REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA INSTITUTO BBLICO FIEL EXTENSION RENOVADA SION CAGUA ESTADO ARAGUA

Ensayo Epstola a los Glatas

Autor: Mariela Rodrguez de Barboza

Prof.: Rafael Flores Cagua, Abril 2013

ENSAYO El apstol Pablo visit Galacia en su primer viaje misionero estableciendo all una iglesia. Algunos aos mas tarde se entero que los judaizasteis se haban infiltrado en la iglesia de Galacia. Los creyentes eran engaados alejndose del verdadero cristianismo aceptando ritos y ceremonias judas. Pablo se dio cuenta de que exista una crisis seria en esa iglesia. Pablo reafirma de nuevo la doctrina de la justificacin por la fe. Escrito en una situacin difcil, cuando la iglesia estaba debatida entre la gracia, y el ser circuncidado o no. Luego el mismo Pablo siendo acusado de falso, y que su doctrina era solo cosas de hombres; escribe justo en el preciso momento ocasional. El evangelio les ofreci a los judos una nueva manera de vivir, que es vivir bajo la gracia y no bajo la ley. El antiguo pacto con sus reglas perdi vigencia debido al nuevo pacto. Hubo un buen nmero de creyentes judos a quienes les resulto difcil aceptar esa realidad, por lo que surgi un grupo conocido como judaizantes. Estos, aunque abrazaron el cristianismo, insistan en que deban seguir observndose algunos ritos del antiguo pacto, tales como la circuncisin. Los glatas eran un pueblo de origen cltico, emparentados con las tribus de la antigua Galia. Se instalaron en Asia menor (actual Turqua) y fueron sometidos por los romanos en 180 a.C. Pablo nos pone alerta para que no caigamos en un legalismo vaco, fariseo y sin amor.

Los cristianos de Galacia fueron ganados al Evangelio por Pablo en su segundo y tercer viaje apostlico, (le haba sido encomendada la evangelizacin de los pueblos paganos, lo mismo que a Pedro le haba sido encargada la evangelizacin de los judos) pero se hallaban inmersos en una grave crisis de identidad cristiana, provocada desde fuera por unos predicadores que ponan en entredicho la validez y legitimidad del anuncio evanglico hecho por Pablo, acusado de falsearlo de alguna manera. Estos judos-cristianos que enseaban un evangelio si se quiere desviado, presentaban a un Jesucristo deformado y sin valor, exigiendo que se circuncidasen y cumpliesen la Ley mosaica; pretendiendo que el hombre era capaz de salvarse por la ley, sin la gracia de Cristo. Adems sembraban desconfianza contra Pablo, diciendo que l no haba sido autorizado por los primeros Apstoles y que su doctrina no estaba en armona con la fe de aqullos. La acusacin que se le haca se basaba a que no form parte del grupo de los apstoles que anduvieron con Jess y que tampoco fue enviado ni acreditado por la Iglesia de Jerusaln, por lo tanto estara desautorizado para dar rdenes a los gentiles y stos no tendran por qu obedecerle. Es as como; Pablo comienza su carta en el captulo 1 aclarando que No hay otro evangelio y mostrando si se quiere su asombro a que tan pronto o con tanta facilidad los glatas se hubiesen alejado del nico evangelio, Pablo aclara que si an el mismo o un ngel del cielo anunciaba un evangelio diferente sea anatema, el diccionario define este palabra como: su uso principal equivale al de maldicin, en el sentido de condena a ser apartado o separado, cortado como se

amputa un miembro, de una comunidad de creyentes; quedando claro aqu las consecuencias para los que predican tal evangelio. Termina diciendo que lo que en realidad le importa es el favor de Dios, la importancia de agradar a Dios y no a hombre alguno, al llevar esto a nuestra vida diaria podramos decir que como Pablo debemos siempre buscar agradar a Dios, antes que a los hombres, cuando no conocemos de Dios nos importa mucho la opinin de los dems, pero cuando servimos a Dios nos importa ms lo que opine nuestro Padre, sabemos que cuando somos obedientes estamos agradndole. Mas tarde en el mismo escrito se describe el ministerio de Pablo; aclara que el evangelio que predica no es segn hombre, es decir, no era de origen humano, si as fuera no se diferenciara a otras religiones humanas, donde la premisa es la justicia por obras, seala su conducta antes de tener un encuentro personal con Cristo, y como su vida fue llevada de las tinieblas a la luz, y es as, como pasa con cada creyente cuando somos convertidos para Cristo, Pablo haba sido enseado en la religin de sus padres, tal como ha pasado tambin, con muchos de nosotros antes de conocer a Cristo, recalca el hecho de que fue apartado desde el vientre de su madre, refirindose a la eleccin que hizo Dios sobre l para su servicio sin mrito alguno o esfuerzo propio, es as como, en el camino relata como lleg la salvacin llego sobre l en el camino a Damasco. Acto seguido, seala el hecho que pasaron tres aos desde su conversin hasta su primer viaje, donde sube a Jerusaln a ver a Pedro, y como los hermanos de las Iglesias de Judea, comentaban

sobre aqul que en un tiempo los asolaba y los persegua ahora glorificaba el nombre de Dios. Cabe preguntarnos quien era Pablo antes de su conversin al Seor? Pablo iba al frente del pelotn del judasmo y como vea a los cristianos judos como obstculos en su avance personal, el se esforz en crtalos como se corta la maleza. Llev al extremo su persecucin por los cristianos. Era Increble que, Jesucristo, hubiera irrumpido de una manera estruendosa en la vida de Pablo, yendo ste hacia Damasco, y aquello cambi completamente su vida. La ley, el templo, los sacrificios, el ayuno, el sbado, en suma, todas las instituciones judas, que para Pablo haban sido sumamente importantes, desde este momento pierden importancia. Dios se haba manifestado a los hombres, a travs de Cristo Jess, para comunicarles que les amaba profundamente, y que viviendo en su compaa los humanos, todos, podan vivir ms serenamente, aguantar las dificultades, entregarse a los dems ms generosamente, llevar la vida con esperanza, y un da llegar a su presencia gloriosamente. Pablo lleva este mensaje a todos tanto judos y como gentiles, predica, escribe, consolida iglesias viejas y funda otras nuevas, se detiene en las comunidades y viaja, comunica este mensaje a la gente sencilla y a los sabios, sufre mil persecuciones por aquel que un da persigui. Al igual que Pablo; cuantos de nosotros nos fuimos crticos feroces de la iglesia cristiana evanglica, la falta de revelacin en nuestras vidas, nos llev muchas veces a proferir palabras que

quisiramos no haber nunca pronunciado. Como Pablo Dios camos de nuestra vana manera de vivir, conocimos a Jess y Dios trato reas de nuestras vidas que creamos perfectas, personalmente fui rebelde muchas a la palabra de Dios, y fue el Seor quien como vasija fue moldeando y aun moldea reas de mi vida que no se sujetan a su voluntad, demos gloria a Dios por su misericordia, que gran misericordia ha tenido con nosotros. Cristo siempre sale a nuestro encuentro; y lo hace no slo para salvarnos, sino para convertirnos en testigos suyos. Efectivamente nuestra fe en l no puede ser guardada cobardemente en nuestro interior. El Seor nos quiere como testigos suyos en el mundo, hasta el ltimo rincn de la tierra, para que proclamemos a todos lo misericordioso que ha sido el Seor para con nosotros, y les ayudemos a encontrarse con l. Muchas veces tal vez hemos quedado deslumbrados y enceguecidos por las cosas mundanas; sin embargo slo el Seor puede devolverle el autntico sentido a nuestra existencia. No podemos conformarnos con el conocimiento que tengamos del Seor por nuestros estudios, y podramos anunciar al Seor ms con el orgullo de nuestros conocimientos y buscando nuestra propia gloria, que con la sencillez de quien ha vivido y caminado en la presencia del Seor y le anuncia como el nico camino de salvacin, con la humildad de quien slo busca glorificarlo para que todos encuentren en l la salvacin, con la cual todos hemos sido beneficiados. El Espritu Santo es quien revela, de hecho en la carta a los Glatas se relata que, Pablo movido por el mismo Espritu pasados 14 aos visita a Jerusaln con el propsito de refutar cualquier insinuacin

de los judaizantes en el sentido de que Pablo fuera enviado a Jerusaln para corregir la doctrina, Tito era un ejemplo de que la circuncisin y la ley mosaica haba quedado atrs debido al sacrificio perfecto de Jess en la cruz del calvario. Los judaizantes pretendan ser hermanos verdaderos al profesar lealtad a Cristo, pero exigan la circuncisin y la obediencia a la ley mosaica, lo contradeca el cristianismo que profesaban. Una falsa doctrina se fue introduciendo entre los glatas, nosotros los que hemos credo debemos ser celosos en mantener una doctrina libre de desviaciones y la contaminacin de este mundo, en la iglesia actual algunos querindose llamar hermanos han querido sacar provecho del evangelio de Cristo, por lo cual es de suma importancia que conozcamos la palabra de Dios, para no dejarnos llevar por falsos maestros, ahora ms que nunca la iglesia esta llamada a ser celosa en la preservacin de la sana doctrina. Pablo comenta tambin en la carta como reprende a Pedro, luego de haber sido discipulado por Cristo, Pedro ahora se alinea con hombres que saben que se encuentran en un error, lo que Pablo califica era de condenar, Pedro se estaba condenando a s mismo, causando dao y confusin a sus hermanos gentiles, Pedro estaba al tanto de la decisin tomada en el concilio de Jerusaln (Hechos 15:7-9), pero al llegar los judaizantes, Pedro quien ya haba renunciado los ritos mosaicos, se retraa, esto significaba que Pedro aprobaba las restricciones alimenticias que saba muy ya Dios haba abolido , tal vez Pedro tena miedo de perder su popularidad entre los legalistas. Aquel Pedro que tena compaerismo con los gentiles, ahora muestra

preferencia por los judaizantes, dando autoridad a esos mandatos legalistas. Pablo aclara la doctrina de la justificacin por el sacrificio precioso de Jess. Observamos as, que Pedro un hombre que haba palpado el ministerio de Jess ahora se desva, un hombre firme en la fe, es por ello que no en vano, la palabra de Dios seala que, aquel que este firme mire que no caiga, refirindose al hecho de que debemos estar alertas en no caer, porque siempre estamos propensos a pecar, a errar, Dios nos libre de desviarnos de aquello en lo cual hemos credo, que sea el mismo Dios quien nos ayude a guardarnos en obediencia a l y en sujecin a su palabra. El apstol de los gentiles llama tambin a los Glatas insensatos, y esto no debido a su falta de inteligencia, sino a su falta de obediencia, esta expresin refleja el enfado de Pablo con respecto a la actitud de los glatas. Los glatas haban recibido el Espritu por fe al ser salvos, y obviamente no a travs de las obras de la ley abolidas con el sacrificio de Cristo. En esta carta a los glatas se les recuerda el pacto de Dios con Abraham, nos ensea como nosotros los que credo por fe somos los verdaderos hijos espirituales de Abraham siguiendo su ejemplo con perseverancia. Dios dijo a Abraham en ti sern benditas todas las naciones de la tierra. De modo que cuando creemos por fe somos bendecidos, por Cristo Jess la salvacin nos alcanz y hoy abrazamos las promesas del Seor. El justo por la fe vivir, Fe es confiar en Dios y caminar sobre su palabra para ver los imposibles convertidos en

posibles. Los cristianos humanamente caminamos en el mismo mundo que todos, pero espiritualmente caminamos en el mundo de lo sobrenatural, donde vive nuestro Dios. Y eso marca una gran diferencia. Sin fe es imposible agradar a Dios. Imposible significa de ninguna manera. Sin fe no hay forma de recibir de parte de Dios. Por eso es tan importante rechazar el temor, no permitir que se albergue en nuestro corazn. Ahora bien Cul es el propsito de la ley? , Dios cre la ley a causa de las transgresiones, del pecado, constitua lo que podramos llamar una especie de cdigo, promova la buena vecindad y valores como la bondad, la honradez y la moralidad, la ley enmarca todo bajo pecado, para que la promesa que es por la fe en Jesucristo fuese dada a los creyentes. Nunca fue la intencin de Dios que la ley fuese eterna. La ley durara hasta que viniese la simiente a quien fue hecha la promesa. La promesa fue hecha a Abraham mucho antes que fuera dada la ley y la simiente prometida es Cristo. Por la fe en Cristo Jess somos hechos hijos de Dios, debemos tener fe en Jess como nuestro Salvador. El plan de Dios era sacrificar a su perfecto Hijo en la cruz, para pagar el castigo que merecemos por nuestros pecados: la muerte. La muerte de Cristo libra del castigo y del poder del pecado a aquellos que lo reciben. Por la gracia que Dios nos da de arrepentirnos y tener fe en el Salvador y Seor, nacemos de nuevo a una vida nueva como hijos de Dios. Solo aquellos que reciben a Jess; no los que apenas saben de l, sino los que confan en l para salvacin, se someten a l como su Amo y Seor, y lo aman como el

supremo tesoro, son hechos hijos de Dios. Que gran ttulo este el ser hechos Hijos de Dios. Un hijo crece para parecerse a sus padres. De manera similar, Dios quiere que sus hijos se vuelvan ms y ms como Jesucristo. Aunque solo en el cielo podremos ser perfectos, un hijo de Dios no pecar de manera habitual y sin arrepentirse. La palabra de Dios declara Hijitos, nadie os engae; el que hace justicia es justo, como l es justo. El que practica el pecado es del diablo; porque el diablo peca desde el principio (1 Juan 3:7-10). Pablo nos exhorta a no volver a la esclavitud, ciertamente no conocamos de Dios y servamos a otros dioses: el dinero, el afn del mundo, la codicia, la mentira, la ira, en fin ramos esclavos del pecado, gracias a Jess fuimos hechos libres y hoy somos ciudadanos del Reino de Dios y permanecemos bajo la obediencia a su palabra. El apstol les llama a los glatas hijitos mos, por quienes vuelvo a sufrir dolores de parto frase que refleja su afecto y preocupacin genuina hacia la situacin que vivan estos hermanos. Pablo no poda creer lo que estaba pasando, aquellos quienes haban sido enseados en la sana doctrina, ahora queran volver a sus dbiles rudimentos.

Ahora somos llamados a estar firmes en la libertad, pues Cristo nos hizo libres. La libertad no significa que puedo hacer lo que me de la gana. Esa es la peor clase de esclavitud. Libertad significa que hemos sido liberados para llegar a ser todo lo que

Dios quiere que seamos, para alcanzar todo lo que Dios quiere que alcancemos, para disfrutar todo lo que Dios quiere que disfrutemos. Pues as, somos tambin llamados a andar en

Espritu y no satisfacer los deseos de la carne El andar en el Espritu es vivir conectado al Seor, es analizar cada cosa que har en el da para evaluar si es o no agradable a Dios, es negarse a lo que realmente quisiera hacer, pero que se que va en contra de su voluntad y por ello prefiero aguantarme y no fallar, todo por amor a Dios y no por imposicin. Andar en el Espritu es evitar que todo lo que tenga que ver con los deseos de la carne se apoderen de mi vida y tomen el control de ella. Pablo cierra la carta diciendo Pero lejos este de gloriarme, sino en la cruz de nuestro Seor Jesucristo Debido a la actitud hipcrita de los maestros judaizantes, que pedan a los creyentes que sean circuncidados para gloriarse en ellos, Pablo declara todo lo contrario y dice que su actitud est muy distante de estos falsos maestros porque l rehusaba gloriarse en nada que no fuera la cruz de Cristo. Para Pablo, la cruz de Cristo haba terminado con todas las cosas que parecan atractivas para el ser humano. Cristo, el Salvador, muri para librarlo del sistema malo del mundo y a travs de Cristo todas las cosas ya no tenan ningn significado. Cristo ahora viene a ser el centro de nuestra vidas, esta carta nos muestra una y otra vez el valor incalculable de su sacrificio, as la salvacin llego como regalo a nuestra vidas, Dios cambi mi vida, personalmente no lo cambiara por nada, Gloria a Dios por su palabra!!!.

Bibliografia Biblia de Estudio Mac Carthur (1960). Reina-Valera 1960.Sociedades Bblicas America Latina. Edicion 2011. http://www.iglesiareformada.com/henry_matthew_comentario.html Consultado el da: 29/03/2013 http://www.programasgratis.es/descargar/diccionario-evangelico-biblico Consultado el da: 29/03/2013