Lamo de Espinosa, Emilio - La Sociologia Del Siglo XX

LA SOCIOLOGA DEL SIGLO XX1
Emilio Lamo de Espinosa

Universidad Complutense de Madrid
RESUMEN El siglo XX confirma la definitiva institucionalizacin (acadmica y cientfica) de la sociologa como un conocimiento pblico legitimado, algo que no haban conseguido ni los pioneros del siglo XVIII ni los grandes creadores del XIX (de Comte a Spencer, pasando por Tocqueville o Marx). Partiendo de los datos recopilados por la ISA en su Congreso de Montreal, este trabajo pretende responder a la pregunta por los textos ms importantes de la sociologa del siglo pasado, aprovechando para hacer una periodificacin del desarrollo del pensamiento sociolgico en el marco de una sociologa de la sociologa. Se repasan as a los grandes institucionalizadores de comienzos del XX, a los compiladores que, entre 1920 y 1968, van a conformar dos grandes escuelas (funcionalista y marxista) antagnicas en mucho pero convergentes en creencias fundamentales, al giro constructivista o hermenutico de la sociologa a partir de 1968 (an dominante), y el regreso posterior a la Gran Teora que se solapa con el ms reciente anlisis de la sociedad post- (industrial, burguesa o moderna).
1 Agradezco a Editorial Ctedra y al profesor Manuel Garrido su permiso para publicar este texto, que aparecer prximamente en una obra colectiva editada por ambos y titulada El legado filosfico y cientfico del siglo XX. El estilo de la obra, ms ensaystico que acadmico, he preferido respetarlo en esta pre-publicacin. Doy las gracias tambin a Julio Carabaa y a Javier Noya por las observaciones y comentarios que hicieron a versiones preliminares de este trabajo.
96/01 pp. 21-49
EMILIO LAMO DE ESPINOSA
Y confieso que prefiero un conocimiento cierto aunque imperfecto, incluso si deja muchas cosas indeterminadas e impredecibles, a la pretensin de un conocimiento exacto que con mucha probabilidad es falso. (V ON H AYEK , The Pretense of Knowledge, en New Studies, Routledge and Kegan Paul, London, 1978, p. 29.) If a thing is not recognized as true, then it does not function as true in the community. (G. H. MEAD, Movements of Thought in the Nineteenth Century, University of Chicago Press, 1936, p. 29.)
LA SOCIOLOGA DE LA SOCIOLOGA: LOS DATOS DE UNA ENCUESTA A nadie sorprender que, tratndose de un gremio de cientficos sociales como es el de los socilogos, la pregunta por los pensadores ms importantes del siglo XX haya sido objeto de tratamiento emprico de modo que podemos contestarla apoyndonos no en impresiones personales, sino a travs de los resultados de una encuesta. Y espero que a nadie sorprenda este proceder cuantitativo, un producto ms de la sociologa aplicada a la propia sociologa, pues en esta ciencia (o saber, disciplina o arte, que de todo hay) se dan dos circunstancias que la hacen especialmente reflexiva (si se quiere decir positivamente) o narcisista (si se valora negativamente). La primera es que es un saber que no puede seguir el consejo clsico de Whitehead: una ciencia que no olvida a sus clsicos est perdida. Antes bien, como las humanidades, con las que est ms emparentada de lo que cree y desea, y a diferencia de la ciencia tout court, la sociologa regresa una y otra vez a sus clsicos, si bien stos (como en las humanidades) varan en el tiempo y su elenco se reconstruye al tiempo que avanza (o al menos cambia) la sociologa. La segunda razn de la proclividad reflexiva de la sociologa es que sta, al abordar su historia intelectual (o la historia del pensamiento en general), no puede hacerlo al modo clsico como simple historia de las ideas. Pues si algo ensea la sociologa es que (por decirlo en el lenguaje clsico de Marx) no es la conciencia lo que determina el ser social, sino ste quien determina la conciencia. O, por decirlo al modo usual de la sociologa del conocimiento, todo conocimiento est socialmente determinado, lo que vale no slo para el conocimiento de sentido comn o cotidiano, sino tambin, faltara ms, para el cientfico, ya sea ste sobre la sociedad o sobre la naturaleza. Si como cientficos partimos de la hiptesis irrenunciable de que todo cuanto existe tiene causa (salvo, eventualmente, Dios, nica causa no causada), y si buscar esas causas es justamente la tarea de la ciencia, por qu razn bamos a excluir a la ciencia de ese principio 22
LA SOCIOLOGA DEL SIGLO XX
de causalidad universal para hacer de ella una causa no causada, un Dios implcito? Lo que nos lleva a la conclusin de que la sociologa, al abordar el pensamiento (y, en primer lugar, el propio), no puede dejar de indagar las condiciones sociales de su produccin, es decir, no puede no hacer sociologa del conocimiento y, por lo tanto, sociologa de la sociologa. Y de ah el carcter inevitablemente reflexivo de la sociologa cuando se estudia a s misma. Una reflexividad que no es especfica ni nica, pues no debemos exagerar. Cierto que no podemos pensar en una fsica de la fsica, pero la reflexividad es siempre posible en las ciencias sociales. As, la economa de la economa, a pesar de su escaso desarrollo (lo que dice mucho sobre la capacidad autocrtica de los diversos gremios cientficos), tiene pleno sentido, probablemente ms del que se piensa, y sus resultados seran de enorme inters y no poco sorprendentes. Como tiene tambin pleno sentido la ciencia poltica de la ciencia poltica, o incluso la psicologa de la psicologa. O como lo tienen tambin sus vertientes cruzadas; por ejemplo, por qu no una economa de la sociologa o de la psicologa? En todo caso, y aun siendo posibles, no han adquirido la misma solera o tradicin que la sociologa de la sociologa, rama slida y constituida desde hace dcadas y que, en este aspecto, se asemeja ms a la historia de la historia, bien conocida hace tiempo como historiografa. Sirva esto como introduccin a la introduccin de este trabajo en el que, como adelant, voy a exponer los resultados de una encuesta que responde, justamente, a la pregunta que nos hemos formulado: cules son los socilogos ms relevantes del siglo XX. Con ocasin del XIV Congreso de Sociologa Mundial de Montreal de 1998, dedicado justamente a evaluar crticamente la herencia de la sociologa del siglo XX, la International Sociological Association (ISA) prepar una encuesta con objeto de determinar los top ten de la sociologa del siglo XX. Para ello se solicit de los 2.785 miembros de la ISA, sin duda una muestra ad hoc pero representativa de la sociologa mundial, que mencionaran los cinco libros de sociologa publicados en el siglo XX que haban sido ms influyentes en su trabajo como socilogos. La pregunta exclua, pues, a la sociologa del XIX, si bien no pocas de las respuestas obviaron este lmite temporal mencionando, por ejemplo, textos decimonnicos de Durkheim o incluso de Marx (sin duda republicados en el siglo XX). Pero la pregunta tena el acierto de indagar no los libros ms importantes o los ms conocidos, sino aquellos que haban tenido mayor incidencia en el trabajo prctico de los socilogos entrevistados, y creo por ello que el resultado de esta encuesta, a pesar de sus evidentes limitaciones2, es valioso y hace aflorar una importante visin de la historia de la sociologa del siglo XX desde la perspectiva de finales de siglo. De modo que, aunque este trabajo ir bastante ms all de los datos de esta encuesta, s pareca inevitable comenzar con ella.
2 No tantas si se toma en consideracin que el objeto de la encuesta es bien simple, obtener una relacin jerarquizada de obras, y no se pretende someter tales datos a anlisis cuantitativos ulteriores.
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Es interesante sealar de entrada cul es la lengua en la que haban estudiado los socilogos entrevistados pues, sin duda, ese sesgo debera afectar (luego veremos en qu medida) a la eventual seleccin de autores. Pues bien, como era de esperar, dos de cada tres (el 65,3%) lo hicieron en ingls, idioma que es, como en tantos otros campos, la lingua franca de la mayora de los socilogos, si no la lengua nativa. El alemn y el francs, con un escaso 18% en cada caso, se disputan a mucha distancia la segunda posicin, seguidos, tambin a mucha distancia, por el espaol (7,4%), el holands (5,1%), el italiano (4,7%) y otros (portugus, sueco, ruso y japons). El predominio de la lengua inglesa en la formacin de los socilogos de finales del siglo XX es, pues, muy marcado. No olvidemos que la comunidad sociolgica ms voluminosa es, sin duda, la norteamericana, y ello al menos desde mediados del siglo pasado. Pues bien, el resultado de la citada encuesta aparece reflejado en el cuadro adjunto. Aunque la ISA public no los diez primeros, sino nada menos que los mil textos citados alguna vez con al menos un voto, recojo slo aquellos que tienen cinco o ms menciones, lo que da una lista de 71 obras importantes del siglo XX. De todas ellas, slo tres recibieron ms de 50 votos, 15 ms de 20, y 30 diez o ms menciones. Considerando que al menos mil textos recibieron algn voto, el resultado que se ofrece a continuacin, los 71 libros con al menos cinco votos, da un conjunto relativamente compacto. Lo que me propongo es comenzar con el anlisis de los datos para, a partir de ellos, ir contextualizando (sintticamente) los resultados, en un ejercicio de sociologa del conocimiento de la sociologa del siglo XX.
INTERNATIONAL SOCIOLOGICAL ASSOCIATION LIBROS DEL SIGLO XX XIV CONGRESO MUNDIAL DE SOCIOLOGA Montreal, 1998
Autor LOS DIEZ PRIMEROS 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Weber, Max Mills, Charles Wright Merton, Robert K. Weber, M. Berger, P. L., y Luckmann, T. Bourdieu, Pierre Elias, Norbert Habermas, Jrgen Parsons, Talcott Goffman, Erving Economa y sociedad La imaginacin sociolgica Teora y estructura social La tica protestante y el espritu del capitalismo La construccin social de la realidad La distincin El proceso de civilizacin La teora de la accin comunicativa La estructura de la accin social La presentacin del s mismo en la vida cotidiana 95 59 52 47 45 43 30 29 28 25 T T T E T E E T T T Ttulo Votos T/E
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Autor CON MS DE DIEZ MENCIONES 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 Mead, George Herbert Parsons, Talcott Durkheim, mile Giddens, Anthony Wallerstein, Immanuel Foucault, Michel Kuhn, Thomas S. Simmel, Georg Beck, Ulrich Braverman, Harry Adorno, Theodor W., y Horkheimer, Max Gramsci, Antonio Coleman, James Samuel Habermas, Jrgen Moore, B.
Ttulo
Votos
T/E
Espritu, persona y sociedad El sistema social Las formas elementales de la vida religiosa La constitucin de la sociedad El moderno sistema mundial Vigilar y castigar La estructura de las revoluciones cientficas Sociologa La sociedad del riesgo Trabajo y capital monopolista Dialctica de la Ilustracin Cuadernos de crcel Fundamentos de la teora social Conocimiento e inters Los orgenes sociales de la dictadura y la democracia La Gran Transformacin La estructura ocupacional americana La crisis de la sociologa occidental El sistem social Ideologa y Utopa
23 23 22 21 21 17 14 14 13 13 12 12 11 11 11 11 10 10 10 10
T T T T E E T T T E T T T T E T E T T T
26 Polanyi, Karl 27 Blau, Peter Michael, y Duncan, Otis Dudley 28 Gouldner, Alvin W. 29 Luhmann, Niklas 30 Mannheim, Karl
CON CINCO O MS MENCIONES 31 Becker, Howard S. Outsiders: Estudios de sociologa de la desviacin 32 Marx, Karl El capital. Una crtica de la economa poltica 33 Olson, Mancur La lgica de la accin colectiva 34 Durkheim, mile La divisin del trabajo social 35 Durkheim, mile Las reglas del mtodo sociolgico 36 Garfinkel, Harold Estudios de etnometodologa 37 Goffman, Erving Asilos 38 Lipset, Seymour Martin El hombre poltico 39 Mills, Charles Wright La lite del poder 40 Bourdieu, Pierre The logic of practice 41 Cardoso, Fernando Henrique, Dependencia y desarrollo en Amrica y Faletto, Enzo Latina 42 Dahrendorf, R. Clase y conflicto de clases en la sociedad industrial 43 Giddens, Anthony Las consecuencias de la modernidad 44 Goffman, Erving Estigma 45 Kanter, R.M. Men and Women of the Corporation 46 Schtz, Alfred La fenomenologa del mundo social 47 Berger, Peter L. Invitacin a la sociologa 9 9 9 8 8 8 8 8 8 7 7 7 7 7 7 7 6 E T T T T T E E E T E T T E E T T
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Autor 48 Bourdieu, Pierre, y Passeron, Jean-Claude 49 Etzioni, Amitai 50 Glaser, Barney G., y Strauss, Anselm L. 51 Habermas, J. 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 Sorokin, Pitirim A. Touraine, A. Weber, Max Weber, Max Arendt, Hannah Boudon, Raymond Braudel, Fernand Durkheim, mile Geertz, Clifford Giddens, Anthony Janowitz, Morris Lazarsfeld, Paul Felix, y Rosenberg, Morris 64 Lukcs, Georg 65 Mies, Maria 66 67 68 69 70 71 Nisbet, Robert A. Thompson, Eric P. Riesman, David Schtz, Alfred Simmel, Georg Whyte, William Foote La reproduccin
Ttulo
Votos 6 6 6 6 6 6 6 6 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5 5
T/E E T T T T T T T T T E E T T E E T T T E T T T E
La sociedad activa The Discovery of Grounded Theory La transformacin estructural de la esfera pblica Dinmica social y cultural La produccin de la sociedad Sociologa de la religin La metodologa de las ciencias sociales Los orgenes del totalitarismo La lgica de la accin social Civilizacin y capitalismo El suicidio La interpretacin de las culturas Sociologa El soldado profesional El lenguaje de la investigacin social Historia y conciencia de clase Patriarchy and Accumulation on World Scale La tradicin sociolgica La formacin de la clase obrera inglesa La muchedumbre solitaria Collected Papers La filosofa del dinero Street Corner Society
Si nos centramos en los top ten encontramos en primer lugar, con casi 100 menciones y muy por delante de cualquier otro libro, Economa y sociedad, de Max Weber, libro publicado pstumamente en 1922 y que pas casi desapercibido hasta los aos cincuenta (de hecho, en los veinticinco aos transcurridos desde su publicacin hasta 1947 se vendieron menos de 2.000 ejemplares), pero que se ha transformado en el texto ms influyente de la sociologa moderna. Parece, pues, claro que si tuviramos que elegir un solo libro representativo de la sociologa del siglo XX segn sta es percibida por los socilogos de comienzos del XXI, ste sera el resultado. No sorprende por ello que slo Weber tenga dos textos entre los top ten, pues el cuarto lugar lo ocupa La tica protestante, con 47 menciones, sin duda una obra ms discutible, pero an ms emblemtica de la historia de la sociologa y libro de lectura obligada en casi todas las licenciaturas de sociologa del mundo entero3.
3 Sorprende, sin embargo, que La sociologa de la religin, de Weber, obra sin cuya comprensin La tica protestante (de la que es slo su primera parte) queda incompleta, y que fue el magnus
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El segundo lugar, pero ya a mucha distancia del primero (con slo 59 menciones), lo ocupa un texto de combate y en cierto modo menor (y sin duda as se lo habra parecido a su autor), pero que tiene tambin un valor fetiche como inicio de la reaccin crtica anticonservadora de la sociologa americana: La imaginacin sociolgica, de C. Wright Mills, publicado en 1959. Si Weber puede ser considerado un representante de las terceras vas (ni marxistas ni anti-marxistas; volver sobre ello ms adelante), y Wright Mills es el primero de los socilogos crticos americanos (prximo al marxismo, aun sin serlo), el tercer libro de la lista (ya muy prximo al segundo y con 52 menciones), Teora y estructura social, de Robert K. Merton, publicado en 1949, reeditado en numerosas ocasiones y durante aos el texto ms citado de la sociologa, representa una versin moderada del conservador funcionalismo americano, y ha sido libro de texto, y no ya slo de lectura, para al menos tres generaciones de socilogos. No sorprende, pues, que el texto clsico de Merton figure muy por delante del otro texto clsico y fundador del funcionalismo, La estructura de la accin social, de Talcott Parsons, publicado en 1937, una singular, original y forzada sntesis de los clsicos conservadores de la sociologa (Pareto, Marshall, Durkheim y Weber, a quien da a conocer en Amrica), para elaborar una teora de la accin, y que sin duda es la obra que inaugura el ciclo moderno del pensamiento sociolgico4. Los tres primeros libros de la lista de la ISA exhiben as con claridad el alma politizada y escindida de la sociologa moderna, que ha enfrentado durante casi todo el siglo a marxistas y anti-marxistas (representados estos ltimos por el funcionalismo ms radical de Talcott Parsons), para presenciar, a partir del giro lingstico de 1968-70, el triunfo de las terceras vas polticas (el linaje de Weber-Mannheim-Elias) a lomos de teoras constructivistas. Y as, en el sptimo lugar aparece otro texto, como Economa y sociedad, tambin olvidado durante aos: me refiero a El proceso de civilizacin, de Norbert Elias, publicado por vez primera en alemn y en Suiza en el ao 1939, e ignorado por completo hasta su traduccin al francs en 1972, momento en el que emergi como un clsico. Ni es tampoco de sorprender que en el nmero cinco de la lista encontremos La construccin social de la realidad, de P. Berger y T. Luckmann, una excelente y sencilla sntesis entre el marxismo crtico de cuo lukacsiano, el interaccionismo simblico de Mead-Blumer y la fenomenologa, libro que inaugura un largo predominio (an no cerrado del todo) de modelos interpretativos, hermenuticos o constructivistas, publicado en 1966. En la misma lnea de reaccin frente al doblete marxismo-funcionalismo, que atrap a la sociologa durante
opus publicado en vida, aparece en los ltimos lugares y con slo seis menciones. Este sesgo dice mucho sobre las especficas lecturas realizadas sobre Weber y, singularmente, sobre el intento parsoniano de hacer de l un pensador anti-marxista. Volveremos sobre esto ms adelante. 4 El otro gran texto de Parsons, El sistema social, publicado en 1951, aparece tambin en la lista con 23 menciones y en el undcimo lugar.
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varias dcadas, debemos incluir el texto del socilogo canadiense Ervin Goffman La presentacin del s mismo en la vida cotidiana, publicado en 1956 (pero ampliamente revisado en 1959). Finalmente, y para completar los diez primeros, nos faltan dos versiones renovadoras del marxismo clsico, publicadas ambas alrededor de 1980, cuando el impacto del giro lingstico comenzaba a ser asimilado. La primera es del francs Pierre Bourdieu, La distincin (1979), quizs la primera sociologa de los sentimientos, una poderosa e inteligente sntesis entre el objetivismo durkheimiano y el marxismo hegeliano (tpico de la sociologa francesa, como lo es tambin un funcionalismo encubierto pero poderoso), y que encontramos en autores tan variados e influyentes como Althusser, Foucault o el mismo Baudrillard. Y, finalmente, la sntesis del heredero y epgono de la Teora Crtica, Jrgen Habermas, La teora de la accin comunicativa (1981), que recupera las teoras constructivistas del pragmatismo para la sociologa crtica alemana. Si evaluamos ahora en su conjunto las diez obras que los socilogos de finales del siglo XX consideran ms importantes de su historia reciente encontramos algunos interesantes rasgos comunes. Para comenzar, un claro predominio de textos tericos sobre investigaciones empricas. Si exceptuamos La tica protestante o, en otro sentido, La distincin, ambas investigaciones empricas pero de altsimo vuelo terico, la primera obra de claro contenido emprico aparece en el lugar 27 de la lista (La estructura ocupacional americana, de Blau y Duncan), pues los textos de Foucault (Vigilar y castigar), Beck (La sociedad del riesgo) o Moore (Los orgenes de la dictadura y la democracia) slo con muchos matices pueden considerarse empricos y, en todo caso, perteneceran (como el propio texto de Merton, Teora y estructura social) a una categora mixta de teoras de nivel medio (middle-range theories las denomin Merton, su gran valedor). La ltima columna de la tabla recoge una codificacin que he realizado del carcter terico o emprico de las obras, aplicando este ltimo calificativo con gran generosidad. Pues bien, aun as, slo 22 de las 71 obras citadas podran denominarse investigaciones empricas. Las restantes 49, nada menos que el 70% aproximadamente, son tericas. A este sesgo terico contribuye el peso marcado de la obra weberiana, pero se ve reforzado ms an si consideramos no los diez, sino los quince primeros textos, pues en el lugar undcimo aparece la obra clsica del fundador del interaccionismo simblico, Espritu, persona y sociedad, de George Herbert Mead, obra pensada a comienzos de siglo pero editada pstumamente por sus alumnos en 1934. En el duodcimo lugar, otro texto terico de Talcott Parsons, El sistema social, de 1952, seguido de la obra ms compleja de Durkheim, Las formas elementales de la vida religiosa; La constitucin de la sociedad, de Giddens, y, finalmente, un libro que podra (pero slo podra) considerarse una investigacin emprica, El moderno sistema mundial, de I. Wallerstein. Es ms, sorprende que el texto que desde hace aos es el modelo estndar de buena investigacin sociolgica, primera obra que combina y mezcla induccin y deduccin, teora e investigacin, conceptos y datos, abordando un 28
objeto de investigacin de nivel medio (y que ha sido por todo ello considerado el equivalente en sociologa a los Principia de Newton), y aludo, por supuesto, a El suicidio, de Emilio Durkheim, aparece en la lista, sin duda, pero en el lugar 59 y con slo cinco menciones. Concluir por todo ello que la sociologa moderna es ante todo teora puede ser prematuro, aunque no insensato, pues el conocimiento no tiene como tarea reproducir la realidad, sino simplificarla, como nos recordaba Borges con su parbola de los Gegrafos Imperiales. Pero sin duda es cierto que los libros ms influyentes en el trabajo de los socilogos modernos, por recoger las palabras de la encuesta, son libros tericos. No slo predominio de la teora, sino de un tipo especial de teora, la reflexiva, aquella que deriva de la sociologa del conocimiento y cuestiona los propios supuestos desde los que pensamos. Pues a este campo ms limitado pertenecen sin duda los textos citados de Wright Mills (primer libro de sociologa de la sociologa), de Berger y Luckmann (y no olvidemos que la primera edicin de La construccin social de la realidad llevaba por subttulo Una introduccin a la sociologa del conocimiento5), el de Bourdieu y, en no poca medida, los de Merton (fundador de la sociologa de la ciencia) y Elias. Y ya en la segunda decena de clsicos encontramos el Durkheim de Las formas elementales de la vida religiosa (1912) y La estructura de las revoluciones cientficas (1962), de Kuhn, que, al romper con la ortodoxia epistemolgica de la Escuela de Viena, abri el camino a la ms moderna sociologa, no ya de la ciencia (como era la de Merton), sino del conocimiento cientfico. Junto al peso de la teora y de la sociologa del conocimiento destaca, en tercer lugar, la fuerte presencia de la sociologa europea, incluso mas all del peso marcado de Weber. Slo tres norteamericanos aparecen en los 10 primeros lugares (Wright Mills, Merton y Parsons) y slo seis en los 20 primeros, lo que sorprende dado el peso de la lengua inglesa (y de la academia americana) en la conformacin de la sociologa del siglo XX. Sin duda, la orientacin ms aplicada y empiricista de esta sociologa, fuertemente profesionalizada, podra explicar en parte esta escasa presencia, en todo caso sorprendente. A destacar, en cuarto lugar, que buen nmero de los socilogos ms influyentes del siglo XX siguen vivos, lo que es todo un dato de la vitalidad actual de la sociologa. Casi la mitad de los diez primeros viven an y otros han fallecido muy recientemente (como Elias o Goffman). Y ya en prensa estas pginas se produce el reciente fallecimiento de Pierre Baurdieu. Contra la tesis extendida de la crisis profunda de la sociologa contempornea, el hecho llamativo es que buena parte de los socilogos ms influyentes de este siglo no son los clsicos, sino los modernos. En el ltimo apartado de este trabajo intentar construir una explicacin de este distanciamiento de los clsicos. Finalmente, debemos destacar el escaso peso de la sociologa espaola o lati5 De hecho, es muy significativo este cambio de ttulo pues vino a transformar lo que inicialmente era (y debi seguir siendo) un libro de sociologa especial la del conocimiento en una teora general, todo un indicador del giro constructivista de la sociologa al que aludir ms adelante.
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noamericana. Slo un espaol, Manuel Castells, con La cuestin urbana, aparece en la lista (con 4 votos y en el lugar 82)6. Y el primer libro latinoamericano citado, de Cardoso y Faletto, Dependencia y desarrollo en Amrica Latina, aparece en el lugar 41. Sin duda, ello puede deberse a sesgos en la propia muestra (aunque ese sesgo es tambin un dato a tener en cuenta), pero con todo es evidente el escaso relieve internacional de la sociologa en lengua espaola. Una vez inventariada la relacin de libros ms importantes de la sociologa del siglo XX, tratemos de darle sentido histrico a los datos.
LAS CINCO GENERACIONES Sin nimo de hacer de ello una teora general, podramos resumir la historia de la sociologa en los avatares de cinco generaciones de pensadores que podemos caracterizar con los rtulos respectivos de (1) pioneros, (2) fundadores, (3) institucionalizadores, (4) compiladores y (5) constructivistas, en el entendimiento que el trmino generacin se toma aqu en el sentido lato y genrico de coetneos y no en el estricto sentido mannheimiano de unidad generacional (aunque algunas de ellas s podran pasar el test mannheimiano). A estas cinco generaciones podran aadirse quizs otras dos que se solapan ya con la contemporaneidad, y que analizaremos en los apartados finales de este trabajo. Dejando fuera a los pioneros o inventores de la sociologa (los nominalistas escoceses del XVIII o Montesquieu), que seran la primera generacin, e incluso este calificativo sera excesivamente lato dada su extensin en el tiempo, la segunda generacin es la de los fundadores, quienes escriben a comienzos o mediados del XIX y cuya figura ms representativa es, sin duda, la de Augusto Comte, que inventar en 1824 el trmino sociologa para sustituir el de fsica social, sin duda ms acorde con su orientacin positivista pero que le haba sido arrebatado por el belga Quetelet. Precedido por Saint-Simon y seguido por Tocqueville, Marx y Spencer (el ms joven de todos pues, nacido en 1820, fallecer en 1903), constituyen la segunda generacin de socilogos: los clsicos por antonomasia o fundadores, que, a diferencia de los primeros, son an ledos y admirados. Aunque ciertamente no todos, y ya Parsons recordaba en 1937 que Spencer era tratado como un perro muerto. Saint-Simon y Comte llevan casi las mismas trazas a pesar de ser los idelogos de la post-moderna sociedad del conocimiento. E incluso Marx puede seguir un camino similar, probablemente como reaccin a la inslita fetichizacin que sufri su pensamiento a partir de la segunda posguerra. Tocqueville, sin embargo, el gran analista de la democracia moderna, sigue siendo uno de los socilogos ms ledos, tanto en Europa
6 La encuesta de la ISA se hizo bien poco despus de la publicacin de la triloga de Manuel Castells La era de la informacin, que empez a publicarse en 1996, y que ha tenido una impresionante acogida en todo el mundo. No tengo casi duda alguna que su repeticin actual incluira al menos este magnus opus del profesor Castells.
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como (sobre todo) en los Estados Unidos, y, al igual que le ocurre a Weber, el tiempo hace de l un autor ms y ms apreciado. La tercera generacin es la de los institucionalizadores, aquellos que llevan la sociologa, hasta entonces un producto acadmicamente extico, a la Universidad para hacer de ella una disciplina legitimada y aceptada. Son los Durkheim, Pareto, Weber, Simmel, Mead o Tennies, pero tambin los miembros clsicos de la Escuela de Chicago (A. Small, W. I. Thomas, Robert Park y Burgess), todos ellos acadmicos y profesores de universidad, lo que no fueron ni Comte (a pesar de sus muchos intentos por alcanzar puesto de profesor), ni Tocqueville, ni Marx, ni siquiera Spencer (que menospreciaba la universidad inglesa). Por el contrario, el primer departamento de sociologa se cre en la nueva y liberal Universidad de Chicago en 1895, Durkheim fue el primer catedrtico de sociologa en Francia (en La Sorbona en 1910), Tennies es el primer presidente de la Asociacin Alemana de Sociologa en 1909, y Pareto es ya conocido profesor de economa en Suiza cuando publica el Tratado de sociologa general, en 1916. Esta tercera generacin fue consagrada como la de los clsicos de la sociologa por antonomasia ya en los aos cuarenta y cincuenta por la cuarta generacin, la siguiente, y son por ello objeto de lecturas obligadas en la formacin de cualquier socilogo y ejemplos o modelos de buena sociologa. Todos ellos nacen a mediados del XIX, comienzan a producir a finales de siglo y se agotan, fsica e intelectualmente, en los aos inmediatamente posteriores a la Gran Guerra. As, si Comte muere en 1857 y Tocqueville dos aos mas tarde, en aquel mismo ao naca Thorstein Veblen, dos aos antes haba nacido Tennies y un ao antes Freud. Pero un ao ms tarde nacen Simmel, Mosca y Durkheim, y en la dcada de los sesenta nacern Sombart, Thomas, Mead (ambos en 1863), Weber, Cooley y Park (los tres en 1864). De modo que podemos decir que la generacin de los institucionalizadores nace justo cuando los fundadores estn comenzando su periplo intelectual y, por lo tanto, se forman directamente bajo su influjo, ya sea el de Spencer en los norteamericanos, el de Comte en Durkheim, o el de Marx (y Nietzsche) en Weber. A su vez, esta tercera generacin de socilogos desaparecer en los aos anteriores o posteriores a la Gran Guerra y as, si en 1917 muere Durkheim, en 1918 lo hace Simmel, en 1920 fallece Max Weber y Pareto en 1923. Mead fallecer ms tarde, en 1931, pocos aos antes de Tennies (1936) y de Freud (1939). Como vemos, la Primera Guerra Mundial, que pone fin al optimismo decimonnico y al positivismo y es, por tantas razones, divisoria poltica y social entre el siglo XIX y el XX, lo es tambin en el terreno intelectual. Para entonces, la dcada de los veinte primero y la segunda posguerra despus, emerga la cuarta generacin, que es ya la central del siglo XX, la de los compiladores, quizs la nica que merecera con toda puridad el trmino de generacin pues, ciertamente, es marcada a fuego por la terrible historia europea del siglo XX que, desde la revolucin rusa y la Gran Guerra, y a travs de los aos veinte, la crisis del 29, la Repblica de Weimar y el ascenso del fascismo, lleva a la Segunda 31
Guerra Mundial, el Holocausto y la guerra fra. Como los institucionalizadores, tambin los compiladores haban nacido cuando la generacin anterior comenzaba a publicar, a finales del XIX y comienzos del XX. En 1885 nace Lukcs, en 1893 Mannheim (ambos, por cierto, en Budapest) y en 1898 nace Marcuse, figura emblemtica del noventayochismo. Fromm nace en 1900, ao en que muere Nietzsche y cuando Freud publica La interpretacin de los sueos. Poco despus, en 1902, nace Talcott Parsons, un ao antes de que muera Spencer. Robert K. Merton nacer en 1910 y, en 1916, Wright Mills. Para la dcada de los cuarenta estaban todos ya en pleno rendimiento, si bien los ms jvenes de ellos, como Lukcs o Mannheim, haban comenzado a publicar ya antes, en la dcada de los veinte. En 1937, Parsons publicar La estructura de la accin social, un libro clave del funcionalismo y la sociologa conservadora americana, y dos aos ms tarde su gran contrincante, C. Wright Mills, publica su primer artculo, por cierto de sociologa del conocimiento. Tambin en 1939, ya en plena guerra, se publica la primera edicin de El proceso de civilizacin, de Nobert Elias. Sin embargo, el libro ms citado y ledo de la sociologa del siglo XX, Teora y estructura social, de Robert K. Merton, se publicar en una primera edicin en 1949, ampliamente corregida y ampliada en 1968. Los que estoy llamando compiladores saben ya que son socilogos, y lo saben desde el principio, por formacin o vocacin inicial, cosa que ignoraba por completo la generacin de los fundadores y saba slo a medias la de los institucionalizadores, que llegaron a ser socilogos slo al final de sus vidas. Son adems, por supuesto, acadmicos y profesores todos ellos. Y por ello intentan muy conscientemente hacer de esta disciplina, ya legitimada acadmicamente, un saber cientfico riguroso, ya sea de orientacin crtica o conservadora. Creen, pues, de una u otra forma, en una ciencia de la sociedad, y a todos ellos les une el objetivo de hacer de la sociologa una ciencia. Y para ello, y ste es un segundo rasgo que les identifica, tratan de buscar las sntesis o las convergencias de corrientes diversas que les han precedido, ya sean sntesis de pensadores conservadores o de pensadores crticos. Los primeros, los conservadores, con Parsons a la cabeza, se apoyarn en el pensamiento europeo de Durkheim, Weber, Marshall y, sobre todo, el del ltimo Pareto, con el claro y explcito intento de contrarrestar el avance marxista, muy marcado en Europa hasta 1968, pero tambin en los Estados Unidos a partir de la crisis de 1929. Es muy significativo en este sentido que La estructura de la accin social, la gran sntesis parsoniana del pensamiento europeo, publicada nada menos que en 1937, en pleno auge del fascismo, cita a Marx slo de pasada y en menos de una docena de ocasiones. Los otros, los crticos, insatisfechos con la sociologa burguesa pero tambin con el marxismo positivista de la segunda o la tercera internacional (el marxismo de Kautsky o de Bujarin), entroncarn a Marx con Hegel (y no con Kant, como los anteriores) para captar ms tarde, desde la teora de la cosificacin de Lukcs, la teora weberiana de la burocratizacin del mundo e incluso el psicoanlisis de Freud. Hablo, por supuesto, de la Teora Crtica de la sociedad elaborada por Adorno, Horkheimer, Fromm o Marcuse, un producto de la liberal y 32
recin creada Universidad de Frankfurt que, ms tarde an, ya en la segunda posguerra, se desarrollar en el exilio americano. Los aos sesenta/setenta marcarn el fin de esta generacin, sin duda la central del siglo XX. El primero en fallecer, en 1962 y an joven, es Wright Mills, el solitario o maverick de la sociologa americana, que ms parece un personaje salido de las novelas de Jack Kerouack y los angry young man de los cuarenta que un acadmico respetable, lo que nunca lleg a ser en vida (jams obtuvo la ansiada tenure, es decir, nunca lleg a ser catedrtico). Pero es el fallecimiento de Parsons y Marcuse en 1979, con pocos meses de diferencia (en mayo y en julio, respectivamente), lo que simboliza el fin de toda una poca del pensamiento occidental, y ciertamente de la sociologa, la que iba a contraponer marxismo y anti-marxismo no ya como modelos cientficos alternativos, sino incluso como concepciones del mundo y orientaciones personales. Pues, como veremos, la crisis del 68 va a afectar de manera importante a la intelectualidad europea y a la sociologa, abriendo un camino muy distinto y an no cerrado, el del constructivismo, que analizaremos posteriormente. Pero 1979 es tambin la fecha en que Bourdieu publica La distincin, otro libro central de la sociologa contempornea. Y, siete aos antes, Daniel Bell haba publicado un libro pionero y de extraordinario impacto, La sociedad postindustrial, libro seminal que abri el camino para la actual indagacin de lo post-. Y con Bourdieu, Bell, Habermas, Coleman o Giddens (discpulo, por cierto, de Norbert Elias) entramos ya en la generacin actual, de finales de siglo, la quinta (quizs sexta, como veremos) generacin, la que ha recuperado la Gran Teora para la sociologa. Esta breve cronologa, si bien nos permite contextualizar los datos que examinbamos en el apartado anterior, no permite sin embargo percibir las grandes corrientes de pensamiento que marcan la sociologa del siglo XX. Y, sin embargo, esas grandes corrientes se superponen como una envolvente al proceso biogrfico descrito. Pues, como indicaba, tambin para la sociologa el corto siglo XX de los historiadores comienza con la Gran Guerra para cerrarse en torno a la cada del sueo de la revolucin rusa con la destruccin del muro de Berln, en 1989.
LA TENSIN CONSTITUTIVA DE LA SOCIOLOGA DEL SIGLO XX: ENTRE EL MARXISMO Y EL ANTI-MARXISMO Efectivamente, el perodo que va de 1918 a 1989, del fin de los Imperios y la revolucin rusa a la cada del muro de Berln, y que los historiadores han llamado el corto siglo XX o la guerra civil de occidente, se caracteriza por la tensin marxismo y anti-marxismo, expresin en el pensamiento del predominio de la lucha de clases que adquiere su mayor virulencia en los aos veinte y se prolonga, tras la Segunda Guerra Mundial, en la guerra fra que contrapone el bloque sovitico al americano. Esta tensin poltica y social traspasa por com33
pleto toda la produccin sociolgica, que se ajusta a la pauta del enfrentamiento entre quienes analizan el presente desde categoras marxistas o desde marcos (neo) positivistas, entre funcionalistas y marxistas, tericos del consenso o tericos del conflicto, contraposicin que alcanza incluso al mismo nivel epistemolgico como enfrentamiento entre un modo de argumentar dialctico-crtico, de cuo hegeliano, y otro neopositivista-fisicalista, de cuo kantiano. La contraposicin es de tal calibre que no estamos ante dos modos de hacer sociologa, sino propiamente ante dos sociologas e incluso dos ciencias diversas y en conflicto. Y as, de una parte, el marxismo se transforma en otra sociologa alternativa a la burguesa, con la que no tendra nada que ver, como podemos observar, por ejemplo, en el exitoso texto de Zeitlin Ideology and the Development of Sociological Theory (1968). Y, de otra, el funcionalismo pretende ser nada menos que el lenguaje de la ciencia social (la expresin es de Parsons), equivalente, pues, a la matemtica como lenguaje de la fsica y la ciencia natural. As, el funcionalismo no era una teora social, sino el lenguaje mismo de toda teora social, como dir K. Davis. No es casual que inmediatamente despus de la Gran Guerra se publiquen dos de los textos ms importantes para ambas corrientes, ambos gestados en las trincheras y desde Viena, la capital multicultural del viejo imperio austro-hngaro y verdadero laboratorio del pensamiento de entreguerras: Historia y conciencia de clase, de Lukcs (1923), y el Tractatus Logico-Philosophicus de Wittgenstein (1922). Pues el primero marcar una profunda reorientacin del marxismo abriendo el camino a la Teora Crtica, mientras el segundo forzar el salto desde el positivismo decimonnico (en el que an estaban atrapados Pareto o Durkheim) al neopositivismo del Crculo de Viena o de Berln y el racionalismo crtico de otro viens, Karl Popper, cuya obra fundamental, La lgica de la investigacin cientfica, es de 19347. El clsico debate de la sociologa alemana entre los dos cabezas de ambas escuelas, Adorno y Popper, cuarenta aos ms tarde (en 1961 exactamente), reflejar con nitidez ese mismo contraste: teora crtica marxista frente a neopositivismo funcionalista, dialctica vs. analtica, conflicto vs. consenso, sin conciliacin posible. Nunca fue ms cierto que tertium non datur, pues no estamos ante una simple confrontacin de estilos de pensamiento o de escuelas, ni siquiera de paradigmas en el sentido de Kuhn (si es que tal cosa existe o ha existido en sociologa), sino ante una confrontacin radical de concepciones del mundo. Mi generacin, la que se form en la sociologa en los aos sesenta y setenta, espaola o no, an se vea forzada a optar entre unos y otros. Por poner un ejemplo visible extrado de la sociologa espaola, los ttulos de cuatro de los ms representativos textos clsicos de la sociologa de esos aos, todos ellos memorias de ctedra, muestran vvidamente ese contraste: La sociologa cientfica moderna, de Salustiano del Campo, publicado en 1962, donde sociologa cientfica equivale a funcionalismo positivis7 Pero que todava merece un lugar en la lista de mil libros de Montreal, con cuatro menciones.
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ta; La sociologa, aventura dialctica, de Luis Gonzlez Seara, publicada en 1969, que apostaba desde el ttulo por la va dialctica; Teora sociolgica; una introduccin crtica, de Carlos Moya, de 1971, en el mismo sentido; y, finalmente, Sociologa; entre el funcionalismo y la dialctica, de Juan Dez Nicols, publicado tambin en 1971, y cuyo ttulo lo dice todo al tiempo8. Un contraste que podemos visualizar mediante el de dos grandes escuelas, ambas coetneas, y cuya influencia sigue siendo marcada. De una parte, la Escuela de Frankfurt, generadora de la Teora Crtica, producto del liberalismo de esa ciudad en el marco agnico de la Alemania pre-nazi, y defensora de un marxismo renovado por relecturas de Hegel, Weber y Freud, y que sera alimento espiritual de la sociologa crtica de los aos cuarenta a setenta9. La dialctica de la Ilustracin, de Adorno y Horkheimer, publicada en la inmediata posguerra (1947), fue y es an libro de lectura obligada (y as aparece en la lista con doce menciones). De menor actualidad hoy, aunque muy relevantes en su momento, fueron La personalidad autoritaria, de Adorno y colaboradores, o Dialctica Negativa (que merecen slo dos menciones), al igual que los diversos libros de Herbert Marcuse, Eros y civilizacin, Razn y revolucin (con tres menciones) o El hombre unidimensional (que slo obtiene una), publicado oportunamente en 1964 y que sera libro de lectura obligada del movimiento del 68. Y, de otra parte, la Escuela de Columbia, generada en el marco vital de la ciudad de Nueva York como consecuencia de la colaboracin de un terico (Robert K. Merton) y un metodlogo (Paul Lazersfeld; otro viens, por cierto), que habran de elaborar la versin cannica (y an actual) de los mtodos de investigacin sociolgica: las entrevistas en profundidad y los grupos de discusin (focus group) como mtodos cualitativos, y el sondeo de opinin pblica (el survey) como mtodo cuantitativo. Una investigacin emprica que floreci en los Estados Unidos al hilo de la emergencia de mercados variados para sus productos: el mercado del marketing poltico con los sondeos de opinin, el mercado de los medios de comunicacin de masas con la medicin de audiencias, el mercado de los productos de consumo masivo en los supermercados (los fast moving consumer goods) con los test de producto o, finalmente, el mercado de la publicidad con los test de anuncios. La sociologa sala, pues, de las aulas acadmicas, adonde haba sido conducida por los institucionalizadores, para lanzarse al mercado profesional y llenar con su espritu y sus productos la vida social, poltica y comercial. El socilogo, un licenciado universitario ms, deja de ser un intelectual crtico para pasar a ser un profesional que oferta sus servicios y cobra por ello.
8 Incluso el clsico de Enrique Tierno Galvn, Razn mecnica y razn dialctica (Tecnos, Madrid, 1969), reincide en la opcin. 9 A destacar que la escuela estructuralista francesa de los aos sesenta y setenta ha dejado poca huella. As, Lire le Capital, de Louis Althusser, aparece con slo cuatro menciones, al igual que Poder poltico y clase social, de Nicos Poulantzas, libros ambos que, en su momento, tuvieron enorme influencia. La Antropologa estructural de Lvi-Strauss o las Mitolgicas del mismo autor merecen slo dos menciones.
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La contraposicin entre estos dos modos de entender la sociologa fue de tal calibre que, en otros textos, he argumentado que unos y otros, marxistas y antimarxistas, se necesitaban mutuamente para existir pues difcilmente poda entenderse el funcionalismo sino como contraste y oposicin al marxismo, pero tambin viceversa, era incomprensible el marxismo sino como crtica de la sociologa burguesa. Y as, su tensin (y debate mutuo) al tiempo disolva (escinda) y constitua la sociologa (y la ciencia social). Es la poca que en mi libro La sociedad reflexiva (1990) llamaba del consenso escindido entre marxistas y anti-marxistas. Pues si la escisin fue y an es claramente visible, tambin lo es el consenso profundo entre ambas escuelas que emerge ante un anlisis ms atento. Efectivamente, no merece la pena detenerse a destacar lo mucho que les diferenciaba en sus presupuestos epistemolgicos o en sus marcos tericos. Baste sealar que si los marxistas remontaban las explicaciones a variables econmicas (singularmente la dinmica de los modos de produccin como generadores de la lucha de clases, verdadero motor de la historia), los funcionalistas, en la lnea del primer Durkheim (el de La divisin del trabajo social) y de los antroplogos Malinowski y Radcliffe-Brown, harn de la cultura la variable independiente, entendida sta como sistemas normativos (y valores) de orientacin de la conducta, al tiempo interiorizados (hacia adentro, en la estructura del carcter) e institucionalizados (hacia afuera, en expectativas recprocas). Pues ms interesante es recalcar que la visibilidad y radicalidad de ese conflicto, central para la sociologa del siglo XX y que se arrastra durante ms de cincuenta aos, alcanzando quizs su punto lgido en los debates del 68, oculta (ocultaba al menos) que ambos contendientes compartan sin embargo muchas cosas, y cosas muy importantes. Compartan en primer lugar la creencia en que una ciencia social es posible y deseable, algo simplemente evidente entonces (taken for granted, diramos con el lenguaje de sus sucesores), pero que el tiempo pondr en entredicho. Compartan en segundo lugar una fe, igualmente ingenua, en la racionalidad occidental como motor del pensamiento y de la historia; es decir, eran ilustrados y optimistas sin merma alguna y crean a pies juntillas en el universalismo de la razn. Con Helvetius, podan haber afirmado que tous les hommes ont un esprit galement juste. Como los ilustrados, compartan adems (en consecuencia) una filosofa de la historia entendida como proceso de modernizacin y de trnsito progresivo, pero inevitable, desde sociedades tradicionales, agrarias y rurales, a sociedades industriales y urbanas, que se expanda como una mancha de aceite desde el ncleo de occidente al resto del mundo. En resumen, unos y otros reflejaban (y contribuan a constituir, ambas cosas al tiempo) la historia de la expansin europea que, desde los Estados nacionales, y tras acabar con las peculiaridades locales internas (fueros, autonomas, lenguas), tarea cerrada a finales del siglo XIX, hace lo propio en el mundo entero a lo largo del XX (imperialismo/colonialismo). El universalismo ha sealado nada menos que S. P. Huntington en El choque de civilizaciones es el prembulo del imperialismo. Finalmente, para unos y otros, los sujetos de la 36
historia mundial (y, por lo tanto, los objetos privilegiados de la ciencia social) son las naciones-Estado, marco indiscutible de las sociedades, de modo que cuando hablan de sociedad debemos entender (casi) siempre sociedades estatalmente constituidas. Frente a ellas, frente a las sociedades (macro), los individuos son simples soportes pasivos de los procesos de modernizacin, ya sean stos va democracias populares y planificacin econmica, o va democracias formales y economa de mercado. Y ya sea en Bretaa o en Galicia (hacia adentro), o en Bolivia, Argelia o la India (hacia afuera).
EL GIRO CONSTRUCTIVISTA EN LA SOCIOLOGA: DEL TRABAJO A LA COMUNICACIN El predominio de estos dos modelos (y de su contraste) empezar a quebrarse a mediados/finales de los aos sesenta, y claramente a partir de 1968, que, tras la invasin sovitica de Checoslovaquia y el descubrimiento del Archipilago Gulag, lleva a la intelectualidad europea a romper con el mito de la liberacin comunista, inicindose as el fin de la guerra fra que llevara a la cada del muro en 1989. Y quizs no es exagerado recordar que el movimiento del Mayo francs comenz en un Departamento de Sociologa (el de la Universidad de Nanterre) donde algunos de sus futuros lderes enseaban esta disciplina (as, Daniel Cohn-Bendit) o eran discpulos de conocidos socilogos (como Castoriadis o Touraine), y se difundi a travs de los medios acadmicos occidentales apoyada por estudiantes y profesores de sociologa (como Rudi Dutschke o la Facultad de CC. Polticas y Sociologa de la Universidad de Madrid). Por lo dems, si a alguna de las que he llamado generaciones de socilogos puede aplicarse con propiedad este trmino es, sin duda, a la del 68. Nacida al hilo de los acontecimientos descritos pero marcada por la revuelta estudiantil (y la matanza en la mexicana Plaza de las Tres Culturas) y la confrontacin con la guerra de Vietnam, llevar como smbolos de identidad la exploracin de nuevas formas de relaciones personales y sexuales, de las drogas y de la msica rock, generando una esttica propia que pronto se generalizara. Se trataba, adems, de una generacin internacional, que responda a los mismos smbolos en Madrid, Pars, Berkeley o Chicago. En todo caso, y casi como por azar, en poco menos de tres aos se publican los textos que sern punto de partida de poderosas nuevas corrientes: Exchange and Power in Social Life, de Peter Blau (1966); La construccin social de la realidad, de Peter Berger y Thomas Luckmann (1966); los Estudios de Etnometodologa de Harold Garfinkel (1967); se traduce, de Alfred Schutz, La fenomenologa del mundo social (1967; la edicin alemana, de 1932, haba pasado tambin desapercibida); y, finalmente, El interaccionismo simblico, de Herbert Blumer (1969). Textos todos ellos que inauguran nuevas corrientes (teora del intercambio, etnometodologa, fenomenologa, interaccionismo simblico), que colocan de nuevo al actor en el centro del anlisis y a la cultura y la construccin social 37
de la realidad (constructivismo) como procesos determinantes. Estamos, pues, ante el equivalente en ciencia social del giro lingstico o hermenutico de la filosofa que ocurre por los mismo aos. Libros que aparecieron precedidos por el ya citado de Goffman, La presentacin del s mismo en la vida cotidiana (1959), o el de Peter Winch, The Idea of a Social Science (1958), que retoma al segundo Wittgenstein (el de los juegos de lenguaje) para la sociologa. Y a los que podramos sumar La lgica de la ciencia social (1967) o Conocimiento e inters (de 1969), ambos de Habermas, y que recuperan el pragmatismo americano para la sociologa europea, o la segunda (y cannica) edicin de Teora y estructura social (de 1968), de R. K. Merton, que, desde el funcionalismo, lleva a ste mucho ms all de sus supuestos iniciales a travs de la consideracin de las consecuencias no intencionadas de la accin y de las predicciones que se autocumplen y autoniegan en ciencia social. Al tiempo que esta renovacin iniciaba el vuelo, se certificaba el fin del consenso escindido. Una de las grandes obras de sociologa de la sociologa, La crisis de la sociologa occidental, de Alvin Gouldner, publicada poco despus (en 1970) con el objetivo de analizar la situacin de cambio e incertidumbre de la sociologa, iba a certificar la crisis definitiva del funcionalismo, anunciando tambin la del marxismo. Y, un ao ms tarde, Norman Birnbaum certificara la crisis del marxismo, que estallaba en mil orientaciones diversas. La metafsica del trabajo, acusacin de Wright Mills contra el marxismo, resultaba ser el espejo de la produccin (Baudrillard) donde todo se refleja y distorsiona, pero tambin el punto donde el marxismo dejaba de ser una filosofa crtica. Ir ms all del trabajo como actividad constitutiva del mundo (Habermas) era tambin ir ms all del marxismo. Y ntese que si en los compiladores el peso de la sociologa europea era an dominante incluso en el funcionalismo de Parsons o Merton, stas son corrientes marcadamente norteamericanas y, con mayor precisin, de la hiperliberal Costa Oeste, ms que de la ms europeizada Costa Este (de donde proviene el funcionalismo, producto del llamado Crculo de Pareto, de la Universidad de Harvard). Dato espacial que, aadido al dato temporal (aos sesenta y setenta), sin duda significativo tambin, ha permitido hablar de una sociologa de fumadores de marihuana o de socilogos sin sociedad; ms adelante veremos por qu. Las diferencias entre estas corrientes y las anteriores eran enormes, pero quizs la ms importante es la siguiente. Marx haba sealado que la ciencia se construye contra las apariencias, buscando la esencia detrs de ellas y, por lo tanto, como crtica de las ideologas. Y, en el mismo sentido, Durkheim haba sealado que la ciencia se construye contra el sentido comn. De modo que marxistas y funcionalistas, a pesar de sus muchas querellas, estaban tambin de acuerdo en que el camino del conocimiento menosprecia el modo como las cosas son captadas por el sentido comn para ir con afortunada frase orteguiana a las cosas mismas. Eran, pues, unos y otros, herederos de los maestros de la sospecha, como llam Stuart Hughes a los viejos maestros 38
Nietzsche, Pareto o Freud, buscadores de la realidad latente y oculta por detrs de sus representaciones, meros sntomas a descifrar. Pues bien, frente a los intentos de captar la realidad tal y como es y sin adherencias ideolgicas, las nuevas corrientes constructivistas descubren que lo importante no es cmo son las cosas (si es que son de algn modo), sino cmo son interpretadas, entendidas o construidas por los actores; lo importante no es, pues, la situacin objetiva, sino la definicin (subjetiva) de la situacin pues, como seala el dictum de Thomas, si los hombres definen las situaciones como reales, stas son reales en sus consecuencias, aun cuando la definicin de la situacin pueda ser irreal. Con ellos pasamos de los modos de producir la realidad a los modos de interpretar y construir la realidad. As, por poner algn ejemplo, Blumer afirma que los mundos que existen para los seres humanos estn compuestos de objetos... y dichos objetos son el resultado de la interaccin simblica. P. Berger y Th. Luckman escriben que la lgica de las instituciones... no radica en la institucin y funcionalidad externa, sino en el modo como son tratadas en la reflexin sobre ellas. Y, ms enfticamente, Schutz escriba: Bajo el trmino realidad social quiero entender la suma total de objetos y sucesos en el mundo social cultural segn son percibidos por el pensamiento de sentido comn de los hombres. Como escribi Peter Dreitzel, sintetizando esta perspectiva, desde el punto de vista del paradigma interpretativo (una categora que subsumira el interaccionismo simblico, la sociologa fenomenolgica y la etnometodologa ), la estructura social se basa en los procedimientos interpretativos de los miembros interactuantes de la sociedad... La realidad social en que la gente vive sus actividades cotidianas est construida no en los hechos objetivos de la situacin, sino en las definiciones subjetivas de la situacin... Bajo el paradigma interpretativo toda la realidad social es percibida como resultado de procesos de negociacin en marcha. Evidentemente, este cambio se debe a un cambio de orientacin filosfica subyacente. Los anteriores, los compiladores, herederos claros del positivismo, eran materialistas y evolucionistas, mientras stos son marcadamente idealistas. Marxistas y funcionalistas compartan una visin decimonnica y evolutiva del hombre y la sociedad; eran, de un modo u otro, darwinianos. Y, en ese sentido, ambos pensaban desde las necesidades y exigencias de adaptacin del hombre al entorno o del entorno al hombre, de modo que conceptos como tiles, instrumentos o trabajo eran de uso ordinario. Pero los nuevos socilogos van a pensar el mundo no en la homologa del producir, sino en la homologa del comunicar. El orden social no reposa en la produccin e intercambio de objetos que son producto del trabajo humano, sino en el intercambio de mensajes. Por ello, si para los anteriores la realidad, social o no, era concebida como un mundo de cosas, para stos es concebida como un mundo de smbolos o de representaciones. Los hombres viven en universos lingsticamente estructurados y conformados, y la tarea de la ciencia social ser de-construir esas representaciones, analizar cmo llegan a ser, de una parte, y cmo crean y producen la realidad misma, de otra. 39
Ello genera una importante consecuencia metodolgica: una marcada tendencia al nominalismo sociolgico. Los anteriores, de nuevo marxistas o no, eran realistas y, con Durkheim o Marx, afirmaban que la sociedad es una cosa que tiene vida propia (aunque sea cosa dune autre manire) y, por lo tanto, debe ser tratada como una cosa (son ambas afirmaciones del Durkheim de Las reglas del mtodo sociolgico). stos, por el contrario, dirn que la sociedad no es una cosa, sino un lenguaje que se construye en interacciones interpersonales que van dando sentido a las situaciones; es proceso, no cosa, e ideal, no material. Y as, si para los anteriores el individuo no era sino el soporte o la interiorizacin de relaciones sociales objetivas (el capitalista es capital personificado, dice Marx; el hombre es social, dice Durkheim), aqu la dinmica se invierte: la sociedad no es sino la exteriorizacin del sentido. Y si aqullos adoptaban siempre la perspectiva macro de los grandes procesos histricos, situndose el socilogo en el punto de vista del observador externo, stos adoptarn una perspectiva micro y el punto de vista del actor, de modo que les interesa no tanto la sociologa esotrica de la ciencia, sino la sociologa etno de sentido comn. Con lo que pasaramos tambin desde mtodos explicativos nomotticos (es decir, apoyados en el descubrimiento de leyes sociales) a mtodos comprensivos y hermenuticos. Por decirlo de un modo grfico, si para los compiladores marxistas o funcionalistas el concepto central de la sociologa era el de estructura, para los constructivistas el concepto central es el de accin y, conjuntamente, el de sentido. A mi entender, ste ha sido el giro crucial de la sociologa del siglo XX que permite hablar de dos grandes perodos en su desarrollo10. El primero, desde la Gran Guerra hasta la crisis intelectual del 68, marcado por la contraposicin entre izquierdas y derechas sociolgicas; el segundo, a partir de la ltima fecha, reorientando la sociologa hacia la construccin social de la realidad, eslogan que har fortuna. Todava hoy, la lectura de cualquier catlogo de libros de las grandes editoriales de sociologa permite descubrir que todo, al parecer, es construccin social: la mujer y el gnero, la prostitucin o la raza, la clase social, el estatus o la delincuencia, la ciencia, la burocracia, el Estado, etc. Todo cuanto haba sido descubierto como cosa pasa a ser de-construido y transformado en una forma nueva de ideologa. La superestructura, no la infraestructura, es determinante, pues no es el ser social lo que determina la conciencia, sino sta la que determina el ser social. A destacar, finalmente, que el debilitamiento del enfrentamiento marxismo anti-marxismo ha permitido el retorno de lo reprimido u oculto, el regreso de las terceras vas que se movan ms all de ese contraste y que haban sido
10 Para la sociologa espaola, el giro constructivista puede muy bien ser representado por la publicacin en 1978 del libro Teora sociolgica contempornea, editado por Jos Jimnez Blanco y Carlos Moya, un funcionalista moderado y un crtico (que hacen las paces), en el que se presentan por vez primera a la sociologa espaola el interaccionismo simblico, la etnometodologa, la fenomenologa y la nueva teora crtica.
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bien marginadas, bien simplemente olvidadas11. Sin duda, el caso ms marcado es el de Max Weber y sus sucesores, Mannheim o Elias. Ya en vida, Mannheim haba sido acusado de marxista burgus, razn por la que fue rechazado por los marxistas (pues era burgus), pero tambin por los burgueses (pues era marxista), una contradiccin que puede extenderse a los dems pues, de nuevo, tertium non datur. Entre nosotros, Ortega y Gasset, sin duda el pensador de mayor talento del siglo XX (y probablemente de los ltimos siglos de pensamiento espaol), y cuya ltima obra fue de relevancia sociolgica, fue estigmatizado igualmente como liberal elitista, rechazado por la derecha por liberal y por la izquierda por elitista. Pero, sin duda, donde este retorno es ms manifiesto es en el caso de Max Weber. l mismo se autodefini en cierta ocasin como discpulo de Marx y de Nietzsche, una mezcla sin duda explosiva. Pues bien, ese mismo linaje intelectual llevara a Lukcs a acusarle de asalto a la razn y a Parsons a malinterpretarlo como idealista, anti-marxista y terico del consenso social. Sin embargo, Weber acabar siendo el socilogo ms influyente del siglo XX, sin duda el nico que (y sospecho que sta es la razn de su xito actual), apoyndose en su vastsima erudicin histrica, pudo adoptar una perspectiva histrico-universal, como gustaba decir, la perspectiva de la historia de la humanidad en su conjunto, viendo a Occidente desde fuera como uno ms de los experimentos humanos y rompiendo radicalmente con el etnocentrismo eurocntrico de la sociologa. Finalmente, no podemos olvidar que este giro lingstico aparece sobredeterminado por una profunda crisis de la concepcin heredada de la ciencia en general, y de la ciencia social en particular. Por supuesto, La estructura de las revoluciones cientficas, de Kuhn, libro que, desde la ms pura ortodoxia neopositivista del Crculo de Viena (no en vano se publica en la Enciclopedia Internacional de la Ciencia Unificada), va a romper radicalmente con ella, iniciando una verdadera revolucin cientfica, haba sido publicado mucho antes, en 1962, y ser determinante de una notable incertidumbre acerca del carcter de la ciencia, abriendo el camino no slo a la sociologa de la ciencia, sino a una variedad de modos de hacer ciencia. Una incertidumbre que tambin se manifiesta en la propia sociologa, que si en los aos cuarenta a sesenta apareca polarizada entre dos grandes esquemas, en los setenta y ochenta se nos presenta dividida en una pluralidad de orientaciones, escuelas y estilos, sustantivos y metodolgicos, que se trasladan incluso a los temas u objetos de la indagacin. As, en 1987, Giddens y Turner podan constatar la proliferacin de enfoques en el pensamiento terico y la explosin de versiones rivales de teora social, resultado de la incorporacin de corrientes anti11 A destacar el caso de Simmel, que, por mritos propios, debera ser incluido entre las terceras vas pero que, a diferencia de los anteriores, haba sido objeto de atencin por parte de la sociologa americana (por la ltima Escuela de Chicago y a travs de Louis Wirth) por sus trabajos sobre la vida urbana. En los aos cuarenta y cincuenta, Simmel era as ms conocido en Estados Unidos que el mismo Weber.
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guas que se haban marginado ms el desarrollo de otras nuevas e incluso el mantenimiento remozado de algunas antiguas como el funcionalismo (en el neofuncionalismo de Alexander, por ejemplo) o incluso el marxismo (en el marxismo analtico de Elster, por ejemplo). La teora sociolgica contempornea, concluan, se convierte en un conjunto variado y muchas veces confuso de enfoques. Es la poca del florecimiento de las mil flores, en la que cada socilogo cultiva su huerto (Salvador Giner) y en la que se poda escribir: Qu es la sociologa? Sociologa es lo que hacen los socilogos (Carlos Moya).
EL REGRESO DE LA GRAN TEORA Los rboles impiden captar el bosque, y a medida que nos acercamos al presente falta distancia que permita objetivar el anlisis. Llamo, pues, la atencin del lector sobre esta duda del autor, que no sabe a ciencia cierta si el grupo del que ahora va a hablar, los nuevos tericos, constituye una generacin como las dos anteriores o es, ms bien, la sntesis simple y la herencia de los constructivistas. Por edad, muchos de estos nuevos tericos no son mayores que algunos de los constructivistas y, en todo caso, no puede decirse que el constructivismo ha sido sustituido por la nueva teora, como s fue sustituido el consenso escindido por el constructivismo y la nueva gran teora. Es ms, una buena parte de los socilogos contemporneos especialmente los vinculados al poderoso movimiento de la sociologa feminista siguen siendo constructivistas y, en cuanto tal, crticos (y ms frecuentemente crticas) acrrimos(as) de todo gran relato o narracin, simple expresin del Gran Macho Blanco. Es ms, me atrevo a pensar que los constructivistas, estos nuevos tericos y los tericos de lo post(a los que aludir en el apartado siguiente), no son tanto tres generaciones temporales, sino ms bien una y la mima que se focaliza alrededor de tres topoi o programas de investigacin distintos: la de-construccin crtica del orden social, la creacin de una teora de lo social o el descubrimiento del misterio de la post-modernidad. En todo caso, s parece que el contraste manifiesto entre el poderoso realismo de los compiladores y el no menos poderoso nominalismo de los constructivistas origin en los aos ochenta y primeros noventa (tena que originar casi obligadamente) un vivsimo debate entre lo micro y lo macro, el nominalismo y el realismo, o la explicacin y la comprensin, debate singularmente tcnico y sin clara derivacin poltica y ya superado, por fortuna, pero que ha sido muy fructfero en la construccin de la teora sociolgica. El resultado de este debate ha sido un poderoso retorno al tipo de Gran Teora que se podra encontrar en las obras de Durkheim, Weber, Parsons o Adorno, sustituidas posteriormente por trabajos micro o de nivel medio. Las obras ms importantes de este retorno a la Gran Teora, expuestas por orden cronolgico, son quizs las siguientes: La distincin. Criterio y bases sociales del gusto, del francs Pierre Bourdieu, de 1979; la Teora de la accin comuni42
cativa de Jrgen Habermas, de 1981; El sistema social, de Niklas Luhmann, y La constitucin de la sociedad, de Anthony Giddens, ambos publicados en 1984; y, finalmente, los Fundamentos de Teora Social del norteamericano James Coleman, de 1990, el nico an no traducido al espaol. Todos ellos libros citados en lugares relevantes en la lista de Montreal: Bourdieu en el sexto lugar, con nada menos que 43 menciones; Habermas en el octavo lugar y con 29 menciones; Giddens en el 14, con 21; Coleman en el 23, con 11, y, finalmente, Luhmann en el 29, con 10. Y ntese de nuevo, junto al dato de la unidad temporal (son textos todos ellos de los aos ochenta-noventa), el dato espacial: el peso del pensamiento europeo, que regresa al primer plano, pues cuatro de los cinco lo son. Quizs podramos aadir otro libro norteamericano, ste de Jeffrey Alexander, The Theoretical Logic in Sociology, una renovacin del funcionalismo parsoniano, pero su menor influencia la pone de manifiesto su lugar en la lista de Montreal, con slo cuatro menciones. Ms complejo resulta buscar la unidad de estos textos mas all de la comn bsqueda de un marco analtico global y general para la sociologa, es decir, ms all de su comn ambicin terica. Cierto que todos ellos tratan de tender puentes entre los dualismos heredados de las dos generaciones anteriores, singularmente la tensin entre estructuras y acciones, poniendo de manifiesto que, de una parte, las estructuras son las acciones y, de otra, las acciones son las estructuras, sin que haya primaca alguna en ese crculo o espiral por el que las acciones individuales reproducen (y son) las estructuras y stas reproducen (y son) las acciones. Si los compiladores haban explorado la dimensin macro de la vida social, tomando como objeto a las sociedades estatalmente organizadas, y los constructivistas haban explorado la dimensin micro, tomando como objeto las interacciones lingsticamente estructuradas, era lgico intentar una nueva sntesis que d cuenta de lo uno y lo otro. Y es, pues, lgico tambin que, en este proyecto, recuperen para la sociologa al pragmatismo americano de Mead, Dewey o Pierce, no menos que la sociologa comprensiva weberiana y la tradicin historicista alemana (Dilthey). Pero incluso estas afirmaciones, que valdran por ejemplo sin matices para la obra de Giddens y, en gran medida, para la del propio Habermas, difcilmente seran aceptadas por los otros tres. Pierre Bourdieu, en la tradicin estructural francesa que ha venido a aadir el objetivismo marxista sobre el durkeimiano (o al revs), es un realista contumaz para quien los sujetos o actores no hacen sino reproducir las estructuras, y ello incluso cuando parecen o se sienten ms libres, como es en la sensibilidad y el gusto. Y aunque la enorme inteligencia de Bourdieu le permite al tiempo (y casi en cada frase) exponer, en primer lugar, los datos de la realidad (captada mediante encuesta o de otro modo), llevar a cabo, en segundo lugar, la interpretacin sociolgica de esos datos y, en tercer lugar, reflexionar sistemticamente sobre los presupuestos epistmicos de esa interpretacin (de modo que flexiona sobre la realidad y re-flexiona sobre la flexin), si su obra es apreciada por una mayora de socilogos es, ms que por su inteligencia reflexiva, porque devuelve el peso a las estructuras (y as tambin a las 43
clases), confirmando el parecer de los clsicos, de modo que poco hay en l de construccin social de la realidad (hacia fuera) y mucho, por el contrario, de socializacin e interiorizacin (hacia dentro). Algo similar podra decirse de la compleja y confusa, pero brillante, argumentacin de Luhmann sobre la autonoma de los sistemas sociales, que recuerda sin duda al Parsons de El sistema social pero tambin, inevitablemente, a lo que sobre l escriba Wright Mills en La imaginacin sociolgica: una obra ciega a la semntica pero ebria de sintaxis y arquitectura, forma sin contenido. Finalmente, el texto de Coleman, tambin de una extraordinaria brillantez analtica, es el primer gran ejemplo de construir la sociologa more economia, a partir del supuesto de actores racionales que maximizan la utilizacin de sus recursos, y es, por lo tanto y al contrario que los anteriores, una renovacin radical del nominalismo va homo oeconomicus. De hecho, si analizramos no los libros de teora, sino los modos de pensar actuales de los socilogos en cuanto tal, es decir, los procedimientos explicativos que utilizan a la hora de abordar problemas concretos, encontraramos dos, y casi slo dos, grandes esquemas que son, al tiempo, las dos grandes explicaciones del orden social previstas con precisin por Durkheim. En primer lugar, el utilitarista, basado en el supuesto del actor maximizador, un modelo que, desde los escoceses y Adam Smith, se extiende hasta la obra de Coleman o del premio Nobel Gary S. Becker, un esquema tpico de la economa pero que se ha apropiado de parcelas sociales hasta ahora reservadas a los socilogos (como, por ejemplo, la familia). El orden reposa aqu en la divisin del trabajo, la especializacin que ella genera, y la interdependencia de sujetos que son distintos y se necesitan los unos a los otros; reposa, pues, en los intereses y sus entramados, de modo que el egosmo es la base de la vida social. Es la solidaridad orgnica de Durkheim. Y, en segundo lugar, el esquema propiamente sociolgico, la solidaridad mecnica de Durkheim, basada en una poderosa conciencia colectiva que asemeja a los individuos y hace que unos y otros interioricen una cultura (manifiesta en normas y valores) que ajusta las actitudes espontneas (pero interiorizadas) de unos a las expectativas de los otros, y que explicara no tanto cmo hacen lo que desean hacer, sino por qu desean lo que desean. Recordemos que si economistas clsicos (desde Pareto o Weber a Veblen) abandonaron la economa para pasarse a la sociologa fue, justamente, porque aqulla explicaba los medios pero no los fines de la conducta. En todo caso, el debate entre modelos utilitaristas y modelos normativistas (que se prolongan en el moderno comunitarismo y republicanismo), entre el peso de la economa y el de la cultura, es ms vivo que nunca.
MS ALL DE LO TRADICIONAL Y LO MODERNO: LO POSTPensar, como deca Spencer-Brown, es trazar una raya en un espacio homogneo, dividindolo, para poder luego comparar lo que hay a ambos lados. Pues bien, la sociologa clsica se construy alrededor de una de esas rayas, de una 44
lnea de demarcacin ntida: la que separaba lo tradicional y lo moderno. La sociologa describa el triunfo de la modernidad frente a la tradicin y, por ello, toda la sociologa clsica est pensada a partir de una cesura que contrapone las sociedades tradicionales a las modernas y trata de pensar ese trnsito. Es, pues, en definitiva, una teora de la transicin a la modernidad o, si se prefiere, una teora de la modernizacin. Las dicotomas metafsico y positivo en Comte, feudal y capitalista en Marx, militar e industrial en Spencer, comunidad y sociedad en Tennies, estatus y contrato en Maine, solidaridad mecnica y orgnica en Durkheim, y as hasta las pattern-variables de Parsons, las salidas del subdesarrollo o incluso las transiciones a la democracia, concebidas unas y otras como simples procesos de modernizacin. La perplejidad ante la emergencia de una nueva sociedad europea a partir del siglo XVIII fue la experiencia fenomenolgica constitutiva de la indagacin social, y as toda la sociologa ha sido desde entonces una teora de la modernizacin. Ahora bien, la sociologa no se limitaba a describir el trnsito a la modernidad pues ella misma, performativamente, contribua a ese mismo trnsito. Lo describa, sin duda, pero lo impulsaba y legitimaba al tiempo, con lo que la modernidad era su punto de partida pero tambin su meta. No es casual, por supuesto, que la sociologa se institucionalice acadmicamente antes en pases no desarrollados que en los pioneros, pues en aqullos cumple mejor su telos modernizador. Las primeras ctedras de sociologa no se crean en Inglaterra, Alemania o incluso Francia, sino antes en Espaa, Italia, Japn o Argentina (la excepcin a esta regla son los Estados Unidos). Y ello porque la sociologa se conceba no slo (e incluso no tanto) como un reflejo analtico de la modernidad, sino como un instrumento en manos de las lites modernizadoras (y as, por ejemplo, en Espaa son los krausistas quienes crean la primera ctedra de sociologa, en 1898). Pues bien, con el uso continuado del prefijo post- los socilogos contemporneos tratan de marcar una nueva lnea de delimitacin, una nueva cesura constitutiva, y as hablan de post-moderno, post-capitalista, post-burgus, postindustrial, post-emocional o post-fordista. Una actitud que parece sobredeterminar la ms moderna sociologa, con lo que estaramos no ya en el siglo XX, sino en el amanecer del XXI. Fue Daniel Bell, con El advenimiento de la sociedad post-industrial (1972), quien inaugur la moda, que, desde entonces, ha tenido numerosos seguidores: Risikogessleschaft, de Ulrich Beck, en 1986, quizs uno de los textos ms creativos; Las consecuencias de la modernidad, de A. Giddens, en 1990; La sociedad post-capitalista, de Peter F. Drucker, en 1993, quizs el ms desenfocado; la excelente sntesis del espaol Manuel Castells, La era de la informacin, de 1996-98; y, por supuesto, La condicin post-moderna, de Lyotard (1986). Con ello se quiere dar a entender que estamos, ms all de las sociedades modernas, ante un cambio nuevo e imprevisto que supone una segunda modernizacin, una modernizacin de la modernidad y, por lo tanto, una modernizacin reflexiva (Beck). Las sociedades actuales se des-tradicionalizan como lo 45
hicieron las tradicionales, pero no de tradiciones tradicionales, y valga la redundancia, sino de tradiciones modernas, las propias de la sociedad industrial y no las de sociedades agrarias. El cambio social afecta a lo ya cambiado y es, por ello, un cambio del cambio mismo. Y as, sabemos que instituciones esenciales que han sido la arquitectura de la sociedad moderna clsica estn sufriendo cambios drsticos. La familia nuclear, que conformaba la vida privada y constitua la inmensa mayora de los hogares, que salta en aicos; el trabajo (y la fbrica), que vinculaba al ciudadano con la colectividad y le otorgaba sensacin de identidad a largo plazo en una carrera profesional o laboral, destruido en biografas singularizadas; el Estado-Nacin, que se desarticula hacia abajo (en procesos de devolution), hacia arriba (en entes polticos transnacionales) y hacia adentro (en sociedades multiculturales); el orden internacional, que deja de ser un orden hobbesiano de Estados soberanos que se entienden en pie de igualdad (Schmitter) y en el que aparecen todo tipo de nuevos actores (instituciones multilaterales, empresas multinacionales, ONG, terrorismo internacional, etc.). En resumen, buena parte del entramado institucional de la sociedad moderna est sufriendo cambios brutales que la sociologa contempornea trata de captar, frecuentemente saltando desde modelos dicotmicos clsicos (tradicional/moderno) a modelos tricotmicos: de lo tradicional a la primera modernidad, una modernidad incompleta, en transicin y todava atrapada por las tradiciones tradicionales. Y desde esta primera modernidad incompleta a la actual segunda modernidad, una modernidad triunfante, que realiza plenamente los ideales ilustrados y se asienta plenamente en la ciencia, la innovacin, institucionalizando lo que para Kant era una novedad y una ruptura: Sapere aude. O, por decirlo en un lenguaje ms clsico, desde sociedades agrarias a industriales, y desde stas a sociedades del conocimiento o la informacin. No estaramos, por tanto, ante una sociedad post-moderna, sino ms bien ante una modernidad radicalizada que, por ello mismo, hace emerger un horizonte utpico post-moderno. Si podemos pensar la post-modernidad es justamente porque nuestra realidad es ya plenamente moderna. Pero el hecho de que an no hayamos encontrado un trmino positivo que sustituya el post- negativo slo indica que, si bien hay acuerdo en que estamos mas all de las sociedades modernas (y ciertamente ms all de las industriales), no hemos sabido identificar el factor nuclear o constituyente de estas nuevas sociedades. Y as, si Bell (y, tras l, Dahrendorf y Touraine) la defina en funcin del trnsito de la industria a los servicios a causa de la primaca del conocimiento y la innovacin, otros han destacado la informacin (ms que el conocimiento) como eje integrador (as Castells) y otros, finalmente (como el propio Beck), revisando una tradicin crtica de la racionalidad que debemos remontar a la Escuela de Frankfurt, hacen de la nocin de riesgo el contenido positivo de lo post. En todo caso, la experiencia de la post es, como siempre, previa a su captacin en el pensamiento. Y aunque ello parece marcar el fin de una poca social y de su modelizacin en el pensamiento, la poca que contrapona tradicional y 46
moderno, lo importante, sin embargo, no es slo que haya una nueva realidad a pensar (global y no local) sino, sobre todo, que es necesario pensarla de otro modo. As, se rompe el marco de referencia de las sociedades nacionales, que haba sido el objeto privilegiado de la sociologa: hacia arriba, en civilizaciones o sistema-mundo; pero tambin hacia abajo en culturas, estilos de vida y actores. De hecho, las tendencias extremas de esa dinmica terica son ya bien evidentes. De una parte, un marco mundial sin sujetos: el mundo como pura red. Y, de otra, sujetos sin marco: actores racionales, el individuo desencarnado, abstracto. En todo caso, se problematiza lo que se daba por presupuesto: una teora lineal de la modernizacin que, desde los centros universalistas (los Estados-Nacin), se extiende y expande progresivamente sobre la barbarie localista y particularista. Un proceso que no hace sino reflejar en el pensamiento el fenmeno de la globalizacin (la Segunda Guerra Mundial, por vez primera mundial, y tras ella la creciente circulacin de capitales, mercancas, mensajes y personas; el riesgo de catstrofe nuclear o ecolgica mundial) que, en una historia que es por vez primera nica, sita al individuo directamente frente al mundo. Lo que es tanto como decir: no somos ciudadanos de este o aquel pas, somos ya ciudadanos del mundo, sin mediaciones. Y ello porque la frontera de Occidente, mvil y expansiva desde el siglo XV, ya ha tocado techo. No hay espacios en blanco en los mapas, no hay fronteras y no hay tierras vrgenes; las que quedan son ms bien parques naturales artificialmente conservados dentro de una ciudad global. Occidente tena un ncleo central y una frontera externa mvil; hoy tiene multitud de centros y no hay frontera, no hay un dentro y un fuera, ni en trminos sociales (nada queda fuera de la civilizacin occidental-mundial, y lo que parece estar fuera no est fuera sino dentro, pero marginado) ni en trminos naturales (la naturaleza no es un elemento externo al orden social, sino medio ambiente interno). Ni siquiera se sabe con precisin dnde cae la periferia. El viejo tercer mundo est ya dentro del primero (en los barrios de las reas metropolitanas, en las aldeas de inmigracin) y el primero ha saltado sobre el tercero (en las grandes urbes). Ahora bien, una sociedad con fronteras (y ms si stas son mviles) puede exportar hacia afuera sus contradicciones (ya sean excedentes de poblacin, de capital o de basura atmica); pero si no hay frontera todo queda dentro. De modo que la globalizacin tiene tambin sus consecuencias epistemolgicas, pues si nada queda fuera es el fin real y efectivo, emprico, de las condiciones sociales que hacan posible la metafsica por la ranura (Adorno). Ya no podemos pensar que hay un afuera desde el que ver la sociedad pues ningn punto de vista es ajeno. Y si nada est fuera es porque no podemos separar el sistema del entorno; todo es sistema pues el entorno es interno. Ello tiene al menos dos consecuencias epistemolgicas. De una parte, el sujeto est dentro del objeto y no puede presumir que lo ve desde fuera, con lo que la temtica de la reflexividad deviene central e inevitable. Cuando el observador forma parte de lo observado y lo ve desde dentro, entonces todo conoci47
miento es autoconocimiento. Pero, adems, todo autoconocimiento es accin, es modificar las condiciones de lo observado, y as la globalizacin acenta las consecuencias no intencionadas. Todo incide en todo, nada est aislado, y la reflexividad sobre las consecuencias ltimas de la conducta deviene una exigencia de la misma razn instrumental. Pero con estos ltimos comentarios salimos de la sociologa del siglo XX para adentrarnos en el ms incierto y proceloso mundo del presente y de la vanguardia de la sociologa, terreno, pues, propicio para opiniones, sesgos o predilecciones personales. Dejemos, pues, que sean los socilogos del futuro quienes puedan historiar (y eventualmente sociologizar) el pensamiento social del presente. Pues si alguna leccin podemos extraer de este rpido repaso a un siglo largo de esfuerzos e ilusiones por entender el mundo social es que rara vez el presente se percibe a s mismo de modo certero y con no poca frecuencia los xitos del momento son fuegos fatuos que el tiempo acaba por enterrar. La experiencia precede siempre al conocimiento (poda ser de otro modo?) y ste, como la lechuza de Minerva, llega siempre tarde o, al menos, ms tarde.
BIBLIOGRAFA Tengo para m que el mejor resumen de la teora sociolgica clsica sigue siendo el de Raymond Aron, Las etapas del pensamiento sociolgico , que, sin embargo, se interrumpe con Weber, lo que tambin ocurre con el de R. Nisbet, La formacin del pensamiento sociolgico (Amorrortu). Ms actualizado y, sobre todo, ms interesado en hacer sociologa de los socilogos (no en vano el autor es un conocido socilogo del conocimiento) es el de Lewis Coser, Masters of Sociological Thought. Ideas in Historical and Social Context (Harcourt Brace Jovanovich, New York, 1977, 2. edicin, e.o. 1971), lamentablemente no traducido al espaol. Y a quien le interese (como me ocurre a m) la biografa intelectual de los socilogos puede ver tambin T. Raison, Los padres fundadores de la ciencia social (Anagrama), y, por supuesto, algn diccionario como el de S. Giner, E. Lamo de Espinosa y C. Torres (eds.), Diccionario de sociologa (Alianza Editorial, Madrid, 1998), y la excelente Enciclopedia Internacional de las Ciencias Sociales (Aguilar). No es fcil encontrar el gnero de los readings en la sociologa contempornea y por eso (y por su calidad) llama la atencin el libro de Josetxo Beriain y Jos Luis Iturrate (eds.), Para comprender la teora sociolgica (Verbo Divino, Navarra, 1998), en el cual encontramos una introduccin y una seleccin de textos de todos los autores aqu mencionados. Para una presentacin de la sociologa moderna puede verse el libro de A. Giddens y Turner (eds.), La teora social, hoy (Alianza Editorial, Madrid, 1992), o el de R. Munch, Sociological theory from the 1850s to the present (Nelson-Hall, Chicago, 1994). Es interesante la visin de Flix Requena Santos en Hacia una perspectiva reticular de la teora sociolgica (Papers, 62, 2000, 48
133-145). Y para un anlisis ms crtico puede verse N. Mouzelis, Sociological Theory: What went wrong? (Routledge, Londres, 1995). Un resumen sencillo pero lamentablemente simple (y, quizs por eso, exitoso) es el de George Ritzer, Teora sociolgica contempornea (McGraw-Hill, Madrid, 1993). Para lectores ya avezados y que deseen hacer un seguimiento ms pormenorizado de estos temas tericos, quizs lo ms adecuado son los textos editados por el Grupo de Teora Social de la Asociacin Espaola de Sociologa: E. Lamo de Espinosa y J. E. Rodrguez Ibez, Problemas de teora social contempornea (CIS, Madrid, 1993), y el de A. Prez-Agote e I. Snchez Carrin (eds.), Complejidad y Teora Social (CIS, Madrid, 1996). No debemos descartar, finalmente, el inters ni la importancia de los manuales de sociologa, sin duda lo que ms marca las creencias (en sentido orteguiano) del gremio. Actualmente, el ms vendido es el de A. Giddens, Sociologa (Alianza Editorial). Uno clsico es el de D. Martindale, La teora sociolgica; naturaleza y escuelas (Aguilar), pero podra citar no menos de dos docenas.
ABSTRACT The 20 th century confirms the definitive institutionalisation (academic and scientific) of sociology as established public information, which is something that neither the pioneers of the 18th century nor the great creators of the 19th century (from Comte to Spencer, without forgetting Tocqueville or Marx) had achieved. Starting out from the data compiled by the ISA at its Montreal Conference, this paper aims at answering the question by using the most important sociology texts of the last century, taking advantage of these to establish a chronology of the development of sociological thought within the framework of a sociology of sociology. Examined here are the great institutionalisers of the early 20th century and the compilers who, between 1920 and 1968, came to form two large schools (functionalist and Marxist), opposed to one another in many ways but converging in fundamental beliefs, and the constructivist or hermeneutical turn-around of sociology as from 1968 (which still prevails), and the subsequent return to the Great Theory that overlaps with the most recent analysis of society (industrial, bourgeois or modern).
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LA SOCIOLOGA DEL SIGLO XX1

Emilio Lamo de Espinosa

96/01 pp. 21-49

EMILIO LAMO DE ESPINOSA

LA SOCIOLOGA DEL SIGLO XX

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