:: portada :: Opinin :: CTEDRA CHE GUEVARA-AMAUTA 21-06-2007

Carta a las queridas Madres de plaza de mayo

Nstor Kohan Rebelin Comenc a participar en las marchas de las madres de plaza de mayo en el ao 1982, cuando todava estaban los militares en el poder (yo araaba la mitad de la escuela secundaria). Adems de la hoy ya tradicional consigna de "Ahora, ahora, resulta indispensable, APARICIN CON VIDA y castigo a los culpables" recuerdo otro cantito popular de aquellas marchas: "Milicos, muy mal paridos, qu es lo que han hecho con los desaparecidos? La deuda externa... la corrupcin... son la peor mierda que ha tenido la nacin. Qu pas con las Malvinas? Que esos chicos ya no estn... No debemos olvidarlos... y por eso hay que luchar!". Acordarme de esas marchas me sigue emocionando y erizando la piel. En esas pocas las marchas de las madres eran engrosadas por las distintas corrientes de la izquierda (aunque no toda la izquierda iba, haba algunas vertientes que las despreciaban acusndolas de "ultraizquierda"). Obviamente no iban Kirchner ni ninguno de los grandes polticos del sistema, llmese gobierno u "oposicin". Tampoco los oportunistas, mediocres y acomodaticios, que recin ahora "descubren" a las madres y se llenan la boca con la palabra derechos humanos porque eso gana votos, cuando antes del gobierno K las insultaban y las calumniaban cada vez que podan.

Al ao siguiente de aquel 1982, ms precisamente la tarde del 30 de junio de 1983, con dos amigos de la escuela (Sebastin B. y Alejandro A.) con quienes estbamos tratando de organizar el centro de estudiantes, por entonces prohibido, fuimos a ver a Hebe para hacerle un reportaje. Pensamos que nunca nos iba a recibir. Nos atendi y nos prest mucha atencin! Junto a Hebe tambin estaba esa entraable y pequea madre llamada Juanita. Les hicimos un montn de preguntas ingenuas e ignorantes. Las madres nos contestaron con paciencia y nos ensearon lo que estaba pasando. Segn nos dijeron, era la primera vez que chicos de la secundaria las entrevistaban. La entrevista, demasiado larga para una publicacin estudiantil, qued mayormente indita; slo publicamos un fragmento en nuestra revista La trinchera (su primer nmero llev en la tapa al Che Guevara y una estrella roja de cinco puntas; en aquellos aos el Che era innombrable hasta para alguna izquierda que hoy le rinde culto). Acabo de incorporar aquella entrevista entera a mi ltimo libro Pensar a contramano: las armas de la crtica y la crtica de las armas, prologado por Osvaldo Bayer, que recin sali de imprenta hace unos meses.

En esa poca, a Sebastin lo expulsaron de la escuela, nosotros ya dirigamos el centro de estudiantes y organizamos una huelga de tres das para forzar su reincorporacin. Tomamos la escuela y no entr un solo alumno a clase. Por entonces el diario La Voz, afn a los montoneros, le dio amplia repercusin a la huelga. Toda la izquierda marxista se solidariz, mientras volanteaba la puerta del colegio. En algunas de esas trifulcas terminamos obviamente en la comisara, apresados por agentes de civil que nos tenan identificados y nos esperaban a la salida de la escuela. No lo pudimos reincorporar. Pero bueno, ya habamos tomado contacto con Hebe y las madres.

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Pasaron los aos. Vino la militancia en la Villa Carlos Gardel, en la provincia de Buenos Aires, bajo el dominio del PJ y del facho Juan Carlos Rousselot, amo y seor feudal de esos territorios de miseria, explotacin y exclusin social. Con aquellos compaeros y compaeras del barrio fuimos a mil marchas y movilizaciones, siempre encolumnados con las madres, a contramano de toda la sociedad oficial que garantizaba la impunidad de los milicos y la hegemona del neoliberalismo en sus diferentes vertientes (radicales o peronistas).

Mientras trabajbamos y militbamos, estudiamos y nos recibimos en la Universidad de Buenos Aires (UBA). Trabajamos entonces en escuelas secundarias. Siempre, invariablemente, envibamos a los chicos de la escuela (estatal y pblica) del barrio de Haedo a hablar con las madres y hacer monografas sobre los milicos, el golpe de estado, los desaparecidos, la deuda externa, el neoliberalismo. Durante muchsimos aos. Los pibes volvan encantados. Les pasaba lo mismo que a nosotros cuando ramos ms chicos. Las madres los atendan, les contaban la historia no oficial, la otra historia de nuestro pas, la verdadera historia. Incluso, a una de esas camadas de nuestros alumnos secundarios, Hebe les regal la coleccin completa del peridico de las madres. Por nuestra insistencia, la bibliotecaria de la escuela los acept en la biblioteca escolar pero... los clasific bajo el rubro: "Subversin".

Pas el tiempo. En la Universidad de Buenos Aires publicamos otra revista. Se llam Dialktica. All, en 1993, tras la cada del muro, en pleno auge menemista y neoliberal, denunciamos el Congreso de Filosofa que en octubre de 1980 los profesores de la carrera de Filosofa de la UBA le armaron al general Videla para legitimarlo ante la opinin pblica internacional (mientras gran parte de los compaeros de la facultad estaban secuestrados, torturados y desaparecidos...). Publicamos las actas de ese congreso nefasto y miserable que quera dar, ante la prensa mundial, muestras de "amplitud y tolerancia" en el pas de la ESMA y los 30.000 desaparecidos. Incluimos el discurso de apertura del brigadier Cacciatore, gran pensador nacional, y el discurso "filosfico" de cierre del general Jorge Rafael Videla, otro cerebro vernculo. Y publicamos la lista de participantes y ponentes al congreso de Videla, donde se encontraban gran parte de nuestros profesores "democrticos" y muchas figuras "serias y respetadas" de la cultura argentina... (varios siguen hoy al frente de las ctedras; entre muchos otros participantes se encuentra la primera candidata del ARI y Telerman a las recientes elecciones). La respuesta fue un huracn. Los que trabajbamos en el Instituto de Filosofa perdimos inmediatamente el empleo. Nos amenazaron adems con un juicio millonario... Gran parte de la intelectualidad de izquierda se solidariz. Fui a ver a Hebe y ella, como siempre, estuvo a la cabeza de esa solidaridad. No slo escribi para nuestra revista. Vino adems a la facultad en persona, con muchas madres, acompaada incluso de un equipo de filmacin, para garantizar que no nos sucediera nada.

Y as sigui la historia. Siempre con las madres, en cada movilizacin, en cada denuncia del poder, en cada iniciativa contrahegemnica, en cada lucha contra los molinos gigantes del capitalismo y sus personeros criollos.

Y en 1997 vino la ctedra del Che en la UBA, donde logramos aglutinar mucha gente joven, nuevamente, siempre, junto a las madres.

Hasta que en 1999 nos invitaron a formar parte de un proyecto hermoso: la Universidad Popular

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Madres de Plaza de Mayo (UPMPM), "universidad de lucha y resistencia". El orgullo no nos entraba en el corazn. Me acuerdo una vez, cuando volviendo de aquellas primeras reuniones donde se estaba fundando la Universidad Popular, debatiendo, organizando y diagramando las primeras carreras, al bajarme en avenida Rivadavia del colectivo (donde viajaba con Porota, otra de las queridas madres) me fui caminando y pensando el tremendo privilegio que tena de poder compartir ese proyecto. Como dijo Hebe en el discurso de apertura pblica de la UPMPM, el 6 de abril del ao 2000, ellas fundaban una Universidad Popular "para formar cuadros revolucionarios". Qu gran desafo! Una tarea que todava sigue actual y pendiente hoy en da.

En ese mismo ao de la fundacin, en el 2000, publiqu un libro de investigaciones sobre la historia del marxismo argentino y latinoamericano. Lo present en la librera de las madres Osvaldo Bayer. El libro se lo dediqu a Hebe y a las madres... Michael Lwy, el prologuista de esa investigacin, y muchos otros profesores de Europa y Amrica Latina, venan invitados por nosotros a dar clases en la Universidad Popular.

Pero la sociedad oficial no soportaba que existiera una Universidad Popular donde se reivindicaba la insurgencia, donde se estudiaba marxismo, donde se formaban con una perspectiva antimperialista y anticapitalista los militantes de base y la gente de abajo. Varios periodistas famosos, incluso "progres" (que hoy son fanticos adherentes a Kirchner), salieron a insultar a las madres y a Hebe. No tuvieron escrpulos. Las infamias eran increbles. Cuando los oportunistas, pusilnimes y mediocres les daban la espalda y se hacan los distrados ante tantos ataques mediticos, trat de defenderlas, demostrando que detrs de los insultos de estos "periodistas estrellas" no estaba Rodolfo Walsh... sino el dinero de la Fundacin Ford, vieja tapadera de la CIA. Hice entonces una documentada historia de la CIA y de la manera en que compraba intelectuales, socilogos y periodistas para insultar a los revolucionarios ms radicalizados.

Y continuaron las marchas; las movilizaciones; la toma nocturna de la catedral; la huelga de hambre que hicimos junto a las madres por los presos polticos de La Tablada; la participacin en la rebelin popular de diciembre de 2001; las piedras y los choques permanentes con la polica; la solidaridad con las obreras de Brukman cuando tiramos las vallas policiales junto con Celia M. y los obreros de Zann los fuimos a ver junto con las madres hasta Neuquen, quienes tomaban las fbricas y las ponan a producir sin patrones; la toma del rectorado de la UBA y los cortes de rutas junto a los movimientos piqueteros, etc.,etc.,etc.

Entonces, en medio de todo ese torbellino popular que ascenda y creca, hicimos la Ctedra Che Guevara y el seminario sobre El Capital. Qu diferente a la UBA era ensear El Capital en la Universidad Popular! Cunto ms interesante y productivo, debatir a Marx o a Lenin, al Che Guevara o a Maritegui con una piquetera, un laburante de fbrica, una ama de casa, un "doctor" universitario y un pibe de barrio que no termin la escuela!. Todos juntos y juntas sin falsas jerarquas que impiden pensar y aprender colectivamente. Producto de esas clases, que tanta energa nos insuman y con tanto entusiasmo desarrollbamos, quedaron varias herramientas de trabajo para ese proyecto de "formar cuadros revolucionarios". Con esas clases escrib otros tres libros: El Capital: Historia y mtodo (editado dos veces por la universidad de las madres y una en Cuba); Introduccin al pensamiento marxista (editado tres veces por la universidad de las madres, una en Brasil y otra en Espaa) y Ernesto Che Guevara: El sujeto y el poder (editado dos veces por las editoriales La Rosa Blindada y Nuestra Amrica). Por ninguno de los tres libros cobr un

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solo peso. Los tom como tarea militante. Eso son. Con ese espritu los escrib y sigo estando orgulloso de haberlo hecho. Son mi pequesimo y microscpico granito de arena para ese gran sueo colectivo que es formar cuadros revolucionarios. El objetivo? Simplemente hacer, alguna vez, la revolucin socialista en la Argentina, por la que entregaron su vida miles y miles de compaeras y compaeros desaparecidos.

Esa perspectiva ideolgica, poltica y pedaggica es la misma que llevamos cada vez a las escuelas de formacin del MST de Brasil, a Cuba y a muchos otros lugares. Siempre con el mismo horizonte poltico. Por ejemplo, en ese tiempo publiqu, como parte de una serie, el libro Marxismo para principiantes destinado a socializar en forma pedaggica el pensamiento de nuestra tradicin. Cuando all tuve que explicar la lectura marxista de la historia del capitalismo, los genocidios y la interpretacin que hace Walter Benjamin del materialismo histrico no se me ocurri otro dibujo que el de las madres de plaza de mayo enfrentando un gigante con calavera, parca y guadaa, smbolo de la muerte y del capitalismo. Creo que elegir ese dibujo fue una buena decisin.

Las madres nos dieron muchsimas muestras de cario, de afecto y de reconocimiento por toda esa tarea militante. Hebe, incluso, me regal un libro donde se incorporaba una intervencin suya sobre la Comuna de Pars realizada en Brasil (aquella vez que mientras ella estaba de viaje torturaron a su hija Alejandra), con una dedicatoria hermosa de puo y letra que conservo con gran orgullo.

Entonces vino el gobierno de Kirchner y nuestras discrepancias pblicas con el kirchnerismo y su proyecto de "capitalismo nacional", siempre mantenidas con respeto. A la primera persona que le manifest mis desacuerdos con las nuevas posturas de apoyo total a ese gobierno fue a Hebe, cara a cara, en una reunin a solas en su propio escritorio, en la casa de las madres. Lo hice con el respeto de siempre pero en forma clara. Hablando lealmente y de frente, como se debe, no por la espalda. Las madres lo saben. Desde el inicio mismo del gobierno de Kirchner, desde la primera reunin que ellas tuvieron con l (recuerdo, por ejemplo, la pregunta de una madre, cuando todos escuchbamos en la cocina lo que Hebe contaba de esa primera reunin con el actual presidente: "Nstor: por qu tens esa cara de culo?". Mi respuesta textual fue: "Porque no estoy para nada de acuerdo con lo que estoy escuchando").

Cmo apoyar a un gobierno que se dice defensor de los derechos humanos y mantiene en prisin a l@s pres@s poltic@s, deja impune a los secuestradores de Julio Lpez desaparecido en democracia y abre causas judiciales contra los piqueteros rebeldes? Cmo apoyar a un gobierno que dice enfrentar al FMI pero paga puntualmente la deuda externa? Cmo apoyar a un gobierno que coquetea con Chvez y Fidel mientras el presidente Kirchner y su esposa Cristina golpean la campanita en la bolsa de valores de Wall Street, bajo una bandera mugrienta de las estrellas y las barras y con una sonrisa que no pueden disimular? Cmo apoyar a un gobierno que se dice progresista pero insulta y descalifica a los maestros que reclaman aumento de salario mientras los grandes exportadores de soja amasan fortunas millonarias? Los derechos humanos, centrales en la retrica oficial y sus intentos de legitimacin, son compatibles con la recientemente aprobada Ley "Antiterrorista"?

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Varios aos despus de aquellas primeras discusiones con Hebe, mantengo entonces esa disidencia y esa discrepancia.

Y entonces ahora, despus de todo ese vnculo de aos y aos, de toda esa tarea y ese esfuerzo militante de tanto tiempo, donde particip dando clases en forma militante, no como empleado rentado, en la Universidad Popular durante ocho aos (15 cuatrimestres), me acaba de llegar por correo electrnico, ni siquiera verbalmente, un comunicado con la cancelacin de las clases sobre el Che Guevara, a partir del segundo cuatrimestre, por no respetar los reglamentos administrativos al no tomar asistencia en las clases y "por un problema de aulas"...

Despus de la reciente expulsin del compaero Herman Schiller (con quien me solidaric pblicamente en la misma Universidad Popular y en su programa de radio), echado por su oposicin a Kirchner..., cmo interpretar esta prohibicin, supuestamente "administrativa"?

Si alguna vez en la UPMPM se prioriz la palabra del Che Guevara, hoy ese mensaje marxista, insumiso y rebelde, ya no resulta cmodo. Lo entiendo perfectamente. No es compatible con la propaganda del "capitalismo nacional" que (a nivel puramente retrico) difunde Kirchner.

Pues bien, nunca me gustaron los escandaletes, las puestas en escena y esa incapacidad para resolver las diferencias polticas de otro modo.

Con el Colectivo AMAUTA, formado inicialmente en la Universidad Popular y que se nutre de diferentes compaeros y compaeras de distintos seminarios con quienes desarrollamos tareas de investigacin marxista y formacin poltica de la militancia de base, continuaremos haciendo exactamente lo mismo en otros mbitos. De hecho trabajamos desde hace mucho tiempo en capital federal y en barrios de la provincia de Buenos Aires haciendo formacin poltica y manteniendo el vnculo con diversos compaeros y compaeras piqueteros, sindicalistas y estudiantiles opositores a Kirchner.

No importan el edificio, las aulas ni las listas reglamentarias de asistencia; lo que importan son las ideas, los valores y los proyectos. Para el Colectivo AMAUTA sigue teniendo validez aquella hermosa idea, alejada de los funcionarios con traje, corbata, chofer y secretaria, a buena distancia de los pasillos, subsidios y ministerios oficiales, de "formar cuadros revolucionarios". El difcil pero apasionante proyecto de construir hegemona desde abajo, a partir de la lucha y la resistencia, con el objetivo estratgico de la revolucin socialista.

Estoy agradecido a las madres por todo lo que le dejaron al movimiento popular desde los aos, tristes y oscuros, de la dictadura militar. Mantengo el respeto que siempre les tuve, desde que era un pibe adolescente. No he perdido el cario y el afecto personal que siento por estas queridas viejas, a pesar de las actuales diferencias polticas. Espero sinceramente que la lucha de nuestro pueblo logre modificar la actual correlacin de fuerzas y, en una nueva coyuntura poltica, nos

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volvamos a encontrar en la misma senda.

Un abrazo grande

Hasta la victoria siempre

Boedo, Buenos Aires, 18 de junio de 2007

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