgueses. O governo de coalizo decide organizar uma ltima ofensiva para salvar os que esto em territrio ocupado, a derrota dessa ofensiva antecipa mais uma crise: os ministros burgueses demitem-se para no assumir a culpa do fracasso da ofensiva. Mas uma manifestao em Petersburgo, dirigida por bolcheviques unidos a alguns anarquistas entre os dias 3 e 5 de junho, onde soldados e operrios exigem a expulso dos ministros burgueses e o poder para os Soviets, ocorre confronto armado, porm o movimento decide que, ainda, no h foras suficientes para uma insurreio.

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Aps o recuo de julho, os burgueses aproveitam a oportunidade para chantagear novamente os Soviets impondo condies para voltar ao poder, entre elas a represso aos bolcheviques, maior participao dos socialistas, restabelecimento da censura e da pena de morte, desarmamento dos operrios, disciplina nas zonas de guerra, etc. Aceitas as condies, os bolcheviques caem na semiclandestinidade e vrios dirigentes so presos. Nasce a segunda coalizo com a unio de mencheviques, Socialistas Revolucionrios (SRs)11 e partidos burgueses: a poltica permanece a mesma, esperar a Assemblia Constituinte para definir as reivindicaes do povo e, para isso, aguardar a paz para convocar a Constituinte. na clandestinidade que os bolcheviques realizam o seu VI Congresso para encontrar uma sada para o fracasso de julho. A proposta de Lnin que os bolcheviques afirmarem a necessidade da luta armada, mas, agora, o rgo da revoluo passaria ser os Comits de Fbrica, controlados pelos bolcheviques desde junho. O partido bolchevique dispe-se a tomar o poder mesmo sem os Soviets, se for necessrio, e a palavra de ordem passa a ser Todo poder aos operrios e camponeses. O governo da segunda coalizo convoca para agosto, em Moscou com o objetivo de esvaziar o significado de So Peterburgo como capital da revoluo desde fevereiro , uma Conferncia de Estado em que a burguesia elege Kornilov como seu representante e articula foras mais conservadoras com o objetivo de preparar um golpe de estado. Os operrios de Moscou revidam com uma greve de 400 mil trabalhadores. Kornilov envia um ultimato a Kerensky para chefiar um novo governo; Kerensky aceita aliar-se ao golpe, mas depois resiste, demitindo Kornilov, e conclama o povo a reagir ao golpe. Os Soviets organizam uma direo de emergncia composta pelos bolcheviques para defender a Revoluo, ordenam, novamente, a Guarda Vermelha, Kornilov preso
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Socialistas Revolucionrios: partido revolucionrio de muita influncia junto aos camponeses e que sustentara as organizaes terroristas. Mais tarde, divide-se em dois grupos: os SR de direita e os SR de

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e outros fogem para o estrangeiro, o golpe fracassou. Enfraquecidas as foras dos SRs e mencheviques por suas alianas com os partidos burgueses, h, opostamente, o fortalecimento dos bolcheviques.

O movimento amplia-se. As naes no russas no aceitam as diretrizes do governo. Os Comits de Fbrica assumem o controle das unidades industriais. No campo, em setembro, 77% dos distritos da Rssia europia so afetados pela partilha violenta das terras. No norte, na Transcaucsia e na Sibria a proporo chegar a 91%. Os camponeses realizavam a Reforma Agrria na prtica, organizados nos Comits Agrrios de Aldeia. A escalada das expropriaes tinha suas razes: que o tempo da semeadura chegara. Os camponeses no queriam trabalhar mais nas terras dos senhores, e no desejavam semear em propriedades indefinidas. Apropriavam-se ento das terras e as distribuam entre si. Sem pagar indenizaes, naturalmente. (REIS FILHO, 1983).

Em agosto, a primeira vez que os bolcheviques tm a maioria no Soviet de So Petersburgo, a situao se repete em outras cidades e, em 3 de setembro, Lnin anuncia que a palavra de ordem Todo poder aos Soviets! volta a vigorar novamente. Na data de 8 de setembro, Trotsky eleito presidente do Soviet de So Petersburgo. Kerensky tenta reconstituir o governo com os Kadetes para convocar uma Conferncia Democrtica, legitimando o governo e preparando a to adiada Assemblia Constituinte. No incio, h uma grande resistncia dos mencheviques e SRs em relao aos Kadetes, mas a coalizo com a burguesia acaba sendo aceita na votao que contava com a maioria de burgueses. A Conferncia deci de formar um Conselho de Repblica com 500 deputados representantes de todos os partidos, mas no dia 25, Kerensky, contrariando a Conferncia, organiza um novo governo com ministros burgueses e socialistas. Os bolcheviques se retiram e denunciam a falta de legitimidade e de representatividade.

esquerda. (BRUHAT, 1966).

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Os Soviets, com maioria bolchevique em todos os cantos do pas, exigiam todo o poder, mas o governo no renunciava. A insurreio de outubro que ps fim dualidade de poder na Rssia. Aps ter-se cumprido a palavra de ordem dos bolcheviques: Todo o poder aos soviets!, era necessrio formar um governo para garantir o apoio total da populao na recusa do governo czarista. Presidido por Lnin e constitudo inteiramente de bolchequives, o Conselho dos Comissrios do Povo lana os primeiros decretos em harmonia com o programa traado pelos bolcheviques antes da revoluo.

a) O decreto sobre a paz (adotado na noite de 8 de novembro) define o que esse deve entender por paz eqitativa e democrtica, uma paz imediata sem anexaes e sem tributos. Anuncia a publicao dos tratados secretos, anulando todas as clusulas que tendiam a proporcionar vantagens e privilgios aos proprietrios fundirios e aos capitalistas russos e a manter ou aumentar as anexaes dos grandes russos. Propunha pela assinatura de um armistcio e termina por um apelo aos operrios da Inglaterra, da Frana e da Alemanha. A 10 de novembro, o governo convida os soldados da frente a ajustar, onde quer que fosse possvel, armistcios locais com os alemes. b) O decreto sobre a terra (adotado na mesma noite). A grande propriedade abolida sem demora e sem qualquer indenizao. Os domnios dos proprietrios fundirios, do Estado, da Igreja passam aos comits agrrios de cantes e aos Soviets dos deputados camponeses de distrito. Quanto aos pormenores, o decreto refere-se a um texto fixado pelos Soviets locais dos deputados camponeses. Nele, rezava notadamente que todas as terras constituam patrimnio nacional, bem como, alis, todas as riquezas do subsolo. c) O decreto relativo s empresas industriais (14 de novembro). Tratase de uma primeira etapa: em todas as empresas, os operrios e os empregados exercero um controle efetivo. As decises dos representantes eleitos dos operrios e dos empregados sero de carter obrigatrio para os proprietrios das empresas. d) O decreto sobre as nacionalidades. Consiste numa declarao dos direitos dos povos da Rssia composta por Stalin e Lnin a 15 de novembro. Fixa os princpios da poltica nacional: igualdade e soberania dos povos da Rssia, direito dos povos da Rssia de dispor livremente de seu destino, inclusive o de se separar e formar Estados independentes, supresso de qualquer privilgio e restrio nacional e nacional-religiosa, livre desenvolvimento das minorias nacionais e dos grupos tnicos que povoam o territrio russo. (BRUHAT, 1966).

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Tomado o poder, precisava a Rssia, agora, manter-se diante da hostilidade do mundo exterior. Durante meio ano, o regime socialista tentou avanar sem um planejamento especfico para as questes postas na prxis, mas a crise econmica e as perspectivas da guerra civil obrigaram o governo proletrio a adotar uma poltica mais drstica no vero de 1818, em que toda produo passou a ser confiscada pelo Estado. Estas medidas ficaram conhecidas como Comunismo de Guerra.

Reorganizar a indstria e aumentar-lhe o rendimento, garantir o abastecimento das cidades e do exrcito, eram as tarefas essenciais. O conjunto dessas medidas que se designa pela expresso comunismo de guerra. Significa que se trata de decises impostas pela situao de guerra, na qual o jovem Estado praticamente permanecer desde seu nascimento at 1921. E a guerra que obriga os bolcheviques a ir mais longe do que seria seu desejo. Na verdade, bastante difcil separar o que devido a circunstncias do que se deve vontade consciente de preparar a organizao de uma economia socialista. Qualquer brecha imediatamente utilizada por um inimigo em armas, espreita do menor desfalecimento. Neste sentido, a expresso comunismo de guerra parece caracterizar muito bem a vida econmica do perodo que medeia entre 1917 e 1921. (BRUHAT, 1966).

A Rssia seguiu seu processo de revoluo no que se chama de Ditadura do Proletariado ou perodo de transio, resistindo aos problemas externos instabilidade poltica dos pases capitalistas que opunham-se revoluo russa, pois temiam que sua abrangncia alcanasse outras naes e internos fome, desemprego, atraso econmico etc. Em 1921, chegara o momento de substituir a palavra de ordem tudo para a guerra! pela nova que se fazia necessria: tudo para a produo!. o incio da virada na histria da URSS e a instaurao de uma nova poltica econmica. As medidas do Comunismo de Guerra j no convm aps ser alcanada a paz, e o socialismo no seria construdo num pas sobre runas. A Nova Poltica Econmica NEP tem um duplo carter, de um lado, uma reedificao econmica por meio de um retorno ao capitalismo

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privado de forma controlada e limitada. Por outro lado, necessrio aumentar rapidamente a produo socialista. Aps a dura disciplina do Comunismo de Guerra, a NEP representou um alvio e os nmeros registram um pequeno aumento na produo. Porm h um outro aspecto importante na NEP: os Soviets tinham o direito soberano de propriedade sobre a terra e sobre todos meios de produo, controlavam os transportes, os bancos, a grande indstria e o comrcio exterior. Para melhorar a produo do setor socialista, era necessrio utilizar os mtodos capitalistas, que, como j dizia Lnin, era um mal til. Na prxis dos homens que estavam frente do movimento revolucionrio na Rssia, a construo histrica se arquitetou por entre as suas prprias contradies: implantar o socialismo na Rssia dos czares, um pas de capitalismo tardio, dependente economicamente de outras naes, participante da primeira grande guerra mundial, enfim, um pas que combinava, ao mesmo tempo, formas pr-capitalistas e capitalistas de explorao. A ao revolucionria de outubro de 1917, na Rssia, coloca-se no campo da teoria marxista como o prprio critrio da verdade, pois uma revoluo no se configura com padres pr-estabelecidos; so pelas condies materiais de existncia que o homem faz a histria, no h frmulas prontas para o mtodo que pressupe o movimento constante da realidade, a captao do movimento real possvel de forma dialtica. A construo da revoluo russa deu-se na prtica dos homens de seu tempo, na combinao de perodos de avanos e recuos, no modo como a vida russa edificava sua existncia. A experincia dos trabalhadores parisienses 12 havia mostrado ao partido comunista internacional as condies necessrias para a implantao do socialismo, o desenvolvimento do capitalismo era uma delas. Foi esta uma das maiores contradies

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da revoluo russa, pois o pas ainda era essencialmente agrrio e o atraso no desenvolvimento das suas foras produtivas aliado guerra geraram uma grande crise de abastecimento aps a revoluo. Esse movimento contraditrio que confirma o movimento constante da realidade, a construo de uma teoria no acontece desvinculada da prtica, mas no exerccio de apreenso do real.

3.5 A QUESTO EDUCACIONAL NA RSSIA

3.5.1 A Educao Czarista

Na Rssia czarista, as condies educacionais eram precrias, o nmero de escolas em todo o pas era nfimo em proporo populao, cuja maioria era analfabeta. Em 1917, ano da Revoluo, 71,6% da populao, dos nove aos 49 anos, era analfabeta.

O analfabetismo era quase total. Eram bem raras as aldeias onde se pudesse encontrar algum que soubesse ler e escrever. Para escrever uma carta ou uma petio, ia-se solicitar o copista do canto que, frequentemente, morava a vrios quilmetros. Havia pouqussimas escolas e s um nfimo nmero de crianas as podia freqentar. Muitas delas, logo s primeiras tentativas, eram obrigadas a renunciar aos estudos: uns porque a famlia precisava de braos, outros porque no tinham sapatos ou roupas quentes. As crianas que, contra tudo e contra todos, conseguissem aprender a ler na escola paroquial tambm no tinham, tempo a perder com a leitura: havia demasiado trabalho, e esse trabalho era demasiado penoso. A instruo secundria era in acessvel: contavam-se em toda a Rssia 104 escolas secundrias rurais. Em certas regies isoladas nem mesmo existiam. Havia povos inteiros que nunca tinham ouvido falar de ensino secundrio. (EMLIANOV, 1976).

Dialeticamente, pode-se afirmar que a experincia dos trabalhadores parisienses, na Comuna de Paris, foi a raiz histrico-material para o movimento revolucionrio russo. Desenvolver-se- um pouco mais esta ligao entre a Comuna e a Revoluo Russa mais a frente, na pgina 71.

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O atraso cultural da Rssia foi um dos aspectos que segurou o seu desenvolvimento econmico. Isso explica a situao do pas no incio do XX: atraso econmico no uso de tcnicas de produo tanto agrcola quanto industrial. Quanto questo educacional, a Rssia, tambm, era essencialmente precria. Em 1907, o Czar, por concesso burguesia, decretou a obrigatoriedade escolar, porm essa obrigao manteve-se no papel porque, ainda no ano da Revoluo, menos de 40% das crianas estavam escolarizadas.

O governo czarista tinha interesse em manter os camponeses nesse estado de ignorncia e se submisso. As suas crianas eram autorizadas unicamente a freqentar a escola primria o acesso aos outros estabelecimentos de ensino era-lhes praticamente vedado. S alguns deles, mais isolados, conseguiam l penetrar de vez em quando, no obstante a poltica oficial. O governo previra tudo: tinha a faca e o queijo na mo para oprimir, para explorar os camponeses, o que era fcil porque todos eles eram iletrados, ignorantes e resignados. (EMLIANOV, 1976).

Em 1900, sopram na Rssia os ventos de Pestalozzi, contemporneo da Revoluo Francesa e inventor dos jardins infantis, pensador que privilegia as cincias, a experincia prtica, a autodisciplina em relao s humanidades. H uma luta constante entre a Igreja e a burguesia (Duma) no domnio da escola, esta luta termina a partir de 1915, com o novo ministro Ignatev, partidrio de um desenvolvimento capitalista acelerado pelo Estado e discpulo de John Dewey. Na verdade, a educao russa, no XX, recebia influncias de diversas tendncias educacionais que chegavam ao pas, como Pestalozzi, Rousseau, Dewey, etc.

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3.5.2 A Educao aps a Revoluo

Aps a Revoluo Socialista de outubro de 1917, o movimento revolucionrio iniciou mudanas radicais na organizao da instruo pblica: extino da escola privada, institucionalizao da educao de carter puramente democrtico, fim do analfabetismo, publicao do Programa Educacional Sovitico, etc. Porm a situao russa era instvel. Devido Guerra, o pas estava com escassez de abastecimento, a crise que sobreveio sobre o campo trouxe fome e lutas; a presso internacional; enfim, as dificuldades para se instalar, na Rssia, o sistema socialista eram inmeras. As transformaes educacionais que deram origem Escola Sovitica formam um processo lento de apropriao do mal til da sociedade capitalista e de construo dos princpios socialistas. A extensa obra educacional socialista de educao no suprimiu as dificuldades educacionais, dentre elas a resistncia dos professores em assumirem as orientaes educacionais socialistas, pois, mesmo depois da revoluo, continuavam com as mesmas prticas educacionais anteriores. O processo de resistncia aliado s influncias das idias educacionais liberais que alcanavam o espao escolar sovitico e ao perodo de intensa crise de abastecimento, vivida pela Rssia, causaram um esfriamento da escola. At 1923, h um perodo de quase desapario da escola sovitica, em virtude da guerra e da recusa dos professores burgueses em colaborar com o trabalho. Muitos historiadores reconhecem este perodo como a Morte da escola.

Apenas algumas experincias e teses minoritrias pem realmente o problema poltico da revoluo cultural proletria (dirigentes da Ucrnia, Proletkult de Moscovo, Chaoulguine). Lnin, Trotsky e a maioria do partido bolchevique (como mostra o VIII congresso em

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1919) tm por principal objetivo a salvaguarda e extenso da cultura cientfica e tcnica existente, condio de uma reconstruo das foras produtivas destrudas em trs quartos pela guerra e pela interveno imperialista. Os responsveis pela poltica educativa (o triunvirato Lunatcharsky Kroupskaia Pokrovsky) tem uma posio intermediria entre a linha leninista e as iniciativas locais que se inspiram sobretudo no tolstoismo libertrio e nas concepes de Bogdanov e dos seus discpulos (cultura proletria especfica a construir). (LINDENBERG, 1977).

Somente no perodo da NEP que se percebe o aparelho escolar como um instrumento efetivo de socializao da juventude sovitica e de formao de quadros econmicos e polticos segundo os modelos soviticos. Uma das maiores preocupaes que ocupou o lugar das primeiras medidas soviticas em relao educao foi o problema do analfabetismo que atingia quase toda a populao russa.

O Estado sovitico no s obrigou as pessoas a estudar, mas tambm criou todas as condies necessrias para que isto acontecesse. Por exemplo: para todos os que estudavam, a jornada de trabalho foi reduzida em duas horas dirias, com a completa conservao do salrio. Era permitido aproveitar as Casas do Povo, igrejas, clubes, casas particulares e locais adequados nas fbricas empresas e reparties soviticas, para dar aulas. (CAPRILES, 1989).

As medidas contra o analfabetismo alcanaram habitantes da cidade e do campo, e foi intensificada com o decreto assinado por Lnin, em 1919, Sobre a Liquidao do Analfabetismo, que obrigava todas as pessoas de oito a 50 anos a se alfabetizar. Porm as medidas no cessavam na aprendizagem de ler e escrever, mas abrangiam toda a escolarizao do cidado russo, desde o ensino primrio universidade.

Os campos foram alfabetizados a cem por cento. Cada aldeia tem a sua escola, cada kolkhoz possui uma escola secundria de dez ou de oito anos, s vezes vrias. O Estado e os kolkohezes consagram somas

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importantes ao aumento deste capital, o mais precioso de todos: os conhecimentos, a bagagem intelectual. Todas as crianas de kolkhozianos, ou quase todas, seguem dez ou oito anos de estudos secundrios. Muitos freqentam escolas superiores ou universidades. E ningum se espanta, o fato tornou-se normal. Em quase todas as aldeias se encontram famlias que so como que uma histria viva das modificaes gigantescas que aconteceram no campo. Os avs e os pais no tm quase nenhuma instruo ou s possuem alguns elementos de instruo secundria. Em contrapartida, os filhos e os netos, as filhas e as netas fizeram estudos secundrios ou superiores. Eles ficam frequentemente, na sua aldeia natal, onde so professores, mdicos ou agrnomos. Que um rapaz ou uma rapariga, uma vez obtido o seu diploma, volte para trabalhar na sua aldeia, no porm o essencial. Os interesses profissionais dos jovens no se limitam unicamente s profisses rurais. O essencial que os filhos dos camponeses, num p de absoluta igualdade com os outros, possam freqentar os estabelecimentos de ensino superior. Basta-lhes ser tenazes e pacientes. (EMLIANOV, 1976).

Nos campos, a organizao das escolas, nas diversas aldeias, assume um carter de educao para a vida, e a relao entre a educao e a produo agrcola era muito estreita.

A produo agrcola moderna um organismo complexo. Pe em uso uma quantidade de mquinas diversas e a cincia faz erupo em todos os ramos da economia rural. No se limita unicamente a ensinar aos jovens o seu ofcio, a inculcar-lhes o amor ao trabalho: ajuda-os tambm a escolher, entre as profisses rurais, aquela que corresponde sua vocao. Assinalemos, a este respeito, o papel da escola, que age em estreita ligao com o kolkhoz e os pais dos alunos. A escola secundria do kolkhoz [...] organizou para os alunos uma equipa de produo. O kolkhoz ps sua disposio um campo, mquinas, encarregou-se de arranjar o acampamento. Os estudantes trabalham em total independncia, so eles os donos da sua vasta explorao. assim que vem imediatamente os resultados do seu trabalho. Em equipas dessas, as crianas aprendem a conduo das mquinas; com a ajuda dos seus professores e de especialistas, iniciam-se nas tcnicas e tecnologias agrcolas. A aliana da escola, do kolkhoz e dos pais dos alunos, faz-se sentir em todas as coisas. Esto unidos em redor deste nobre objetivo: formar uma jovem gerao que venha substituir dignamente os trabalhadores experimentados. Nas assemblias gerais dos kolkhozianos, o diretor da escola presta contas do trabalho dos professores; por seu lado, o presidente do kolkhoz fala da assistncia prestada escola. O centro de estudos, inaugurado pelo conselho de administrao com o concurso da escola, permite aos kolkhozianos elevar o seu nvel de

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instruo e, tendo necessidade (EMLIANOV, 1976).

disso,

aprender

um

ofcio.

O programa que orientou essa reorganizao da educao russa j vinha sendo desenvolvido desde o sculo XIX por militantes do movimento que se opunha ao czarismo. Dentre eles, esto membros ativos da esquerda sovitica, como Lnin, Krupskaia, e Makarenko13, que debruaram-se sobre a questo educacional na sociedade socialista. Lnin foi o grande contribuinte das idias educacionais socialistas aps a revoluo de outubro de 1917. Junto a ele, destacam-se as idias educacionais de sua esposa, Nadejda Krupskaia (1869-1939), considerada a fundadora da pedagogia prescolar sovitica, militante da revoluo russa, que, desde o incio, proclamava-se contra a interveno do Estado na educao e propunha a criao dos Conselhos para a Educao Popular. Este carter de interveno do Estado nas questes educacionais ser uma das bandeiras da Revoluo russa levantada por Krupskaia, no ser o exrcito, nem a Igreja, nem o Estado que tomaro em mos as questes educacionais.

Ao examinar a questo da educao num regime socialista, ela escreveu, ainda em 1899, o livro A mulher trabalhadora, onde afirma que a sociedade no somente deveria se preocupar em garantir s crianas os meios indispensveis para a existncia, como, tambm, deveria criar as condies materiais com tudo o que fosse necessrio para o seu desenvolvimento pleno, multilateral e harmonioso. (CAPRILES, 1989).

Outro pedagogo que dedicou-se a escrever sobre o ensino popular foi Anton Seminovich Makarenko, sua vasta obra abrange temas variados da educao, desde questo da disciplina at educao familiar. [...] em 1920, j com 32 anos, a fixar os parmetros que revelariam uma nova relao, entre a teoria e a prtica, da dialtica do processo pedaggico. Assim, com ele, a escola passa a ser uma coletividade total e nica, na qual tm que estar organizados todos os processos educativos, e cada membro dessa coletividade deve sentir forosamente sua dependncia com relao a ela (CAPRILES, 1989).

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Para que o programa educacional socialista fosse colocado em prtica, a repblica russa organiza a criao de um rgo para preocupar-se com todos os nveis de educao a que se pretendia estruturar. O chefe desse Comissariado do Povo para a Instruo Pblica foi o historiador da arte e da literatura Anatoli Lunatchrski (18751933).

Criado em fins de novembro de 1917, o Comissariado do Povo para a Instruo Pblica, desde seus primeiros dias, teve como meta conseguir a alfabetizao geral e a educao poltica da populao. Mas a prpria sombra do analfabetismo impediu, nos primeiros anos, uma decisiva participao das massas na construo ativa do socialismo. Sobre esse problema, Lnin dizia que uma pessoa analfabeta fica de fora da vida poltica e, para que dela participe, necessrio primeiro ensin-la a ler e escrever. [...] Lunatchrski foi o verdadeiro responsvel por toda a transformao legislativa da escola russa e o criador dos sistemas de ensino primrio, superior e profissional da futura pedagogia socialista. Seu conhecimento das teorias marxistas, dos mtodos ocidentais de instruo e da realidade racional permitiu resolver as principais questes de organizao do coletivo na construo da nova sociedade. (CAPRILES, 1989).

Lunatcharsky redigiu o Decreto dos Conselhos dos Comissrios do povo de 16 de outubro de 1918, nele, estavam contidas todas as orientaes para se instituir, na Rssia, a educao socialista; como descreveu Krupskaia, para alcanar o desenvolvimento multilateral humana e formar o homem omnilateral. A transcrio do Decreto com todos os seus artigos segue em anexo na pgina 94. Somente dois anos depois da Revoluo socialista, no ano de 1919, no VIII Congresso, os proletrios soviticos publicaram o Programa Escolar do Partido Comunista da URSS.
No domnio da instruo pblica, o partido fixa como objetivo levar at o fim a obra, comeada em Outubro de 1917, de transformao da escola de instrumento de dominao de classe da burguesia num instrumento de supresso da diviso da sociedade em classes, num

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instrumento da reconstruo comunista da sociedade. Durante o perodo de ditadura do proletariado, isto , durante o perodo em que se preparam as condies que permitiro em seguida a plena realizao do comunismo, a escola no deve somente por em prtica os princpios do comunismo em geral, mas deve tambm exercer a influncia ideolgica, organizativa e educativa do proletariado, sobre as camadas semi-proletrias e no proletrias das massas trabalhadoras, para instruir uma gerao susceptvel de introduzir definitivamente o comunismo. A prx ima meta nesta via a aplicao contnua das medidas j tomadas pelo poder dos Soviets, para fundar as instituies da escola e da educao: 1. Criao do ensino gratuito, obrigatrio e politcnico (fornecendo a experincia na teoria e na prtica, de todos os ramos essenciais da produo) para todas as crianas dos dois sexos at aos 17 anos. 2. Criao de uma rede completa de instituies pr-escolares, creches, jardins infantis, etc. com o objetivo de melhorar a instruo pblica e de emancipar a mulher. 3. Aplicao integral dos princpios da escola nica do trabalho, com a lngua materna como lngua de ensino, e com o ensino comum para as crianas dos dois sexos. Esta escola nica seria absolutamente laica, isto , livre influncia religiosa; deve estabelecer uma estrita ligao com o trabalho socialmente produtivo e preparar, sob aspectos, para o desenvolvimento dos membros da comunista. de toda a do ensino todos os sociedade

4. Fornecimento de alimentao, vesturio, sapatos e material de estudo por conta do Estado, a todos os estudantes. 5. Formao de novos quadros de trabalhadores no domnio da educao, penetrados pelas idias do comunismo. 6. Fazer participar o povo trabalhador de modo ativo na gesto dos negcios escolares (desenvolvimento dos Sovietes de instruo popular, mobilizao dos que sabem ler e escrever, etc.). 7. Auxlio pleno e completo do Estado auto-educao dos camponeses e dos operrios (criao de uma rede de instituies para a instruo extra-escolar, bibliotecas, escolas para adultos, casas do povo, universidades populares, cursos de conferncias, cinema). (LINDENBERG, 1977).

3.6 A RAIZ HISTRICO-MATERIAL DA REVOLUO RUSSA

O movimento operrio sovitico olhava para a Comuna de Paris inspirando-se na primeira tentativa da histria da classe trabalhadora de por fim sociedade de classes.

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Portanto, no seio dessa classe que se pode encontrar uma concepo de homem contrria quela burguesa e que busca a emancipao humana. A Comuna o primeiro momento na histria da luta de classes em que os trabalhadores tomam o poder. Sua importncia para histria do movimento operrio est no avano da organizao da classe trabalhadora, unindo foras com trabalhadores estrangeiros (caracterstica peculiar da Comuna) no s como participantes, mas como membros representantes e ocupantes de postos de trabalho dentro dos conselhos durante os 72 dias em que ela existiu. Fazendo a crtica radical do capitalismo e focando o motivo da luta, a Comuna deu um carter internacional ao movimento operrio e mostrou a todos os povos que eles tm um inimigo comum, o capital. 14 Esses dois movimentos, significativos para a classe operria: Revoluo Russa (1917) e a Comuna de Paris (1871), so manifestaes de fora da classe trabalhadora e possuem suas peculiaridades histricas e materiais, que permitem coloc-lo como mtodo um do outro. Permeando a anlise da prxis humana feita por Marx, pode-se compreender que tanto o processo revolucionrio sovitico (1917) quanto a Comuna de Paris (1871) s puderam expressar-se em nome da classe trabalhadora porque as condies materiais para que os homens se organizassem em classe na busca da transformao social emancipatria, pondo fim contradio constitutiva do capitalismo, a apropriao privada dos meios de produo j existiam ou estavam a caminho.

Com relao aos desdobramentos da Comuna, possvel observar que esta foi um grande avano da classe operria que, em to pouco tempo, criou condies para extinguir o poder poltico. Entre as medidas contidas na Proclamao da Comuna ao povo trabalhador de Paris, pela sua importncia e pela repercusso que viriam a ter no movimento operrio internacional, desde ento at nossos dias, destacamos as seguintes: Abolio do Estado; Abo lio do exrcito e sua substituio pelas milcias populares; Interdio do acmulo de cargos; Organizao de conselhos operrios nas fbricas abandonadas pelos patres; Reduo da jornada de trabalho para 10 horas; Eleio da direo das fbricas pelos trabalhadores; Reforma do ensino; Revoluo cultural do cotidiano. (WILLARD, 2002).

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Os dois movimentos representam, para a luta operria internacional, contraditoriamente, possibilidade e limite: possibilidade de romper definitivamente com as relaes capitalistas de produo na radicalidade, afirmando que a realidade passvel de mudanas e, simultaneamente, negando o determinismo histrico disseminado pela burguesia. Ao mesmo tempo, expressa o limite da organizao trabalhadora em pensar o partido como um fim em si mesmo e buscar o socialismo num s pas. Mas nesse movimento contraditrio da prxis humana que os homens fazem a histria, buscando solues para seus problemas na prpria existncia material. Diante de uma sociedade que divide entre uma minoria a riqueza produzida socialmente, e que sujeita os homens a um papel passivo diante de sua histria, a Revoluo Russa e a Comuna de Paris mostram que a histria possibilidade, que a desigualdade social no um fato natural. Que o homem pode emancipar-se, atuando a partir de uma crtica radical, identificando as negatividades da sociedade capitalista para super-las. Os dois movimentos operrios trazem consigo uma concepo social contrria a todo projeto burgus. A emancipao humana sonhada pelos trabalhadores concebe o homem como senhor da histria. Toda organi zao e toda ao humana deve objetivar a sua realizao, tendo em vista que, ao apropriar-se dos bens teis produzidos socialmente, ele desenvolve suas potencialidades distanciando-se sempre mais da espcie animal. A Revoluo tal com foi proposta por Marx no Manifesto do Partido Comunista (escrito em 1848), um processo construdo diariamente, em que os prprios homens resistem em romper com os costumes, os valores e a forma com que se relacionam. Segundo os escritos, para captar o movimento de superao da realidade, a revoluo

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propriamente dita, necessrio que se passem dcadas para que nasam novos homens educados sob a nova concepo de mundo. Dentro dessa concepo que busca a emancipao humana, importante identificar categorias que nos permitam articular uma proposta de educao do corpo sobre esta perspectiva. Se o projeto socialista consubstancia-se do desenvolvimento das capacidades humanas, o corpo no est excludo, pois, nessa concepo, o homem visto como ser integral, indivisvel, no h como imobilizar a mente para aprimorar o corpo porque ela no existe sem a sua materialidade corporal. No h como imobilizar o corpo para educar a mente, pois so os dois, ao mesmo tempo, que do materialidade forma humana. Portanto, a prpria concepo de homem omnilateral possibilita pensar uma educao que siga os mesmos princpios categricos de supresso da diviso social a unidade entre corpo e mente, entre trabalho manual e intelectual e que seja levado ao desenvolvimento de suas mltiplas potencialidades com o fim de emancip-lo. Em oposio forma burguesa de educao do corpo, olha-se para a Revoluo Russa, movimento operrio que foi concebido ao longo do sculo XIX, perodo significativo para o surgimento da Educao Fsica como disciplina pedaggica, buscando um eixo articulador de uma proposta pedaggica para a Educao Fsica.

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4 SOBRE A DISCIPLINA

S se pode formar o carter mediante a participao prolongada da pessoa na vida de uma coletividade corretamente organizada, disciplinada, forjada e orgulhosa de si mesma. (MAKARENKO, 1986).

O cuidado com o corpo, de forma sistemtica e como parte essencial da formao do homem, esteve presente na histria humana desde a Grcia, apresentandose de formas diferenciadas em cada perodo histrico. A preocupao com a educao do corpo adquire uma peculiaridade, sobretudo no momento histrico em que ocorrem mudanas no carter das relaes estabelecidas entre os homens, est se referindo o modo de produo capitalista. Dentro da sociedade capitalista, a preocupao com o corpo uma necessidade de sobrevivncia, tanto para a burguesia para manter-se no poder e preparar a mo de obra operria quanto para a classe trabalhadora para quem o corpo a nica propriedade.

A verdade que, na sociedade capitalista, no s a educao, adquire um carter disciplinador, mas tambm o tempo livre do trabalhador, a fbrica e o prprio trabalho, porque tudo se torna negatividade na reproduo das relaes de dominao capitalista. O prprio papel da escola no capitalismo: atua com o objetivo a permitir o acesso ao saber expropriado, o capitalismo aperfeioa no s os meios, mas tambm as instituies e as relaes sociais para em tudo expropriar o trabalhador. (SILVA, 1991).

Como j foi mencionado no captulo segundo, a preocupao da burguesia com a educao do corpo marca o perodo em que ela se coloca como classe contrarevolucionria, buscando mecanismos de controle contra as insurreies operrias. O surgimento da Educao Fsica escolar apresenta-se como resposta aos problemas advindos das relaes travadas entre os homens neste perodo histrico. A educao do corpo depois de servir aos interesses sanitrios e higinicos de controle na rea de

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sades pblicas, assumiu um carter disciplinador da classe insurrecta, desenvolvendo, por meio de exerccios fsicos, hbitos favorveis manuteno da ordem social capitalista; a disciplina passa ser o grande objetivo da educao do corpo. A disciplina, buscada pelo projeto liberal de educao do corpo na escola pblica, objetiva disciplinar o homem, mas com o fim de mant-lo livre de todos os meios de produo.

Em vez de adestramento imposto pela sociedade burguesa contra a vontade da maioria, ns optamos pela disciplina consciente dos operrios e camponeses, que, ao seu dio velha sociedade, aliam a deciso, capacidade e desejo de unificar e organizar as suas foras para essa luta, no intuito de criar, com milhes e dezenas de milhes de vontades isoladas, divididas, dispersas na imensa extenso do nosso pas, uma vontade nica, porque sem ela seremos inevitavelmente vencidos. Sem essa coeso, sem essa disciplina consciente dos operrios e camponeses, a nossa causa estar perdida. Sem elas, seremos incapazes de derrotar os capitalistas latifundirios do mundo inteiro. No s no conseguiremos construir a nova sociedade comunista, mas nem sequer assentar os seus alicerces solidamente. (LNIN, 1977).

Para isso, necessrio incutir nas crianas da classe trabalhadora, desde a mais tenra idade, o dever e a disciplina de ser pontual, de cumprir horrios, receber e executar ordens. E o exerccio fsico um excelente meio para isso porque o homem que aprende a controlar seu corpo, tambm, saber controlar sua vontade. A disciplina originada de um processo de militarizao da educao corporal na escola pblica, pelo uso da ginstica militar, cumpriu sua funo na manuteno da sociedade de classes. A escola em geral, sua organizao fsica, didtica e de horrios colaborou muito com a aquisio da disciplina que foi til posteriormente na tarefa a ser desempenhada pelos trabalhadores. A disciplina adquirida na escola era uma preparao para a disciplina no mundo do trabalho.

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O essencial no era j pr os vagabundos e seus filhos a fazer um trabalho til com vistas sua manuteno, mas educ-los na disciplina e nos hbitos necessrios para trabalhar posteriormente. O acento deslocou-se ento da educao religiosa e, em geral, do doutrinamento ideolgico, para a disciplina material, para a organizao da experincia escolar em forma que gerasse nos jovens os hbitos, as formas de comportamento, as disposies e os traos de carter mais adequados para a indstria. (ENGUITA, 1989).

Tambm no ao acaso que o ressurgimento do corpo, que fora to proibido durante a Idade Mdia, seja to difundido pela classe burguesa durante o sculo XIX, a ponto de instituir as novas Olimpadas a partir de 1896 (MANACORDA, 1989), exigindo a introduo, nas escolas pblicas, da Educao Fsica por meio da Ginstica. Favoravelmente manuteno da ordem, o esprito nacionalista de amor ptria inerente ao pensamento liberal burgus, que vem atrelado a uma olimpada, algo muito positivo para o processo de disciplinarizao de um povo que se rende ao adestramento de forma organizada e uniforme. A disciplina, na concepo burguesa, castra qualquer possibilidade de mudana, pois no admite movimento e seu nico objetivo manter a imobilidade social, confirmando, assim, o processo de compreenso do real chamado positivismo, que a base terica da educao burguesa. No movimento que se contrape ao projeto burgus de educao, a disciplina tambm aparece como um objetivo educacional a ser adquirido. Mas em que consiste esta disciplina? Qual o fundamento terico que justifica a necessidade dessa categoria estar presente na educao proposta pelo movimento operrio sovitico? Existe algo benfico no processo de disciplinarizao da classe trabalhadora? Ou a disciplina sempre e em todo lugar nociva ao homem? Identificam-se as bases que sustentam a busca da disciplina nessa forma de organizao social para analis-la. A questo da disciplina na escola russa diz respeito a todo o processo educacional sovitico, buscando levar o homem liberdade, ao crescimento,

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dinamismo. Sobre a disciplina sob esta perspectiva encontra-se no artigo 12 do Decreto dos Conselhos dos Comissrios do Povo, de 16 de outubro de 1918, redigido por Lunatcharsky.

A forma antiga da disciplina cujo carter o de limitar a atividade escolar na sua totalidade, e de inibir o livre desenvolvimento da personalidade da criana, no tem qualquer lugar na escola dos trabalhadores. A atividade laboriosa em si desenvolver nas crianas esta disciplina interior, sem a qual um trabalho coletivo racionalmente planificado impensvel. (LINDENBERG, 1977).

Os objetivos da educao sovitica esto comprometidos com a busca e a formao desse homem com carter determinado e que deve estar, por sua vez, comprometido com a preparao do homem para viver coletivamente na sociedade comunista.

No devemos falar apenas sobre a formao profissional da nova gerao, mas tambm sobre a educao e um novo tipo de comportamento, de caracteres e de conjuntos de traos da personalidade que so necessrios, precisamente no Estado Sovitico. Os objetivos do trabalho educativo s podem ser deduzidos das exigncias que a sociedade coloca. A nossa educao deve ser com unista e cada pessoa que eduquemos dever ser til causa da classe operria. Dizemos que o rapaz deve ser assduo, desenvolvido, ordenado, disciplinado, valente, honesto, firme e muitas outras palavras boas. Esta formulao no define ainda os nossos objetivos. Os nossos objetivos so especiais: devemos formar um comportamento comunista. Por outras palavras, os nossos objetivos s podem ser expressos nas qualidades do carter que definem a personalidade comunista e, estas qualidades devem formular-se muito detalhadamente, com preciso. (MAKARENKO, 1986).

Na educao sovitica, a disciplina gerada no contexto educacional assumiu, tambm, um carter militarizado, porm ela se mostra benfica formao humana.
A militarizao permite educar a expresso corporal. E a expresso corporal no ninharia nenhuma. Saber andar, saber ficar parado, falar, saber ser amvel no ninharia. Pode ter-se a certeza que uma coletividade como esta dar a si mesma a impresso prometedora.

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Deve existir a esttica da vida militar, o aprumo militar, a preciso e, de algum modo, marchas interminveis. No que respeita preparao militar, ela no coincide completamente com esta esttica. Refiro-me ao desporto de tiro, ao hipismo e instruo militar. Isto implica preciso, esttica e numa comunidade infantil indispensvel e benfica porque assegura as foras da coletividade e faz com que as crianas se tornem destras, flexveis, geis e jeitosas. Nas instituies infantis no preciso impor uma ordem militar. Tambm no necessrio que os educandos formem filas a no ser quando se trata de excurses, desfiles festivos, educao fsica ou militar. No deve haver nenhum adestramento militar para as necessidades da vida diria. No dia-a-dia so necessrias a pontualidade e a disciplina, mas estes elementos so por si valiosos mesmo se no esto relacionados com assuntos militares e muito menos deve haver dependncias de tipo militar externas: comando, posies, etc., os movimentos livres do pessoa uma graciosidade, uma elegncia e nossa juventude de todas as idades devem exigir-se precisamente um estilo e maneiras de comportamento como estas. Isto torna-se completamente natural e habitual s com a experincia e o exerccio constantes desde a infncia. (MAKARENKO, 1986).

O homem como ser histrico est em constante movimento, por isso a disciplina como um objetivo da educao ser sempre dialtica. medida que o homem alcana um determinado grau de disciplina, espera-se que ele melhore e se supere.

A disciplina no se cria com algumas medidas disciplinrias, mas com todo o sistema educativo, com a organizao de toda a vida, com a soma de todas as influncias que atuam sobre a criana. Nesse sentido, a disciplina no uma causa, um mtodo, um procedimento de educao, mas o seu resultado. A disciplina correta o objetivo satisfatrio que o educador deve se propor com todas as suas energias, valendo-se de todos os meios que estejam ao seu alcance. (MAKARENKO, 1981).

A disciplina ento um objetivo a ser alcanado na formao do homem e, dela, deve fazer parte, pois para chegar sociedade comunista os homens precisam construla por meio de suas relaes. A disciplina sempre necessria ao homem quando h um objetivo a alcanar e quando se sabe aonde se quer chegar.

Quando um objetivo alcanado, o regime utilizado para isso perde a sua razo de ser. claro que no se pode mud-lo de um dia para o outro. Deve-se substitu-lo gradativamente por outro, o qual servir

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para fixar o costume j formado, e uma vez que isto se tenha alcanado, novos objetivos sero colocados, mais complicados e mais importantes [...] Mas existe tambm um aspecto mais limitado na tarefa educativa que se vincula mais de perto com a disciplina e que frequentemente se confunde com ela: o regime. Se a disciplina o resultado de todo um trabalho educativo, o regime s um meio, um procedimento educativo. (MAKARENKO, 1981).

A disciplina no programa de educao socialista no est ligada inibio do desenvolvimento do homem, mas o quer levar ao dinamismo.

A disciplina da inibio exige: no faas isso, no faas aquilo, no chegues atrasado escola, no atires os tinteiros contra paredes, no faltes ao respeito ao professor; podem ainda acrescentar-se mais algumas regras com a partcula <no>. Esta no a disciplina sovitica. A disciplina sovitica uma disciplina que induz a vencer as dificuldades, a disciplina da luta e do progresso, a disciplina da aspirao a algo, a luta por algo. este tipo de luta de que necessitamos na realidade. (MAKARENKO, 1986).

A disciplina a categoria que afirma a materialidade humana, porque v o homem como ser histrico-social que se constri na sua relao com a natureza e com os outros homens e, por isso, torna possvel ao homem apropriar-se de sua existncia. Ela confirma o avano do homem em relao aos outros animais porque, por meio dela, ele atinge os objetivos traados. A disciplina ajuda o homem a dar concretude aos seus projetos na medida em que o homem s consegue dominar a natureza se, antes ele realizar o auto-domnio por meio da disciplina. A disciplina, assim entendida, torna-se uma categoria indispensvel emancipao humana, no por acaso que Marx, ao defender o projeto de educao da Comuna de Paris, que visa ao desenvolvimento integral do homem, defende a ginstica militar como o mtodo mais eficaz para a educao do corpo. Nada poderia ser mais disciplinar para a classe trabalhadora do que o mtodo militar de ginstica.

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A escola como um todo deve propiciar esse ambiente emancipador, favorecendo o desenvolvimento, desde a infncia, de pessoas comprometidas com o bem comum, que saibam e desejem abrir mo de uma utilidade individual em detrimento de uma necessidade coletiva.

Nesta coletividade as dependncias so muito complexas, cada indivduo isolado deve conciliar as suas aspiraes pessoais com as aspiraes de outrem: em primeiro lugar, com as da grande coletividade, em segundo lugar, com as da coletividade bsica, do seu grupo mais prximo. Esta conciliao deve fazer-se de tal modo para que os objetivos pessoais no sejam antagnicos aos objetivos comuns. Conseqentemente, os objetivos comuns devem determinar tambm os meus objetivos pessoais. Esta harmonia entre os objetivos comuns e os pessoais constitui o carter da sociedade sovitica [...] (MAKARENKO, 1986).

A disciplina , pois, essencial para alcanar a coletividade; ensinando o homem a disciplinar seu corpo, ela lhe est ensinando o autodomnio, qualidade vital para uma sociedade orientada para a necessidade.

Saber dominar-se algo muito difcil, principalmente na infncia, visto no ter origem biolgica, mas s poder ser formado. Se o educador no se preocupou em educar o autodomnio, ele no surge por si mesmo. A cada passo h necessidade de autodomnio e isto deve tornar-se um hbito. [...] esta qualidade manifesta-se em cada movimento fsico e psquico, particularmente nos debates e discusses. (MAKARENKO, 1986).

O homem sovitico levado, no processo de educao, a materializar essa coletividade por meio de suas aes, de sua disposio em estar sempre a servio da sociedade.

O cidado sovitico disciplinado pode ser educado somente por meio de um conjunto de influncias construtivas, entre as quais devem ter privilgio a educao poltica ampla, a instruo geral, o livro, o jornal, o trabalho, a atuao social e inclusive algumas que parecem coisas secundrias, como os jogos, o divertimento, o descanso.

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apenas mediante o conjunto de todas essas influncias que se pode conseguir uma educao correta, da qual resultar um autntico cidado disciplinado na sociedade socialista. Do cidado sovitico exigimos uma disciplina muito mais ampla. Exigimos que no s compreenda por que e para que deve cumprir uma ordem, mas que sinta a necessidade e desejo de cumpri-la da melhor maneira possvel. Exigimos dele, alm disso, que esteja disposto a cumprir com o seu dever em cada minuto da sua vida sem esperar resolues nem ordens; que possua iniciativa e vontade criadora. Ao mesmo tempo, esperamos que faa s aquilo que realmente til e necessrio para a nossa sociedade, para o nosso pas, e que no se detenha diante de nenhuma espcie de dificuldade ou obstculo. Mais ainda, exigimos dele a capacidade de abster-se de atitudes ou atos que servem somente para proporcionar-lhe proveito e satisfao pessoais, e que, no entanto, podem prejudicar terceiros ou toda a sociedade. Na sociedade sovitica temos o direito de considerar como disciplinado somente o homem que sempre e em todas as circunstncias sabe escolher a atitude correta, a mais til para a sociedade, e que possui a firmeza de manter essa atitude at o fim, quaisquer que sejam as dificuldades e inconvenincias. (MAKARENKO, 1981).

Como a escola sovitica era uma escola para a vida, tinha um sistema de comprometimento entre os alunos, eles exerciam, temporariamente, cargos que deviam ser respeitados, e aqueles que o ocupavam distribuam ordens aos demais. Mas no porque eram melhores ou maiores que os outros, mas porque foi escolhido por todos e, por estar a servio do bem comum, as ordens deviam ser cumpridas a rigor. As ordens eram sempre ordens, tanto para quem as deu quanto para quem as cumpriu, e deviam ser seguidas. Somente uma pessoa que aprendeu a se auto-dominar cumpre ordens de algum que igual a ele.

Saber subordinar-se ao camarada tendo em conta que no se trata de submisso riqueza ou fora, no da obedincia por delicadeza ou condescendncia, mas da subordinao entre os membros de uma coletividade que gozam de iguais direitos, uma tarefa extraordinariamente difcil no s para a sociedade infantil, mas para a dos adultos. Se ainda existem sobrevivncias do passado, todas elas cabem neste ponto. particularmente difcil dar ordens a algum igual a si pelo fato da coletividade o ter decidido. (MAKARENKO, 1986).

H uma relao entre a disciplina como objetivo a ser alcanado e o processo de humanizao. medida que o homem foi se apropriando da natureza, foi-lhe exigida 76

mais disciplina. Quanto mais o homem busca emancipar-se, tanto mais ele precisa se disciplinar.

Portanto, a possibilidade do desenvolvimento de um indivduo ou mesmo a construo de uma nova sociedade e de uma natureza humana diferente da existente pressupe, partir da situao histrica concreta de onde se encontram, pois ela que define os limites e as possibilidades de sua superao. (MACHADO, 1984).

Na verdade, so mltiplas as mediaes que compem a concepo educacional socialista e s podem ser compreendidas na sua totalidade. A compreenso da categoria disciplina no tem concretude se for desligada da importncia que ela tem para a organizao da classe trabalhadora russa.

El xito de la lucha de clases depende de la serenidad, la unin y la disciplina de los obreros. El prprio trabajo, las condiciones de vida y la lucha de clases robustecen em los obreros los instintos sociales. Los intereses de la clase obrera no se contraponen a los sociales. Siguem uma misma lnea. La misin histrica de la clase obrera es la destruccon de todas las clases de la sociedad. (KRUPSKAIA, s/d).

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5 SOBRE A POLITECNIA

Os comunistas no inventaram a influncia da sociedade sobre a educao; procuram apenas transformar o seu carter, arrancando a educao da influncia da classe dominante. (MARX; ENGELS, 2001).

A educao antes do capitalismo no era voltada produo, portanto, no havia a necessidade de uma sistematizao do ensino. A transmisso do conhecimento se dava na vida, nas famlias, nas oficinas dos artesos e no campo para os camponeses. Sob o modo de produo capitalista, h uma contradio no processo de educao que nega o acesso de todos os homens ao conhecimento produzido historicamente pela humanidade: h uma determinao material do modo de produo sobre a educao, causando a diviso entre o trabalho intelectual e o manual. O exerccio de busca do conhecimento concreto da educao remete origem dessa contradio histrica que uma das causas de luta da classe trabalhadora em seu processo histrico. O estudo sobre a politecnia mostra mudanas, ao longo de todo o sculo XX, tanto nas relaes entre burguesia e classe trabalhadora quanto no prprio carter do trabalho, embora os fundamentos da sociedade permaneam os mesmos propriedade privada e diviso social do trabalho. A preocupao, aqui, compreender a politecnia como uma categoria de anlise marxista que se originou dentro do movimento operrio como expresso da contradio social capitalista.

O controle do capital atravs da organizao do trabalho e dos mecanismos de apropriao do seu saber apareciam como expresso poltico-pedaggica dos conflitos de classe. Em contrapartida, cabia pensar num projeto poltico-pedaggico contra-hegemnico para fortalecer os trabalhadores pelo domnio do saber e da qualificao. A superao do ensino profissionalizante e a proposta de uma escola unitria, politcnica, apareceram como um projeto poltico, como uma estratgia de classe. (SILVA, 1991).

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No intento de articular um eixo pedaggico para a Educao Fsica dentro da concepo proletria da educao, depara-se com a compreenso, pelo movimento operrio, de que a educao politcnica o caminho capaz de levar o homem ao pleno desenvolvimento de suas capacidades, pois exige um acesso total ao conhecimento produzido socialmente. Esta concepo de educao esteve presente no projeto de educao da Revoluo Russa de 1917 e j havia sido apresentada pelo fundador do materialismo histrico dialtico, como uma necessidade social para chegar ao socialismo, desde a tentativa da Comuna de Paris.
Marx defendia nas instrues aos Delegados do Conselho Central Provisrio da Associao Internacional dos Trabalhadores em 1866, que o trabalho produtivo deveria ser combinado com a educao. Foram com base nessas orientaes marxistas que os trabalhadores de Paris em 1871 declararam suas idias a respeito da educao sob o governo do proletariado. Por educao entendemos trs coisas: 1. Educao intelectual. 2. Educao corporal, tal como a que se consegue com os exerccios de ginstica e militares. 3. Educao tecnolgica, que recolhe os princpios gerais e de carter cientfico de todo o processo de produo e, ao mesmo tempo, inicia as crianas e os adolescentes no manejo de ferramentas elementares dos diversos ramos industriais. A diviso das crianas e adolescentes em trs categorias, de nove a dezoito anos, deve corresponder um curso graduado e progressivo para sua educao intelectual, corporal e politcnica. Os gastos com tais escolas politcnicas sero parcialmente cobertos com a venda de seus prprios produtos. Esta combinao de trabalho produtivo pago com a educao intelectual, os exerccios corporais e a formao politcnica elevar a classe operria dos nveis das classes burguesa e aristocrtica (MARX; ENGELS, 1983)

Mesmo em um curto espao de tempo, e no tendo condies materiais de concretamente instituir uma outra concepo de educao, a Comuna defendeu uma educao integral, que superasse as contradies sociais e criasse uma nova fora produtiva.
Na concepo de Marx, o ensino politcnico, de preparao multifactica do homem, seria o nico capaz de dar conta do movimento dialtico de continuidade-ruptura, pois no somente

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estaria articulando com a tendncia histrica de desenvolvimento da sociedade, como a fortaleceria. O ensino politcnico seria, por isso, fermento de transformao: contribuiria para aumentar a produo, fortalecer o desenvolvimento das foras produtivas, e intensificar a contradio principal do capitalismo (entre socializao crescente da produo e mecanismos privados da apropriao). Por outro lado contribuiria para fortalecer o prprio trabalhador, desenvolvendo suas energias fsicas e mentais, abrindo-lhe os horizontes da imaginao e habilitando-o a assumir o comando da transformao social. (MACHADO, 1984)

A contribuio da obra de Marx e Engels para a educao no est num projeto pedaggico para resolver os problemas sociais, mas na crtica que fizeram sociedade capitalista, mostrando que a infraestrutura determina a superestrutura, e que esta a essncia dos problemas sociais. Por meio da anlise histrica do movimento real, eles mostraram que no existe um determinismo histrico, mas determinaes materiais que podem ser captadas pela mediao das relaes sociais com o fim de chegar a um conhecimento concreto-abstrato. Ao falar de educao politcnica no sculo XIX, perodo em que surgem modificaes substanciais na forma de produo, faz-se necessrio entender as contradies que levaram o movimento operrio a levantar a bandeira da politecnia em resistncia parcializao do trabalho e sua determinao sobre a instruo oferecida ao povo em geral. A educao politcnica somente tem razo de ser numa sociedade sem classes, pois ela est voltada formao integral do homem e, por isso, foi chamada escola nica dos trabalhadores, entendendo que no existiria outra escola, outro tipo de educao que no fosse essa. Ela apresenta-se como oposio educao burguesa que pressupe uma diferenciao na educao em virtude da diferena de classe e da diviso social do trabalho. A concepo de escola nica proletria, no entanto, difere desta concepo de escola nica diferenciada, fundamentalmente, devido ao princpio da

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politecnia, que, por sua vez, s possvel de ser compreendido no quadro da grande indstria (MACHADO, 1984) O projeto de educao concebido pelo movimento operrio nasce das contradies inerentes sociedade burguesa e ao modelo de educao nica apresentado por ela. O movimento dialtico da histria permite classe trabalhadora organizada, por meio das contradies, identificar as possibilidades de superao qualitativa das condies criadas pelos homens em suas relaes. , pois, dentro da prpria sociedade capitalista que se gera a nova sociedade (socialista). Como o movimento histrico no linear, impossvel sair de um modo de produo e entrar, instantaneamente, em outro sem passar por um processo de transio, o qual Marx chamou de Ditadura do Proletariado. Assim, tambm em relao educao, preciso construir a nova educao superando as negatividades da velha educao. Na mesma medida em que a diviso do trabalho se consolida na sociedade capitalista, o imperativo da conseqente diferenciao escolar se concretiza, uma vez que a educao dentro do capitalismo no uma opo, mas uma necessidade imposta pelo capital. O processo de generalizao da escola uma inveno do capitalismo, antes dele, o ensino no era voltado para a produo, ele se dava em outras instituies como a famlia e corporaes de ofcio.

A transmisso de conhecimentos se fazia segundo o modo de estruturao da sociedade. Para os filhos da nobreza e dos comerciantes ricos, existiam escolas especiais, fundadas no humanismo tradicional, ou seja, nas letras e na filosofia clssica, que preparavam para o ingresso aos estudos superiores e eram organizadas pelo clero. Este sistema no tinha por objetivo a transmisso de conhecimentos utilizveis na produo. Mas a sustentao e a legitimao de um modo de vida social. Para a transmisso de conhecimentos necessrios produo, foram de grande importncia a atuao das famlias e das corporaes de ofcio. (MACHADO, 1984).

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Somente com o desenvolvimento da manufatura e o advento da diviso social do trabalho, imps-se a necessidade de uma qualificao para a execuo do trabalho agora especializado. Contraditoriamente, o ensino nas corporaes torna-se intil, e passa a ser um entrave ao capital, visto que mantinha, junto s oficinas, os conhecimentos tcnicos da poca. Tambm a famlia perde seu papel educador com a dissociao entre o trabalho e a vida; o conhecimento agora tem um lugar especfico, preciso estar nele para aprender e, dentro dele, h uma disciplina prpria a ser seguida: a disciplina capitalista do trabalho. O processo pelo qual passou o trabalho humano foi determinado pelo desenvolvimento do prprio capitalismo que dividido em trs fases: cooperao, manufatura e maquinaria. A cooperao, como afirma Marx (1890, vol I), a forma de trabalho em que muitos trabalham juntos, de acordo com um plano, no mesmo processo de produo ou em processos de produo diferentes, mas conexos. Diferente do sistema antigo em que cada arteso produzia sua prpria mercadoria do comeo ao fim; na cooperao, o homem comea a ter dividida sua capacidade de criar.

Mas a cooperao s comea no trabalho em si, quando eles j esto incutidos no capital. [...] sendo pessoas independentes, os trabalhadores so indivduos isolados que entram em relao com o capital, mas no entre si. Sua cooperao s comea no processo de trabalho, mas depois de entrar neste deixam de pertencer a si mesmos. Incorporam-se ento ao capital. Quando cooperam, ao serem membros de um organismo que trabalha, representam apenas uma forma especial de existncia do capital. Por isso, a fora produtiva que o trabalhador desenvolve como trabalhador social a produtividade do capital. A fora produtiva do trabalhador coletivo desenvolve-se gratuitamente quando os trabalhadores so colocados em determinadas condies, e o capital coloca-os nessas condies. Nada custando ao capital a fora produtiva do trabalho coletivo, no sendo ela por outro lado desenvolvida pelo trabalhador antes do seu trabalho pertencer ao capital, fica parecendo que ela fora produtiva natural e imanente do capital. (MARX, 1890, vol I).

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A segunda fase do modo de produo capitalista foi a chamada manufatura, que predomina como forma caracterstica do processo de produo durante o perodo manufatureiro propriamente dito, que, grosso modo , vai de meados do sculo XVI ao ltimo tero do sculo XVIII.

A manufatura se caracteriza pela diferenciao das ferramentas, que imprime aos instrumentos da mesma espcie formas determinadas para cada emprego til especial, e pela especializao, que s permite a cada uma das ferramentas operar plenamente em mos do trabalhador parcial especfico. Um rgo destinado a determinada funo tem uma forma especialmente por isso e no pode ser usado de outra maneira. (MARX, 1890, vol I)

Essa fase da produo tem como caracterstica principal a superproduo de mercadorias, que obriga os proprietrios dos meios de produo a especializar o trabalho humano, cada trabalhador executa uma parte do trabalho. A caracterstica de trabalho mecnico a marca da terceira fase do modo de produo capitalista, o da maquinaria. Neste estgio, o homem passa a atuar com o que Marx chama de mquina-ferramenta, que tem entre outras faculdades a de anular e alienar o homem do processo de produo. Nessa fase do desenvolvimento das foras produtivas, a escola, pela luta da burguesia, ainda revolucionria, j adquiriu um carter pblico, laico, obrigatrio e o Estado, que est servio do capital, responde por ela, qualificando a mo-de-obra necessria para a produo e conformando, ideologicamente, os trabalhadores por meio dos ideais nacionalistas por ela difundidos. Esse movimento foi reforado, desde o fim do sculo XVIII, com a formao dos sistemas nacionais de ensino, que apresentava a educao como direito de todos e dever do estado. Essa formao tem uma dialtica que pode ser materialmente explicada: proporo que se organizavam as instituies escolares, legitimava-se a diferenciao escolar. Essa transformao do carter

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educacional estava diretamente condicionada pela especializao do trabalho e pela interveno do Estado na escola como medida poltica necessria construo do capital. A diviso social do trabalho um processo dialtico-material: ao mesmo tempo que divide o processo de trabalho, parcializando a produo de mercadorias, divide, tambm, o prprio trabalhador, que s existe como trabalhador coletivo; ao mesmo tempo que especializa as funes de trabalho, causa a diviso de ramos de produo, originando as profisses; ao mesmo tempo que nega ao trabalhador produzir as mercadorias de forma integral, conhecendo todo o seu processo, causa a separao das foras intelectuais (alheias ao trabalhador) e fsicas, dissociando o trabalho da vida. Ao faz-lo, o sistema capitalista nega ao trabalhador sua prpria existncia como ser material, histrico e social. Aqui, reside a origem da diferenciao do sistema escolar.

A complexidade do processo de diferenciao do trabalho contamina tambm a escola, que tambm tende a se diferenciar e a se particularizar, transformando-se em instrumento poltico, em torno do qual lutam as classes, exigindo maior interveno do Estado. (MACHADO, 1984). A fim de modificar a natureza humana, de modo que alcance habilidade e destreza em determinada espcie de trabalho desenvolvida e especfica, mister educao ou treino que custa uma soma maior ou menor de valores em mercadorias. Esta soma varia de acordo com o nvel de qualificao da fora de trabalho. Os custos de aprendizagem, nfimos para a fora de trabalho comum, entram portanto no total dos valores despendidos para sua produo. (MARX, 1890, vol I).

A educao sob a forma capitalista de produo ser sempre um processo contraditrio, pois, numa sociedade que produz para a troca, no h equivalncia entre produo e satisfao das necessidades sociais; nela, as instituies sociais, como a escola e o Estado, colaboram econmica e politicamente para a manuteno da propriedade privada.

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Como a relao entre escola e produo no , na sociedade capitalista, uma questo puramente tcnica, nem sempre entre estas duas instncias existem somente correspondncias. A racionalidade na fixao dos requisitos e na definio dos currculos e programas das escolas, em funo das chamadas necessidades produtivas, pode ser facilmente questionada pela constatao da inexistncia de referncias tericas norteadoras e da presena, no mercado, de pessoas desempenhando funes idnticas, independentes dos seus mais diferentes tipos de escolaridade. (MACHADO, 1984).

O Estado pode ser, ao mesmo tempo, avano e obstculo tanto na forma capitalista de organizao social quanto naquela que lhe ope, o socialismo. nessa contradio permanente que o proletariado constri a nova sociedade, superando aquilo que sustenta o modo capitalista de produo da vida para construir o homem omnilateral.

Mas, para que a humanidade chegue a este tipo de sociedade, so necessrias, segundo Marx e Engels, a supresso da subordinao do homem diviso do trabalho e a abolio da propriedade privada, pois ambas constituem obstculos realizao das condies fundamentais sociedade comunista. Estas condies so: o desenvolvimento do intercmbio, das foras produtivas e o do indivduo, numa perspectiva omnilateral. Somente com homens de outro tipo, haver possibilidade de assimilao destas novas condies em proveito de todos. (MACHADO, 1984).

A exigncia de qualificao para o trabalho diferenciada de acordo com os interesses do capital e se coloca da seguinte forma: cada posto ocupado dentro da produo exige uma qualificao especfica e, portanto, uma educao diferenciada, porm essa educao conserva sempre o seu carter de consentir ao trabalhador o acesso ao saber desapropriado. A educao burguesa tem sua positividade, pois ela representa um avano na educao em relao educao de castas, que negou o acesso instruo ao povo em

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geral, entretanto essa positividade se coloca em oposio ao saber interessado que a classe burguesa destina aos trabalhadores. A escola burguesa justificava a diferenciao escolar ao levantar a bandeira da aptido natural do homem, apoiada nas teses do socilogo francs mile Durkheim, que apresenta a necessidade da solidariedade como um princpio e dever de todo cidado para harmonizar a convivncia social. Pela solidariedade, os homens se associam, livremente, pelo contrato social do trabalho, cooperando uns com os outros por meio da diviso do trabalho. Para Durkheim, natural que existam tipos diferentes de educao, eles servem para atender especificidade de cada profisso, que exercida de acordo com a aptido natural de cada indivduo. O papel da educao o de formar moralmente o homem para os interesses burgueses, por isso ela no deve ser nica. Consciente do papel da educao na regulamentao da diferena, Durkheim afirma que ela no pode ser igual e a mesma para todos (MACHADO, 1984). Somente essa educao cumpriria o direito legal de liberdade dos indivduos; liberdade que o Estado como defensor dos direitos sociais deve garantir, tornando a educao pblica, laica e obrigatria para todos. Esta escola deve ter um carter democrtico que garanta a todos o direito ao acesso escola para desenvolver suas capacidades, tornando a educao universal; este um avano em relao educao de castas que negava o direito todos de educao. Outro grande objetivo deve ser o da universalizao da educao, dando uma unidade no trabalho dos professores e das diferentes instituies com seus diferentes tipos de ensino e suas profisses. Mas, para a classe trabalhadora, a escola diferenciada apenas uma conquista legal que formaliza a diferena de classes. O desafio, para esta classe, torn-la real, no sentido pleno da palavra, por meio da luta organizada. A educao politcnica, na compreenso marxista, o conhecimento pelo homem do processo de trabalho social de forma integral, ele est diretamente ligado ao

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domnio da tcnica desenvolvida para uma execuo mais eficaz, porm ele no pra por a como faz o ensino na sociedade capitalista. Nesta busca pela eliminao da diviso social do trabalho, a especializao do saber tem uma importncia fundamental porque permite a automatizao, parte essencial do processo de apropriao do conhecimento. Porm a especializao s deve ser buscada posteriormente formao integral para que no haja fragmentao do saber. A superao desta negatividade tem o objetivo de tornar os fenmenos da vida social compreendidos pelo homem para construir ativamente sua existncia. Segundo Coggiola (2002), para Marx, a educao politcnica , ao mesmo tempo, terica e prtica. Esta dupla formao indispensvel para que os trabalhadores tenham o domnio das bases cientficas da tecnologia produzida pelo homem social, o que permitir a organizao e o controle da produo, uma vez deposta a burguesia. A educao do corpo, assim compreendida, est em grau de importncia, na mesma medida atribuda formao intelectual e tecnolgica. Elas esto interligadas no para manter a diviso de classe, porque esta no mais existir, porque, uma vez tomado o poder poltico pela classe trabalhadora, ele ser o governo do povo para o povo. Mas preparar o trabalhador para atuar com o fim de dominar as bases cientficas da tecnologia de modo a organizar e controlar a produo.

A instruo combinada com o trabalho produtivo seria mais uma das expresses da relao entre teoria e prxis. Esta relao tem sua dimenso prtica, pois enquanto a teoria serve de guia de ao, a atividade prtica constitui o fundamento de todo conhecimento. O homem se completa, se aperfeioa teoricamente, medida que estabelea esta relao sempre de maneira consciente. (KRUPSKAIA, s/d). Portanto, no ensino politcnico, no necessrio apenas um domnio das tcnicas; faz-se necessrio domin-las a um nvel intelectual. Alm da iniciativa do manejo das ferramentas bsicas utilizadas nas diversas atividades de trabalho, fundamental permitir criana e ao jovem o acesso aos conhecimentos necessrios compreenso

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cientfica do objeto de estudo, seja ele uma mquina, um fenmeno da natureza ou uma relao socialmente produzida. (MACHADO, 1984).

A educao do corpo compreende, nessa perspectiva, a educao do prprio homem, negando o carter biologizado e levar os homens a conhecerem sua essncia: a matria. O sistema educacional proposto por Lnin para a educao do homem sovitico tinha, como proposto por Marx, um carter politcnico; embora reconhecesse que o processo de politecnizao na Rssia andava muito devagar, ciente da resistncia dos antigos professores e, ainda, da falta de condies objetivas necessrias para a implantao de uma educao que correspondesse nova sociedade, Lnin entendia que a velha escola no seria abolida de imediato; era necessrio passar pelo processo dialtico de transformao de quantidade at chegar qualidade, ou seja, um processo de luta. E a luta no se restringe somente ao campo educacional, uma luta de classe, [...] os problemas da educao no se esgotam com os da escola; a educao de modo algum se limita escola (LNIN, 1977). Lnin (1977), quando escreveu sobre a educao, afirmou essa dialtica da educao burguesa, declarou que a classe trabalhadora no poderia comear do zero, mas, superando a negatividade burguesa, daria continuidade ao processo de emancipao humana, usando o mal til da educao diferenciada como um dos instrumentos para chegar educao politcnica. Segundo Lnin, a escola, no perodo de transio, atuaria na difuso dos princpios socialistas com o intuito de formar as geraes futuras para dar continuidade ao processo de transformao social. Nesse processo, o Estado gradualmente se dissolveria, pondo fim existncia da propriedade privada medida que socializava os meios de produo social. pela dialtica que a classe trabalhadora faria a negao da

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negao: a mesma escola usada para disseminar os ideais burgueses, com o fim de alienar o homem de sua existncia, pode ser um meio eficiente para divulgar o sistema socialista, formando a conscincia do novo homem.

A transformao democrtica da vida poltica se traduziria pelo trmino da separao entre Estado e povo, pelo fim da distino entre interesse privado e interesse pblico, pela converso de todos os meios de produo em propriedade social, provocando o desaparecimento gradual do Estado, tornando-o suprfluo. Necessria durante o perodo da transio, para intervir de forma organizada sobre as relaes sociais, a interferncia do Estado sobre a Educao tenderia, tambm, a se dissolver, reduzindo gradativamente o carter estatal da escola e, portanto, o carter poltico de sua administrao. (MACHADO, 1984).

Antes mesmo da revoluo, Lnin, em um de seus artigos, expressa com clareza o mtodo marxista e afirma a necessidade de fazer a negao da negao para superar a escola burguesa, partindo da herana deixada pelo capitalismo.

O capitalismo lega, inevitavelmente, ao socialismo, por um lado, as velhas diferenas profissionais e corporativas entre os operrios, formados ao longo dos sculos, e, por outro, os sindicatos, que s muito lentamente, no escoar dos anos, se podem transformar, e transformaro com o tempo, em sindicatos de indstrias mais vastos, menos corporativos (que englobem indstrias inteiras e no apenas corporaes, ofcios e profisses). Depois, atravs desses sindicatos de indstria, passar-se- a suprimir a diviso do trabalho entre os homens, educar, instruir e formar homens universalmente desenvolvidos e universalmente preparados, homens que sabero fazer tudo. para esse objetivo que se caminha, se deve caminhar, e atingir o comunismo, mas s daqui a muitos anos. Tentarmos, hoje, anteciparmo-nos na prtica a semelhante resultado futuro de um comunismo chegado ao termo do seu desenvolvimento, solidez e formao totais, da sua realizao ntima e amadurecida, a mesma coisa que querer ensinar Matemtica Superior a uma criana de quatro anos. Podemos (e devemos) empreender a construo do socialismo, no com um material humano fantstico nem especialmente criado por ns, mas o que o capitalismo nos deixou como herana. (LNIN, 1977).

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A escola russa representa, concretamente, para o proletariado a primeira oportunidade de reorganizar a sociedade sob os princpios socialistas, sustentados pelo mtodo marxista de compreenso da realidade e por suas contribuies pedaggicas. A experincia russa mostrou que o determinismo histrico defendido pelos marxistas legais russos nunca seria alcanado pelo homem socialista se no houvesse a interveno da classe proletria no rumo da histria da Rssia. Muitos reformistas desenvolveram suas teses para a unificao escolar, todas elas tinham a reforma escolar como fim ltimo e, quando muito, como meio para futuramente transformar a sociedade, mas essas reformas estavam longe de ser uma guerra de posio, como defendia Lnin. Mesmo estando a favor de uma unificao escolar, os marxistas legais acabavam como defensores dos interesses capitalistas porque, na sua essncia, no propunham a superao da sociedade de classes. Segundo Pistrak (1981), a necessidade de levar o trabalho para a escola no somente tcnica, ela diz respeito transmisso de conhecimentos cientficos, metodolgicos e, ainda, ajuda a formar o cidado sovitico preocupado com a coletividade.

A utilidade e a necessidade do trabalho e do seu produto devem ser sentidas pelos alunos, como algo de importncia para si prprios, pois interessam a toda a sociedade. preciso tornar a atividade de educao pelo trabalho emocionante e cheia de sentido para a vida de cada um em particular (MACHADO, 1983).

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6 CONSIDERAES FINAIS

Aps levantar as categorias pertinentes ao objeto de estudo, pretende-se inferir as mediaes com o objetivo de chegar a um conhecimento concreto-abstrato do presente objeto de estudo. A educao comprometida com a sociedade para a emancipao humana tem o intuito de buscar o mximo desenvolvimento do ser humano, aprimorando suas capacidades e atingindo um nvel de conhecimento que lhe permita apropriar-se de tudo o que ele mesmo produziu. A educao entendida como um processo de construo, que depende da prxis humana. Esta, por sua vez, ao conceber uma proposta de formao que oriente o homem para a emancipao humana, pressupe, antes de qualquer ato, a garantia das condies materiais. Na realidade concreta, a concepo educacional do movimento

revolucionrio russo pode ser entendida como o resultado da alienao material imposta aos homens. Marx j havia explicado que a produo das idias determinada pela vida.

As idias, como um dos produtos da existncia humana, sofrem as mesmas determinaes histricas. As idias so a expresso das relaes e atividades reais do homem, estabelecidas no processo de produo de sua existncia. Elas so a representao daquilo que o homem faz, da sua maneira de viver, da forma como se relaciona com outros homens, do mundo que o circunda e das suas prprias necessidades. (ANDERY, 2000).

Estudando a histria da Rssia e o programa educacional sovitico, podem ser apontados dois eixos articuladores, a disciplina do corpo e a relao entre corpo e politecnia, e prop-los como uma concepo de educao do corpo emergente do movimento operrio sovitico. Esta forma determinada de conceber o corpo no estava explcita naquele momento histrico, portanto, ela s foi possvel de ser identificada

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porque hoje possvel perceber, concretamente, os fundamentos tericos que sustentavam a trajetria da prxis socialista. A base material que ampara a disciplina dentro do projeto educacional burgus diferente da base em que se apia a concepo socialista de educao. O motivo dessa diferenciao est na forma de conceber o homem e a sociedade, e justifica-se, respectivamente, pelo objetivo final a que se quer chegar: a manuteno e a extino das classes. A aquisio da disciplina est intimamente ligada formao da conscincia, aqui entendida em toda a sua materialidade. Ao mesmo tempo que a classe burguesa nega ao homem (trabalhador) sua materialidade por meio da extrao de mais-valia, tornando o homem um ser unilateral, esta mesma forma empobrecida de ver e educar o homem possibilitou aos homens revolucionrios a compreenso do homem como ser material-histrico. A disciplina, como um objetivo da educao a ser alcanado no processo educacional, afirma a materialidade histrica do homem porque o coloca numa condio de seres sem classes. Todos os homens so capazes de chegar disciplina e esse conceito no est determinado pela sua aptido fsica, ao contrrio, a disciplina burguesa est ligada concepo de seleo pela aptido fsica como algo inato ao homem. A disciplina, ainda, vincula-se ao prprio carter politcnico da educao, na medida em que este no exige um simples domnio da tcnica, mas consiste em um autodominar-se, o qual exige uma disciplina interior, como aponta Makarenko. possvel propor uma concepo de educao de corpo socialista, tendo a inteno de libertar o homem da alienao material que a forma capitalista de produo da vida lhe impe e, ao mesmo tempo, defender a disciplina como um objetivo a ser

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alcanado na educao do corpo? possvel tratar de liberdade e disciplina ao mesmo tempo? Na concepo de liberdade socialista, ser livre diz respeito a todas as dimenses da vida humana, no fazer s o que se quer, mas, tambm e principalmente, fazer o que necessrio. Esta forma de ser diz respeito auto-disciplina interior que cada homem capaz de alcanar. O trabalho interpretado como o modo do homem fazer-se homem a chave para entender a educao sob o materialismo histrico dialtico. Por intermdio dele, o homem aprende a dominar a natureza e, nesse processo, domina-se a si mesmo; e a educao politcnica o meio de desenvolver plenamente o homem porque, dialeticamente, no modo socialista de produo, ela afirmaria o homem como ser histrico-social que se constri pelo trabalho e busca para cada vez mais a sua prpria superao, aumentando sempre a distncia que o separa do animal. Na proposta marxista de educao politcnica, o homem precisa educar seu corpo no para produzir mais-valia, como exige o capital, e sim para buscar, cada vez mais, seu pleno desenvolvimento.

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ANEXO

Decreto dos Conselhos dos Comissrios do povo de 16 de outubro de 1918

I Disposies gerais sobre a escola nica do trabalho Art. 1. Todas as escolas da Repblica Federativa Socialista dos sovietes da Rssia, dependentes do comissariado do povo para o progresso das luzes, recebem exceo das escolas superiores a designao de escola nica do trabalho. Observao 1. A abreviatura sovitica junta designao do local, do nmero e do grau de escolas consideradas isoladamente, por exemplo: terceira escola sovitica do primeiro grau, Petrogrado Bezirk. Observao 2. A repartio das escolas em escolas primrias, escolas primrias do segundo grau, liceus, escolas prticas, escolas profissionais, recobre o conjunto de estabelecimentos de ensino tcnico e comercial e todos os outros tipos de grau inferior e mdio. Observao 3. A partir do primeiro de Outubro de 1918, todos os estabelecimentos de ensino dependentes de autoridades diferentes ficam na dependncia do comissariado do povo para o progresso das luzes. Art. 2. A cada escola nica decompe-se em dois graus: um primeiro grau para as crianas de 8 a 13 anos (ciclo de 5 anos) e um segundo grau para as crianas de 13 a 17 anos (ciclo de 4 anos). Observao 1. A escola nica ter anexo um jardim infantil para crianas entre os seis e os oito anos.

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Observao 2. Os rgos de autogesto das escolas podem, com o consentimento da seo governamental para a formao do povo, baixar a idade em cerca de um ano. Observao 3. A freqncia da escola infa ntil por crianas cuja idade no atinja os limites fixados, tal como a admisso dos que ultrapassaram a idade normal, so autorizados por deciso do conselho de escola. Art. 3. O ensino nas escolas de primeiro e segundo grau gratuito. Art. 4. A freqncia das escolas do primeiro e do segundo grau obrigatria para toda a criana que tenha atingido a idade escolar. Observao. Com vista execuo desta medida, as sees para a formao do povo devem empreender sem demora a planificao da rede escolar e assegurar e tomar a seu cargo todas as crianas entre os seis e os dezessete anos, que devem ser escolarizadas. Deve em seguida, proceder ao estabelecimento de projetos de despesas compreendendo a construo de equipamento escolar, as despesas com pessoal, a organizao da alimentao escolar e do abastecimento das crianas em sapatos, em vesturio e em mobilirio escolar. Onde o nmero de escolas bastar para a escolarizao de todas as crianas ou, de um modo geral, existirem possibilidades de formao, o princpio da freqncia obrigatria dos estabelecimentos escolares entra imediatamente em vigor. Cursos particulares ao lado da escola nica e fora dela devem ser organizados para jovens analfabetos que, em virtude da sua idade, no podem ser admitidos no ciclo normal. Art. 5. O princpio da educao mtua introduzido nas escolas do primeiro e do segundo graus. Art. 6. O ensino religioso de qualquer confisso que seja e as prticas religiosas so interditas nos locais escolares.

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Art. 7. A classificao dos professores segundo categorias abolida. Todos os trabalhadores escolares recebem as suas gratificaes segundo as tarifas da primeira categoria, citadas no decreto do conselho do comissariado do povo. Observao 1. A gratificao recebida a ttulo de atividade pedaggica no horria, mas mensal. Observao 2. interdito atribuir uma remunerao especial que ultrapasse as tabelas fixadas para o pessoal escolar titular de um posto fixo. Art. 8. Todos os trabalhadores escolares, isto , os professores, os mdicos escolares e os monitores de educao fsica so escolhidos em conformidade com o decreto de 27 de fevereiro de 1918 sobre as condies de recrutamento para todos os servios pedaggicos e em conformidade com as instrues do comissariado do povo para o progresso das luzes. Observao 1. Suplentes escolares so autorizados a trabalhar na escola criando sees para a formao do povo. Durante a durao do seu servio, gozam todos do direito ao ttulo de trabalhadores escolares. Observao 2. No caso de os recursos da comunidade escolar no conseguirem cobrir as necessidades da economia da escola, poder recorrer-se aos servios de pessoal tcnico mediante remunerao. Este pessoal no participa nas tarefas de ensino e de educao, mas poder tomar parte nas deliberaes referentes s questes econmicas. Observao 3. A participao dos trabal hadores escolares no trabalho que se efetua noutras escolas autorizado com o consentimento da seo local encarregada da formao do povo. Art. 9. Ser criado um posto de professor junto do comissariado do povo para o progresso das luzes e sees para a formao do povo. Caber aos professores visitar

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periodicamente as escolas e manter uma ligao viva entre as sees para a formao do povo e assistir os professores no seu trabalho pedaggico. Art. 10. O nmero de alunos que um trabalhador escolar tem a seu cargo no deve ultrapassar os 25. Com base neste nmero dever ser determinada a importncia do pessoal escolar distribudo por cada estabelecimento. Observao. Alteraes norma fixada podem ser autorizadas por deciso da seo para a formao do povo. Art. 11. O regulamento presentemente estabelecido aplica-se a todas as escolas fundadas pela iniciativa privada. Podero ser atribudas a estas escolas crditos estatais suplementares, no caso de serem reconhecidas pela seo local para a formao do povo como merecedoras de encorajamento.

II Princpios do trabalho escolar

Art. 12. O fundamento da vida escolar deve ser o trabalho produtivo, no concebido como servio para a conservao material da escola, ou somente enquanto mtodo de ensino, mas enquanto atividade produtiva e socialmente necessria. Deve estar estreita e organicamente ligado ao ensino e deve tratar cientificamente a realidade exterior na sua totalidade. Como o trabalho produtivo se torna cada vez mais complexo e ultrapassa o horizonte do universo imediato da criana, deve familiariz-la com os mais diversos mtodos de produo at aos mais elaborados. Observao 1. O princpio do trabalho torna-se um meio pedaggico eficaz, quando o trabalho na escola, planificado e organizado socialmente, apresentado de maneira criativa, executado com alegria e sem que se exera um ao violenta sobre a 97

personalidade da criana. Neste sentido, a escola representa uma comunidade escolar que, pelo seu processo de trabalho, estabelece uma ligao estreita e orgnica com o mundo exterior. Observao 2. A forma antiga da disciplina cujo carter o de limitar a atividade escolar na sua totalidade, e de inibir o livre desenvolvimento da personalidade da criana, no tem qualquer lugar na escola dos trabalhadores. A atividade laboriosa em si desenvolver nas crianas esta disciplina interior, sem a qual um trabalho coletivo racionalmente planificado impensvel. As crianas tomam parte ativa em todos os trabalhos suscitados pela vida escolar. Ao mesmo tempo, a freqncia crescente de momentos de confrontao direta com os problemas de organizao, provocado pelo princpio da organizao de tarefas, deve ter um papel educador essencial. a que reside para os alunos a possibilidade de aprenderem os fundamentos de uma utilizao planificada da fora de trabalho humano, de atriburem valor e de desenvolverem um sentimento de responsabilidade, tanto no que diz respeito colaborao de um membro isolado da coletividade, como no que se refere ao sucesso do trabalho global. Em resumo, o trabalho coletivo produtivo e a organizao da atividade escolar na sua totalidade devem educar os futuros cidados da repblica socialista.

Art. 13. O ensino, em cada um dos dois graus da escola do trabalho, tem um carter de formao geral e de formao politcnica, apesar de uma funo importante ser atribuda educao fsica e artstica. Observao 1. Diretivas e modelos de planos de estudo devero completar este programa. Observao 2. O carter distintivo do plano de estudos do primeiro e do segundo grau deve ser o de uma grande elasticidade de aplicao ao nvel das situaes locais. Por 98

outro lado, possvel introduzir somente para grupos isolados de alunos, tal ou tal especialidade desde que fique preservada a coerncia do processo de ensino.

III Disposies e estabelecimentos dos programas escolares

Art. 14. O ano escolar dividido em trs perodos: a) ensino normal nos locais escolares, aproximadamente desde 1 de setembro a 1 de junho; b) ensino ao ar livre desde 1 de junho a 1 de julho, jogos, campos de vero e excurses permitiro s crianas familiarizarem-se com a natureza e com a vida; c) um perodo de frias completas por volta de 1 de julho a 1 de setembro, de 23 de dezembro a 7 de janeiro e de 1 a 14 de abril. Nas escolas ter-se- em conta os dias de festa fixados pela direo dos trabalhadores e dos camponeses. Observao. As sees governamentais para a formao do povo tm o direito de encurtar os perodos de frias e de modificar a diviso do ensino durante o ano. Art. 15. As escolas esto abertas aos alunos todos os dias da semana. Observao1. Dois dias da semana no consecutivos so programados diferentemente dos dias de aulas. Entre estes, um deles deve ser completamente diferente; deve ser utilizado para a leitura, para excurses e para representaes e outras ocupaes livres da criana. Para tal, necessrio que haja um corpo especial de pedagogos. O segundo em parte um dia de trabalho com o pessoal pedaggico ordinrio. consagrado s atividades de clube e de laboratrio bem como a conferncias, a excurses e a reunies de alunos. Observao 2. Cada professor tem direito a um dia livre na semana.

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Art. 16. Cada unidade de ensino definida por um programa deve ser limitada a quatro horas para os alunos da escola do primeiro grau ou durante os trs primeiros anos, cinco horas ao longo dos outros dois anos e seis horas para a escola do segundo grau. Art. 17. No deve ser dado nenhum dever nem nenhum trabalho obrigatrio para fazer em casa. Art. 18. Na escola, no tolerada qualquer punio, seja de que tipo for. Art. 19. Todas as provas: exames de entrada, exames de passagem e exames de sada so suprimidos. Art. 20. Na medida do possvel, a diviso em classes de idade deve ser substituda por uma diviso em grupos segundo o grau de formao em cada ramo de ensino a tratar. Observao. A passagem de um aluno para um grupo mais avanado no corresponde sua idade, no se pode efetuar seno aps visita mdica. Art. 21. Em cada tipo de escola distribuir-se- um pequeno almoo quente, obrigatrio e gratuito, correspondente s normas de higiene definidas para cada classe de idade. Art. 22. Cada escola do primeiro e do segundo grau est sob a vigilncia mdica regular. Art. 23. Quando da entrada na escola, proceder-se- a uma vistoria sria do estado de sade fsica e psquica da criana. Art. 24. Na eventualidade de falta de um lugar na escola nica, as sees para a formao do povo so encarregadas da distribuio dos lugares disponveis. Art. 25. Cada escola deve receber em partilha uma parcela de terreno inculto. No campo, a superfcie elevar-se- a um mnimo de 1,9 h na cidade est calculada a partir das possibilidades dadas, mas no dever ser inferior a 2.270 m.

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Observao. A superfcie de terreno para uma escola aberta de novo deve corresponder norma vlida para o campo. IV Princpios base de auto-gesto da escola nica do trabalho Art. 26. A coletividade escolar compreende todos os alunos da escola e todos os trabalhadores escolares. Art. 27. O rgo responsvel pela auto-gesto da escola o conselho da escola. Compe-se: a) de todos os trabalhadores escolares; b) dos representantes da populao ativa do distrito escolar, em proporo do quarto dos trabalhadores escolares; c) dos alunos do grupo escolar mais avanado (a partir de doze anos) em proporo igual a b); d) de um representante da seo para a formao do povo. Art. 28. A vida interna da coletividade escolar regulada conforme as disposies dos rgos centrais e locais para a formao do povo e regida pelas decises do conselho de escola, tomadas pelas assemblias plenrias e restritas da coletividade escolar. Art. 29. O rgo executivo do conselho escolar o Presidium. Coordena o trabalho das comisses executivas que tiver criado em colaborao com a coletividade escolar. Art. 30. As decises do conselho de escola em todas as questes da vida escolar no podem infringir as regras gerais sobre a escola nica nem as disposies das sees para a formao do povo junto dos sovietes de deputados, de trabalhadores e camponeses. O representante da seo pode protestar contra tais decises. Observao. Uma objeo no pode impedir a execuo das decises do conselho de escola, a questo deve ser contudo submetida ao controle da seo para a formao do povo. Art. 31. A competncia do conselho de escola em matria de controle e de deciso, aplica-se s seguintes questes: a) repartio dos alunos em diferentes grupos e sua 101

sada da escola; b) requerimento junto das sees locais para a formao do povo de dispensa de ensino para alunos isolados; c) aprovao de horrios e de programas de ensino de cada um dos grupos estabelecidos, nos termos das diretivas do comissariado do povo para o progresso das luzes e das sees locais para a formao do povo; d) ratificao dos planos de formao, de produo e de gesto da escola; e) em cada ano, a execuo de projetos, o estabelecimento de concluses sobre o trabalho pedaggico e a gesto administrativa da coletividade escolar; f) controle e aprovao do rendimento escolar, regulamento escolar previsto na regulamentao interna da comunidade escolar. Art. 32. A vida interna da comunidade escolar deve se assentar no princpio reconhecido a todos os membros da coletividade escolar, de inteira liberdade de reunio no quadro de grupo e de crculos prosseguindo os fins de educao e de formao: federao de professores, associaes de jovens, etc...

V Medidas para a execuo do programa de reformas escolares

A realizao deste plano deve comportar a converso das escolas primrias com um ciclo de trs ou quatro anos, em escolas com um ciclo de cinco anos. Para tal, juntar-se a todas as escolas primrias, no incio do ano escolar, um ano de ensino suplementar. Sero reunidas nestes grupos de idades suplementares, as crianas que terminem a escola primria no ano escolar em curso. As escolas com suas classes, comportando um ensino com a durao de cinco anos, entram totalmente no quadro das escolas do primeiro grau. Todas as escolas de grau mdio, estatais, comunais, privadas e equiparadas, so reorganizadas conforme as medidas seguintes tomadas para os liceus de rapazes: as trs

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primeiras classes normais e as classes preparatrias so convertidas em escolas autnomas do primeiro grau e transformadas conforme os princpios gerais estabelecidos para este mesmo grau. No ano escolar em curso, criar-se- um primeiro ano escolar (e se for necessrio para completar o nmero de alunos do ciclo de cinco anos, igualmente um segundo ano). As quarta, quinta, sexta e stima classes formam escolas de segundo grau, que compreendem a oitava classe. As escolas primrias superiores e equiparadas (por exemplo as escolas comerciais) so convertidas em escolas de segundo grau. Tal permite a separao do primeiro ano de ensino e a juno dos grupos de idade superior para os alunos cuja sada se situa no ano escolar em curso. Este plano de transformao para as escolas primrias de grau mdio existentes presentemente serve, a ttulo de exemplo, mas pode ser modificado por qualquer das sees para a formao do povo. (LINDENBERG, 1977).

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