DEPARTAMENTO DE ANTROPOLOGA FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES UNIVERSIDAD DE CHILE

REVISTA CHILENA DE ANTROPOLOGA

N , Santiago, ISSN -
Editores Andrs Troncoso, Andrs Gmez y Eugenio Aspillaga. Departamento de Antropologa, Universidad de Chile Editor Seccin Monogrca Claudio Csar Olaya (Universidad Nacional Federico Villarreal, Per) Comit Editorial Hugo Benavides (Fordham University, Estados Unidos) Luis Alberto Borrero (Consejo Nacional de Investigaciones Cientcas y Tcnicas, Argentina) Luis Jaime Castillo (Ponticia Universidad Catlica del Per, Per) Josepa Cuc (Universidad de Valencia, Espaa) Pedro Paulo Funari (Universidade Estadual de Campinas, Brasil) Alfredo Gonzlez Ruibal (Universidad Complutense, Espaa). Enrique Luque (Universidad Autnoma de Madrid, Espaa) Rosamel Millamn (Universidad Catlica de Temuco, Chile) Horacio Sabarots (Universidad de Buenos Aires, Argentina) Charles Stanish (Cotsen Institute of Archaeology, University of California, Estados Unidos).

Este Volumen es una coedicin del Departamento de Antropologa de la Universidad de Chile y el Instituto Francs de Estudios Andinos Instituto Francs de Estudios Andinos, UMIFRE 17, CNRS-MAEE. Av. Arequipa 4595, Lima 18, Per Telf.: (51 1) 447 60 70 Fax: (51 1) 445 76 50. E-mail: postmaster@ifea.org.pe. Pg. Web: http://www.ifeanet.org Este volumen corresponde al tomo 9 de la Coleccin Actes & Mmoires de lInstitut Franais dtudes Andines (ISSN 1816-1278) Consultas y suscripciones deben dirigirse a: Revista Chilena de Antropologa Departamento de Antropologa-Facultad de Ciencias Sociales Universidad de Chile Av. Ignacio Carrera Pinto 1045 uoa Santiago, Chile E-mail: rchant@uchile.cl http://www.facso.uchile.cl/publicaciones/antropologia/index.html ISSN 0716-3312 Imagen de Portada: Pieza del Complejo Cultural Llolleo perteneciente al Museo Nacional de Historia Natural. Impreso en Grca LOM

ndice

Revista Chilena de Antropologa ...................................................... 7 Editorial Produccin y distribucin de cermica en los Andes prehispnicos: perspectivas contextuales y prcticas ................................................. 9 Signicado Social de la Cermica Nasca Temprano en el Valle de Acar, Per ..................................................................... 15 Lidio Valdez Rol de la Cermica en la Armacin Social de los Moches del Valle de Santa ........................................................................... 37 Claude Chapdelaine, Vctor Pimentel y Jorge Gamboa El Estilo Cerro del Oro del Horizonte Medio en el valle de Asia ................................................................................ 77 Rommel ngeles Falcn Utilizacin y Reutilizacin de la Cermica Wari: Una Perspectiva Desde Marayniyoq, Ayacucho, Per .................... 113 Lidio M. Valdez y J. Ernesto Valdez La Problemtica de la Cermica Ychsma: El Estado de la Situacin y Algunos Elementos de Discusin........ 133 Francisco Vallejo Berros

Caracterizacin del Estilo Tricolor Geomtrico y Evaluacin de Contactos con el Estilo Ychsma ............................. 169 Camilo Dolorier y Lyda Casas Salazar Una Ofrenda de Cermica Ceremonial Wari en La Oroya, Valle de Acar, Per ...................................................................... 189 Lidio M. Valdez Visllani Visllacuni: Patrones de Consumo a Comienzos del Horizonte Medio ................................................. 205 Anita G. Cook Cermica y Arquitectura Pblica en el Camino del Inka del Desierto de Atacama (Ro Loa, Norte Grande de Chile) ............... 227 Mauricio Uribe R. y Simn Urbina A. Los Olleros no son del Inka, Especializacin Artesanal y Economa Poltica en Los Andes: El Caso de los Alfareros de la Pampa de Burros .................................................................. 261 Hartmut Tschauner

Revista de Antropologa N20, 2009: 7-8 Facultad de Ciencias Sociales Universidad de Chile, Santiago, Chile

Editorial Revista Chilena de Antropologa

Como ya comentamos en el nmero pasado, la Revista Chilena de Antropologa del departamento de Antropologa de la Universidad de Chile ha comenzado un camino de formalizacin y acercamiento a los estndares de publicaciones cientcas internacionales, proceso arduo y exigente que pone a prueba nuestros esfuerzos como editores. Bajo el importante camino trazado por nuestros antecesores, la revista se plantea como objetivos para los prximos aos el contar con mayor volumen de publicacin. Dos sern los objetivos a lograr a contar de los nmeros venideros: Uno, el aanzar la visibilidad de la revista a nivel nacional e internacional, para lo cual hemos emprendido diferentes estrategias de referenciacin e indexacin en bases de datos especcas de las Ciencias Sociales; dos, organizar y desarrollar por temas dos nmeros por ao a partir del 2010. Nuestra frmula editorial se sustentar a partir de esta fecha con el objetivo de alcanzar dos nmeros por ao, organizando algunos nmeros temticamente y otros quedando abiertos a todo tipo de artculos. En el tema que nos convoca para este nmero, se han reunido nueve trabajos orientados a discutir la produccin y distribucin de cermica en los Andes prehispnicos, los que abordan diferentes temticas sociales de la poca prehispnica andina a partir de la alfarera con casos de estudios en Per y Chile. Para ello hemos invitado como editor de este volumen al arquelogo peruano Claudio Csar Olaya, quien nos introducir a cada uno de los textos en su editorial de la seccin temtica. La presencia de este tema, la variedad de autores que escriben y el corresponder este nmero a una coedicin con el prestigioso Instituto Francs de Estudios Andinos (IFEA, Per), no son ms que el reejo de los objetivos que orientan a la Revista Chilena de Antropologa, ser una revista internacional que d cabida a temas amplios y variados que nos permiten abrir y

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articular nuestras preguntas y prcticas con el quehacer latinoamericano y mundial. Este nmero es un paso ms en esa lnea.

Revista de Antropologa N20, 2009: 9-14 Facultad de Ciencias Sociales Universidad de Chile, Santiago, Chile

Editorial Produccin y distribucin de cermica en los Andes prehispnicos: perspectivas contextuales y prcticas
El 2 de septiembre del ao 2005 en la ciudad de Lima, se llev a cabo la cuarta edicin del simposio denominado Seminario de Arqueologa UNFV, el cual llev el ttulo de La produccin y distribucin de cermica como indicador social y poltico en los Andes prehispnicos y coloniales. A pesar de lo sugestivo del ttulo, las ponencias presentadas tuvieron una gran variedad de enfoques, desde los ms clsicos hasta los ms innovadores, pero todos concentrando los esfuerzos, obviamente, en estudios sobre cermica. Las 15 ponencias admitidas ocialmente (dos de las cuales lamentablemente no fueron presentadas por no llegar a tiempo los conferencistas) tomaron diversos rumbos metodolgicos para llegar a exponer sus resultados respectivos. Para cumplir con los requerimientos del evento y la publicacin se presentaron trabajos que podan incluir tanto datos estilsticos (ngeles, este nmero; Valdez, este nmero; Dolorier y Casas, este nmero; Vallejo, este nmero) como arqueomtricos (Chapdelaine et al., este nmero), mientras que algunos, a partir de casos prcticos, proponen lineamientos metodolgicos e interpretativos de acuerdo a realidades diversas (Vallejo, ste nmero; Uribe, este nmero). Otros casos que podemos mencionar son aquellos que tomaron ms de una perspectiva para mostrar sus respectivos aportes (Cook, este nmero; Valdez y Valdez, este nmero), los cuales combinan enfoques funcionales y contextuales para llegar a las inferencias del caso. Es signicativamente relevante la informacin proveniente de talleres, la cual nos brinda panoramas bastante amplios para entender patrones de consumo y polticas de produccin (Tschauner, este nmero). Como se puede apreciar, tenemos una gran variedad de enfoques y tendencias metodolgicas, las cuales estn permitiendo llegar a niveles de inferencia ptimos. Pasando a los casos netamente prcticos, Lidio Valdez intenta seguir manteniendo los postulados que sostienen que el valle de Acar, durante el Perodo Intermedio Temprano, mantiene una autonoma poltica con respecto a la sociedad Nasca. En trabajos anteriores, esta hiptesis ya haba sido

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esgrimida por el autor a partir del estudio de contextos funerarios, sealando una suerte de etnicidad, la cual se hara ms fuerte ante las presiones externas, aunque permitiendo la entrada de ciertos elementos estilsticamente relacionados a Nasca. Se brinda un panorama inicial sobre el contexto social en el cual se desenvuelve y circula la alfarera nasca. Claude Chapdelaine, Vctor Pimentel y Jorge Gamboa nos brindan nuevos datos en torno al panorama poltico que ellos interpretan como un control directo del valle de Santa por parte del rea nuclear moche durante la Fase IV, que estilsticamente identica a esta sociedad. Pero, a su vez, se propone la emergencia de una identidad santea en el valle, producto de las presiones externas y otros factores internos. A partir de la identicacin de sitios productores de cermica y relevantes datos radiocarbnicos se presenta una interesante y atrevida propuesta de parte de los autores, los cuales intentan comprender de manera global la naturaleza del estado Moche Sur. A partir de una muestra de cucharas provenientes del sitio wari de Conchopata, Anita G. Cook discute algunos patrones de consumo, circulacin y uso poco conocidos para estos objetos, pues generalmente estos son asociados a contextos de ndole domstica. Ciertos contextos de alto valor ritual y simblico contienen a estas cucharas, las cuales podran adquirir a partir de esta situacin social un signicado que hasta el momento ha pasado casi desapercibido. Todo hara indicar que estas cucharas tambin podran ser enmarcadas dentro ciertos eventos de carcter funerario y ritual, adquiriendo un prestigio que recin empieza a ser entendido. Siguiendo con los trabajos centrados en el Horizonte Medio, pasamos al sitio wari de Marayniyoq en Ayacucho. Lidio Valdez y J. Ernesto Valdez nos ubican en una situacin social que ha sido casi ignorada por la mayora de investigadores que realizan estudios sobre cermica en esta zona: la reutilizacin de vasijas (desechadas) por parte de estratos sociales poco favorecidos. Todo hara indicar que muchas piezas de alfarera que en algunos contextos habran sido desechadas o descartadas, son rescatadas y reutilizadas por personas pertenecientes a una clase social de pocos recursos materiales, y con mucho menos recursos en buenas condiciones o nuevos. Los autores, a partir de esta situacin, intentan demostrar la existencia de contradicciones sociales existentes entre clases, aquellas que pueden hacer derroches de poder al sacricar cermica na y otra que tiene que reciclar desechos para satisfacer sus necesidades. Discutible enfoque, el cual expone muchas evidencias interesantes.

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Produccin y distribucin de cermica en los Andes prehispnicos: perspectivas contextuales y ...

Tomando como punto de referencia el valle de Asia de la costa surcentral del Per, Rommel ngeles nos brinda un panorama bastante amplio en torno a la distribucin de los sitios que presentan cermica del estilo Cerro del Oro. No solo contamos con un reporte de sitios que se asocian a ste estilo, sino que tambin este es caracterizado desde lineamientos puramente estilsticos y cronolgicos, brindando una completa ubicacin a partir de las evidencias con las que se cuentan, las cuales se restringen casi totalmente a material de supercie y colecciones. Ese aporte se constituye en un punto de partida para retomar la discusin en torno a la irrupcin del Horizonte Medio en esta parte de la costa peruana, fenmeno que estilsticamente se revela como una materialidad bastante eclctica y dinmica. Retomando la costa sur peruana, Valdez nos muestra los resultados de un hallazgo fortuito en el sitio conocido como La Oroya. Un rico contexto de ofrendas del Horizonte Medio es documentado en este trabajo. Cabe aclarar que se admiti este aporte extra, el cual no fue presentado en el simposio, debido al carcter relevante de la informacin pues reporta de manera muy sucinta otro caso de la llamada tradicin de ofrendas del Horizonte Medio. Si bien el trabajo es de corta extensin, ste cumple con el objetivo de informar sobre la existencia de otro caso de este tipo de eventos. Al igual que en algunos otros sitios del Horizonte Medio, en La Oroya se habran suscitado eventos de carcter ritual dentro de los cuales el sacricio de vasijas nas de diversos estilos del Horizonte Medio habran sido una situacin propiciada en determinados contextos sociales de elite. Obteniendo informacin primaria y sumamente importante del taller de Pampa de Burros, Hartmut Tschauner nos lleva a entender que en la sociedad Chim existieron unidades de produccin que actuaban o trabajaban ajenas a los mandatos o lineamientos estatales. El sugestivo enunciado a travs de una analoga que dice textualmente los olleros no son del inka no hace ms que captar nuestra atencin, a travs de una analoga, hacia rumbos que nos lleven a comprender que no siempre los centros estatales tienen la capacidad de supervisar todo tipo de produccin. Un caso interesante, el cual queda para posteriores debates y reevaluaciones. Retomando un caso ya casi olvidado por los arquelogos que trabajan en la costa central peruana, Camilo Dolorier y Lyda Casas realizan un anlisis estilstico-iconogrco del estilo Tricolor Geomtrico (Horizonte Medio poca 4) sobre la base de ajuares funerarios procedentes del sitio de Huallamarca en el valle bajo del Rmac y cruzando esta informacin indita con muestras publicadas, procedentes estas ltimas de Ancn y otros sitios importantes. Lo ms resaltante de este estudio sera, a nuestro parecer, la ma-

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nera como se insertan los resultados para la comprensin de un fenmeno posterior: la gnesis de la sociedad y el estilo Ychsma. El origen de Ychsma es una de las etapas ms oscuras en el estudio de esta sociedad (Vallejo, este nmero). Este aporte ser de utilidad para llenar parcialmente ese espacio vaco. Continuando con los estudios en la costa central peruana, Francisco Vallejo nos brinda algunas reexiones y discusiones, las cuales representaran una continuacin de trabajos anteriores iniciados por el autor en algunos sitios ychsma del valle del Rmac. Denir unidades estilsticas, contextos, distribucin y cronologa relativa es el objetivo primordial de este importante aporte, el cual tiene una base de datos bastante amplia, compuesta por diversos tipos de contextos como los funerarios, los llamados pagos a la tierra, basurales y otros alternativos. Muchos aspectos terminolgicos y estilsticos son despejados a partir de una revisin crtica de trabajos anteriores, tratando de proporcionar una visin bastante global de la sociedad Ychsma, la cual ya estamos comenzando a entender de manera ms completa desde algunos aos, a raz de las mltiples investigaciones que se vienen ejecutando en los valles del Rmac y Lurn. Dejando de lado los Andes Centrales, Mauricio Uribe nos entrega una magnca contribucin para entender cmo El Inka se maniesta en el desierto de Atacama, Norte Grande de Chile. Este artculo constituye un valioso aporte para entender cmo se materializa este fenmeno en esta parte de Sudamrica, en la cual los estudios centrados en los perodos tardos se encuentran muy avanzados. Se hacen importantes propuestas interpretativas y metodolgicas para comprender cmo la cermica y su relacin con los caminos se enmarca dentro de un complejo panorama en el cual muchas sociedades adoptan diversos mecanismos polticos ante la presencia del Tawantinsuyu. A su vez, se escenica la manera como estos sistemas sociales se prolongan hasta tiempos de la irrupcin europea en el territorio. Siguiendo proporcionando alcances en torno a este tema de inters regional, Uribe nos brinda un interesante caso para entender la manera como el Inka se asienta sobre esta zona de Chile, y dejando en claro que la generosidad del imperio obedece a complejas modalidades de manejo poltico que se pueden entender a partir de la distribucin de cermica a nivel regional. Habiendo hecho este breve repaso sobre los artculos presentados en esta entrega, debemos dejar en claro algunos aspectos relativos a la edicin de este conjunto de artculos. Desde el mes de septiembre del ao 2005, exactamente desde el da del evento mencionando lneas atrs, el suscrito

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empez una convocatoria a diversos profesionales peruanos y extranjeros para la conformacin de un grupo de asesora editorial, el cual comenz a trabajar desde el mes de enero del 2006. Las funciones principales de este grupo de profesionales se centraron en garantizar un control de calidad sobre los trabajos remitidos al editor, a travs de crticas y comentarios sobre los mismos. En los crditos de este prembulo guran los nombres de estos nueve colegas que han hecho posible que estos trabajos vayan por el camino correcto en lo concerniente a niveles de exigencia. A pesar de que algunos aportes tuvieron que ser rechazados por diversos motivos, creemos que fue necesario contar con esta valiosa asesora. La presente publicacin no hubiera sido posible sin el apoyo de mis colegas de la Universidad de Chile, Mauricio Uribe Rodrguez y Andrs Troncoso, director del Departamento de Antropologa de la Universidad de Chile y editor de la Revista Chilena de Antropologa respectivamente. A pesar de que casi todos los artculos reeren a zonas ubicadas dentro del Per, ellos se mostraron muy interesados en publicar estas actas parciales del evento, en este N 20 de la revista, correspondiente al ao 2009. A ellos gracias totales por su generosidad y comprensin. As tambin, gracias al Instituto Francs de Estudios Andinos, el presente nmero pertenece al Tomo 9 de la coleccin Actes & Mmoires de l`Institut Franais dtudes Andines. Gracias a las gestiones y aval respectivo de esta importante entidad, tenemos el honor de ser parte de esta serie. Queremos agradecer a todos aquellos que hicieran posible el evento que dio origen a esta publicacin. En primer lugar, a la Facultad de Humanidades de la Universidad Nacional Federico Villarreal (Lima, Per), a travs del entonces decano, el doctor Lorgio A. Guibovich Del Carpio, quien facilit todos los avales respetivos para la realizacin del evento, sin poner ninguna objecin a que este se realice, por primera vez, fuera del claustro universitario. El suscrito form parte de la comisin organizadora del evento, junto a Marina Romero y Claudia Arce, y contamos con la entusiasta colaboracin de un grupo de apoyo de estudiantes de arqueologa de las bases 2004 y 2005 de nuestra casa de estudios, entre los que se encontraron Isabel Cinthya Caja, Patricia Daz, Lea Lorena Rojas, Mara Paula Velarde, Luis Alfredo Fernndez Wanda, Melissa del Alczar, Diana Inga, Luis Nez Yaya, Audry Pallete y muchos otros que colaboraron activamente. Nuevamente debemos agradecer al Instituto Francs de Estudios Andinos, que ha permitido la inclusin de este nmero de la revista en la serie mencionada lneas arriba. Al doctor Henri Godard, hasta el ao 2007 direc-

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tor de esta prestigiosa entidad cientca, quien gentilmente acept nuestra propuesta y solicitud para incluirnos en esta coleccin y apoyar la presentacin de la publicacin. Nora Araujo tuvo mucha paciencia a la hora de tramitar las gestiones respectivas. La doctora Anne-Marie Brougre, responsable de publicaciones del IFEA, se encarg de cerciorarse de que nuestros asesores editoriales trabajaran con la seriedad respetiva. Todos ellos forman un grupo profesional de primer nivel. A Carlos Del guila, quien durante su gestin como director del Museo Nacional de Arqueologa, Antropologa e Historia del Per (MNAAHP) nos permiti usar el auditorio de esta entidad para la realizacin del simposio. Su apoyo y paciencia permitieron que tengamos este importante aval para nuestras actividades. As tambin desde su posicin como asesor de edicin, hizo mucho por contribuir a elevar el nivel de algunos artculos. A Carlos nuestro ms sincero reconocimiento y agradecimiento, no solo por su fructfera gestin como director del MNAAHP, cargo que lamentablemente ya no ostenta, sino tambin por su amistad. El grupo de asesores editoriales mencionados anteriormente fue fundamental para elevar el nivel de las contribuciones. Entregando sus chas editoriales dentro de los plazos jados contribuyeron de manera decisiva a nuestra labor. Las gracias a todos los miembros de este formidable grupo. Sin ningn orden en particular, las gracias a Mauricio Uribe (Universidad de Chile, Chile), Izumi Shimada (Southern Illinois University, USA), Claude Chapdelaine (Universit de Montral, Canada), Ivn Ghezzi Sols (Ponticia Universidad Catlica del Per), Carlos Del guila Chvez (Instituto Andino de Estudios Arqueolgicos - INDEA, Per), Martti Prssinen (University of Helsinki, Finland), Tiny A. Tung (Vanderbilt University, USA), Carlos Farfn (Codirector del Proyecto Ychsma de la Universidad Libre de Bruselas, Blgica - Universidad Nacional Federico Villarreal, Per) y Rafael Segura Llanos (Ponticia Universidad Catlica del Per). El profesionalismo y buena voluntad de cada uno de ellos es algo que ha contribuido a la presente publicacin.
Claudio Csar Olaya Universidad Nacional Federico Villarreal, Facultad de Humanidades, Escuela Profesional de Antropologa y Arqueologa, Especialidad de Arqueologa Lima, martes 1 de abril de 2008

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Signicado Social de la Cermica Nasca Temprano en el Valle de Acar, Per Social Signicance of the early Nasca Ceramics in the Acari Valley, Peru
Lidio M. Valdez

Resumen
En este trabajo, mi principal objetivo es evaluar el signicado social de la cermica Nasca temprano proveniente del valle de Acar, donde se han recuperado muestras de alfarera Nasca temprano. Hasta hace poco, dichas muestras sirvieron para sostener que un estado Nasca temprano centrado en Cahuachi habra sido la fuerza principal que introdujo la cermica Nasca hacia los valles vecinos, siendo uno de estos Acar. Lejos de conrmar dicha propuesta, los especialistas mantienen un consenso casi unnime en sostener que Nasca nunca lleg a constituir un estado; por su lado, los recientes estudios realizados en el valle de Acar dan a conocer que el estilo Nasca nunca sustituy al estilo local. La introduccin de la na alfarera Nasca al valle de Acar parece estar asociada con personajes de poder, quienes utilizaron objetos exticos para expandir y consolidar sus prestigios personales. Ejemplares de la cermica Nasca, si bien presentes en Acar, siguen siendo limitados. Palabras Clave: Andes Centrales, Costa Sur, Periodo Intermedio Temprano, Nasca.

Department of Archaeology, University of Calgary. E-mail: lidio9@yahoo.es Recibido: Octubre 2007. Aceptado: Marzo 2008.

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Abstract
The main purpose of this paper is to assess the social signicance of the early Nasca ceramics found in the Acari Valley, of the South Coast of Peru. Until recently, Nasca ceramics found in Acari have been used to argue that an early Nasca state centered at Cahuachi invaded Acari, resulting in the eventual introduction of Nasca artifacts. Far from conrming this speculation, scholars agree that Nasca never established a centralized political authority, while recent studies in Acari show that Nasca ceramics never substituted the local pottery tradition. The introduction of the polychrome Nasca ceramics to the Acari Valley appear to be associated with the emergence of local elites who used foreign exotic goods to enhance personal prestige. Samples of Nasca ceramics are found in Acari, but are limited and never replaced the local style. Key Words: Central Andes, South Coast, Early Intermediate Period, Nasca

Introduccin
De los varios materiales culturales recuperados de los sitios arqueolgicos, la cermica es el artefacto que ha recibido mayor atencin de los especialistas, especialmente en regiones como los Andes Centrales. Este hecho obedece, como advirti Lanning (1967:24), a varios factores, los mismos que varan desde su abundancia y fcil preservacin en los sitios arqueolgicos, hasta los notables y rpidos cambios de orden estilstico, tiles para determinar la cronologa relativa de los sitios arqueolgicos (Sackett 1985:277). Por cuanto los cambios estilsticos ocurren de un espacio geogrco a otro (espacio) y de un tiempo a otro (tiempo), dichas variaciones son de vital importancia en el anlisis arqueolgico. En efecto, en base a anlisis estilsticos de la cermica, Max Uhle fue hbil en aislar las varias tradiciones culturales de los Andes Centrales y establecer la inicial secuencia cronolgica (Strong 1948:94). Dicha secuencia maestra fue posteriormente adoptada por Kroeber (1927, 1944), y sirvi para denir la categora de horizontes (Kroeber 1944:108; Strong 1948:94; Willey 1948:8). La secuencia cronolgica en vigencia (Rowe 1960), edicada sobre la base de los trabajos anteriores, fue tambin elaborada en base a las diferencias estilsticas. As como en otros lugares (ver, Dunnell 1986:32; Conkey 1990:8; Plog 1990:61-62), la inicial identicacin de las diferentes tradiciones cul-

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turales de los Andes Centrales (i.e., Vics, Moche, Recuay, Lima, Nasca, Huarpa) fue basada estrictamente en las diferencias estilsticas de la cermica. En efecto, al clasicar el material arqueolgico (cermica) en trminos de estilo, los especialistas no tardaron en notar los contrastes estilsticos entre una cultura y otra (Bennett y Bird 1949:115; Lanning 1967:122). Por su parte, la homogeneidad estilstica de una cultura, si bien no del todo ignorada, slo fue esbozada en trminos de continuidad poblacional, aislamiento y la aparente poca comunicacin entre una cultura y otra (Bennett y Bird 1949:69, 115). Sin embargo, y siempre enfatizando el aspecto cronolgico, los estilos o tradiciones culturales fueron divididos en varias fases que denotaban el desarrollo gradual de una determinada cultura, desde luego siguiendo un razonamiento evolucionista. El mejor ejemplo de estudios de esta naturaleza lo encontramos en el trabajo de Menzel, Rowe y Dawson (1964). Este notable inters de varias generaciones de arquelogos fue parte, y consecuencia, de toda una corriente arqueolgica que caracteriz a la Amrica en general (ver Conkey 1990), y cuyo mayor objetivo fue establecer secuencias cronolgicas y culturales, como un paso necesario para explicar el proceso histrico-cultural (Willey y Sablo 1980:97). Al mismo tiempo, la identicacin de los mayores centros culturales y las mismas tradiciones culturales se bas en la recurrencia estilstica (Bennett y Bird 1949:68-69). De esta manera, y as como Donald Proulx expuso sucintamente, en los Andes Centrales una cultura est bsicamente denida en base a la cermica, y cuando el mismo estilo de cermica ocurre en dos o ms sitios se asume directamente que sus habitantes pertenecieron a la misma cultura (Proulx 1968:99). Cabe recordar que hasta hace poco, las muestras de cermica utilizadas para tales objetivos fueron las piezas decoradas. Por lo tanto, para los especialistas la cermica siempre fue, y contina siendo, un instrumento diagnstico de mucha importancia (Lumbreras 1984:3). En este trabajo, es mi intencin ubicar el caso del periodo Intermedio Temprano (circa 1 550 d.C.) del valle de Acar, prestando particular atencin a la alfarera Nasca temprano proveniente de dicho valle. Para su efecto, primero se ubica el motivo de estudio dentro del contexto arriba referido, para luego enfocar a la parte simblica de los artefactos. En particular, considero de mucha utilidad prestar atencin al origen y lugar de proveniencia de los artefactos. Efectivamente, a parte de su funcin cotidiana, los objetos son smbolos que ponen en contacto dos o ms sociedades diferentes. Como smbolos de origen forneo, el valor de los objetos ya no radica en la funcin que debieron cumplir, o para la cual fueron manufacturados, sino est de-

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terminada en la conexin con lugares especcos, que para muchos no dejan de ser lugares exticos, cuyos nombres y existencia slo se conocen a travs de segundas o terceras personas. En el contexto de la arqueologa Andina, existen muchos lugares de importancia, pero de cuya existencia muchos individuos probablemente slo se enteraron por intermedio de otras personas que tuvieron la oportunidad y privilegio de llegar hasta dichos centros. Cuzco, como capital de un imperio nunca antes visto en el contexto Andino, fue uno de aquellos centros. Pachakamaq, Wari, Tiwanaku, Chavn de Huntar, fueron otros lugares que incluso muchos aos despus de su inicial abandono siguieron manteniendo su prestigio (ver Burger 1992: 265). Para la costa sur, no encontramos sitios de similar prestigio y poder que los anteriormente mencionados; una excepcin es Cahuachi, el centro ceremonial Nasca temprano ubicado en el valle de Nasca (Silverman 1993; Silverman & Proulx 2002; Valdez 1994). Estudios efectuados en este sitio revelan que Cahuachi fue tambin el centro donde una mayor cantidad de la na alfarera Nasca fue utilizada (Silverman 1988).

La costa sur
Con anterioridad a la identicacin de Cahuachi como centro ceremonial, ste fue visualizado como una ciudad urbana y capital del oreciente estado Nasca temprano (Rowe 1963). Dentro del marco de esta interpretacin, la presencia de la na y policroma cermica Nasca temprano fuera de los valles de la cuenca del Ro Grande e Ica fue interpretada como una manifestacin de la expansin militarista de Nasca (Lanning 1967; Proulx 1968; Massey 1986). La presencia de los as llamados cabezas trofeo y de sitios al parecer forticados pareca reforzar la hiptesis que interpret a Nasca como un estado militarista y expansivo. Un rasgo caracterstico de los sitios del periodo Intermedio Temprano del valle de Acar es la presencia de grandes muros que encierran su permetro (Valdez 2000:162), los mismos que fueron inicialmente identicados por Rowe (1963:11-12) como forticaciones. Siguiendo dicha sugerencia, otros investigadores enfatizaron la aparente funcin defensiva de los muros perimtricos de los sitios de Acar. Por ejemplo, Lanning (1967:121) no slo enfatiz que Acar fue conquistado por Nasca, sino tambin dio a entender que a lo largo de cada valle de la costa sur existen numerosos sitios forticados pertenecientes al periodo Intermedio Temprano. Adems, Lanning da referencia a la presencia de armas de guerra, llevando a la obvia conclusin

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que este periodo fue convulsionado. Del mismo modo, Proulx (1968:97) vio a Nasca (circa 1 550 d.C.) como una cultura expansiva y cuya inuencia fue sentida en el valle de Acar. Proulx (1971:20) analiz los as llamados cabezas trofeo y concluy que stas eran producto de la guerra. Partiendo de esta misma lnea de anlisis, Massey (1986:338) identic a Nasca como un estado que administr varios valles de la costa sur desde su centro establecido en Cahuachi. Dentro de esta perspectiva, los objetos Nasca hallados en Acar fueron interpretados como directo producto de esta invasin y conquista Nasca. Las ltimas tres dcadas fueron fructferas para el estudio de la cultura Nasca. Efectivamente, varios estudios fueron llevados adelante, muchos de los cuales orientados a vericar planteamientos que hasta entonces aparecan como conclusiones denitivas (Carmichael 1988, 1995; Silverman 1993; Silverman y Proulx 2002; Valdez 1998; Vaughn 2000). Fue entonces que las viejas conjeturas, formuladas a partir de evidencias superciales, no pasaron el escrutinio hecho mediante excavaciones arqueolgicas, y fue as que Nasca empez a ser visualizado de una manera distinta (Silverman 1993, 2002; Silverman y Proulx 2002). La mejor sntesis de esta etapa de transicin en los estudios Nasca, la ofrece Proulx (2001:129) al sostener: Bajo el viejo modelo que visualiz a Nasca como un estado primitivo con un gobierno central que eman desde su capital Cahuachi, fue fcil sostener que los Nasca se expandieron mediante medios militares, sometiendo los valles vecinos e imponiendo su cultura a sus habitantes Es precisamente dentro de este contexto interpretativo que se necesita explicar el signicado social de la cermica policroma Nasca proveniente del valle de Acar (Figura 1). Para poner en perspectiva la presente discusin, primero se da referencia a los recientes trabajos arqueolgicos efectuados en el valle de Acar. Dicha informacin no slo es bsica, sino tambin permite discutir el carcter de los contextos excavados en sitios especcos. Es de dichos contextos que se extrae la informacin que permite abordar el tema motivo de esta contribucin.

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Figura 1. Ubicacin de los sitios del periodo Intermedio Temprano del valle de Acar.
Figure 1. Location of the Early Intermediate Period sites of the Acari Valley

El proyecto arqueolgico Acar

catalogamos 25 sitios en todo el valle de Acar entre el gran cementerio Nazca 2-3 de Huarato a la cabeza del valle y los basurales de moluscos de Chavia en la boca del ro (Rowe 1956:140). Ms arriba en el valle, en Chocavento, hay otro sitio de habitacin forticado, muy parecido a Tambo Viejo aunque su tamao es mucho ms pequeo. Todava ms arriba existen dos sitios adicio-

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nales de caractersticas parecidas, uno es en Amato y otro en Huarato. Ambos son ms pequeos que Chocavento. Todos estos sitios parecen haber sido construidos y abandonados durante el Periodo Intermedio Temprano fase 3 (Rowe 1963:11-12). En un esfuerzo por esclarecer aspectos de la arqueologa de Acar que permanecen inciertos, durante estos ltimos aos se ha logrado efectuar trabajos de excavacin en los sitios de Huarato y Amato (Valdez 2007, 2007). Dichos estudios vienen siendo efectuados dentro del programa de investigaciones del Proyecto Arqueolgico Acar dirigido por el autor. Inicialmente, Huarato y Amato fueron identicados por Rowe (1963) como sitios pertenecientes al periodo Intermedio Temprano, pero en ninguno de estos sitios se haban efectuado trabajos de excavacin. En consecuencia, la excavacin realizada primero en Huarato (Valdez 2005a, 2005b, 2005c, 2007) y luego en Amato constituyen logros largamente esperados. Entre otros, los trabajos arriba mencionados, y otros a proseguir en las temporadas que siguen, estn orientados a explicar mejor la situacin de este valle durante el referido periodo. Por cuanto este fue el tiempo durante el cual la cultura Nasca oreci en los valles de Ica y la cuenca del Ro Grande, no se puede ignorar el caso Nasca, y de manera muy particular la inuencia del centro ceremonial Nasca temprano de Cahuachi (Silverman 1993; Valdez 1994, 1998). Por esta razn, determinar la naturaleza de las relaciones entre Nasca y Acar es uno de los focos principales de este proyecto. Otros aspectos que se busca denir estn relacionados a subsistencia, uso del espacio, especializacin, construccin y los patrones mortuorios. En primer lugar, Huarato (Figura 2) es un sitio que presenta una ocupacin perteneciente a las primeras fases del Periodo Intermedio Temprano (circa 1 400 d.C.) y est ubicado en la parte superior media del valle. Como muchos otros, este ha sido objeto de intensas actividades clandestinas del huaqueo, pero nunca excavado sistemticamente. Una excepcin fue la intervencin de Carpio (1942), pero que cuyos resultados nunca fueron bien sustentados. Adems del huaqueo, otras actividades contemporneas, como la ampliacin de los campos de cultivo, han contribuido al deterioro fsico del sitio arqueolgico. Como resultado, la extensin original del sitio ha sido considerablemente reducida, mientras lo que se conoce del sitio sigue siendo muy limitado. En efecto, hasta hace poco la nica referencia acerca del sitio fue la breve mencin de Rowe (1956, 1963), la misma que no deja de ser muy general.

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Figura 2. Foto area del sitio de Huarato con indicacin de los sectores excavados.
Figure 2. Aereal view of Huarato with indication of the excavated sectors

De acuerdo a Carpio (1942:488), as como Lothrop y Mahler (1957:3) y Proulx (1989:73), es posible que Julio C. Tello haya llegado hasta Huarato. De acuerdo a dicha versin, Tello habra sido uno de los primeros en lamentar la destruccin de los sitios como resultado del saqueo. Posteriormente, Rowe (1956:140) describi Huarato como un gran cementerio Nazca 23, probablemente en base a la cantidad de huesos humanos observados en la supercie. Desafortunadamente, el pillaje contina y pone en peligro la misma existencia del sitio. En segundo lugar, durante las temporadas de 2005 y 2006 los trabajos se centraron en el sitio de Amato (Figura 3). A diferencia de Huarato, Amato nunca fue excavado aunque s intervenido por los huaqueros. Sin embargo, dichas intervenciones (excepto el cementerio del lado NE y que pertenece a periodos posteriores) no han sido intensas como en Huarato. Por lo tanto, Amato se encuentra en buen estado de conservacin. El sitio aparece del todo encerrado por un muro largo perimtrico, aspecto este que otros sitios contemporneos de este valle lo comparten. Al interior de dicha construccin son visibles muchas otras estructuras y muros largos que dividen el sitio en varias partes.

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Figura 3. Foto area del sitio de Amato con indicacin del sector central.
Figure 3. Aereal view of the Amato site with indication of the central sector

La Evidencia Arqueolgica El valle de Acar fue el ltimo de la costa sur en mantener una orientacin y asociacin predominantemente nortea (Menzel y Riddell 1986:105). Mientras queda evidente que apenas se ha dado inicio en los estudios sistemticos en los sitios de Acar, los resultados hasta hoy disponibles ya presentan un escenario distinto de lo que se acept hasta hace poco. El caso especco es con respecto a las formas de enterramiento de Acar (Valdez 2005a, 2005b, 2006, 2007) que hasta hace poco eran desconocidos. Por lo tanto, y por primera vez, estas nuevas evidencias provenientes de Acar pueden ser comparadas y contrastadas a los patrones de enterramientos Nasca (Carmichael 1988). De particular importancia es notar que en la opinin de Carmichael (1988:306; Oreci y Drusini 2003:118), la policroma cermica Nasca es un elemento que siempre est presente en los entierros Nasca. Las formas de enterramiento de Acar han sido discutidos en otros trabajos (Valdez 2005a, 2006), razn por la cual aqu slo se hace una breve referencia. Teniendo en cuenta las variaciones en cuanto a la construccin de las tumbas se reere, ya se pueden distinguir hasta cuatro formas de enterramientos para los sitios de Acar. La primera consiste de un simple hoyo

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excavado directamente en el suelo natural y en donde el cadver haba sido depositado. Entierros de este tipo no contienen ofrenda alguna. La segunda forma de enterramiento es en urnas, y con la excepcin de una excavada recientemente en Amato, todas pertenecen a individuos infantes (Valdez 2006:7). Un total de 6 entierros intactos (y 5 saqueados) en urnas fueron excavados a la fecha, pero ningunos posean ofrendas de cermica. Una excepcin viene a ser un entierro excavado en 2004 en Monte Grande Alto y que posea cerca de la cabeza una pequea vasija cerrada, decorada en el estilo local. La tercera forma de enterramiento consiste de hoyos tambin excavados directamente en el suelo natural que a diferencia de la primera forma disponen de techos de caa o de lajas, y en cuyo interior fueron depositados los cuerpos (Valdez 2005a:50, 2006:8). Este tipo de enterramientos incluyen adultos e infantes, y con la excepcin de una tumba excavada en Huarato (Valdez 2005a), la cermica no es un elemento que recurre en dichos contextos. La cermica encontrada en la tumba de Huarato es monocroma y de acabado simple (Valdez 2006: Figura 13) y denitivamente no es Nasca. Finalmente, durante la temporada de 2004 una estructura conteniendo el resto de tres individuos adultos fue excavada en Tambo Viejo (Valdez 2006: Figura 8). La estructura haba sido saqueada en parte, pero dos de los entierros, ambos separados del primero por un pequeo muro, an estaban en sus contextos originales. Como parte del ajuar funerario de uno de los individuos, uno de sexo femenino, se hall una pata trasera de camlido. El siguiente individuo encontrado in situ no posea ofrenda alguna. En el relleno depositado sobre este se encontraron fragmentos de cermica del estilo local (Valdez 2006:11). Recientemente, en la parte central del sitio de Amato se lleg a excavar varias decenas de esqueletos humanos con indiscutibles evidencias de haber sido decapitados. Lo interesante para esta discusin es la presencia de un entierro perteneciente a un individuo adulto de sexo masculino asociado a los cuerpos decapitados y que s mantena su cabeza. Dicho individuo, cuya edad oscila alrededor de los 60 aos, posea una pechera hecha de cuentas y cientos de huesos de alguna ave pequea. Al igual que los entierros encontrados en Huarato (Valdez 2005a), este individuo haba sido depositado manteniendo una posicin sentada, con las rodillas exionadas hacia el pecho, las manos cruzadas a la altura de los pies, y orientado hacia el norte. Adems de los individuos decapitados, tambin se hallaron un total de cuatro camlidos jvenes, colocados como ofrendas cerca del individuo adulto. Finalmente, cerca de los camlidos fueron hallados varios ejemplares de Spondylus trabajados. Otros objetos encontrados en asociacin al individuo incluyen las vainas del man y un mate que haba sido depositado

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precisamente cerca de los pies. Lo sobresaliente de todo este hallazgo, y los anteriormente referidos, es la ausencia de la policroma cermica Nasca. Tal como se anot lneas adelante, la cermica Nasca es un objeto recurrente en los entierros Nasca. El hallazgo de las piezas de Spondylus en Amato es clara prueba de la importancia de los productos exticos en este valle, los mismos parecen haber estado conectados con individuos de prestigio. Obviamente el individuo adulto de Amato era uno de dichos personajes y su importancia se puede evaluar observando el nmero de personas sacricadas y la presencia de productos exticos. Un fechado de carbn obtenido para dichos contextos arroj una fecha de 15 d.C., y sugiere que este contexto antecede al periodo de la aceptacin en Acar de la policroma cermica Nasca como objeto de lujo. Adems de los entierros, tanto en Huarato como en Amato se lleg a excavar otros contextos que contena desechos y otras evidencias domsticas. En ambos casos, sin embargo, la presencia de fragmentos de la cermica Nasca es raro. Por ejemplo, en el sector 2 de Huarato se lleg a denir recintos identicables como criaderos de cuyes y silos de almacenamiento, adems de otros recintos. En asociacin a todas estas estructuras, y otras similares, la cermica Nasca simplemente no ocurre. En las recientes excavaciones realizadas en Amato tambin se logr exponer contextos con deposiciones que contienen restos domsticos. Este es el caso concreto de la esquina sur-oeste del recinto central donde se hallaron los cuerpos decapitados. All se deni una deposicin profunda conteniendo un acumulamiento de desechos de carcter domstico y como tales conteniendo la mejor coleccin de cermica para un sitio del periodo Intermedio Temprano de Acar. Adems de la cermica, otros restos que ocurren en el referido contexto son restos de plantas y animales, ceniza, tejidos, huesos trabajados, y muchos otros restos orgnicos. Sin embargo, fragmentos Nasca simplemente no ocurren en dicho contexto. Resumiendo, los trabajos hasta hoy realizados en Acar no han resultado en el hallazgo de contextos con alfarera Nasca temprano. Una rara excepcin viene a ser una deposicin excavada al lado exterior del muro norte de Huarato, donde s ocurren los fragmentos Nasca temprano. La Cermica Nasca Temprano en Acar Hasta antes de las excavaciones efectuadas en Huarato y Amato exista la tendencia a asumir que dichos sitios estaban asociados con la cermica Nasca temprano. Aunque ya se haba cuestionado dicha posibilidad (Valdez

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1998), esta persista en particular de parte de quienes an consideran Nasca como un estado. Otros investigadores, incluido Silverman y Proulx (2002; Proulx 2001), ya no consideran Nasca como un estado. Previamente, se haba sugerido que tal vez determinados individuos de Acar utilizaron objetos exticos, incluida la bella cermica Nasca, como bienes de lujo que simbolizaron status y prestigio (Valdez 1998). Con este modelo se esperaba que como objetos que connotaban prestigio y status, la ocurrencia de la cermica Nasca formar parte del ajuar funerario de determinados individuos (Valdez 1998:162, 183). Sin embargo, y contrario a las expectativas, ningn entierro hasta hoy excavado presenta la na y policroma cermica Nasca. La ausencia de entierros conteniendo objetos Nasca no est del todo descartado y el modelo en mencin no est del todo descartado. Considerando el fechado obtenido para Amato, queda obvio que los eventos observados con los trabajos en Acar pertenecen a las fases iniciales del desarrollo de los sitios del periodo Intermedio Temprano de Acar. Al mismo tiempo, es oportuno recordar que el auge del centro ceremonial Nasca de Cahuachi no se dio hasta aproximadamente los aos 200 o 250 de la presente era. En consecuencia, la llegada de las primeras muestras de objetos Nasca al valle de Acar debe estar relacionada al prestigio de Cahuachi. En denitiva existen muestras de cermica Nasca y otros objetos Nasca en Acar (Valdez 2006: Figura 14), pero estas parecen haber llegado mucho tiempo despus del establecimiento de sitios como Huarato y Amato. Esta interpretacin deja abierta la posibilidad de que la presencia de los objetos Nasca en este valle no guarde ninguna relacin con los muros perimtricos de los sitios de Acar y como tales dichos muros parecen no haber sido edicados para resistir la posible ofensiva militar Nasca. En base a las nuevas evidencias, se hace evidente que antes y durante el tiempo que las primeras muestras de cermica Nasca temprano fueron introducidos hacia Acar, en este valle exista un estilo local (Valdez 1998, 2000, 2007). Artstica y tecnolgicamente, dicha cermica es de acabado simple en comparacin a la policroma cermica Nasca temprano. Por ejemplo, las vajillas en el estilo local son de supercie spera, sin engobe, y las decoraciones consisten de motivos simples ejecutados sin mayor cuidado (Figuras 4 y 5). Estos denitivamente no son comparables a los diseos Nasca.

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Figura 4. Cermica local proveniente de Huarato

Figure 4. Local ceramic sherds from Huarato

No cabe duda que la cermica Nasca temprano lleg hasta el valle de Acar (Figura 6). Aunque queda obvio que mayores trabajos se hacen necesarios para denir el contexto de la cermica Nasca en Acar, parece probable que la poblacin Nasca no particip en la introduccin de la cermica Nasca al valle de Acar. En su lugar, los responsables debieron haber sido los personajes que buscaron agrandar sus prestigios y donde la posesin de objetos de lujo y objetos forneos fue de vital importancia. En denitiva, la cermica Nasca proveniente de Acar fue manufacturada fuera de este valle (Valdez 1998). Finalmente, y no obstante su aceptacin en Acar, el estilo Nasca nunca logr sustituir a la cermica local. Esto podra estar explicando su limitada distribucin como producto de su asociacin a individuos de prestigio, quienes obviamente debieron haber sido tambin pocos.

Figura 5. Cermica local proveniente del recinto central de Amato

Figure 5. Local ceramic sherds from the central enclosure of Amato

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En consecuencia, y aparte de Tambo Viejo, Coquimbo y Boca del Ro donde todava no se ha excavado, el nico sitio donde hasta la fecha se ha recuperado una buena coleccin de cermica Nasca viene a ser Huarato. Sin embargo, incluso en el referido sitio los fragmentos Nasca fueron hallados en las afueras del muro perimtrico. Dicha deposicin, fuera del sitio, podra estar indicando la proveniencia fornea de dichos artefactos e incluso su posible rechazo por parte del resto de la poblacin local. Por el momento, la mayor presencia de la cermica Nasca temprano en Huarato se puede empezar a explicar en trminos del acercamiento fsico del sitio al territorio Nasca. Efectivamente, Huarato es el sitio de todo el valle de Acar ms prximo a cualquier asentamiento Nasca, especialmente al rea de Las Trancas. Esta observacin gana mayor sentido si se toma en consideracin la presencia de asentamientos Nasca temprano en dicha zona (Schreiber 1999:168). Como tal, no est por dems sugerir que dicho acercamiento tal vez fue una de las razones que convirtieron a Huarato en una suerte de puerta de ingreso de los objetos Nasca hacia el valle de Acar.

Figura 6. Cermica Nasca temprano proveniente del lado exterior del muro Norte de Huarato.
Figure 6. Early Nasca ceramic sherds found outside the northern wall of Huarato

Se puede anticipar, adems, que dicho acercamiento haya permitido una mayor uidez en las relaciones sociales entre los habitantes de Huarato y los del valle de Las Trancas. Dicha uidez pudo haber resultado no slo en el intercambio de objetos, sino sobre todo en matrimonios, permitiendo de este modo la reubicacin de determinadas personas en lugares distintos. En consecuencia, esta es una posibilidad alterna que la investigacin arqueolgica debe

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considerar con mayor seriedad para as determinar si en el pasado se dieron reubicaciones poblacionales. A parte de la misma cermica Nasca, ya existen evidencias que sealan que otros productos Nasca tambin hicieron su ingreso hacia Acar, cumpliendo probablemente una funcin idntica a la de la cermica. El primer caso concreto se trata del mate pirograbado (Figura 7) encontrado en la supercie del sitio de Monte Grande Alto (Valdez 2000). Otro objeto viene a ser una diadema de oro laminado y decorado en el estilo Nasca recuperado del sitio de Huarato (Figura 8). La presencia de este objeto en particular abre la posibilidad de que determinados personajes residentes de Huarato adquirieron status especiales en virtud de su conexin con Nasca y los objetos Nasca. Por lo tanto, los objetos Nasca s llegaron hasta Acar, pero al parecer llevados por la misma gente de Acar. El objetivo parece haber sido elevar el status social de personajes especcos. Si este fue el caso, en este proceso de la introduccin de los objetos Nasca al valle de Acar la poblacin Nasca tal vez nunca particip. Cualquiera haya sido el mecanismo que result en la introduccin de los artefactos Nasca, no hay duda que tales objetos fueron introducidos a un contexto de una tradicin local (Figura 9).

Figura 7. Mate decorado en el estilo Nasca temprano proveniente de Monte Grande Alto.
Figure 7. Decorated gourd with early Nasca designs from Monte Grande Alto

Teniendo en consideracin los recientes hallazgos, todo parece indicar que las evidencias hasta hoy recuperadas mediante las excavaciones efectuadas pertenecen a las fases iniciales del desarrollo local y cuando la interaccin entre Huarato y Nasca fue an muy limitada. Los fechados de carbn 14 que iremos obteniendo en el curso de los trabajos vericarn nuestros plan-

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teamientos. Esto desde ya conrma que existe una tradicin local en este valle y que fue efectivamente al contexto de dicha tradicin local que fueron introducidos los objetos Nasca.

Figura 8. Diadema de oro en el estilo Nasca temprano proveniente de Huarato.

Figure 8. Head ornament made of gold in the early Nasca style from Huarato

Por su parte, merece anotar que los trabajos que se vienen efectuando en Acar dan a conocer que entre Nasca y Acar existen muchos elementos comunes. Esta no debe extraar considerando la cercana geogrca entre ambos valles. A parte de las diferencias en cuanto a la forma de los asentamientos y los estilos de cermica se reere, otros elementos y prcticas parecen haber sido generalizadas a lo largo de toda la Costa Sur. Esta incluye el uso de los adobes cnicos, la elaboracin de las antaras de arcilla (aunque el acabado es menos sosticado en Acar), la obtencin de las cabezas trofeo, y la utilizacin de una serie de plantas domsticas. Un anlisis ms detallado, el que se espera efectuar en la medida del progreso de los trabajos de campo, probablemente revelar variaciones que por ahora no parecen ser obvias.

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Figura 9. Cermica local proveniente del recinto central de Amato.

Figure 9. Local ceramic sherds from the central enclosure of Amato.

En sntesis, la funcin de objetos determinados, como la misma cermica, va ms all de aquella para la cual el artefacto fue originalmente manufacturado. Por su asociacin a lugares y personajes de prestigio, un cuenco de cermica puede ser fcil e intencionalmente transformado, de ser un utensilio de uso cotidiano a otro que simboliza prestigio y status. Siguiendo el modelo que visualiz Nasca como un estado expansivo, se esperara encontrar una mayor presencia de elementos Nasca en Acar, y en algunos sitios incluso la sustitucin total del estilo local. Sin embargo, ninguno de estos escenarios es visible a la fecha. En lugar de la conquista, el nuevo modelo explica mejor los mecanismos que en ltima instancia llevaron a objetos determinados fuera de su contexto inicial. Dicho mecanismo fue evidentemente social, donde determinados individuos parecen haber participado activamente en el proceso de adquisicin de artefactos capaces de transformar status sociales existentes. Agradecimientos: Expreso mi gratitud y agradecimiento al Instituto Nacional de Cultura por los permisos cedidos para poder llevar adelante los trabajos de investigacin en el valle de Acar. Mis gracias tambin para los organizadores del IV Seminario de Arqueologa UNFV por haber facilitado mi participacin en dicho evento. Todo intento de trabajo hubiera sido simplemente imposible sin la participacin de los integrantes del Proyecto Arqueolgico Acar, cuya lista sera larga y tal vez incompleta para enumerarlos. Del mismo modo, mi profundo reconocimiento para ngel Iglesias y esposa, Rosa Mazuelo, por su permanente apoyo incondicional durante las varias temporadas de campo. Finalmente, mi agradecimiento para mi esposa Katrina Bettcher, y mis hijos Kai y Ka, por el amor y cario que siempre me brindan.

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Revista de Antropologa N20, 2009: 37-76 Facultad de Ciencias Sociales Universidad de Chile, Santiago, Chile

Rol de la Cermica en la Armacin Social de los Moches del Valle de Santa The Role of the Ceramics in the Social Armation of the Moche From de Santa Valley
Claude Chapdelaine, Vctor Pimentel y Jorge Gamboa

Resumen
Desde la perspectiva que los moches dominaron y reestructuraron sociopolticamente el valle de Santa durante la fase IV (450-800 aos d.C.), una nueva sociedad Moche se constituy como provincia del estado expansionista Moche Sur. Nuevas fechas radiocarbnicas conrman una presencia dominante moche que dur ms de tres siglos y la densidad de la cermica tpica en los sitios de la fase IV indican sin duda la produccin masiva y la promocin del estilo Moche en el valle de Santa. El control poltico permiti el desarrollo de una identidad moche en Santa. Las relaciones entre el centro el sitio Huacas de Moche y la periferia el valle de Santa se discuten a partir de la produccin y la distribucin de la cermica domstica y decorada. Adems, intentamos comprender la alfarera local en trminos de indicadores sociopolticos de la sociedad estraticada Moche asentada en este valle, indicando los sitios de produccin cermica y los resultados de una primera fase de anlisis de pastas por activacin neutrnica. Palabras claves: Moche, expansin, cermica, identidad cultural.
Dpartement dAnthropologie, Universit de Montral, Qubec, Canada. E-mail: claude.chapdelaine@umontreal.ca 2 Dpartement dAnthropologie, Universit de Montral, Qubec, Canada. E-mail: victor.pimentel. spissu@umontreal.ca 3 Proyecto Santa de la Universidad de Montreal, Ancash, Per. Email: jorgegamboa34@hotmail. com Recibido: Junio 2007. Aceptado: Diciembre 2007
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Abstract
From the perspective that the Moche dominated and restructured at the socio-political level the Santa Valley during Phase IV (AD 450-800), a new Moche society emerged as a Province of the expansionist Southern Moche State. New radiocarbon dates support a strong Moche presence lasting more than three centuries, and the high density of typical ceramic on sites of this phase indicates without any doubt the intensive production and promotion of the Moche style in the Santa Valley. Political control allowed the development of a local Moche identity in Santa. The relations between the center, Huacas de Moche, and the periphery, the Santa Valley, will be discussed regarding the production and distribution of domestic and decorated ceramics. We will also try to understand the locally produced ceramic and the socio-political indicators of the stratied Moche society established in Santa by looking at ceramic production centers and at the rst results of paste analysis with neutron activation. Key words: Moche, expansion, ceramic, cultural identity.

Introduccin
La produccin cermica es un componente principal en el estudio de las sociedades pretritas complejas. La preservacin prolongada y su abundancia son atributos que la distinguen de otras categoras de artefactos y la convierten en evidencia vlida para aproximarse a una historia cultural y explorar una conducta social. La produccin alfarera al interior de las sociedades complejas puede ser empleada para evaluar la promocin gubernamental de mensajes ideolgicos, polticos y econmicos. Pero tambin puede caracterizar aspectos de carcter artstico, tecnolgico o tendencias de consumo promovidas por los dirigentes o los grupos sociales. La cermica puede ser estudiada desde diferentes perspectivas y puede relacionarse con varios aspectos del comportamiento humano. Estas consideraciones se aplican sin excepcin a la cultura Moche como cultura, como civilizacin y como Estado. A pesar que utilizamos la cermica para estudiar los indicadores sociopolticos en el valle de Santa, el marco analtico de nuestras investigaciones se basa en el enfoque de la cultura total, lo cual signica que para entender una cultura debemos observar y estudiar todos los elementos disponibles. Sin embargo, la cermica es generalmente el dato

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ms apropiado para explorar el comportamiento social complejo. La asociacin hecha por los arquelogos se basa generalmente en algunas observaciones etnogrcas generales, en particular sobre los procesos de enculturacin entre un maestro y un aprendiz en la produccin alfarera (Arnold 1993; Druc 1996). Un estilo puede permanecer durante varias generaciones sin que se produzcan cambios signicativos, pero tambin es posible que diacrnicamente un estilo cermico pueda sufrir modicaciones graduales de orden artstico, de consumo y evolucin tecnolgica o experimentar cambios drsticos creando un equilibrio puntuado. Tambin es posible que algunos objetos menos decorados y de manufactura simple hayan sido utilizados en mbitos ceremoniales y hayan adquirido una carga simblica que es difcil de identicar. En ciertos casos un estilo cermico puede ser un indicador potencialmente ambiguo del contexto de produccin, como habra sucedido durante el dominio inca en Lambayeque, donde se produjeron formas mayormente locales conjuntamente a modelos introducidos por administradores incas (Hayashida 1999). Considerar nicamente al estilo de la cermica como ndice del contexto sociopoltico de una sociedad podra llevar a una conclusin distinta de aquella que emerge con mayor fundamento de una perspectiva que integra la economa del momento y la relacin entre artesanos y consumidores de sus productos (Tschauner et al. 1994; Hayashida 1999). Esto no deriva en un impedimento para aproximaciones basadas en la cermica, sino que seala la necesaria correlacin de sus datos con aquellos proporcionados por otras evidencias de actividades humanas. Las vasijas decoradas y en particular la iconografa representada en la cermica moche han sido objeto de numerosos estudios e interpretaciones, los cuales sealan que las representaciones religiosas y de representantes de la autoridad ideolgica primaron sobre las representaciones de las actividades cotidianas (Donnan 1976, 1978; Hocquenghem 1987; Makowski 1996, 2003; Uceda 2004). Algunas escenas han sido empleadas frecuentemente en la literatura arqueolgica para ilustrar casos propuestos de organizacin sociopoltica e interaccin humana prehispnica (Wilson 1988: 340, 1997). Por el contrario, la cermica llana o domstica asociada no despert el mismo inters en los investigadores. Afortunadamente en los ltimos aos esta situacin ha cambiado y se ha incrementado el inters por su anlisis, como el necesario complemento al estudio de la cermica decorada para denir tradiciones artesanales, secuencias cronolgicas y procesos sociales.

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El estado moche sur

Antes de continuar con la presentacin de la cermica moche y sobre su signicado como indicador social y poltico en esta sociedad fuertemente jerarquizada, es necesario explicar la presencia moche en el valle de Santa y su entendimiento como el resultado directo del carcter expansionista del Estado Moche Sur, que constituy un estado territorial que se extendi a lo largo de 200 kilmetros de la Costa Norte del Per y que tuvo acceso a seis valles (Figura 1). Consideramos que durante la segunda mitad del Perodo Intermedio Temprano (350-700 d.C.) los moches se desarrollaron como estado multivalle y que el valle de Santa fue una provincia de este estado expansionista cuyo poder estaba centralizado en el sitio Huacas de Moche. La presencia fsica de una poblacin moche, ya sea sta reducida o numerosa, ha sido propuesta sobre la base de semejanzas evidentes entre la produccin cermica en los valles de Santa, Moche y Chicama (Larco Hoyle 2001). La comparacin de todas las categoras de cermica sugiere una evolucin estilstica similar en estos tres valles, cuyas poblaciones habran compartido una misma ideologa, prcticas religiosas y un arte comn, pero tambin con elites y grupos corporativos compitiendo al nivel de valles y sectores especcos de la regin. En la primera mitad del siglo veinte, Rafael Larco Hoyle (1938, 1939, 1948, 2001) deni las principales caractersticas de la cultura Moche y formul una secuencia cermica compuesta de cinco fases: I a V (Larco Hoyle 1938, 1939, 1948). Durante la ltima dcada su vigencia y aplicacin para explicar una misma evolucin en todo el territorio bajo la inuencia de la cultura Moche han sido cuestionadas, notndose una serie de caractersticas que permiten establecer dos grandes reas de desarrollo, separadas geogrcamente por el desierto de Paijn. El rea septentrional se denomina Mochica-Norte y el rea meridional Mochica-Sur (Kaulicke 1992, 1994; Castillo y Donnan 1994; Bawden 1996). Las caractersticas observadas por Castillo y Donnan (1994: 177-178) permiten reconocer una tradicin cermica Mochica-Norte distinta del rea Mochica-Sur. Las evidencias sealan que los pueblos del territorio Mochica-Norte compartieron una serie de elementos con los pueblos del territorio Mochica-Sur, participando ambos de una misma cultura, pero al mismo tiempo distinguindose y manteniendo una propia identidad.

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Figura 1. Principales sitios moche de la costa norte del Per y delimitacin de los territorios Moche Sur y Moche Norte.
Figure 1. Main moche sites in the Northern coast of Per and Southern and Northern Moche territory delimitation.

Sin embargo, la secuencia estilstica de la cermica moche establecida por Larco Hoyle (1938, 1939, 2001) s se aplica en el territorio Moche Sur. El incremento del territorio moche durante la Fase III parece estar asociado a una intensicacin de la integracin cultural y poltica entre los valles de Moche y Chicama y el rea entre Vir y Santa. La Fase IV habra estado vinculada a la consolidacin de un sistema que comprendi los valles de Chao, Santa y Lacramarca as como diversas secciones de los valles de Vir (Strong y Evans 1952; Bourget 2003), Nepea (Proulx 2004) y posiblemente Casma (Wilson 1995) y Huarmey (Prmers 2001). El sitio Huacas de Moche habra ejercido un control hegemnico sobre gran parte de este territorio (Moseley 1992; Shimada 1994a, 1994b; Chapdelaine 2003a, 2004a, 2004b; Uceda y Tunio 2003). La Fase V en cambio atestigu una reorientacin del rol de los moches en valles como Santa, donde las vasijas nas Moche V habran ingresado slo como artculos de intercambio con elites locales y autnomas (Donnan 1973; Pimentel y Paredes 2003). A diferencia de algunos sectores del rea septentrional de la Costa Norte, no se ha logrado reportar para los sitios entre Chicama y Santa una produccin local de piezas cermicas combinando formas y motivos moche y wari, tanto en versiones bicromas como policromadas, como las halladas en el valle de Jequetepeque (Castillo 2003).

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Existe para el valle medio de Santa el reporte de Donnan (1973) de piezas cermicas policromas del Horizonte Medio, sin embargo ese conjunto de botellas con cuerpo en forma de gota halladas en un contexto funerario podra corresponder a objetos de alta calidad intensamente tracados durante inicios del Horizonte Medio. Es necesario preguntarnos si el estilo Moche Sureo era excluyente, distinguiendo a poblaciones usuarias de otras poblaciones no moche o si era empleado como una herramienta incluyente, fortaleciendo ideologas y jerarquas sociales multitnicas. La respuesta a esto debe incluir el reconocimiento de un proceso de por lo menos 400 aos, perodo durante el cual la evolucin de estrategias e identidades demarc la presencia moche en Santa.

La presencia moche en el Valle de Santa

A mediados del Perodo Intermedio Temprano, antes de la llegada de los primeros colonos moche al valle de Santa, la cultura local comparta muchos rasgos con la cultura Gallinazo del valle de Vir. De hecho, la cermica del Perodo Suchimancillo del valle de Santa (Wilson 1988) puede relacionarse con varios tipos cermicos contemporneos en el valle de Vir, tales como Castillo Llano, Valle Llano, Castillo Modelado, Castillo Inciso y Gallinazo Negativo (Bennett 1950; Strong y Evans 1952; Fogel 1993). La cermica gallinazo posee caractersticas propias al nivel tcnico, estilstico y formal que permiten diferenciarla claramente de la cermica moche en el valle de Santa. Los hallazgos de liacin recuay en varios contextos arqueolgicos de tipos habitacional, ritual y funerario asociados a una ocupacin gallinazo o moche (Chapdelaine et al. 2003) en el valle de Santa, constituyen evidencias de la interaccin de los pueblos altoandinos con los pueblos de la costa. Objetos de cermica y tejidos de procedencia serrana o fabricados segn las tcnicas de la sierra posiblemente formaban parte de las redes de intercambio entre ambas regiones. Parte de la cermica recuay en el valle de Santa probablemente se produjo en la zona de Pashash o en el Callejn de Huaylas. Esta cermica formaba parte de una tradicin de alfarera na y domstica diferente de la Moche, pero con anidades tecnolgicas y estilsticas con la tradicin Gallinazo (Grieder 1978; Wilson 1988). La presencia moche en el valle de Santa fue propuesta desde los estudios pioneros de Larco Hoyle (1938, 1939), luego rearmada por Donnan (1973) y Wilson (1988) sobre la base de similitudes entre la cermica y otros objetos tpicos del estilo Moche que se encuentran en los valles de Moche

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y Chicama con aquellos provenientes del valle de Santa. Para explicar la presencia moche en el valle de Santa se favoreci la idea de la conquista territorial y la guerra (Wilson 1988, 1999). Frente a esta posicin, nos preguntamos si realmente este valle haba sido incorporado por los moches mediante una conquista militar o si ms bien hubo una expansin cultural ligada a una asimilacin gradual de las elites locales y su adhesin voluntaria a la esfera de inuencia moche, lo cual conllev as a una conquista ideolgica. En este sentido el objetivo general del Proyecto Santa de la Universidad de Montreal (PSUM) se orient a precisar la naturaleza de la presencia moche en el valle de Santa, evaluar su duracin y comprender los mecanismos que explican su presencia1. Como consecuencia de la primera fase de nuestro programa de investigacin, adems de haber documentado la presencia moche en varios sitios de la parte baja del valle de Santa, particularmente en los sitios El Castillo, Guadalupito, Hacienda San Jos, Huaca China, GUAD-88 y GUAD-121 (Figura 2), ahora podemos estudiar la presencia moche en el valle de Santa dentro de un marco cronolgico preciso (entre 300 y 800 aos d.C. segn 28 fechas radiocarbnicas) y apoyarnos en numerosas colecciones conformadas por una gran variedad de restos culturales. Ms de 50 sitios moche de los 205 sitios identicados por Wilson (1988) han sido recorridos, evaluados y sido objeto de una recoleccin de supercie con la nalidad de formar colecciones de objetos diagnsticos (Chapdelaine y Pimentel 2001, 2002; Chapdelaine et al. 2003, 2004). Basndose en las investigaciones arqueolgicas previas (Wilson 1988; Donnan 1973) y los resultados de nuestras excavaciones en sitios moche de este valle, la abundancia de objetos tpicos de la cultura Moche, por ejemplo oreros y huacos retratos, sobrepasa ampliamente la posibilidad de explicar esta profusin como resultado de intercambios. Adems numerosos cementerios que incluyen nicamente alfarera moche y la existencia de construcciones monumentales de carcter pblico, las estructuras arquitectnicas, el estilo de los artefactos y los entierros son todos identicables con lo que conocemos de la cultura Moche. Es evidente, en nuestra opinin, que la presencia moche en el valle de Santa debe explicarse en gran parte por una extensin territorial del Estado Moche, lo cual implica un importante movimiento de personas, una migracin que toma la forma de una invasin a partir del momento en que los moches controlan el acceso a las nuevas tierras irrigadas. Adems, los nuevos dirigentes debieron tratar con la poblacin local que seria asimilada parcialmente y/o desplazada hacia la parte media y alta del valle de Santa (Chapdelaine 2004c).

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A partir del anlisis preliminar de los nuevos datos recolectados por el PSUM, surge una perspectiva histrica con un marco cronolgico de por lo menos 400 aos y que abarca principalmente dos fases estilsticas distintas: Moche III (ca. 300-500 d.C.) presente principalmente en el sitio El Castillo de Santa, y Moche IV (ca. 500-750/800 d.C.) representada por mltiples asentamientos en ambas mrgenes del valle y en el sector anexo de Lacramarca, con ocurrencia menos frecuente de materiales Moche V en sitios como El Castillo de Santa (Chapdelaine y Pimentel 2001) y Huaca Hedionda (Donnan 1973; Wilson 1988) y en los sistemas de caminos conduciendo al valle de Chao (Pimentel y Paredes 2003). La produccin y la distribucin de la cermica moche durante los cuatro siglos de este captulo de la prehistoria regional nos permiten una mejor comprensin de las diversas tendencias y los comportamientos asociados a la edicacin de esta nueva sociedad en el valle de Santa, la cual implic un contacto inicial entre las entidades gallinazo locales y los grupos portadores del estilo Moche III, una probable intensicacin de relaciones econmicas e ideolgicas entre estas entidades y la posterior dominacin moche sobre el territorio local con el establecimiento de un nuevo centro regional en Guadalupito y el proyecto de expansin agrcola en Lacramarca. El resultado fue la formacin de una nueva sociedad jerarquizada Moche en el valle de Santa que habra reproducido inicialmente la estructura original de lderes provenientes de los valles de Moche y de Chicama (Chapdelaine 2003b, 2003c; Pimentel 2004a, 2004b), pero que pudo experimentar un proceso nal de emergencia de una identidad moche local inmersa en la esfera de interaccin norcostea de la segunda mitad del Periodo Intermedio Temprano, y que aparece evidente en la emergencia de grandes cercaduras con cermica Moche IV en la margen sur del valle de Santa (Gamboa 2004, 2005: 164, 175-176). A partir del anlisis preliminar de los nuevos datos recolectados por el PSUM, surge una perspectiva histrica con un marco cronolgico de por lo menos 400 aos y que abarca principalmente dos fases estilsticas distintas: Moche III (ca. 300-500 d.C.) presente principalmente en el sitio El Castillo de Santa, y Moche IV (ca. 500-750/800 d.C.) representada por mltiples asentamientos en ambas mrgenes del valle y en el sector anexo de Lacramarca, con ocurrencia menos frecuente de materiales Moche V en sitios como El Castillo de Santa (Chapdelaine y Pimentel 2001) y Huaca Hedionda (Donnan 1973; Wilson 1988) y en los sistemas de caminos conduciendo al valle de Chao (Pimentel y Paredes 2003). La produccin y la distribucin de la cermica moche durante los cuatro siglos de este captulo de la prehistoria regional nos permiten una mejor comprensin de las diversas tendencias y los comportamientos asociados a la edicacin de esta

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nueva sociedad en el valle de Santa, la cual implic un contacto inicial entre las entidades gallinazo locales y los grupos portadores del estilo Moche III, una probable intensicacin de relaciones econmicas e ideolgicas entre estas entidades y la posterior dominacin moche sobre el territorio local con el establecimiento de un nuevo centro regional en Guadalupito y el proyecto de expansin agrcola en Lacramarca. El resultado fue la formacin de una nueva sociedad jerarquizada Moche en el valle de Santa que habra reproducido inicialmente la estructura original de lderes provenientes de los valles de Moche y de Chicama (Chapdelaine 2003b, 2003c; Pimentel 2004a, 2004b), pero que pudo experimentar un proceso nal de emergencia de una identidad moche local inmersa en la esfera de interaccin norcostea de la segunda mitad del Periodo Intermedio Temprano, y que aparece evidente en la emergencia de grandes cercaduras con cermica Moche IV en la margen sur del valle de Santa (Gamboa 2004, 2005: 164, 175-176).

Figura 2. Localizacin de los sitios moche de la parte baja y media del valle de Santa.
Figure 2. Moche sites location in the lower and mid Santa valley.

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Las evidencias de la fase Moche III se concentran en la parte baja del valle de Santa (Chapdelaine y Pimentel 2003; Chapdelaine et al. 2003; Donnan 1973). Durante esta fase El Castillo alcanz una notable importancia. Este sitio fue inicialmente un centro de primer orden de la cultura Gallinazo y se transform luego en un centro moche muy importante, tal como lo evidencian la construccin de la Huaca con murales y el sistema de terrazas, donde se realizaban principalmente actividades de carcter administrativo. Los testimonios en la parte alta de El Castillo permiten sostener la idea del mantenimiento de la poblacin gallinazo despus de la llegada de los moches (Chapdelaine et al. 2003: 52-56). En cambio, la presencia Moche IV abarc toda la parte baja del valle de Santa y del valle de Lacramarca, que est localizado inmediatamente al sur. En efecto, durante esta fase se produjeron transformaciones locales profundas: a) La incorporacin de la anteriormente desrtica y deshabitada zona de Lacramarca, que fue transformada en valle cultivable mediante la construccin de canales de irrigacin, la creacin de tierras agrcolas y el asentamiento de decenas de asentamientos entre los cuales destacan los sitios Huaca San Pedro (GUAD-202) y Hacienda San Jos (GUAD-192), que constituye el sitio habitacional moche de mayor extensin en el valle de Lacramarca (Wilson 1988: 207); b) La emergencia del sitio Guadalupito (GUAD-111 y GUAD-112) localizado en el sector de Pampa de los Incas, un centro urbano compuesto por una extensa zona residencial y por edicios pblicos que constituyen la mxima expresin del poder moche en el valle de Santa, con una poblacin de status social variado y actividades econmicas diversicadas, portadora del estilo Moche IV; y c) El funcionamiento de los primeros conjuntos arquitectnicos amurallados de planta rectangular o cercaduras (GUAD-121 y GUAD-135), ubicados en el rea limtrofe entre los valles de Santa y Lacramarca, cuyos ocupantes compartan, igualmente a los de Guadalupito, la tradicin cermica Moche IV (Gamboa 2004).

El rol de la cermica en el desarrollo del estado Moche sur

La cermica moche fue reconocida desde inicios del siglo veinte como la ms diversicada y compleja en representaciones escultricas de Amrica del Sur y su alta calidad fue la razn principal para su presencia en los mejores museos del mundo. Para nosotros esto signica que la cermica moche no presenta problemas de identicacin, si es que los fragmentos o las vasijas completas son similares a los modelos conocidos en los valles centrales de Moche y Chicama. El nico problema relacionado con su identicacin y autenticidad es la imitacin de esta cermica, lo cual es posible mediante la

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obtencin y utilizacin de moldes. La alta calidad alcanzada por los alfareros moche es el criterio para distinguir la verdadera cermica moche de las imitaciones. Sin embargo, debemos indicar que la calidad de la cermica al interior de la produccin artesanal moche es variable y que existen vasijas de mediana calidad en el propio sitio de Huacas de Moche. La presencia de una gran cantidad de cermica similar o virtualmente idntica a la cermica de estilo Moche proveniente de los valles de Moche y Chicama permite la identicacin del origen moche de la mayora de alfareros y de los usuarios de esta cermica. Debemos igualmente tomar en consideracin la presencia de otros artefactos asociados a diferentes contextos arquitectnicos y funerarios en cualquier intento para determinar el origen tnico de un grupo. No cabe duda que la cermica moche es un buen indicador de etnicidad, pero no debemos olvidar que otros rasgos culturales como son los textiles, adornos personales, peinados, tocados y tatuajes por citar algunos, son tambin indicadores culturales que combinados con la cermica permiten una mejor identicacin de la liacin tnica de un grupo. Segn los arquelogos que investigan las sociedades que alcanzaron el nivel del estado, la produccin cermica pudo ser utilizada como herramienta ideolgica para promover a la nueva elite gobernante (Moseley 1992). Detrs de este enunciado que sirve para explicar el carcter expansionista del Estado Moche se encuentra la produccin masiva de vasijas de alta calidad decoradas con exquisitos diseos de lnea na y sorprendentes representaciones antropomorfas, zoomorfas y tomorfas moldeadas. Un paradigma importante de los estudios sobre la cultura Moche ha sido el de proponer que los ceramios decorados, que se encuentran en contextos funerarios y conjuntos residenciales y que han sido descritos como objetos rituales o de elite, fueron vehculos para la transmisin de mensajes polticos, econmicos e ideolgicos (Bawden 1994, 1996; Donnan 2004; Donnan y McClelland 2004). Esto signica que la cermica puede ser considerada como herramienta para promover las metas del Estado. Por lo tanto en el caso del valle de Santa, la cermica moche habra servido para incorporar a los grupos locales de liacin gallinazo bajo su dominio. Sin embargo, los datos del PSUM no permiten sostener esta hiptesis, sino ms bien la idea de un movimiento de poblacin de origen moche hacia el valle de Santa. Al parecer la poblacin local se mantuvo separada de los primeros colonos y sigui produciendo su propio estilo de cermica por varias generaciones hasta que los moches tomaron el control poltico total de esta regin a principios de la fase IV (aproximadamente entre los aos 500 y 600 d.C.). Esta cohabitacin dur unos 150 aos despus del establecimiento de los moches en El Castillo, primer sitio importante de la fase III en el valle de Santa.

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La rica iconografa moche que decora las vasijas y otros objetos de cermica tales como gurinas, instrumentos musicales, mscaras, piruros y cucharas ha sido analizada por expertos que han identicado la existencia de varios temas iconogrcos (Donnan 1978; Hocquenghem 1987; Castillo 1989; Bourget 2001; De Bock 2003; Makowski 2003). Los rituales religiosos, la reproduccin del mundo natural y la guerra son algunos de los temas que predominan en las representaciones de las vasijas pintadas y escultricas elaboradas por los artistas moche. Muchos problemas de investigacin se han formulado utilizando escenas iconogrcas especcas para promover o para vericar una idea o un comportamiento. Por ejemplo Wilson (1988: 339-340) seleccion algunos oreros para ilustrar la guerra y su teora sobre la conquista del valle de Santa por un ejrcito moche (ver tambin Arkush y Stanish 2005; y para una visin ms amplia Arkush y Allen 2006). El rol y la importancia de la cermica moche en el valle de Santa deben ser considerados desde una perspectiva sociopoltica particular de carcter intrusivo. Es importante mencionar que originalmente la cermica moche y todos los signicados que ella podra haber contenido fueron llevados al valle de Santa e impuestos a la poblacin local. Este panorama se basa en la naturaleza del Estado Moche Sur, un estado territorial con una organizacin poltica centralizada predispuesta a ampliar su territorio en la medida que su naturaleza expansionista encajaba con su estructura sistmica. Al estudiar la cermica moche del valle de Santa, es esencial aceptar la idea segn la cual este producto era disponible dentro de un sistema de clases basado en la desigualdad y en los privilegios de la clase alta, que tena acceso diferenciado a las mercancas y a los recursos. La cermica moche jug un rol de gran importancia, entre los siglos IV y VII de nuestra era, en el desarrollo de una nueva sociedad en la parte baja del valle de Santa y no era ajena a los eventos y procesos que ocurran en los valles ms al norte. Estilstica y tecnolgicamente la cermica moche del valle de Santa, es similar a la que se encuentra en los sitios urbanos y rurales de los valles de Moche y Chicama (Donnan y Mackey 1978: 65-211; Russell et al. 1994, 1998; Franco et al. 2003; Gumerman y Briceo 2003). La elite de un estado prehispnico tena necesidades econmicas: cosechas estables, productividad y excedentes que permitieran la construccin de templos, acueductos, caminos, canales de irrigacin, fortalezas, palacios y residencias de la elite; necesidades militares: destacamentos de soldados, ejrcito permanente, armas, control del territorio, fuerzas de la ley y de proteccin de las propiedades estatales; necesidades ideolgicas: templos, palacios, capillas, banquetes, prisioneros para los rituales y la produccin de

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smbolos a manos de artesanos especializados a tiempo completo. De todas estas necesidades, la cermica era de particular importancia para las necesidades econmicas as como para los objetivos ideolgicos. Es necesario mencionar que la cermica moche fue el producto de un grupo forneo que haba conquistado y ocupado un valle extranjero a travs de una serie de acontecimientos de largo plazo que duraron probablemente 400 aos. En este contexto particular es evidente que la cermica moche cumpli un papel importante en el desarrollo de la nueva sociedad Moche en el valle de Santa. Basndonos en los datos arqueolgicos reunidos por el PSUM, el objetivo central de esta contribucin consiste en determinar la importancia que tuvo la cermica decorada generalmente vinculada a la elite y la cermica utilitaria en la armacin social de los mochicas del Santa, para luego proporcionar argumentos que nos permiten sostener que la cermica moche fue un fuerte indicador tnico (Figura 3).

Figura 3. Vasija de la fase Moche III de un hombre presentando un tejido (Procedencia: tumba del Conjunto #15 de la zona urbana del sitio Huacas de Moche).
Figure 3. Moche III phase vessel depicting a man with a textile (Proceeds from: Conjunto #15 tomb from the urban area of Huacas de Moche site).

Produccin y distribucin de la cermica Moche en el Valle de Santa

Los sitios moche de Santa y Lacramarca muestran en la supercie y en las reas excavadas la presencia constante de piezas decoradas y no decoradas similares a las que se encuentran en los valles de Moche y Chicama (Figuras 4, 5). La mayora de tiestos muestran un control adecuado de coccin en

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atmsfera oxidante, pero ocurren piezas de quemado imperfecto o piezas deformadas durante el quemado (Figuras 6, 7). El uso de pigmento negro sobre engobes crema y rojo gener piezas con pintura tricolor, usuales en sitios de las fases Moche III y IV. A partir de la fase III se elaboraron cuencos nos que reproducan en pequea escala la morfologa de grandes tinajas y ollas de cocina. Si bien ocurren piezas con alta inversin de trabajo en la decoracin pintada, tambin encontramos una gran variabilidad en el grado de esfuerzo puesto en el pintado y pulido de piezas tales como cucharas, cuencos, cntaros y ollas, lo cual nos sugiere la existencia de una diversidad de valores cualitativos atribuidos por los usuarios a la cermica, pero tambin que es necesario reevaluar la dicotoma cermica na y domstica al existir productos cermicos que enlazan estos extremos.

Figura 4. Vasija escultrica en forma de sapo de la fase Moche IV (Procedencia: Conjunto #5 de la zona urbana del sitio Guadalupito).
Figure 4.Toad shape sculpted vessel of Moche IV phase (Proceeds from: Conjunto #5 from the urban area of Guadalupito site).

La produccin y distribucin de cermica es una parte de la economa moche que necesita ms investigacin y anlisis detallado. Solo media decena de talleres de cermica moche han sido excavados hasta la fecha. Pero en un territorio con 200 kilmetros de largo, la organizacin, tamao y escala de la produccin cermica son aspectos que an nos son esquivos. Talleres como los de Pampa Grande (Shimada 1994a) y Huacas de Moche (Uceda y Armas 1998; Bernier 2005) o de Cerro Mayal (Russell et al. 1994, 1998; Russell y Jackson 2001) podran ser el tipo recurrente en los sitios urbanos y aldeanos como tambin pueden representar la excepcin en la mayora de ellos. Talleres corporativos de artesanos especialistas trabajando en proximidad a agentes gubernamentales en sitios residenciales urbanos,

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como tambin talleres familiares en localidades secundarias o rurales, son posibilidades distintas de la organizacin productiva alfarera moche y no debe descartarse su existencia contempornea, pero en diferentes contextos socioeconmicos.

Figura 5. Figurina vaca en forma de mujer, fase Moche III (Procedencia: Tumba #3 de la Terraza Norte del sitio El Castillo).
Figure 5. Female shaped emptied gurine, Moche III phase (Proceeds from: tomb #3 from the Northern terrace of El Castillo site).

La produccin de cermica y la arqueologa de las unidades domsticas mediante la excavacin en reas de conjuntos residenciales son aspectos de las sociedades complejas que en los ltimos aos han recibido mayor atencin (Uceda y Armas 1997, 1998; Bernier 2005). Antes de iniciar nuestro proyecto haba muy poca informacin sobre la produccin de cermica moche en el valle de Santa. Se asuma que la cermica de mayor calidad se habra obtenido a travs de los vnculos comerciales entre la capital y los nuevos centros que surgieron en el valle de Santa siempre y cuando la poblacin moche fuese poco numerosa. Un aumento importante de la poblacin moche en el valle de Santa habra provocado tambin un aumento signicativo en la necesidad de cermica moche. En tal sentido, la produccin local de cermica de estilo Moche para servir aspectos relacionados con los intereses polticos, econmicos e ideolgicos, as como aquellos de pertenencia tnica, era inevitable y probablemente debi desempear un rol muy importante en la construccin de la nueva sociedad provincial.

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Figura. 6. Vasija escultrica de la fase Moche IV con el motivo de man (Procedencia: cementerio al noroeste de la zona urbana del sitio Hacienda San Jos, Lacramarca).
Figure 6. Moche IV phase sculpted vessel with peanut motif (Proceeds from: Northwestern cemetery from the urban area of Hacienda San Jos site, Lacramarca).

Figura 7. Vasija escultrica de la fase Moche III en forma de ola con el motivo de la escalera (Procedencia: Tumba #3 de la Terraza Norte del sitio El Castillo).
Figure 7. Moche III phase wave-shaped sculpted vessel with ladder motif (Proceeds from: Tomb #3 from the Northern Terrace of El Castillo site).

Con la nalidad de comprender la naturaleza de la presencia de Moche en el valle de Santa, debemos recalcar que se han identicado ms de 205 sitios de esta cultura y que la cermica constituye siempre la clase de

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objeto ms abundante en estos establecimientos de diferentes tamaos y funciones (Donnan 1973; Wilson 1988; Chapdelaine et al. 2003). Si asumimos que la presencia de moldes asociados a recipientes con defectos de coccin y a una gran cantidad de cermica tpica de Moche en sitios de habitacin as como en cementerios son elementos sucientes para discutir sobre la produccin de cermica en estos mismos sitios o en los sitios vecinos, la existencia de varios centros de produccin de cermica en la parte baja del valle de Santa concuerda bien con el tamao de la poblacin moche en este valle y con sus necesidades para la utilizacin cotidiana de vasijas de cermica y de otras categoras de artefactos de cermica (Figura 8).

Figura 8. Localizacin de los sitios moche con moldes de la parte baja del valle de Santa.
Figure 8. Location of moche sites with molds in lower Santa valley.

Se haba postulado que en el valle de Santa se produjo localmente cermica moche, complementada con el intercambio y distribucin de moldes (Donnan 1973; Wilson 1988). Sin embargo, slo unos pocos moldes cermicos fueron reportados antes del inicio de nuestras investigaciones en el valle de Santa. En el sitio Moche III El Castillo (Figura 9) se han encontrado fragmentos de moldes y platos de alfarero dentro de los rellenos de tierra y desechos entre los pisos de las construcciones en la Terraza Norte, que corresponde a un sector de carcter administrativo donde predomina un sistema de terrazas con patios, banquetas y rampas. Tambin hemos hallado

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este tipo de indicios de produccin cermica en el sector denominado Terraza Este, donde se document un sector de arquitectura pblica compuesto de una gran plaza y un sistema de banquetas que conduce hacia un trono. Hasta el momento este asentamiento constituira el nico sitio con evidencias indirectas de produccin cermica de la fase Moche III identicado en el valle de Santa (Chapdelaine y Pimentel 2001, 2002; Chapdelaine et al. 2003). En el sitio Moche IV de Guadalupito, un centro urbano compuesto por conjuntos residenciales y administrativos, dos grandes plataformas de adobes, plazas extensas y cementerios, la presencia de moldes en supercie fue percibida como indicio de produccin supervisada por las elites (Wilson 1988: 211). Durante nuestros trabajos del 2002 se recuperaron ms moldes en las excavaciones de los conjuntos residenciales. Sin embargo, a pesar de las prospecciones intensivas y el levantamiento detallado de planimetra de la zona residencial, no se ubic ningn probable taller o rea de produccin cermica intensiva y especializada (Chapdelaine et al. 2003: 26-36). El sitio Hacienda San Jos, localizado en el valle de Lacramarca, fue el segundo asentamiento Moche IV que permiti iniciar la comprensin de una produccin local extensiva de cermica (Figuras 8, 10). En este sitio, compuesto por conjuntos residenciales, cementerios y un edicio platafrmico pequeo, efectuamos recolecciones sistemticas durante dos temporadas y realizamos excavaciones en rea durante una temporada, sin que hallemos un taller de produccin cermica. Sin embargo, documentamos 135 moldes completos o fragmentados y varios fragmentos de vasijas de cermica con defectos de coccin (agrietamiento y/o deformacin de las paredes de cmaras y golletes), asociados a cuatro conjuntos habitacionales (Chapdelaine y Pimentel 2001, 2002). Gran parte de estos materiales fueron recuperados sobre los pisos de barro y en los rellenos de tierra y desechos bajo los pisos de ambientes y patios al interior de los conjuntos. En el Conjunto #4 no se deni un rea para quema de vasijas, pero s un ambiente (Ambiente #9) con adobes dispersos fuertemente calcinados, pedazos de arcilla cruda y abundantes fragmentos de vasijas domsticas, sin mayores evidencias de una cadena operativa de produccin alfarera (Chapdelaine y Pimentel 2002: 112, Figura 35). Ms moldes fueron hallados en los sitios GUAD-88 (Figura 11), GUAD-130 (Figura 12) y GUAD-186. Estos sitios estn localizados en los alrededores de El Castillo y estn asociados a la ocupacin Moche IV, mientras que El Castillo corresponde a la fase Moche III. En estos nuevos

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asentamientos de la fase IV y particularmente en GUAD-88 encontramos fragmentos de ms de ochenta moldes para la fabricacin de cntaros llanos, cntaros con cara-gollete, botellas escultricas, gurinas y aplicaciones (Taillon-Pellerin 2004).

Figura 9. Molde de un orero, fase Moche III (Procedencia: Terraza Norte del sitio El Castillo).
Figure 9. Vase mold, Moche III phase (Proceeds from: Northern Terrace of El Castillo site).

Un porcentaje signicativo de la cermica moche de Santa habra sido producida localmente como respuesta a un crecimiento demogrco interno y a la necesidad utilizar cotidianamente y en eventos especiales vasijas y otros artefactos cermicos. La utilizacin de moldes para reproducir tendencias estilsticas populares en los principales sitios de los valles de Moche y Chicama pudo devenir en un medio para la reproduccin constante de modelos originales, que implic la complejizacin del sistema de produccin inherente a la elaboracin de cermica por moldeado, pero que tambin signic el desarrollo de un nivel de conocimiento y manipulacin del simbolismo de las imgenes en ella representadas (Cummins 1994, 1998: 208-210). Siguiendo esta perspectiva, es muy posible que los artesanos especialistas en la fabricacin de las vasijas por moldeado hayan sido inmigrantes originarios de los valles centrales de la civilizacin Moche. Pero es necesario preguntarnos si en esta produccin cermica especializada participaron tambin artesanos que pertenecan a los grupos tnicos locales de liacin gallinazo.

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Figura 10. Moldes de la fase Moche IV del sitio Hacienda San Jos, Lacramarca.
Figure 10. Moche IV phase molds from Hacienda San Jos site, Lacramarca.

El contexto geopoltico de procedencia de la cermica moche habra tenido un impacto directo sobre su distribucin. Si la produccin cermica hubiese sido controlada por dirigentes de otros valles y sus representantes en el valle de Santa, la distribucin de piezas se habra limitado a las elites moche y locales que habran recibido vasijas nas a manera de presentes. Por el contrario, si la cermica fue elaborada localmente en talleres de variado tamao y localizados en diferentes sitios del valle, mayores segmentos socioeconmicos pudieron tener acceso a estos artefactos con nes domsticos, ceremoniales y funerarios. Ciertamente los datos para los sitios Guadalupito, Hacienda San Jos y GUAD-88 de la fase Moche IV no se adecuan a la hiptesis de un fuerte control estatal de la produccin cermica o una centralizacin fsica de la misma. Los datos arqueolgicos ms bien sugieren una diversicacin de los centros de produccin cermica moche en el valle de Santa.

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Figura 11. Moldes de la fase Moche IV del sitio GUAD-88.

Figure 11. Moche IV phase molds from GUAD-88 site.

El origen de la cermica moche: contribucin del anlisis por activacin neutrnica

Generalmente la tcnica popular para identicar la procedencia de un tipo particular de artefacto es el criterio de abundancia. En nuestro caso, la impresionante cantidad de artefactos moche en el valle de Santa era y se considera todava como la evidencia principal para argir sobre la presencia fsica de los moches en este valle. Ms de 205 sitios han sido identicados como pertenecientes a la cultura Moche o que presentan un componente moche y la mayora de ellos localizados en la parte baja del valle. Varios cementerios ricos en cermica pintada o moldeada tpica del estilo Moche estn asociados con sitios de habitacin. Este es un elemento de base para poder asumir que los moches ocuparon fsicamente el valle de Santa y que el comercio y la difusin no explican la presencia de colecciones abundantes y diversicadas de objetos de estilo Moche. Los artefactos de cermica, metal, piedra, textil, conchas y madera, as como los restos arquitectnicos y los contextos funerarios son todos atribuibles a la cultura Moche. La circulacin y distribucin de productos cermicos entre los valles de Moche y de Santa no puede ser eliminada, pero parece imposible que estas actividades expliquen por s solas la gran cantidad de vasijas implicadas que se encuentran en el valle de Santa. La distribucin local de los artefactos de estilo Moche manufacturados localmente debe ser entonces la opcin lgica para explicar su presencia en el valle de Santa.

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El origen o la proveniencia de un artefacto constituyen un criterio predominante para discutir sobre la distribucin y la produccin de la cermica. La imitacin de un producto es siempre una posibilidad y la identicacin visual de una vasija pintada o moldeada como tpica del estilo Moche estar basada en la capacidad del analista y en la validez del concepto de denicin de qu es la cermica tpica Moche. En cualquier produccin artesanal, la calidad variar y la dicultad de dar una identicacin cultural especca se convertir en un desafo ms difcil de resolver. Adems de trabajar con esquemas mentales y una buena coleccin de referencia lo cual es fcil de hacer con la cermica moche los arquelogos disponen de varias tcnicas o mtodos para la identicacin cultural de la cermica. Primero, el anlisis tecnolgico y en particular el anlisis de la pasta, que pueden dar ms peso a las variables morfo-estilsticas, en particular datos mineralgicos obtenidos del anlisis de secciones delgadas. En segundo lugar, el anlisis por activacin neutrnica o tcnicas similares que se utilizan regularmente para estudiar la procedencia de cualquier conjunto de cermica. Hemos utilizado este mtodo y a continuacin presentamos brevemente los resultados del anlisis de 34 muestras de cermica, una pequea muestra para estudiar la procedencia de artefactos de cermica moche en el valle de Santa (Tabla 1). En El Castillo se seleccionaron 11 muestras, 6 muestras en Guadalupito y 16 muestras provienen de Hacienda San Jos. Cada muestra implicaba la manipulacin de 100 miligramos de peso para ser sometida al reactor de la Escuela Politcnica de Montreal (Kennedy y Chapdelaine 2004). El anlisis comprendi moldes, botellas, oreros, cntaros y cuencos. Adems se sometieron 4 muestras de arcilla cruda y de adobes (todas del sitio Hacienda San Jos, con excepcin de una arcilla cruda tomada en un corte del ro Santa, 2 kilmetros al este de Guadalupito y 3 kilmetros al oeste de El Castillo) que fueron examinadas paralelamente, y que pueden a su vez ser comparadas con los datos del sitio Huacas de Moche (Chapdelaine et al. 1995) para entender la relacin entre los valles de Moche y Santa. Los resultados expresados en partes por milln de cada elemento qumico identicado fueron comparados entre las muestras para determinar su distancia; cuanto ms grande es el nmero, ms grande es la diferencia que identica una arcilla distinta. Una manera de ilustrar esta comparacin es el dendrograma que permite agregar las muestras ms parecidas o similares. Examinando el dendrograma (Figura 13) se puede observar cinco grupos de diferentes tamaos. Las distancias ms pequeas expresan una fuerte posibilidad de provenir de la misma fuente de arcilla o de la misma pasta preparada.

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No. PE301 PE302 PE303 PE304 PE305 PE306 PE307 PE308 PE309 PE310 PE311 PE312 PE313 PE314 PE315 PE316 PE317 PE318 PE319 PE320 PE321 PE322 PE323 PE324 G-1921534 PE325 G-1922631 PE326 PE327 PE328 PE329 PE330 PE331 PE332 PE333 PE334

No cat. G-112.898 G-112.3637 G-112.4576 G-112.27 G-112.34 G-97 EC-5935 EC-5981 EC-5985 EC-6466 EC-6469 EC-5950 ECE-696 ECE-773 ECE-1564 ECE-1771 ECE-2588 G-88 G-192-187S G-192-J29 G-192-A G-192-G16 G-192-1651 Hacienda San Jos Hacienda San Jos G-192-2644 G-192-2645 G-192-338 G-192-410 G-192-1040 G-192-926 G-192-210 G-192-317 G-192-328

Sitio Guadalupito Guadalupito Guadalupito Guadalupito Guadalupito Guadalupito sector, Rio Santa El Castillo Norte El Castillo Norte El Castillo Norte El Castillo Norte El Castillo Norte El Castillo Norte El Castillo Este El Castillo Este El Castillo Este El Castillo Este El Castillo Este Guad-88 Hacienda San Jos Hacienda San Jos Hacienda San Jos Hacienda San Jos Hacienda San Jos IV IV Hacienda San Jos Hacienda San Jos Hacienda San Jos Hacienda San Jos Hacienda San Jos Hacienda San Jos Hacienda San Jos Hacienda San Jos Hacienda San Jos

Fase IV IV IV IV IV ---III III III III III III III III III III III IV? ------------IV Fragmento de molde Fragmento de molde IV IV IV IV IV IV IV IV IV

Descripcin Florero, motivo ave Florero, motivo or Cntaro, motivo cangrejo Fragmento de molde Fragmento de molde Arcilla natural Botella, dios con colmillos Botella, monstros Botella, motivo sol Botella, achira con ratn Botella, motivo ave Fragmento de molde Botella, dios con colmillos Fragmento de molde Florero crudo Crisol Tiesto Gallinazo crudo Tiesto Moche crudo Arcilla cruda modelada Desecho arcilla cruda Adobe quemada Fragmento adobe Huaco retrato Sector Norte, CA#2, A-4 Sector central, CA#4; supercie Fragmento gurina Fragmento gurina-silbato Florero, motivo tringulo Florero, motivo geomtrico Florero, motivo geomtrico Plato, motivo geomtrico Plato, motivo geomtrico Cntaro, exterior blanco Cntaro, motivo lnea blanca

Contexto* CA#4 ; A-1 CA#5 ; A-3, nicho 3 CA#3C ; A-3 supercie, CA#2-3 supercie, CA#2-3 cerca G-97 CA#2, A-2S CA#2, tumba #2 CA#2, tumba #2 CA#2, tumba #3 CA#2, tumba #3 CA#2; A-2S CA#2 CA#2, A-5 CA#2; A-5 CA#2; A-5 Terraza alta, cuadro L5 Sector Este, p.h. #3 Sector Sur Sector central, CA#4; A-9A Sector Sur Sector Norte, CA#1, A-1 Sector central, CA#4 ; A-6

Sector central, CA#4 ; A-5A Sector central, CA#4 ; A-5A Sector Norte, cuadro H-16, tumba Sector Norte, cuadro H-20 Sector Sur, supercie Sector Norte, cuadro G-17, supercie Sector Norte, cuadro H-18, supercie Sector Norte, cuadro H-18, supercie Sector Norte, cuadro H-18, supercie

* CA: conjunto arquitectnico; A-: ambiente; p.h.: pozo de huaquero; cuadro: unidad de registro de 20 x 20 metros.

Tabla 1. Lista de las muestras analizadas con el mtodo de activacin neutrnica.

Table 1. Analysed samples with neutron activation method.

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Figura 12. Molde de la fase Moche IV del sitio GUAD-130.

Figure 12. Moche IV phase mold from GUAD-130 site.

Figura 13. Dendrograma de 34 muestras del valle de Santa analizadas por el mtodo de activacin neutrnica.
Figure 13. Dendrogram of 34 samples from Santa valley analyzed by neutron activation method.

Se puede observar que el Grupo A es minoritario, con dos muestras, y parece distinto tanto de las muestras de arcilla natural del valle de Santa como de la mayor parte de muestras de cermica santea, pudiendo corresponder a piezas

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importadas de otro valle o elaboradas con una fuente local distinta de arcilla. La muestra Pe-323 corresponde a una vasija retrato de muy buena calidad del Conjunto #4 del sitio San Jos (Figura 14). Los grupos B, C y D son considerados como objetos de produccin local, apoyndonos en la similitud o la distancia corta que existe entre las muestras de algunas vasijas con las muestras de arcilla local. Estos grupos son minoritarios, indicando sin duda que las arcillas naturales analizadas no fueron muy populares en la produccin de otras vasijas seleccionadas del valle de Santa. El Grupo D est constituido por muestras de dos adobes de Hacienda San Jos y podemos sostener de manera preliminar que este tipo de arcilla cruda no fue utilizado por los alfareros. Sin embargo, no se puede excluir totalmente este tipo de arcilla si consideramos que las vasijas fueron fabricadas con una pasta preparada y mezclada con diferentes tipos de arcilla. El Grupo E es el ms extenso, pero su correlacin con las arcillas locales analizadas es problemtica. Las once muestras presentan una gran similitud y el grupo parece homogneo (Figura 15). No se puede eliminar la posibilidad de un origen en el valle de Santa pero como las distancias entre este grupo y las muestras que han sido consideradas locales son fuertes, creemos que es importante comparar este grupo con los datos que tenemos del sitio Huacas de Moche. Al mismo tiempo se puede examinar la posicin del Grupo A as como de las muestras Pe-309 y Pe-312, que corresponden a un fragmento de botella con el motivo del sol radiante proveniente de una tumba de elite del sitio El Castillo y a un molde de vasija escultrica, respectivamente, para as determinar el posible origen de estas piezas, tan distintas de las muestras asociadas a un origen local, es decir los grupos B, C y D. Se ha determinado de manera muy clara que las muestras del Grupo E no tienen correspondencia clara con las muestras del sitio Huacas de Moche (Figura 17, y ver Kennedy y Chapdelaine 2004; para otros dendrogramas en las Figuras 4 y 5 disponibles en el sitio http://www.anthro.umontreal. ca/varia/colloque_SAA _4/SAA04/index.html). Este grupo se mantiene homogneo pero las distancias entre ciertos miembros del Grupo E son ms parecidas a las muestras de Huacas de Moche que a las del valle de Santa. Dentro de esta perspectiva, podemos mantener la idea de que las muestras proceden del valle de Moche o que en su fabricacin se utiliz una pasta no muy diferente de la pasta utilizada en la fabricacin de gurinas y cermica decorada del sitio Huacas de Moche.

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Figura 14. Vasija tipo huaco retrato del grupo A, fase Moche IV (Procedencia: Conjunto #4 del sitio Hacienda San Jos, Lacramarca).
Figure 14. Huaco retrato vessel type from group A, Moche IV phase (Proceeds from: Conjunto #4 of Hacienda San Jos site, Lacramarca).

Figura 15. Florero de la fase Moche IV con un motivo de cabezas de ave (Procedencia: Conjunto #4 de la zona urbana del sitio Guadalupito).
Figure 15. Moche IV phase vase with bird head motif (Proceeds from Conjunto #4 of the urban zone of Guadalupito site).

El Grupo A y las muestras Pe-309 y Pe-312 no tienen una relacin con las arcillas, las gurinas y la cermica decorada del sitio Huacas de Moche (Kennedy y Chapdelaine 2004: Figuras 3, 4, 5). La conclusin ms lgica sera entonces considerar un origen desconocido de estas muestras, lo cual sugiere tambin una diversidad de fuentes de arcilla en la produccin alfarera del valle de Santa durante la presencia moche. Un resultado inequvoco

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corresponde a la muestra Pe-302 que no forma parte de los grupos identicados pero cuya distancia con las muestras del Grupo E no es grande. Se trata de un orero (Figura 16) elaborado con pasta de alta calidad, hallado en el Conjunto #5 de Guadalupito, que est ubicado frente a la plataforma principal de este centro urbano. Esta muestra present una composicin similar a las vasijas nas, gurinas y arcillas analizadas en el sitio Huacas de Moche y podemos asumir que esta pieza fue elaborada en el valle de Moche y llevada al valle de Santa como un artculo de alto status. Adicionalmente, debemos sealar que este orero presenta una decoracin en lnea na ejecutada con gran maestra y debe formar parte de la produccin de un artesano aliado a un taller prestigioso de pintores de alfarera ritual.

Figura 16. Florero de la fase Moche IV con un motivo oral (Procedencia: nicho del Conjunto #5 de la zona urbana del sitio Guadalupito).
Figure 16. Moche IV phase vase with ower motif (Proceeds from: Conjunto #5 niche of the urban zone of Guadalupito site).

Al comparar la composicin qumica de las muestras de arcillas de los valles de Santa y de Moche surgi un primer resultado. Las arcillas recolectadas en depsitos sedimentarios del valle de Santa muestran una composicin similar en su conjunto, pero dieren de las arcillas y las piezas de Huacas de Moche. Tambin existi una notoria distancia entre las vasijas de Huacas de Moche y la mayora de las muestras analizadas provenientes del valle de Santa (Figura 17).

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Figura 17. Dendrograma comparativo de las muestras del valle de Santa y Huacas de Moche.
Figure 17. Comparative dendrogram of Santa valley and Huacas de Moche samples.

El resultado del anlisis de pastas por activacin neutrnica ha sido alentador, particularmente al relacionarlo con los datos proporcionados por este mismo procedimiento en el sitio Huacas de Moche. Permite asumir con mayores evidencias la existencia de una produccin local de redes de intercambio de cermica na entre el valle de Santa con otros valles de la Costa Norte. Pero para llegar a formular un cuadro ms completo sobre estos aspectos de la produccin alfarera debemos ampliar el nmero de piezas analizadas, incluyendo un mayor nmero de vasijas llanas y de uso domstico.

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Conclusiones
Dentro de un marco histrico de cuatro siglos de duracin, durante el cual se fue construyendo una nueva sociedad regional que reprodujo muy de cerca la organizacin de la sociedad de origen, cada comunidad moche en el valle de Santa fue econmicamente autosuciente. Tuvieron que generar excedentes para los seores locales moche y para sus linajes originales de los valles ms al norte. Basados en las sorprendentes semejanzas de todos los aspectos de la cultura de Moche y los resultados del Proyecto Santa de la Universidad de Montreal, podemos sostener la idea que el valle de Santa constituy una provincia moche controlada por un gobierno directo y que Guadalupito fue el centro poltico y econmico de la provincia de Santa durante la fase IV. Sin embargo, la cermica moche del valle de Santa muestra tendencias distintas, que aunque menores, pueden ser calicadas como indicadores de un estilo Santa dentro del estilo general Moche, una suerte de Moche Provincial. Este desarrollo podra eventualmente haber conducido a una independencia o autonoma local respecto del centro moche, pero los fuertes lazos fueron ms poderosos que las diferencias. El valle de Santa se entiende todava como la periferia del corazn moche y queda demostrado que los datos de la cermica pueden ser utilizados para hacer inferencias sobre cuestiones polticas complejas. Se necesitan otras evidencias para completar la interpretacin sobre el rol de la cermica, pero persiste la idea de que esta nos proporciona elementos valiosos para comprender el proceso social involucrado en su fabricacin, distribucin y accesibilidad, ya sea limitada a un grupo reducido de miembros de la sociedad o disponible a grandes segmentos de la poblacin. El desarrollo de un estilo provincial Moche en el valle de Santa puede ser interpretado como evidencia de la autonoma poltica de los gobernantes moche en este valle (Figura 18). Sin embargo, consideramos que las relaciones constantes entre el corazn y la periferia explican mejor las semejanzas generales de la produccin cultural de los valles de Moche y Santa. La conclusin sera que los gobernantes de los valles centrales de Moche controlaron directamente la poblacin de Santa. Ser interesante en el futuro comprobar si este tipo de gobierno poltico existi en el centro regional Paamarca del valle de Nepea, donde ms datos sobre la presencia de Moche proporcionarn mayores luces sobre la organizacin poltica del Estado Moche Sur en esta zona fronteriza.

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Al nivel estilstico los lazos entre los valles de Santa y Moche durante las fases Moche III y IV (aproximadamente 350-800 d.C.) eran ms fuertes que las fuerzas centrfugas. La ocurrencia de tendencias localistas no es improbable, tanto en elites como en segmentos poblacionales de menor status ocupando el valle de Santa por generaciones sucesivas. Pero la cultura material de las fases Moche III y IV en este valle y particularmente la cermica y su carga simblica indican estrechos vnculos entre ambos valles, tanto en la produccin como en el empleo de artculos de alto valor econmico y simblico, como en los artefactos de produccin y consumo masivo. Durante la larga ocupacin moche del valle de Santa parece lgico pensar que los moches nacidos en este valle se volvieron santeos ms que mochicas y que por lo tanto el desarrollo de una identidad provincial moche era inevitable, especialmente para los miembros de las clases populares que tenan pocas posibilidades de regresar a su tierra de origen.

Figura 18. Reconstitucin de un orero pedestal de la fase Moche III con representacin escultrica de cuatro rostros humanos. Esta pieza representara una variante estilstica local, con uso de pintura crema sobre rojo y ojos grano de caf (Procedencia: Conjunto #1 de la Terraza Norte del sitio El Castillo).
Figure 18. Reconstitucin Reassembly of a Moche III phase pedestal vase with the sculpted representation of four human faces. This piece represents a local stylistic variant with cream over red paint and coee grained eyes (Proceeds from: Conjunto #1 of the Northern Terrace of El Castillo site).

Es factible que los gobernantes de Huacas de Moche y de los centros asociados como El Brujo planicaran, consolidaran y ampliaran sus vnculos con el valle de Santa, introduciendo inicialmente en este valle sus propios

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referentes culturales y reproduciendo estructuras sociopolticas e ideolgicas vigentes desde la fase Moche III en el sitio El Castillo, con una reorientacin notable de las estrategias de dominacin durante la fase Moche IV, que signic la ampliacin de la frontera agrcola y la creacin de un nuevo centro de actividades ceremoniales y gubernamentales con sede en Guadalupito. El control de una poblacin por otra puede incluir una primera etapa de demandas unilaterales por parte de los grupos dominantes sobre los dominados, con una fase ulterior de coexistencia negociada e interdependencia. Pero la presencia moche en el valle de Santa pudo implicar un proceso inverso, con coexistencia temprana seguida por una reformulacin de los objetivos polticos y la estructura de las jerarquas sociales regionales. La informacin arqueolgica permite argumentar que la alta densidad de cermica Moche IV en Santa fue el resultado de una produccin local diversicada en ubicacin de centros de manufactura, incluyendo la importacin desde valles vecinos de piezas de alta calidad y posiblemente de moldes. La produccin masiva y el acceso a moldes y vasijas de diferente calidad por diversos segmentos de las poblaciones en el valle de Santa son elementos que favorecen la idea de una promocin del estilo cermico Moche particularmente durante la fase IV entre elites y las colectividades inmigrantes moche, como tambin con los nativos aculturados o con individuos que compartan intereses con los moches y que estuvieron involucrados en proyectos estatales como el desarrollo de la irrigacin en el valle de Lacramarca y la emergencia de Guadalupito. Este proceso implic complejos vnculos de cohesin social y redes de intercambio econmico, que en conjunto permitieron la produccin y circulacin constante de piezas cermicas y su consumo cotidiano. La denicin de estos vnculos ser un reto en los prximos aos La produccin de cermica moche en el valle de Santa y una factible red de distribucin intravalle de la cermica decorada jugaron un rol principal en la armacin sociopoltica de una entidad Moche Santea. La cermica moche moldeada, pintada o llana fue empleada por los gobernantes, los lderes de los linajes o las asociaciones corporativas as como por el resto de las comunidades asentadas en la parte baja del valle de Santa y contribuy durante varias generaciones tanto a la armacin de su identidad frente a las poblaciones forneas vecinas, como a una integracin en los eventos y procesos norcosteos del Perodo Intermedio Temprano. Para terminar, podemos concluir sealando que la cermica moche del valle de Santa jug un papel similar al que tuvo en el valle de Moche y

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que fue utilizada como herramienta ideolgica e incentivo poltico y econmico para cualquier individuo o grupo familiar que comparta los mismos valores que la elite moche. La produccin masiva de cermica local Moche de Santa y la amplia red de distribucin dirigida hacia cada miembro de esta nueva sociedad regional moche desempearon un rol importante en la armacin social y poltica de sus usuarios. Las mejores vasijas fueron hechas para los gobernantes, pero la produccin y distribucin de vasijas tpicas moche fue tambin eciente entre los miembros de las clases populares moche que ocupaban la parte baja del valle de Santa. Como nota nal podemos armar que los moches no solamente propagaron la palabra de su poder sino que tambin pusieron a la disposicin su exquisita y distintiva cermica caracterizada por su bicroma y su alto grado de realismo. Agradecimientos: Los autores desean expresar su agradecimiento a todos los miembros del Proyecto Santa de la Universidad de Montreal entre los aos 2000 y 2004, en particular a Hlne Bernier, Vronique Blisle, David Chicoine, France-liane Dumais, Julie Fournier, Juan Lpez Marchena, Delicia Regalado y Alexandra Taillon-Pellerin. Asimismo a los organizadores del IV Seminario de Arqueologa de la Universidad Nacional Federico Villarreal por brindar la oportunidad de exponer nuevos datos sobre la ocupacin moche del valle de Santa. Notas
1

El Proyecto Santa de la Universidad de Montreal es un programa de investigaciones arqueolgicas auspiciado por el Consejo de Investigaciones en Ciencias Humanas del gobierno del Canad. Los trabajos de campo de la primera fase fueron conducidos entre los aos 2000 y 2002. Los trabajos de laboratorio se realizaron durante el 2003 y 2004. La segunda fase de este programa de investigaciones se ha iniciado en noviembre del 2005 y los objetivos de la investigacin son bsicamente las mismos: la excavacin de los sitios importantes moche para entender la naturaleza de la provincia de Santa en el marco del Estado expansionista Moche Sur y la excavacin en pequea escala de sitios de liacin cultural Gallinazo para medir el impacto de la presencia moche en los grupos locales. La comprensin de las actividades domsticas y el fechado de los componentes ms importantes y los principales eventos en estos sitios son otros de los objetivos fundamentales de nuestro proyecto.

Bibliografa
Arkush, E. N. y M. W. Allen. 2006. The Archaeology of Warfare, Prehistories of Raiding and Conquest. University Press of Florida, Gainesville. Arkush, E. N. y C. Stanish. 2005. Interpreting Conflict in the Ancient Andes: Implications for the Archaeology of Warfare. Current Anthropology 46 (1): 3-28.

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Revista de Antropologa N19, 2009: 77-112 Facultad de Ciencias Sociales Universidad de Chile, Santiago, Chile

El Estilo Cerro del Oro del Horizonte Medio en el valle de Asia The Cerro del Oro style from the Middle Horizon in the Asia Valley
Rommel ngeles Falcn

Resumen
Hacia nes del Periodo Intermedio Temprano e inicios del Horizonte Medio, surge un estilo innovador en la costa sur central del Per, el estilo Cerro del Oro, cuyo nombre deriva del sitio del mismo nombre ubicado en el valle bajo de Caete. Esta cermica rene formas novedosas e iconografa proveniente de diversas tradiciones. Planteamos que el estilo cermico Cerro del Oro no es exclusivo del valle de Caete y se distribuye principalmente en el valle de Asia, llegando hasta Mala y Chilca. Para el valle de Asia se encuentra asociado a una serie de sitios habitacionales ubicados en ambas mrgenes del valle desde el litoral hasta el valle medio. El estilo Cerro del Oro se asocia a un patrn arquitectnico, textiles de algodn y un patrn funerario diferente al que ocurre paralelamente en la costa central. Del mismo modo algunas caractersticas antropolgicas parecen indicar que se trata de un grupo diferente. Consideramos que existen pues caractersticas para establecer su identicacin espacial desarrollada fuertemente en este periodo cuyo centro principal estuvo en el valle de Caete. Palabras Clave: Horizonte Medio, Wari, Cerro del Oro, valle de Asia, Per
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Museo Municipal Huaca Malena, Lima, Per. E-mail: rommelangel@hotmail.com Recibido: Diciembre 2007. Aceptado: Abril 2008

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Abstract
Towards aims of the Early Intermediate Period and the beginnings of the Middle Horizon, arises an innovator style at the south central coast, the Cerro del Oro style, whose name drift of the place of the same name located in the low valley of Caete. This pottery reunites to novel forms and iconography originated on diverse traditions. We rose that the Cerro del Oro pottery style is exclusive from Caete Valley and distributed at the valley of Asia, arriving even till Mala and Chilca. At the valley of Asia it is associated to a series of housing places located in both margins of the valley from the coast to the middle valley. The Cerro del Oro style is associated to an architectonic pattern, cotton textiles and funerary patterns which are dierent from the ones that appears parallels at the central coast. In the same way some anthropological characteristics seems to indicate that those people belong to a dierent group. We consider that there exist characteristics to establish their space identication strongly develop at this period whose main centre was located at the Caete Valley. Key Words: Middle Horizon, Wari, Cerro del Oro, Asia valley, Peru.

Introduccin
El Horizonte Medio constituy una etapa crucial en los Andes Centrales. Este implic cambios en el patrn funerario, el crecimiento de una serie de asentamientos y el desarrollo de un sistema ideolgico que unic gran parte de los Andes Centrales con sus respectivos aportes locales; estos fenmenos se evidencian en la costa y sierra a travs de nuevos tipos de patrn de asentamiento, variaciones en el patrn funerario, aparicin de textiles con iconos wari y nuevos estilos cermicos. El trnsito de este complejo periodo y su transformacin hacia una poca donde las sociedades adquieren una personalidad particular de carcter local, es un fenmeno poco conocido. Hacia nes del Periodo Intermedio Temprano e inicios del Horizonte Medio, surge un estilo innovador en la costa surcentral. El sitio Cerro del Oro en el valle bajo de Caete se convierte en el centro de un movimiento

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El Estilo Cerro del Oro del Horizonte Medio en el valle de Asia

especial plasmado en su cermica, advertida tempranamente por Kroeber y Menzel. A partir de los trabajos de Alfred Kroeber (1937) y Louis Stumer (1971), Dorothy Menzel (1968) deni para el Horizonte Medio la existencia de un nuevo estilo para el valle de Caete al cual se denomin Cerro del Oro, cuyo nombre deriva del importante sitio arqueolgico en el valle bajo de Caete donde se ubica un extenso complejo arquitectnico y cementerio. El estilo Cerro del Oro toma una serie de elementos morfolgicos e iconogrcos de diferentes estilos como Nasca, Cajamarca, Lima, Nievera y Chaquipampa. Posteriores trabajos en el referido sitio (Ruales 2001), establecieron aspectos de la arquitectura, asociaciones y la secuencia ocupacional del sitio. El presente trabajo, muestra que dicho estilo cermico no es exclusivo del valle de Caete y se distribuye principalmente en el valle de Asia, llegando hasta Mala y Chilca. Para el valle de Asia se encuentra asociado a una serie de sitios habitacionales ubicados en ambas mrgenes del valle, desde el litoral hasta el valle medio. El estilo Cerro del Oro se asocia a un patrn arquitectnico, textiles de algodn y un patrn funerario diferente al que ocurre paralelamente en la costa central. Del mismo modo algunas caractersticas antropolgicas parecen indicar que se trata de un grupo diferente. Consideramos que existen pues caractersticas para establecer su identicacin espacial desarrollada fuertemente en este periodo cuyo centro principal estuvo en el valle de Caete.

El valle de asia: ecologa y arqueologa

El valle de Asia se encuentra situado a 100 kilmetros al sur de Lima, entre los valles de Mala por el norte y Caete por el sur (Figura 1). Destaca por su aridez, el amplio cono deyectivo y sus playas arenosas frente a la isla de Asia, donde habitan lobos de mar, y la cual constituye un importante lugar para el anidamiento de aves guaneras. El valle es corto, no penetra ms de 60 kilmetros en la sierra. Presenta suelos aluviales y un relieve que muestra depresiones. La agricultura es bastante difcil utilizndose para tal efecto el agua del subsuelo a travs de pozos. Las pampas eriazas tienen poco uso por la falta de agua de riego. Los suelos tienen un origen aluvial, coluvial y elico. La fauna es tpicamente costea.

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Figura 1. Mapa de ubicacin de la costa sur central y el valle de Asia.

Figure 1. Map of location of the central South coast and the Asia valley.

A casi un kilmetro de la playa el cauce del ro se divide en dos vertientes, las cuales son denominadas El Gallo y Ro Chico. Las lomas en la actualidad, son explotadas de manera temporal por los ganaderos de la sierra y de manera permanente para la explotacin de piedras y gravilla como material de construccin por los pobladores de la costa. Estas se ubican en ambas mrgenes del valle, destacando las de Puquio Salado, Marquesa, Casablanca, Pacay, Perico y El Huaranguito al norte, y las lomas de Quilman y Ancapuquio al sur. Estas son intensamente aprovechadas en invierno, cuando crece el pasto para el alimento del ganado que baja de la sierra aledaa. A la altura de la localidad de Coayllo existe un puquio de agua y de las cercanas nace un canal de irrigacin para el valle, y un segundo irriga la porcin norte del valle. Ambos se inician casi en la misma toma (Tello 2000: 13).

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El Estilo Cerro del Oro del Horizonte Medio en el valle de Asia

El valle medio es estrecho y de bordes pendientes, ensanchndose a la altura de las localidades de Coayllo, Uquira y Omas. Coayllo presenta un clima clido, posee agricultura permanente, se dedica al cultivo casi exclusivo de nsperos y pacae, y en menor grado de maz y otros frutales. Posee una baja densidad poblacional, y est dividida en los anexos de San Juan de Quisque, Coayllo, Uquira, Yesera y Esquina. Estas reas corresponden a las de mayor productividad y a las de mayor nmero de sitios prehispnicos a partir del Horizonte Medio en adelante. Un camino carrozable une Asia con Coayllo, Uquira, Omas y Quinches. La informacin arqueolgica del valle es escasa. Cirilo Huapaya Manco indica la presencia de una variedad de arquitectura y cermica (Tello 2000: 179-189) reportando materiales que hoy podemos asignarlos al Periodo Intermedio Temprano, Horizonte Medio, Periodo Intermedio Tardo y Horizonte Tardo. Meja Xesspe realiza anotaciones sobre el valle y realiza las excavaciones en Huaca Malena bajo la direccin de Julio C. Tello (Tello 2000). Frederic Engel (Engel 1963, 1987), seala la existencia de 190 sitios (20 precermicos, 87 chavn, 3 wari, 2 huacas post-wari: Huaca Malena y Huaca Partida, 26 poblados ica-chincha-caete y uno con rasgos incaicos, as como 50 no determinados) (Engel 1987). Engel tambin realiza estudios en el sitio temprano de Asia Unidad 1, correspondiente al periodo Arcaico (Engel 1963). ngeles (2002) reporta un importante hallazgo del periodo Formativo, relacionndolo con el rea de interaccin Chavn. Dorothy Menzel (1971) describe material cermico del Periodo Intermedio Temprano al cual denomina estilo Capilla. En 1997, Denise Pozzi-Escot dirige excavaciones en Huaca Malena reportando datos sobre el Periodo Intermedio Temprano y el Horizonte Medio (ngeles y Pozzi-Escot 2000, 2001, 2004, 2005). ngeles y Pozzi-Escot (2004) realizan una sntesis acerca de la ocupacin del valle durante el Periodo Intermedio Tardo hasta el Horizonte Tardo. Sandra Negro (1982) describe el sitio inca de Uquira, el cual es investigado nuevamente por Antonio Coello (1991) y recientemente excavado por Emily Baca (2001). En resumen, podemos indicar que la ocupacin en el valle ha sido permanente, existiendo periodos de alta y baja densidad poblacional, y al respecto debe considerarse la escasez de agua durante las avenidas del ro.

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Durante el periodo Precermico Tardo, la ocupacin se concentra en el valle bajo. No se conforman grandes centros ceremoniales sino reas habitacionales y cementerios en las mismas zonas habitacionales. Durante el Periodo Inicial, crece el nmero de sitios habitacionales, y algunos de estos al parecer cumpliran funciones rituales, pero no aparecen grandes complejos ceremoniales como ocurre en la costa central. Durante el Horizonte Temprano se reporta una baja poblacional y un desarrollo de asentamientos importantes en el valle medio y superior a la altura de Omas. Este es un fenmeno peculiar que sucede de manera paralela en el valle de Caete. Durante el Periodo Intermedio Temprano se construye el sitio ms extenso, Huaca Malena, y aparecen asentamientos relacionados a lo largo del valle bajo y medio, pero en nmero menor. Durante el Horizonte Medio, en su primera poca, aparece el estilo Cerro del Oro y se produce un aumento de los asentamientos habitacionales desde el litoral hasta el valle alto. A partir de la poca 3 del Horizonte Medio hay nuevos cambios y se reportan importantes contextos funerarios en Huaca Malena. El Periodo Intermedio Tardo corresponde al grupo denominado Coayllo, el cual ocupa principalmente el valle medio. Durante el Horizonte Tardo los sitios son ampliados y se ubican tanto en las zonas de mayor produccin agrcola como tambin en las entradas de quebradas importantes, as como en lugares de la parte alta debido al estrecho contacto con la sierra (ngeles 2003). El Periodo Intermedio Temprano en el Valle de Asia Las excavaciones realizadas en Huaca Malena (ngeles y Pozzi-Escot 2000), permitieron caracterizar para este periodo, una arquitectura de adobes semicilndricos hechos a mano y una cermica tricolor caracterizada por platos de contorno simple con decoracin interna. Los cntaros son de cuello recto corto, color marrn y diseos en blanco ubicados en el labio (Figura 2). Huaca Malena fue construida durante este periodo constituyendo el sitio ms destacado del valle de Asia para esta poca. Los reconocimientos llevados a cabo en el valle indican a su vez la presencia de 10 sitios contemporneos que comparten similar arquitectura y cermica. Esta cermica y arquitectura ha sido reportada tambin en el valle de Mala (Gabe 2000) para el sitio denominado Cerro Salazar, tambin conocido como Totoritas. Nuestros reconocimientos indican la presencia de esta cermica en el sitio de San Jos del Monte en Mala (ngeles 2003) as como en los niveles inferiores de Cerro del Oro en el valle de Caete, de acuerdo a la informacin publicada por Mario Ruales (2001). Por lo expuesto, podemos plantear que durante el Periodo Intermedio

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El Estilo Cerro del Oro del Horizonte Medio en el valle de Asia

Temprano los valles de Mala, Asia y Caete estuvieron relacionados tanto a nivel de arquitectura como de cermica, pero sus lazos sociales, econmicos y polticos an no pueden ser denidos. Es evidente que se trata sin embargo de la primera evidencia de cohesin cultural que se presenta para dichos valles, sin descartar que futuras investigaciones aclaren las probables relaciones que habran existido durante el Horizonte Temprano.

Figura 2. Cermica del Periodo Intermedio Temprano procedente de Huaca Malena. Coleccin Museo Municipal Huaca Malena.
Figure 2. Ceramics of the Early Intermediate Period from Huaca Malena. Collection Municipal Museum Huaca Malena.

El Horizonte Medio: pocas 1 y 2 De acuerdo a Menzel, la poca 1 del Horizonte Medio para el valle de Caete se caracteriza por la aparicin del estilo Cerro del Oro, cuyo nombre deriva del extenso complejo ubicado en el valle bajo de Caete (Kroeber 1937). Se trata de un estilo que condensa diversos estilos propios del Horizonte Medio que son comunes en Lima, Nasca, Ayacucho e inclusive Cajamarca. El reconocimiento del valle bajo y medio de Asia nos ha permitido identicar cermica del estilo Cerro del Oro en el valle bajo as como en ambas mrgenes del valle de Asia hasta la localidad de Omas. Ejemplares similares a los reportados por Kroeber (1937) y Ruales (2001) en Cerro del Oro, estn presentes en el valle de Asia pero en esta ocasin se encuentran asociados a terrazas habitacionales. Una caracterstica importante es el aumento de poblacin, el uso intensivo de terrazas aglutinadas a ciertos sectores del valle e inclusive una fuerte comunicacin y relacin con el valle de Mala.

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Durante la poca 1 del Horizonte Medio, Huaca Malena es abandonada. Efectivamente, en el lugar solo han sido hallados escasos fragmentos de cermica de estilo Cerro del Oro y hay una ausencia total de arquitectura de adobes cbicos hechos a mano. La Cermica del Estilo Cerro del Oro De acuerdo a Dorothy Menzel (1968: 101-103), el estilo Cerro del Oro es muy eclctico, con caractersticas prestadas de una variedad de otras tradiciones estilsticas, incluyendo Nievera, Nasca 9 y Chaquipampa. Hay tambin algunos elementos que representan supervivencias de la tradicin Lima de la costa central y que datan de las pocas precedentes. Algunas de las caractersticas ms notables del estilo Cerro del Oro las encontramos en una alfarera de pasta notablemente blanca o amarillenta, y escudillas con base anular, caractersticas estas que no tienen semejanza con ninguno de los estilos del Horizonte Medio 1, ni anteceden en ninguna de las tradiciones costeas. Los estudios del estilo estn basados principalmente en la cermica procedente de las excavaciones realizadas por Alfred Kroeber (Figuras 3, 4, 5).

Figura 3. Platos de estilo Cerro del Oro procedentes de las excavaciones de Alfred Kroeber en Cerro del Oro (1937), similares al material de los valles de Asia y Mala.
Figure 3. Plates of Cerro del Oro style coming from the excavations of Alfred Kroeber in Cerro del Oro (1937), ceramics similar from Asia and Mala valleys.

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El Estilo Cerro del Oro del Horizonte Medio en el valle de Asia

Las escudillas con base anular son el tipo de vaso ms comn en el estilo Cerro del Oro, y tambin son comunes cntaros de tamao grande, mediano y pequeo. Otro tipo comn son las escudillas toscas, la mayora de las cuales son muy similares a las del estilo Nasca 9. Las coladeras cnicas son nicas. Algunos diseos de aves y cabezas trofeo tienen marcada semejanza con el estilo Nasca 9. Aparecen as mismo, diseos nievera, especialmente las escudillas de base anular, siendo el tipo ms comn el animal encorvado del estilo Nievera y una pequea variante especial del animal con aguijn, extendido ventralmente, tambin del estilo Nievera. Algunos de los diseos de la tradicin Lima tambin se presentan en Nievera y Cerro del Oro. El estilo Cerro del Oro tiene adems una variante modicada del animal encorvado, tema que est presente en todos los estilos del Horizonte Medio. Hay tambin imitaciones locales que derivan de los diseos chaquipampa, tales como los diseos de rayos con simetra rotacional y rayos prolongados con tallos ondulantes y un animal extendido de cbito ventral con cuerpo trapezoidal que es atribuido especcamente al estilo Chaquipampa B.

Figura 4. Cntaros de estilo Cerro del Oro, procedentes de las excavaciones de Alfred Kroeber en Cerro del Oro (1937).
Figura 4. Jars Cerro del Oro style, coming from the excavations of Alfred Kroeber in Cerro del Oro (1937).

Segn Menzel (1971: 132-133), las innovaciones ms importantes del estilo Cerro del Oro son: el cuenco de ngulo basal con lados cortos y fondo profundo, por lo general con base anular (Kroeber 1937: LXXI), y el uso de nueva arcilla blanca caoln. Tanto la forma del vaso como el uso de la pasta blanca recuerdan al estilo Cajamarca, especialmente en su fase II. Tambin aparecen algunos nuevos diseos que son casi idnticos a los diseos de Cajamarca II, notablemente una greca escalonada negra sobre fondo blanco

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dentro de una banda angosta, la cual algunas veces bordea el diseo del perl de un animal encorvado. La nica diferencia es que el diseo del animal encorvado del estilo Cerro del Oro es parecido al del estilo Nievera.

Figura 5. Ollas de estilo Cerro del Oro procedentes de las excavaciones de Alfred Kroeber en Cerro del Oro (1937).
Figure 5. Pots Cerro del Oro style coming from the excavations of Alfred Kroeber in Cerro del Oro (1937).

Las semejanzas ms prximas a Nasca 9 se reeren a cuencos pesados idnticos a los de Nasca 9 de Ica y Nasca, diseos de cabezas trofeo y diseos de rayos, especialmente aquellos de animales encorvados con apndices radiales, que pertenecen al estilo Nievera, y otros que pertenecen a la tradicin de diseo de rayos de Ayacucho, notablemente con la presencia de rayos con tallos ondulados, un diseo de animal encorvado con cola larga y en espiral, y guras de rayos bilateralmente simtricos. Pueden ocurrir tambin rasgos serranos como diseos radiales de rotacin, guras similares a palanquetas de gimnasia y grandes bandas en zigzag que pertenecen a la variedad Acuchimay Polcromo de Bennett. De acuerdo a Menzel, tanto su eclecticismo como lo asombroso de su mezcla son caractersticos de toda una serie de estilos de prestigio del Horizonte Medio 1 de la costa sur, la costa central y la sierra. En Chincha, Dwight Wallace hall cermica relacionada al estilo Cerro del Oro en PV 57-26 y 48. Kroeber reporta cermica Cerro del Oro en el valle de Mala (Kroeber 1937). Menzel asevera (1971: 135) que la signicacin del estilo Cerro del Oro est en que probablemente representa la nica poca en la historia de

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El Estilo Cerro del Oro del Horizonte Medio en el valle de Asia

Caete cuando este valle y Asia compartieron un estilo especial de prestigio propio, en el cual lograron combinar una selecta mezcla de rasgos de estilos de todas partes del Per, formando un modelo original. Por esta razn el rea de Caete-Asia es un importante campo nuevo para el estudio de los patrones de difusin del Horizonte Medio. Uno se pregunta cul ser la explicacin de su breve independencia. Todos los estilos de prestigio regional del Horizonte Medio 1 tuvieron una corta existencia y, con la excepcin de algunos vasos, sobrevivieron apenas rastros de ellos en las pocas siguientes. La explicacin de esto radica probablemente no slo en el hecho de que fueron en su mayora mezclas basadas en tradiciones extranjeras, sino tambin en que fueron estilos esencialmente seculares que no parecan tener ninguna signicacin simblica particular. Evidentemente, ambos factores fueron en parte responsables de la rpida suplantacin de los estilos del Horizonte Medio 1 por los nuevos estilos de prestigio tiahuanacoides de Wari y Pachacamac que tenan una gran cantidad de rasgos simblicos, adems de los seculares, y quizs de mayor importancia es el hecho de que contribuyeron con ideas originales y no hicieron simplemente mezclas de rasgos prestados.

El sitio Cerro del Oro

Se encuentra ubicado a la altura del Kilmetro 136 de la carretera Panamericana Sur, en el distrito de San Luis, provincia de Caete. De acuerdo a Mario Ruales, el sitio ocupa un rea aproximada de 120 hectreas, compuesto por una serie de estructuras piramidales, plazas, recintos y plataformas levantadas con adobes cbicos hechos a mano, un segundo sector tardo compuesto por recintos de tapia asociados a cermica Caete ltimo y Chincha as como una serie de estructuras de piedra y cementerios del mismo periodo. Investigaciones Previas Los trabajos realizados por Alfred Kroeber en 1925 permitieron establecer las caractersticas de la arquitectura y la cermica. Posteriormente Julio C. Tello realiz excavaciones en el lugar y los materiales recuperados en estos trabajos se conservan en el Museo Nacional de Arqueologa, Antropologa e Historia del Per (Figuras 6, 7).

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Figura 6. Cermica procedente de Cerro del Oro, Caete. Coleccin Tello (Museo Nacional de Arqueologa, Antropologa e Historia del Per).
Figure 6. Ceramics coming from Cerro del Oro, Caete. Collection Tello (National Museum of Archaeology, Anthropology and History of Peru).

A nes de la dcada de 1950, Louis Stumer (1971) realiza estudios y dene el estilo Cerro del Oro como perteneciente al Periodo Intermedio Temprano e inicios del Horizonte Medio. Menzel (1968) determina que el estilo Cerro del Oro pertenece a la poca 1 del Horizonte Medio, principalmente por rasgos de la cermica que recuerda a diseos chaquipampa y nasca 9.

Figura 7. Cermica procedente de Cerro del Oro, Caete. Tipos de coladores. Coleccin Tello (MNAAHP).
Figure 7. Ceramics coming from Cerro del Oro, Caete. Types of strainers. Collection Tello (MNAAHP).

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El Estilo Cerro del Oro del Horizonte Medio en el valle de Asia

De acuerdo con Mario Ruales (2001), el sitio presenta dos ocupaciones, una del Periodo Intermedio Temprano con presencia de adobes semicilndricos y una segunda etapa con adobes cbicos y la cermica denominada Cerro del Oro. El estilo Cerro del Oro en el valle de Asia Las caractersticas formales del estilo reportado en el sitio de Cerro del Oro, nos permiten establecer las caractersticas morfolgicas y decorativas para distinguirlo estableciendo sus asociaciones a arquitectura, patrn de asentamiento y otros materiales culturales. Las caractersticas del estilo Cerro del Oro presentes en los materiales del valle de Asia, son casi idnticas a las del valle de Caete, tanto a nivel morfolgico como decorativo. Se presentan: 1) Platos de color naranja natural decorados con una banda negra gruesa en el borde interior. 2) Cuencos de paredes altas y divergentes y labio redondeado. 3) Cuencos con paredes verticales rectas o muy ligeramente convexas, bases inclinadas, rectas y con base anular (Figura 8). 4) Decoracin externa con diseos serpentiformes, animal encorvado, cabezas antropomorfas, grecas o color crema verdoso. Diseos en color crema, rojo, naranja, gris o violceo oscuro.

Figura 8. Platos con ngulo basal de estilo Cerro del Oro, procedentes de Topas o Quisque 2, valle medio de Asia. Coleccin Museo Municipal Huaca Malena.
Figure 8. Plates with basal angle of Cerro del Oro style, coming from Topas or Quisque 2, average valley of Asia. Collection Municipal Museum Huaca Malena.

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5) Acabado alisado mate. 6) Jarras pequeas, medianas y grandes. 7) Cntaros. El cuello supera la altura del cuerpo. Generalmente no estn decorados en el cuello a excepcin de bandas en negro, marrn o violceo sobre naranja natural. 8) Decoracin geomtrica en el cuerpo (incluye crculos con asterisco) o aspas mltiples al interior, diseos triangulares, crculos delineados en negro. En varios casos los cntaros presentan cuello egie relacionado a materiales de Nasca. 9) Ollas escasas, globulares y de cuello corto ligeramente expandido. 10) Coladores, de forma cnica con borde doblado al interior, decoracin en el tercio superior generalmente de color negruzco o violceo, pocos ejemplares presentan diseos estilizados. Existe variacin en el tamao de los agujeros del colador. Decoracin 1) Espirales y guras en S decoradas con puntos blancos tanto en el borde como en el interior, generalmente en el tercio superior de las vasijas. 2) Diseos antropomorfos de un personaje de perl. 3) Rostros humanos en los platos similares a las cabezas trofeo nasca que aparecen tambin como cara-gollete en jarras y en las gurinas que recuerdan al estilo Nasca. 4) Animal encorvado (variante del estilo Nievera) segn Menzel (1968). Es muy comn en varios tipos de vasijas. Componentes morfolgicos 1) Platos de ngulo basal. 2) Platos con decoracin interna. 3) Cntaros (Figura 9). 4) Cntaros cara-gollete. 5) Coladores cnicos. 6) Figurinas de la tradicin Nasca.

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Los platos presentan base anular, paredes rectas de labio adelgazado, decoracin externa, fondo crema con una banda delgada de color negra en el labio, el resto del cuerpo presenta diseos geomtricos. Platos de paredes convergentes cortas y base redondeada. Decoracin externa de tringulos con barras al interior.

Figura 9. Cermica de estilo Cerro del Oro asociada, procedente de contexto funerario recuperado de Quisque 2. Coleccin Museo Municipal Huaca Malena.
Figure. 9. Ceramics of Cerro del Oro style, coming from recovered funeral context of Quisque 2. Collection Municipal Museum Huaca Malena.

Decoracin 1) Diseos de cabezas trofeo, aves en posicin de perl. 2) Diseos Nievera. 3) Animal encorvado. 4) Elementos lima similares a los utilizados por el estilo Nievera. 5) Imitaciones del estilo Chaquipampa. 6) Animal extendido de cbito ventral con cuerpo trapezoidal. Distribucin de sitios La distribucin de la cermica de estilo Cerro del Oro para el valle de Asia se extiende desde el litoral (sitio Las Palmas), hasta Esquina de Omas, es decir hasta los 800 metros sobre el nivel del mar aproximadamente. Aparece asociada a asentamientos discretos distribuidos en ambas mrgenes del

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valle ocupando pequeas quebradas laterales, concentrndose al pie y en las laderas de importantes cerros. Estos sitios tienen caractersticas domsticas debido a la presencia de ceniza, conchas y por la presencia de asentamientos aterrazados con arquitectura de piedra y adobes cbicos. Alguno de estos sitios ostentan claras evidencias de contener cementerios. En este sentido las caractersticas del estilo Cerro del Oro pueden caracterizarse en: a) Presencia de cermica de estilo Cerro del Oro tpico de Caete en supercie o en los perles expuestos al interior del valle de Asia. b) Sitios con arquitectura de piedra de cerro conformando estructuras habitacionales ubicadas en terrazas asentadas en las laderas de cerros o en pequeas quebradas. c) Presencia de adobes cbicos hechos a mano, similares a los reportados en el sitio de Cerro del Oro en Caete, los cuales se colocan sobre los muros de piedra. Sitios en el litoral Destaca el sitio Las Palmas, ubicado a la altura del Kilmetro 101 de la carretera Panamericana Sur. Se trata de un conjunto de estructuras de piedra y montculos de baja altura situados en las inmediaciones de hoyas de cultivo y muy cerca de la playa arenosa. La cermica en el sitio incluye platos de ngulo basal y base anular as como coladores. Las Palmas es el sitio ms cercano al litoral, al parecer forma parte del sitio denominado El Antival por Cirilo Huapaya (Tello 2000: 185-187), donde se reporta la presencia de adobitos hechos a mano. El lugar probablemente estuvo relacionado a la explotacin marina, sin embargo, su relacin a hoyas de cultivo podra indicar que esta prctica agrcola podra datar de ese periodo. Las Palmas es hasta el momento el nico sitio de este periodo en el litoral. El avance urbano suscitado en el litoral de Asia ha propiciado la desaparicin de algunos sitios de este periodo. Sitios en el valle Los sitios que presentan cermica Cerro del Oro comienzan a distribuirse en ambas mrgenes del valle, a partir del estrechamiento del mismo, en las inmediaciones de la localidad de Esquina de Asia. Se trata de asentamientos de carcter habitacional mayormente discretos, ubicados de manera conglomerada al pie de algn cerro importante, o en pequeas quebradas a ambas mrgenes del valle.

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El Estilo Cerro del Oro del Horizonte Medio en el valle de Asia

La cantidad de sitios conteniendo cermica del estilo Cerro del Oro es alta si se compara con aquellos del Periodo Intermedio Temprano. En algunos casos reocupan sitios del periodo anterior y en otros se asientan en lugares donde antiguamente no fueron utilizados. Los sitios por lo general aparecen concentrados en las laderas de importantes cerros y en pequeas quebradas. La zona de mayor concentracin de sitios corresponde al actual distrito de Coayllo, entre los 200 y 800 metros sobre el nivel del mar. El sitio Topas o Quisque 2 destaca por su complejidad, as como la presencia de contextos funerarios con cermica de estilo Cerro del Oro (Figura 9). Los platos de ngulo basal son sumamente populares. Del referido sitio proceden una serie de cntaros tpicos de este estilo (Figuras 10, 11, 12).

Figura 10. Cntaros de estilo Cerro del Oro, procedentes de Topas o Quisque 2, valle medio de Asia. Coleccin Museo Municipal Huaca Malena.
Figure 10. Pitchers of Cerro del Oro style, coming from Topas or Quisque 2, average valley of Asia. Collection Municipal Museum Huaca Malena.

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Figura 11. Fragmentos de cntaros de estilo Cerro del Oro, procedentes del valle medio de Asia. Coleccin Museo Municipal Huaca Malena.
Figure 11. Fragments of pitchers of Cerro del Oro style, coming from the average valley of Asia. Collection Municipal Museum Huaca Malena.

Figura 12. Cermica Cerro del Oro: platos, cntaros y coladores. Procedentes del valle medio de Asia. Coleccin Museo Municipal Huaca Malena.
Figure 12. Plates, pitchers and strainers. Coming from the average valley of Asia. Collection Municipal Museum Huaca Malena.

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El Estilo Cerro del Oro del Horizonte Medio en el valle de Asia

Figura 13. Cermica llana asociada a la clsica cermica Cerro del Oro, correspondiente a las primeras fases del Horizonte Medio. Coleccin Museo Municipal Huaca Malena.
Figure 13. Cermics associated to the classic ceramics Cerro del Oro, corresponding to rst epochs from the Middle Horizon. Collection Municipal Museum Huaca Malena.

En la gura 1 se ilustra la relacin de los principales sitios arqueolgicos de este periodo que presentan cermica Cerro del Oro en supercie. Como se aprecia aparecen desde el litoral y ocupan hasta el valle medio. Asociado al no estilo Cerro del Oro aparece una cermica llana de supercie alisada tosca de color marrn con huellas de estras verticales; bowls, cntaros de labios engrosados, coladores en forma de bowl, platos y miniaturas conforman su hbeas morfolgico (Figura 13). Si bien la mala conservacin de los sitios no permite apreciar sus caractersticas formales, algunos de ellos permiten comprender mejor su organizacin espacial (Figura14).

Caracterizando la distribucin del estilo Cerro del Oro en el Valle de Caete

Si bien el sitio Cerro del Oro es el asentamiento ms extenso y en el cual se deni este estilo cermico (Kroeber 1937, Menzel 1968, 1971; Ruales 2001), la distribucin de sitios es ms amplia en el valle de Caete. El sitio Cerro del Oro se caracteriza por presentar arquitectura masiva de adobes cbicos hechos a mano que conforman grandes recintos, tumbas abovedadas y de acuerdo a la informacin de Ruales, existen evidencias de paredes que contenan frisos con diseos relacionados a la cermica de este estilo.

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Figura 14. Uno de los sitios que integran el grupo de asentamientos al pie de Cerro Las Papas.
Figure 14. One of the sites that integrate the group of establishments on the Hill Las Papas.

En el valle bajo de Caete, en el lugar denominado Pampa Clarita, en los terrenos de la empresa Agriconsa, el sector ubicado entre Herbay Alto y Concn, en el brazo izquierdo del valle y cerca de la desembocadura del ro, Hctor Walde (Comunicacin personal) report el hallazgo de un cementerio con una serie de contextos funerarios conteniendo fardos asociados a cermica Cerro del Oro. Se trataba de contextos funerarios en forma de bota con una boca de 120 centmetros y una profundidad de 3 a 4 metros. Los individuos se hallaban enfardelados y posean tocados en la cabeza. Fueron recuperados tres fardos funerarios y diversos materiales tales como penachos de plumas y diversos adornos sumamente nos. Estos materiales se encuentran depositados en el Museo Nacional de Arqueologa, Antropologa e Historia del Per. De la localidad de San Vicente de Caete en el sector La Balanza, procede un cntaro de cuello recto de color marrn y decoracin de bandas paralelas y crculos concntricos en la parte superior del cuerpo. Esta vasija se inserta dentro del estilo Cerro del Oro (Figura 15).

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El Estilo Cerro del Oro del Horizonte Medio en el valle de Asia

Figura 15. Cermica de estilo Cerro del Oro, procedente de La Balanza, valle bajo de Caete. Coleccin Museo Municipal Huaca Malena.
Figure 15. Ceramics from La Balanza, lower Caete valley. Collection Municipal Museum Huaca Malena.

Durante labores de prospeccin en el valle medio de Caete en la localidad de Lunahuana, Juan Paredes report el hallazgo de una gran piedra a manera de huanca enmarcada dentro de una estructura cuadrangular de adobes cbicos a manera de adoratorio. En el lugar pudimos observar la presencia de cermica Cerro del Oro as como evidencias de pintura mural sobre una pared blanca con diseos estilizados delineados en negro y rojo. El sitio fue bautizado por Juan Mogrovejo como Huanca Maki debido a que la piedra posee unas horadaciones naturales a manera de garra de felino. Sus coordenadas UTM son 361665 E y 48904 N. El importante trabajo de identicacin de sitios arqueolgicos del valle de Caete realizado por Carlos Wiliams y Francisco Merino (1974), muestran una serie de sitios en el valle con cermica de este estilo (Figura 1). Como se percibe, existen una serie de sitios de diferente tipo que se distribuyen entre el litoral, el valle bajo y el valle medio de Caete. La mayor parte de sitios son aldeas, aunque existen sitios de probable carcter administrativo y religioso.

La cermica de la coleccin Tello

El Museo Nacional de Arqueologa, Antropologa e Historia del Per conserva una coleccin de cermica, procedente del sitio de Cerro del Oro. De acuerdo al ao de registro esta pertenecera a la coleccin realizada por

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Julio C. Tello en 1925 (Figuras 6, 7). Est compuesta por una olla (C 34255 22.7) con el labio delineado en marrn oscuro, cuello corto evertido y cuerpo globular color naranja, tiene una altura de 24 centmetros y la boca posee un dimetro de 24 centmetros. Presenta decoracin en la parte superior del cuerpo con diseos de media luna en posicin horizontal delineados en negro y al interior presenta color blanco o rojizo, el diseo es derivado de Nasca. De acuerdo a la informacin proporcionada por el museo, esta vasija procede del Cementerio 2-Tumba 7 de Cerro del Oro. Un tiesto de similares caractersticas procede de San Jos del Monte en el valle de Mala. El primer cntaro (C 34256 22.4) es de cuello corto y ligeramente evertido, cuerpo de forma irregular y base plana, tiene una altura de 32 centmetros y una boca de 15 centmetros. La decoracin en el tercio superior del cuerpo de la vasija es delimitada por una banda delgada de color negro amarronado. Presenta diseos circulares delineados en negro. Posee engobe naranja oscuro. Esta vasija recuerda a material de Mala procedente de Cerro Salazar (Gabe 2000). El segundo (C 34257 22.2) corresponde a un cntaro alto de cuello recto y corto, cuerpo globular y base plana. El material de la Coleccin Tello es sumamente interesante, y los coladores cnicos pertenecen al estilo Cerro del Oro al igual que uno de los cntaros. Sin embargo los otros cntaros se relacionan a material del Periodo Intermedio Temprano vinculndose fuertemente con el contexto funerario recuperado por Carmen Gabe en Cerro Salazar.

El estilo Cerro del Oro en el Valle de Mala

Dos contextos resultan de inters para establecer la presencia del estilo Cerro del Oro en el valle de Mala: las estructuras de adobes cbicos y la cermica reportada por Carmen Gabe en Cerro Salazar (Gabe 2000), y tambin la coleccin del colegio de Santa Rosa obtenida durante la construccin del mismo. Ambas son del valle bajo. Existen reportes de pequeos asentamientos tanto en otros sectores del valle bajo como El Salitre, en la desembocadura del ro Mala, en la zona de Bujama y en Esquivilca. Otros sitios se hallan en el valle medio. Tal es el caso de San Jos del Monte. Se adjunta una relacin de sitios reportados por Williams donde se ha reportado cermica de este estilo. En el sector de Bujama existe un sitio con cermica Cerro del Oro, el cual se halla asociado a un canal de regado producto de la ampliacin de la frontera agrcola. Estaramos hablando de poblaciones altamente organi-

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El Estilo Cerro del Oro del Horizonte Medio en el valle de Asia

zadas que expandieron la frontera agrcola y estuvieron intercomunicadas fuertemente. No podramos decir que existe una jerarqua de sitios en el valle de Mala, pues las evidencias estn relacionadas a zonas habitacionales y no se distinguen centros administrativos de importancia. La coleccin del colegio (Figuras 16, 17), procede de contextos funerarios en los cuales predominaban fardos. Este dato resulta interesante porque se relaciona a los contextos funerarios de Cerro del Oro y Pampa Clarita en el valle de Caete y se establecen las diferencias con los contextos funerarios contemporneos de Nievera que se caracterizan por un patrn funerario extendido. La coleccin incluye cntaros de cuello recto y cuerpo globular con decoracin en el tercio superior, platos con base anular y otros con decoracin interna. De igual manera con anterioridad (ngeles 2003) llamamos la atencin sobre el sitio denominado San Jos del Monte, donde aparece un sitio de carcter habitacional con cermica Cerro del Oro (Figura 18). Finalmente, del valle de Mala, sector de Azpitia, procede un singular hallazgo de sartas con cuentas de piedra y concha a manera de quipus asociados a agujas de hueso y madera (Figura 25) que corresponde al Horizonte Medio al relacionarse a agujas y cuentas procedentes de Cerro del Oro (Mario Ruales, comunicacin personal).

Figura 16. Cntaros de estilo Cerro del Oro, procedentes de Santa Rosa, valle de Mala. Coleccin Colegio Santa Rosa de Mala.
Figure 16. Pitchers Cerro del oro style from Santa Rosa, Mala valley. Collection School Santa Rosa de Mala.

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Aproximaciones
El estilo Cerro del Oro como vemos, se distribuye ampliamente entre los valles de Mala, Asia y Caete y se asocia a arquitectura de adobes cbicos hechos a mano y mampostera de piedra. Los sitios de mayor dimensin se ubican en el valle de Caete donde destaca el sitio de Cerro del Oro. Sin embargo, estudios posteriores podran determinar una jerarqua de sitios. Al parecer la aparicin de este estilo se produce a nes del Periodo Intermedio Temprano y se desarrolla en la poca 1 del Horizonte Medio, cuando cobra un inusual auge. Su iconografa se alimenta de elementos forneos, principalmente sureos y serranos as como de la costa central. La cantidad de sitios reportados principalmente en el valle de Asia indican que en esta poca hubo un incremento de la poblacin y, en consecuencia, pudieron suscitarse cambios climticos que favorecieron el desarrollo de actividades agrcolas.

Figura 17. Platos de estilo Cerro del Oro, procedentes de Santa Rosa, valle bajo de Mala. Coleccin Colegio Santa Rosa de Mala.
Figure 17. Plates from Santa Rosa, Mala valley. Collection School Santa Rosa de Mala.

Los patrones funerarios correspondientes a fardos han sido interpretados como una inuencia surea llegada durante este periodo. Sin embargo, el patrn funerario de fardos y posicin en cuclillas es caracterstico en el valle de Asia, inclusive desde los Desarrollos Regionales o Periodo Intermedio Temprano, y como sabemos este patrn viene desde Paracas en el sur. Esto signicara que los valles de Mala, Asia y Caete poseen una tradicin funeraria distinta a la que se produce en la costa central, donde los patrones lima y nievera se relacionan a contextos funerarios extendidos. Los datos de Cerro Salazar y

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El Estilo Cerro del Oro del Horizonte Medio en el valle de Asia

Santa Rosa en el valle bajo de Mala, as como de Huaca Malena indican estas caractersticas tanto para el Periodo Intermedio Temprano como para el Horizonte Medio. Esta tradicin es pues fuertemente surea y se mantiene durante el Horizonte Medio.

Figura 18. Cermica de estilo Cerro del Oro, procedente de San Jos del Monte, valle de Mala. Coleccin Museo Municipal Huaca Malena.
Figure 18. Ceramics from San Jose of Monte, Mala valley. Collection Municipal Museum Huaca Malena.

En el valle de Asia, ocurren rasgos signicativos a destacar. El sitio ms importante del Periodo Intermedio Temprano, Huaca Malena, es abandonado, no encontrndose arquitectura de este periodo, y la densidad de cermica de estilo Cerro del Oro es prcticamente ausente. El sitio no es utilizado ni siquiera como cementerio, lo cual indica un cambio ideolgico importante entre las poblaciones de esta poca. Comienzan a aparecer una serie de nuevas aldeas distribuyndose entre el litoral y el valle medio. Aparecen a veces situndose en la boca de pequeas quebradas laterales, sin embargo, en realidad se trata de grandes concentraciones que conforman terrazas habitacionales con arquitectura de piedra y adobes cbicos. El hallazgo de cermica en proceso de confeccin en el valle de Asia indica que esta fue fabricada localmente. Similar fenmeno ocurre en el valle de Mala. La existencia de algunos sitios en la zona de Bujama, implica que durante este periodo se inici la ampliacin de la frontera agrcola, pues la zona es alimentada hasta la actualidad por un canal que sale del ro Mala. El hallazgo fortuito de un contexto compuesto por una gran cantidad de sartas de hilos de algodn de

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la cual penden cuentas y agujas distribuidas en pares y tros, implica conjuntamente con el modelo de quipu de algodn reportado por Ruales en Cerro del Oro, que existe una experimentacin de formas de contabilidad an no denidas con claridad que establecen un tipo de ordenamiento contable que es necesario denir. El fenmeno Cerro del Oro constituye una evidencia de unidad estilstica y arquitectnica, reejo de compartir una ideologa y un sistema social, poltico, religioso y econmico. Si la cermica, los textiles o los contextos funerarios reejan una identidad propia y diferencias sustantivas entre ellos a manera interna, estas podran estar relacionadas a aspectos cronolgicos an no resueltos o rasgos internos de esta sociedad. Es evidente que Cerro del Oro representa una unidad en donde el valle de Caete jug un rol principal. Desconocemos las relaciones internas entre asentamientos y entre valles vecinos, pero lo que es evidente es que culturalmente son diferentes a los valles de Lurn y Rmac, donde no se ha reportado cermica de este estilo. Cul fue el impacto de Wari en las primeras etapas de su desarrollo? Qu signican los estilos regionales que se forman y desaparecen de manera intempestiva? Un aspecto de inters se reere a la riqueza agrcola de los valles donde existe una mayor densidad de sitios, tal es el caso de Caete para la costa surcentral y lo mismo ocurre en el valle del Rmac con la presencia del estilo Nievera. En ambos casos, estos estilos innovadores conviven con formas locales propias del periodo anterior, siendo probable que su uso solo haya sido destinado a nes rituales o especcos an no denidos. En el valle de Asia aparece asociado al estilo Cerro del Oro una cermica llana de color marrn y acabado alisado tosco. Esta sin embargo perdura en el tiempo y llega a las pocas 2B y 3 del Horizonte Medio, y recuerda a vasijas del estilo Cucul denido por Engel para el valle alto de Chilca. Adicionalmente a la cermica que caracteriza este estilo, los textiles muestran iconografa relacionada al estilo cermico y la confeccin extensiva de tejidos de algodn ha sugerido una marcada independencia de la sierra (Figura 19). Es probable que la alta produccin agrcola tanto de Caete como de los valles indicados establecieron una entidad propia sumamente independiente con respecto a sus materias primas, pero que son receptivas a los estilos propios de este periodo, con especial nfasis a los de Ayacucho y Nasca. La presencia de tejidos en tcnica cara de urdimbres discontinuas de pelo de camlido con decoracin en tye dye indica una fuerte vinculacin con la costa sur y probablemente con la sierra (Figura 20), tomando en consideracin que esta tcnica y decoracin son sumamente difundidas

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El Estilo Cerro del Oro del Horizonte Medio en el valle de Asia

desde Nasca para el sur. En relacin a los textiles, de acuerdo a informacin de Mario Ruales, sus estudios en Cerro del Oro reportan una importante cantidad de tejidos de algodn con iconos relacionados a la cermica. Para el valle de Chilca, la informacin de este estilo es escasa, por no decir nula, y la nica evidencia corresponde a algunos fragmentos de cermica de estilo Cerro del Oro en el sitio de Sawilka identicado por Frederic Engel como correspondiente al Imperio Wari. Cabe precisar que Sawilka se ubica estratgicamente en la conuencia de dos quebradas principales de acceso a la sierra.

Figura 19. Fragmento de tejido de algodn confeccionado en tcnica tapiz ranurado. Estilo Cerro del Oro. Coleccin Museo Municipal Huaca Malena.
Figure 19. Weave fragment of cotton made in tapestry, Cerro del Oro style textile. Collection Municipal Museum Huaca Malena.

El estilo Cerro del Oro corresponde a una cermica distribuida entre los valles de Mala, Asia y Caete, durante la poca 1 del Horizonte Medio. El sitio de mayor relevancia asociado a esta cermica es Cerro del Oro en el valle bajo de Caete, el cual presenta arquitectura monumental con presencia de adobes cbicos hechos a mano, a lo largo del valle de Caete, as como asentamientos de carcter habitacional distribuidos entre el valle bajo y medio, tal como se aprecia en el catastro de Williams y Merino.

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Figura 20. Fragmento de tejido de lana en tcnica cara de urdimbres discontinuas con decoracin en tie dye y pintado, Horizonte Medio, asociado a cermica Cerro del Oro. Procede de Socsa, valle medio de Asia. Coleccin Museo Municipal Huaca Malena.
Figure 20. Weave fragment of wool in expensive technique of warp of discontinuous warps with decoration in tie dye and painted, Middle Horizon, associated to ceramic Cerro del Oro; Socsa site in the Asia valley. Collection Municipal Museum Huaca Malena.

En el valle de Asia, los asentamientos con cermica Cerro del Oro se ubican desde el litoral (Las Palmas) hasta el valle medio (Omas). Los sitios ubicados en Omas incluyen tambin estilos cermicos locales (Figura 21). Los sitios son pequeos pero concentrados en las laderas suaves de cerros de poca pendiente y generalmente utilizan terrazas rellenadas y delimitadas por un muro de piedra de cerro en cuya parte superior se ubican adobes cbicos (Figuras 22, 23). Los sitios de los valles de Asia y Mala son de menor envergadura comparndolos con los del valle de Caete, pero los tipos de cermica son muy similares.

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El Estilo Cerro del Oro del Horizonte Medio en el valle de Asia

Figura 21. Cermica del Horizonte Medio procedente de Pueblo Viejo, Omas, incluye fragmento estilo Cerro del Oro. Coleccin Oliver Huamn.
Figure 21. Ceramic from Pueblo Viejo in Omas, Asia, including frgament in Cerro del Oro style. Collection Oliver Huamn.

Durante la poca 1 del Horizonte Medio, el nmero de asentamientos se incrementa. Aunque en los valles de Mala y Asia no se distinguen con claridad sitios de gran envergadura, lo que hizo pensar a algunos investigadores que se trataba de largos periodos de abandono de los valles, es evidente que existe un incremento de poblaciones as como un desarrollo arquitectnico importante. La presencia de conos relacionados al estilo Chaquipampa, pero de confeccin local, indica la llegada de importantes inuencias de Ayacucho y el incremento de relaciones con la costa. El estilo Cerro del Oro, en consecuencia, no solo representa una cermica correspondiente a un solo sitio arqueolgico sino que constituye el smbolo de una regin durante una poca.

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Figura 22. Sitio Cerro Grande o Topas 2, sector Coayllo, valle de Asia. Sitio habitacional con cermica Cerro del Oro.
Figure 22. Cerro Grande or Topas 2, Coayllo sector in Asia Valley. Habitacional site with ceramic Cerro del oro.

Figura 23. Terrazas habitacionales en Pueblo Viejo de Omas. Se presenta un estilo local y algunos fragmentos de cermica de estilo Cerro del Oro.
Figure 23. Settlement in terraces: Pueblo Viejo de Omas. One appears a local style and some fragments of style ceramics Hill of Gold.

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El Estilo Cerro del Oro del Horizonte Medio en el valle de Asia

Finalmente, los restos seos asociados a este estilo corresponden a individuos con deformacin craneal bilobada. Los fardos funerarios de las pocas 2B y 3 del Horizonte Medio de Huaca Malena estn integrados por individuos que no presentan deformacin craneana, y estn asociados a cermica llana y tejidos principalmente de pelo de camlido y algodn. Por lo expuesto, las pocas 2B y 3 del Horizonte Medio implican un cambio radical. No se han reconocido sitios habitacionales con claridad, sin embargo, destacan los contextos funerarios emplazados sobre las estructuras de las edicaciones del Periodo Intermedio Temprano de Huaca Malena (ngeles y Pozzi-Escot 2000, 2001), donde se han reportado contextos funerarios de elite conteniendo fardos de falsa cabeza con nos tejidos wari de similares caractersticas a las halladas en Pachacamac por Max Uhle (1903) y en Ancn por Reiss y Stbel (1880-1887). La cermica asociada a estos contextos es llana y ausente de decoracin, a excepcin de pocos ejemplares que incluyen cntaros cara-gollete y vasos con la representacin del grifo de Pachacamac. Los tejidos de Huaca Malena son particulares, se distinguen tapices del ms puro estilo Wari as como otros correspondientes a estilos de la costa central, la costa norte y la costa norcentral subdivididos a partir de la iconografa plasmada principalmente en los tapices.

Tejidos procedentes del valle de Asia

Un fragmento de tejido tie dye confeccionado con pelo de camlido fue recuperado de la supercie del sitio de Socsa ubicado en las inmediaciones de Coayllo. Se trata de un excepcional fragmento de uncu o camiseta confeccionado en tcnica cara de urdimbre de urdimbres discontinuas y teido mediante tye dye. Presenta ecos estructurales (Figura 20). Cabe resaltar que en este periodo se sucede un cambio en los patrones de asentamiento, y el nmero de sitios habitacionales y cementerios crece en gran proporcin con relacin al periodo anterior. As existen sitios en el valle bajo y medio donde destaca La Palma, el complejo arqueolgico Quisque, Socsa, San Lucas, Las Papas, Pan de Azcar, Piedra Estrella, Uquira 3, 4, 5 y Tierra Amarilla (Figuras 10, 16, 17, 18, 19). Algunos fragmentos de cermica de este estilo aparecen en Pueblo Viejo, Omas. La arquitectura es de piedra y adobes cbicos, tambin reportados por Tello (2000) en el sitio Cerro Los Perros, al que denominamos Quisque 1.

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Figura 24 Cermica de estilo Cerro del Oro, procedente de Tierra Amarilla, valle medio de Asia.
Figure 24. Ceramics of Cerro del Oro style from Tierra Amarilla, Asia valley.

Algunos sitios que tenan material de estilo Cerro del Oro en el valle de Mala fueron reportados durante los trabajos de prospeccin por encargo del Instituto Nacional de Cultura (Williams y Merino 1976). Ciertamente, los sitios del Horizonte Medio se distribuyen desde el litoral hasta el valle alto. El sitio de La Ensenada (26j 5J01 en la nomenclatura de Williams y Merino) es uno de los sitios con arquitectura y cermica de estilo Cerro del Oro en el litoral, y la ocupacin en la zona parece que fue restringida. Igualmente, en Esquivilca (distrito de San Antonio) y San Jos del Monte, ubicado en la margen izquierda del valle de Mala a 8 kilmetros del litoral, ambos sitios de carcter aldeano, destaca la presencia de cermica de estilo Cerro del Oro. En Cerro Salazar, Carmen Gabe, indica la presencia de cermica de este estilo que aparece asociada a arquitectura de adobes cbicos hechos a mano. Al parecer en Cerro Salazar existi una aldea de pescadores durante este perodo. Finalmente, de Mala, en el sector Santa Rosa, procede una importante coleccin de vasijas de este periodo. Se trataba de fardos en contextos funerarios. El sitio denominado San Jos del Monte incluye zonas habitacionales con cermica de estilo Cerro del Oro (Figura 18). Caete constituye el valle con mayor cantidad de sitios de este periodo. El sitio de Cerro del Oro, en el actual distrito de San Luis, se encuentra ubicado a la altura del Kilmetro 136 de la carretera Panamericana Sur, y ocupa un rea de 120 hectreas (Ruales 2001: 359) frente a los sitios de menor envergadura existentes en el valle y en los valles vecinos antes mencionados. Desde esa perspectiva, se podra indicar que el sitio de Cerro del Oro debe de

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constituirse en el principal sitio de la costa surcentral durante el Horizonte Medio. Los sitios detectados tanto en Chilca, Mala, Asia y Caete estaran supeditados bajo algn sistema an no denido al centro de Cerro del Oro. A este se suman sitios en La Quebrada, Pampa Clarita (cementerio reportado por Hctor Walde), una serie de asentamientos en ambas mrgenes del valle y el importante sitio de Rumi Maki (en Lunahuana, reportado por Juan Mogrovejo), una estructura de adobes que encierra una enorme huanca de planta rectangular. Los muros de adobes cbicos presentan pintura mural sobre fondo blanco y crema y diseos delineados en negro y rojo.

Figura 25. Conjunto de sartas de cuentas y agujas de hueso y madera procedentes de Azpitia, valle de Mala. Coleccin Museo Municipal Huaca Malena.
Figure 25. Set of strings of accounts and needles of bone and wood coming from Azpitia, Mala valley. Collection Municipal Museum Huaca Malena.

El patrn funerario de cmaras rectangulares o en forma de bota, en donde se depositan los cadveres enfardelados y en posicin exionada, muestran un patrn sureo, diferente al de la costa central. Este estilo cermico a la fecha ha sido reportado entre los valles de Chilca, Mala, Asia y Caete. Por lo expuesto podemos plantear que durante la poca 1 del Horizonte Medio, los mencionados valles conformaron una unidad cultural propia, la misma que surgi asociada a un incremento poblacional, la formulacin de una arquitectura propia y cuya cermica recepciona elementos ideolgicos iconogrcamente relacionados a Wari a travs del uso de elementos de los estilos Chaquipampa, Nasca y Lima, a los que ubica en formas cermicas locales, algunas de ellas con reminiscencias serranas de Cajamarca, de Wari y de la costa central. Estas nuevas formas

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relacionadas a este estilo son innovadoras toda vez que se alejan de las tradiciones culturales previas (ngeles y Pozzi-Escot 2000; Gabe 2000). Pero estos sucesos no son aislados a la regin. En la costa central paralelamente se suceden una serie de hechos que permiten el desarrollo del estilo cermico denominado Nievera, que se asocia a la tradicin local denominada Lima Tardo. Este estilo Nievera, sin embargo, tiene una distribucin limitada. Aparece principalmente en los grandes centros administrativos religiosos del valle de Rmac tales como Maranga, Catalina Huanca y en menor grado en Pucllana. Algunas botellas y platos han sido reportados en la zona de Chaclla, sierra de Lima, y en menor grado se encuentra (con formas limitadas) en los valles del Chilln, Lurn y Chancay. Vasijas nievera proceden igualmente del valle de Fortaleza-Pativilca, algunas del valle de Casma y aparecen como ofrendas forneas en contextos funerarios de elite en San Jos de Moro, en el valle de Jequetepeque (Castillo 2001). Si bien la costa central se caracteriza por la presencia de grandes edicaciones indicativas de un poder centralizado y un sistema poltico sustentado en una elite gubernamental, los mismos que se concentran en el valle del Rmac; los valles de Chilln y Lurn presentan una menor cantidad de estas edicaciones y las mismas se caracterizan por estar ubicadas en lugares estratgicos. El estilo Cerro del Oro se distribuye entre los valles de Mala, Asia y Caete durante las pocas 1 y 2 del Horizonte Medio. Esta cermica se asocia a arquitectura monumental de adobes cbicos hechos a mano cuyo centro principal es Cerro del Oro en Caete. En Asia y en Mala se trata de sitios habitacionales distribuidos entre el valle bajo y medio. En el valle de Asia, cermica del estilo Cerro del Oro se ubica en asentamientos pequeos que se encuentran frente al litoral, en las laderas de cerros y bocas de quebradas. Representa un incremento de sitios frente al periodo anterior. La arquitectura es de piedra con adobes cbicos y en algunos sitios se observan evidencias de actividades artesanales. Este tipo de evidencia, sugiere que se desarroll una entidad cultural propia de ndole regional, resultado de la presencia de inuencias wari, pero con un tipo de carcter propio y local. Es probable que el inters de Wari est referido a la riqueza agrcola de los valles de Mala y Caete, mientras que Asia se vio favorecido por el desarrollo de esta entidad. Agradecimientos: Al Museo Nacional de Arqueologa, Antropologa e Historia del Per por permitirnos fotograar la cermica de la Coleccin Tello procedente de Cerro del Oro. A todos los estudiantes de arqueologa

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de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos que nos acompaaron en los recorridos por el valle de Asia. A Denise Pozzi Escot, Arturo Santos, Ulises Ibez, Mirtha Cruzado y Hctor Walde y en especial a los organizadores del simposio La produccin y distribucin de cermica como indicador social y poltico en los Andes prehispnicos y coloniales y a los editores de la Revista Chilena de Antropologa por su especial deferencia.

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Revista de Antropologa N19, 2009: 113-132 Facultad de Ciencias Sociales Universidad de Chile, Santiago, Chile

Utilizacin y Reutilizacin de la Cermica Wari: Una Perspectiva Desde Marayniyoq, Ayacucho, Per Use and Reuse of Wari Ceramics: A View from Marayniyoq, Ayacucho, Peru
Lidio M. Valdez y J. Ernesto Valdez

Resumen
Las excavaciones arqueolgicas efectuadas en el sitio Wari de Marayniyoq, del valle de Ayacucho, Per, result en el hallazgo de una excelente coleccin de cermica, la mayora de las cuales pertenecientes a vasijas de tamaos grandes. El objetivo de este trabajo es explicar, primero, el contexto social que determin la produccin de formas particulares de cermica, y, segundo, evaluar las razones que conllevaron a la reutilizacin de las vasijas. El anlisis funcional de las vasijas tambin permite determinar que dentro de la estructura poltica Wari, los centros destinados a la produccin operaron maximizando los recursos, y en caso de Marayniyoq reutilizando vasijas rotas que en otros contextos simplemente fueron abandonados. Esto es de particular inters considerando que en centros de privilegio, la elite Wari poda sacricar vasijas namente decoradas. Palabras Clave: Andes Centrales, Horizonte Medio, Wari, Cermica.

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Department of Archaeology, University of Calgary. E-mail: lidio9@yahoo.es Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Huamanga, Ayacucho, Per. ervalcar@hotmail. com Recibido: Octubre 2007. Aceptado: Mayo 2008

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Abstract
Archaeological excavations carried out at the Middle Horizon Wari site of Marayniyoq, in the Ayacucho Valley, Peru, uncovered an excellent collection of ceramic vessels, the majority of them being large sized. The objective of this paper is to explain, rst, the social context that determined the manufacturing of specic vessel forms, and, second, to evaluate the reuse broken vessels. The functional analysis of the ceramics also allows us to determine that within the Wari political structure, the production centers operated maximizing resources, and in the particular case of Marayniyoq reusing broken vessel. This is of particular interest noting that at other important centers, the elite was privileged to sacrice nely decorated vessels. Key Words: Central Andes, Middle Horizon, Wari, Ceramics

Introduccin
La cermica es un tipo de artefacto que a menudo abunda en muchos sitios arqueolgicos, y por cuanto proveen informacin valiosa con respecto a cronologa, estilo, y forma, son de mucha utilidad para el anlisis arqueolgico. En este trabajo, nuestro objetivo es discutir el caso particular de la forma para as determinar no slo la funcin de las vasijas en s, sino tambin de contextos especcos. La forma de las vasijas permite determinar la funcin de las vasijas, las mismas que a su vez sirven para evaluar la funcin de contextos especcos o de sitios arqueolgicos en general. No obstante que existe la posibilidad que una vasija puede cumplir funciones distintas, es decir ms de una funcin, se entiende que stas son manufacturadas para desempear funciones especcas. Se entiende que la funcin general de las vasijas es cambiar la estructura comestible de las comidas, ya sea cocinando o tostando, y para almacenar y servir una variedad de comidas especcas (Arthur 2002:332). Durante la manufactura se determina la funcin que cumplir una vasija. Esta determinacin permite conocer el tiempo de trabajo que ocasiona la manufactura de la vasija. Al mismo tiempo, aparte de la funcin especca, el lugar donde la vasija ser utilizada es otro factor que determina la cantidad de esfuerzo que se invierte en la produccin de una vasija determinada. Para poner las cosas en breve, por un lado, una vasija destinada a cumplir funciones de almacenamiento, y en consecuencia mantenida lejos de la audiencia, ser

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menos elaborada y requerir menor tiempo de trabajo. Por otro lado, vasijas a ser utilizadas en contextos pblicos, por lo general sern mejor elaboradas, y en consecuencia demandarn mayor tiempo de trabajo. Atributos adicionales incrementan estas diferencias, las mismas que se ponen a consideracin lneas adelante. En este trabajo, partimos de aquella premisa bastante simple, y para su efecto primero denimos la funcin de determinadas vasijas recuperadas mediante excavaciones arqueolgicas. En seguida, buscamos diferencias adicionales, a parte de la misma forma, para distinguir en lo posible otras variables que pueden servir en el anlisis funcional de la cermica. Finalmente, se presta atencin al tratamiento nal de las vasijas. Esta ltima permite conocer qu tipo de vasija, o vasijas, fue la que requiri mayor esfuerzo y energa de trabajo. Para este caso, se asume que el alfarero minimiza su tiempo de trabajo al manufacturar una vasija. Esto quiere decir que el ceramista no gastar la misma energa y esfuerzo en la produccin de dos formas de vasijas destinados a cumplir funciones distintas. Para desarrollar nuestro postulado, tomamos en consideracin la cermica proveniente del sitio Wari de Marayniyoq (Valdez 2002a, 2006). Al mismo tiempo, es nuestra intencin discutir el signicado de las vasijas mejor elaboradas y de manera especial el acabado nal, incluido la decoracin. En este aspecto, planteamos que existe una intencionalidad de parte del alfarero en decorar de una manera particular vasijas especcas. En el caso de la coleccin en consideracin, parece probable que vasijas determinadas fueron decoradas para cumplir funciones totalmente distintas de las puramente funcionales. En este caso, y tal como se discute ms adelante, algunas vasijas fueron medios que transportaron y transmitieron la ideologa del aparato estatal Wari. Para poner en perspectiva nuestra discusin, primero damos una breve referencia a la evidencia arqueolgica, para luego discutir la forma de las vasijas de Marayniyoq y evaluar su funcin. Luego tocamos el caso de la restauracin de las vasijas. Finalmente discutimos nuestros hallazgos en el contexto del estado Wari.

La coleccin de cermica Wari de Marayniyoq

Marayniyoq es un asentamiento Wari ubicado a corta distancia al norte de la ciudad capital Wari, en el valle de Ayacucho, Per (Figura 1). Las excavaciones arqueolgicas que efectuamos en el sitio entre 1999 y 2002 resultaron en el descubrimiento, entre otros, de una serie de piedras trabajadas de supercie plana y con claras muestras de haber sido utilizadas como

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batanes. Conrmando esta conclusin, tambin se hallaron en los mismos contextos las partes activas de los batanes, conocidos en la regin de Ayacucho como tunay (Valdez 2002a, 2000b, 2003, 2006; Valdez, et al. 2000). En base a dichos descubrimientos, se concluye que Marayniyoq fue un centro especializado Wari orientado al procesamiento probablemente de la qora. Como se conoce, la qora es la materia prima utilizada para la elaboracin de la chicha (Morris 1979).

Figura 1. Ubicacin de Marayniyoq en el valle de Ayacucho.

Figure 1. Location of Marayniyoq in the Ayacucho Valley

Otro descubrimiento de igual signicado es la coleccin de cermica. Desde un inicio qued obvio que una gran proporcin de la cermica recuperada de Marayniyoq estaba constituida por aquellas de tamao grande. El posterior anlisis conrm nuestra anticipacin, determinando adems que dos son las formas ms comunes. La primera forma consiste de una vasija

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abierta, de tamao grande y base cnica (Figura 2), la misma que en la regin de Ayacucho es conocida como maqma (Arnold 1985:150; Valdez 1997:68, 2002a:77). Funcionalmente, estas vasijas son ideales para depositar granos as como para fermentar bebidas como la chicha (Arnold 1985:150; Isbell et al. 1991:44). La segunda forma que tambin ocurre con alta frecuencia es una vasija cerrada y de tamao grande (Figura 3). Por la particular ubicacin de sus asas, que aparecen asimtricamente colocadas en sus lados, esta vasija es idntica a una localmente conocida como qipiri (Valdez 1997:72, 2002a:76). A diferencia de otras vasijas de forma similar, el qipiri es una forma manufacturada para ser transportada. En consecuencia, funcionalmente estas vasijas son ideales para transportar bebidas.

Figura 2. Maqma de manufactura simple y de base cnical

Figure 2. Maqma of simple manufacture and a cnical base.

Ambas formas tienen sus variantes ms pequeas. La variante de la primera forma es conocida como tinaja, mientras que la variante de la segunda es referida simplemente como qipiri pequeo. En general, estas son los tipos de cermica ms comunes de Marayniyoq; en el resto de este trabajo nuestra atencin est orientada a estas dos formas.

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Figura 3. Qipiri de manufactura simple y de base cnica.

Figure 3. Qipiri of simple manufacture and conical base.

Mientras la morfologa de las vasijas es obvia y es muy til para denir sus funciones, es de suma importancia prestar atencin a las similitudes y diferencias de ambas formas desde el punto de vista de la tecnologa de produccin. En primer lugar, consideremos el caso de la maqma. En base a atributos adicionales, como el tipo del cuello, forma de la base, entre otros, queda evidente que hay tres variantes de la maqma. Esta sub-divisin ha sido tratada en otro trabajo, razn por la cual no se vuelve a repetir en esta oportunidad. Lo importante para los nes de esta discusin es que la maqma, no obstante sus variaciones morfolgicas, presenta caractersticas comunes en cuanto a manufactura y acabado se reere. Vasijas de este tipo fueron manufacturadas sin mayor cuidado. Por ejemplo, la arcilla utilizada parece no haber sido la mejor, y los desgrasantes agregados tampoco fueron seleccionados con el necesario cuidado. Adems, las supercies tanto interna como externa, son speras, desiguales, y carecen de un pulido. Al nal del proceso de manufactura, apenas un ligero bao de engobe fue aplicado sobre la supercie externa. Como se podr observar, en ningn caso vasijas de esta forma fueron decoradas. Importante es anotar que las tinajas fueron tambin manufacturadas siguiendo los mismos parmetros que las maqmas. Por su parte, teniendo en consideracin el acabado y la forma de la base, vasijas del segundo grupo (qipiri) pueden ser sub-divididos en una de base cnica (Figura 4), y otra de base plana (Figura 5). En cuanto a manufactura y tratamiento nal se reere, las vasijas de base cnica comparten el mismo tratamiento que las vasijas abiertas; es decir, este grupo de vasijas fueron manufacturados sin mayor cuidado, y esto incluye la ausencia de las decoraciones. Entretanto, la otra variante de qipiri presenta no slo una

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base plana, sino tambin fue mejor elaborado. Por ejemplo, los desgrasantes son poco visibles en comparacin al grupo anterior. Adems, la supercie externa presenta un mejor tratamiento y tiende a ser ms homognea. Sobre dicha supercie se aplic primero un engobe naranja o rojizo, y luego decorados.

Figura 4. Qipiri de manufactura ms elaborada y de base plana.

Figure 4. Qipiri of better manufacturing with a at base.

De lo hasta aqu referido, se observa que las vasijas de tamao grande, no obstante sus diferencias en cuanto a forma se reere, fueron continuamente poco elaborados. Merece hacer resaltar que con la rara excepcin de una vasija abierta que tiene una base plana, todas las vasijas poco elaboradas presentan una base cnica. En contraste, las vasijas mejor elaboradas y que incluyen decoraciones, presentan por lo general una base plana. Esta notable diferencia determinada por la forma de la base tiene implicancias en cuanto al uso espacial de determinadas formas de vasijas. En efecto, aquellas de base cnica fueron destinadas a permanecer estables en lugares especcos. Dichos lugares fueron unos hoyos producidos en el piso y ubicados al interior de las estructuras. Efectivamente, en las proximidades de las vasijas de base cnica, se han expuesto varios hoyos, indicando que estos fueron los lugares donde dichas vasijas descansaron. Conrmando esta observacin, durante la temporada del 2002 se hall una vasija cerrada manteniendo an su posicin original. Adems, merece anotar que las bases cnicas siempre presentan raspaduras producto de haber permanecido en los hoyos. Por su lado, vasijas de base plana, con algunas raras excepciones, fueron mejor manufacturadas. Adems, estas fueron producidas para ser trasladadas con mayor frecuencia y facilidad, donde una base plana ob-

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viamente habra garantizado mejor estabilidad sin la necesidad de mantener una posicin permanente en un determinado lugar.

Figura 5. Qipiri de manufactura ms elaborada y de base plana.

Figure 5. Qipiri of better manufacturing and at base.

Estas notables diferencias en cuanto a la forma de la base de las vasijas se reere, tambin determinaron si las vasijas fueron producidas para estar en contacto directo con una numerosa audiencia, o simplemente con un grupo ms reducido de la poblacin. De nuestro anlisis se desprende que las vasijas de base cnica, con algunas raras excepciones, parecen haber sido vistas slo ocasionalmente. Por lo tanto, parece probable que el poco esfuerzo invertido en la produccin y acabado de las vasijas de base cnica fue determinado por el simple hecho que estas no fueron producidas para ser expuestas. En otras palabras, por el hecho que estas no iban a estar en contacto con una amplia audiencia, el esfuerzo invertido en su manufactura fue menor en comparacin al tiempo que consumi la produccin de las vasijas de base plana. Como tales, la principal funcin de este tipo de vasijas probablemente fue la de almacenamiento (graneros). Como ya se anot, hay vasijas cerradas que tienen base cnica. Dicha forma sugiere que estas fueron manufacturadas para transportar, pero al parecer en forma limitada. Otra posibilidad es que dichas formas fueron utilizadas en circunstancias determinadas que no necesariamente involucraban una presencia considerable de la poblacin; es decir, durante los quehaceres cotidianos, como pudo haber sido el acarreo del agua. En cualquier caso, la base cnica parece haber sido un factor que limit su movilidad, considerando que dichas vasijas no podan ser trasladadas de un lugar a otro con la misma facilidad que una de base plana. Por esta particularidad,

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vasijas cerradas de base cnica fueron poco transportables pero ideales para otras actividades como el almacenamiento de granos y la fermentacin de bebidas. La presencia de raspaduras en la base precisamente sugiere que estas vasijas permanecieron en lugares especcos, al igual que las vasijas abiertas de base cnica. A diferencia de las vasijas cerradas de base cnica, aquellas provistas de base plana probablemente fueron fciles de ser transportadas. En otras palabras, este grupo de vasijas parecen haber sido manufacturadas especcamente para ser trasladadas de manera constante. Su base plana precisamente permiti que estas podan ser llevadas de un lugar a otro sin mayor dicultad. Al parecer, esta particularidad de haber sido manufacturadas para estar en movimiento fue la que hizo que estas vasijas sean no slo mejor elaboradas, sino tambin decoradas. Esto implica que la produccin de estas vasijas requiri mayor esfuerzo de trabajo. Como vasijas transportables, puede existir poca duda que stas estuvieran destinadas para entrar en contacto con la audiencia (Figura 6), tal vez en el mismo sentido que un kero. Cabe aadir que el qipiri es transportado en la espalda de una persona (Figura 7); cuando esto ocurre, un qipiri con gollete debi haber sido visible por toda la comunidad. Y, si la vasija fue transportada a distancias considerables, a lo largo de dicho tramo este tambin debi haber sido observado, permitiendo de este modo el contacto con una poblacin bastante numerosa. Considerando que las vasijas mejor elaboradas no ocurren con frecuencia en cualquier sitio, sino slo en sitios de mayor prestigio, se puede sostener que la jerarqua de los sitios est reejada en el tipo de utensilios utilizados por sus residentes. En el caso Wari, el sitio de Conchopata viene a ser un excelente ejemplo y cuyos utensilios ceremoniales son mejor elaborados que las vasijas provenientes de sitios como Azngaro (Anders 1989) y Marayniyoq, para citar dos casos. En consecuencia, el hecho de ser vistos requiri la inversin de mayor trabajo en la produccin de formas especcas1.

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Figura 6. Qipiri con gollete proveniente de Marayniyoq.

Figure 6. Qipiri with a face-neck from Marayniyoq.

Figura 7. Posicin de un qipiri al ser transportado.

Figure 7. Position of a qipiri at the moment of being transported.

Es importante aadir que el alfarero Wari, aun conciente que la vasija era producida para ser vista, minimiz el esfuerzo invertido en el acabado nal de la misma. Efectivamente, cuando se trat de decoracin, slo la parte visible fue decorada (Figura 8), mientras que aquellos sectores de la vasija que rara vez fueron vistos, no fueron decorados en absoluto. En el caso de los qipiris, la parte decorada obviamente era la frontal, lo que hace evidente que las vasijas decoradas Wari fueron smbolos del mismo aparato estatal. Al igual que durante el periodo Inka (Morris 1991:522), la iconografa Wari en particular debi haber sido un medio a travs del cual el estado Wari entr en contacto con la audiencia. Como tal, es muy posible que los motivos

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representados en las vasijas portaran un mensaje del estado. Curiosamente, las vasijas cerradas como los qipiris se caracterizan por la cara gollete, como la ilustrada en la Figura 8. Los caras golletes no parecen representar a simples individuos; ms bien, estas parecen representar a personajes de importancia y de poder (ver Isbell y Cook 2002; Ochatoma y Cabrera 2002). Por lo tanto, es nuestra sugerencia, que la intencin de personicar a una vasija fue intencional y que con esto se busc el contacto entre la autoridad y el resto de la comunidad. Por ltimo, si estas vasijas sirvieron para transportar la chicha, dicha bebida debi haber tenido una conexin con la autoridad. Es decir, el hecho de distribuir la bebida pudo haber sido un acto donde el estado hizo sentir su presencia simblica pero efectiva. Entonces, determinadas formas de vasijas, convertidas en portadoras de la ideologa estatal, cumplieron funciones que se extienden ms lejos de lo puramente funcional; en su lugar, formas especcas y utilizadas en determinados contextos cumplieron un rol determinante en difundir la ideologa del poder.

Figura 8. Qipiri decorado con evidencias de haber sido previamente restaurado.

Figure 8. Decorated qipiri with evidence of have been previously reused.

Reutilizacin de las vasijas

Otro aspecto de igual importancia que se extrae de los trabajos de investigacin efectuados en el sitio Wari de Marayniyoq es la presencia de muchas vasijas que haban sido restauradas en el pasado. En efecto, hasta el reciente hallazgo de vasijas restauradas en el mencionado sitio, no se conoca de algo similar para el caso Wari en el valle de Ayacucho. El porqu vasijas fragmentadas que pudieron haber sido descartadas fueron restauradas y reutilizadas tiene importancia, especialmente para evaluar la funcin de

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un sitio como Marayniyoq. Al mismo tiempo, es interesante anotar que mientras en sitios como Marayniyoq exista al parecer la obvia necesidad de restaurar vasijas rotas o rajadas, en otros sitios del mismo valle, como Conchopata (Cook 2004:157), se observa que vasijas muy bien elaboradas y namente decoradas fueron intencionalmente destruidas. Estas diferencias denotan con suma claridad las diferencias en cuanto a funcin y prestigio de estos dos sitios por ejemplo, donde los sectores de mayor prestigio podan destruir objetos cuya produccin requiri mayor desgaste de energa. Finalmente, estas variaciones son indicadores del grado de estraticacin que diferenci a los varios sectores de la poblacin Wari. Las vasijas que fueron restauradas no son piezas nicas, como tampoco ejemplares namente decorados. Si bien vasijas decoradas fueron tambin restauradas, igual trato recibieron aquellas pobremente manufacturadas. Esto demuestra que tratamiento y sosticacin tecnolgica no fueron los criterios que determinaron si una vasija poda o no ser restaurada. Efectivamente, tanto vasijas cerradas como abiertas, y que incluyen las decoradas y las no decoradas, recibieron el mismo tratamiento. Desde luego, esto incluye vasijas de bases planas y bases cnicas. Nuevamente, la interrogante que surge es por qu fue necesario restaurar vasijas en este sitio en particular, y cul fue el mayor propsito para dicha restauracin. Obviamente, muchas de las vasijas restauradas no pudieron haber seguido cumpliendo sus funciones iniciales. En particular, si estas vasijas fueron inicialmente manufacturadas para almacenar o fermentar bebidas, dicha funcin debi haber sido simplemente imposible cumplir precisamente porque las vasijas ya no estaban en las mismas condiciones. De igual forma, vasijas que al parecer fueron inicialmente destinadas para transportar bebidas, una vez restauradas su funcin debi tambin haberse modicado. Por lo tanto, queda evidente que restauracin y re-uso implic necesariamente modicacin de la funcin inicial de las vasijas. Para comprender el signicado y el porqu de la presencia de vasijas restauradas en Marayniyoq es de suma importancia considerar la presencia de una serie de piedras trabajadas identicadas como batanes en el mismo sitio (Valdez 2002a). Junto a los referidos batanes tambin se hallaron los elementos activos de los batanes, conrmando de este modo que una actividad importante efectuada en el sitio fue el procesamiento de granos (Valdez 2003, 2006). Por cuanto el procesamiento de granos, por lo menos desde la perspectiva de la etnografa local, est asociado con el trabajo de la mujer (Allen 1988:140; Hastorf 1991:134; Meyerson 1990:49), existe la posibilidad de que la actividad efectuada en este sitio tuviera una fuerte conexin

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con la mujer. Conrmando esta observacin, en las inmediaciones de los batanes se recuperaron muestras de piruros. Como se conoce, el piruro es un artefacto asociado con el hilado, que a su vez es otra actividad ejecutada por la mujer (Gero 1990:54; Murra 1983:107; Rowe 1946:241). Interesante es anotar que de acuerdo a Morris (1979:28), en asociacin a los elementos que atestiguan la produccin de la chicha tambin est el piruro, sugiriendo precisamente que la chicha fue producida por las mujeres (Morris y Thompson 1985:70). De fuentes ethnohistricas se conoce que durante el auge del estado Inka la produccin de la chicha fue tarea de la mujer. En consecuencia, estos descubrimientos, puestos en conjunto, sugieren para el caso Wari un panorama idntico al caso Inka2. Todo esto, por ltimo, conrma que Marayniyoq fue un establecimiento especializado y cuya funcin fue asociada con la produccin de la chicha. El crtico se preguntar, y qu de las vasijas restauradas. Tal como se anot lneas adelante, existe evidencia contundente que sugiere que la funcin de Marayniyoq fue asociada con el procesamiento de alguna variedad de grano. Y, considerando que por ms perfecta que haya sido la restauracin de las vasijas, rara vez si no nunca estas pueden cumplir la funcin inicial para la que fueron manufacturadas. Esto especialmente si se trata de vasijas que fueron manufacturadas para transportar y depositar bebidas. En su lugar, la funcin de vasijas restauradas se modica por completo. Esta es una observacin a la que los especialistas interesados en el estudio de la cermica tenemos que prestar ms cuidado y mayor atencin, particularmente cuando nuestras conclusiones se derivan de fragmentos y no de formas completas. Y como es de esperar, productos como la qora necesitan de un lugar donde ser depositados antes y despus de su procesamiento. Por lo tanto, la presencia de vasijas restauradas en Marayniyoq sugiere que estas probablemente fueron las empleadas para dicha nalidad. Esta es, a nuestro juicio, la nica forma de explicar la funcin de vasijas restauradas. Esta observacin ensea a su vez que en determinadas circunstancias la funcin podra ser fcilmente alterada. Con esto tambin queda evidente que la forma no necesariamente tiene una estrecha conexin con la funcin, especialmente cuando se trata de vasijas restauradas. Al mismo tiempo, los trabajos efectuados en Marayniyoq vienen demostrando, aparte de denir la funcin del sitio, que el lapso de vida de vasijas determinadas vara de acuerdo a varios factores. Tal como David y Kramer (2001:4) anotan, vajillas frgiles y las que entran en mayor contacto

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con las personas son las que tienen una corta vida. Este vendra a ser el caso de los qipiris decorados y las copas. Entretanto, el lapso de vida de las vasijas utilizadas para almacenar productos y que como tales permanecen en lugares menos accesibles, como el interior de una vivienda, al parecer tienden a durar ms. Sin embargo, el hecho de restaurar y reutilizar determinadas formas hace que la vida de estas sea todava ms prolongada. En consecuencia existe toda la posibilidad que arqueolgicamente los contextos arqueolgicos contengan materiales manufacturados y utilizados durante periodos largos y que probablemente sobrepasan toda una generacin de vidas humanas. Esto en particular de vasijas abiertas que desde ya tienen un lapso de vida larga. El porqu en un sitio como Marayniyoq fue necesario restaurar vasijas cuando no muy lejos haba un centro orientado a la produccin de la cermica y donde la elite incluso poda darse el honor de destruir vasijas policromas (Ochatoma y Cabrera 2002; Cook 2004) es una importante interrogante, pero difcil de responder. Sin embargo, se puede sugerir que el comportamiento de la elite Wari fue muy similar a cualquiera otra clase dominante. Es decir, los sectores destinados a la produccin no fueron la prioridad del estado, no obstante que las actividades que efectuaron fueron de mucho valor para la elite. En otras palabras, los sectores responsables de la produccin tenan que acondicionarse a las condiciones de trabajo, improvisando incluso objetos de los que requeran con urgencia. Todo esto, nalmente, conrma que Wari fue una sociedad con una estraticacin social vertical. Resumiendo, los trabajos efectuados en Marayniyoq dejan a la luz nuevas evidencias que permiten conocer ms de cerca a una sociedad como Wari. La restauracin y la posterior reutilizacin de las vasijas es un caso nico que ilustra las condiciones bajo las cuales los sectores menos favorecidos tuvieron que llevar adelante sus tareas con el estado. No obstante que la chicha fue producto altamente requerido por la sociedad Wari, su produccin se efectu en condiciones bastante arcaicas, la misma que tal vez reeja la condicin en la que se encontraron las poblaciones menos favorecidas.

El significado social de la cermica

Existe poca duda que Wari fue una sociedad elitista y donde los sectores del poder controlaron a una numerosa poblacin (Lumbreras 1980:81). Para una sociedad como Wari, la ideologa asociada con el poder debi tambin haber sido otro mecanismo que ayud a consolidar la autoridad, especialmente en sus fases iniciales. Es de anticipar que sociedades como Wari

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utilizaron todos los medios posibles para comunicar y propagar la ideologa ocial (Menzel 1964). La cermica obviamente fue uno de tales medios, y de manera particular aquellas formas que entraron o estaban manufacturadas para entrar en contacto con la audiencia. Sin lugar a dudas, esta parece que fue la forma ms eciente por medio de la cual la autoridad Wari hizo sentir su presencia no slo en los actos pblicos organizados por la misma autoridad, sino tambin en otras de carcter local. Tal como otros especialistas han discutido, el estado Wari elabor una ideologa nueva (Isbell y Cook 1987, 2002), la misma que se expresa sobre todo en la iconografa de la alfarera. Los motivos que frecuentan vasijas especcas son nuevos en el sentido que con anterioridad no existieron en el valle de Ayacucho. Una vez establecida, la nueva iconografa fue propagada por gran parte de los Andes centrales. Este proselitismo estatal se hace visible en muchas formas de la coleccin de cermica Wari. En sitios como Marayniyoq, aparte de las copas, una de las formas que cumpli dicho rol fueron los qipiris. Estas formas transportables fueron al parecer un medio eciente para que el estado entre en constante contacto con la poblacin en todos sus niveles. En consecuencia, es indiscutible el importante rol que cumpli la cermica Wari, la misma que se extendi de lo simplemente funcional. Como en el caso Inka (Morris 1991), la cermica policroma Wari, como portadora de los smbolos del estado, debi haber sido en todo instante un ente que hizo sentir la presencia, aunque sea indirecta, del aparato estatal. Resumiendo, esta reexin acerca de las formas de cermica Wari provenientes de Marayniyoq proveen informacin que fcilmente podra ser ignorada si se prestara atencin slo a la forma. La forma, si bien es un elemento bastante til para la interpretacin arqueolgica, tiene sus limitaciones. Como se ha demostrado en esta corta contribucin, el concepto de forma es fcilmente modicado en casos como cuando las vasijas son restauradas y vuelven a ser utilizadas. El porqu algunas culturas se vieron obligadas a restaurar y reutilizar sus vasijas va ms all de la intencin de esta contribucin. Al mismo tiempo, este trabajo deja en claro que la cermica fue un medio efectivo utilizado por organismos estatales como Wari para propagar la ideologa ocial. Para esto, vasijas determinadas, de manera particular aquellas que entraron en contacto con un mayor nmero del pblico, fueron las encargadas de llevar la insignia estatal. Finalmente, y aun cuando el estado estaba detrs de este proceso de difusin, el alfarero busc formas de minimizar su trabajo, prestando mayor atencin a secciones especcas

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de las vasijas que fueron mejor elaboradas, mientras aquellas poco visibles fueron simplemente dejadas sin ser decoradas. Otras que fueron vistas desde varios ngulos obviamente fueron, y tuvieron que ser, del todo decoradas, con la excepcin de la base.

Consideraciones finales
Aparte de denir la funcin de un sitio como Marayniyoq (Valdez 2006), el estudio de la coleccin de cermica permite extraer datos que fcilmente pueden ser ignorados. Para poder extraer la informacin aqu discutida fue imprescindible volver a restaurar las vasijas talmente rotas encontradas durante las excavaciones. Este procedimiento fue bastante trabajoso y consumi harto tiempo; sin embargo, una vez que las vasijas fueron por lo menos parcialmente restauradas y sus formas denidas, fue posible abordar no slo aspectos relacionados a la funcin inicial de las vasijas, sino sobre todo de otras posibilidades que se hicieron evidentes. Este fue precisamente el caso de la restauracin de las vasijas en el lejano pasado, un caso del todo novedoso para los estudios Wari. Por lo tanto, restauracin y reutilizacin de objetos previamente rotos y / o fragmentados ya se dio en el pasado. Debieron existir muchas razones que llevaron a restaurar las vasijas y una de estas parece haber sido la necesidad de contar con vasijas nuevas para de ese modo poder seguir desarrollando sus actividades dentro de toda las normalidades. Es posible tambin que vasijas restauradas fueran las ideales para tales funciones. En todo caso, y tal como atestigua la ausencia de instrumentos relacionados con la produccin de la cermica, Marayniyo fue un sitio relativamente ajeno con la alfarera, lo que sugiere que la cermica utilizada en Marayniyoq fue manufacturada en algn otro lugar, al parecer lejos de los lmites del mismo sitio de Marayniyoq. Una de estas pudo haber sido Conchopata (Pozzi-Escot et al. 1993), sitio identicado con la produccin de cermica durante el auge del estado Wari. No obstante que Conchopata no est del todo lejos de Marayniyoq, la obtencin de la cermica parece que no fue del todo fcil. Es decir, sitios como Marayniyoq no necesariamente disponan de la cantidad y variedad de vasijas que requeran para poder desarrollar sus funciones. Esta tal vez fue una de las razones por las cuales los trabajadores de Marayniyoq se vieron en la necesidad de restaurar vasijas fragmentadas que en otras circunstancias pudieron haber sido descartadas sin mayor dicultad. Desde luego existen probablemente otras posibilidades que por ahora se nos hace difcil percibir,

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las mismas que slo llegarn a ser percibidas en la medida que empecemos a discutir ms all de los lmites tradicionales. Otra consideracin interesante que se extrae del estudio de las vasijas de cermica provenientes de Marayniyoq es la diferencia en cuanto al tratamiento de las vajillas se reere, el mismo que parece que fue determinado por el espacio donde las vasijas iban a ser utilizadas. Como se podra anticipar, aquellas destinadas a cumplir una funcin de almacenamiento y que como tales estaban destinadas a permanecer al interior de las viviendas o estructuras similares fueron menos elaboradas. Al mismo tiempo, estas fueron a menudo dotadas de una base cnica. Por su lado, las destinadas a ser vistas, como son las vasijas transportables, fueron mejor elaboradas y decoradas. Esta diferencia fue intencional y por supuesto fue una forma de minimizar el esfuerzo del alfarero. Del mismo modo, la decoracin no siempre implic el tratamiento completo de las vasijas. Por el contrario, el especialista Wari siempre busc la forma de minimizar su trabajo al momento de decorar las vasijas. Como se anot lneas adelante, cuando fue posible slo la parte visible de la vasija fue decorada. Estas vasijas fueron medios que llevaron los smbolos del estado y mediante eso hacer sentir la presencia del aparato gubernamental en los rincones ms alejados del territorio Wari. Finalmente, una vez fragmentadas, las ms namente decoradas, as como las menos elaboradas fueron igualmente restauradas. Y una vez restauradas, aquellas portadoras de los smbolos del estado y otras que no los posean llegaron a cumplir funciones idnticas. Con esto, es decir con la restauracin, todo el concepto inicial que una vasija debi haber llevado fue del todo modicado y obviamente ignorado. Vasijas restauradas, no obstante el trato inicial recibido durante su elaboracin, fueron empleadas para nes comunes; en este caso para depositar al parecer productos por procesar y / o recientemente procesados. Agradecimiento: Reiteramos nuestro agradecimiento a las autoridades del Instituto Nacional de Cultura por el apoyo otorgado para llevar adelante los estudios en el sitio de Marayniyoq. Todo intento de trabajo en Marayniyoq hubiera sido en vano sin la oportuna ayuda econmica de la Social Sciences and Humanities Research Council de Canad. Nuestras gracias se extienden a todas las personas que formaron parte del Proyecto Arqueolgico Marayniyoq, y de manera especial a los vecinos del sitio arqueolgico por mostrar inters en las tareas de investigacin. Finalmente, nuestras gracias a las organizadoras del IV Simposio de Arqueologa UNFV

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por habernos permitido participar en dicho evento y poder presentar los resultados de nuestros trabajos. Notas.
1.

Esta variedad de vasijas fueron las portadoras de todo un conjunto de smbolos creados por el recientemente establecido estado Wari (Isbell y Cook 1987) y luego introducidos no slo a regiones distantes del valle de Ayacucho, sino tambin a todos los niveles de la comunidad. Es decir, el asentamiento ms pequeo y ms remoto dentro del territorio Wari fue expuesto a dichos smbolos que portaron el mensaje del estado Wari. Dichos smbolos no existieron en el valle de Ayacucho durante el desarrollo de la cultura local Warpa, y ms bien hicieron su aparicin con Wari. Al mismo tiempo, este fue el momento cuando la tecnologa de la cermica producida en el valle de Ayacucho muestra mayor sosticacin, especialmente en cuanto al acabado de las vasijas se reere. Con esto, por primera vez en la historia antigua del valle de Ayacucho la cermica entra al mismo nivel con la alfarera de la costa sur, que coincidentemente inici a hacerse ms rstica a nales del periodo Intermedio Temprano. Este hecho deja abierta la posibilidad que el recientemente establecido estado Wari logr reubicar alfareros Nasca hacia el valle de Ayacucho, en el mismo sentido que el estado Inka reubicara a especialistas en muchas actividades, como es el caso de los ceramistas Chim, hacia el Cusco. La idea central para esta reubicacin de los ceramistas Nasca al valle de Ayacucho debi haber sido mejorar la tecnologa alfarera. Con esto existe la posibilidad que el sistema de mitimaes empleado por el estado Inka tal vez tenga sus orgenes en el estado Wari. 2. Esta observacin deja abierta la posibilidad que instituciones como el de las aqllas tal vez fueron inicialmente establecidas por el estado Wari y luego adoptadas ecientemente por el estado Inka.

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Revista de Antropologa N19, 2009: 133-168 Facultad de Ciencias Sociales Universidad de Chile, Santiago, Chile

La Problemtica de la Cermica Ychsma: El Estado de la Situacin y Algunos Elementos de Discusin The problematic of theYchsma ceramics: the state of the situation and some elements of discussion
Francisco Vallejo Berros

Resumen
El presente artculo intenta esbozar una serie de problemas existentes en torno al manejo de la cermica ychsma, especialmente en la denicin de su unidad estilstica, secuencia y distribucin, basndose en las nuevas investigaciones realizadas en los valles del Rmac y del Lurn, as como aquellos otros estudios esenciales para entender a la sociedad Ychsma en su conjunto. Elementos tales como territorio, etnicidad y la presentacin de algunos contextos arqueolgicos ychsma, sirven de marco para incorporar una discusin sobre los criterios arqueolgicos utilizados para la denicin de la secuencia cermica Ychsma, as como para incorporar al debate algunos argumentos adicionales sobre la misma. Palabras clave: Ychsma; cermica ychsma; secuencia cermica; costa central peruana.

Abstract
This paper tries to outline the problems related to the use of the Ychsma pottery, in particular with the denition of its stylistic unity, sequence, and distribution based in recent research at the Rmac and Lurn valleys and other essential contributions to un1

Universidad Nacional Federico Villarreal, Per. E-mail: f_vallejob@yahoo.com Recibido: Diciembre 2007. Aceptado: Abril 2008

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Francisco Vallejo Berros

derstand the Ychsma society as a whole. Elements like territory and ethnicity and some ychsma archaeological contexts are the frame of a brief discussion about the archaeological criteria used to dene the ychsma ceramic sequence, and also to incorporate to the debate additional arguments. Key Words: Ychsma; ychsma pottery; sequence pottery; Peruvian central coast.

Problemtica general
En general, la problemtica de la cermica ychsma ha girado y gira en torno a tres grandes factores: el corpus cermico, la secuencia y la distribucin geogrca. Por el corpus cermico, entendemos todo el conjunto de formas y tipos cermicos que han sido utilizados por la sociedad Ychsma. Este conjunto, propiamente material, tiene dos expresiones objetivas: su ubicacin en el tiempo, es decir lo que los arquelogos llamaramos secuencia, y su ubicacin en el espacio, lo que llamamos distribucin geogrca. Una revisin rpida de las principales investigaciones que tratan sobre la cermica ychsma o sus anes terminolgicos, hace ver que todava no existe uniformidad en los planteamientos generales. De hecho, la comprensin misma del estilo Ychsma y sus componentes cermicos es abordado de diferentes maneras surgiendo, o an utilizndose, trminos estilsticos paralelos o restrictivos a algunos elementos cermicos, como ocurre con las denominaciones de Huancho o de Puerto Viejo, por citar las ms conocidas. Luego de la denicin etnohistrica del trmino (Rostworowski 1972, 1978) y el trabajo de Bazn Del Campo (1990), diversos investigadores an continuaron utilizando terminologas obsoletas o limitantes como las ya citadas de Huancho (Ravines 2000) y Puerto Viejo (Makowski y Vega Centeno 2004; ngeles 2003; Tantalen y Pinedo 2004). Incluso varios tipos cermicos Ychsma fueron catalogados como pertenecientes a otros estilos forneos, como el Chincha (Isla 1995). En varios casos, al carecerse de un criterio uniforme sobre el estilo Ychsma, prolifer tambin la saturacin de trminos estilsticos basados en algunos rasgos tecnolgicos o decorativos, como los de Negro sobre Blanco (Paredes y Ramos 1994), Lurn Orange (Eeckhout 1999), Lurn Negro (Makowski 2003) y Estilo Llano (Franco 2004), entre otros.

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La Problemtica de la Cermica Ychsma: El Estado de la Situacin

Como bien han sealado recientemente Feltham y Eeckhout (2004: 646), las clasicaciones anteriores realizadas han apuntado demasiado al uso de la fragmentera cermica, sin tomar en cuenta el riesgo que esto conlleva, pues varios de los elementos clasicatorios, tanto decorativos como tecnolgicos usados mayormente para la separacin estilstica se pueden incluso encontrar con facilidad en una sola vasija ychsma (Figura 1).

Figura 1. Ejemplo de los problemas derivados de la clasicacin cermica ychsma basada en algunas caractersticas decorativas. La imagen reeja la posibilidad de que varias categoras propuestas puedan incluso pertenecer a una sola vasija.
Figure 1. Example of the problems derived from the ychsma decorative-based pottery classication. The image reects the possibility that several proposed categories may even belong to a single vessel.

Los criterios de clasicacin que nosotros hemos venido usando para la denicin del corpus cermico Ychsma (Daz y Vallejo, 2002; Vallejo 2004), apunt necesariamente hacia un mtodo tipolgico basado en los principios de asociacin. De manera similar, para la denicin de la secuencia, nos hemos basado principalmente en la superposicin fsica de los contextos arqueolgicos, remitindonos a criterios de ordenamiento temporal, utilizando adems la cronologa relativa existente como criterio de secuencialidad. Finalmente, para la distribucin geogrca, que requiere criterios de identicacin precisos de los elementos cermicos, es decir el mtodo corolgico, recurrimos al principio de recurrencia de los elementos cermicos

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Francisco Vallejo Berros

ychsma, presentes o reportados en los diversos sitios del rea involucrada y de sus posibles colindancias con otras tradiciones estilsticas.

El estilo ychsma. nuevos aportes sobre la cermica Ychsma

La realizacin del coloquio Arqueologa de la Costa Central del Per en los Periodos Tardos en el 2004, organizado por Peter Eeckhout de la Universit Libre de Bruxelles (ULB) y la publicacin de las ponencias presentadas en el Tome 33, N 3 del Bulletin de lInstitut Franais dEtudes Andines (Eeckhout 2004 [ed.]), marcan un hito sumamente importante en el estudio arqueolgico de esta regin. De hecho, varios de los estudios presentados, precisan y dan mayor claridad al estado de la situacin sobre la investigacin arqueolgica concerniente a la sociedad Ychsma y, particularmente, apuntan a un mejor entendimiento de los elementos culturales pertenecientes a esta sociedad. Sin embargo, como se desprende de estos estudios, la posibilidad de haber llegado a un entendimiento completo o siquiera general de la sociedad Ychsma an est muy lejana. Una de las razones ms determinantes en este aspecto, estriba en el hecho de que en realidad los estudios sistemticos sobre esta sociedad estn recin desarrollndose y muchos de sus resultados e investigaciones de campo an se encuentran en proceso1. Con todo, creemos que la perspectiva a futuro es bastante satisfactoria en estos momentos, pues por n se est abordando la cuestin de la sociedad Ychsma con la seriedad cientca debida. Es importante, por ello, sealar para el caso de la cermica, los estudios presentados tanto por Feltham y Eeckhout (2004), como el de Makowski y Vega Centeno (2004), los cuales, aunque toman el estudio de la cermica desde perspectivas diferentes, presentan resultados especcos sobre la misma. Tambin merecen mencin los trabajos de Rgulo Franco (2004) y Miguel Cornejo (2003) quienes elaboran cuadros culturales explicativos tomando como material de apoyo a la cermica asociada. Por otro lado, existen importantes trabajos de investigacin relacionados con la problemtica de la cermica ychsma presentados en otras publicaciones, que igualmente constituyen aportes sustanciales al entendimiento y clasicacin general de esta. Entre ellos, podemos mencionar a Ravines (2000), Guerrero (2004), Hudtwalker y Pinilla (2004) y Daz y Vallejo (2005), los cuales ofrecen elementos importantes a la discusin a partir del estudio de diversos contextos arqueolgicos asociados y en donde la cermica est presente de manera relevante.

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La Problemtica de la Cermica Ychsma: El Estado de la Situacin

Sobre el Llamado Estilo Puerto Viejo No pocas confusiones han originado este trmino y su aplicacin al estudio de la cermica tarda de la regin ychsma. Desde su primera identicacin por Bonavia (1959), para el sitio del mismo nombre ubicado entre Chilca y Mala, estos elementos cermicos han sido descritos como si se tratara de un conjunto diferente del corpus cermico Ychsma. Este tipo de errores proviene del tiempo en el que an se utilizaba el trmino Huancho para designar a la cermica ychsma, cuando a esta solo se le consideraba como la cermica burda y llana que exista en el valle bajo del Rmac (Iriarte 1960). Con los pocos estudios efectuados en sitios tardos del bajo Rmac, el cuadro clasicatorio usado en ese entonces estaba separando a los componentes cermicos del llamado estilo Puerto Viejo del estilo Huancho, considerndose ambos como pertenecientes a dos grupos y etnias diferentes. En realidad, cuando los estudios arqueolgicos se han desarrollado con mayor envergadura en el bajo Rmac, en sitios como Armatambo, La Rinconada y Huaquerones (Puruchuco) por ejemplo, se ha visto con claridad que los criterios clasicatorios usados inicialmente para la cermica tarda de esta regin estaban muy limitados a solo pocos fragmentos diagnsticos, sesgando por ello los resultados de una seriacin cermica y mostrando un cuadro arqueolgico irreal. La aparicin en los sitios indicados de grandes grupos contextuales cerrados, como son mayormente los contextos funerarios, han permitido apreciar que lo que se vena considerando como un estilo diferente, era simplemente parte de las tcnicas decorativas de un grupo cermico mucho ms complejo y rico en elementos que las simples caractersticas del llamado estilo Huancho. Bazn del Campo (1990) en su trabajo inicial sobre la cermica ychsma, apunta correctamente sobre el error incurrido en las clasicaciones anteriores, incorporando aquellos tipos cermicos como el famoso cara-gollete, que era considerado antes como el elemento ms diagnstico del estilo Puerto Viejo, en el grupo Ychsma. Aunque estas apreciaciones pudieran parecer una simple formalidad en el uso de los trminos, sus implicancias arqueolgicas son muy importantes, pues es recin a partir de ellas que existe una herramienta arqueolgica concreta para poder considerar a los valles bajos del Rmac y del Lurn como pertenecientes a un mismo grupo cultural. Si bien la etnohistoria, a partir de los trabajos de Rostworowski (1972, 1978), ya sealaba enfticamente este aspecto, el estudio de la cermica asociada y su correcta clasicacin han hecho que exista adems la evidencia material para corroborar dicha armacin etnohistrica.

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Un trabajo anterior realizado por nosotros (Vallejo 2004), retoma el estudio de la cermica tarda en esta regin, incorporando denitivamente los componentes del llamado estilo Puerto Viejo en el estilo Ychsma y adems intenta ordenarlos de acuerdo a un criterio de seriacin y secuencialidad cermica. Es claro, de acuerdo con este estudio, que los componentes del llamado estilo Puerto Viejo, son en realidad parte de las tcnicas decorativas de la cermica ychsma, presente en determinados tipos cermicos (Figura 2). La recurrencia de estos tipos cermicos en asociacin directa de los dems componentes y tipos cermicos ychsma, es harto evidente y documentada en los diversos trabajos de investigacin realizados, no solo en los sitios mencionados del bajo Rmac, sino tambin en el bajo Lurn, con los sitios de Las Palmas (Paredes y Ramos 1994), Pueblo Viejo (Makowski y Vega Centeno 2004) y Pachacamac (Franco 1998, 2004; Feltham y Eeckhout 2004). Aun en el cercano valle bajo del Chilca (Engel 1984), la presencia de este tipo de material es notoria y relevante, guardando estrecha similitud con la hallada en los valles bajos del Rmac y Lurn.

Figura 2. Tipos cermicos ychsma que incorporan la decoracin pictrica en las fases Medio B, Tardo A y Tardo B, halladas en Armatambo. Obsrvese que varios de estos elementos decorativos son clasicados por otros autores como pertenecientes al estilo Puerto Viejo.
Figure 2. Ychsma ceramic types incorporating pictoric decoration in Medio B, Tardo A and Tardo B phases found in Armatambo. Notice that several of these decorative elements are classied as belonging to estilo Puerto Viejo by other authors.

Es extrao, por ello, que an algunos investigadores persistan en estas aparentes divisiones estilsticas (Makowski y Vega Centeno 2004), incorporando o sugiriendo en sus planteamientos la idea de prestaciones o de

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traslado de piezas cermicas desde la zona de Mala o Chilca, lugar de donde se indica que provendra el estilo Puerto Viejo, hacia la zona del bajo Lurn o del bajo Rmac (ngeles 2003; ngeles y Pozzi-Escot 2004; Tantalen y Pinedo 2004). Quizs debera tenerse presente que, cuando Bonavia (1959) realiz dicha clasicacin, la muestra se compona casi exclusivamente de fragmentos decorados, sesgando de manera importante la muestra comparativa. Denitivamente, en las propias investigaciones arqueolgicas, es usual que muchos investigadores asuman de hecho una posicin localista con respecto al material identicado, creyendo que el sitio o el valle en estudio es necesariamente el origen del mismo, como se aprecia en los planteamientos de ngeles y Pozzi-Escot (2004: 881-882) o de Tantalen y Pinedo (2004) para los valles de Asia y Mala respectivamente. Lo ms seguro, es que en cada uno de los valles sealados se est fabricando cermica local del estilo ychsma y por ello, estn presentes en cada una de estas piezas cermicas algunas caractersticas particulares y locales, aun perteneciendo en general a este mismo estilo (ngeles 2003: 19; ngeles y Pozzi-Escot 2004: Fig. 20 derecha). Por otro lado, es evidente que la cermica tarda en los valles de Mala y Asia todava est en proceso de identicacin, as que no sera nada raro que en ese proceso existan estilos propios en cada uno de ellos. Como nuevamente recalcamos, las asociaciones y contextos arqueolgicos donde el material llamado Puerto Viejo est presente en los valles del Rmac y del Lurn, son numerosos (Bueno 1983: 26, Fig b; Hyslop y Mujica 1992: Fig. 20; Isla 1995: Fig. 6 d; Daz y Vallejo 2003b: Fig. 3, 2005: Figs. 14, 17; Franco 2004: Figs 36.2, 37, 38; Feltham y Eeckhout 2004: Figs. 14, 17, 33; Makowski y Vega Centeno 2004: Fig. 7; Vallejo 2004: Figs 11b, 11c, 13c, 13d, 14b, 15a, 16a, 17, 20k, 21b, 21c), y comprenden no solo los contextos funerarios (Daz 2004; Daz y Vallejo 2005), sino diversos contextos como los basurales, los pagos, etc. Las caractersticas propias de este tipo de cermica, donde la decoracin pictrica es su principal elemento de identicacin, han establecido que esta se encuentre solo en determinados tipos cermicos, como algunos cuencos, botellas y especialmente en los conocidos cara-golletes (Figura 3), por lo que el criterio funcional en dicha cermica est marcadamente presente y por tanto, su presencia corresponda tambin con determinados contextos. Por esta razn, su existencia en los contextos funerarios es resaltante, en comparacin con estratos o contextos de origen domstico o en el relleno de estructuras. Aquellos investigadores que hayan trabajado con contextos y material cermico tardo o ychsma en estos valles, comprendern fcilmente que la presencia de material decorado pictricamente es mucho menor al material no decorado pictricamente, por lo que

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la escasa presencia del material Puerto Viejo en algunos contextos o sitios se vuelve aun ms notoria.

Figura 3. Vasijas escultricas del tipo caragollete provenientes de contextos funerarios hallados en Armatambo (Daz 2004).
Figure 3. Caragollete type sculpted vessels proceeding from funerary contexts found in Armatambo (Daz 2004).

Por otro lado, como lo hemos observado en el estudio anteriormente sealado (Vallejo 2004), la presencia de material decorado para la cermica ychsma, en los tipos conocidos como estilo Puerto Viejo, solo comienzan a aparecer hacia la poca Media, especcamente en la fase Ychsma Medio B, popularizndose hacia la siguiente fase Ychsma Tardo A, ambas fases de cronologa preincaica. Durante la vigencia del imperio incaico, es decir en la fase Ychsma Tardo B, la decoracin del tipo llamado Puerto Viejo, contina realizndose, lo mismo que la produccin de los tipos cermicos cara-gollete, y aunque presentan algunas nuevas caractersticas, solo son una continuidad estilstica de las fases precedentes o tambin presentan inuencias originadas en la propia dinmica de la produccin cermica durante el imperio incaico. En conclusin, el llamado estilo Puerto Viejo solo correspondera a varias formas decoradas pictricamente del estilo Ychsma; y el que es considerado su tipo cermico principal como son las formas cara-golletes, es en realidad una de las formas clsicas o tipo del estilo Ychsma, con gran recurrencia en los sitios ychsma de los valles bajos del Rmac y del Lurn, as como en el cercano valle bajo del Chilca. Otras formas tpicas del llamado

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estilo Puerto Viejo, como los cuencos carenados y algunas botellas pequeas, tienen las mismas caractersticas de pertenencia estilstica con respecto al grupo Ychsma.

Criterios tcnicos de clasificacin para la cermica ychsma. algunas de las clasificaciones arqueolgicas anteriores
Un intento inicial de nosotros por establecer la distribucin geogrca del estilo ychsma y su secuencia tuvo que basarse necesariamente en los trabajos de campo desarrollados en lo que podra considerarse su rea nuclear y sus reas perifricas. Dado que las investigaciones arqueolgicas en el valle de Lima han sido por lo general bastante limitadas, fue necesario revisar puntualmente los trabajos realizados en el valle prximo de Lurn principalmente aquellos desarrollados en el santuario de Pachacamac, as como tambin reas vecinas como Chilca (Engel 1984), a n de intentar denir el estilo cermico local presente en esta regin durante el periodo Intermedio Tardo. Entre los primeros trabajos arqueolgicos realizados, merece destacar el efectuado en Pachacamac por Strong y Corbett (1943), tomando bsicamente los resultados que obtuvieron del corte practicado en el basural Este del Templo del Sol. La secuencia cermica propuesta por ellos est basada en la existencia de varios grupos cronolgica y estilsticamente diferentes, algunos tempranos como el estilo Blanco sobre Rojo, muy relacionados segn ellos con la cermica hallada en Cerro Trinidad (Chancay), y el estilo Pachacamac Interlocking similar al hallado en Maranga (Lima). En estos trabajos notaron la ausencia de fragmentos del estilo, llamado en ese entonces, Tiahuanacoide (hoy correspondiente al estilo Huari). Para las fases tardas del sitio y a las que corresponde mayormente la conformacin del basural excavado, establecieron dos grupos principales: el Inca Asociado y el Inca Polcromo, desagregados a su vez en diferentes sub-tipos cermicos cada uno. Un sub-grupo de difcil denicin fue sealado como Punteado e Inciso. Del anlisis de las formas y tipos presentados para el Inca Asociado, es claro para nosotros que la mayora del material presentado corresponde al perodo Inca (Ychsma Tardo B), con ausencias notables de formas correspondientes al estilo Ychsma Temprano y Medio, salvo un pequeo fragmento del tipo Punteado en Zona (Strong y Corbett 1943: Fig. 19 - i). Hacia nales de la dcada de 1950, Bonavia (1959), present un estudio sobre material cermico recuperado en la zona de Puerto Viejo (Chilca) en una recoleccin de supercie. De los resultados de este estudio se denie-

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ron dos tipos principales: Negro sobre Blanco y Cara gollete. El primer grupo corresponde a vasijas con decoracin exterior de motivos estilizados (principalmente peces) delineados en color negro sobre la supercie tratada en color blanco (en realidad no se trata de color blanco, sino de un crema que en muchos casos est ms cercano del amarillo). El segundo grupo es denido a partir de cntaros, particularmente tratados con una decoracin antropomorfa en el gollete mismo de la vasija; esta consiste en la representacin del rostro de un personaje en relieve y con trazos delineados en pintura negra, sobre fondos blancos y rojos. Aunque la muestra consisti mayormente de fragmentera, es de resaltar el hecho de que por primera vez son denidos en la literatura arqueolgica tipos cermicos de tradicin netamente local con ausencia clara de formas o tipos Inca, de tal manera que estos fueron catalogados desde all, y en diversos estudios posteriores como el estilo Puerto Viejo. Fases e Interfases Cermicas Algunos investigadores conciben la idea de que los cambios cronolgicos en una secuencia cermica corresponden obligatoriamente a cambios radicales en las tradiciones cermicas, al punto de pensar en grupos cermicos muy bien delimitados contextualmente por fases. En realidad, en los contextos arqueolgicos, los cambios cermicos aparecen y se suceden de forma gradual y es comn encontrar elementos de diferentes fases en un mismo contexto. Si bien, desde un punto de vista formal, al querer precisar el aspecto cultural, nos inclinamos a hablar de grandes cambios o transformaciones de un estilo o tradicin cermica a otra, la propia dinmica social ha conducido a que un grupo humano asimile y reproduzca gradualmente estos cambios. Por ello, es preferible hablar de formas tipo o de conos tipo, para indicar a aquellos elementos cermicos caractersticos de tal o cual fase, y que, por lo general, deben estar ausentes en las siguientes o anteriores fases, segn sea el caso. Los cambios o mutaciones en las tradiciones cermicas, pocas veces alcanzan a producirse en todo el corpus cermico que utiliza una determinada sociedad y ms bien afectan solo algunos elementos socialmente ms representativos o funcionalmente ms dinmicos. Estos elementos deben ser tenidos muy presentes por los arquelogos, cuando analizan determinados contextos arqueolgicos que se encuentran objetivamente en el periodo de interfase. Dependiendo de la gradualidad de los cambios, los contextos arqueolgicos de interfase, incluso pueden llegar a ser ms numerosos que los propios contextos que se asignan exclusivamente a una nica fase cermica. En muchos casos, la utilizacin del

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concepto de fase por los arquelogos, debe ser tomado como una herramienta de ordenamiento secuencial basada en determinados indicadores a n de organizar el material en una posicin de cronologa relativa. A veces, este ordenamiento basado en cambios especcos en la tradicin cermica, puede correlacionarse con importantes cambios culturales que, adems, se evidencian en otros rdenes del comportamiento social como la arquitectura, el patrn funerario, etc. Este esquema parte de un principio bsico utilizado en la arqueologa, donde el elemento ms tardo es el que asigna la datacin denitiva del contexto. Por ejemplo, es comn en varios contextos ychsma, hallar un conjunto cermico con formas y tipos asignables a la fase Ychsma Tardo A (fase previa a la ocupacin inca), pero que puede presentar uno o dos elementos de cermica inca del estilo cuzqueo. Aunque proporcionalmente, los tipos cermicos existentes son en su mayora correspondientes a la fase previa a los incas, el contexto se asocia directamente con el periodo inca. Esto por supuesto, tratndose de contextos cerrados, y en donde los problemas de intrusin pueden ser descartados. La explicacin de este hecho reside en que muchas de las formas y tipos cermicos anteriores al periodo Inca continan producindose al interior de la sociedad Ychsma, y los cambios que se producen en la cermica local, luego de la ocupacin incaica, se dan de manera gradual e inicialmente se expresan con pequeas variaciones. Aun cuando este tipo de ejemplo es claramente evidente, la situacin parece ms difcil de entender cuando no necesariamente aparecen elementos cermicos fcilmente reconocibles como aquellos pertenecientes al estilo Inca Cuzqueo, sino formas llamadas hbridas o formas locales inuenciadas por el estilo Inca u otros estilos forneos que interactan en aquel periodo y, especialmente, cuando los elementos cermicos son pertenecientes enteramente al estilo Ychsma, pero que solo aparecen en la poca inca2. Solamente el cruce de informacin contextualmente vlida y la recurrencia de determinados tipos cermicos en asociacin con los especimenes marcadores, pueden crear cuadros cada vez mayores de grupos cermicos, los cuales son denidos y ordenados en fases. El criterio usado en este caso, para la denicin de fases cermicas es puramente arqueolgico, pues la cermica ychsma, a diferencia de otras, es poco permeable a crear lneas continuas y secuenciales en base a algn diseo iconogrco especco, como cuando se aprecia la evolucin de un determinado icono a lo largo del tiempo. Este tipo de ordenamiento secuencial, basado en la evolucin iconogrca de determinados diseos fue, de hecho, utilizado para el ordenamiento de las fases cermicas Nazca y Wari (Menzel 1968), respectivamente.

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El ordenamiento en fases de la cermica ychsma (Vallejo 2004) obedeci, por ello, a criterios exclusivamente arqueolgicos, basndose especialmente en la presencia, recurrencia, asociacin y superposicin de los grupos cermicos hallados en contextos cerrados. Bajo este aspecto, fue fundamental el uso de contextos funerarios, para la distincin y segregamiento de los grupos cermicos que se ordenaron por fases dentro de una secuencia lo ms objetiva posible. Es importante precisar que cada fase cermica representa nicamente una parte del universo cermico, y aunque se intente comprender todas las formas y tipos cermicos involucrados en cada periodo, en trminos prcticos solo se pueden identicar aquellas formas y tipos cermicos susceptibles de ser aislados, tanto de los elementos cermicos antecedentes, como de los precedentes3.

Territorio y etnicidad
El Territorio Ychsma: El rea Nuclear y las reas Perifricas Desde las primeras deniciones etnohistricas dadas por Mara Rostworowski (1972) para la sociedad Ychsma a comienzos de la dcada de 1970, se ha especulado bastante sobre las caractersticas culturales y tnicas de esta sociedad, como tambin sobre su verdadera extensin territorial. Denitivamente, siendo las referencias documentales de la Colonia las que mayormente se han usado para este n, es claro que muchos elementos concernientes quedan en el rango de lo hipottico para nes arqueolgicos. Se suma el hecho de que estas fuentes coloniales lamentablemente no precisan estos aspectos de la sociedad Ychsma con la claridad debida, inrindose en el mejor de los casos solo algunos aspectos. Aun en muchos casos, las descripciones coloniales para la regin se reeren exclusivamente a la organizacin existente durante el periodo Inca, quedando apenas indicadas o mencionadas pocas referencias muy sueltas sobre la organizacin social anterior a los incas (Duviols 1967; Santilln 1968 [1563]), correspondiente con el periodo Intermedio Tardo y que venimos llamando tambin como periodo Ychsma. Dado que varios de los trabajos posteriores publicados por Rostworowski (1972, 1978) que utilizan documentos coloniales de archivo, apuntan a una suerte de unidad tnica y poltica entre los valles bajos de Lurn y del Rmac, parece muy probable que esta regin sea efectivamente el rea nuclear de la sociedad o cultura Ychsma (Cornejo 2000; Daz y Vallejo 2003a, 2003b). Otras reas perifricas al entorno de esta regin bsica, como sera el rea de los valles medios (en especial la regin llamada chaupiyunga), as como tambin el rea del valle

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bajo del Chilca, parecen corresponder al resultado de inuencias culturales y quizs expansivas de la sociedad Ychsma, especialmente ocurridas hacia nales del periodo Intermedio Tardo y especialmente durante el periodo incaico.

Elementos adicionales sobre la secuencia cermica Ychsma

Los Finales del Horizonte Medio: la poca 4 Cuando iniciamos la tarea de organizar secuencialmente al material cermico ychsma, nos encontramos con grandes dicultades, en especial al tratar de denir, de acuerdo a la informacin existente, al material cermico perteneciente a los dos horizontes cronolgicos que enmarcan el Periodo Intermedio Tardo. Salvo el material con iconografa fcilmente reconocible, como la wari e inca respectivamente, el resto de material cermico asociado perteneciente a estos periodos era en su mayora desconocido o poco reportado. Si nos remitimos exclusivamente a la cermica de nales del Horizonte Medio (poca 4), esta apenas es esbozada en sus caractersticas ms bsicas en el estudio de Menzel (1968). Se suma a ello, que el material debidamente reportado para los valles del Rmac y del Lurn es muy escaso, y aun, las colecciones cermicas existentes sobre esta poca en particular son igualmente limitadas. Tanto en Pachacamac como en Huallamarca, se conservan varios especmenes de este periodo, pero es necesario denir las caractersticas formales de ambos grupos. En Pachacamac, por ejemplo, material conocido de este periodo parece provenir de un antiguo cementerio ubicado en el sector llamado de Puente Lurn, donde hacia las dcadas de 1960 y 1970 se recuperaron diversos especmenes cermicos. En los depsitos del Museo de Sitio de Pachacamac, existen por ello, varias piezas que guardan estrecha relacin con el periodo nal del Horizonte Medio. Este periodo, que Menzel (1968) llam como poca 4, parece congurarse como una poca de abandono casi completo de los cnones estilsticos wari, que predominaban en las pocas 2 y 3 anteriores (Figuras 4, 5). Tanto los acabados como los diseos mismos de la poca 4, reproducen elementos apenas remanentes de las pocas anteriores. Los acabados mates, aunque todava polcromos, y los diseos restringidos a algunos elementos geomtricos repetitivos, son caractersticos de este periodo, as como el aumento de formas escultricas modeladas (Figura 6). Las anidades estilsticas con el estilo Huaura, imperante en la regin del

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Norte Chico e incluso en Ancn (Willey 1943: Plate 1), son evidentes y notorias, tal como aparece con ligeras variantes en algunos especmenes de Huallamarca (Guerrero 2004: Foto 7). Por ello, nos parece que los hallazgos del Templo Viejo (Franco 1993, 2004; Franco y Paredes 2001) se encuentran mucho ms relacionados con la poca 4 que con las precedentes, precisamente porque son coincidentes con las caractersticas formales de la cermica de nales del Horizonte Medio que se conocen.

Figura 4. Cermica de la poca 2 del Horizonte Medio hallada en Pachacamac (Schmidt 1929). Obsrvese los elementos de diseo y de acabado muy formalizados con los cnones estilsticos wari.
Figure 4. Middle Horizon Epoch 2 pottery found in Pachacamac (Schmidt 1929). Notice highly formal design and termination elements with Wari stylistic canons.

Aunque la poca 4, por la declinacin en las tcnicas cermicas, pareciera tambin una poca de declinacin cultural, en realidad constituye un periodo de surgimiento de los elementos que caracterizaran culturalmente a la sociedad Ychsma. Uno de estos elementos principales, de hecho, estuvo constituido por el dolo de Pachacamac al cual se le rindi culto, y objetivamente, fue el elemento central de su religin. Las anidades de los motivos iconogrcos presentes en el dolo con las fases estilsticas de nales del Horizonte Medio e inicios del estilo Ychsma, son mayores cuando se ven en conjunto las representaciones talladas del dolo, ya muy distantes de los cnones estilsticos wari de la poca 2, y ms emparentados con representaciones en cermica que utilizan diseos impresos a partir de moldes. En la poca 3 esta tcnica decorativa est especialmente presente en varios valles norteos como Casma y Huarmey con diseos formalizados y muy recurrentes, y adems con un tratamiento ms

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geomtrico. Pero es mayormente a nales del Horizonte Medio (poca 4), que las vasijas que utilizan esta tcnica en el estilo Huaura, adoptan diseos ms curvilneos, con una representacin simblica aun ms variada y rica en elementos que asemejan escenas en movimiento. Este tipo de representaciones se encuentran con frecuencia muy presentes en los valles bajos de Huaura, Pativilca y Paramonga (Carrin Cachot 1959). En un anterior trabajo (Vallejo 1988), habamos notado las semejanzas formales entre los motivos del dolo de Pachacamac y las representaciones simblicas de la zona Huaura-Pativilca, ilustrados por Carrin Cachot, especialmente en la llamada escena celestial y la representacin de la pareja divina, muy ligados con los mitos de creacin y fertilidad que relacionan las divinidades de Vichama y Pachacamac consignados por el agustino Calancha (1974).

Figura 5. Vasijas de la poca 3 del Horizonte Medio provenientes de Pachacamac (Schmidt 1929). Algunos diseos provenientes de la poca 2 an se continan reproduciendo, aunque la riqueza temtica se ve restringida a pocos elementos por vasija.
Figure 5. Middle Horizon Epoch 3 vessels proceeding from Pachacamac (Schmidt 1929). Some epoch 2 designs are still reproduced, although theme richness is limited to few elements per vessel.

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Figura 6. Pachacamac. Cermica de la poca 4 del Horizonte Medio (Schmidt 1929). Acabados mate o con poco pulimento caracterizan esta poca. Los diseos pictricos muchas veces se limitan a pequeos elementos decorativos como crculos y lneas paralelas o zigzagueantes.
Figure 6. Pachacamac. Middle Horizon Epoch 4 pottery (Schmidt 1929). Mate or little polish terminations characterize this epoch. Picture designs are often limited to small decorative elements as circles and parallel or zigzag lines.

Si nos detenemos a analizar las representaciones impresas en la cermica, vemos que en general estas parecen describir escenas mticas, donde generalmente gura de manera recurrente un personaje central, muy probablemente derivado del dios de los bculos wari, el cual aparece con los brazos abiertos y con una serie de elementos iconogrcos y seres que lo rodean. Adems de seres o personajes complementarios y con atributos que podramos considerar mticos, como felinos o cnidos con apndices que sobresalen del cuerpo, aparecen otros seres adicionales diseados con un tratamiento naturalista, especialmente en las representaciones de peces y aves. Una de estas escenas reproducidas por Dulanto (2001: Fig. 83), ejemplica este modelo de diseo iconogrco, donde es posible ver incluso ciertas semejanzas en el tratamiento de los seres naturalistas, peces y aves por ejemplo, con las representaciones existentes en el lado B de la Puerta de Pachacamac (Vallejo 2005). Tanto en la idea misma de la representacin de las deidades, como especialmente en la serie de elementos adicionales o complementarios que se aaden a la deidad o deidades principales, las semejanzas estilsticas y conceptuales de diseo son bastante marcadas entre todas estas representaciones aludidas, hecho que tambin encuentra bastante coincidencia con las ani-

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dades estilsticas a nivel de secuencia cermica. Es claro una vez ms, que las regiones huaura e ychsma estuvieron muy articuladas en un momento determinado, especialmente hacia la poca 4 del Horizonte Medio, poca de mayor prestigio y difusin del estilo Huaura (Figura 7). Si la evidencia arqueolgica a partir del estudio de la cermica es correcta, la zona ychsma fue fuertemente inuenciada por la zona huaura en la poca 4, al punto de que quizs hubiera incluso una suerte de dependencia o sujecin poltica hacia Huaura (Vallejo 2004). De ser cierta esta hiptesis, la religin debi tambin estar en cierta manera condicionada por estos factores y reejar una primaca o quizs una competencia entre ambas zonas.

Figura 7. Cermica del estilo Huaura procedente de Huacho y Vgueta (Schmidt 1929). Tanto los elementos de diseo como las formas cermicas utilizadas, caracterizan un estilo muy denido y particular.
Figure 7. Huaura style pottery proceeding from Huacho and Vgueta (Schmidt 1929). Both design elements and used ceramic forms characterize a well-dened and particular style.

Los mitos recogidos por el Padre Calancha (1974), sobre la lucha de Vichama, un dios de la zona de Huaura (Vgueta - Huacho), y Pachacamac, un dios de la zona ychsma, pueden ser una muestra de la rivalidad que surgi en un momento entre ambos territorios tnicos y que marcaran el punto de distanciamiento e independencia poltica y estilstica de la zona ychsma con respecto a la de Huaura, conservadas en la mitologa de los indgenas de Vgueta y Huaura, como reminiscencias de conictos anteriores. Precisamente, en el tejido publicado por Schmidt (1929) proveniente de Pachacamac (Figura 8), las escenas de guerra y enfrentamiento entre varios grupos de personajes evidencian una suerte de periodo de extrema belicosidad, prcti-

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camente ausente en todas las representaciones estilsticas ychsma de las fases Media y Tarda. Escenas similares son tambin visibles en el textil publicado por Ubbelohde-Doering (1952: 81). Las fases Ychsma Temprano (A y B) podran tratarse ms bien de un periodo de independencia y consolidacin del territorio tnico ychsma en torno al culto totmico de la antigua deidad conocida como Ychsma o Pachacamac. La ausencia de fechados radiocarbnicos de la puerta y del dolo de Pachacamac, evitan que puedan datarse denitivamente estos eventos, pero tomando al menos comparativamente otros registros absolutos referenciales, se puede establecer este periodo entre el 900 y el 1000 d.C., tiempo en que se estara produciendo el nal de la poca 4 del Horizonte Medio e inicios del Periodo Intermedio Tardo en toda la costa central.

Figura 8. Textil decorado hallado en Pachacamac con representacin compleja (Schmidt 1929). Los elementos de diseo encuentran paralelismos con las fases cermicas Ychsma Temprano.
Figure 8. Decorated textile found in Pachacamac with a complex representation (Schmidt 1929). The design elements have similarities with Early Ychsma ceramic phases.

La poca Ychsma Temprano El punto de diferenciacin estilstica y cronolgica entre los nales de la poca 4 del Horizonte Medio y los comienzos del Periodo Intermedio Tardo (fase Ychsma A), aparecen hasta ahora poco claros, en especial lo referente a los tipos y formas cermicas involucradas. Aunque tenemos nociones bsicas sobre este periodo de cambio, es claro que resta mucho por denir. Los recientes trabajos arqueolgicos, los cuales an no estn publicados, en el cementerio existente frente al Templo de Pachacamac realizados por la misin belga del Proyecto Ychsma dirigido por Peter Eeckhout y Carlos

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Farfn, y los ms recientes del Pachacamac Archaeological Project, dirigidos por Izumi Shimada y Rafael Segura, de seguro brindaran informacin consistente al respecto. Por el momento, es denitivamente el material perteneciente al sitio de Huallamarca en el valle bajo del Rmac, el fundamental para entender esta poca, pues representa precisamente el periodo de cambio entre nales del Horizonte Medio e inicios del Periodo Intermedio Tardo. Los estudios de Casas y Dolorier (2004) sobre este material estn en proceso, los cuales, sumados a los ya sealados de Pachacamac, podran llenar el vaco que an se tiene sobre este periodo. Recientemente Guerrero (2004: fotos 5, 6), ha publicado parte de este material, relacionndolo con el estilo Tricolor Geomtrico denido en el valle de Chancay por Horkheimer (1970), aunque asignndolo cronolgicamente al Horizonte Medio. Al respecto conviene tener presente, que no necesariamente la decoracin polcroma o tricolor representa mecnicamente una pertenencia al Horizonte Medio, pues como hemos sealado anteriormente (Vallejo 2004), la fase Ychsma Temprano A incorpora en sus diseos este tipo de decoracin polcroma, con al menos tres colores bsicos: crema o blanco, rojo y negro, adems de varias tonalidades que se derivan de ellos, como el plomo y el naranja. Aunque la mayora de acabados son en mate, existen algunos especmenes pulidos, pero son proporcionalmente menores. Aparentemente, el proceso de diferenciacin estilstica, ocurrido entre nales del Horizonte Medio e inicios del Periodo Intermedio Tardo, tuvo un similar proceso en la regin ychsma como en la de Chancay, al punto que existen algunas relaciones entre el estilo Tricolor Geomtrico de Chancay (Horkheimer 1970: 366, Fig. a) con el Ychsma Temprano A (Figura 9), ambos pertenecientes a inicios del Periodo Intermedio Tardo (Tabla 1). Siendo esta una etapa de fuertes cambios, an queda por denir muchas de las pertenencias estilsticas que se observan en los contextos asignables a este periodo. Por ejemplo, muchas de las representaciones textiles Ychsma Temprano sealadas, parecieran guardar cierta relacin estilstica con elementos estilsticos Lambayeque, como cuando se representan las piernas en forma zigzagueante, lo mismo que ocurre con determinadas vasijas Ychsma Temprano (Uhle 1903) que muestran ligeros paralelismos con algunas vasijas sicn, en especial las comnmente llamadas huaco rey. Quizs, el punto de mayor ruptura y de diferenciacin con los periodos precedentes del Horizonte Medio, se d durante la fase Ychsma Temprano B, cuando se abandona casi completamente la decoracin pictrica o esta

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queda apenas restringida al uso de dos colores, como el crema que se aplica sobre la supercie natural de las vasijas, o el negro que se aplica en algunos pequeos diseos (Guerrero 2004: Fotos 8, 9, 10, 11). Se ensayan otras formas decorativas ms simples, como los bruidos, la coccin reductora o la elevacin y forma de los cuellos, por ejemplo. La aplicacin de algunos apndices pequeos, algunas supercies pulidas, y en general, el contorno de las vasijas de tipo compuesto, indican que estas tcnicas ornamentalmente sustituyen a la ausencia general de decoracin pictrica.

Tabla 1. Cuadro cronolgico.

Table 1. Chronological table.

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Figura 9. Cermica de la fase Ychsma Temprano A hallada por Uhle (1903) en sus excavaciones del cementerio ubicado frente al Templo de Pachacamac.
Figure 9. Early A Ychsma phase ceramic found by Uhle (1903) during his excavations in the cemetery located in front of Pachacamacs temple.

Cul pudo ser la causa de este cambio tan radical? Es difcil saberlo por la escasez de asociaciones especcas con este periodo, pero algunos indicios parecieran indicar una aislamiento de la regin ychsma con respecto a las aledaas, quizs producto de cambios sociales al interior de la propia estructura poltica ychsma al desagregarse en pequeos curacazgos, presiones tnicas de grupos del entorno, o lo que parece tambin probable, una suerte de deserticacin del medio, motivado por una escasez de lluvias en la sierra en un periodo relativamente prolongado, seguido de un periodo de grandes precipitaciones. Cualquiera de estos factores, o la combinacin de algunos de ellos, pueden haber motivado los cambios radicales observados en la cermica y que se reproducen de alguna manera en el patrn de ocupacin de los valles bajos, mucho ms disperso e intensivo que los periodos precedentes, pues aunque existan pocos reportes para esta fase, varios de los sitios ychsma parecieran originarse o crecer en este periodo, como el de Macattampu o Armatambo4 por ejemplo. Al parecer, durante esta fase es que se vuelven recurrentes los enterramientos de grandes cntaros o de tinajas, como los hallados en la cima del Templo Viejo en Pachacamac (Franco 1993: Foto 4; Franco 2004), si es que ello puede ser indicio de un culto al agua mucho ms extensivo y popular que el existente en los periodos inmediatamente anteriores.

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La poca Ychsma Medio Reejo del anterior culto relacionado con el enterramiento o uso de grandes cntaros y tinajas, en la fase Ychsma Medio A, tambin se puede apreciar en la arquitectura improntas o perforaciones existentes en los pisos de varios espacios importantes, donde seguramente se encontraron antiguamente semienterradas este tipo de vasijas y en asociacin directa con las actividades desarrolladas en estos mismos espacios. Ejemplos de este tipo de evidencias han sido halladas en Armatambo (Daz 2004), La Rinconada (Daz 2002) y en La Huaca San Borja (Rea 2001). En la Huaca San Borja, varios de los recintos y patios superiores se encuentran con perforaciones circulares de poca profundidad dispuestas en un patrn lineal; es evidente as que estos pisos contuvieron una serie de vasijas grandes. La mayora de las vasijas de la Fase A presentes en los contextos ychsma, no presentan ningn tipo de decoracin pictrica, usndose preferentemente las supercies naturales. En algunos casos la decoracin apenas se restringe al uso de toscas aplicaciones de color crema, a manera de lneas gruesas horizontales alrededor del cuello o pequeas lneas del mismo color en los labios (Daz y Vallejo 2005: Figs. 8A, 9A), lneas en color negro sobre fondo crema (Figura 10), o aquella que utiliza punteados e incisiones (Figura 11) (Franco 2004: Fig. 34; Shimada et al. 2004: Fig. 7).

Figura 10. Vasija de la fase Ychsma Medio A (Daz 1998).

Figure 10. Middle A Ychsma phase vessel (Daz 1998).

Aunque la Fase A de esta poca, iconogrcamente es relativamente pobre, en la fase siguiente (Ychsma Medio B) comienzan a aparecer muchos de los diseos y motivos que caracterizarn al estilo Ychsma, en especial los basados en la decoracin pictrica negro y crema que aparecer en varias

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vasijas (Daz y Vallejo 2005: Fig. 14), como las formas de pequeas calabazas (Figura 12). De igual manera, las vasijas del tipo cara-gollete comienzan a ser algo frecuentes en los contextos ychsma, especialmente en los funerarios (Daz y Vallejo 2005: Fig. 17) (Figura 13 a), como aquellas vasijas que incorporan pequeas aplicaciones modeladas (Figura 13 b). Con todo, el volumen de piezas sin ninguna o poca decoracin pictrica es muy superior al de vasijas decoradas.

Figura 11. Figurina modelada de la fase Ychsma Medio A, con aplicaciones de punteado en zona e incisiones (Pachacamac).
Figure 11. Middle A Ychsma phase modeled gurine with pointed applications in the zone of incisions (Pachacamac).

Figura 12. Vasija tomorfa de la fase Ychsma Medio B que reproduce una calabaza (Armatambo).
Figure 12. Middle B Ychsma phase tomorph vessel reproducing a pumpkin (Armatambo).

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Desde el punto de vista de la arquitectura, la poca Ychsma Medio aparece an con poca denicin, debido al hecho de que todava no se ha podido aislar convenientemente un edicio correspondiente con esta poca. Sin embargo, en Armatambo (Daz 2004) varios ejemplos de arquitectura de este periodo aparecen claros y sucientemente aislados de periodos posteriores. Tanto Mateo Salado, La Huaca Santa Catalina, la Huaca San Borja y Mangomarca, por citar algunos edicios ychsma del valle bajo del Rmac, parecen decididamente corresponder con esta poca. Las caractersticas arquitectnicas de todos estos edicios se inclinan a crear grandes volmenes en base a tapiales y rellenos sucesivos, a los cuales se les van sumando nuevas etapas constructivas que cubren las etapas anteriores, tanto con adosamientos sucesivos de tapiales como con nuevos rellenos estructurales (Tello 1999). Una caracterstica importante en estos edicios, es que muchas veces los rellenos aparecen mayormente limpios o con poca presencia de material cermico, dicultando los trabajos de anlisis comparativo. En varios casos, los perles de estos edicios son de forma escalonada en base a plataformas superpuestas contenidas con gruesos muros de tapial (Bueno 1991), y no son raros los amurallamientos o la construccin de altos muros en tapial que rodean los asentamientos. En Pachacamac, son pocas las estructuras que sealadamente se pueden asociar con esta poca, pues muchos de los edicios actualmente visibles corresponden con la ocupacin tarda del sitio. Muchas de estas estructuras se asocian con el uso de adobes alargados o de altura pequea, que aparecen parcialmente cubiertos por las estructuras ms tardas o que se encuentran muy deterioradas por exposicin. Entre todas ellas, destaca notablemente una estructura existente en el lado oeste del sitio, la cual ha sido reportada por Daz (2004) y que espacialmente se diferencia de las conocidas Pirmides con Rampa, las cuales solo parecen asociarse con la ocupacin tarda del sitio (fase Ychsma Tardo A).

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Figura 13. Botellas ychsma de la interfase Medio A y Medio B, procedentes de Armatambo (Daz 1998, 2004).
Figure 13. Middle A and B Ychsma interphase bottles, proceeding from Armatambo (Daz 1998, 2004).

La ocupacin de parte de la banda derecha del Rmac, tan poco conocida arqueolgicamente, parece quedar conrmada con las investigaciones de Ravines (2000) en el sitio de Canto Chico, que correspondi al grupo de Lurigancho. De acuerdo al material cermico presentado para este sitio, es claro que gran parte del mismo corresponde a la poca Ychsma Medio y Tardo A, por lo que Canto Chico se presenta como un caso de continuidad ocupacional sucesiva. En Las Palmas (Paredes y Ramos 1994) presentan un conjunto cermico bastante similar al de Canto Chico, con evidencia tambin de continuidad ocupacional para una misma rea. Si nos detenemos a analizar el material Ychsma Medio de Canto Chico, veremos notables semejanzas con material similar reportado para la banda izquierda del Rmac y para el valle de Lurn, como por ejemplo algunos tipos de ollas y tinajas (Ravines 2000: 140, Figuras 4, 5), y tinajas de cuello en T (Ravines 2000: 218, 219, 220, 221, 222). Tambin en el caso de especmenes modelados como las gurinas (Ravines 2000: 260, Figs. 1, 2) y las aplicaciones (Ravines 2000: 255), estas son coincidentes con las reportadas en Armatambo o en Pachacamac, entre otros sitios. En las zonas de rinconadas del valle del Rmac, como aquella donde se ubica Cajamarquilla, aparece con alguna frecuencia material cermico perteneciente a este periodo. Aunque no est todava clara su relacin con la arquitectura presente, es evidente, por los estudios de Joaqun Narvez (2006) en el sitio mismo de Cajamarquilla, que varias formas y tipos cermicos ychsma son utilizados en este lugar. Denitivamente, el material ychsma que

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mayormente se presenta, como bien seala Narvez, se encuentra asociado con la fase Ychsma Medio A, aunque algunos especimenes todava presentan claras reminiscencias con la fase anterior (Narvez 2006: Figs. 245, 248). La poca Ychsma Tardo La poca Ychsma Tardo se diferencia notoriamente de las anteriores por su gran dinamismo, al punto de que el registro arqueolgico y la mayora de publicaciones que presentan material ychsma, lo hacen con material y contextos pertenecientes a esta poca. Al igual que las pocas anteriores, esta etapa se encuentra subdividida en dos fases: A y B. En la Fase A, la evolucin del estilo a nivel cermico presenta grandes cambios, especialmente en las caractersticas tcnicas, aunque morfolgicamente tambin se presentan varios cambios relevantes. Conjuntos cermicos pertenecientes a esta fase, y al parecer aislados del material ms tardo correspondiente con la fase B (periodo inca), han sido reportados en Canto Chico (Ravines 2000), Armatambo (Daz 2004; Daz y Vallejo 2005), Las Palmas (Paredes y Ramos 1994) y Pachacamac (Feltham y Eeckhout 2004), aunque evidentemente en muchos otros sitios ychsma el material correspondiente a esta fase est muy presente. Durante esta fase, no es rara la presencia de cermica elaborada en ambiente reductor (Figura 14), la cual tambin se maniesta en las otras fases ychsma pero en mucha menor proporcin5.

Figura 14. Vasija de la fase Ychsma Tardo A, procedente de un contexto funerario hallado en Armatambo (Daz 2004).
Figure 14. Late Ychsma phase vessel, proceeding from a funerary context found in Armatambo (Daz 2004).

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El reciente trabajo de Feltham y Eeckhout (2004) sobre la cermica hallada en la Pirmide con Rampa III de Pachacamac, apunta a una mayor denicin de esta fase y, en especial, a claricar cules son las caractersticas morfolgicas propias que la distinguen de los componentes cermicos de la siguiente fase ychsma correspondiente con el periodo Inca. Este importante trabajo no deja dudas sobre la existencia de dos fases tardas para la cermica ychsma, pues se ha contado con material proveniente de excavaciones arqueolgicas y de asociaciones especcas en uno de los sitios principales de la sociedad Ychsma. El trabajo de Ravines (2000), en Canto Chico, aunque no logra distinguir las fases involucradas, sirve para visualizar muchas de las formas Ychsma Tardo A presentes en este sitio (Ravines 2000: 122, 124, 177, 203, 204, 211, 213). En Pachacamac, es precisamente donde se ha encontrado la mayor concentracin de Pirmides con Rampa y es en este mismo sitio donde se ha podido denir el modelo arquitectnico, a partir de la excavacin de tres de ellas: las Pirmides con Rampa N 1, 2 y 3 (Jimnez Borja 1985; Paredes y Franco 1987; Paredes 1988; Eeckhout 1995, 1999; Franco 1998, 2004). Si analizamos el material cermico presente en cada una de ellas asociado con su uso, resulta claro que todas ellas corresponden cronolgicamente con las fases ms tardas de la secuencia ychsma. Al parecer, el modelo arquitectnico de las Pirmides con Rampa en Pachacamac, encuentra su mayor difusin en la fase Ychsma Tardo A, coincidiendo quizs con un mayor dinamismo que la sociedad Ychsma presenta en aquel periodo. Para la fase Ychsma Tardo B correspondiente con el periodo Inca, la concurrencia de diversos estilos cermicos ha hecho dicultosa la asignacin o pertenencia estilstica de muchos de los especmenes involucrados en esta fase, por ser parte de un proceso mucho ms complejo que suma diversos factores tecnolgicos, funcionales y estilsticos en la produccin cermica. La complejidad de este periodo, se expresa en una serie de formas y tipos cermicos que muchas veces escapan a los criterios formales que se tiene para clasicar determinado estilo, concurriendo muchas veces en una sola vasija varios elementos que recuerdan o se acercan a diversos estilos cermicos (Figura 15). Por ello, las formas atpicas son muy comunes en este periodo. De alguna manera, las variantes en la cermica y el surgimiento de nuevas formas o tipos cermicos, deben ser correspondientes con la complejizacin social y los fuertes movimientos sociales que se encuentran al interior del imperio incaico. El traslado de grupos humanos completos, como son los famosos mitimaes, las redes de intercambio y tributacin ampliamente difundidas y muy dinmicas, y especialmente los nuevos roles que el estado

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incaico establece en todos los rdenes sociales, hacen que la produccin cermica alcance niveles nuevos, tanto en volumen como en variantes morfolgicas y tecnolgicas. Los problemas tambin residen en la propia clasicacin del material de estilo Inca Cuzqueo, el cual recibe a veces libremente diversas denominaciones, como las conocidas Inca Imperial e Inca Provincial, tal como lo ha sealado ya anteriormente Meyers (1975). Nosotros hemos hecho al menos dos grandes distinciones, la que corresponde al estilo Inca Cuzqueo, con formas y diseos tpicos de este estilo, y la que surge como resultado de la propia dinmica incaica en sus provincias o territorios ocupados, que hemos llamado como Inca Regional. Dado que muchas veces el territorio donde se encuentra determinado tipo cermico excede al territorio aceptado a determinada provincia incaica, es que hemos preferido la denominacin de Inca Regional (Vallejo 2004). Las formas y tipos cermicos que se derivan de la tradicin local y que son pertenecientes al estilo Ychsma, son muy numerosos en este periodo y es comn hallar en los contextos arqueolgicos de esta fase, tanto los elementos locales del Ychsma Tardo B, como los pertenecientes al estilo Inca Cuzqueo (Crdova 2005) y el Inca Regional.

Figura 15. Vasija escultrica procedente de Armatambo (Ruales, Toso y Vallejo 1983).
Figure 15. Sculpted vessel proceeding from Armatambo (Ruales, Toso y Vallejo 1983).

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Conclusiones
Si bien, hasta hace pocos aos, la posibilidad de comprender la situacin social y cultural de la regin comprendida entre los valles bajos del Rmac y Lurn se encontraba muy limitada por la gran segmentacin estilstica que exista y por la poca comprensin del proceso secuencial y cronolgico de esta, creemos que hoy en da los avances ocurridos en la denicin del estilo cermico existente en esta regin, pueden objetivamente conducir a una visin mucho ms cercana de esta situacin. En realidad, los resultados de orden social y cultural que se pueden obtener a partir de la denicin de una secuencia cermica son sumamente importantes. Por citar un caso, las anteriores divisiones culturales existentes para esta regin basadas en conjuntos cermicos distintos, eran en concreto, solo distinciones de orden cronolgico propias de la dinmica que experimenta un estilo cermico en su desarrollo en el tiempo. La cermica como tal, no solo representa una manera de entender a una sociedad a travs de su iconografa o produccin, sino constituye adems herramienta fundamental de ordenamiento cronolgico para muchos contextos arqueolgicos que aparecen mayormente confusos. Aunque an queda mucho tema de discusin, con respecto a la denicin nal del estilo Ychsma, es claro que los avances producidos en los ltimos aos estn conduciendo a una secuencia cermica cada vez mas denida y especca, adems de comprender a muchas mas formas y tipos cermicos, anteriormente desconocidos o poco claros, en el corpus cermico ychsma. Quedan sin embargo, muchas tareas por resolver, como la denicin del territorio ychsma y sus reas perifricas. Tambin es necesario aclarar el aspecto interno de la regin ychsma, en el supuesto de que convivan varios grupos tnicos y que estos se expresen en diferencias cermicas o si estas diferencias correspondan a otras variables sociales o culturales. Finalmente, la complejidad del periodo Inca, expresada a su vez en la complejidad de los estilos, formas y tipos cermicos que se presentan en este periodo, puede ser un gran tema de investigacin y discusin, enriquecido aun ms con los avances tecnolgicos aplicables al anlisis de la cermica. Agradecimientos: Quisiera agradecer especialmente a Luisa Daz, Directora del Proyecto Arqueolgico Armatambo por el apoyo brindado para la realizacin de este artculo, tanto con el material grco proveniente de sus investigaciones, como con sus sugerencias. Tambin deseo agradecer

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a Glenda Prez, conservadora del Museo de Sitio de Pachacamac, por la edicin de las imgenes presentadas. Notas:
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Entre estos se pueden sealar al Proyecto Ychsma dirigido por Peter Eeckhout y Carlos Farfn, el Pachacamac Archaeological Project dirigido por Izumi Shimada y Rafael Segura, el Proyecto Pueblo Viejo dirigido por Krzysztof Makowski y el Proyecto Armatambo dirigido por Luisa Daz. El estudio elaborado por Hudtwalker y Pinilla (2004) resulta interesante e importante para comprender la situacin cronolgica de la isla San Lorenzo, as como las caractersticas bsicas de los contextos funerarios. Una primera revisin podra situar las evidencias arqueolgicas en la poca Ychsma Tardo, comprendiendo sus dos fases A y B, es decir, una fase preinca y la siguiente, perteneciente al periodo Inca. Varias preguntas surgen sin embargo: una es si la ocupacin ychsma de la isla se inicia decididamente en la poca preinca o por el contrario, si las evidencias arqueolgicas, aunque asignables estilsticamente a una fase anterior al Horizonte Tardo, son ms bien del periodo Inca, dado que tambin es lgico suponer que en los primeros aos de ocupacin incaica la cermica ychsma sigui reproducindose de acuerdo con los cnones precedentes. Por ejemplo, la decoracin aplicada de serpientes o culebras es muy comn en la cermica ychsma en su fase nal, cuando ocurre el Horizonte Tardo (fase Ychsma Tardo B). En ese proceso los prstamos e inuencias de diversos estilos son frecuentes. Sin embargo este motivo, no es del todo claro de dnde provenga o si es originario en la cermica ychsma. En una fase anterior (Ychsma Tardo A), aparece este motivo pero en posicin vertical y generalmente empleado en otro tipo de vasijas. La aparicin y funcionamiento de este curacazgo, est ntimamente ligado con la ampliacin hacia el sur del canal de regado de Surco, ocurrida presumiblemente entre los siglos XI y XII, donde son habilitadas sucesivamente grandes extensiones de tierra cultivable. Antes de la dominacin incaica en la costa central, el lugar era conocido con el nombre de Sulco o Surco, que es la denominacin de la etnia o poblacin que all resida. Otro topnimo an existente, pero que podra correlacionarse igualmente con fases antiguas, es aquel de Marcavilca, que signicara ciudad o pueblo sagrado. En la fase Ychsma Temprano B, la cermica en ambiente reductor aparece tambin con mayor relevancia. Esta tcnica, por supuesto, no fue desconocida entre los ceramistas ychsma y es muy probable que muchos de los especmenes hallados pertenecientes al periodo Inca, en realidad correspondan a la tradicin local ychsma en lugar que a la tradicin chim, como aparece a veces en algunos autores (p.e. Makowski y Vega Centeno 2004: Fig. 8 b).

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Caracterizacin del Estilo Tricolor Geomtrico y Evaluacin de Contactos con el Estilo Ychsma Characterization of the Geometrical Tricolor style and its relationships with the Ychsma style
Camilo Dolorier y Lyda Casas Salazar

Resumen
El presente estudio examina los antecedentes y caracterizacin inicial del estilo Tricolor Geomtrico. Este estilo formara parte de un complejo conjunto estilstico que se distribuy a inicios del Perodo Intermedio Tardo por toda la costa norcentral andina, principalmente entre los valles de Huaura Chancay y Ancn. Se examinan los componentes y se reevalan sus contenidos, generando una categora de anlisis factible de contrastacin. Posteriormente, ya con parmetros bien denidos, se procede a confrontar el estilo con materiales anlogos encontrados en el valle del Rmac, explcitamente en los contextos funerarios de la Huaca Huallamarca. Finamente, se evala el posible impacto del Tricolor Geomtrico en la formacin u origen del estilo Ychsma. Palabras claves Tricolor Geomtrico, Ychsma, Chancay, Huallamarca.

Abstract
The present study examines and discusses to the antecedents and initial characterization of the denominated style Geometric Tricolor. This style comprised of the stylistic set Huaura that was distributed mainly in the Andean nor-central coast, between valleys
Museo de Sitio Huallamarca, Lima. E-mail: camilo_dolorier@yahoo.com Museo de Sitio Huallamarca, Lima. Recibido: Octubre 2007. Aceptado: Mayo 2008
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of Huaura Chancay and Ancn. The components are examined and their contents are reevaluating, generating a category of feasible analysis of comparison. With well dened parameters and, it is come to resist the style with the found analogous materials in the valley of the Rmac, explicitly in the funeral contexts of the Huaca Huallamarca. Finely, it is tried to evaluate the impact of Geometric Tricolor in the formation or origin of the Ychsma style. Key Words: Geometric Tricolor, Ychsma, Chancay, Huallamarca.

Introduccin
Desde muy temprano en la investigacin arqueolgica se han destacado las proximidades e inuencias estilsticas existentes entre la costa central y norcentral del Per, sobre todo desde nales del Horizonte Medio. Al parecer ello fue generado por la existencia de una fuerte relacin entre ambas regiones. Algunos investigadores sealan inclusive que producto de aquella inicial conexin estilstica se habran desarrollado dos estilos originalmente emparentados: el Chancay y el Ychsma. Frecuentemente se alude al estilo Tricolor Geomtrico (entre otros componentes del complejo Huaura) como uno de los estilos promotores en esta gnesis. Nuestro estudio intenta reevaluar la organicidad de los principales elementos componentes del Tricolor Geomtrico que fuera inicialmente identicado y denido en los cementerios de Chancay y Ancn. El objetivo principal es generar una categora de anlisis manejable, y para ello indagamos en los primeros trabajos efectuados en la regin, discutiendo las terminologas acuadas a lo largo del tiempo, su caracterizacin, validez y aplicacin actual. Otro de los objetivos del presente artculo es correlacionar cronolgica y estilsticamente los materiales alfareros procedentes de contextos funerarios de Huallamarca, que guardan relacin con el estilo en cuestin. Finalmente, se procura medir el impacto real que el estilo Tricolor Geomtrico y otros estilos tempranos de la costa norcentral generaron en la formacin u origen del estilo Ychsma. Resguardados en que se trata principalmente de un estudio estilstico, en esta oportunidad nos vamos a eximir de exponer en detalle los contextos de los cuales proviene el material procedente de Huallamarca.

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Antecedentes del estilo tricolor geomtrico

El registro ms temprano de este estilo lo obtenemos de Strong, quien clasic el material cermico proveniente de contextos funerarios de Ancn excavados por Uhle en 1904 (Strong 1925). Para ello, empleando el mtodo tipolgico estableci la primera secuencia estilstica de Ancn. Ella fue organizada en cinco perodos: Ancn Temprano, Medio y Tardo. Los dos ltimos fueron subdivididos en: Ancn Medio I II, correlacionables con el Horizonte Medio; y Ancn Tardo I II, correspondiente a las fases del Periodo Intermedio Tardo. Por la materia de nuestro inters nos centraremos nicamente en el anlisis de los estilos correspondientes al Ancn Medio II y en el Ancn Tardo I. Ancn Medio II (Horizonte Medio 3 y 4) Dentro de las principales caractersticas que seala Strong para este perodo destaca el predominio del engobe rojo sin pulir y el uso de hasta cuatro colores: blanco, negro, rojo y prpura (denido como un rojo muy oscuro). Prevalecen tambin dos tipos principales de diseos: por un lado el uso de lneas blancas rectas y ondulantes sobre fondo rojo (Strong 1925: placa 44 a, d, h, p); y del otro, un patrn geomtrico, de ngulos, tringulos y cuadrados enmarcados en reas geomtricas (Strong 1925: placa 44 k, m, n, o, q, r). En este se usan los cuatro colores antes sealados y correspondera a lo que Uhle llam Epigonal Norteo, o, en trminos de Strong, un descendiente del estilo Tiahuanaco. Es preciso resaltar que Strong menciona la coexistencia de ambos tipos en las mismas tumbas. Junto con ellos se registran materiales que emplean dos o tres colores y materiales con decoracin pintada de blanco. Las formas son altamente variables y dene cntaros de cuerpo oval con gollete recto y asas verticales, recipientes de cuello ancho y boca ms angosta, ollas con aplicaciones y vasijas de cuello y cuerpo aquillado. Ancn Tardo I (Periodo Intermedio Tardo 1-3) A este perodo lo dene como una suerte de transicin entre el Tetracolor del Epigonal y el Bicolor negro sobre blanco (Chancay N/B) de la fase posterior. Si bien se hallan presentes en la decoracin materiales de uno y dos colores, el ms frecuente y caracterstico es el Tricolor (Strong 1925: Placa 43 i, j, k, l, m, n).

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Las formas ms novedosas incluyen platos o tazones con pedestal, jarras pequeas de cuello angosto con asas verticales que conectan el cuello con el cuerpo y aparece una forma de botella con asa estribo de mango cuadrado y slido, con pequeas asas verticales que unen el estribo con una boca ensanchada. Se advierte tambin la ausencia de las dos principales formas de la fase anterior: los cntaros de cuerpo oval y los de cuerpo y cuello aquillado. En resumen, se podra decir que Strong deni inicialmente los estilos Blanco ondulante sobre rojo y el Tetracolor o Epigonal como lo tpico del Ancn Medio II, mientras que el Tricolor resulta ser lo ms caracterstico del Ancn Tardo I, pero como un estilo transicional. El mtodo tipolgico empleado por Strong para la clasicacin del material cermico en base a la tcnica decorativa contribuye a acuar trminos como pentacolor, tetracolor, tricolor, bicolor, blanco sobre rojo o negro sobre blanco para identicar a los tipos cermicos caractersticos de uno u otro perodo. Al tratarse de tipos abstrados y aislados con afanes exclusivamente cronolgicos, descuida las relaciones genticas inherentes a los procesos y cuerpos estilsticos. El segundo investigador en describir el estilo Tricolor fue Kroeber, quien al igual que Strong, clasica el material excavado por Uhle de cinco cementerios del valle de Chancay (Kroeber 1926). En ellos identica cinco estilos cermicos, de los cuales el Negro sobre Blanco resulta ser el ms tardo, antecedido por el Tricolor Geomtrico, el Epigonal y, an ms tempranos, el Blanco sobre rojo y el Tricolor o Interlocking. A pesar de su orden secuencial, advierte que algunos estilos se pueden encontrar asociados en una misma tumba. Tal es el caso de piezas del estilo Negro sobre Blanco que se hallan junto a vasijas del estilo Tricolor Geomtrico y aun del Epigonal. Del mismo modo, la relacin contextual de los estilos Tricolor Geomtrico y Epigonal es bastante recurrente y conrmara la secuencia de Strong. En principio Kroeber cuestiona la caracterizacin del Epigonal hecha por Uhle (Pachacamac, Ancn y Supe) mostrado como una derivacin decadente del estilo Tiahuanaco. De otro lado, propone la emergencia del Epigonal como una suerte de desarrollo local, como un estilo relacionado con la costa central. Este se ejecuta en 3 4 colores (rojo oscuro, rojo, blanco y negro) con pigmentos impuros de un acabado mate. Esta decoracin es ms frecuente en vasos, cubiletes y tazones bajos. Se caracteriza por el uso de pequeos rectngulos blancos (en las) con barritas negras al centro, caras cuadradas, rudimentarias, de ejecucin desaliada, con la nariz unida al borde

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superior, gorros, plumas, paneles con rayos o barras, espirales, curvas lisas o aserradas, puntos grandes o crculos en las, etc. Junto a las guras sealadas en sus lminas como caractersticas del Epigonal (Kroeber 1926: placas 83 b, c, d, e, g, h, i; 84 c), muestra un pequeo grupo de guras calicadas como epigonaloides (Kroeber 1926: placas 84 g, h; 85 b). Al revisar estas guras se puede advertir que incorpora material que no necesariamente deriva del estilo Tiahuanaco tal como lo haca Uhle. Por el contrario, se reere a nuevos componentes estilsticos de carcter local (placas 83l; 84b, g, h; 85b). El estilo Tricolor Geomtrico fue nombrado as para distinguirlo del Tricolor Interlocking del estilo Lima. Se puede decir que Kroeber acua dicho trmino aun cuando falt denirlo con mayor precisin. Se caracteriza por el uso de los colores rojo y negro sobre blanco de modo excesivamente geomtrico. Los diseos se ejecutan en lneas o rayas anchas rojas sobre un fondo blanco, delineado en negro. Se presenta como elemento tpico un marco rojo, que dene el espacio con guras escalonadas y la de diamantes al interior. Este tipo de decoracin se encuentra principalmente en jarras (placas 83 a; 84 a; 85d, e, i). De otro lado, Kroeber observa que la decoracin muestra una tendencia a cristalizarse en conexin con ciertas formas: el Epigonal se relacionara principalmente con vasos y cubiletes, mientras que el Tricolor Geomtrico lo hara con jarras. Esta observacin ser ampliada ms adelante. En 1942 Willey y Newman realizan excavaciones en la necrpolis de Ancn (Willey 1943). La coleccin obtenida en sus excavaciones es ubicada cronolgicamente como intermedia entre el Ancn Medio II y el Ancn Tardo I. En ella identica varios estilos cermicos: B/R (Blanco ondulante sobre Rojo), Epigonal, Estampado, Tricolor Geomtrico y Negro Pulido. La cermica de cuatro colores o Epigonal y el Blanco ondulante sobre rojo son muy populares en el Ancn Medio II pero declinaran en su transicin hacia el Ancn Tardo I. En esta transicin son sustituidos por el estilo Tricolor, que es absolutamente diferente del Ancn Medio I y II. A pesar de ello, segn Willey, el origen del Tricolor se puede remontar a las inuencias externas que explican los materiales de cuatro y cinco colores del Ancn Medio II. Dentro de las varias precisiones que elabora Willey acerca de los estilos cermicos de este perodo, destaca la caracterizacin del estilo Tricolor segregando dos tipos. El primero denido por la relacin Rojo y Negro sobre Blanco (Tricolor Geomtrico base blanca) y el segundo por Negro y Blanco sobre Rojo (Tricolor Geomtrico base roja). En el primer tipo se

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suelen emplear principalmente paneles horizontales denidos por un marco rojo delineado en negro. En el segundo tipo se emplean tanto paneles horizontales o verticales denidos por un marco blanco delineado con negro. Los principales diseos relacionados con ellos son los escalonados, rombos, aserrados y caritas semicirculares de inuencia Epigonal (Willey 1943: Placa 1: e, f, g, h). En resumen, Strong fue el primero en identicar al Tricolor como un estilo de transicin, ubicndolo cronolgicamente en su Ancn Tardo I (Periodo Intermedio Tardo 1-3). Luego, Kroeber lo rebautiza como Tricolor Geomtrico, diferencindolo formal y estilsticamente del Tricolor Interlocking. Finalmente Willey (1943) subdivide al Tricolor Geomtrico en dos tipos, base roja y base blanca, y destaca sus principales elementos asociados. Pero cabe sealar que algunos de los tipos catalogados como base roja fueron clasicados del mismo modo dentro del Epigonal (tambin de base roja), pero ello se discutir a continuacin.

Caracterizacin del tricolor geomtrico

Las descripciones previas sirven para tomar una idea clara del problema y ponen de maniesto la necesidad de reevaluar los contenidos formales y profundizar con mayor detalle en sus alcances, categorizacin y organicidad. Reevaluemos entonces al Tricolor Geomtrico como un estilo con componentes que le son propios y exclusivos, plasmados en una organizacin bien denida, donde cada elemento adquiere valor y distintos niveles de integracin. Tomando en cuenta que existe una fuerte relacin entre estilo decorativo y un particular gnero de formas cermicas, emplearemos ambos componentes como criterios de clasicacin. Segn la decoracin En primera instancia, el estilo decorativo ser nuestro principal elemento de clasicacin. Para ello, retomamos los criterios bsicos de la subdivisin de Willey para la descripcin y anlisis. Tricolor Geomtrico Base Blanca Sobre un fondo blanco, se tiende a generar amplios paneles horizontales (sean rectangulares o trapezoidales) enmarcados con una banda roja delineada en negro. Al interior de estos paneles de marco rojo se inscriben

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principalmente dos tipos de diseo: rombos y escalonados (Figura 3a). Existe un tercer grupo compuesto por asteriscos, chacanas (cruces) y guiones, pero lamentablemente no se cuenta con una buena documentacin. Los rombos emplean paneles horizontales largos y angostos, se presentan en cadena, como guras continuas alineadas horizontalmente y unidas entre s por sus extremos. Son invariablemente de color rojo, delineados en negro, y pueden presentar pequeas subdivisiones o rombos concntricos con puntos al interior. El rea externa a los rombos se suele rellenar con tringulos o semicrculos concntricos (Figuras 1a: a, b, c). Los escalonados tienden a emplear paneles horizontales ms amplios (trapecios). Se trata de bandas rojas delineada en negro, que dibujan largos escalonados que recorren la supercie en forma diagonal, partiendo de los extremos inferiores, hasta encontrarse en la parte central y superior. Cada espacio entre escalones se completa con un pequeo cuadrado con punto negro. Las bandas escalonadas se presentan en forma paralela y en algunos casos se transforman o acompaan con cruces o chacanas al centro o en los ngulos del panel (Figuras 1a: d, e, f, g, h, i, j). Las cruces o chacanas grandes rellenan equidistantemente los paneles. Mientras que guiones, cruces simples o asteriscos se inscriben al interior de paneles verticales con una franja roja oscura (Figuras 1a: k). La relacin estilstica y cronolgica entre los dos primeros elementos (rombos y escalones) es bastante clara, pues ambos suelen compartir ubicacin dentro de una misma vasija. Tricolor Geomtrico Base Roja Sobre un fondo rojo se tiende a generar amplios paneles trapezoidales, algunas veces enmarcados con una banda blanca. Los paneles pueden ser an subdivididos en forma vertical, horizontal, o en semicrculos concntricos con franjas blancas delineadas en negro (ver Figura 3b). Al interior, ocupando el espacio central, se suele ubicar caritas o rostros de vista frontal; estas son de forma circular, semicircular o en rectngulo, con ojos redondos y la nariz unida al extremo superior de dibujo. Junto con ellas una suerte de plumas aserradas (o espigas) rellenan los espacios laterales, tanto vertical como horizontalmente, en uno u otro sentido. En los intersticios, rellenando los vacos, se dibujan en blanco y sin borde, pequeas serpientes (o gusanos) rellenas con puntos negros. Estos componentes forman un grupo iconogrco bien denido que algunas veces se les confundi como parte del estilo Epigonal. La asociacin de elementos tan estrechamente vinculados revela

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que forman un complejo iconogrco formal, con contenidos precisos y signicados propios (ver Figura 1b). En la mayora de los casos ambos grupos iconogrcos (Tricolor Geomtrico base blanca y base roja) se manejan en forma independiente uno del otro. Rombos, cruces y escalones ejecutados sobre un fondo blanco se aslan fcilmente de los rostros semicirculares, plumas aserradas y serpientes elaboradas sobre un fondo rojo. Uno y otro presentan sucientes particularidades y diferencias como para considerarlos estilos diferentes y no subgrupos de uno mayor. Sin embargo, es posible encontrar piezas que amalgaman elementos de ambos subgrupos, revelando contemporaneidad y anidades. Adems, comparten un conjunto ms o menos restringido de elementos accesorios y se ejecutan sobre los mismos gneros y grupos morfolgicos de vasijas.

Figura 1. Caractersticas del Tricolor Geomtrico en Chancay y Ancn.

Figure 1.Characteristics of Tricolor Geometric in Chancay and Ancon

Segn la forma El segundo criterio de clasicacin para denir los componentes del Tricolor Geomtrico es segn la forma de las vasijas con la cual se asocia, que para el caso, se restringe a seis gneros y tipos morfolgicos, ellos son: plato con pedestal o de base anular, vaso de paredes abiertas, botella asa estribo con cuerpo aquillado, cntaro de cuerpo aquillado, jarra de cuerpo ovoidal, jarra con asas y otros no publicados (ver Figura 2a). En todas ellas se presentan pequeas variantes, conjugacin de elementos o diferencia de

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escalas. Por ejemplo, las jarras de cuerpo ovoidal suelen variar en la forma del gollete, de tubular alto y recto a tubular alto y evertido, y nalmente de cuello cncavo y bajo. Al parecer el primer tipo de cuello es ms temprano, y puede presentar tanto una como dos asas cintadas. Tanto cntaros como jarras pueden remplazar sus asas por la aplicacin de personajes modelados (Figura 1b: r, u). Decoracin y forma A este punto es posible entablar una serie de relaciones generales entre decoracin y forma de la vasija. Cabe sealar que de ninguna manera estas observaciones limitan posibilidades an no registradas, slo se cie a material publicado y conocido hasta el presente. En este contexto la decoracin Tricolor Geomtrico base blanca se relaciona principalmente con tres formas: platos y botellas, pero esencialmente con cntaros de cuerpo aquillado (ver Figura 2a). En este caso, se puede apreciar la aplicacin de rombos, escalonados y cruces, tanto en forma independiente como en combinacin. Por otro lado, el Tricolor Geomtrico base roja se relaciona con vasos, jarra con asas y botellas pero especialmente con cntaros de cuerpo aquillado y luego con jarras de cuerpo ovoidal (ver Figura 2a). Como ya se mencion antes este conjunto iconogrco posee elementos que le son exclusivos y cada uno de ellos tiende a relacionarse adems con un gnero determinado de vasija. Por ejemplo, los vasos se relacionan bien con las serpientes de puntos o slo con espigas o plumas aserradas. Ellos decoran el borde sobre una banda roja horizontal. De otro lado, las bandas verticales con plumas aserradas y serpientes se relacionan casi directamente con los cntaros de cuerpo aquillado (ver Figura 1b: o, p, q, r). Finalmente el conjunto compuesto por caras circulares o semicirculares, plumas aserradas y serpientes, se asocia directamente con las jarras de cuerpo ovoidal (ver Figura 1b: s, t, u, v).

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Figura 2. Formas caractersticas del Tricolor Geomtrico.

Figure 2.Typical forms of Tricolor Geomtrico

Los rostros antropomorfos se pueden ubicar tanto en paneles horizontales como verticales, con una divisin axial del espacio, en el que frecuentemente el personaje principal se encuentra al centro, y las plumas aserradas lo anquean en pares o lo inscriben en semicrculos concntricos. Elementos accesorios Inherente a los subgrupos iconogrcos antes descritos y a sus particulares formas asociadas, existe un restringido grupo de elementos accesorios que vinculan a unos con otros, dndoles unicidad, organicidad y contemporaneidad. Se trata de elementos decorativos complementarios, como por ejemplo: blondas semicirculares, zigzag con barras, horquillas en forma de 8, tringulos en racimos, espiral rectangular, olas o volutas y aplicados antropomorfos u ornitomorfos. Estos suelen ubicarse en los bordes de los cntaros, jarras y botellas (ver Figura 3e). El ms comn es una suerte de blonda compuesta por semicrculos concntricos que penden del borde, en algunos casos se acompaan con barritas horizontales rellenando los entrantes. Otro elemento est compuesto por diseos en zigzag, que forma tringulos continuos y concntricos que penden del borde. Al igual que en el caso anterior se suelen acompaar con pequeas barritas horizontales agrupadas en pares o tros que rellenan las entrantes y salientes del zigzag. Un tercer elemento menos frecuente, es un remate en pequeos tringulos que forman racimos

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unidos por sus vrtices. Suelen rellenarse con puntos o asteriscos. El cuarto elemento se ubica en el cuerpo del tipo base blanca, se trata de rectngulos alineados con horquillas en forma de 8 y rombos o diamantes inscritos al interior. El quinto y sexto elemento se hallan muy ligados al Tricolor Geomtrico base roja. El uno es un espiral rectangular rematado en ambos extremos por un racimo de varas o escalones. Este se organiza en franjas horizontales y remata los bordes o bien en franjas verticales en el cuerpo de las vasijas. El otro es una sucesin de olas o volutas con los rulos aserrados y con las entrantes rellenadas por barritas horizontales. Este tipo de elemento accesorio slo se ubica en el cuerpo de la vasija, mas no en el borde. Junto con estos elementos decorativos pintados aparecen personajes modelados y aplicados. Se puede tratar de cabecitas con rasgos ornitomorfos (lechuza) o de pequeos personajes con slo cabeza, torso y brazos, asidos por ellos al gollete de cntaros o jarras. Las cabecitas se encuentran solas y se tienden a ubicar al centro de las vasijas, mientras que los personajes generalmente se hallan por pares y ubicados en puntos opuestos del cuello de las vasijas. A parecer dichos elementos tienden a reemplazar a las asas. Las asas son de buena luz, cintadas y unen el cuerpo con la parte media del gollete. En muchos casos se decoran con una base blanca y barra horizontales en negro.

Figura 3. Organizacin de diseos y elementos accesorios en el Tricolor Geomtrico.

Figure 3. Motif organization and accesories elements in Tricolor Geomtrico

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Tricolor Geomtrico en Huallamarca A partir de esta nueva caracterizacin del estilo Tricolor Geomtrico procedente de los valles de Huaura, Chancay y Ancn, con parmetros estilsticos ms detallados y bien denidos, se le puede utilizar como una categora de anlisis y buscar los elementos comparativos que hagan posible su confrontacin con los materiales presentes en Huallamarca y otras regiones. Ello permitir evaluar la distribucin, grado de inuencia y alcances cronolgicos del estilo. Para este estudio trabajamos sobre la base de 11 vasijas y 10 fragmentos que presentan elementos decorativos que guardan relacin con el estilo Tricolor Geomtrico. De todos ello, 15 guardan estrechas semejanzas con el Tricolor Geomtrico base blanca (Figura 4a: a, b, c, e, f, l-t), mientras que uno deriva de l (4a: d) y slo 4 especmenes pertenecen al Tricolor Geomtrico base roja (Figua 4b: g, i, j, k) y uno se relaciona con el (4b: h). Tricolor Geomtrico Base Blanca: Se encontr una importante coleccin de vasijas que se vinculan con este estilo. De los 16 ejemplares que presentan esta decoracin 12 gracan exclusivamente rombos (Figura 4a: b, c, l-t). Se aprecia de inmediato una primaca del tipo rombos, sin embargo se advierte tambin, que no existe una correspondencia directa con el estilo descrito para Chancay y Ancn. En la caracterizacin inicial advertimos el uso de paneles rectangulares y horizontales con marco rojo. Al centro, rombos invariablemente rojos delineados en negro. En Huallamarca excepto 4a: r todos presentan marco rojo, y en 12 de ellos, la gura circunda completamente el ecuador de las vasijas (excepto 4a: l, o). De todo el grupo, 8 presentan rombos en rojo (uno de ellos con una variacin cromtica hacia el marrn) y dos (incluyendo el anterior) rompen los esquemas formales de diseo. El interior de los rombos es subdividido en pequeos dameros con puntos y colores alternos (4a: c, e, p). Una segunda variacin en los rombos de Huallamarca es el empleo del color gris claro u oscuro para la coloracin de los rombos (4a: b, q, r, s). De los cuatro ejemplares que gracan este tipo, uno de ellos se inscribe en un marco negro. Salvo ello, respetan las reglas del diseo para el tipo rombos. Otros dos ejemplares rompen las reglas del diseo e intercalan rombos de color rojo con rombos gris oscuro, o marrn rojizo con gris claro (4a: c, t). Adems de presentar las subdivisiones internas antes mencio-

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nadas, una de ellas no se inscribe en marco rojo. Finalmente, un ltimo ejemplar altera totalmente la composicin, al punto que pierde la forma de rombo y se convierte en aspas que alternan lneas marrn rojizo con gris claro (4a: d). A pesar de ello conservan el marco rojo anular y el fondo blanco. A este punto, cabe sealar que los ejemplares que rompen el esquema formal reseado para el rea de Chancay Ancn, muestran colores, formas y elementos accesorios propios de la iconografa local, junto con algunos que son particulares de la costa sur.

Figura 4. Caractersticas del Tricolor Geomtrico en Huallamarca.

Figure 4.Characteristics of Tricolor Geomtrico in Huallamarca.

Estas alteraciones se observan tambin en la forma de las vasijas, pues una de ellas corresponde a un cntaro de cuerpo aquillado (4a: o), pero el resto cntaros de cuerpo coniforme y base plana (en forma de trompo, como elemento formal caracterstico de Huallamarca), con pequeas asas laterales al ecuador (4a: a, b, d, e). El gollete tiende a ser convexo o tubular. Finalmente tenemos una olla de cuello evertido como elemento morfolgico totalmente atpico para este tipo de decoracin (4a: c). Slo 3 especmenes presentan decoracin escalonada, de los cuales 2 comparten espacio con los rombos (4a: a, e). En realidad son diseos tan elementales que no rompen los esquemas formales bsicos. Sin embargo, ya no se trata de largos escalones en amplios espacios blancos con marco

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rojo sino, que al igual que el tipo anterior se ubican en franjas anulares a lo largo del ecuador, paralela a los rombos, de los cuales un solo ejemplar se encuentra enmarcado en un trapecio. Esta ltima es una botella cara gollete, cuya forma recuerda al Huaco Rey del estilo Lambayeque (Figura 4a: f ). Dicho sea de paso esta forma de botella no es ajena a la costa central, pues en sitios como Ancn, Huallamarca y Pachacamac se han recuperado varios ejemplares. Tricolor Geomtrico Base Roja Se han hallado 5 especmenes correspondientes a este estilo. Un vaso, una botella doble cuerpo, un cntaro de cuerpo aquillado y dos jarras de cuerpo ovoidal conforman este grupo. Salvo la botella de doble cuerpo (4b: h), los otros 4 ejemplares comparten todos los aspectos formales, de diseo y elementos decorativos, sin mayores variantes. El vaso muestra una franja roja en el borde y se decora con serpientes de punto negro (4b: g). El cntaro de cuerpo aquillado muestra divisiones verticales con plumas aserradas y serpientes (4b: l). Decoracin similar se encuentra en una de las jarras de cuerpo ovoidal (4b: j). Mientras que la otra jarra presenta una decoracin ms compleja compuesta por una cabecita ornitomorfa (lechuza), modelada y aplicada en la parte superior del cuerpo de la vasija (4b: k). A partir de ella, se desarrolla la decoracin dividiendo el espacio en cuatro campos. Los campos de derecha e izquierda se separan con una franja central que muestra un rectngulo en espiral, dibujados en negro. En cada uno de los campos se puede apreciar dos pares de plumas aserradas oponindose simtricamente (ver Figura 3). Finalmente los intersticios dejados son rellenados con serpientes de puntos negros. Al parecer, la botella de doble cuerpo no tiene precedentes con este tipo de decoracin, ni en Ancn ni en Chancay. El dibujo presentado no graca dedignamente los colores, pues fue redibujado del cuaderno de campo de Zegarra (ms), sin embargo, presenta todos los elementos iconogrcos para incorporarlo en este grupo. Esta forma de botella frecuentemente se asocia en otros contextos con decoracin punteada, incisa o con bao blanco lechoso de inicios del Periodo Intermedio Tardo. Los elementos accesorios presentes en uno u otro tipo son comunes con los identicados en la costa norcentral (blondas semicirculares, zigzag con barritas, rectngulos en espiral, aplicados, etc.), con el aadido de elementos locales y otros propios de la costa sur (rectngulos aserrados y aves).

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Discusin
A pesar que el estilo Tricolor Geomtrico fue denido con anterioridad para los sitios de Ancn y Chancay (Strong 1925; Kroeber 1926; Willey 1943) al igual que el rea compuesta por los valles de Huaura-Chancay (Meja 1953; Horkheimer 1962, 1970), son pocos los reportes que lo vinculan con el valle del Rmac. Las escasas menciones relativas a su presencia generalmente no responden a las caractersticas anteriormente sealadas. Tanto as, que ninguno de los materiales publicados por Uhle procedentes de Pachacamac corresponderan a este estilo (Uhle 1903: Figuras 5, 7, 8). Existe una tendencia de los investigadores en catalogar como Tricolor o Tricolor Geomtrico a todo material (incluyendo fragmentera) que conbine tres colores sean cuales fueren, sin hacer el mayor anlisis de correlacin, ni distingos estilsticos del caso. Ello posiblemente tiene su origen en el error presentado en la secuencia estilstica propuesta para Pachacamac por Strong y Corbett en 1943 (Strong y Corbett 1943). En esta se consigna al Tricolor Geomtrico estratigrcamente despus del Tiahuanacoide pero anterior al Inca. Su posicin cronolgica no llama la atencin, pues se hallara en correspondencia con la secuencia de Ancn. El trmino es el mismo que emplea Kroeber pero la calidad de los materiales diere profundamente. Al examinar nuevamente los dibujos se puede apreciar que el material cermico Tricolor Geomtrico de Pachacamac (que en efecto tiene tres colores) no es el mismo que en Ancn y Chancay. Por el contrario, se advierte que correspondera a los estilos tardos locales, entre ellos, algunos del Ychsma Tardo (Horizonte Tardo). Desde este error tipolgico primigenio se ha generalizado la idea de la presencia de este estilo en Pachacamac, y casi por ende en toda la costa central. En este contexto, los materiales contenidos en el Museo de Sitio Huallamarca son por el momento los nicos ejemplos, en el Rmac, asignables o factibles de comparacin con los materiales del Tricolor Geomtrico procedentes de la costa norcentral. Es evidente que no se trata exactamente del mismo estilo (como s sucede en Ancn) que conserve todas sus caractersticas tcnicas y formales. Por el contrario, se observan varias diferencias y modicaciones que le imprimen un carcter propio y local. As, se incorporan parcialmente algunos elementos del diseo Tricolor Geomtrico sobre formas de factura local.

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Lo que queda aclarar entonces es: cules fueron las causas para tales modicaciones? Se trata acaso (como mencionamos) de una leve inuencia norcentral que gener slo la reproduccin y reinterpretacin de elementos iconogrcos sobre formas locales, o la completa asimilacin y posteriores cambios producidos por el paso del tiempo. Ello nos conduce a preguntarnos adems: qu tanto le debe el estilo Ychsma en su origen al Tricolor Geomtrico o a otros estilos de la costa norcentral? La presencia de piezas del estilo Tricolor Geomtrico en los contextos funerarios de Ancn es copiosa. Ellas comparten todos los elementos estilsticos y formales con la costa norcentral. Algo similar ocurri con el estilo Teatino, y al parecer, al igual que este, tuvo como lmite la baha de Ancn. Pero, a pesar de la proximidad, en el Rmac no se han hallado sitios o cementerios semejantes. Ms an, en Huallamarca se comparten slo algunas de las caractersticas del estilo Tricolor Geomtrico base blanca, pero con grandes modicaciones y reinterpretaciones. De otro lado, para discutir la cronologa del estilo debemos emplear otro tipo de argumentos adems del estilstico, que complementen y amplen el panorama. Ravines registra en Ancn tumbas poco profundas de forma cilndrica o casi cbicas, sin cmara lateral en la base, y con techo de zarzo. Cada tumba puede contener de 1 a 4 fardos, con entierros secundarios en la parte superior. Los fardos se encuentran orientados al Norte, no suelen presentar falsa cabeza, salvo los entierros suntuosos. En algunas de sus representaciones, se graca material Tricolor Geomtrico y segn l corresponderan a su poca C, u Horizonte Medio 4 (Ravines 1977, 1981). En trminos generales comparten muchas caractersticas formales con los contextos funerarios de Huallamarca. Sin embargo, su posicin cronolgica no es clara an, pues Cornejo y Kaulicke, para Chancay y Ancn, respectivamente, presentan tumbas asociadas al Tricolor Geomtrico con las fases 1 y 3 del Periodo Intermedio Tardo. Ellos establecen un correlato con la propuesta cronolgica de Strong (Cornejo 1991; Kaulicke 1997). Adems, Kaulicke describe para Ancn tumbas de pozo circular de paredes rectas, cubierto con varas de caa y troncos. Los entierros suelen ser individuales o dobles, orientados al Norte apoyados a la pared Sur. Los fardos son de forma cnica, con falsa cabeza, envueltos en red y cubiertos con tela burda. Cabeza cuadrada, cara pequea, ojos irregulares, nariz de madera, boca rmbica y peluca de hojas de loe. Esta descripcin guarda estrechas semejanzas con las tumbas que registra Ravines y con los fardos hallados por Zegarra en Huallamarca (Zegarra ms).

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Continuando con la discusin cronolgica, Daz y Vallejo, Guerrero, y Vallejo, que estudian independientemente el Rmac, sealan una inuencia (Guerrero 2004) y fuerte inuencia (Daz y Vallejo 2004; Vallejo 2004) de los estilos de la costa norcentral inscritos en el rea Huaura-Chancay sobre la costa central; ello, desde las postrimeras del Horizonte Medio (HM-4). Delinendose a partir de all los estilos Ychsma y Chancay (Vallejo 2004). Sin embargo, no queda claro cul o cules, dentro de este conjunto estilstico, repercuten y bajo qu trminos formales en la costa central. Si bien Kroeber y Willey reconocen en algunas de los contextos funerarios (de Chancay y Ancn respectivamente) la coexistencia del Tricolor Geomtrico con vasijas del estilo Epigonal, es poco probable que dicho estilo sea en el Rmac tan temprano como en el rea de la cual recibe el aporte. Sin embargo, ello no descarta que otros estilos del complejo Huaura hayan llegado antes. Todo parece indicar que la coleccin de materiales asignables al Tricolor Geomtrico procedente de Huallamarca correspondera a la parte inicial del Perodo Intermedio Tardo, fases 1-3. Ello en virtud a que en Huallamarca no se ha encontrado an alfarera del estilo Epigonal (el tipo de tumbas tampoco corresponde a esa poca). Y que existen por lo menos 4 ejemplares de piezas que comparten en todos sus extremos los componentes del Tricolor Geomtrico base roja de la costa norcentral y Ancn. Entonces, por qu el Tricolor Geomtrico base blanca en Huallamarca presenta modicaciones mientras que el base roja se incorpora tal cual? A menos que exista una marcada diferenciacin cronolgica entre el base roja y el base blanca del Tricolor Geomtrico hecho poco probable, nos encontramos frente a una discrecionalidad en la asimilacin de contenidos iconogrcos. Ello contribuira a explicar tambin la preferencia por el uso de rombos con respecto a escalonados y cruces en las piezas de Huallamarca. Al igual que la mayor versatilidad hacia el cambio del tipo base blanca, y su permeabilidad a mezclar contenidos iconogrcos con los de otra regin (costa sur). Qu contenidos (tnicos, polticos, simblicos, etc.) encierran los rombos, escalonados y cruces, y cules los rostros semicirculares, barras o plumas aserradas y serpientes con puntos? Todo un reto. Entonces, qu impacto e implicancia adquiere el Tricolor Geomtrico u otros estilos de la costa norcentral (complejo estilstico Huaura) en la formacin del estilo Ychsma? Al parecer no tanto como se estima. Las formas tpicas de la costa norcentral son slo parcialmente reproducidas y la iconografa tiene un alcance limitado. Las blondas semicirculares y el engo-

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be crema calcreo, que parecen ser los elementos ms distintivos en el Rmac, no pasan de ser elementos aleatorios en el rea norcentral. En el mejor de los casos, el Tricolor Geomtrico llega al Rmac en calidad de piezas de intercambio (con determinado prestigio) y son inmediatamente reproducidas, tal como sucedi con las vasijas de estilo Lambayeque llamadas Huaco Rey, del cual existe una importante cantidad de rplicas de manufactura e interpretacin local. Sin embargo, al parecer ninguno de estos dos estilos forneos cal profunda ni exclusivamente en la formacin del estilo local. Tanto en Pachacamac como en Huallamarca existen, adems, materiales y elementos iconogrcos procedentes de otras regiones. No se debera entonces excluir a los estilos Chincha e Ica como aportes en este crisol de estilos. Finalmente, piezas del estilo Chancay negro sobre blanco (N/B) continuaron llegando al Rmac e incluso a Huallamarca. Al parecer el estilo Ychsma recibe continuamente elementos forneos, pero su componente y tradicin local es la primordial. Un buen ejemplo de ello son las piezas de color anaranjado rojizo y lustroso (estilo Anaranjado Ornamental), frecuentemente empleado como color de base en la decoracin local (similar al estilo Nievera). Con ella existe todo un universo de elementos iconogrcos, contenidos, materiales, tcnicas y formas pertenecientes exclusivamente al estilo Ychsma Temprano que an no han sido debidamente explorados.

Conclusiones
Queda claro que la poca que involucra las postrimeras del Horizonte Medio y sobre todo los inicios del Periodo Intermedio Tardo tambin fue de gran dinamismo y prolong los contactos interregionales. Como se puede apreciar, al Rmac llegan piezas de intercambio procedentes de la costa norte (Lambayeque), norcentral (Huaura Chancay) al igual que materiales de la costa surcentral (Chincha) y sur (Ica). Existe un sector de la sociedad civil que adquiere dichos bienes producidos en otras regiones. Una elite de consumidores compuesta por seores ricos generalmente representados en piezas del estilo local accedera a ellas (Uhle 1903: Figuras 7:4, 8:4). Parece indicar que existira un mercado exclusivo de objetos suntuarios con valor funerario. Es ms, los mismos artesanos locales competiran al incorporar y reproducir los estilos forneos. La sociedad Ychsma Inicial fue permeable a nuevas ideas, estilos y contenidos. Al parecer una actitud franca fue usual a los pueblos costeros en especial la costa

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central y su calidad de vida los potencian como receptores e importadores de mercancas, tecnologa e ideas. Aparentemente el uso de piezas del estilo Tricolor Geomtrico, como uno de los varios estilos que se desarrollan en esta poca, fue exclusivamente de carcter ritual funerario. Su origen corresponde a la costa norcentral y su distribucin masiva por el extremo sur se restringe a la baha de Ancn. Su importancia y trascendencia reviste en el signicado que pudo representar para su portador y en el contenido y ascendencia sobre la poblacin. Ello le permiti, como estilo y componente simblico, ser incorporado por otras sociedades como la Ychsma Inicial, llegando incluso a ser reproducido y reinterpretado bajo componentes locales, siempre en un contenido funerario. Los materiales estudiados proceden en todos los casos de contextos funerarios, con las implicancias que ello reviste. Es necesario confrontar esta informacin coreogrca de lo funerario con indicadores que midan el impacto de lo forneo en la vida cotidiana de las gentes y no slo en la representacin de su muerte.

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Una Ofrenda de Cermica Ceremonial Wari en La Oroya, Valle de Acar, Per A Wari Ceremonial Ceramic Oering in La Oroya, Acari Valley, Peru
Lidio M. Valdez

Resumen
El objetivo central de este trabajo es describir y discutir el reciente hallazgo de un depsito de cermica ceremonial Wari, piezas que habiendo sido intencionalmente rotas fueron enterradas. El referido hallazgo proviene del sitio arqueolgico de La Oroya, del valle de Acar, Per. El hallazgo se produjo en circunstancias que los vecinos del poblado de Acar, en coordinacin con la Cruz Roja, venan abriendo zanjas para instalar los sistemas de alcantarillado. Dicha excavacin cort de manera vertical una seccin del depsito, exponiendo en el corte una deposicin de cermica de ms de un metro de profundidad. Por cuanto el hallazgo es nico y corra el peligro de ser destruido por completo, se tom la decisin de intervenir para registrar y recuperar la deposicin y de este modo evitar su denitiva destruccin. Palabras claves: Horizonte Medio, Wari, Ofrendas de cermica, Valle de Acar

Abstract
The aim of this paper is to describe and discuss the recent unexpected nding of a cache of ceremonial Wari ceramics at the site of La Oroya, in the Acari Valley, on the Peruvian south coast region. The deposit was found during the excavation of trenches in the
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Department of Archaeology, University of Calgary. E-mail: lidio9@yahoo.es

Recibido: Octubre 2007. Aceptado: Abril 2008

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streets of Acari to establish the sewer system of the town. One of those trenches cut a deposit consisting of hundreds of sherds from large polychrome vessels resembling those from Conchopata, in the Ayacucho Valley. Because the nding is the rst of its kind for the Acari Valley and that its destruction was inevitable, it was decided to carry out an emergency excavation in order to document and uncover the deposit. Key words: Middle Horizon, Wari, Ceramic oerings, Acari Valley

Introduccin
En la poca 1B del Horizonte Medio la nueva religin fue ms rmemente establecida en la regin de Ayacucho y Huari, y esta rea constituy el centro de un gran movimiento expansivo que lleg a la costa desde Acar hasta Chancay y en la sierra hasta Huars (Menzel 1964:67). Desde el primer hallazgo efectuado en 1927, en el sitio de Pacheco del valle de Nasca, de una inmensa cantidad de cermica namente elaborada que, habiendo sido intencionalmente rotas fueron posteriormente enterradas (Menzel 1964; Schreiber 1999; Cook 2001), ms el posterior descubrimiento de hallazgos similares en Conchopara (Menzel 1964; Isbell 2000; Isbell & Cook 1987, 2002; Cook 1984, 2001) y Ayapata (Ravines 1977) (Figura 1), se lleg a conocer que durante el Horizonte Medio (circa 550 1000 d.C.) una prctica Wari de particular importancia fue la destruccin deliberada de las mejores piezas de cermica, o mejor dicho urnas, namente decoradas que posteriormente haban sido enterradas. Los posteriores descubrimientos de depsitos similares nuevamente en Conchopata (Isbell 2000; Isbell & Cook 2002; Ochatoma & Cabrera 2001, 2002) y en el sitio de Maymi del valle de Pisco (Anders (1990) dejaron claro que el establecimiento y posterior expansin del estado Wari desde su centro de origen fueron acompaados por diversas actividades ceremoniales que incluyeron el sacricio intencional de una serie de vasijas policromas (Cook 1984:51). Menzel (1964) reconoce a este tipo de depsitos como las ofrendas de la tradicin del Horizonte Medio. Sin embargo, con la excepcin de Conchopata, sitio este ubicado en el centro del desarrollo del estado Wari, y donde recientemente se han excavado nuevos depsitos (Ochatoma & Cabrera 2002), la ocurrencia de tales

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hallazgos sigue siendo rara. En efecto, a lo largo del territorio que control el estado Wari existen solamente un total de tres sitios donde se han recuperado las ofrendas de la tradicin del Horizonte Medio1. Estos son: Pacheco en el valle de Nasca, Ayapata en Huancavelica y Maymi en el valle de Pisco. Las interrogantes que surgen, por lo tanto, son: A qu se debe la rara ocurrencia de estos hallazgos? Qu de particular tenan los sitios donde a la fecha se han encontrado talles hallazgos? Fueron los asentamientos provinciales Wari establecidos en lugares particulares? Estas son algunas interrogantes que surgen en torno a la poca ocurrencia de tales hallazgos. Cualquiera haya sido el caso, a la fecha dichos hallazgos continan siendo nicos. En la opinin de Glowacki y Malpass (2003) es posible que los lugares seleccionados por la administracin Wari para establecer los nuevos asentamientos en las provincias no fueron al azar, sino cuidadosamente seleccionados.

Figura 1. Ubicacin del sitio arqueolgico de La Oroya en relacin a los otros sitios Wari con ofrendas de la tradicin del Horizonte Medio.
Figure 1. Location of the archaeological site of La Oroya in relation to other Wari sites with oerings of the Middle Horizon tradition.

En este trabajo mi objetivo es dar a conocer el reciente hallazgo fortuito de un depsito de cermica policroma Wari, que habiendo sido ritualmente sacricadas haban sido enterradas siguiendo la costumbre de las ofrendas de la tradicin del Horizonte Medio. Dicho hallazgo proviene del sitio arqueolgico de La Oroya, ubicado en la parte media del valle de Acar (Figura 2). El descubrimiento se hizo en circunstancias que el Municipio del mencionado poblado, en coordinacin con la Cruz Roja, vena abriendo zanjas para establecer un sistema de alcantarillado. Dicha actividad result

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en el hallazgo de muchos restos arqueolgicos, incluidos los restos humanos. El material que constituye el foco central de este trabajo haba sido parcialmente expuesto, resultando en la extraccin de varias piezas. Siguiendo tal descubrimiento, se vio conveniente intervenir con la nalidad de registrar el hallazgo y rescatar las piezas arqueolgicas. La excavacin de rescate consisti en el establecimiento de una pequea unidad de 2x2 m, precisamente sobre el lugar donde la concentracin del depsito ya haba sido parcialmente expuesta.

El sitio arqueolgico de la Oroya

En 1954 Dorothy Menzel y Francis A. Riddell llevaron adelante las primeras investigaciones arqueolgicas en el valle de Acar, de la costa sur peruana. No obstante que prestaron mayor atencin al sector Inka del sitio arqueolgico de Tambo Viejo, Menzel y Riddell llegaron a recorrer buena porcin del valle bajo y medio, y producto de dicho esfuerzo fue la ubicacin de varios sitios arqueolgicos2. Entre dichos sitios, el octavo en ser registrado fue La Oroya (PV 74 8) y desde un principio identicado como un sitio perteneciente a la cultura Wari (Menzel y Riddell 1986). La proximidad de La Oroya al actual poblado de Acar es una de las principales razones para el estado actual de este sitio arqueolgico. En efecto, lo que parece haber sido un extenso sitio arqueolgico, hoy ha sido reducido a un pequeo montculo ubicado al lado Este del estadio de ftbol de Acar, actualmente ubicado en la parte norte del poblado. El mencionado montculo ha sido a su vez severamente saqueado, quedando de este modo todo el sitio arqueolgico destruido. Entretanto, en lo que fue parte del sitio se han levantado numerosas viviendas, todas actualmente ocupadas. Una pequea plazoleta y calles completan el rea urbanizada que hasta hace poco an formaba parte del sitio arqueolgico. Los propietarios de las nuevas construcciones aseguran haber recuperado numerosas piezas arqueolgicas, en particular piezas de cermica completa, durante la construccin de los nuevos inmuebles. Durante la construccin de la plazoleta tambin se lleg a exponer numerosos restos culturales, conrmando de este modo que el sitio arqueolgico fue extenso.

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Figura 2. Ubicacin de La Oroya en el valle de Acar

Figure 2. Location of La Oroya in the Acari Valley.

Producto de esta irreparable destruccin, que en parte es producto de la carencia de una poltica que garantice la integridad fsica de los sitios arqueolgicos, no existe posibilidad alguna de efectuar estudios sistemticos en La Oroya. En consecuencia, lo aqu reportado puede que constituya una de las pocas y raras fuentes que de una u otra manera reeje lo que fue La Oroya. Sin duda alguna, con la destruccin del sitio de La Oroya se ha perdido no slo todo un complejo arqueolgico, sino tambin informacin valiosa que desafortunadamente la comunidad cientca no podr rescatar. Por este irreparable hecho, exhorto a las autoridades responsables del cuidado y proteccin de las ruinas arqueolgicas evitar a hechos similares3.

La cermica Wari de la Oroya

Desde el momento que se observ el depsito, con varios fragmentos ya extrados de su contexto original, qued evidente que ste no se trataba de un simple descubrimiento, sino de un depsito cuya ocurrencia sigue siendo rara para la arqueologa Andina en general. Considerando la importancia del hallazgo, el primer paso fue inspeccionar el rea adyacente al

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depsito, para luego proceder con la recuperacin de los fragmentos hallados en la supercie, que como se anot lneas atrs haban sido extrados del depsito por los excavadores de las trincheras. Una inspeccin del corte producido tambin dej evidente de la forma inicial del depsito, donde se pudo observar toda una superposicin de fragmentos de cermica (Figura 3). Conocedor de la particularidad del hallazgo se procedi a llevar adelante una excavacin de rescate para de ese modo registrar y recuperar el contexto referido, antes de su inevitable destruccin (Valdez & Baus 2005). Debido a que la apertura de la zanja segua su curso, el trabajo de rescate tena que ser rpido para de esta manera minimizar la prdida de pieza alguna. De este modo, el trabajo de excavacin se complet en 3 das, resultando en la recuperacin de un total de 37 bolsas de cermica fragmentada. Cada bolsa pesa aproximadamente 40 kilos.

Figura 3. Vista del depsito de cermica de La Oroya.

Figure 3. View of the ceramic deposit of La Oroya.

El hallazgo fue ubicado en la parte central de una calle que, donde una vez instaladas las tuberas del sistema de alcantarillado, se espera proceder con el asfaltado. Por lo tanto, una unidad de 2 X 2 metros de dimensin fue instalada precisamente donde la zanja haba cortado parte del depsito. En seguida, se procedi a retirar una acumulacin de tierra compacta que yaca sobre el depsito. Dicha formacin parece haber sido el material all depositado durante la habilitacin de la calle. Por debajo de esta acumulacin compacta se expuso una pequea deposicin de arena limpia y na. Esta slo es observable en la seccin donde estaba la acumulacin de los fragmentos de cermica e indica que fue intencionalmente depositada para cubrir el depsito. Efectivamente, la arena aparece sobre los fragmentos de cermica. Una vez retirada la arena na, el depsito de los fragmentos de cermica fue expuesto (Figura 4). Desde luego, la arena na haba ltrado hasta mayor profundidad.

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Figura 4. Excavacin del depsito de cermica.

Figure 4. Excavation of the ceramic deposit.

Los niveles inferiores de la deposicin contenan claras huellas de tierra quemada, mientras los mismos fragmentos tambin presentan huellas de quema. La base del depsito era todava ms negra y donde los fragmentos de cermica estaban bastante compactados. Al parecer algn producto, tal vez orgnico, fue quemado a alta temperatura y una vez enfriado lleg a solidicarse; como resultado, la excavacin de la base de la deposicin fue bastante dura debido a que varios fragmentos de cermica fueron hallados pegados unos a otros. Durante el lavado, dichos fragmentos fueron remojados por varios das en bastante agua, pero sin lograr diluir el material solidicado y menos separar los fragmentos pegados. Este hallazgo demuestra que el acto de sacricar cermica namente elaborada y proceder con su posterior enterramiento no fue bastante simple. Por el contrario, la evidencia proveniente de La Oroya demuestra que previo o durante el acto de destruir las vasijas se procedi a excavar un hoyo relativamente profundo (1.10 m), de forma circular y de base relativamente cnica y angosta. Tal como indica la presencia de tierra quemada en la base del hoyo, una vez habilitado el hoyo se procedi a quemar algn producto orgnico, crendose de este modo una especie de fogata al interior del hoyo. Al parecer cuando el fuego estaba por consumirse, se comenz a depositar los fragmentos de la cermica, los mismos que fueron cuidadosamente colocados unos sobre otros y siempre en forma horizontal. Esto indica que los

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fragmentos no fueron arrojados al azar. Finalmente, una vez depositados los fragmentos se ech una acumulacin de arena na directamente sobre el depsito, sellando de este modo los fragmentos de cermica. La deposicin en s consiste de una acumulacin de cientos de fragmentos de cermica, generalmente gruesa. Esta sugiere que el hallazgo consiste de una ofrenda donde una serie de vasijas grandes fueron sacricadas y enterradas. Estilsticamente, la decoracin de los tiestos los vincula con la regin de Ayacucho y con la cultura Wari en particular (Figura 5). Algunas muestras de las fotos tomadas de las piezas fueron posteriormente enviadas a Patricia Knobloch para su identicacin estilstica. De acuerdo a dicho reconocimiento, los tiestos son un derivado del estilo Chakipampa 1B (Figura 6). Knobloch tambin sostiene que las piezas de La Oroya guardan mucho en comn con piezas recuperadas en el valle de Moquegua (ver, Owen & Goldstein 2000: Fig. 9). Esta observacin conrma la inicial apreciacin de Menzel (1964), quien efectivamente sostuvo que la incorporacin del valle de Acar al control Wari tom lugar durante el Horizonte Medio 1B.

Figura 5. Cermica del depsito de La Oroya con liacin ayacuchana.

Figure 5. Ceramics from the deposit of La Oroya with highland Ayacucho origins.

Figura 6. Cermica del depsito de La Oroya con diseos Chakipampa 1B.

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Figure 6. Ceramics from the deposit of La Oroya with Chakipampa 1B designs.

En cuanto a decoracin se reere, los motivos presentes en los fragmentos son los mismos o copias de aquellos que frecuentan en las vasijas Okros y Chakipampa del valle de Ayacucho, el centro de origen del Estado Wari. Sin embargo, las muestras de La Oroya no tienen la misma perfeccin y menos el no acabado que las piezas encontradas en Ayacucho (Figura 7), aunque es notable el acercamiento entre ambos materiales, la misma que sugiere presencia de personal Wari dirigiendo la forma como los motivos debieron haberse ejecutado. Es decir, es posible que quienes manufacturaron y decoraron las vasijas fueron artesanos locales de Acar, pero siguiendo las rdenes de ociales Wari establecidos en Acar.

Figura 7. Cermica decorada recuperada del depsito de La Oroya.

Figure 7. Decorated ceramics from the deposit of La Oroya.

Adems de la cermica de liacin ayacuchana, el depsito de La Oroya contena tambin varias piezas de cermica del estilo Cajamarca (Figura 8). Este estilo se caracteriza por su pasta de kaoln, supercie blanca y diseos generalmente geomtricos, rellenados con espirales y motivos adicionales. Otra caracterstica de la cermica Cajamarca es su distinguida base de pedestal (Figura 9). Menzel anot que la cermica Cajamarca fue uno de los pocos estilos forneos que mantuvo su prestigio dentro del estado Wari (Topic 1991:237), aunque su ocurrencia en la ciudad de Wari del valle de Ayacucho al parecer es ms comn en contextos pertenecientes al Horizonte Medio 2B (Menzel 1964:72).

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Figura 8. Cermica del estilo Cajamarca proveniente del depsito de La Oroya.

Figure 8. Cajamarca style ceramics from the deposit of La Oroya.

Es oportuno insistir que la cermica Cajamarca es representativa del Horizonte Medio 2 y el nico sitio donde muestras Cajamarca ocurren como objetos forneos es en Ayapata (Ravines 1977). Para esclarecer este aspecto, fotografas de la cermica de La Oroya fueron enviadas a Dorothy Menzel. En su respuesta (comunicacin personal, Noviembre 2005), Menzel seala que el depsito de La Oroya ms parece representar un contexto perteneciente al Horizonte Medio 2A. Menzel menciona que la identicacin de Knobloch del material de La Oroya como imitacin de Chakipampa B podra mejor ser interpretado como derivado de Chakipampa B, el cual es Horizonte Medio 2A. En la opinin de Menzel, la cermica del Horizonte Medio 1B y Horizonte Medio 2A, si bien presentan diferencias signicativas, tambin comparten varios elementos. Menzel en ningn momento cuestiona la identicacin de Knobloch, sino hace resaltar el hecho que los diseos del animal con joroba que aparecen en Horizonte Medio 1B tambin estn presentes en Ayapata, nuevamente un contexto del Horizonte Medio 2.

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Figura 9. Vajilla en el estilo Cajamarca con su caracterstica base pedestal proveniente del depsito de La Oroya.
Figure 9. Cajamarca style vessel with its characteristic pedestal base from the deposit of La Oroya.

Ofrendas de la tradicin del horizonte medio

Tal como se anot lneas adelante, las ofrendas de la tradicin del Horizonte Medio siguen siendo raros. En el mismo valle de Ayacucho, dichas ofrendas slo han sido excavadas en el sitio de Conchopata (Isbell & Cook 1987, 2002; Ochatoma & Cabrera 2001, 2002). Por lo tanto, para el valle de Ayacucho, el sitio de Conchopata constituye un sitio excepcional en tanto que provee informacin valiosa con respecto a la forma como la ideologa Wari se desarroll. Al mismo tiempo, dichas evidencias anotan que Conchopata jug un rol de mucha importancia en el proceso del establecimiento de la nueva ideologa Wari, privilegio este que posteriormente cedi a la ciudad capital de Wari. La mayor presencia de hallazgos con signicado ritual que datan a las fases iniciales del desarrollo del Estado Wari en Conchopata (Cook 2001), apunta precisamente hacia dicha direccin. Se entiende a su vez que los hallazgos de Conchopata anteceden a los otros hallazgos provenientes de las provincias. Por ejemplo, Menzel (1968:49) observ que la presencia Wari en el valle de Nasca (Pacheco) se dio durante el Horizonte Medio 1B. Ahora, qu fue de Ayapata, Maymi y Pacheco? El caso de Ayapata podra tal vez tener alguna relacin con el hecho de que este estaba en el paso necesario hacia el valle del Mantaro, una regin bastante frtil y que probablemente no tard en captar el inters del recientemente establecido Estado Wari. El de Maymi tambin merece ser explorado siguiendo el mismo razonamiento, o podra ser el hecho que Maymi fue establecido cerca

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Lidio M. Valdez

de algn centro local de particular importancia y prestigio aun por ser ubicado. Por su parte, Pacheco gana ms peso si se mantiene esta perspectiva. Recordemos que Pacheco fue establecido en las proximidades de Cahuachi (Silverman 1993), un centro ceremonial pre-Wari de mucho prestigio en la costa sur durante el periodo previo a la expansin del Estado Wari. Al mismo tiempo, la presencia de las Lneas de Nasca, precisamente al norte de Pacheco, sugieren que el establecimiento de Pacheco fue estratgico. Por lo tanto, la ubicacin de Pacheco parece que no fue al azar, sino fue intencional y parece que fue orientado a contrarrestar y/o absorber el prestigio de Cahuachi (Valdez 1994a). Si esta lnea de interpretacin es vlida, cul habra sido la razn para el establecimiento del sitio de La Oroya en la parte media del valle de Acar? Haba tambin algn asentamiento de particular importancia en sus inmediaciones? Desafortunadamente, en Acar no se ha identicado sitio alguno de la importancia de Cahuachi. Sin embargo, es oportuno recordar que el principal asentamiento Inka establecido en Acar estaba ubicado a corta distancia de La Oroya (Valdez 1996). En consecuencia, ambas administraciones tal vez tuvieron las mismas razones para seleccionar esta seccin del valle. Lo sobresaliente de este sector del valle es la presencia de un extenso y frtil terreno agrcola. Considerando la importancia de la agricultura para el Estado Wari, e Inka, esta es una razonable sugerencia. Si la poltica de la expansin Wari fue conquistar recursos y mano de obra, tal como fue para el Estado Inka, esta sugerencia parece ser una explicacin vlida. En todos los casos, y no obstante que las estrategias de ocupacin hayan variado de una regin a otra, parece probable que en el proceso de la expansin del Estado Wari la ideologa jug un papel de mucha importancia. En efecto, el Estado Wari parece no slo haber prestado atencin a la toma de regiones especcas para de ese modo expandir sus dominios, sino parace haber prestado particular atencin a la consolidacin de las regiones recin incorporadas. Es ah donde al parecer la ideologa Wari jug papel primordial. Dentro de este contexto, los depsitos deben ser parte de todo un ritual que simboliz la incorporacin de nuevas tierras y nueva poblacin. Los depsitos conteniendo material Wari probablemente simbolizaron no slo la presencia Wari, sino sobre todo un compromiso de parte del Estado Wari hacia con los ocupantes de la regin recientemente conquistada. Primero, la evidencia de fuego observado en el depsito de La Oroya puede ser evidencia del acto de puricacin de las tierras recientemente conquistadas. Segundo, una vez puricadas y ser debidamente incorporadas al dominio Wari, el Estado Wari se vio obligado a hacer entrega de una serie de

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Una Ofrenda de Cermica Ceremonial Wari en La Oroya, Valle de Acar, Per

ofrendas, o pagapus. Slo as, al parecer, se habra cumplido con la incorporacin de nuevas regiones. El material proveniente de La Oroya ayuda poco para abarcar ms esta lnea de razonamiento. Sin embargo, si se considera el material hallado en Maymi (Anders 1990), en particular su iconografa, resaltan de inmediato los diseos donde sobresalen una variedad de cultivos alto-andinos. Lo mismo se podra decir acerca del material proveniente de Pacheco, donde tambin es notable el obvio nfasis en hacer resaltar los cultivos alto-andinos. Considerando el origen del Estado Wari, la presencia de una rica iconografa que hace resaltar a una variedad de plantas y productos, parece haber sido intencional y estratgica, pues el concepto que acompa a dichas representaciones no pudo haber sido otro que fertilidad y prosperidad agrcola. Para una regin seca y generalmente rida como la costa sur, representaciones que denotaban fertilidad y prosperidad agrcola seguramente fueron bienvenidos.

La Oroya en su contexto local

Estudios recientes en el valle de Nasca han demostrado la escasa presencia de asentamientos Wari pertenecientes a la poca 1B del Horizonte Medio. Hasta hace poco, el nico sitio, desafortunadamente ya destruido, fue Pacheco. Las prospecciones de Schreiber (1999:169) slo llegaron a ubicar un pequeo establecimiento Wari (Pataraya) ubicado en la parte alta del valle. En la opinin de Schreiber, al tiempo de la llegada Wari al valle de Nasca, este se hallaba parcialmente despoblado como resultado de un posible movimiento poblacional hacia Huaca del Loro. El valle inmediatamente al sur de la cuenca del Ro Grande de Nasca, viene a ser Acar. A diferencia de la regin de Nasca, donde se han efectuado numerosos estudios arqueolgicos, Acar permanece en la retaguardia. Como resultado, el desarrollo cultural de este valle sigue siendo incierto. Sin embargo, y al igual que en la cuenca del Ro Grande de Nasca, al momento de la llegada Wari hacia el valle de Acar haba un estilo local que tiene algunos aspectos comunes con el estilo Loro de la Cuenca del Ro Grande. Dicho estilo ha sido distinguido por Kent y Kowta (1994) y se caracteriza por unos vasos altos que representan como diseo principal caras antropomorfas de ojos alargados y nariz modelada. Los sitios donde ocurre dicho estilo incluyen a Tambo Viejo, Gentilar, Pellejo Chico, Chavia y La Oroya. De todos, el ms extenso parece haber sido Chavia, sitio este ubicado cerca de la desembocadura del ro Acar (Valdez 1994b:358). Para distinguir a esta

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traidicin local de Acar del estilo Loro, preero identicarlo como el estilo Chavia. El estilo Chavia aparece en la supercie de La Oroya, denotando que con anterioridad a la llegada Wari el lugar fue ocupado. Por lo tanto, existe la posibilidad de que al momento de la conquista Wari del valle de Acar, La Oroya constitua un importante asentamiento, tal vez como resultado de su proximidad a la seccin ms frtil del valle. Cualquiera haya sido el escenario, la evidencia de que se dispone indica que en el valle de Acar, el Estado Wari se estableci sobre un lugar que estaba ocupado. Considerando la importancia agrcola de esta seccin del valle Resumiendo, el reciente hallazgo proveniente de La Oroya permite incluir a dicho sitio en un grupo selecto de sitios Wari con ofrendas de la tradicin del Horizonte Medio. Si bien para ampliar la discusin generada en este reporte se hace necesario llevar adelante los respectivos anlisis, la nueva evidencia permite considerar varias posibilidades con respecto a la presencia de tales depsitos. Al mismo tiempo, la nueva evidencia permite conocer aspectos que hace poco simplemente eran desconocidos, siendo el caso particular de la presencia del fuego en dichos rituales. En la medida que nuevos hallazgos sean detectados y nuevas evidencias sean acumuladas es posible que se logre visualizar mejor este importante aspecto de la ideologa Wari. Agradecimientos: Carlos Morn, Maribel Quiroga, Mara Quiroga, Angus Danielson, Heather Battles, Mara Quiroga, Sylvere Valentin, Annalisa Christie, Patrick Kuse, Annette Baus y Regina McGowan participaron activamente en las tareas de rescate. Rosa Mazuelo, Angel Iglesias y Marko de la Cadena prestaron su apoyo incondicional durante mi estada en Acar. Finalmente, hago extensivo mi reconocimiento a Patricia Knobloch y Dorothy Menzel por sus apreciaciones, observaciones y comentarios con respecto a la ubicacin temporal de las muestras de cermica de La Oroya. Notas
1

Glowacki (2002:268) menciona que depsitos similares existen tambin en la regin del Cusco, pero no menciona sitio alguno. Dorothy Menzel y Francis A. Riddell realizaron sus investigaciones en Tambo Viejo formando parte del proyecto Caminos del Inca dirigido por Vctor von Hagen (ver Rowe 1956). En particular hago alerta a la posible destruccin del sitio de Tambo Viejo ubicado al lado Sur del poblado de Acar. Secciones de Tambo Viejo ya vienen siendo lotizadas, mientras en una buena parte del sitio ya se han levantado numerosas viviendas. De no frenar esta accin, Tambo Viejo podra correr la misma suerte que La Oroya, posibilidad que se tiene y debe de evitar.

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Una Ofrenda de Cermica Ceremonial Wari en La Oroya, Valle de Acar, Per

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Revista de Antropologa N20, 2009: 205-226 Facultad de Ciencias Sociales Universidad de Chile, Santiago, Chile

Visllani Visllacuni: Patrones de Consumo a Comienzos del Horizonte Medio What was served with these spoons?Patterns of Consumption at the beginning of the Peruvian Middle Horizon
Anita G. Cook

Resumen
Visllani visllacuni, frase quechua que titula nuestro trabajo, signica: Qu servan con estas cucharas?Este estudio trata de la produccin local de cucharas pintadas y modeladas de distintas formas y tamaos, procedentes de las excavaciones en Conchopata, Ayacucho, con el n de entender cmo las cucharas fueron utilizadas en la prctica cotidiana. El reconocimiento de patrones de produccin, circulacin y consumo sugieren que las cucharas pueden revelar comportamientos domsticos y rituales que no han sido abordados en la literatura. Generalmente las cucharas no son consideradas objetos especiales o como objetos con dimensiones simblicas, sin embargo, durante el Horizonte Medio (AD 550-1000), en el valle de Ayacucho en los Andes centrales, se han identicado cucharas que fueron recuperadas no slo desde reas domsticas, sino ms bien de una variedad de contextos. Entre stas, se han identicado tres tamaos de cucharas. Aqu nos enfocamos en la procedencia, diseo y el modelado de las cucharas en la categora de menor tamao. Se considera que las cucharas tenan no solo unas funciones utilitarias sino que conte-

The Catholic University of America. E-mail: cook@cua.edu Recibido: Enero 2008. Aceptado: Abril 2008.

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nan un signicado simblico para actividades funerarias y otros usos rituales festivos. Palabras Claves: Imperio Huari/Wari, cucharas, produccin de cermica, contextos rituales y domsticos.

Abstract
Visllani visllacuni the Quechua expression in the title means what did they serve with these spoons? This study examines locally made spoons in distinct shapes and sizes from excavations at the site of Conchopata, Ayacucho, in order to understand how spoons were used in daily practice. Notable patterns of production, circulation and consumption strongly suggest that spoons can both reveal domestic and ritual behaviors which have not previously been addressed in the literature. Spoons are not generally examined as luxury goods or as objects with symbolic dimensions, yet during the early Huari Empire (AD 550-1000) in the central Andean Valley of Ayacucho spoons were excavated not only from expected domestic areas, but from a variety of contexts. Three spoon sizes are identied. In this essay, I focus on the provenience, design and modeling of the smallest size category. Although spoons had a practical use they also had symbolic signicance that transcended life and is expressed in their association with the dead, and associated rituals. Key words: Huari/Wari Empire, spoons, ceramic production, domestic/ritual consumption

Introduccin
entre los objetos del rescate de Atahuallpa, que Francisco Pizarro envi de regalo al rey Carlos V, se nombran vasijas, platos, ollas, botellas, fuentes, cucharas y cntaros de oro y plata (Relacin Francesa de la Conquista del Per 1968 [1543] t. I: 184-187, citado por Olivas 2001: 69). [Las cucharas incas] no tenan la forma universalmente conocida, sino que eran casi rectangulares, convexas por fuera y cncavas por dentro, de arcilla color ocre rojizo y carecan de decoraciones. Las haba en tres tamaos, que correspondan a las edades de los

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Visllani Visllacuni: Patrones de Consumo a Comienzos del Horizonte Medio

comensales; es decir, viejos, jvenes y nios (Gonzlez Holgun 1989 [1608]: 140, 354, 466, citado por Olivas 2001: 72). Qu importancia tiene un estudio de cucharas pre-incaicas como tema de este artculo? Llegu al estudio de estos objetos, que reconocemos como cucharas, a travs de nuestras investigaciones sobre la organizacin de produccin cermica en Conchopata, un sitio arqueolgico que ha sido identicado anteriormente por varios arquelogos (Benavides 1965; Lumbreras 1974; Pozzi-Escot 1991; Prez 1998; Prez y Ochatoma 1998; Ochatoma y Cabrera 2000; etc.) como un centro de produccin alfarero. La principal interpretacin de estos investigadores y gran parte de la literatura sobre este sitio, han enfatizado el rol econmico: es decir, que Conchopata era un pueblo de alfareros. Estos mismos colegas tambin reconocen que los alfareros produjeron un amplio rango de vasijas de gran tamao hasta en miniaturas y posiblemente de muchos estilos tpicos del Horizonte Medio. El objeto del Proyecto Arqueolgico Conchopata (PAC), que an se desarrolla, es entender el rol que el sitio tena a travs de su historia. Fue solamente un pueblo de artesanos? Quines y por cunto tiempo habitaron este sitio? La ciudad de Huari se ubica a unos doce kilmetros al norte del valle de Ayacucho y podemos armar que durante el Horizonte Medio (5501000 d.C.), Conchopata fue la comunidad ms importante al sur del mismo valle (Figura 1). En esta ocasin presento especcamente un artculo sobre cucharas de cermica encontradas mayormente en el valle de Ayacucho durante el Horizonte Medio, con la nalidad de entender el contexto, uso, circulacin y deposicin de este tipo de artefacto, en otras palabras, la historia cultural (Gosden y Marshall 1999) y la chaine operatoire (cadena operativa) de estos objetos. Las cucharas representan artefactos que fueron producidos con mucho cuidado, namente pintadas y muchas veces con los extremos de los mangos decorados con egies o esculturas de animales o seres antropomorfos en miniatura (Figura 2).

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Figura 1. Mapa de Ayacucho con la ubicacin del sitio de Conchopata.

Figure 1. Map of Ayacucho including the location of the site of Conchopata.

Existen distintas interpretaciones recientes sobre el sitio de Conchopata, por ejemplo, Ochatoma y Cabrera enfatizan la cermica ritual de Conchopata, particularmente aquellas encontradas en una estructura en forma de D, pero consideran el sitio como un pueblo de artesanos. Isbell (2001) propone que es un palacio en una zona urbana donde se produjo cermica para la elite, y que la gran cantidad de urnas y cara-golletes con iconografa, representan la vajilla de una nueva generacin de dirigentes. Al fallecer stos, se rompa ritualmente la cermica del reino anterior. Es una interpretacin interesante pero las evidencias no permiten comprobarla. Cmo podemos averiguar si las urnas rotas intencionalmente no se hicieron cuando el sitio fue destruido por los mismos pueblos de Huamanga, a la cada del imperio Wari? La autora del presente trabajo reconoce que el sitio era uno de los pueblos ms importantes del valle desde nes del Periodo Intermedio Temprano hasta nes del Horizonte Medio. Esta importancia es evidente por la presencia de arquitectura domstica para familias extendidas, edicios para los gobernadores o elites intermediarias, templos con patios y estructuras

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rectangulares, con patios internos identicados como patio y galera, arquitectura funeraria y avenidas. No se encuentran lugares obvios para almacenamiento pero s cuartos llenos de vasijas grandes para almacenar agua y comida al nivel domstico. La perspectiva de que una gran parte de la excavacin del Proyecto Arqueolgico Conchopata (PAC) fue un palacio, como lo dene Isbell (2001), se basa en rasgos compartidos por algunos sitios wari, y no dene especcamente una residencia de las elites. Similarmente, no aborda el problema de cmo fueron gobernados los pueblos bajo la hegemona wari.

Figura 2. La diversidad de cucharas decoradas de Conchopata. Primer la: tres vistas de una cuchara del Espacio Arquitectnico 211. Segunda la: cuchara con felino, Espacio Arquitectnico 106; Mango en forma de pata de llama, Espacio Arquitectnico 175T1.
Figure 2. Variations of decorated Conchopata spoons. Upper row three views of a spoon from Room 211. Lower row handle with feline from Room 106, handle in the form of a llama foot from Room 175T1.

Las estructuras ms conocidas como patio y galeras (Figura 3), donde los restos excavados en su interior y adyacentes sugieren que hubo estas o festines en su patios, y el almacenamiento y preparacin de comidas y bebidas en las galeras (Brewster-Wray 1983, 1990). En el patio de estos edicios se encuentra una cantidad mayor de cuencos pequeos, keros y vasos, adems de la presencia de urnas y enormes jarras para la comida y bebida servidas (Cook y Glowacki 2003). Estos datos sustentan an ms la interpretacin de Brewster-Wray (1990), que estos recintos rectangulares eran los patios centrales de las residencias de elite en la ciudad de Huari, un modelo que es relevante a otros sitios wari que comparten el mismo tipo de arquitectura.

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Anita G. Cook

Los entierros en Conchopata tienen una historia compleja que incluye una variedad de tumbas y reas dedicatorias que subrayan la importancia del sitio a travs del tiempo (Tung y Cook 2006), y el deseo de ser enterrado en el hogar. Tambin se encuentran entierros secundarios que indican que stos fueron removidos y quiz trados al sitio (Isbell y Cook 2002; Isbell 2004). En un estudio de enterramientos de restos humanos, Tung (2003) y Tung y Cook (2006) han sugerido que existe una desviacin demogrca en Conchopata y que los entierros reejan distintas clases sociales. Hay casi dos veces ms mujeres que hombres enterrados en el sitio. Hay tambin muchos jvenes as como recin nacidos. Hasta ahora no hemos podido explicar el lugar donde enterraron a los hombres de Conchopata o cmo trataron el cuerpo masculino despus de la muerte. Lo que es evidente es que aqu vivan muchas mujeres con sus hijos. Tambin hay evidencia de sacricios humanos en forma cabezas trofeos (Tung 2003), en arquitectura cvica o de carcter no domestico como las estructuras en forma de D. Estos datos nos llevan a considerar que Conchopata no pudo haber sido solamente un sitio de produccin intensiva de cermica, sino tambin un sitio de elites intermediarias, muchas de ellas de mujeres, y que varias actividades habran ocurrido en el sitio.

Figura 3. Plano del sitio de Conchopata. Patio y galeras en gris, y ubicacin de las cucharitas en rojo.
Figure 3. Map of the site of Conchopata indicating patio and galleries in grey, and the distribution of small spoons in red.

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Propongo que sitios wari que incluyen el tpico patrn de arquitectura compleja de patio y galeras (Figura 3) (frecuentemente acompaado por estructuras de adoratorios en forma de D y espacios domsticos), representan los vestigios de edicios que comprendan actividades mltiples, y que los habitantes pudieron haber usado los patios y galeras de manera distinta, de una estacin a otra. Para observar cmo se identican estas diferentes actividades estamos analizando la distribucin de artefactos excavados. Un ejemplo que nos ayud a identicar zonas de posible produccin artesanal fue las altas concentraciones de distintos tipos de herramientas de produccin alfarera. El problema que surgi es que estos mismos espacios no son zonas anteriormente consideradas en la literatura como espacios de actividad artesanal. En las excavaciones que realizamos en Conchopata hemos encontrado abundante material que contradice muchas presunciones. Por ejemplo, el sitio demuestra una complejidad arquitectnica que sugiere a primera vista una divisin entre espacios cvicos-religiosos y espacios domsticos. Sin embargo, cuando Cook y Benco (2001) analizaron la distribucin de artefactos de produccin alfarera, los resultados indicaron que ambos tipos de espacio tambin haban sido utilizados para distintas etapas de produccin alfarera. Esto sugiere que la produccin alfarera ocurri no solo al nivel domstico, sino tambin por especialistas que podran haber utilizado ciertos edicios para talleres. Cuando nos preguntamos si se desarrollaron festines en los patios y galeras, organizados por el estado o imperio, tambin encontramos que existen datos sucientes para esta interpretacin. Lo curioso es que los espacios artesanales se encuentran tambin en los mismos espacios identicados como zonas donde hubo evidencia de comidas al nivel comunitario o festines. Evidencias de comidas especiales en las que muchas personas participaron, coinciden con zonas ideales para la preparacin y construccin de vasijas ceremoniales. Entonces, cmo se explica esta coincidencia? Estamos seleccionando los datos que se necesitan para vericar una interpretacin premeditada? Quizs, pero es ms probable que espacios amplios como patios y plazas, fueran utilizados para diferentes actividades. Sin embargo no se puede pasar por alto el que los espacios arquitectnicos excavados por el PAC tienen mucho relleno y que hubo bastante predeposicin de materiales en el sitio desde tiempos antiguos. Las pocas zonas de deposicin primaria existente, es lo que queda de la destruccin actual del sitio que hoy contina, adems de la destruccin y huaqueos antiguos.

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Las cucharas de Conchopata

En este artculo quiero llamar la atencin a otros indicadores de uso espacial, es decir, la frecuente presencia de cucharas de cermica en espacios de uso mltiple. Se supone que las cucharas, al igual que otros implementos que se utilizaban para servir o consumir alimentos y otros usos cotidianos de carcter domstico, fueron hechas de materiales orgnicos como madera y hueso, los que no se conservan bien en los depsitos arqueolgicos de la sierra. Por lo tanto, la frecuencia y distribucin de cucharas de cermica tuvieron un rol quizs distinto o de prestigio en comparacin a otros materiales ms desechables. Lo que es importante observar es que no todas las sociedades de los Andes han tenido la costumbre de producir y/o usar cucharas de cermica. Las cucharas fueron bastante conocidas en la sierra y costa norte durante el Perodo Intermedio Temprano, en sitios de liacin cajamarca y recuay; tambin Moche tiene su variedad de cucharones, pero cucharas de cermica no son tan frecuentemente observadas en otras sociedades prehispnicas. Se observan generalmente asociadas a conjuntos de parafernalia alucingena en Moquegua y Tiwanaku, y en el norte de Chile con la iconografa de la Portada del Sol en Tiwanaku. Es interesante notar que gran parte de las cucharas en el sur son hechas de madera. Las cucharas de Conchopata, como se ver ms adelante, no se identican con la iconografa del Altiplano. Si las relaciones entre la sierra central de Ayacucho y el Altiplano fueron tan fuertes como indica la iconografa que incluye el Dios con los bculos y guras asociadas, el uso de cucharas debe haber tenido otro origen. Adems, la costumbre de producir cucharas de cermica es intencional y con nes muy especcos. No tenemos an datos sobre el proceso u organizacin de la produccin de cucharas en Conchopata, pero este estudio me ha convencido que es necesario apuntar en esa direccin.

La muestra y los estilos

La primera parte de este estudio fue realizada en el ao 2004 mediante el anlisis de hasta entonces 74 cucharas, y a la fecha hemos analizado 641, y es lo que aqu presentamos. Los resultados preliminares indicaron una mayora de cucharas del estilo Huarpa del Periodo Intermedio Temprano.

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CUCHARAS: Distribucin por estilo y tam ao (N=641) 350 300 250 200 150 100 50 0
4. 11. 7

47
95

cantidad

1
78 203

Cucharones Cucharas Cucharitas

31 3

0 .1

20 1

1 0 0

3 .4
4 18 0

0.

26 44 1

2.

2 0 0

1123
0

115 2

Figura 4. Histograma de cucharas: distribucin por estilo y tamao.

Figure 4. Histogram of spoons by style and size.

De las 641 cucharas analizadas (Figura 4), la mitad de la muestra es del estilo Huarpa (49%). Los resultados de las excavaciones (Leoni 2004) en el sitio awinpukio, a unos 5 kilmetros al sur de Conchopata (Leoni 2004), indican que el estilo Huarpa contina durante el Horizonte Medio temprano. Entre las cucharas encontradas en Conchopata, 11,7% corresponden al estilo Okros, y 4,8% corresponden al estilo Huamanga. Le sigue el estilo Chakipampa con el 3,4 %2. Por lo tanto, es acertado reconocer que Huarpa se mantiene como el estilo principal. Esto sugiere que antes del desarrollo de los estilos asociados con Wari, el uso de la cuchara era frecuente y formaba parte de las costumbres locales. Con qu propsitos se utilizaron estas cucharas, muchas de ellas namente decoradas?

La mayora de las cucharas estn fracturadas o rotas por lo menos dos veces, y solo hay muy pocas completas. El anlisis inicial basado en una muestra de 74 cucharas indic que la mayora son cucharitas que miden entre 3 a 6 centmetros de largo. En el anlisis preliminar tom en cuenta solo el largo del fragmento, pero en realidad esta observacin reeja el hecho de que la muestra est mayormente compuesta de fragmentos. Luego se determin que el ancho del mango (Figura 5) de una cuchara resultaba ser mucho

ga a qu C ha e ki pa m H pa ua ri N eg ro O kr H os ua rp a Tr ic . H ua rp N a o Id en tif . Vi

H ua m an

Tamao y tipos de cucharas

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ms indicativo del tipo de cuchara cuando se trata de artefactos incompletos (Huamn 2005). Esto alter la interpretacin anterior. Por lo tanto, esta nueva forma de clasicar el tamao dio lugar a una distribucin que es muy diferente (Figura 6): 7 cucharitas (6,19 centmetros de largo), 417 cucharas (6,5-10 centmetros) y 217 cucharones (10,5-20 centmetros).

Figura 5. Medidas de la cuchara.

Figure 5. Spoon measurements.

Hay varias formas de cucharas, cucharitas y cucharones, y en muchos casos, el mango es el punto ms dbil o donde se encuentra la fractura del fragmento. Tomando medidas precisas de las cucharas completas, de las casi completas y del ancho de los mangos, resulta que hay un promedio de tres tamaos de cucharas: pequeas, medianas y grandes. Como mencionamos antes, las denominamos cucharitas, cucharas y cucharones. Esta distincin no signica que las funciones modernas de estos objetos se aplican directamente a las sociedades Huarpa y Wari, como veremos en lo que sigue. La distribucin espacial de cucharitas (Figura 7), sin contar la supercie y las dos primeras capas ms disturbadas, A y B, demuestran que

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son muy escasas y aparecen principalmente en tumbas y cistas de cermica a manera de ofrenda (Figura 3). Mientras que las cucharas y cucharones representan la mayora de los fragmentos, hay dos veces ms la cantidad de cucharas, lo cual podra representar un uso ms cotidiano, con cucharas para uso particular (Figuras 8-10) y cucharones (Figura 11) para servir.
C U C H A R A S : D i s t r i b u c i n p o r t a m a o

450 400 350 300 250 200 150 100 50 0 C uc har itas

417

217

C uc har as

C uc har ones

Figura 6. Cucharas: distribucin por tamao.

Figure 6. Distribution of spoons by size (small, medium, and large).

Figura 7. Cucharitas. Primera la: Espacio Arquitectnico 104 T6. Segunda la: Espacio Arquitectnico 208. Tercera la: Espacio Arquitectnico 75. Cuarta la: Espacio Arquitectnico 44B y 90.
Figure 7. Small spoons. Top row from Room 104T 6. Second row from Room 208; Third Row from Room 75; Bottom Row from Room 44B and 90.

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Para contribuir a su estudio tambin recolectamos informacin sobre las variables de desgaste a n de averiguar cmo se usaron las cucharas y su relacin al uso de vasijas para servir. Aqu quiero enfatizar que la constante presencia de huellas de uso o desgaste y de re-uso sugiere que las cucharas fueron usadas frecuentemente, o alternativamente por mucho tiempo, pero slo en ocasiones especiales. Existen muestras de cucharas fragmentadas que llevan perforaciones, las que probablemente fueron hechas para coserlas a manera de repararlas. En las conclusiones sugiero cul de las dos posibilidades nos parece ms factible. Todo esto nos conducir a una interpretacin ms amplia sobre el uso del espacio en Conchopata y las actividades rituales, domsticas, festivas y en los momentos funerarios.

Interpretacin de las cucharas: la experiencia vivida

El estudio de cucharas de madera que llevan la iconografa de la Portada del Sol en Tiwanaku (p.e. el Dios con los bculos y guras asociadas), es decir, temas iconogrcos del Altiplano en combinacin con diseos de carcter local, han sido encontrados en contextos funerarios del rea surea en San Pedro de Atacama, Chile. Las condiciones ridas conservaron una variedad de cucharas a travs del tiempo. Espoueys (1972-1973: 70) sugiere algunas funciones principales para este utensilio: 1) como uso ritual, 2) para la transferencia de lquidos, polvos o granos, y 3) funcin comestible que puede incluir el mezclar y servir comida / bebidas. Espoueys sugiere que el tamao y forma de la cuchara dicta su funcin ms apropiada. Enfocndonos solamente en las siete cucharitas y en las cucharas con un mango namente modelado (Figuras 2, 10) de Conchopata, es posible establecer la funcin de estas cucharas a travs de su forma y tamao como lo sugiere Espoueys? Consideramos tambin las referencias de la poca colonial mencionadas al inicio de este trabajo: que haba [cucharas] en tres tamaos, que correspondan a las edades de los comensales; es decir, viejos, jvenes y nios (Pardo 1957: 590-591; Gonzlez Holgun 1989 [1608]: 140, 354, 466, citado por Olivas 2001: 72).

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Figura 8. Cucharas. Espacios arquitectnicos 41, 146, 6, 20, 33.

Figure 8. Medium sized spoons: Room 41, 146, 6, 20, 33.

Figura 9. Cucharas. Primera la: retrato de una gura humana, Espacio Arquitectnico 20. Segunda la: Espacio Arquitectnico 40B, 33. Tercera la: Espacio Arquitectnico 6, Espacio Arquitectnico 104 con gura de ave. Cuarta la: Espacio Arquitectnico 143T2 y 210, Espacio Arquitectnico 1121T2.
Figure 9. Medium sized spoons. Top row human gure from Room 20. Second row from Room 40B, 33. Third row from Room 6, and 104 with bird design. Fourth row from Room 143T2 and 210, and Fifth row from Room 1121T1.

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Consideramos solo las cucharitas, y nos preguntamos: por qu hay muy pocos ejemplos? Primero: podemos intentar identicar los espacios arquitectnicos y sus contextos individuales para averiguar si encontramos un patrn de distribucin que conlleve una posible interpretacin? Los espacios arquitectnicos donde se encuentran las cucharitas estn indicados en el plano de Conchopata (Figura 3), y se distribuyen en zonas donde hay concentracin de entierros y cistas de cermica de probable origen ritual o ceremonial. Segundo: sera posible que las cucharitas puedan haber sido utilizadas en tiempos tempranos, es decir en la sociedad Huarpa, quedando as pocos restos arqueolgicos en nuestra muestra? Las cucharitas huarpa tienen mejores contextos que aquellas de otros estilos. stas provienen de un piso, un hoyo con cermica y del interior de una banqueta. Otros estilos de cucharitas son Okros y Huamanga, con dos fragmentos que no fueron denidos estilsticamente. Si hubo una fase temprana del estilo Huamanga, como fue sugerido por varios arquelogos (Anders 1986; Pozzi Escot 1991; Ochatoma y Cabrera 2000; Leoni 2004), entonces las cucharitas podran ser parte de una tradicin que empieza durante el Perodo Intermedio Temprano con la sociedad Huarpa, y contina durante el Horizonte Medio temprano.

Figura 10. Cucharas. Primera la: Espacio Arquitectnico 112T2. Segunda la: Espacio Arquitectnico 181, puo en alto humano. Tercera la: Espacio Arquitectnico 133.
Figure 10. Medium sized spoons. Top row from Room 112T2; Second row from Room 181 in the form of a human st. Bottom row: Room 133.

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Figura 11. Cucharones. Primera la: Espacio Arquitectnico 150. Segunda la: Espacio Arquitectnico 31. Tercera la: Espacio Arquitectnico 2, 80a. Cuarta la: Espacio Arquitectnico 152T2.
Figure 11. Large spoons/ladles. Top row from Room 150. Second row from Room 31. Third row from Room 2 and 80a. Fourth row from Room 152T2.

Tercero. Dado el alto nmero de entierros de jvenes en el sitio, podemos considerar las cucharitas como juguetes o cubiertos de infantes? Siendo hechas de cermica, estas se rompieron ms fcilmente. La baja frecuencia de cucharitas sugiere que no fueron utilizadas como utensilios cotidianos para nios sino como objetos de prestigio y de uso en ocasiones funerarias y como ofrendas. Los contextos no proveen informacin en este sentido. Es probable que las cucharitas de madera fueran ms prcticas para los nios. Cuarto. Si las cucharitas son escasas y muy pequeas, podramos considerarlas como miniaturas? El rol de las miniaturas en los Andes hasta nuestros das conlleva un sentido ritual y ceremonial. Tenemos dos contextos interesantes. El primero es en un espacio arquitectnico (EA 94) donde se encontr una cucharita huarpa dentro de un hoyo con ms de 400 urnas en miniatura del estilo Horizonte Medio que fueron rotas intencionalmente. La cucharita huarpa pudo haber sido un precioso objeto ritual de herencia familiar. Por otro lado, cucharitas que nosotros consideramos en el estilo Huarpa podran haber sido emuladas en tiempos ms tardos por las siguientes generaciones, quienes reprodujeron ejemplos en ocasiones rituales que rememoraban los ancestros abuelos, bisabuelos, etc. El segundo contexto es el Espacio Arquitectnico 44b, que forma parte de una zona funeraria que incluye varios tipos de tumbas y cistas con

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restos humanos. Actualmente estamos en plenos estudios para determinar a los individuos enterrados en la tumbas de este espacio. Por lo tanto, estas dos cucharitas ocurren en los contextos funerarios o cerca de ellos y en ofrendas de miniaturas.

Conclusiones
El estudio de cucharas de madera prehispnicas tiene una larga historia. Por ejemplo, en el rea surea en San Pedro de Atacama, Chile, Espoueys (1972-1973: 70) sugiere algunas funciones principales para este utensilio: 1) como uso ritual, 2) para la transferencia de lquidos, polvos o granos, 3) funcin comestible que puede incluir mezclar y servir comida / bebidas. l sugiere que el tamao y forma de la cuchara dicta su funcin ms apropiada. En la sierra central sabemos que sitios como Conchopata tenan una alta produccin de objetos de cermica y que era una actividad cotidiana durante ciertas pocas del ao. Producir cucharas era una parte de la vajilla ayacuchana, especialmente a nes del Periodo Intermedio Temprano e inicios del Horizonte Medio. El hecho es que tenemos dos cucharas por cada cucharn (217 cucharones y 417 cucharas), lo que sugiere un uso prctico. Se supone que los cucharones eran ms apropiados para servir mientras que las cucharas fueron usadas para consumir alimentos (sopas, estofados, papas, etc.) pero en festividades u ocasiones especiales. Las cucharitas y cucharas con mangos escultricos o con egies son muy escasas. Las cucharitas con egies en buenos contextos son an menos frecuentes, pero 3 se encuentran en el Espacio Arquitectnico 6 (EA-6), con un piso de arcilla roja. En la esquina noreste hubo una tumba na pero disturbada. Otros artefactos y restos sugieren que pudo haber sido el patio de una residencia de alto status social (Isbell et al. 2002). Las cucharitas eran intencionalmente enterradas, es decir, en contextos no utilitarios. En nuestra zona de excavaciones en Conchopata, tenemos tantas estructuras especiales que, como he sugerido en las primeras pginas, hay investigadores que preeren interpretar este lugar como un sitio de especialistas en la produccin de cermica. Otros interpretan el sitio como un palacio (Isbell 2004) con zonas de residencias, salas de recepcin, etc. Isbell ofrece, de una manera procesual, una lista de variables que pueden denir un palacio andino. Puede ser que Pachacmac y Huari ofrezcan mejores indicadores para el Horizonte Medio, pero lamentablemente es difcil visualizar un palacio en Conchopata. Esto se debe en gran parte al hecho que mirando solo la cscara, es decir, la arquitectura formal y el gran tamao de

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unas tumbas vacas como enfatiza Isbell, pone de lado todo el contenido de cada espacio arquitectnico. No obstante el hecho que hay que tener en cuenta es que hubo deposiciones secundarias, y hay vestigios de actividades primarias en el sitio. Hemos visto que las cucharitas de Conchopata cumplen varias funciones. Primero, estas parecen haber tenido un rol ms ritual, siendo miniaturas, y encontradas en un deposito de urnas para miniaturas rotas intencionalmente. La baja frecuencia de stas no sugiere que fueran utilizadas como juguetes y utensilios. Se supone que teniendo una amplia poblacin de infantes en el sitio, el nmero de las cucharitas habra sido mayor de las que hemos encontrado. Segundo, la mayora de las cucharitas, es decir, casi el 50%, son del estilo Huarpa o Huarpa Tricolor, asociados con otros estilos a comienzos del Horizonte Medio. Lo interesante es que el uso de la cuchara por las poblaciones del valle de Ayacucho empez durante el Periodo Intermedio Temprano, cuando ya exista contacto con la sierra norte. La presencia y contexto de cucharas del Periodo Intermedio Temprano en la sierra norte ofrecen informacin paralela a lo que estamos observando en Conchopata. Joan Gero (2001: 22) nos indica que en el Sector III del sitio de Queyash Alto, se ubicaron tres cucharones y cucharas con un abundante nmero de cntaros y vasijas pequeas que fueron ideales para servir y tomar bebidas. T. Topic y J. Topic (1984) encontraron en sus excavaciones cucharas del estilo Cajamarca Cursivo y un cuenco con pedestal, como ofrendas en una tumba en el mausoleo del Horizonte Medio del Cerro Amaru, Huamachuco. Ms recientemente J. Topic y T. Topic (2001) mencionan que: Desde hace aos se sabe que la cermica de Cajamarca estuvo muy difundida durante el Horizonte Medio. Adems, las formas cermicas cajamarquinas ms difundidas son precisamente aquellas asociadas con la hospitalidad ritual, como cucharas (el nfasis es del autor), tazones bien elaborados y decorados. La cermica cajamarquina fue tambin incluida en ofrendas rituales, como la de Ayapata (Ravines 1968, 1977). La extensa distribucin y el contexto ritual en el que se encuentra la cermica Cajamarca es un indicador de prestigio para esta cultura nortea (Topic y Topic 2001: 186-187). Los mismos autores interpretan en Marcahuamachuco los galpones nichados como ambientes dedicados a la veneracin de los ancestros. Adems de los huesos, se encontraron restos de comida y la cermica aso-

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ciada tiene una mayor frecuencia en tazones, cuencos y cucharas (el nfasis es del autor) decoradas que aquella existente en otros contextos en Marcahuamachuco. La presencia de comida y vasijas sugiere que su colocacin era precedida por actividades rituales dentro de un evento festivo (Topic y Topic 2001: 189-191). George Lau comenta que el intercambio ms evidente entre Cajamarca y Ancash lo encuentra durante el Horizonte Medio, entre los aos 600900 d.C. en tazones y cucharas de caoln. Las cucharas son pequeas. Unos ejemplos de un entierro de Wilkawain y Carhuaz indican que estos objetos fueron reutilizados, con los bordes suavizados, no obstante el hecho que ya estaban rotos (Bennett 1944: 132 d, e). Finalmente, y regresando al valle de Ayacucho, Juan Leoni (2004) nos ofrece un ejemplo del sitio de awinpukio, ubicado a pocos kilmetros al sur de Conchopata. Este sitio tiene una ocupacin Huarpa tardo y del Horizonte Medio. Leoni encontr una ofrenda de cuatro cucharas huarpa. Esto conrma la importancia y el rol ceremonial de estos utensilios y discute si las cucharitas y cucharas fueron concebidas como cubiertos o ms bien como vehculos para integrar a los difuntos con la comunidad y las huacas a travs de la reciprocidad de elementos de consumo para el pueblo y los dioses. Para resumir, tenemos datos de la sierra norte y de Ayacucho en la sierra central, que nos ofrecen unas nuevas perspectivas: Las cucharitas y algunas cucharas de cermica jugaron un rol importante en las actividades rituales en el norte durante el Periodo Intermedio Temprano y en Ayacucho. Todas las cucharas de awinpukio son de la poca Huarpa. Los cucharones no se encuentran en contextos de ofrendas o tumbas, sugiriendo que tenan una funcin ms apropiada en la preparacin de alimentos, mezcla y para medir quizs porciones iguales de comida en tazones de tamaos estndar. Los desgastes indican que fueron utilizados para la preparacin y servicio de comidas. Las cucharas tenan huellas de desgaste en la parte que tocaba los lados y el fondo de una olla. En general, las cucharas y cucharones se encuentran en reas domsticas y reas de preparacin y consumo de alimentos en casas y patios donde ocurrieron festines. Estos son patrones generales de la distribucin de cucharas y cucharones, los detalles sern materia de una futura publicacin.

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Finalmente, una sugerencia muy especulativa. He observado que las proporciones de las cucharas combinan rasgos paralelos a las gurinas hechas de cermica y otros materiales, como por ejemplo las turquesas de Pikillacta. Las cucharas tienen la parte distal larga y amplia en comparacin al mango que muchas veces tiene un terminal modelado. Las gurinas tienen un cuerpo corto, como el mango de la cuchara, y la cara es siempre proporcionalmente ms grande que el cuerpo. Los pies estn en la posicin terminal con un mnimo de modelacin. Pudiera ser que las cucharas que dan vida, porque llevan comida y bebida al cuerpo humano, eran concebidas como un ser humano? Las cuatro cucharitas encontradas recientemente en Huari, en una ofrenda muy grande que inclua 365 vasijas en miniatura (Gonzlez Carr y Soto 2004), tienen tres puntos en el diseo interno de la cuchara misma, o la parte distal. Parecen ser dos ojos y una boca mirando y rindose de nuestras interpretaciones a travs de los siglos. Agradecimientos: Quiero agradecer a Abelardo Sandoval por su apoyo, sus comentarios y ayuda con mi espaol humilde, por su amplio conocimiento de la arqueologa peruana y como artista grco en las guras de este artculo. Brbara Wol, estudiante doctoral de la Universidad Catlica de Amrica, ofreci su casa en Ayacucho durante su estada para el anlisis de materiales con apoyo de la Comisin Fulbright. Como parte de sus estudios doctorales, Brbara est investigando en Conchopata, la organizacin de la produccin, y quines fueron los productores de la cermica de uso especial, como las urnas grandes, las jarras pintadas y las vasijas en miniatura. Su estudio sobre huellas de desgaste y las observaciones hechas por Oscar Huamn Lpez relacionadas al proceso de produccin, ayudaron en el reconocimiento de los posibles usos de las cucharas. Wol tambin ha contribuido inmensamente a la creacin de una base de datos en ACCESS de los hallazgos especiales, sin la cual este estudio no habra sido posible. Tambin agradezco a los arquelogos Lorenzo Huisa, quien empez el anlisis, y Oscar Huamn Lpez, quien hizo gran parte del trabajo analtico. Sus observaciones, dibujos de posibles usos de cucharas e informes han contribuido signicativamente a este estudio. Mis agradecimientos a Susana Arce por sus comentarios y por haber presentado la ponencia en Lima durante el simposio. Una persona que es realmente clave en nuestro proyecto es Jimmy Juregui, quien maneja, introduce y corrige los datos en la computadora, y ayuda en el manejo general de los asuntos administrativos del proyecto.

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Por ltimo quiero reconocer a todos los miembros del Proyecto Arqueolgico de Conchopata y al codirector William Isbell, porque realmente este trabajo y todo lo que estamos haciendo no hubiera sido posible sin la contribucin de cada uno de ellos. Queremos agradecer al apoyo nanciero en forma de becas que el Proyecto Arqueolgico Conchopata ha recibido de Dumbarton Oaks, National Geographic Society, National Science Foundation, Brennan Foundation y del Fondo de Investigaciones de la Facultad de la Universidad Catlica de Amrica en Washington, D. C. Notas:
1 Visllacuni = sacar algo con cuchara (Holgun 1989 [1608]: 354) 2 Los estilos han sido denidos utilizando la cronologa desarrollada localmente. Estamos en el proceso de renar los estilos que se encuentran en las excavaciones, los que presentaremos en futuras publicaciones.

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Revista de Antropologa N20, 2009: 227-260 Facultad de Ciencias Sociales Universidad de Chile, Santiago, Chile

Cermica y Arquitectura Pblica en el Camino del Inka del Desierto de Atacama (Ro Loa, Norte Grande de Chile) Pottery and public settlements at the Inka road of Atacama desert (Loa river, northern Chile)
Mauricio Uribe R. y Simn Urbina A.

Resumen
La prehistoria del Norte Grande de Chile se ha construido en gran parte gracias a una arqueologa cuya principal fuente de informacin ha sido la cermica, por lo menos en el caso de sus perodos agro-alfareros. Este elemento de la cultura material ha recibido una atencin que frecuentemente no la han tenido otros aspectos del pasado a pesar de la monumentalidad de muchos restos o el alto potencial de conservacin de otros materiales en la zona (p.e., arquitectura, cestera, maderas, textiles, etc.). Siguiendo las principales tendencias del desarrollo de los estudios cermicos, nuestro propsito en este trabajo es mostrar ciertos lineamientos metodolgicos e interpretativos en el tratamiento de la fragmentera cermica, en trminos de sus aplicaciones conceptuales y herramientas analticas bsicas (funcionales, conductuales y contextuales), especialmente relacionadas con las dinmicas sociales y polticas de entidades culturales particulares. Lo anterior se enmarca dentro de un objetivo ms amplio que pretende estudiar las materialidades cermicas y arquitectnicas del perodo Tardo de la regin atacamea (14501536 d.C.) para comprender arqueolgicamente los procesos sociaDepartamento de Antropologa, Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Chile. Av. Cap. Ignacio Carrera Pinto 1045, uoa, Santiago. mur@uchile.cl 2 Licenciado en Antropologa con mencin en Arqueologa. Yerbas Buenas 207, 5110696, Valdivia. simon_ur@hotmail.com Recibido: Octubre 2007. Aceptado: Junio 2008
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Mauricio Uribe R. y Simn Urbina A.

les que desarrollaron sus poblaciones durante el dominio del Inka en el norte de Chile. Palabras claves: anlisis cermico, arquitectura pblica, camino del Inka, Tawantinsuyo, Alto Loa.

Abstract
The prehistory of northern Chile has been developed by a descriptive archaeology that normally used pottery to reconstruct the agroceramic periods. Great attention has been paid to these items of cultural material unlike other elements of the past, such as big sites and well conserved artifacts of these desert zones (e.g., architecture, basketry, textiles, wooden, etc.). In this sense, pottery has been the main focus of the archaeology as a means to reconstruct the past. Therefore, according to the worldwide tendencies of pottery studies, we will show some methodological and interpretative guidelines in the treatment of this material. We particularity propose some basic concepts and a systematic analysis of the fragmentary debris (functional, behavioral and contextual), as it relates to the social and political dynamics of particular cultures. In a wider context we expect to study the ceramic materials and architecture of the Atacama region during its Late Period (AD 1450-1536) to archaeologically understand the social processes of the local peoples during the Inka domination in northern Chile. Key words: pottery analysis, public architecture, Inka road, Tawantinsuyo, Alto Loa.

Introduccin
Sin duda, la prehistoria del Norte Grande de Chile se ha construido en gran parte gracias a una arqueologa descriptiva, cuya principal fuente de informacin ha sido la cermica, por lo menos en el caso de sus perodos agroalfareros (p.e., Uhle 1919; Latcham 1928). Por lo tanto, este elemento de la cultura material ha recibido una atencin de tal envergadura que frecuentemente no la han tenido otros aspectos del pasado a pesar de la monumentalidad de muchos restos o el alto potencial de conservacin de otros en la zona (p.e., arquitectura, textiles, cestera, maderas, etc.). En este sentido, la alfarera ha sido un medio privilegiado para la reconstruccin del pasado del desierto ms rido del mundo.

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Cermica y Arquitectura Pblica en el Camino del Inka del Desierto de Atacama

Aprovechando nuevas perspectivas acerca de una importante presencia del Inka (Uribe 1999-2000), lo anterior se enmarca dentro de un objetivo ms amplio que pretende analizar las materialidades cermicas y arquitectnicas del perodo Tardo (1450-1536 d.C.) de la regin atacamea (Figura 1). Nuestro propsito es comprender desde una arqueologa tipolgica y funcional pero substantiva, la dinmica de los sistemas sociales que desarrollaron sus poblaciones durante el dominio del Inka en la regin. De acuerdo a lo anterior, la totalidad de la alfarera fue tratada siguiendo un mismo marco metodolgico ya establecido para la regin (Varela 1992; Varela et al. 1993; Uribe 1994, 1996, 2004a), cuya aplicacin particular a los sitios estudiados da lugar a una caracterizacin arqueolgica ms densa del sistema incaico en el Norte Grande y su extensin temporal, as como en sus efectos culturales y sociales.

Figura 1. Mapa de los Andes Centro Sur y del Norte de Chile, con las principales localidades mencionadas en el texto (Uribe 2004a).
Figure 1. South-Central Andes locations and prehispanic settlements included in the text (Uribe 2004a).

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Esta caracterizacin se reere a la dinmica de la ocupacin incaica en la ruta del ro Loa a lo largo de 125,07 kilmetros lineales, desde sus nacientes en el volcn Mio hasta Lasana (Berenguer et al. 2005), reexionando sobre su papel en la prehistoria del desierto de Atacama, en la red de caminos y asentamientos manejada por el Tawantinsuyo. En particular, nos interesa obtener una visin ms profunda de los procesos sociales y polticos del Inka en tierras atacameas, por medio del conocimiento del sistema de circulacin y uso de la cermica y su fragmentera en los asentamientos con arquitectura ms importantes del Alto Loa.

Antecedentes
Nuestro trabajo corresponde a los resultados obtenidos del estudio de la alfarera del Camino del Inka identicado en el curso superior del ro Loa, el cual se inserta dentro de un proyecto de investigacin del sistema vial del Tawantinsuyo en el sector conocido como Alto Loa1 (Figura 2). Al respecto, recientemente hemos informado (Uribe y Cabello 2005) que la identicacin tipolgica de muestras de supercie y excavacin revela que la cermica ms representativa de la ruta corresponde a vasijas no restringidas, sobre todo a escudillas ornitomorfas engobadas o revestidas rojas, las cuales son de manufactura local pero de estilo incaico (Uribe 1999). En los depsitos, stas se asocian con tipos locales como jarros, arbalos y escudillas propios del perodo Tardo, conrmando la relacin del camino con el imperio hasta perodos coloniales tempranos, momento en el que se introdujeron nuevas materias primas que terminaran por congurar la actual tradicin alfarera de la regin (Varela 1992). Segn nuestro primer trabajo (Uribe y Cabello 2005), la ruta habra sido recorrida al menos desde el perodo Formativo debido a la presencia de alfarera monocroma y pulida de San Pedro de Atacama, entre otras. No obstante, se iniciara como un verdadero sistema de movilidad durante el Intermedio Tardo, coherente con el nfasis que entonces tuvo el intercambio mediante caravanas de llamas en Atacama (Nez y Dillehay 1979; Berenguer 2004). Esto se aprecia en nuestro anlisis en la clara recurrencia de cermica propia del desarrollo regional junto con alfarera fornea contempornea, as como por un arte rupestre local con claras alusiones al trco en los asentamientos lonos (Berenguer 2004).

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Figura 2. Mapa de la regin del Loa Superior y sector del Alto Loa (Norte de Chile), con los principales sitios mencionados en el texto (Berenguer et al. 2005).
Figure 2. Map of the Upper Loa River Region (Northern Chile), and the most important settlements included in the text (Berenguer et al. 2005).

En particular, la ruta privilegiada por el Inka en Alto Loa se puede trazar a partir de las evidencias obtenidas en al menos 18 puntos registrados entre dos tramos a lo largo del ro Loa, correspondientes a los tramos Mio-Lequena y Lequena-Lasana (Figura 3 y 4), en cotas que van entre los 4.000 y 3.000 msm respectivamente (Berenguer et al. 2005). En todos ellos destaca una gran presencia de cermica erosionada, otra clasicada mayoritariamente como escudillas incaicas locales, adems de otros tipos incaicos tanto locales como forneos, que referiran al consumo y servicio de lquidos dada una considerable presencia de platos, cntaros, jarros y/o arbalos en los asentamientos del camino. El Inka intervino, seleccion y remodel la ruta, ubicando puntos donde se desarrollaron diversas actividades relacionadas con el funciona-

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miento estatal, establecindose una estructura de asentamientos que llegaron a constituir importantes instalaciones para: a) posibilitar el simple paso a otros puntos, b) el aprovisionamiento o el descanso de los contingentes, hasta c) una permanencia por tiempo mayor en funcin de tareas productivas, polticas y religiosas que inferimos tanto por las basuras alfareras como por la arquitectura remanente en las instalaciones (Urbina y Gonzlez 2005; Uribe y Cabello 2005). De este modo, en una primera categora se encontraran: a) la mayora de los lugares con muy escaso material, poco erosionado y restringido a las ms puras manifestaciones incaicas, destacando las forneas, con caractersticas de depsito regular u homogneo, cuyos desechos derivaran directamente de la circulacin por el camino o de rituales vinculados al paso por la ruta (p.e., ofrendas). Una segunda categora estara compuesta por b) un nmero menor de unidades pero con una mayor cantidad de cermica, combinando un importante porcentaje de alfarera clsica regional y del perodo Tardo, tanto incaica local como fornea. Aqu, adems, tiende a aumentar el material erosionado, as como la heterogeneidad en el proceso de depositacin, mostrando funcionalidades ms diversas; sin embargo, todava se tratara de actividades pasajeras relacionadas exclusivamente con el consumo de alimentos. En tercer lugar, se agrupan c) muy pocas unidades que se constituiran en la cabecera de este sistema, ya que la cantidad y variedad de materiales aumenta notablemente. Aqu es frecuente la asociacin de escudillas incaicas locales con cntaros y ollas de la regin, junto con materiales erosionados y el resto de las cermicas incaicas y locales en contextos residenciales como pblicos. De este modo, en una primera categora se encontraran a) la mayora de los lugares con muy escaso material, poco erosionado y restringido a las ms puras manifestaciones incaicas, destacando las forneas, con caractersticas de depsito regular u homogneo, cuyos desechos derivaran directamente de la circulacin por el camino o de rituales vinculados al paso por la ruta (p.e., ofrendas). Una segunda categora estara compuesta por b) un nmero menor de unidades pero con una mayor cantidad de cermica, combinando un importante porcentaje de alfarera clsica regional y del perodo Tardo, tanto incaica local como fornea. Aqu, adems, tiende a aumentar el material erosionado, as como la heterogeneidad en el proceso de depositacin, mostrando funcionalidades ms diversas; sin embargo, todava se tratara de actividades pasajeras relacionadas exclusivamente con el consumo de alimentos. En tercer lugar, se agrupan c) muy pocas unidades que se constituiran en la cabecera de este sistema, ya que la cantidad y var-

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iedad de materiales aumenta notablemente. Aqu es frecuente la asociacin de escudillas incaicas locales con cntaros y ollas de la regin, junto con materiales erosionados y el resto de las cermicas incaicas y locales en contextos residenciales como pblicos.

Figura 3a-b. Camino del Inka en el sector del Alto Loa (Norte de Chile). Vistas del tramo Lasana-Incahuasi (Berenguer et al. 2005).
Figure 3a-b. Inka road views at High Loa River (Northern Chile), between Lasana and Incahuasi points (Berenguer et al. 2005).

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Figura 4a-b. Camino del Inka en el sector del Alto Loa (Norte de Chile). Vistas del tramo Incahuasi-Santa Brbara (Fuente: Berenguer et al. 2005).
Figure 4a-b. Inka road views at High Loa River (Northern Chile), between Incahuasi and Santa Brbara points (Berenguer et al. 2005).

En esta oportunidad, nuestro estudio se centra justamente en esta tercera categora de asentamientos del Camino del Inka que caracterizan al alto Loa, partiendo del supuesto de que a travs del anlisis del comportamiento de la alfarera y sus desechos en contextos con arquitectura pblica y residencial podremos profundizar en las dinmicas sociales y polticas que se gestaron con la presencia del Tawantinsuyo en esta parte de Atacama.

La cermica del camino incaico en el Alto Loa

Siguiendo estos lineamientos, entonces, clasicamos el material y analizamos el comportamiento depositacional y espacial de la fragmentera cermica del Alto Loa. Para el estudio de este material, contamos con muestras obtenidas por medio de recolecciones de supercie que se realizaron a partir de un muestreo al azar de los sitios (sobre el 10%), tomando como referencia las estructuras arquitectnicas o recintos directamente asociados.

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A lo anterior se sum la excavacin dirigida de pozos de sondeo, cuadrculas y trincheras en ciertas estructuras, seleccionadas de acuerdo a los resultados de la evaluacin in situ de los materiales en supercie y su arquitectura. Este anlisis ha comprendido la clasicacin del material, la elaboracin de bases de datos a partir de la tipologa resultante, la seleccin de variables a estudiar a travs de herramientas estadsticas bsicas como conteos, porcentajes y frecuencias que han sido vertidos en tablas y grcos. En primer lugar, la clasicacin se ha basado en un reconocimiento visual y macroscpico de los fragmentos, cuyas caractersticas de pasta, tratamientos de supercie, forma, decoracin y manufactura fueron comparados con las tipologas elaboradas para la zona (Varela 1992; Varela et al. 1993; Uribe 1994, 1996, 1997, 1999; Ayala y Uribe 1995). Especcamente, stas ponen nfasis en los aspectos tecnolgicos ms que decorativos de la cermica, lo cual se debe a que desde la aparicin de la alfarera aquella es una prctica casi inexistente en el desierto de Atacama (Tarrag 1989). En este sentido, las pastas y el tratamiento de las supercies de las vasijas son los atributos ms relevantes para la tipologa, inmediatamente seguidos por el resto de las caractersticas, las que en su conjunto generan clases cermicas que han sufrido transformaciones en el tiempo y en el espacio, permitiendo poner a la alfarera en secuencia histrica cultural (Orellana 1963; Le Paige 1964; Thomas et al. 1984; Berenguer et al. 1986; Tarrag 1989; Uribe 2002). Esto signica que a travs de ellos es posible establecer las pocas representadas en los sitios, as como el origen local y forneo de los mismos, a la vez que referirse a las dinmicas culturales asociadas (Castro et al. 1977, 1984; Uribe 1996, 1997, 1999; Agero et al. 1997, 1999; Uribe y Carrasco 1999). Para sistematizar estas observaciones, en una segunda fase se han construido las bases de datos donde se integra y ordena cuantitativamente toda la informacin tipolgica sobre la base del nmero de fragmentos. En cuanto a ello, tambin se hacen apreciaciones conductuales sobre la manera como la alfarera qued abandonada, la que es distinta segn las circunstancias ocurridas, lo cual ayuda a tener una idea de las actividades que se desarrollaron en el sitio sincrnica y/o diacrnicamente, especialmente cuando existe informacin arquitectnica y estratigrca complementaria. Esto se debe a que, gracias a las formas de las vasijas, la conguracin de los tipos cermicos revela cierta funcionalidad, lo cual es complementado con la abundancia o escasez de material (cantidad de tipos y fragmentos), as como la restaurabilidad, tamao, desgaste o erosin y residuos de la fragmentera (p.e., holln), entre otras variables (Adn 1995, 1996). Por esta razn, en una tercera etapa del trabajo se analiza la conducta del material a travs de estadstica descrip-

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tiva, correspondiente a la representacin porcentual y grca de los tipos cermicos en cada sitio, as como en relacin con la distribucin de stos en las unidades de recuperacin en particular. De acuerdo con lo anterior, hemos determinado un patrn tipolgico general para todos los sitios que, en esta oportunidad, analizamos desde un enfoque ms bien conductual y contextual (Schier 2002). Dentro de este patrn general, se distingui la presencia de un conjunto de tipos que conguran un componente temprano que se remontara al Perodo Formativo del desierto de Atacama (ca. 1000 a.C.-500 d.C.), especialmente constituido por ejemplares locales que se extenderan desde momentos iniciales, medios y tardos del Formativo hasta el Perodo Medio (ca. 500-950 d.C.), como lo seala la existencia de la peculiar alfarera monocroma y pulida de la regin (Tarrag 1989; Sinclaire et al. 1998; Uribe y Ayala 2004). Por otra parte, registramos tipos de escudillas monocromas caf, negras y pulidas junto con cuencos, cntaros y ollas, alisados como revestidos rojos, que seran caractersticos del desarrollo regional hasta ms all de la llegada del Inka (Uribe 1996, 1997, 2002), congurando un componente Loa-San Pedro propio del Intermedio Tardo del desierto de Atacama (ca. 950-1450 d.C.). Adems de lo anterior, es posible distinguir ejemplares forneos del mismo perodo constituidos por tipos monocromos de los Valles Occidentales2 y, principalmente, del Altiplano Meridional y el Noroeste Argentino, donde destacan estilos decorativos ampliamente reconocidos en la literatura especializada (Uribe 1996, 1997, 2002, 2004a). Despus, se distinguen ejemplares evidentemente forneos del perodo Tardo que adscribimos al tipo Inka-Cusco o Cusco Policromo (Figura 5) con sus rombos e hileras de tringulos en negro, rojo y amarillo, ante, blanco o naranja (Valcrcel 1934; Rowe 1944). A esto se suman las expresiones incaicas locales de escudillas y aribaloides revestidas rojas (Figura 6 c-g; a, i, k), acompaados por expresiones semejantes (Figura 6 b, j, l; h), pero cuya tecnologa reere a un cambio productivo y ms tardo identicado por sus pastas con mica, a veces decorados (Uribe 1999). Asimismo, aparecen tipos incaicos provinciales como Inka-Pacajes o Saxmar con su decoracin geomtrica en negro sobre rojo de lneas onduladas y guras esquemticas de camlidos (Figura 7); Yavi-La Paya con decoracin en negro, rojo y naranja de tringulos, espirales, reticulados y guras ornitomorfas (Figura 8 ae), e Inka-Diaguita con decoracin de guras antropomorfas y zoomorfas con ajedrezados y reticulados en negro y rojo sobre blanco (Figura 8 f-g), los que provendran del Altiplano Meridional, la Circumpuna y los Andes Meridionales (Uribe y Agero 2003; Uribe y Cabello 2005). De esta ma-

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nera, se congurara con claridad un componente Tardo (ca. 1450-1536 d.C.), que incorpora una serie de manifestaciones coherentes estilstica y cronolgicamente con la expansin del Tawantinsuyo hacia el desierto de Atacama. Luego, en el momento del contacto hispano hacia 1557 d.C. hasta la actualidad, determinamos la continuidad de la cermica de pastas con mica en la regin atacamea (Varela 1992; Uribe 2002), que congura el componente Etnogrco.

Figura 5. Fragmentos de cermica Inka Cusco o Cusco Policromo (INK) del sector Alto Loa (Norte de Chile): a-d) Cusco Policromo A con espigas, e-g e i-j) Cusco Policromo B con rombos y tringulos.
Figure 5. Pottery fragments of Inka Cusco or Cusco Polychrome type (INK) from Alto Loa (Northern Chile): a-d) Cusco Polychrome A with designs like spikes, e-g and i-j) Cusco Policromo B with designs like rhomb and triangles.

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Figura 6. Fragmentos y piezas completas de cermica Inka Local de la regin del Loa Superior (Norte de Chile): c-g) Turi Rojo Revestido Pulido Ambas Caras (TPA); a, i y k) Turi Rojo Revestido Exterior-Negro Alisado Interior (TRN); b, j y l) Lasana Caf Rojizo Revestido Exterior (LCE); h) Lasana Caf Rojizo Revestido Pulido (LCP).
Figure 6. Fragments and complete pieces of Local Inca types from Upper Loa River Region (Northen Chile): c-g) Turi Slipped Red and Polished Both Faces (TPA); a, i and k) Turi Slipped Red-Smoothed Black (TRN); b, j and l) Lasana Sliped Reddish Brown (LCE); h) Lasana Slipped Reddish Brown and Polished (LCP).

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Figura 7. Fragmentos de cermica altiplnica Inka-Pacajes o Saxmar (SAX) del sector Alto Loa (Norte de Chile): a-c) con guras zoomorfas (camlidos), d-f ) con espirales, g-h) con lneas onduladas.
Figure 7. Pottery fragments of Inka-Pacajes or Saxmar types (SAX) from High Loa River (Northern Chile): a-c) with zoomorphic designs like camelids, d-f ) with spiral lines, g-h) with waving lines.

Respecto a la discusin acerca de la temporalidad de todas estas expresiones cermicas que nosotros reunimos en un gran componente (Stehberg 1991; Adamska y Micheczynski 1996; Prssinen y Siiriinen 1997), entendemos que la cronologa absoluta del Estado Inca debe ser considerada como un problema no resuelto, siendo necesarios mayores antecedentes para intentar esclarecerlo. No obstante, siguiendo a Schiappacasse (1999), el anlisis de los fechados absolutos en el ncleo incaico coincide en establecer una etapa pre-imperial entre el 1260 al 1396 d.C. y otra imperial del 1400 al 1518 d.C. En relacin con esta ltima, se observaran tres peaks de fechas hacia el 1325, 1440 y 1600 d.C., sugiriendo una historia ms compleja y temprana para la formacin del Tawantinsuyo que la propuesta por la etnohistoria tradicional. En el caso de Chile y regiones aledaas, de acuerdo a un total de 80 fechados por termoluminiscencia y radiocarbono se observa una tendencia a ampliar el lmite inferior de este proceso, pudiendo ubicarse este

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evento entre el 1400 y 1450 d.C. (Schiappacasse 1999). Frente a esta situacin, utilizamos con cautela el concepto de expansin, el cual entendemos como un proceso de formacin ms que de conquista, y reunimos esta diversidad alfarera bajo el apelativo de componente Tardo y no propiamente Incaico debido a la complicada y diversa constitucin de este crucial perodo de la arqueologa andina. En suma, entendemos la formacin del Tawantinsuyo como un lapso entre el 1400 y 1600 d.C., coherente con los fechados que presentamos en nuestro trabajo y el comportamiento estratigrco de los sitios estudiados, donde los tipos cermicos aqu denidos aparecen totalmente asociados (Tabla 1).

Figure 8. Fragmentos y piezas completas de cermica Inka Provincial de la regin del Loa Superior y San Pedro de Atacama (Norte de Chile): a-e) Yavi-La Paya del Noroeste Argentino (YAV), f-g) Diaguita-Inka del Norte Chico de Chile (DIA).
Figure 8. Fragments and complete pieces of Inca Provincial types from Upper Loa River Region and San Pedro de Atacama (Northern Chile): a-e) Yavi-La Paya from Northwest Argentina (YAV), f-g) Diaguita-Inka from Semiarid Northern Chile (DIA).

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Tabla 1. Cuadro con fechados por Termoluminiscencia de la cermica incaica del Alto Loa (Proyecto FONDECYT 1010327).
Table 1. List of Thermoluminiscence Dates of Inka Pottery Types from Alto Loa (Project FONDECYT 1010327).

Asentamientos y cermica en el camino Incaico del Alto Loa

Mio-1 y Mio-2 (3.810 y 3.932 metros sobre el nivel del mar). Mio-1 y Mio-2 corresponden a dos sitios separados por cerca de quinientos metros, aunque pertenecen a un mismo punto del Camino del Inka del Alto Loa (Figura 2) en plena cabecera o nacientes del ro Loa (Berenguer et al. 2005). Mio-1 (Mi-1), tambin denominado Kona Kona-1 (Castro 1992), estara compuesto por al menos 36 estructuras arquitectnicas (Figura 9), de las cuales fueron analizadas slo la 1, 2, 15 y 17 (11,1% del sitio). Por su parte, Mio-2 (Mi-2), tambin denominado Kona Kona-2 (Castro 1992), se encontrara frente a Mio-1 y estara compuesto por igual nmero de estructuras arquitectnicas (Figura 10), de las cuales fueron analizadas la 4, 5, 13, 19, 20, 21, 26, 27, 29 y 30 (29,4% del sitio). A lo anterior se agrega un espacio abierto a modo de basural y sin asociacin directa con las construcciones que fue cuadriculado y sistemticamente recolectado.

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Figura 9. Plano taquimtrico y topogrco del sitio Mio-1, Alto Loa, con las principales estructuras mencionadas en el texto (gentileza de Jos Berenguer).
Figure 9. Mio-1 site settlement plan and elevations, High Loa River, and the most important structures included in the text (courtesy of Jos Berenguer).

Mio-1 (UTM E535646/N7659392), se ubica en la terraza occidental de un lecho seco y poco profundo que da origen al Loa. Unas 36 estructuras dispuestas en conglomerados o conjuntos dispersos sobre una meseta plana se distribuyen en un permetro de 1,68 hectreas incluyendo estructuras y espacios exteriores. La densidad edilicia proyectada (nmero de recintos por hectrea) seala una cifra de 20,8 recintos por hectrea de terreno, muy baja en comparacin con un sitio aglutinado. En trminos del uso del suelo e inversin arquitectnica, la sumatoria de las reas internas de los recintos (es decir, los espacios delimitados por muros), alcanza un total de 2583,5 m2, lo cual signica que de 1,68 hectreas slo fueron edicadas una parte cercana al 15% de la supercie (Urbina y Gonzlez 2005).

Figura 10. Plano taquimtrico y topogrco del sitio Mio-2, Alto Loa, con las principales estructuras mencionadas en el texto (gentileza de Jos Berenguer).
Figure 10. Mio-2 site settlement plan and elevations, High Loa River, and the most important structures included in the text (courtesy of Jos Berenguer).

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El material del sitio Mio-1 suma 749 fragmentos de recolecciones superciales y 91 de excavaciones, lo que en total constituye una muestra de 840 ejemplares divididos en un 89,2% de supercie y un 10,8% de excavaciones. La cermica predominante corresponde al Perodo Intermedio Tardo (22,9%), siendo indicativa de las poblaciones locales de la regin del Loa y San Pedro de Atacama. A lo anterior, se suma otra alfarera del Intermedio Tardo, pero posiblemente del Altiplano Meridional (0,1%). Paralelamente, estos tipos aparecen junto con cermica Tarda (12,5%), tanto incaica local como aparentemente fornea, en especial del Altiplano Meridional (p.e., Inka-Pacajes o Saxmar). Por ltimo, encontramos alfarera Etnogrca de perodos histricos en bajos porcentajes (2,5%). Los erosionados constituyen ms del 60% de la muestra total, sealando una importante alteracin natural como antrpica de la cermica del lugar. Mio-2 (UTM E536023/N7659621), posee 36 estructuras dispuestas en cuatro conjuntos y otras dispersas en una ladera adyacente, demarcando un permetro de 0,92 hectreas, el cual incluye espacios exteriores y un segmento acotado del camino incaico que divide en dos a la instalacin. Posee un patrn ms aglutinado y ordenado que Mio-1, con una cifra de 39 recintos por hectrea de terreno. En trminos del uso del suelo destinado a los edicios, la sumatoria de las reas intramuros alcanza un total de 926,7 m2 lo que signica que del permetro total slo fueron construidos el 10% del rea total de asentamiento (Urbina y Gonzlez 2005). El material del sitio Mio-2 suma 4523 fragmentos de recolecciones superciales y 401 de excavaciones, lo que en total constituye una muestra de 4924 ejemplares divididos en un 91,9% de supercie y un 8,1% de excavaciones. La cermica predominante corresponde al Perodo Intermedio Tardo (58%), indicativa de las poblaciones locales de la regin atacamea (Tabla 2). A sta ltima se suma alfarera fornea del Intermedio Tardo con bastante seguridad del Altiplano Meridional (6,20%), posiblemente tambin de los Valles Occidentales y del Noroeste Argentino (0,06%). Sin embargo, igual que en Mio-1, estos tipos aparecen junto con cermica Tarda (12,8%), tanto incaica local como indudablemente fornea, en especial Cusco Policromo (1,6%), adems del aquella del Altiplano Meridional y del Noroeste Argentino. Por ltimo, aparece una mnima presencia de alfarera Etnogrca de perodos histricos (0,6%). Los erosionados constituyen ms del 22% de la muestra total, sealando una alteracin natural como antrpica ms bien moderada de los fragmentos.

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Tabla 2. Frecuencias y grcos de cermicas y perodos de los sitios Mio-2 y Cerro Colorado-1.
Table 2. Frequency of pottery debris and periods from Mio-2 and Cerro Colorado-1 sites.

Mio-1 registra escasez de material previo al Inka, relativa densidad de ocupacin regional tarda y una leve a nula presencia histrica, lo cual es demostrativo de que el sitio y su actividad fueron iniciativas esencialmente imperiales. Durante esos momentos, un recinto a modo de plaza de 1940 m2 (Estructura 1) habra estado destinado a la produccin a gran escala y almacenamiento estatal de alimentos, seguramente con nes residenciales pero sobre todo pblicos y polticos, ligados a la vialidad del Camino del Inka y al entorno geogrco (p.e., minera), marcado por el volcn Mio y las nacientes del ro Loa, en una zona de lmites culturales entre el Altipla-

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no y Atacama. Con probabilidad, aqu se cocinaban y colmaban las vasijas que se repartan y empleaban en otros sectores del sitio o en los distintos asentamientos con nes altamente rituales. De hecho, recintos asociados a este patio (Estructura 2), estaran destinados al almacenamiento estatal por restos de grandes vasijas y en especial al consumo colectivo de alimentos preparados en el patio, apoyando los nes pblicos y polticos. Por otra parte, existira arquitectura menor (p.e., Estructuras 15 y 17), cuyas construcciones podran identicar a unidades domsticas y/o familiares destinadas a mantener el funcionamiento de aquel sector del asentamiento; ya sea como espacio de almacenaje, especialmente de grandes contenedores, o lugar de cocina para una misma unidad domstica por la concentracin de restos de ollas. El funcionamiento de Mio-1 como productor y lugar de almacenaje de comidas, bebidas as como de artefactos, sera complementario con el papel de Mio-2 en tanto lugar de acopio de esos lquidos y tambin de los desechos derivados de actividades colectivas, seguramente ceremoniales y pblicas, donde se consumieron el alimento y la bebida obsequiados por el Inka (quizs desde Mio-1). Ms an, en el mismo Mio-2 debieron desarrollarse grandes festines empleando construcciones habitacionales mayores con techos a dos aguas a modo de callancas (Estructura 13), donde el uso colectivo de estos espacios sera coherente con las condiciones climticas del lugar que por la gran altura obligan a una mayor proteccin. De esta manera, resulta consistente la formacin de un basural en Mio-2, producto del aseo de esos edicios, demostrando a la vez la existencia de prcticas de limpieza sistemticas durante el dominio del Tawantinsuyo a favor del despliegue pblico. Otros espacios (p.e., Estructuras 4 y 5) pudieron formar sectores residenciales para la estada de funcionarios estatales, a juzgar por la concentracin de material cusqueo en espacios perifricos a las construcciones ms grandes. Posiblemente, aqu residieron permanente o temporalmente quienes guardaron lquidos, cocieron alimentos y los consumieron, debido a cierta presencia de platos. Por lo tanto, se tratara de conjuntos arquitectnicos establecidos por el Tawantinsuyo, destinados al mantenimiento de funciones estatales, seguramente vinculadas con las actividades productivas de gran escala detectadas en Mio-1 y para servir en Mio-2. Paralelamente, un considerable nmero de construcciones de Mio-2 (p.e., Estructuras 19 a 21 y 26 a 30) indicaran utilizaciones del espacio con nes de almacenaje. En consecuencia, pareciera tratarse de arquitectura menor, en funcionalidad

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y escala, la que operara de manera sincrnica y complementaria como bodegas o collcas (Castro 1992). En denitiva, este conjunto arquitectnico de la cabecera del ro Loa con escasez de material previo al Inka en estratigrafa, demostrara que sus depsitos y actividades fueron sobre todo estatales. A diferencia de Mio-1, esta actividad en Mio-2 alcanz un carcter pblico, concentrndose aqu lo ms no e insinuando posibles oposiciones en trminos duales de ambos sitios, en tanto lugar de cocina y lugar de banquetes respectivamente. Observamos, en consecuencia, una utilizacin diferencial del espacio construido dentro de una dinmica muy pautada o disciplinada, lo que sugiere un ejercicio de poder que con bastante certeza remite al modo de penetracin del Estado incaico en Atacama (Uribe 2004b; Uribe y Adn 2004). Cerro Colorado (3.262 metros sobre el nivel del mar). Cerro Colorado o Cirahue (SBa-162) corresponde a un punto intermedio del Camino del Inka en el tramo Lequena-Lasana (Figura 2), varios kilmetros al sur de Mio (Berenguer et al. 2005). Cerro Colorado (UTM N540032/E7585521), tambin denominado Cerro Colorado-1 (Castro 1992), estara compuesto por al menos 66 recintos arquitectnicos, de los cuales fueron analizados la estructura 1, 1a, 4, 8, 10a, 12a, 17, 20, 20a, 23, 25, 35a, 41, 41a, 42, 42a y 43, abarcando el 25,75% del sitio. La instalacin completa comprende una supercie total intramuros de 4383 m2, la que se conforma a partir de tres grandes conjuntos de trazado ortogonal (Estructura 1 a 23a). Estos constituyen el sector incaico al norte del sitio y se conectan con el camino (Figura 11). Junto a estos conjuntos se aprecian estructuras dispersas consistentes en estructuras desmanteladas y parapetos hacia el sur, a las que se suman numerosas oquedades naturales en los aoramientos rocosos que presentan muros adosados y que probablemente fueron utilizadas como depsitos o alojamientos transitorios a modo de paskanas. Estas estructuras dispersas y en oquedades tambin se concentran en otro sector (Estructura 24 a 47) y son similares a aquellas ubicadas en la Circumpuna (Nielsen 1997).

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Figura 11. Plano taquimtrico y topogrco del sitio Cerro Colorado-1, Alto Loa, con las principales estructuras mencionadas en el texto, en particular la cancha y usno denidos por las estructuras 10A y 23 (gentileza de Jos Berenguer).
Figure 11. Cerro Colorado-1 site settlement plan and elevations, High Loa River, and the most important structures included in the text, specially structures 10A and 23 like cancha and usno (courtesy of Jos Berenguer).

El material cermico de Cerro Colorado suma un total de 1110 fragmentos cermicos, 989 de supercie y 110 de excavaciones, los que representan el 89,10% y 10,90% respectivamente. El material del Intermedio Tardo correspondiente a la alfarera del Loa y San Pedro es predominante (36,58%), reuniendo ms de un tercio de la cermica del sitio (Tabla 2). Sin embargo, el componente Tardo implica alrededor de un 11%. Por lo tanto, como en Mio-1 y Mio-2, mucho del material del Intermedio Tardo debi ser contemporneo con el Inka, los que en su conjunto comprenderan cerca de la mitad de la alfarera analizada (47,57%), representando la ocupacin ms importante del asentamiento. Lo anterior, es del todo coherente con el origen mayoritariamente supercial de los fragmentos (89,10%). No obstante, aqu tambin se determin la presencia de alfarera del Perodo Formativo que alcanzara el 6,13% de la muestra, si bien muchos de los ejemplares son dudosos. Por ltimo, la cermica Etnogrca representa un signicativo 19,82%. Los erosionados se acercan a un cuarto de la cermica (21,53%), sealando una alteracin natural como antrpica de la alfarera idntica a la de Mio. Del mismo modo, el material de Cerro Colorado sugiere una presencia signicativa y contempornea de grupos poblacionales locales y forneos

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en tiempos del Inka. Pero, adems, habran existido manifestaciones previas del Formativo, as como histricas aunque casi sin mayor continuidad en la actualidad. Ahora bien, centrndonos en el perodo Tardo y al revisar cada una de las construcciones estudiadas y sus depsitos, observamos un panorama bastante complejo que, como en Mio, reeren a una ocupacin y utilizacin diferencial del espacio dentro de una dinmica muy pautada o disciplinada que sugiere un ejercicio de poder por parte del Inka en Atacama. La ocupacin incaica nuevamente maniesta una dinmica bastante sosticada y de escala pblica en Alto Loa. En primer lugar, considerando las caractersticas de ciertos recintos (p.e., Estructuras 1 y 1a), permiten proponer la existencia de conjuntos habitacionales para funcionarios estatales del Tawantinsuyo, en los cuales se empleara complementariamente el espacio arquitectnico. Unos para preparar y almacenar alimentos (Estructura 1), mientras otros fueron usados para el consumo de ellos (Estructura 1a). Esto se reproducira en construcciones correspondientes a un espacio cerrado en torno al cual se organizan recintos ms pequeos (Estructura 12a); de tal manera que acta como un exterior o patio de los anteriores, donde se estaran desarrollando actividades preferentemente de consumo de alimentos y dejando basuras primarias de ello. Por su parte, en los interiores funcionaron otras labores exclusivas, livianas o en ausencia de cermica como cocinas, bodegas, dormitorios, etc. (Estructuras 1, 4 y 8). En cualquier caso, la escasez de material, as como la casi nula presencia de desechos en los exteriores, indican que estos conjuntos arquitectnicos estuvieron afectos a prcticas de limpieza y/o tuvieron una ocupacin pasajera, corta o temporal. A diferencia de estos espacios domsticos y cotidianos, otro gran recinto con forma de U (Estructura 10a) permite denir un espacio colectivo y pblico a modo de plaza o cancha, con 3429 m2 de supercie. Podemos armar, entonces, que aqu se llevaron a cabo funciones referidas a la manutencin de un lugar para la recepcin e interaccin entre personajes y objetos, tanto locales como forneos, directamente relacionado con el Estado y las actividades festivas propiciadas por ste con sus consecuentes connotaciones polticas. Los personajes involucrados, seguramente, fueron de estatus bastante alto por las exticas piezas que dejaron, correspondiente a uno de los porcentajes de cermica Cusco Policromo ms alto observado en la regin (6,57%). De este modo, proponemos que el espacio de la plaza habra funcionado en trminos de tres franjas de actividad debido a la distribucin

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diferencial de restos de cntaros, ollas, platos y piezas exticas (segn una divisin en cuadrantes A, B y C-D). Una franja central y dos laterales, privilegiando la franja del medio (B) para el encuentro pblico festivo y ceremonial, mientras que a los lados quedaran las vasijas que surtan de alimentos y bebidas a los participantes que los consuman en el centro. Por tanto, es muy posible que los grandes contenedores se ubicaran cerca de los muros que es hacia donde se emplazan nuestros cuadrantes A y C-D, dejando un espacio central correspondiente al cuadrante B para la interaccin social y el gran movimiento de cermicas distintas. Las que, principalmente, estaran destinadas al servicio como consumo de comida y bebida, dentro de un ambiente especial dado por la alta concentracin de cermica incaica del Altiplano Meridional, Noroeste Argentino y sobre todo cusquea. Adems, es posible postular que en estos actos pudieron haber participado unidades sociales acotadas como lo sugiere la evidencia de pequeas ollas en cada uno de los cuadrantes y franjas de actividad para calentar ms que para preparar alimentos, las cuales por su acotada presencia remiten a eventos livianos y particulares. Por otra parte, el nfasis local y forneo de los materiales dejan vislumbrar una diferencia a lo largo del eje Oeste-Este, pues hacia la izquierda los ejemplares incaicos claramente decrecen y se vuelven mayoritarios los locales; mientras que hacia la derecha es todo al revs, donde lo incaico se expresa en toda su magnicencia. Todo lo anterior es consistente considerando las amplias dimensiones de la estructura y su relacin con recintos inmediatamente aledaos (Estructuras 17 y 20-20a), desde donde parecieran surtirse los alimentos consumidos en el lugar y quizs donde esta comida, as como las vasijas ocupadas para contenerla, eran almacenadas (p.e., cntaros, aribaloides, ollas y platos ornitomorfos). En consecuencia, se distingue un gran ordenamiento espacial y funcional que resulta completamente coherente con la construccin, puesto que hacia el Oeste la plaza se halla cerrada y enfrentada a un especial recinto justo en el centro del muro y elevado sobre un aoramiento rocoso (Estructura 23), al contrario del Este donde aparece abierta. En este sentido, dicha estructura marcara un eje para el movimiento dentro de la plaza, con divisiones duales (derecha-izquierda) y tripartitas (un centro y dos bordes) propias de la ideologa imperial y que en este caso en particular reeren a la actividad pblica del consumo festivo al mismo tiempo ceremonial como poltico de bebida y comida (Uribe 2004b; Uribe y Adn 2004). En conclusin, la estructura respondera a lo que tradicionalmente la etnohistoria relaciona a canchas y usnos dentro de la economa poltica del Tawantinsuyo (Zuidema 1980; Meddens 1997; Manrquez 1999; Pino 2004, 2005).

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Ahora, como en los otros casos, la relativa abundancia de material que a veces se hace muy escaso en ciertos sectores del recinto, sugieren una breve utilizacin de la plaza o -nos parece ms correcto- dan cuenta de la realizacin de fuertes actividades de limpieza despus de cada evento festivo, sealando que dicha operacin no era continua. De este modo, aqu quedaron los fragmentos ms pequeos que no estorbaban, muchos concentrados en los ncleos del rea de actividad, siendo sometidos a una mayor meteorizacin por el pisoteo de considerables contingentes de personas. No obstante, para que estas limpiezas fueran practicadas se debi dejar un tiempo de pausa, por lo cual los eventos pudieron tener cierta periodicidad o calendario. En sntesis, la ocupacin pudo ser alternada en el tiempo, pero muy intensiva, tanto que su limpieza no permiti la formacin de depsitos estratigrcos, mostrando una acumulacin de desechos principalmente horizontal. Junto con los conjuntos residenciales, la plaza y sus estructuras complementarias que hemos identicado en Cerro Colorado, se hallan otras construcciones de distinto origen, cronologa y/o funcionalidad. Para comenzar, la presencia de cermica formativa concentrada en ciertas construcciones (p.e., Estructuras 1a, 10a, 42 y 42a) impiden realizar inferencias muy slidas al respecto, salvo que conrmaran utilizaciones pasajeras del mismo sitio por poblaciones ms tempranas que ocupaban desde mucho antes este espacio aunque de manera muy mvil, temporal, dispersa y/o por unidades sociales reducidas. De hecho, lo anterior es elocuente entre los pocos materiales de excavacin que conrman el sustrato formativo en el sitio, alcanzando casi un quinto del depsito estratigrco (19,83%) y lo cual es evidente en la presencia esencialmente de restos de ollas, botellas o cntaros en conjunto con piezas lejanas y quizs especiales (p.e., del Noroeste Argentino). Lo anterior sugiere el desarrollo de ocupaciones domsticas las que, incluso, no seran tan livianas aunque s acotadas, permitiendo inferir una presencia pasajera pero estable, quizs por una unidad familiar durante cierta temporada (p.e., asentamiento pastoril o estancia). En tanto, otras construcciones (p.e., Estructuras 25 y 42), podran haber funcionado como recintos habitacionales de grupos de paso por el lugar y, por consiguiente, vinculados a otras actividades mviles o temporales como pastoreo y caravanas, que seran caractersticos del Intermedio Tardo. Al respecto, las excavaciones permitieron distinguir ocupaciones propias del desarrollo regional, incluso superpuestas a las formativas; en principio de escala igualmente familiar pero mucho ms pasajera, quizs enmarcadas dentro de esas prcticas pastoriles y caravnicas. Sin embargo, si los restos fueran contemporneos con el Inka, tambin es posible pensar que se trata

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de contextos de grupos locales, familiares y modestos cumpliendo labores como pudo ser la mita a favor del Tawantinsuyo. Otro conjunto constructivo (Estructuras 41, 41a, 42 y 42a), nos ofrece una dinmica distinta dentro de la misma ocupacin incaica, cuyos escasos como pequeos materiales indicaran una pasajera aunque muy exclusiva utilizacin del lugar por ocupaciones propias del perodo Tardo, vinculadas directamente al Inka, el Altiplano Meridional y el Noroeste Argentino, sin evidenciar mayor continuidad histrica. En especial, se tratara de la existencia de un recinto habitacional complementario con otros vinculados a posibles funcionarios estatales del Tawantinsuyo, usados para preparar, consumir y almacenar alimentos. Pero, al mismo tiempo, cierta restaurabilidad de sus materiales indica un abandono rpido del lugar, lo que junto al destruido estado de las construcciones, insinan el desmantelamiento de dicho espacio. Lo anterior, en consecuencia, tambin sugiere dos momentos de la ocupacin tarda de Cerro Colorado dentro del perodo, ya que unas estructuras no siguieron en uso, inclusive se desarmaron, y otras se construyeron despus, permaneciendo hasta hoy. Finalmente, otro aspecto interesante, es que Cerro Colorado junto con ser una instalacin ubicada a lo largo de la planicie o pampa que se extiende entre Mio y Lasana al occidente del ro Loa, vinculada al movimiento de personas por su directa asociacin al Camino del Inka (Berenguer et al. 2005), se constituye como un punto de encuentro de poblaciones. Esta situacin, algo distinta a la de Mio, resulta destacable si se considera que alrededor de este punto se detectan pequeos poblados locales a modo de estancias agro-pastoriles y caravaneras, como los asentamientos SBa-41 y SBa518 (Berenguer 2004). Pero, tambin parece lgico porque en las cercanas se ha detectado el mineral de San Jos del Abra, donde fue identicado un complejo minero propio del perodo Tardo (AB-36), claramente explotado por el Inka (Nez 1999; Salazar 2002).

El Inka, la cermica y la arquitecura pblica del Alto Loa

Recapitulando, las instalaciones primarias del Camino del Inka del Alto Loa expuestas en este reporte, igual como lo vimos antes en las postas de enlace entre ellas (Uribe y Cabello 2005), se caracterizaran por un comportamiento cermico equivalente, cuyas diferencias permiten identicar particularidades entre un sector septentrional y otro meridional3. Pero adems, apoyndonos en el registro arquitectnico, estamos en condiciones de plantear que sus peculiaridades responden a las polticas implementadas

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por el Tawantinsuyo, en concordancia con sus intereses estatales y la propia historia cultural de las poblaciones atacameas del Alto Loa. Los datos aportados por el estudio de la arquitectura de Mio y Cerro Colorado nos permiten avanzar en nuestras anteriores proposiciones sobre los asentamientos a la vera del camino imperial (Urbina y Gonzlez 2005). Si bien habamos indicado en trminos de jerarqua funcional que Mio perteneca a una categora anloga a Cerro Colorado, correspondiente a instalaciones primarias y centros administrativos de los distritos mineros que articulaba la red vial de Alto Loa, notamos una inversin diferencial en los tipos y escala de la arquitectura pblica presente en cada uno, la que debi servir a propsitos cvico-ceremoniales anlogos pero en condiciones dismiles. Por lo tanto, diseo y tamao fueron criterios arquitectnicos selectivamente aplicados en la construccin y articulacin jerrquica de las instalaciones incaicas, relacionando el tipo, escala y prestigio de las actividades cermicas y sociales que deba realizarse en ellas y los usuarios pensados para habitarlas. Las supercies construidas por los incas en Mio (72 recintos=3510 m2) y Cerro Colorado (66 recintos=4383 m2) fueron evidentemente las mayores de la red vial de Alto Loa (Berenguer et al. 2005). Por ejemplo, en trminos de diseo, la cancha de Cerro Colorado (3429 m2) era un espacio abierto que ocupaba casi el doble del rea de la plaza de Mio (1940 m2), y en vez de una callanca techada en un anco, estaba delimitada al oeste por un aoramiento rocoso perpendicular a los muros laterales de casi cuatro metros de altura. Ambas soluciones, aunque distintas, generaban escenarios desde los cuales se tena palco privilegiado a la imponente cadena de volcanes andinos, en Cerro Colorado una ms inclusiva desde Mio a Panire y como teln de fondo el ojo de arena movediza del cerro Cirahue. Ambas plazas dejaron el extremo oriental sin construir o abierto, siguiendo un patrn en U, expuesto al naciente. En este sentido, nos resulta elocuente que el Inka instal en Mio la cabecera cvico-ceremonial de su sistema vial dentro del tramo estudiado, construyendo un asentamiento de gran jerarqua, equivalente a lo que sera Cerro Colorado en la mitad de la ruta. Ambos muestran la clara presencia de cermica Cusco Policroma y un componente incaico notable, que en Mio supera el 12% de frecuencia y un 11% en Cerro Colorado. As, a diferencia de Cerro Colorado que privilegia el espacio abierto de la plaza o cancha para el despliegue culinario, festivo y ceremonial, los sitios de Mio-1 y Mio-2 operaran de manera separada y complementaria, enfatizando el uso de es-

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pacios pblicos techados o callancas, as como el complejo callanca-cancha empleado sobre todo en el norte del imperio (Hyslop 1990) y que slo se repite en Turi y quizs en Catarpe Este, en pleno ncleo atacameo ms al sur (Castro et al. 1993; Uribe et al. 2003). En dichos asentamientos, esta actividad pblica se tornara poltica en tanto estara vinculada con banquetes colectivos sugeridos por el comportamiento cermico y donde se expresara la avasalladora generosidad del Inka, distinguindose una ocupacin y utilizacin diferencial del espacio construido dentro de una dinmica muy pautada o disciplinada que sugiere un ejercicio de poder ntimo pero a escala macrosocial (Foucault 2002). Establecidos estos puntos de alta jerarqua, de entrada y salida al norte como al sur del Alto Loa, el resto de asentamientos menores ubicados en puntos intermedios y en ambos tramos de la ruta (Uribe y Cabello 2005) cumpliran funciones complementarias en escala e intensidad como bisagras del sistema. De este modo, varios sitios constituiran instalaciones de apoyo a esa actividad, organizando la movilidad y el encuentro a travs de diferentes lugares destinados a una estada corta y aprovisionamiento de comida y bebida para aquellos que transitaban por el camino imperial. Lo cual, con seguridad, remite al modo andino de penetracin del Estado incaico hacia el ncleo de Atacama a travs del Alto Loa (Adn 1999; Adn y Uribe 2005; Uribe 2004b; Uribe y Adn 2004). Considerando esto desde Mio-Lequena, si bien se incluy en toda la actividad vial a las poblaciones asociadas a la tradicin cermica Loa-San Pedro, de acuerdo a la preponderancia de su alfarera, pareciera que hacia el norte la ocupacin incaica fue en gran medida obra exclusiva del Tawantinsuyo, coherente con la considerable frecuencia y neza de la cermica Cusco Policromo e Inka-Pacajes presente. Es decir, las poblaciones del Perodo Intermedio Tardo no habran empleado esta ruta tan intensamente como s pareciera darse en el tramo Lequena-Lasana, lo que se fortalece slo de Lequena Viejo al sur donde se conrman evidencias del Formativo e incluso del Perodo Medio, repitiendo la conducta que el camino tiene desde aqu hasta el Despoblado de Atacama (Niemeyer y Rivera 1983). En suma, el sector septentrional no pareciera ser una ruta pastoril ni caravanera privilegiada por las poblaciones locales (Berenguer 2004). De hecho, aqu no se detectaran concentraciones humanas importantes para el imperio como ms al sur. En cuyo caso, las instalaciones intermedias se intensicaran y vincularan de manera directa, incluso a travs de bifurcaciones del camino, con poblados locales como pudo ser el caso de Bajada del Toro y Santa Brbara-518, los que se extienden hasta ingresar al ncleo atacameo a travs del Pucara de

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Lasana hasta Chiuchiu (Pollard 1982), seguramente reclutando la mano de obra necesaria por medio de la mita (Uribe et al. 2003; Uribe 2004b; Berenguer et al. 2005). Lo anterior es, por otra parte, coincidente con el comportamiento de tradiciones alfareras y culturales forneas presentes en el tramo Mio-Lequena. La relativa aunque signicativa concentracin de expresiones cermicas del Altiplano Meridional, nas como corrientes, decoradas y no decoradas, e incluso posiblemente de los Valles Occidentales y en particular de Tarapac, sugieren otra esfera de interaccin, diferente a la de ms al sur, donde tiende a manifestarse la alfarera del Noroeste Argentino, sobre todo Yavi-La Paya, e incluso de los Andes Meridionales como Inka-Diaguita (Uribe y Cabello 2005). Al respecto, nos parece que el Inka articul este tramo del camino con poblaciones distintas, promoviendo la interaccin cultural y econmica de Atacama con esos territorios, completando as la ocupacin por el norte, el oriente y el sur. De hecho, despus del colapso del Tawantinsuyo todos estos sitios parecieran abandonarse rpidamente, retornando a la dinmica local, siendo reocupados slo por leves incursiones estancieras (p.e., pastoriles o mineras), y en especial por la presencia histrica y seguro que luego republicana relacionada con el control de arriera y trco, concentradas en Lequena, Conchi y El Abra (Nez 1999; Salazar 2002). De este modo, deja de haber lugares neutrales que privilegian el encuentro festivo en torno a la generosidad del Inka y, por el contrario, se potencia la centralizacin poltica que promueve la explotacin indgena, insinuando un cambio ideolgico que recin comenzamos a comprender desde la arqueologa y la cermica. Frente a este panorama, todava hipottico, an hace falta la integracin de ms datos aportados por el resto de las materialidades (p.e., la evidencia ltica, arquebotnica, zooarqueolgica, etc.), su asociacin contextual y la solidez arqueomtrica, imposibles de exponer por limitaciones de espacio. Sin embargo, en esta oportunidad hemos querido destacar que la articulacin sistemtica de la informacin cermica y arquitectnica puede ofrecer una lectura que dota de contenido y entrega una imagen viva de las poblaciones ocupando los espacios construidos, permitindonos avanzar en las lgicas que el Inka despleg para moverse y apropiarse de las tierras ms ridas del Tawantinusuyo en los Andes Centro Sur. Agradecimientos: A Jos Berenguer como investigador responsable del proyecto FONDECYT 1010327, al igual que a Diego Salazar por facilitarnos informacin de sus investigaciones en Conchi Viejo y Minera El

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Abra. Del mismo modo, a todos aquellos que participaron en estos estudios, particularmente a Gloria Cabello, Gregorio Calvo y Alejandra Sejas, por su valiosa ayuda e ideas en laboratorio. A Paulina Chvez por las ilustraciones. Tambin agradecemos a los organizadores del IV Seminario de Arqueologa UNFV, Claudia Arce, Claudio Csar Olaya y Marina Romero por invitarnos a Lima, donde fue originalmente expuesto este trabajo el ao 2004. Notas:
1

Proyecto FONDECYT 1010327 Arqueologa del sistema vial de los incas en el Alto Loa, II Regin, dirigido por J. Berenguer, I. Cceres, M. Uribe y C. Sanhueza. Nos referimos principalmente a alfarera monocroma vinculada con los desarrollos culturales de la regin arqueolgica de Pica-Tarapac, ubicada en el extremo meridional de los Valles Occidentales del norte de Chile (Uribe 2004a). Esta situacin sera coincidente con que el trazado de esta parte del camino ira principalmente por la banda oriental del ro Loa, mientras que hacia el sur lo hara por el occidente (Berenguer et al. 2005).

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Mauricio Uribe R. y Simn Urbina A.

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Revista de Antropologa N20, 2009: 261-296 Facultad de Ciencias Sociales Universidad de Chile, Santiago, Chile

Los Olleros no son del Inka, Especializacin Artesanal y Economa Poltica en Los Andes: El Caso de los Alfareros de la Pampa de Burros Los Olleros no son del Inka, Craft Specialization and Political Economy in the Andes: A Case Study of the Pampa de Burros Potters, Lambayeque Valley, Peru
Hartmut Tschauner

Resumen
La reciente literatura arqueolgica sobre la especializacin en tempranas sociedades complejas retrata a la especializacin artesanal como un fenmeno profundamente poltico. En esta visin, las elites emplean bienes especializados para favorecer sus agendas polticas y fortalecer su control poltico; tenindose por tanto que existe un predominio de la poltica sobre la economa. En los Andes, este modelo parcialmente basado en datos etnohistricos sobre los incas ha sido aplicado a sociedades muy alejadas de la inca en el tiempo y el espacio, comnmente sin evidencias primarias de contextos de produccin. Este artculo revisa las evidencias concretas del papel poltico de la produccin alfarera especializada en los Andes. Utilizando datos provenientes de excavaciones del taller alfarero chim en la Pampa de Burros y estudios de distribucin regional de sus productos en el valle de Lambayeque, muestra que el modelo poltico propone una visin demasiado estrecha de la especializacin laboral. En la costa
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Department of Archaeology, Seoul National University, Gwanak-gu, Sillim 9-dong San 56-1, Seoul, 151-742, Korea. E-mail: hartmut.tschauner@gmail.com Recibido: Septiembre 2007, Aceptado: Marzo 2008.

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norte haba especialistas que fabricaban bienes de consumo para el intercambio directo, sin intervencin de la elite o del estado chim. Las reconstrucciones del pasado andino en la imagen de los incas nos cierran la vista a la verdadera variabilidad social y econmica que exista en los Andes prehispnicos. Palabras clave: Produccin alfarera, especializacin artesanal, divisin laboral, costa norte peruana.

Abstract
Recent archaeological approaches to specialization in early complex societies portray craft specialization as a profoundly political phenomenon. In this view, elites employed specialized craft products to further their political agendas and strengthen their political control; politics is given primacy over economics. In the Andes, this model partially based on ethnohistoric data on the Inca has been applied to societies quite distant in time and space from the Inca, commonly without primary evidence from excavated production contexts. This article reviews concrete, primary evidence for the political role of pottery production in the Andes. Using data from the excavations of a Chim pottery workshop on the Pampa de Burros and a regional study of the distribution of its products in the Lambayeque Valley, it shows that the political model proposes an overly narrow model of the division of labor. On the Peruvian North Coast, independent specialists manufactured consumer goods for direct exchange, without intervention from Chim elites or the state. Modeling the Andean past in the image of the Inca prevents us from perceiving the actual social and economic variability that characterized the Prehispanic Andes. Key Words: Pottery production, craft specialization, division of labor, Peruvian north coast.

Introduccin
La reciente literatura arqueolgica sobre la especializacin en tempranas sociedades complejas retrata a la especializacin artesanal como un fenmeno profundamente poltico (Brumel y Earle 1987:1-2, Earle

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1987:64-67, Hagstrum 1995:293, Peregrine 1991:8). En esta visin, las elites patrocinan la fabricacin de bienes especializados, deliberadamente laboriosa y dependiente de materias primas exticas y de difcil acceso (Clark y Parry 1990:319, Hayden 1995:258, Helms 1993). El control de la produccin de estos quintaesenciales bienes suntuosos facilita a las elites la conversin de artculos de subsistencia en bienes de prestigio, estatus y adscripcin por lealtad, favoreciendo sus agendas polticas y fortaleciendo su control poltico. La produccin patrocinada de bienes suntuosos y la produccin independiente de bienes de consumo evidentemente pueden coexistir dentro de una sociedad ya que se trata de dos formas distintas de produccin de distintas clases de bienes para distintos propsitos y grupos de consumidores (cf. Stein y Blackman 1993:53). Adems es concebible que los mismos artesanos especializados puedan haber trabajado a veces patrocinados por miembros de la elite y a veces independientemente de sus patrocinadores (cf. Hayashida 1995, Inomata 2001). Sin embargo, la distincin tipolgica entre especialistas patrocinados y especialistas independientes (cf. Brumel y Earle 1987:5, Costin 1991:12) ha sido fervientemente abrazada en la literatura arqueolgica. En los Andes, el modelo poltico ha cado en suelo frtil, preparado por el paradigma de la verticalidad andina. Segn ste, la respuesta al reto de la organizacin vertical real o percibida del ambiente andino fue el ayllu, una unidad social multifamiliar que obtuvo y control sus recursos en comn y comparti el trabajo (Isbell 1997:117), manifestando un ideal de autosuciencia local. Para Murra, la economa poltica inca sigui estas consagradas tradiciones andinas, evidentemente inferidas de la misma organizacin social inca, traduciendo la reciprocidad al interior del grupo y las relaciones entre sus miembros y el seor local en un sistema estatal de tributo exclusivamente basado en los servicios de trabajo, todo ello efectuado a cambio de la promocin del bienestar pblico, la hospitalidad y el despliegue de generosidad durante los perodos de servicio al estado (p.e. Murra 1972:429, 465, 1975:27, 31, 1978a:65, 97, 143,145146, 162, 205). Si esta organizacin socioeconmica del estado inca fue una rplica a gran escala de la primigenia institucin social andina, entonces estaba justicada la aplicacin del mismo modelo a sociedades alejadas de la inca en el tiempo y el espacio (p.e. Moseley 1975), desalentando investigaciones independientes de la gama de variacin en la organizacin social y econmica supra-familiar en los Andes prehispnicos. En antropologa, ya hace 25 aos que Orlove y Custred (1980:21) criticaron la imagen esttica y ahistrica de las actuales poblaciones rurales andinas creada por los estudiosos obsesionados con el ayllu.

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El lugar de los especialistas artesanales en este modelo de la organizacin socioeconmica andina estuvo exclusivamente en la esfera de la economa poltica los olleros eran del inca (Murra 1978b). El estado, igual que los seores locales, emplearon especialistas patrocinados para la produccin de artculos elaborados en el estilo corporativo de los auspiciadores as como de bienes ms mundanos para uso de los miembros del aparato estatal (DAltroy y Bishop 1990, DAltroy, Lorandi, and Williams 1994, DAltroy, Lorandi, and Williams 1998, Hayashida 1994, Hayashida 1995, Hayashida 1998, Hayashida 1999, Morris 1974, Murra 1978b, Spurling 1993). Los bienes atractivos o exticos producidos por estos especialistas particularmente textiles (Costin 1998, Murra 1962) sirvieron como smbolos de poder distribuidos entre los seores tnicos y como signos de favor entre otros sbditos (Costin 1998, Morris 1995:848). La produccin de artculos artesanales para uso cotidiano del pueblo comn habra ocurrido en el nivel domstico sin la intervencin de especialistas ni intercambio (DAltroy 1992:132). Rostworowski (1989a) ha publicado el ejemplo etnohistrico de una comunidad de Canta que en el transcurso del ao se mudaba en su totalidad a varios lugares temporalmente habitados, cada uno dedicado a una actividad econmica especializada. En la costa norte peruana, la economa chim ha sido caracterizada como un ejemplo hipertrco del modelo poltico esbozado arriba, cuyo pilar fue la produccin artesanal (Topic 2003:269). Prcticamente toda la poblacin adulta de Chan Chan se dedicaba a la produccin de objetos suntuosos (ibid.) en talleres asociados a las residencias de la elite gobernante de Chan Chan (Topic 1977, Topic 1982, Topic 1990). Con la excepcin de un sitio de extraccin de materias primas (Epstein y Shimada 1984), los talleres de Chan Chan y sus productos previsiblemente suntuosos han constituido la nica evidencia arqueolgica primaria de la produccin artesanal chim. La economa poltica del palacio se ha convertido en suplente de la economa general de Chimor y la produccin artesanal tcitamente se ha vuelto sinnimo de la produccin de objetos suntuosos destinados a circular en la esfera poltica. El extremo sesgo de la evidencia de Chan Chan y un par de grandes centros administrativos ha resultado en la quimera de una economa chim fuertemente centralizada y administrada (Andrews 1974:259, Mackey y Klymyshyn 1990:210, 221, pero cf. Pozorski 1987:115, Topic 2003:269). Moore (1996:205, 209) incluso habla de una economa comandada bajo pleno control estatal. Lgicamente, la otra cara de una economa centralizada y administrada en Chan Chan, proveyendo grandes cantidades de objetos suntuosos

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distribuidos para reforzar las alianzas con los seores locales en un estado hegemnico, es una serie de economas provinciales independientes, poco afectadas por la supremaca chim. Por lo tanto, es inconcebible que la economa general de Chimor haya sido una economa comandada. A lo ms, las economas de los seoros reunidos bajo el mando de Chan Chan pudieron haber seguido el mismo prototipo a escala menor. Esto es lo que sugiere el modelo de Netherly (1977, 1984, 1990) de la organizacin poltica de la costa norte. Billones de fragmentos de simple cermica utilitaria chim esparcidos por toda la costa norte sugieren una produccin masiva a escala industrial de bienes de consumo, antpoda de la manufactura de objetos suntuosos bajo el patrocinio de la elite de Chan Chan, donde notablemente no se han encontrado talleres alfareros (Topic 1982:165). Adems, la diversidad de especialistas y la naturaleza de las transacciones de intercambio entre ellos que se describen en las fuentes etnohistricas de la costa norte (Netherly 1977:157, 1984:231, Ramrez-Horton 1981:291-292, 1982: Table 1, Rostworowski 1977a:171-173, 1977b:221-222, 1989b:274, 284) llevan a Rostworowski (1989b:273) a concluir que la divisin del trabajo y el trueque entre especialistas fueron los principios fundamentales de la organizacin social costea. Netherly (1977) y Ramrez (Ramrez-Horton 1981:295-296, 1982:115, Ramrez 1996:10, 164, Figura 1), por otro lado, descartan gran parte de las transacciones descritas en las fuentes como resultados de la adaptacin a la economa colonial y sustentan un modelo para la poca prehispnica casi igual al de la economa poltica inca. El presente trabajo pone a prueba estas interpretaciones divergentes de la evidencia documental por medio de un estudio a fondo de un caso concreto de especializacin artesanal en la economa chim, analizando evidencia arqueolgica primaria de un centro de produccin. Para compensar por los sesgos de modelos existentes, examina la produccin y distribucin de cermica utilitaria sencilla un objeto de consumo que no se manufacturaba en Chan Chan y no conforma con la denicin de una tecnologa de prestigio (Clark 1995, Clark y Parry 1990, Hayden 1995, Hayden 1998) en una provincia alejada de Chan Chan, el valle de Lambayeque. Este anlisis encuentra la economa chim provincial poco centralizada y politizada. Alfareros especializados producan y distribuan su cermica sin interferencia por parte de los seores chim. El enfoque poltico es un modelo apropiado a la economa de los palacios de Chan Chan, pero tiene poco que contribuir sobre el papel de la divisin del trabajo en la economa general de Chimor.

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El caso de Lambayeque
El rea de estudio en la ribera norte del valle de Lambayeque abarca el territorio de un seoro (Cinto) y parte de otro (Tcume) cuyas fronteras aproximadas se conocen de las fuentes etnohistricas (Netherly 1977, Netherly 1984). Arqueolgicamente se maniestan como dos agrupamientos de asentamientos separados por un corredor desocupado (Figura 1). Los chim construyeron una cadena de centros administrativos equidistantes, ubicados en puntos neurlgicos a lo largo del antiguo canal Taymi, que trasciende la frontera entre los seoros locales. Estos centros representan un nuevo tipo de asentamientos forticados, ubicados en las faldas y cimas de cerros (Figura 2), provistos de audiencias (Figura 3a) y compuestos de recintos cerrados erigidos encima de terrazas distanciadas entre ellas (Figuras 2, 3). El mayor de los centros, Ptapo, coopt la capital del seoro de Cinto. Los montculos de la elite local siguieron ocupados al pie de las nuevas instalaciones chim construidas detrs de gruesos muros parapetados encima del cerro (Figura 2), expresando las relaciones de poder tanto en los cnones arquitectnicos chim como los lambayecanos y dando testimonio de un rgimen chim no tan indirecto.

Figura 1. Patrn de asentamiento chim en la ribera norte del valle de Lambayeque.

Figure 1. Chim settlement pattern on the north bank of the Lambayeque Valley.

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La estructura interna de los centros chim es muy diferente de la de centros administrativos inca (vase p. e. Morris y Thompson1985). Claramente no jugaban el mismo papel en la movilizacin de trabajo ya que carecen de todos los correlatos arqueolgicos de la hospitalidad estatal a gran escala. No disponen de amplios espacios pblicos e instalaciones de almacenaje fuera de contextos residenciales y no se encuentran concentraciones de grandes vasijas de cocina. Aunque las proporciones de platos y cuencos en sus conjuntos cermicos son excepcionalmente altas, estas vasijas raras veces llevan decoracin y no son ms caracterstica de un estilo corporativo chim que las vasijas de servir usadas en sitios habitacionales comunes (Figura 14). Esta falta de un estilo distintivo en la vajilla usada en los centros cobra especial importancia en comparacin con el evidente estilo emblemtico chim de su arquitectura que los distingue de todos los asentamientos contemporneos en el rea de estudio y es forneo al valle (Figura 4). Adems, los platos se encuentran indiscriminadamente en sectores residenciales y pblicos. Los espacios pblicos son pequeos y numerosos y se encuentran al interior de recintos amurallados cerrados, similares a los privados, residenciales. Por ello, las altas proporciones de vasijas de servir se deben a la hospitalidad privada de las unidades domsticas de elite que residan en los recintos autnomos de los centros. El consumo conspicuo del espacio de estos recintos, su laboriosa construccin en terrazas, el uso exclusivo de materiales nobles y su ubicacin elevada y segregada los identican como arquitectura de elite (cf. Schier 1992:27).

Figura 2. Modelo del centro administrativo chim de Ptapo, capital cooptada del seoro de Cinto.
Figure 2. Model of the Chim administrative center of Ptapo, co-opted capital of Cinto polity.

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Figura 3. Reconstrucciones arquitectnicas de estructuras del centro administrativo chim de Salinas: (a) recinto con audiencia (S285m); (b) recinto residencial (S285i).
Figure 3. Architectural reconstructions of structures at the Chim administrative center of Salinas: (a) compound with audiencia (S285m); (b) residential compound (S285i).

Aunque la poblacin permanente y el carcter militar de los centros administrativos apoyan la presencia de administradores chim en Lambayeque, la movilizacin del trabajo estaba en manos de las autoridades locales.

El centro de produccin alfarera en la pampa de burros

La evidencia primaria para nuestro estudio de la produccin de bienes de consumo en las provincias de Chimor viene de un taller cermico (S166c) en la Pampa de Burros, que forma parte de un complejo de 7 hectreas de estructuras aglutinadas de piedra de campo (Figura 5). El taller no est fsicamente asociado a una residencia de elite o instalacin estatal. Los dos prximos centros administrativos chim estn a ms de 5 km y 9 km, respectivamente (Figura 6). La arquitectura del taller y de todo el complejo de la Pampa de Burros tampoco revela la presencia de administradores. Faltan los arcones relacionados, segn Topic (1990:156), al control interno de los talleres de Chan Chan, y no hay audiencia como la hallada en un sitio metalrgico chim en el vecino valle de la Leche (Epstein y Shimada 1984).

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Aunque falta excavar algunos ambientes de la estructura del taller denominada S166c (Figura 7), la ubicuidad de herramientas como moldes, paletas y matrices y sobre todo la presencia de hornos (Figura 8) y rasgos asociados (Figura 9) en cada ambiente excavado eliminan la posibilidad de cualquier uso no relacionado a la produccin de cermica. La ausencia de desechos domsticos y la extrema escasez de fragmentos de vasijas cermicas grandes asociadas a la preparacin de alimentos marcadamente distinguen al taller (S166c) de la estructura residencial adyacente (S166b) a escasos 40 m hacia el SE (Figura 5). La tcnica del moldeado vertical practicada por los alfareros de la Pampa de Burros requiere de amplios espacios techados ya que permite producir numerosas vasijas pequeas, las cuales tienen que protegerse de la intemperie durante las inevitables fases de secado en el molde. Adems hay que almacenar los moldes, al menos un juego por alfarero y forma de vasija producida (Arnold 1999:70). Para Arnold (1994:496-497) la disponibilidad de espacio techado para modelar, secar y quemar la cermica es la variable clave que determina la viabilidad de la produccin a tiempo completo. Dada la tremenda riqueza de rasgos en los ambientes excavados de S166c, los dems espacios de esta estructura de 40 x 25 m casi forzosamente habran servido como reas de secado y almacenaje.

Figura 4. El estilo emblemtico chim en la arquitectura de los centros administrativos de Lambayeque: la ciudadela S183 de La Puntilla.
Figure 4. Chim emblem style in the architecture of the Lambayeque administrative centers: the ciudadela S183 at La Puntilla.

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Figura 5. Plano de los sitios S165 y S166 en la Pampa de Burros. El taller cermico chim S166c est en el extremo SW.
Figure 5. Map of sites S165 y S166 on the Pampa de Burros. The Chim pottery workshop S166c is at the SW extreme.

S166b, la probable residencia de los ceramistas, estaba provista de una cocina que ocupaba un cuarto entero de 37,5 m (Figura 10). Aunque el piso de este espacio estaba tapado de fogones como en S166c, la variacin de combustibles quemados (en vez de exclusivamente algarrobo en S166c) y la riqueza de desechos de cocina contenidos en las cenizas no podran distinguir ms a estos fogones de los hornos de S166c. Adems, el conjunto cermico est dominado por vasijas grandes, particularmente porrones, que estn notoriamente ausentes en S166c. El tamao y la naturaleza de esta cocina sugieren una instalacin comunal sirviendo todo el complejo autnomo de unos 1.500 m. La presencia de una cocina comunal en un complejo arquitectnico autnomo indica que los residentes de S166b, y por ende los ceramistas de S166c, eran un grupo corporativo o unidad domstica multifamiliar (cf. Stanish 1992:37-38, Winter 1976:25) de tamao bastante mayor al de una familia nuclear.

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Figura 6. Ubicacin del taller cermico de la Pampa de Burros con respecto a los centros administrativos chim ms cercanos.
Figure 6. Location of the Pampa de Burros pottery workshop relative to the nearest Chim administrative centers.

Figura 7. Plano general del taller cermico chim de la Pampa de Burros, S166c.
Figure 7. Map of the Pampa de Burros Chim pottery workshop, S166c.

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El patrn de distribucin de los hornos estratigrcamente contemporneos dentro de S166c nos permite algunas conclusiones sobre la organizacin interna de este grupo corporativo y de la produccin de cermica. En cada ambiente arquitectnico y estrato se encuentra un horno grande con claras evidencias de quema in situ, asociado con varios pozos de cenizas que probablemente servan para precalentar las vasijas antes de la quema (cf. Russell et al. 1994:213, Shimada 1994:308, Shimada y Wagner 2001:27). La quema es la fase ms crtica y riesgosa de la secuencia de produccin (Bernardini 2000:369, Leach 1976:195, Shimada 1994:309, 311). En un taller que practicaba el moldeado para modelar sus vasijas, una tcnica que demanda poca destreza manual, la quema indudablemente era la tarea que ms pericia requera (Arnold 1999:76-77). Por ello, la presencia de mltiples hornos contemporneos, cada uno en su propio ambiente arquitectnico, tentativamente sugiere que cada ambiente era el espacio de trabajo de un maestro alfarero. El taller ha arrojado cuatro clases de parafernalia que representan dos tradiciones tecnolgicas de la costa norte tarda, el moldeado y el paleteado. Estas incluyen moldes (Figura 11d-k), matrices, paletas (Figura 11a-c), y pulidores. En la Pampa de Burros, el paleteado se practicaba exclusivamente como tcnica decorativa. Todas las paletas son de cermica y llevan negativos de motivos decorativos para estampar las vasijas. No se han encontrado las tpicas paletas de madera y cantos rodados asociados con la tcnica de modelado con paleta y yunque. El estampado con paleta pareciera tecnolgicamente incompatible con el moldeado ya que las vasijas tienen que secarse en el molde y la arcilla debe estar bastante dura a la hora de retirarlas. Sin embargo, los desechos de facto del taller conrman el uso combinado de estas dos tecnologas (Figura 12). Salvo un puado de tiestos, los desechos del taller no exhiben marcas de yunque (facetas al interior de la vasija), las cuales son extremadamente comunes en los cntaros morfolgicamente idnticos provenientes del resto del valle. La decoracin estampada con paleta, por otro lado, es igual de ubicua en las colecciones de la Pampa de Burros que en las de prospeccin.

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Figura 8. El recinto S166c-17 del taller cermico de la Pampa de Burros, rea de modelar y de quema.
Figure 8. Architectural environment S166c-17 of the Pampa de Burros pottery workshop, a modeling and ring area.

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Figura 9. Plano de los recintos S166c-9 y parte de S166c-8 mostrando la densidad de hornos y rasgos asociados al interior del taller S166c.
Figure 9. Map of architectural environments S166c-9 and part of S166c-8 showing the density of kilns and associated features inside the workshop complex, S166c.

La mayora de las formas de vasijas producidas en S166c cntaros, cantimploras, botellas y ollas se modelaron en moldes compuestos de dos piezas partidas a lo largo del eje vertical (Figura 11d-h, j-k). Slo para platos o cuencos se usaron moldes de una sola pieza (Figura 11i). Vasijas hechas en moldes de dos piezas slo requieren dos periodos de secado, uno despus de modelar cada mitad y el segundo despus de unir las mitades, pero el secado en el molde toma mucho tiempo si las vasijas son mayores a unos 20 cm de altura (Arnold 1999:67-68, Arnold y Nieves 1992, 99). Igual que las vasijas grandes, los cuellos de cntaros son problemticos porque su peso har que se combe el cuerpo o, si la vasija se seca boca abajo, causar distorsiones del cuerpo si se retira del molde demasiado pronto. Por ello, para facilitar un ujo continuo del trabajo y maximizar la produccin, los ceramistas o

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tienen que emplear numerosos moldes o los cuellos tienen que modelarse aparte. Los alfareros de la Pampa de Burros eligieron la segunda opcin, modelando los cuellos de cntaros a mano (probablemente usando platos de alfarero) y tambin evitaron largos tiempos de secado restringiendo su repertorio de formas a vasijas chicas. Ya que la tcnica del moldeado demanda al menos un juego de moldes por alfarero, el nmero de moldes en uso al mismo tiempo nos permite estimar el nmero de ceramistas y la escala de produccin. Dado que muchos fragmentos de moldes acabaron en un enorme basurero fuera de la estructura del taller (previamente un horno) los ceramistas evidentemente solan limpiar sus reas de trabajo. Por lo tanto, los fragmentos de moldes hallados en esas reas probablemente fueron desechados all mismo en un lapso relativamente corto de tiempo antes del abandono del taller. Estos fragmentos representan un nmero mnimo de 59 moldes en probable uso simultneo. Este nmero mnimo indica que varios alfareros probablemente ayudantes ya que es una tarea sencilla se dedicaban al modelado en moldes.

Figura 10. La cocina (S166b-1) del complejo habitacional S166b, probable residencia de los alfareros de la Pampa de Burros.
Figure 10. The kitchen (S166b-1) of residential compound S166b, probable residence of the Pampa de Burros potters.

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Figura 11. Paletas y moldes del taller S166c.

Figure 11. Paddles and molds from the workshop, S166c.

Otro indicador de la escala de produccin es la capacidad de los hornos. Asumiendo que las vasijas cubran el fondo del horno y no se apilaban en varios pisos, el tamao de una carga de los hornos de S166c habra variado entre 50100 y 200400 vasijas, dependiendo del tipo de vasijas quemadas. Los pozos someros cubiertos por tiestos grandes y tierra que servan de hornos son tecnolgicamente simples, pero son difciles de operar porque una vez cerrado el horno, no hay manera de monitorear el estado de las vasijas adentro sin causar dao. La experiencia del operador es el nico criterio para decidir cundo se debe abrir. Si podemos suponer que los artesanos del pasado escogan entre varias tecnologas disponibles las que mejor se adecuaran a sus prioridades, las cualidades descritas de las tecnologas elegidas por los alfareros de la Pampa de Burros nos permiten inferir cules eran sus prioridades. Segn el anlisis de Arnold (1999), los moldes de dos piezas son una tecnologa que slo benecia a especialistas produciendo para el intercambio. El modelado en moldes requiere de tan poca dexteridad manual que permite respuestas exibles a aumentos de demanda, rpidamente integrando mano de obra inexperta a la produccin. Adems, nuevos tipos de vasijas pueden introducirse rpidamente fabricando moldes a partir de copias de vasijas existentes. Evidentemente, el moldeado asegura productos uniformes la esencia del concepto de produccin en masa. Al mismo tiempo, los numerosos moldes y los grandes espacios techados necesarios representan una sustancial inversin de capitales. Todas estas prioridades tienen su eco en el registro arqueolgico de la Pampa de Burros.

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La organizacin que se reeja en el arreglo descrito de instalaciones de trabajo y espacios de vivienda se asemeja a las parcialidades de especialistas descritas en los registros histricos de la costa norte: un complejo autnomo probablemente provisto de una cocina comunal y habitado por un grupo corporativo de especialistas alfareros; segregado de otros grupos de especialistas y de la poblacin campesina que resida en aldeas de una a dos familias (Ramrez-Horton 1985:424, Ramrez 1996:31) en montculos habitacionales dispersos; lejos de los centros administrativos chim y sin elementos de control en el taller mismo o rea residencial asociada. La falta de cualquier indicio de una presencia del gobierno chim distingue al taller de la Pampa de Burros de todos los otros sitios de produccin artesanal chim excavados hasta la fecha. Entre stos, S166c es el nico taller de cermica y el nico no dedicado a la manufactura de bienes suntuosos. Una comparacin de los conjuntos cermicos de los centros administrativos y de asentamientos habitacionales comunes (Tschauner 2001:156-157) no deja duda de que la cermica chim no era un smbolo de estatus y como cargador de un estilo corporativo (Moseley 1992) importaba mucho menos que los textiles, plumas y artefactos de metal. Por lo tanto, podemos concluir que la elite chim patrocinaba la produccin de bienes suntuosos, pero no estaba involucrada en la produccin de bienes de consumo diario.

Figura 12. Distribucin de cntaros hechos en molde y modelados con paleta y yunque en varias clases de asentamientos.
Figure 12. Distribution of mold-made and paddle-and-anvil-shaped jars across various settlement classes.

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La distribucin de cermica
Para trazar las rutas de distribucin e identicar a los consumidores de la cermica hecha en la Pampa de Burros es necesario caracterizarla, buscando rasgos que la distingan de los productos de otros talleres que pudieron haber operado coetneamente en el valle o ya que la prospeccin completa de la ribera norte no produjo ninguna evidencia de otro taller en las regiones aledaas. Aunque las parafernalias de produccin constituyen la evidencia ms directa de manufactura y de las tecnologas empleadas, para nes de caracterizacin estilstica son de menor utilidad que los desechos de facto ya que no existe una correspondencia directa entre las frecuencias de rasgos en moldes o paletas y en las vasijas fabricadas con ellos. Para que caracterice el centro de produccin, un rasgo deber ser signicativamente ms frecuente entre los desechos de facto de ste que en los conjuntos cermicos de los asentamientos que consuman los productos (cf. Stark 1992:188-189). El margen de diferencia depender del grado de lealtad del consumidor, es decir, hasta qu punto los consumidores dependan de un solo taller o acudan a mltiples abastecedores de cermica. Este criterio estadstico nos permite identicar cuatro clases de vasijas pequeas que componen el repertorio caracterstico de la Pampa de Burros: cntaros moldeados, ollas sin cuellos similares a tecomates mesoamericanos, platos con una banda horizontal externa de decoracin moldeada (de aqu en adelante platos PdB) y botellas de asa estribo. Estas cuatro clases cubren bsicamente toda la gama de vasijas pequeas en uso en el rea de estudio durante el periodo chim. Geogrcamente, las cuatro clases del repertorio de la Pampa de Burros exhiben el mismo patrn de distribucin (Figura 13). Se encuentran concentradas en el valle viejo dentro de un radio de unos 15 km alrededor de S166c; estn casi completamente ausentes del valle nuevo hacia el NW; y re-aparecen en el extremo N en el centro chim de Salinas, cuyo conjunto cermico incluye al menos cantidades menores de cada una de las cuatro clases. Las distribuciones de las dos clases que cuantitativamente dominan los desechos de facto en el taller son particularmente reveladoras. Cntaros moldeados y los platos PdB son variantes tecnolgicas y estilsticas de clases funcionales ms amplias. Existan otras variantes de estas clases en el valle de Lambayeque, pero en la Pampa de Burros o no se fabricaban en absoluto (cntaros modelados con paleta y yunque) o slo espordicamente (platos con el tpico labio gancho chim). En ambos casos, la distribucin de las variantes que se producan es diametralmente diferente de la de las variantes

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que no se producan en la Pampa de Burros. Las variantes no producidas en S166c son prcticamente ubicuas, constituyen una suerte de ruido de fondo aleatorio debajo de un patrn reconocible en la distribucin de las variantes pertenecientes al repertorio de S166c. En el valle nuevo los cntaros modelados con paleta y yunque son la nica variante de cntaro, pero en cualquier parte del valle casi no hay asentamiento donde se consumieran exclusivamente cntaros moldeados.

Figura 13. Distribuciones geogrcas de cntaros hechos en molde y moldeados con paleta y yunque. Los primeros son caractersticos, los segundos prcticamente ausentes del conjunto de desechos de facto de S166c.
Figure 13. Geographic distributions of mold-made and paddle-and-anvil-shaped jars. The former are characteristic for, the latter practically absent from the de facto refuse at S166c.

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Figura 14. Distribucin de diferentes tipos de platos chim por clases de asentamientos.
Figure 14. Distribution of dierent types of Chim plates by settlement class.

Mientras las distribuciones geogrcas de variantes de cntaros y platos producidas y variantes no producidas en la Pampa de Burros se distinguen de manera sorprendentemente paralela, se observa todo lo contrario en sus frecuencias dentro de los conjuntos cermicos de diferentes tipos de asentamientos. Los cntaros moldeados (Figura 12) son signicativamente ms comunes en los centros chim que en los otros tipos de asentamientos. En los conjuntos de platos de los centros chim (Figura 14), por otro lado, predominan los platos de labio gancho que no son caractersticos de S166c y los porcentajes de platos PdB son uniformemente bajos. En los dems asentamientos, las proporciones de platos PdB son 10 veces ms altas y las de platos de labio gancho alrededor del 25% ms bajas que en los centros chim. Los asentamientos ordinarios tambin consuman seis a siete veces ms ollas sin cuello (Figura 15) que los centros chim. Partiendo de la

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observacin que los alfareros de la Pampa de Burros exclusivamente usaron la tcnica del moldeado para modelar sus vasijas y que esta tcnica tiene ventajas intrnsecas para la produccin especializada destinada al intercambio, podemos proponer una interpretacin que nos permite explicar todos los aspectos de la distribucin de las diferentes variantes de cntaros. Los cntaros modelados con paleta y yunque eran productos domsticos a los cuales todo mundo tena acceso. Algunas unidades domsticas, probablemente de bajo estatus, exclusivamente consuman productos domsticos. Estas estaban concentradas en el valle nuevo cuyo patrn de asentamiento est dominado por residencias endebles encima de montculos habitacionales. La elite residente en los centros chim prefera y tena ms acceso a cntaros moldeados fabricados por especialistas. Es probable que estos ltimos se consideraran superiores a los modelados con paleta y yunque y posiblemente cumplieran otras funciones, debido a su acabado de supercie tpicamente ms no que resulta en una menor permeabilidad.

Figura 15. Distribucin de ollas sin cuello por clases de asentamientos.

Figure 15. Distribution of neckless ollas by settlement class.

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Es evidente que los productos de la Pampa de Burros no se distribuan en conjunto. Diferentes clases de vasijas llegaron a las manos de diferentes consumidores en diferentes tipos de asentamientos. Incluso dentro de cada clase de asentamiento hay bastante variacin de patrones de consumo de cermica y el rango de variacin es similar para los centros chim y los asentamientos ordinarios. Los patrones de consumo de cermica en los cuatro centros chim estn lejos de ser uniformes. Estos datos no apoyan la idea de un abastecimiento centralizado para ninguna clase de asentamientos. Aunque no es un patrn ideal de frecuencias disminuyentes proporcionales a la distancia del centro de produccin (Figura 16), la distribucin arracimada alrededor del taller y las generalmente bajas frecuencias de las cuatro clases caractersticas del repertorio de S166c en los centros chim sugieren que la cermica se transportaba directamente desde el taller a los asentamientos de los consumidores. Y como falta cualquier indicio de una presencia del estado o de la elite en la Pampa de Burros, podemos sugerir que estos envos fueron interacciones directas entre los especialistas alfareros y los consumidores en las que no intervenan los seores chim. Un anlisis qumico de 187 muestras de cermica y 35 de arcilla (Figura 17) rearma la interpretacin de la evidencia tecnolgico-estilstica (mayor detalle en Tschauner 2001:268-286, Tschauner y Wagner 2003). Aunque los datos de composicin en bulto son muy homogneos, se distinguen dos agrupamientos qumicos (Figura 18) y ambos exhiben distribuciones espaciales interpretables. Un grupo, denominado W* (denicin estricta) o W (denicin relajada incluyendo miembros menos estrechamente aliados), se asocia con el taller de la Pampa de Burros, el otro con el centro administrativo de Salinas (denaminado S* o S) en el extremo N del rea de estudio (Figura 19, Tabla 1). Casi el 90% de los miembros de W*/W son de asentamientos ubicados en el valle viejo, donde se encuentra el taller, todos los miembros de S*/S son del valle nuevo, sobre todo del mismo Salinas. Esta diferencia entre valle viejo y valle nuevo es estadsticamente altamente signicativa y fuerte.

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Figura 16. Relacin curvilinear entre porcentaje de cntaros hechos en molde en el conjunto cermico y distancia del asentamiento del taller S166c.
Figure 16. Curvilinear relation between percentage of mold-made jars in settlements pottery assemblages and distance of settlements from the workshop, S166c.

Figura 17. Proveniencia de las muestras de cermica y arcilla qumicamente analizadas y geologa de supercie del valle de Lambayeque.
Figure 17. Provenience of pottery and clay samples submitted to chemical analysis and surface geology of the Lambayeque Valley.

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Los especmenes de S166c forman un grupo muy comprimido, pero la diminuta magnitud absoluta de las diferencias qumicas entre todas las muestras del valle de Lambayeque sugiere que no podemos dstinguir materias primas cermicas dentro del valle en base a su composicin elemental. El grupo S*/S, por otro lado, no slo exhibe una composicn qumica maniestamente diferente, pero sta est vinculada a la de muestras cermicas y de materias primas del valle de La Leche, previamente analizadas en el mismo laboratorio usando los mismo protocolos. Como sabemos que las fuentes de arcilla de las muestras de La Leche son locales, las similitudes observadas apoyan una aliacin nortea del grupo S*/S con el valle de La Leche. Puesto que no hay evidencia de produccin de cermica en el mismo sitio de Salinas, la fuente o fuentes del grupo S*/S (que es ms heterogneo que W*/W) deben buscarse en el valle de La Leche.

Figura 18. Componentes principales 2 y 3 (sin rotar) de concentraciones de 21 elementos en 218 muestras cermicas y de arcilla.
Figure 18. Principal components 2 and 3 (unrotated) of 21 element concentrations in 218 pottery and clay samples.

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Figura 19. Relacin entre agrupamientos qumicos de muestras cermicas y distancias entre proveniencia y el taller S166c.
Figure 19. Relationship between chemical classication of pottery samples and distance of provenience locations from the workshop, S166c.

La abrumadora predominancia de cermica del grupo S*/S con su establecida aliacin nortea en el centro norteo de Salinas, fuertemente sugiere que la cermica consumida en los centros chim vena de fuentes locales. Salinas, ubicado en el lmite entre los valles de Lambayeque y La Leche, particip en una esfera econmica nortea, separada de la de Lambayeque en la que participaban los otros centros. Las elevadas proporciones de miembros del grupo W*/W estadsticamente distinguen los conjuntos cermicos de los dos centros ubicados en el valle viejo de los de los dos ubicados en el valle nuevo (Figura 20). En otras palabras, los conjuntos cermicos de centros chim estn qumicamente relacionados a la cermica de sus alrededores. Sin embargo, esto no quiere decir que cada centro obtuviera cermica de una sola fuente. De hecho, la mayora de los asentamientos tanto centros admnistrativos como asentamientos ordinarios consuman cermica de ms de una fuente. Segn Burger y colegas (1994:237) tal diversidad de fuentes representadas en un conjunto de artefactos indica un carcter no institucional de la obtencin de los artefactos.

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En Salinas, las cuatro clases del repertorio tecnolgico-estilstico de la Pampa de Burros se encuentran asociadas con el grupo qumico S*/S, el cual est geoqumicamente anclado en el valle de La Leche. Esta asociacin indica que el centro de produccin norteo representado por el grupo qumico S*/S tambin fue la fuente de los especimenes de las cuatro clases tecnolgico-estilsticas del repertorio de S166c hallados en Salinas. Estos rompen un patrn de distribucin de las cuatro clases asociadas con la Pampa de Burros que de otra manera est restringida al valle viejo. El postulado taller norteo habra empleado las mismas tecnologas y producido una gama de vasijas similar a la de S166c, pero de materias primas locales, notablemente diferentes. Los datos qumicos conrman la tesis, implcita en argumentos previos, que el moldeado con moldes de dos piezas no es un estilo tecnolgico propio del taller de la Pampa de Burros, sino ms generalmente caracterstico de produccin especializada de cermica. Conforme con esta idea, la cermica modelada con paleta y yunque, consumida y probablemente producida a nivel domstico por los habitantes rurales del valle nuevo, no se une a ninguno de los dos grupos qumicos interpretados como productos de talleres especializados (W*/W, S*/S).
n W*/W 10 LV 13 S*/S 19 NA 97 Average link-weight clusters Distancia Mahalanobis Distancia promedio DesvEst. n Distancia promedio DesvEst. 12.12 10.21 38 15.96 11.81 28.18 6.90 34.70 7.91 19 35.81 3.92 17.62 12.27 82 19.14 12.36 Anlisis discriminante con agrupamientos Average link-weight clusters Distancia Mahalanobis n Distancia promedio DesvEst. n Distancia promedio DesvEst. W*/W 55 14.09 11.77 30 16.91 11.77 LV 36 22.63 9.44 S*/S 36 26.13 15.19 97 29.66 13.36

Tabla 1:Agrupamientos qumicos: distancia entre proveniencia y el taller S166c: pruebas estadsticas (Students t)
Table 1. Chemical groupings: distance between provenience and the workshop, S166c: statistical tests (Students).

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Figura 20. Distribucin de agrupamientos qumicos de cermica en los sectores de los centros administrativos chim.
Figure 20. Distribution of chemical groupings of pottery across sectors of the Chim administrative centers.

Segn esta interpretacin, el taller de la Pampa de Burros abasteca un rea que aproximadamente coincide con el agrupamiento de asentamientos al sur del corredor desocupado, que a su vez coincide con el territorio del seoro de Cinto, denido en base a las fuentes documentales. Esto acusa una contradiccin entre el sistema de centros administrativos estratgicamente planeado que transciende y los patrones de obtencin de cermica que no transcienden la divisin de los seoros locales. Los patrones de obtencin de cermica reejan la estructura econmica y poltica previa a la ocupacin chim, dos seoros bsicamente autosucientes que persistan como unidades econmicas bajo el dominio territorial chim. Aunque algunos productos de la Pampa de Burros innegablemente llegaron a algunos de los centros chim, tanto segn los datos tecnolgico-estilsticos como los qumicos los centros administrativos en trminos proporcionales reciban menos cermica de S166c que los asentamientos ordinarios, con la nica excepcin de cntaros moldeados. Estadsticamente las proporciones de productos de la Pampa de Burros en los conjuntos ce-

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rmicos no son distinguibles entre centros administrativos y asentamientos ordinarios. Dentro de los centros administrativos, los productos de S166c tienen la misma probabilidad de hallarse en sectores pblicos, identicados por la presencia de audiencias y montculos, y sectores residenciales (vase Tschauner [2001:cap.6] para mayores detalles sobre la denicin de sectores dentro de los centros). Al parecer, las unidades domsticas de elite que residan en los recintos insulares de los centros mantenan relaciones privadas de intercambio con los artesanos especializados, igual que las unidades domsticas ordinarias, aunque con preferencias un tanto diferentes.

Conclusiones
Las evidencias presentadas apuntan hacia un grupo corporativo o una unidad domstica multifamiliar de alfareros especializados, produciendo de manera independiente grandes cantidades de pequeos recipientes moldeados para el intercambio. Internamente, el trabajo parece haber sido organizado a nivel de familias una organizacin individual [] multiplicada muchas veces (Sandweiss 1992:15) ms bien que un esfuerzo coordinado. No hay evidencia de un lder o de estraticacin interna del grupo. En contraste con el modelo burocrtico de una economa comandada (Moore 1996:205) en Chan Chan, el estado y la elite no intervinieron en la produccin y la distribucin de simples artculos de consumo como la cermica. El modelo burocrtico establece un nexo directo entre la especializacin artesanal y la administracin. Segn Klymyshyn (1987:97), mientras ms interdependientes se volvan los productores especializados y ms complejas las relaciones de distribucin, ms indispensables se hacan los servicios administrativos prestados por el estado. Este razonamiento puede ser aplicable a la organizacin de la produccin polticamente cargada de bienes suntuosos en el palacio. La economa del palacio de Chan Chan bien pudo haber sido centralmente planeada. Pero los seores de Chan Chan no hicieron ningn esfuerzo de administrar cada aspecto de la economa de subsistencia en las provincias. El modelo burocrtico nace de una obsesin con la administracin, la nocin de que solamente la gerencia de la complejidad es complejidad genuina. Brumel y Earle (1987:1-2) plantean dos argumentos de por qu la especializacin independiente no pudo haber jugado un papel en el desarrollo de la complejidad social. Primero, razonan que la especializacin independiente presupone un grado de comercializacin de la sociedad con la tierra y el trabajo circulando como mercancas en un mercado que no

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es verosmil sino despus de un extenso perodo de centralizacin poltica y desigualdad social. En segundo lugar, ya que las elites no suelen promover la ecacia econmica a nivel de toda la sociedad no habran tenido ningn inters en fomentar la especializacin independiente. Este razonamiento una vez ms asume que la complejidad reside en la gerencia de la complejidad en manos de la elite y que la especializacin independiente y el intercambio directo inevitablemente implican el motivo de maximizacin racional de utilidades que bien puede ser invlido en un contexto transcultural (Clark y Parry 1990:293). Pero no es necesario invocar a Adam Smith para formular un modelo de especializacin e intercambio no administrados aplicable a sociedades no centralizadas y comercializadas. Una denicin conductual de la especializacin como produccin de artculos cuyos consumidores no son miembros de la unidad domstica de los productores y cuyos productores conservan los derechos de enajenacin (Clark y Parry 1990:297-298), no automticamente incluye la racionalidad econmica como parte del concepto. Adems, esta denicin cubre formas no comerciales de intercambio, tales como el trueque. Tenemos que adoptar la posicin de los actores del pasado, preguntando cmo y bajo qu circunstancias emprender una ocupacin especializada pudo haber beneciado a una unidad domstica individual y contribuido a resolver problemas concretos que sta enfrentara (vase p. e. Feinman, Blanton, and Kowalewski 1984). M. Stark (1995, 1999:42) propone que los campesinos se especializan slo cuando no tienen otra opcin. Tal especializacin independiente a nivel de unidades domsticas forja relaciones de interdependencia entre grupos sociales mucho ms extensas que la produccin patrocinada de bienes de prestigio, cuyo efecto se restringe a un pequeo sector de la sociedad. Es en este sentido durkheimiano que la especializacin es la esencia econmica de la sociedad compleja (Earle 1987:64).

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Los Olleros no son del Inka, Especializacin Artesanal y Economa Poltica en Los Andes:

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Hartmut Tschauner

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Envo de contribuciones
La Revista Chilena de Antropologa recibe contribuciones de forma ininterrumpida durante todo el ao. Una vez aceptados los trabajos, estos sern publicados en relacin al orden del desarrollo del proceso editorial y a la anidad con la seccin temtica (en caso de corresponder a manuscritos propuestos para esta rea). La Revista Chilena de Antropologa slo publica artculos originales en lengua espaola o inglesa. Las contribuciones deben ser enviadas por internet a la siguiente direccin: rchant@uchile.cl. Los manuscritos deben ser enviados en formato word, tamao carta, mrgenes de 2,5 cm, letra Times New Roman, punto 12, doble espacio y con cada una de las pginas numeradas. Se aceptan artculos en idioma espaol e ingls. La extensin mxima para manuscritos en la seccin Artculos Temticos y Artculos es de 9000 palabras. Reseas y Tesis no deben superar las 2000 palabras. En todos los casos se incluye bibliografa. Los artculos deben ajustarse a la siguiente estructura: Ttulo: En espaol e ingls; ingls y espaol. El ttulo en el primer idioma debe ir centrado, negrita y con mayscula. El del segundo idioma centrado, cursiva y con mayscula. Autor(es): en rengln seguido, centrado, se debe indicar nombre y apellido del (los) autor(es). En rengln siguiente Filiacin Institucional, direccin postal y correo electrnico. Resumen: Deben representar el contenido del manuscrito y se ordenan de acuerdo al idioma de presentacin del manuscrito. Como segundo idioma debe considerarse el espaol o ingls. No debe exceder las 200 palabras. El resumen y abstract deben ir seguidos de palabras claves y key words, respectivamente, mximo cinco. Su estructura es la siguiente: Resumen (texto) Palabras clave: Abstract (texto) Key words: Texto: Debe estar claramente organizado, con jerarquizacin de subttulos primarios y secundarios. Los primeros deben ir en formato mayscula y centrado, mientras que los secundarios alineados a la izquierda, con letra cursiva y formato oracin. Agradecimientos: Se incluyen tras el texto con formato de subttulo primario.

Referencias Bibliogrcas: Las referencias en el texto deben ajustarse al formato (autor, ao) en caso de no ser citas textuales y (autor, ao: pgina) en caso de ser citas textuales. Al nal del escrito, tras seccin agradecimientos se deben incluir las referencias de todos los textos citados, en orden alfabtico y ajustndose a la siguiente normativa. Artculos en Revistas: Munizaga, C. 1984. Ciudad y vecinos: cuatro ideas para la enseanza de la vida urbana. Revista Chilena de Antropologa 4: 11-30. Falabella, F.; M.T. Planella, E. Aspillaga, L. Sanhueza y R. Tykot. 2007. Dieta en sociedades alfareras de Chile central: Aporte de anlisis de istopos estables. Chungar 39 (1): 5-27. Libros: Salinas, F. 2007. Pensar, Sentir, Actuar. Mtodo en Antropologa Social. Editorial Universidad Bolivariana, Santiago. Captulo de Libro: Escobar, A. 2000. El lugar de la naturaleza y la naturaleza del lugar: Globalizacin o Postdesarrollo? En La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales, perspectivas latinoamericanas, editado por E. Lander, pp: 113-143. FLACSO, Buenos Aires. Artculo en Actas de Congreso, Simposio o Seminario: Niemeyer, H. 1977. Variacin de los estilos de arte rupestre en Chile. Actas del VII Congreso de Arqueologa de Chile, tomo II, pp: 649-660. Altos de Vilches, Chile. Memorias y Tesis Castro, V.1997. Huacca Muchay. Evangelizacin y Religin Andina en Charcas, Atacama La Baja. Tesis para optar al grado de Magster en Historia, Mencin Etnohistoria, Departamento de Ciencias Histricas, Universidad de Chile, Santiago. Notas: corresponden a notas al nal del artculo y tras la seccin Referencias Bibliogrcas. Se deben usar slo excepcionalmente y deben ir numeradas secuencialmente en el texto. Deben utilizar letra Times New Roman, punto 10 y nmeros arbicos. Tablas: Deben ser incluidas en hoja aparte, tras seccin notas. Todas las tablas deben ser antecedidas por una numeracin correlativa en sistema arbico y un ttulo que indique su contenido. Su ttulo debe estar en espaol e ingls. Figuras: Deben listarse posterior a las notas, en hoja aparte, incluyendo la leyenda de cada una en espaol e ingls. Las imgenes no se deben incluir en el texto y deben ser enviadas en formato digital, formato TIFF, EPS o Photoshop. Se priorizarn imgenes en blanco y negro. En caso de que las imgenes excedan la posibilidad de

publicacin de la revista, o bien los autores deseen enviar material complementario, este ser incluido en la versin electrnica de la revista disponible en internet. Los trabajos en la seccin Reseas y Tesis no deben presentar resumen, palabras claves, ni subttulos.